第一篇：為什么要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信

為什么要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信

文化自覺(jué)和文化自信是在文化實(shí)踐中所體現(xiàn)出來(lái)的一種文化主體意識(shí)。文化實(shí)踐是歷史的、階段性的。當(dāng)歷史條件發(fā)生了變化，也會(huì)要求文化自覺(jué)與之相適應(yīng)。要適應(yīng)新的歷史條件的要求，必須更新文化主體意識(shí)，培養(yǎng)新的文化自覺(jué)和文化自信。從這個(gè)意義上說(shuō)，文化自覺(jué)是對(duì)在一定的歷史條件下客觀形勢(shì)變化對(duì)文化實(shí)踐提出的新要求的一種文化應(yīng)對(duì)。因此，準(zhǔn)確把握新的歷史條件下對(duì)文化實(shí)踐的新要求，深刻認(rèn)識(shí)培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信的必要性，非常重要。文化自覺(jué)是指人們?cè)谖幕系挠X(jué)悟和覺(jué)醒以及對(duì)文化的地位、作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。文化自信則是人們對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定以及在此基礎(chǔ)建立起來(lái)的對(duì)自身文化發(fā)展的堅(jiān)定信心。

文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，只有高度的文化自覺(jué)才有堅(jiān)定的文化自信，文化自信是文化自覺(jué)的表現(xiàn)。有建立在高度文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的文化自信，才具有堅(jiān)定的文化發(fā)展的使命感和責(zé)任心，才能遵循和把握文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定地推進(jìn)文化發(fā)展及文化指導(dǎo)下的人類(lèi)社會(huì)能動(dòng)的發(fā)展。因此，文化自覺(jué)和文化自信是相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)的。文化自覺(jué)與文化自信作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)人的強(qiáng)大的精神力量，需要在人類(lèi)文明進(jìn)程中不斷培養(yǎng)，不斷發(fā)展的。文化自覺(jué)，主要是指我們?cè)谖幕系挠X(jué)悟和覺(jué)醒，以及對(duì)文化的地位作用、發(fā)展規(guī)律和建設(shè)使命的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。面對(duì)當(dāng)今文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要因素的新形勢(shì)，面對(duì)首都人民群眾對(duì)文化的新需求、新期待，應(yīng)從以下三個(gè)方面切實(shí)提高文化自覺(jué)。一是在深刻認(rèn)識(shí)文化對(duì)首都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的地位作用上要有高度自覺(jué)。文化是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。堅(jiān)持發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化深入人心，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)定位。中華民族之所以五千年生生不息，就是源于中華文化的強(qiáng)大凝聚力。沒(méi)有先進(jìn)文化的指引，就不會(huì)有新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開(kāi)放的偉大成果。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化在首都經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著極其特殊的地位和作用。在新的發(fā)展階段，我們必須更加重視文化的作用，把文化建設(shè)作為首都現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，作為加強(qiáng)首都軟實(shí)力建設(shè)、打牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的重要任務(wù)，作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)首都科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，更加自覺(jué)地加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮。二是在準(zhǔn)確把握首都文化建設(shè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律上要有高度自覺(jué)。推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，必須深刻認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。文化的發(fā)展必須緊貼時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)人民群眾的要求，與人民群眾的工作生活緊密結(jié)合，讓人民群眾喜愛(ài)；必須在繼承中創(chuàng)新，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵，通過(guò)創(chuàng)新增強(qiáng)文化發(fā)展的生機(jī)和活力；必須由全社會(huì)共同推動(dòng)，通過(guò)引導(dǎo)人民群眾，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀，形成全社會(huì)的文化共識(shí)。我們要牢牢把握發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的特點(diǎn)和規(guī)律，找準(zhǔn)推動(dòng)首都文化發(fā)展的著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，推動(dòng)首都文化的大發(fā)展大繁榮。三是在積極承擔(dān)推動(dòng)首都文化大發(fā)展大繁榮的歷史責(zé)任上要有高度自覺(jué)。北京作為首都，是全國(guó)的文化中心，既有深厚的歷史文化積淀，又集聚了豐富的各類(lèi)文化資源。推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮，把北京建設(shè)成為具有國(guó)際影響力的文化中心城市，是中央對(duì)北京的重要要求，也是北京人民肩負(fù)的重要?dú)v史責(zé)任。我們必須以首善的標(biāo)準(zhǔn)，更加自覺(jué)地承擔(dān)起推動(dòng)先進(jìn)文化發(fā)展的重任，更加自覺(jué)地承擔(dān)起傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任，更加自覺(jué)地承擔(dān)起滿(mǎn)足人民群眾更高的精神文化需求的重任，更加自覺(jué)地承擔(dān)起為提高國(guó)家文化軟實(shí)力服務(wù)的重任。

文化自信是我們對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和對(duì)自身文化發(fā)展的堅(jiān)定信心。在新的發(fā)展階段，增強(qiáng)文化自信，一要堅(jiān)定發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心。中華文化是人類(lèi)文明的重要組成部分。其倡導(dǎo)的和諧、大同、天人合一、厚德載物、自強(qiáng)不息、辯證思維等都是人類(lèi)社會(huì)最重要的價(jià)值觀。對(duì)這些最寶貴的精神財(cái)富，必須要繼承和弘揚(yáng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的社會(huì)主義先進(jìn)文化，反映了時(shí)代特征，順應(yīng)了人民的期待，符合歷史發(fā)展的規(guī)律，必須要堅(jiān)持和發(fā)展。我們必須進(jìn)一步堅(jiān)定發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的信念和追求，積極利用首都文化資源密集的優(yōu)勢(shì)，采取多種形式，大力宣傳和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，激勵(lì)廣大人民群眾更加奮發(fā)有為地推動(dòng)首都科學(xué)發(fā)展。二要積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，廣泛吸收借鑒一切外來(lái)的優(yōu)秀文化。要以更加開(kāi)放包容的胸懷、以辯證取舍的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的方針，廣泛吸納、融匯一切外來(lái)優(yōu)秀文化成果，既要堅(jiān)守自己的優(yōu)秀文化，又要加強(qiáng)交流、交融，吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化；既要正確對(duì)待自己的文化，又要正確對(duì)待別人的文化，不斷加大改革開(kāi)放的力度，努力在同外來(lái)文化的互動(dòng)交流中，豐富和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。三要不斷開(kāi)創(chuàng)首都文化大發(fā)展大繁榮的新局面。增強(qiáng)文化自信最重要的是要抓住機(jī)遇，推動(dòng)文化大發(fā)展，再創(chuàng)文化的新輝煌。要牢記使命，認(rèn)真履行職責(zé)，從世界發(fā)展的大勢(shì)，國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的需求，人民群眾的迫切期待出發(fā)，切實(shí)加強(qiáng)首都全國(guó)文化中心的建設(shè)，深化改革，大膽創(chuàng)新，全力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，健全公共文化服務(wù)體系，努力為全國(guó)的文化發(fā)展做出表率，更好地為國(guó)家的文化建設(shè)服務(wù)。提高文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)首都文化大發(fā)展大繁榮，必須把握好以下三個(gè)原則：一是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是我們黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重大戰(zhàn)略任務(wù)。為了推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，我們?cè)谌蟹秶鷥?nèi)開(kāi)展了提煉、培育北京精神的工作。北京精神是中華民族精神的組成部分，是北京獨(dú)具特色的文化結(jié)晶，是工作、生活在北京的廣大人民群眾長(zhǎng)期創(chuàng)造、傳承、實(shí)踐的思想財(cái)富，是凝聚、團(tuán)結(jié)、激勵(lì)首都市民開(kāi)創(chuàng)美好前景的精神動(dòng)力。提煉培育北京精神，既是北京在打造具有國(guó)際影響力的文化中心城市過(guò)程中的文化自覺(jué)和理性抉擇，又是北京在新的歷史發(fā)展時(shí)期踐行、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的創(chuàng)新之舉和生動(dòng)實(shí)踐。我們要以此為契機(jī)，在全市范圍內(nèi)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷夯實(shí)全市人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)，建設(shè)共有精神家園。二是堅(jiān)持以滿(mǎn)足人民群眾文化需求為目標(biāo)。首都文化建設(shè)要始終強(qiáng)化文化惠民意識(shí)?！笆晃濉睍r(shí)期，北京市文化事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，公共文化服務(wù)體系不斷完善, 歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用力度不斷加大，文化精品大量涌現(xiàn)。在新的發(fā)展階段，要按照體現(xiàn)公益性、基本性、均等性、便利性的要求，進(jìn)一步健全和完善公共文化服務(wù)體系，努力實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的均等化。要制定和實(shí)施文化精品戰(zhàn)略，不斷提高文化發(fā)展的質(zhì)量和水平，在更高層次上滿(mǎn)足首都市民的精神文化需求。要充分尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)全市群眾參與文化活動(dòng)的熱情，實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。三是堅(jiān)持以文化創(chuàng)新為動(dòng)力。首都文化建設(shè)必須進(jìn)一步解放思想、更新觀念，堅(jiān)持首都文化創(chuàng)新戰(zhàn)略。首都文化改革創(chuàng)新已經(jīng)取得突破性進(jìn)展，但仍然面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)敢于擔(dān)當(dāng)、敢于碰硬、敢于創(chuàng)新的精神，進(jìn)一步推動(dòng)文化領(lǐng)域的理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)首都文化的吸引力、凝聚力；進(jìn)一步做大做強(qiáng)一批有國(guó)際影響力的首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)整體升級(jí)，打造具有強(qiáng)大承載力、競(jìng)爭(zhēng)力的“文化航母”，提升首都文化國(guó)際影響力；進(jìn)一步推動(dòng)科技和文化的融合，加快形成科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動(dòng)”的發(fā)展模式；進(jìn)一步統(tǒng)籌央屬和市屬、國(guó)有和民營(yíng)、京內(nèi)和京外、國(guó)內(nèi)和國(guó)外各方面文化資源，形成首都文化發(fā)展新格局。

第二篇：為什么要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，自古也有禮儀之邦的稱(chēng)呼，可隨著時(shí)代的發(fā)展，外來(lái)的糟粕嚴(yán)重影響了我國(guó)的國(guó)民。發(fā)揚(yáng)我國(guó)文化有利于培養(yǎng)公民的愛(ài)國(guó)心和自尊心，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)提供保障，所以培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信十分重要。

從字面意義上講，文化自覺(jué)指在文化上的自我覺(jué)悟和覺(jué)醒。從學(xué)術(shù)范疇講，“文化自覺(jué)”是費(fèi)孝通先生晚年提出的一個(gè)概念。費(fèi)先生在談到全球化大勢(shì)中的多元文化問(wèn)題時(shí)，認(rèn)為生活在一定文化歷史圈子中的人對(duì)自己的文化要有自知之明，這就叫“文化自覺(jué)”.所謂“自知之明”,是指明白自己文化的來(lái)歷、形成過(guò)程、特色和發(fā)展趨向，即對(duì)自己所在的文化在歷史進(jìn)程中地位和作用有充分的認(rèn)識(shí)和了解。在多元文化并存的當(dāng)今世界，只有做到文化自覺(jué)，才能在不同文化的對(duì)比和互動(dòng)中穩(wěn)住根基，獲得文化選擇的能力和地位，繼而增強(qiáng)自身文化轉(zhuǎn)型的能力。

文化自信來(lái)源歷史深處。泱泱大漢、煌煌盛唐，當(dāng)這些盛世湮滅于歷史的長(zhǎng)河時(shí)，留給人們的是深深扎根在民族靈魂深處的文化。所以，當(dāng)人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿(mǎn)懷對(duì)自己歷史文化的自信。

這種自信，就是人們的一種文化自覺(jué)。我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。

文化自覺(jué)主要指一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟 和覺(jué)醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)程中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確 把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè) 政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化自覺(jué)和文化自信，是對(duì)文化進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是我們黨的鮮明特征和顯著優(yōu)勢(shì)。面對(duì)文化改革發(fā)展的新形勢(shì)新任務(wù)，全會(huì)《決定》在黨的十七大提出更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué) 和文化自信，這充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)重要地位和作用的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè) 新的高度。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒；一個(gè)政黨的力量，很 大程度上取決于文化自覺(jué)的程度。可以說(shuō)，是否具有高度的文化自覺(jué)，不僅關(guān)系 到文化自身的繁榮興盛，而且決定著一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。要通過(guò)深刻認(rèn)識(shí)文化發(fā)展規(guī)律來(lái)增強(qiáng)文化自覺(jué)，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段文化建設(shè)的基 本特征，科學(xué)把握發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在規(guī)律。要通過(guò)深刻認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史責(zé)任來(lái)增強(qiáng)文化自覺(jué)，更好地闡明推動(dòng)文化繁榮發(fā)展是我們黨 的重大使命，進(jìn)一步增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感和使命感。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保持自己、吸納外來(lái)，形成了獨(dú)具特色的中華文化。

那么我們?cè)撛鯓优囵B(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信呢，黨的十七屆六中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和機(jī)制。這是我們?cè)谂囵B(yǎng)高度的文化自信時(shí)需要著力把握，那我們?cè)趯W(xué)習(xí)文化感受文化的過(guò)程中必然要遇到自覺(jué)和自信的問(wèn)題，自覺(jué)我認(rèn)為是自發(fā)的對(duì)自己感興趣的文化有種向往和求知欲，而自信則表示對(duì)自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有發(fā)言權(quán)和可以使之運(yùn)用廣泛，兩者結(jié)合可以弘揚(yáng)好的文化傳統(tǒng)和發(fā)展新興的文化產(chǎn)業(yè)，高度的文化自覺(jué)和文化自信是一個(gè)民族振興的標(biāo)志，應(yīng)表現(xiàn)在每個(gè)人身上。黨的十七屆六中全會(huì)提出堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，表明了我們黨高度的文化自覺(jué)；提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，表明了我們黨高度的文化自信。我們黨的文化自覺(jué)和文化自信源自于深厚的歷史積淀。黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是文化自覺(jué)和文化自信的力量和源泉。

因此培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信需要全民參與和國(guó)家的大力支持，國(guó)家要制定相關(guān)的政策規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，大力發(fā)展文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，滿(mǎn)足人民群眾多樣化精神文化需求。加快推進(jìn)文化體制改革，為文化繁榮發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。改善人民生活水平，使人們更關(guān)心文化發(fā)展。這樣我國(guó)在世界強(qiáng)國(guó)中立足才更有資本

第三篇：高度文化自信

強(qiáng)軍當(dāng)有高度文化自信

習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！?/p>

回顧我軍80多年的歷史，正是因?yàn)閺?qiáng)烈的文化自信，我們才會(huì)在內(nèi)外交困的艱難處境下堅(jiān)信“星星之火可以燎原”，才會(huì)在日寇的血腥屠殺下堅(jiān)信“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，中國(guó)必將取得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利”，才會(huì)在武器裝備極為懸殊的情況下一次次展現(xiàn)出驚天地泣鬼神的英雄氣概。文化自信不僅是先進(jìn)軍事文化的鮮明特質(zhì)，也是我軍不斷壯大的力量源泉。

同時(shí)也應(yīng)該看到，在歷史虛無(wú)主義與文化虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮影響下，時(shí)下部分人表現(xiàn)出“自卑自棄”的文化心態(tài)，對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化頂禮膜拜、言必稱(chēng)西方，而對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是革命傳統(tǒng)文化則抱有成見(jiàn)，認(rèn)為是過(guò)時(shí)的、守舊的文化。這種不自信在一定程度上也影響到軍營(yíng)，對(duì)強(qiáng)軍事業(yè)極為不利。

自信才能自尊，自信才能自強(qiáng)。強(qiáng)軍路上，我們只有具備革命先輩那樣高度的文化自信，才能展現(xiàn)直面挑戰(zhàn)、披荊斬棘的魄力與膽識(shí)；才能向著心中的夢(mèng)想不斷走向超越。

(一)軍隊(duì)乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的較量，最終是文化的較量。

一個(gè)有著高度文化認(rèn)同的民族，必然是凝聚力、生命力強(qiáng)大的民族；一支有著強(qiáng)烈文化自豪感的軍隊(duì)，必然是自信力、戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊(duì)。我們打造強(qiáng)軍文化，1 實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)軍，首先要對(duì)中華民族及人民軍隊(duì)的優(yōu)秀文化懷有深知深?lèi)?ài)和無(wú)比的自信。唯此，強(qiáng)軍的底氣才更充足，根基才更牢固。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，令世人驚嘆。加文·孟席斯在《1421：中國(guó)發(fā)現(xiàn)世界》一書(shū)中敘述：“當(dāng)朱棣指示姚廣孝率領(lǐng)2180名學(xué)者進(jìn)行包羅萬(wàn)象、長(zhǎng)達(dá)4000卷的百科全書(shū)《永樂(lè)大典》的編纂工程時(shí)，處于文藝復(fù)興前夜的歐洲，對(duì)印刷術(shù)還一無(wú)所知。”法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰曾多次感嘆：“當(dāng)我們還不知道如何認(rèn)字書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，中國(guó)已經(jīng)到處都是書(shū)籍了?！彼麑?duì)儒家更是推崇備至：“那個(gè)圣人是孔夫子，他自視清高，是人類(lèi)的立法者，決不會(huì)欺騙人類(lèi)。沒(méi)有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理?！睆闹袊?guó)文化土壤中孕育出的軍事文化，亦是卷帙浩繁、光彩奪目、光耀后人?！稘h書(shū)·藝文志》記載，黃帝及其臣下封胡、風(fēng)后、力牧等人就留有兵書(shū)數(shù)十篇，以后歷朝歷代都有大量兵書(shū)著錄。及至近代，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)更把軍事文化發(fā)展到一個(gè)新的高峰。

中華文化是文明的集大成者。從天文地理到政治經(jīng)濟(jì)，從兵家謀略到戲曲文藝，諸子百家熠熠生輝，儒釋道和諧共生。中華文化經(jīng)受了曲折歷史和時(shí)代的磨難與考驗(yàn)，經(jīng)受了各種異域文化的沖擊與碰撞，卻巍如泰山、綿延不斷、魅力四射。即便是在科技飛速發(fā)展的今天，中華傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的講仁愛(ài)、重民本、崇正義、尚和合、求自強(qiáng)等思想，依然閃耀著奪目的光芒，成為世界上許多國(guó)家和民族推崇的文化典范。其傳承之悠久，內(nèi)涵之豐厚，生命力之旺盛，至今，世界上還沒(méi)有一種文化和文明能與之相媲美。

回望過(guò)去，我們的文化一度遙遙領(lǐng)先、引領(lǐng)潮流，只是到了近代，比封建制度先進(jìn)的資本主義出現(xiàn)以后，我們?cè)谵D(zhuǎn)型和創(chuàng)新上放慢了腳步。今天，中華民族迎 2 來(lái)新一輪的蓬勃振興，新一輪的文化長(zhǎng)征號(hào)角已然吹響，我們有足夠的自信和自豪：一個(gè)充分發(fā)揚(yáng)中華文化、實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)軍的歷史機(jī)遇再次光臨。

(二)梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“中華民族之武，其最初之天性也?！?/p>

文化植根于歷史，又影響歷史。軍事文化，體現(xiàn)著軍隊(duì)及社會(huì)對(duì)待軍事的價(jià)值取向、觀念意識(shí)和精神風(fēng)尚，更深刻影響著民族和國(guó)家對(duì)于安全威脅的因應(yīng)方式。

中華民族自誕生起，就以昂揚(yáng)雄健之氣概，敢于開(kāi)拓之勇力，青春蓬發(fā)之精神，創(chuàng)造著屬于民族的榮耀?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，正是這種精神的寫(xiě)照。

翻閱史書(shū)，春秋時(shí)代，俠客遍地、武士風(fēng)行，貴族圣賢講求文武雙修，大都下馬能文、上馬能武?？鬃映珜?dǎo)的六藝“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，其中射(射箭)和御(騎馬)均為當(dāng)時(shí)重要武藝。那時(shí)候的中國(guó)人，不喜歡一步三搖弱不禁風(fēng)的白面書(shū)生；那些逐鹿?fàn)幮鄣拇髧?guó)，個(gè)個(gè)強(qiáng)悍善戰(zhàn)。伍子胥頭懸國(guó)門(mén)，荊軻易水訣別，項(xiàng)羽力拔山兮，田橫五百壯士殺身成仁，無(wú)數(shù)氣吞山河、慷慨悲壯的故事千古傳頌。

及至強(qiáng)漢，尚武之風(fēng)日盛，衛(wèi)霍橫掃大漠，張騫西域鑿空，班固投筆從戎，耿恭絕域逞雄。公元前36年冬，大漢王朝西域都護(hù)、騎都尉甘延壽，副校尉陳湯統(tǒng)率4萬(wàn)漢胡大軍，奔襲三千里擊滅北匈奴，斬郅支單于于康居城下，留下千古強(qiáng)音，“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”。這正是中國(guó)人骨子里血性剛強(qiáng)的展露，是中華民族激昂豪邁的回響。

盛唐富國(guó)強(qiáng)兵。氣度恢弘的詩(shī)歌，不少反映出建功沙場(chǎng)為當(dāng)時(shí)人所熱衷?！澳袃汉尾粠倾^，收取關(guān)山五十州。請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯”“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，等等。

與這種剛勁之風(fēng)相伴而生的，是輝煌的軍事文化。百家爭(zhēng)鳴、千川匯聚?！氨摇豹?dú)樹(shù)一幟，被譽(yù)為“世界第一兵書(shū)”的《孫子兵法》不僅是中國(guó)古代，也是世界近代歷史上影響最大的一部軍事著作。英國(guó)空軍元帥約翰·史來(lái)瑟曾驚嘆道：“孫子引人入勝的地方，是他的思想多么驚人的時(shí)新--把一切詞句稍加變換，他的話就像昨天剛寫(xiě)出來(lái)的一樣?！崩献?、墨子、管子、荀子等學(xué)派也有自己的“兵學(xué)”見(jiàn)解。儒家認(rèn)為，立國(guó)之本是“足食、足兵、民信”，“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備”。

與西方所不同的是，中國(guó)的尚武并非唯暴力論。從我們的先人造字“止戈”為“武”即可看出，使用“武力”是為了制止、消滅暴力。中華武德崇尚“義戰(zhàn)”與“人和”，孫武認(rèn)為“有道”是奪取勝利首要條件，管子也認(rèn)為“舉之必義”，吳起強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，孫臏主張“以人為貴”?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎”。就是說(shuō)，早在上古炎黃氏族融合時(shí)代，黃帝之所以能最終被諸侯尊為“天子”，就在于崇尚武功的黃帝把“修德”與“振兵”結(jié)合起來(lái)，不僅尚武，而且善于聯(lián)合和兼容其他氏族部落?！拔洹迸c“德”“強(qiáng)兵”與“和平”統(tǒng)一起來(lái)，這是中華民族武德的大智慧。

從制敵謀略到治軍思維，再到崇仁尚義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，以及充盈其間的愛(ài)國(guó)憂民之情懷、舍身報(bào)國(guó)之擔(dān)當(dāng)、忠肝義膽之氣概、勇猛無(wú)畏之血性、昂揚(yáng)豪邁之精神，千年歷史波瀾壯闊，創(chuàng)造了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化，哺育了歷代忠貞為國(guó)的錚錚將士和民族英雄，至今仍具有穿越時(shí)空的生命力和持續(xù)不衰的魅力。

4(三)如果說(shuō)，先秦時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴和尚武之風(fēng)，造就了中國(guó)軍事文化的第一座高峰；那么，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，則迎來(lái)了中國(guó)軍事文化發(fā)展新的“黃金時(shí)代”。

有軍史專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，人民軍隊(duì)自建軍以來(lái)，共打過(guò)大小400多個(gè)戰(zhàn)役，敗仗僅有10個(gè)。

這支軍隊(duì)，起家一窮二白，卻像“大熔爐”一樣，有著能夠熔化一切的無(wú)窮力量。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民黨軍隊(duì)起義、投誠(chéng)和接受和平改編共188萬(wàn)人，包括將領(lǐng)1500余名，涉及陸軍240個(gè)師，海軍大小艦艇97艘，空軍飛機(jī)128架。188萬(wàn)來(lái)自敵對(duì)營(yíng)壘的官兵，全被中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)轉(zhuǎn)化、改造了。解放軍派去一名指導(dǎo)員，就能徹底改造百十人的一個(gè)連，派去幾百人的工作團(tuán)，就能徹底改造幾萬(wàn)人的一個(gè)軍或一個(gè)兵團(tuán)。這在世界五千年戰(zhàn)爭(zhēng)史上，獨(dú)一無(wú)二。

這支軍隊(duì)，一度只有“小米加步槍”，卻勇猛無(wú)畏、令敵膽寒。1900年，兩萬(wàn)多人的“八國(guó)聯(lián)軍”便可橫行中國(guó)直入北京；可是在1950年，打著“聯(lián)合國(guó)軍”旗號(hào)的“十六國(guó)聯(lián)軍”剛接近中國(guó)東北邊境便被志愿軍打得大敗而逃。朝鮮空戰(zhàn)，美空軍飛行員有相當(dāng)一部分參加過(guò)二戰(zhàn)，飛行時(shí)間均1000小時(shí)以上。年輕的人民空軍飛行員，個(gè)人飛行時(shí)間僅100小時(shí)左右，飛噴氣式飛機(jī)的時(shí)間平均只有20多小時(shí)。就是這樣一支軍隊(duì)，以“空中拼刺刀”的豪氣，迎擊世界頭號(hào)強(qiáng)敵。美國(guó)飛行員后來(lái)心有余悸地說(shuō)：“他們好像要跳出飛機(jī)和我們近身格斗似的?！彼晒欠鍛?zhàn)斗，志愿軍戰(zhàn)士邢玉堂被美軍凝固汽油彈擊中，他帶著呼呼火苗撲向敵人。在這個(gè)“火人”面前，美軍士兵只能看見(jiàn)那把尖頭帶血的刺刀，他們由于恐懼而渾身僵硬。邢玉堂連續(xù)刺倒幾個(gè)敵人后，緊緊抱住一個(gè)美國(guó)兵，咬住他的耳朵，兩條胳膊像鐵鉗一樣箍住敵人肉體，直到兩人都燒成焦炭。一次又一次殊死搏斗，志 愿軍以落后裝備頂住了強(qiáng)敵進(jìn)攻，創(chuàng)下世所罕見(jiàn)的壯舉。斯大林得知這一仗的情況，不禁感慨：中國(guó)軍隊(duì)真是一支偉大的軍隊(duì)！

從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、大渡河精神、南泥灣精神、抗大精神、狼牙山精神、老航校精神、上甘嶺精神，到空中鐵拳精神、海上猛虎精神、神威精神、“兩山”精神，從南沙精神、紅其拉甫精神、甘巴拉精神，到抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神，從黃繼光精神、邱少云精神，到雷鋒精神、王杰精神，等等，每一種精神背后都是一卷史詩(shī)、一座豐碑、一個(gè)寶庫(kù)。正如毛澤東所言，“這個(gè)軍隊(duì)具有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服?！?/p>

80多年的非凡征程，人民軍隊(duì)造就了一個(gè)個(gè)至今難以復(fù)制的奇跡，不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命和軍隊(duì)建設(shè)的新局面，對(duì)于世界軍事舞臺(tái)也已產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

(四)思往日深者，見(jiàn)未來(lái)遠(yuǎn)。

文化的力量，是最持久最頑強(qiáng)發(fā)揮作用的力量，也是能最終制勝的力量。那么，人民軍隊(duì)制勝的文化基因是什么？

黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是勝利之魂--“在解放軍那里，'黨指揮槍'并不是一句空洞的口號(hào)”，美軍如是感嘆，“在戰(zhàn)爭(zhēng)中還從未發(fā)現(xiàn)一支健全的共產(chǎn)黨軍隊(duì)陷入解體。不管這支軍隊(duì)如何遭到慘敗，損失如何嚴(yán)重，或者近期根本看不見(jiàn)勝利的前景，他們總是能從暫時(shí)的失敗中恢復(fù) 過(guò)來(lái)”“只要黨組織還保持完好，他們就有抵御能力，避免在肉體和精神上陷入崩潰”。

三灣改編開(kāi)始了一個(gè)創(chuàng)舉，毛澤東創(chuàng)造性地提出“支部建在連上”。這一創(chuàng)舉一經(jīng)建立就顯示出巨大威力，成為我軍凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要源泉。毛澤東在總結(jié)井岡山斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)就講，“紅軍之所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，支部建在連上是一個(gè)重要原因。”陳云也曾說(shuō)過(guò)：“我們的軍隊(duì)也會(huì)打敗仗，但是打不垮。被人家俘虜去，還一個(gè)一個(gè)跑回來(lái)。在別的軍隊(duì)里頭，一個(gè)連長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、師長(zhǎng)反水，就可以把隊(duì)伍帶走，可是我們的軍隊(duì)不是這樣。某個(gè)什么'長(zhǎng)'反水，下面的戰(zhàn)士可以把他殺了，不跟他去。這是什么力量呢？這是黨的力量。”

官兵一致、尊干愛(ài)兵、實(shí)行“三大民主”，激發(fā)出無(wú)窮戰(zhàn)力--抗戰(zhàn)相持階段，蔣介石準(zhǔn)備效仿共產(chǎn)黨，宣布派前線1/3的兵力到日軍后方開(kāi)展游擊戰(zhàn)，“以打游擊起家的中共亦為中國(guó)人，中共可以打游擊戰(zhàn)，國(guó)軍當(dāng)亦能打游擊?！钡@么多的國(guó)民黨軍進(jìn)入敵后，對(duì)日游擊卻沒(méi)有打成。為了訓(xùn)練游擊戰(zhàn)的干部，蔣介石于1939年在湖南衡山開(kāi)辦了“南岳游擊干部訓(xùn)練班”，主要請(qǐng)第18集團(tuán)軍參謀長(zhǎng)葉劍英所率的一批八路軍教員任課。

共產(chǎn)黨的教員們坦率地介紹，打游擊戰(zhàn)的根本前提是軍民打成一片，官兵同甘共苦，并列舉了八路軍從總司令到士兵都吃一樣的伙食、穿一樣的衣服的例子。國(guó)民黨軍官聽(tīng)后無(wú)不嘆息：“不要說(shuō)軍長(zhǎng)、師長(zhǎng)，就是要求自己部隊(duì)的連長(zhǎng)與士兵過(guò)一樣的生活也辦不到?！?/p>

依照馬克思主義民主思想，借鑒西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，結(jié)合我們的實(shí)際，發(fā)展形成了以政治、軍事、經(jīng)濟(jì)“三大民主”為主要內(nèi)容的人民軍隊(duì)的民主制度，一 7 以貫之地堅(jiān)持下來(lái)。官兵們所享有的民主的深度、質(zhì)量及氛圍，都是其他任何軍隊(duì)不可比的。

把人民利益舉過(guò)頭頂，使勝利有了最深厚的力量之源--70多年前，延安寶塔山下一篇《為人民服務(wù)》傳頌至今，道出了這支軍隊(duì)的宗旨本色：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！?/p>

人民軍隊(duì)不僅用熱血和生命保衛(wèi)人民幸福生活、詮釋著宗旨本色，也時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著為民之情和愛(ài)民之心。

朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)一次激烈山地防御戰(zhàn)中，志愿軍從正面一次次發(fā)起沖鋒，傷亡慘重卻攻勢(shì)不減。開(kāi)始韓國(guó)軍人不理解，中國(guó)軍人為什么不改換一個(gè)進(jìn)攻方向。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，山頭兩側(cè)下方是朝鮮村莊，中國(guó)軍隊(duì)如果從側(cè)面發(fā)起進(jìn)攻，很容易傷及無(wú)辜朝鮮百姓。這一發(fā)現(xiàn)，使韓國(guó)軍人的良心受到極大震撼。

2011年3月日本地震，在遭受核污染威脅的福島附近地區(qū)，日本自衛(wèi)隊(duì)官兵以自己健康為由拒絕進(jìn)入災(zāi)區(qū)。當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)非常氣憤，指著日本軍人說(shuō)：“中國(guó)的解放軍救災(zāi)時(shí)怎么都能處處沖在前面呢？”

對(duì)人民的無(wú)限忠誠(chéng)，自然贏得了最廣泛的擁護(hù)與支持，這樣的軍隊(duì)如何不能取得勝利？陳毅說(shuō)，淮海戰(zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車(chē)推出來(lái)的。廣大老百姓“最后一碗米當(dāng)軍糧，最后一塊布做軍裝，最后一件棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個(gè)兒子送到戰(zhàn)場(chǎng)上”的故事，至今令人動(dòng)容。

植根于中華文化的深厚土壤，人民軍隊(duì)還總結(jié)創(chuàng)造了一系列思想理論、方針原則和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，游擊戰(zhàn)“十六字訣”、解放軍“十大軍事原則”等，無(wú)不閃耀著深邃智慧的光輝。

縱觀古今中外，不論是軍事思想、優(yōu)良傳統(tǒng)，還是制度設(shè)計(jì)，人民軍隊(duì)獨(dú)特的文化都走在了世界前列，是世界軍事文化的瑰寶，是我們從勝利走向勝利的靈魂命脈。

(五)1924年冬，留學(xué)美國(guó)的聞一多在給友人梁實(shí)秋的信中，憂心忡忡地說(shuō)：“我國(guó)前途之危險(xiǎn)不獨(dú)政治、經(jīng)濟(jì)有被人征服之慮，且有文化被人征服之禍患。文化之征服甚于其他方面之征服千百倍之。杜漸防微之責(zé)，舍我輩其誰(shuí)堪任之！”

時(shí)間走過(guò)了近一個(gè)世紀(jì)，如今，聞一多先生的憂患卻更為真切。

地球越來(lái)越“小”了，文化的交流融合越來(lái)越多了。一些西方國(guó)家以“歷史終結(jié)論”自居，不無(wú)得意地認(rèn)為，他們的制度已成為主導(dǎo)世界發(fā)展的大趨向、是唯一的一條道路，并幾乎是強(qiáng)制性地向世界推行他們的文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

西方分化瓦解蘇聯(lián)，就是從否定蘇共蘇軍歷史開(kāi)始的。敵對(duì)勢(shì)力不斷對(duì)我實(shí)施西化、分化、丑化、妖魔化，企圖通過(guò)歪曲、篡改、抹黑我黨我軍歷史，動(dòng)搖我們的價(jià)值觀，動(dòng)搖共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史根基，最終達(dá)到推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、搞垮支解中國(guó)的圖謀。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)黃繼光、邱少云、雷鋒的詆毀，就是西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透輸入的表現(xiàn)及結(jié)果。

防范和解決這些問(wèn)題要靠我們自己。在西方主導(dǎo)的話語(yǔ)體系里，我們發(fā)聲不夠的一個(gè)重要原因是，近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”造成文化輸入思維慣勢(shì)，以為西方標(biāo)準(zhǔn)就代表世界標(biāo)準(zhǔn)，缺乏道路自信、理論自信、制度自信及文化自信。

國(guó)民之魂，文以化之；國(guó)家精神，文以鑄之。一個(gè)民族的文化精髓，核心的東西是不會(huì)改變的，也不應(yīng)該改變。在文化趨同的全球化浪潮中，亦不例外。我們需要持續(xù)改革開(kāi)放，但東方的智慧，不但不能在全球化現(xiàn)代化當(dāng)中迷失，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)，這是我們民族的血脈。站在時(shí)代的視角，重新審視我們的文化，我們當(dāng)有客觀的心態(tài)和認(rèn)知，有文化自信與文化自豪的底氣，有面對(duì)西方“文化攻心”而屹立潮頭的政治定力，有辨別真?zhèn)?、批判抵御不良外?lái)文化的深刻洞察力。

面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上一些不懷好意者歪曲我黨我軍歷史、選擇性解讀歷史，我們要敢于亮劍，爭(zhēng)奪制網(wǎng)權(quán)、制言權(quán)；面對(duì)有的大國(guó)的對(duì)外霸權(quán)，西方媒體閉而不言、一葉障目，我們要率先主導(dǎo)發(fā)聲，讓世界聽(tīng)到正確的聲音，以文化的力量回?fù)粑幕摹斑M(jìn)攻”，在軍事軟實(shí)力的較量中決戰(zhàn)決勝。

(六)國(guó)際社會(huì)紛紛擾擾。當(dāng)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治漸漸不得人心，覺(jué)醒過(guò)來(lái)的人們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)倡導(dǎo)的和平發(fā)展模式才是人類(lèi)共同的價(jià)值追求，才是社會(huì)發(fā)展的“最大公約數(shù)”。

有一種現(xiàn)象令人深思。當(dāng)年，我們打不過(guò)別人時(shí)，被別人無(wú)情地打過(guò)，打得很厲害，而且長(zhǎng)期挨打；然而今天，當(dāng)我們已經(jīng)具備打擊別人能力的時(shí)候，我們并沒(méi)有采取粗暴的方式，開(kāi)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，用武力去解決問(wèn)題。我們用行動(dòng)為全世界 10 作出了示范和榜樣，與一些國(guó)家的霸權(quán)主義形成了鮮明對(duì)照。一個(gè)民族的崇高和偉大與否，高下立現(xiàn)。

中國(guó)文化骨子里是勇敢的、堅(jiān)毅的、頑強(qiáng)的，從不存有怯懦與屈服。最集中、最深刻的體現(xiàn)：中國(guó)人死都不怕，還怕什么？但是，我們文化的血液里還更具有包容與和諧。我們應(yīng)對(duì)少數(shù)國(guó)家的公開(kāi)挑釁，完全可以采取非常強(qiáng)硬的姿態(tài)，但這是否是最理性、最科學(xué)、最對(duì)我們和對(duì)世界有利的方式呢？時(shí)代的發(fā)展，要求國(guó)際社會(huì)有問(wèn)題坐下來(lái)商談，用時(shí)間換空間，用時(shí)間化解各種矛盾沖突。許多問(wèn)題并不是靠強(qiáng)硬就能解決的。當(dāng)然，也不是靠一味妥協(xié)退讓就能解決。我們需要懂得，在解決相互間矛盾爭(zhēng)議中，不能簡(jiǎn)單地用強(qiáng)硬與柔和這兩種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，除此之外還有諸多方式手段可供選用。

我們應(yīng)當(dāng)超越或強(qiáng)或軟的思維定勢(shì)和觀念束縛，運(yùn)用更高的智慧、更多的途徑、更豐富的工具、更創(chuàng)新的理念，來(lái)勇敢地、理性地、科學(xué)地、有效地面對(duì)和處理各種復(fù)雜局勢(shì)、重大問(wèn)題、尖銳矛盾和兩難困境，從而把我們處理國(guó)際事務(wù)和利益爭(zhēng)端的格局帶向一片新的天地。這就是我們?cè)诠爬蟼鹘y(tǒng)文化土壤之上孕育出的當(dāng)代中國(guó)的嶄新民族文化和嶄新軍事文化。

當(dāng)然，軍事功能有其天性，從而國(guó)家處理矛盾沖突的方式手段選擇有其合理區(qū)間，既有上限，也有下限，一旦觸碰下限時(shí)，無(wú)疑會(huì)該出手時(shí)就出手。這是不必?fù)?dān)心的。

(七)11 亨利·基辛格博士在《論中國(guó)》一書(shū)中如此表述：把現(xiàn)實(shí)變?yōu)闅v史，人人都可以做到，因?yàn)闀r(shí)光在流逝；但是要想反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，讓歷史變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，卻只有中國(guó)人可以做到。

66年風(fēng)雨滄桑之磨礪，特別是30多年改革開(kāi)放披荊斬棘的探索和披堅(jiān)執(zhí)銳的創(chuàng)新，給古老的中國(guó)添加了無(wú)限的青春活力，不斷再現(xiàn)歷史的輝煌。

習(xí)主席深刻指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”在全軍政工會(huì)上明確要求，加強(qiáng)軍事文化建設(shè)，打造強(qiáng)軍文化，培養(yǎng)部隊(duì)大無(wú)畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)。

我們要教育年輕官兵對(duì)自身文化有很好的了解，在深化認(rèn)識(shí)中傳承紅色基因。當(dāng)下，一些官兵不能保持我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，就是因?yàn)閷?duì)我軍文化發(fā)展形成歷史、根源知之不多、理解不夠，不懂蘊(yùn)含其中的寶貴價(jià)值，乃至產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)。讀懂了我們的過(guò)去，才能深刻理解人民軍隊(duì)的文化內(nèi)核，才能從內(nèi)心深處洋溢出無(wú)比的自豪；同時(shí)，要善于鑒別比較，認(rèn)清域外對(duì)我文化輸出的侵略立場(chǎng)、政治圖謀，不為浮云遮望眼，培塑具有中國(guó)精神的軍人品格，以更自信的姿態(tài)奮進(jìn)在強(qiáng)軍路上。

我們要不斷創(chuàng)新內(nèi)涵、延續(xù)優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化的生命活力。正如列寧所言：“仿佛是向舊東西的回復(fù)，但它實(shí)質(zhì)上是和舊東西根本不同，是更高級(jí)的東西。”文化自信不是沉湎于以往的故事，而是要在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)出更大的自信。弘揚(yáng)軍事文化并不是復(fù)古，目的是推陳出新、古為今用，在傳承好人民軍隊(duì)的紅色基因和血脈的同時(shí)，吸納外域軍事文化的有益成分，豐厚自身文化素養(yǎng)，使之成為人民軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的精神戰(zhàn)斗力，繼續(xù)不斷地塑造忠誠(chéng)之師、智慧之師、神勇之師、嚴(yán)明之師、正義之師。我們的文化要不斷漂洋過(guò)海，不斷放射出永遠(yuǎn)的、嶄新的、鋪天蓋地的光芒，照耀人類(lèi)前行步伐，引領(lǐng)影響世界。要構(gòu)筑出強(qiáng)軍所需要的空天文化、海洋文化、網(wǎng)絡(luò)文化，在這些方面展現(xiàn)我們文化的魅力，使我們的文化始終站在世界的頂端和前沿，讓國(guó)際社會(huì)認(rèn)知我們的文化自信，不由自主地為中國(guó)文化“叫好”“點(diǎn)贊”，從異域的聲音中感受另一種文化的高尚和先進(jìn)，由此而產(chǎn)生一種絕妙的自信。

放眼全球，中國(guó)魅力日益展現(xiàn)?！耙宦芬粠А钡拈_(kāi)辟，惠及沿途諸多國(guó)家，吸引全球目光。亞投行的發(fā)起創(chuàng)設(shè)，引來(lái)五六十個(gè)國(guó)家踴躍加入，涵蓋除美國(guó)、加拿大、日本之外的主要經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家。高鐵縱橫萬(wàn)里，正向國(guó)外奔馳。亞丁灣護(hù)航、也門(mén)撤僑行動(dòng)，一聲令下，人民軍隊(duì)毅然拯救危急，世界為之贊嘆。盡管中國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，從未有過(guò)稱(chēng)霸意愿，但中國(guó)必然強(qiáng)大起來(lái)卻是不可阻擋的趨勢(shì)和世界必須接受的結(jié)果。

穿越80多年歷史的天空，一道道“興國(guó)之光”正照耀著我們的前進(jìn)之路。持續(xù)糾風(fēng)除弊，洗滌了塵埃污垢，人民軍隊(duì)更加煥發(fā)生機(jī)；新一輪改革大幕已然拉啟，為我們注入新鮮血液和活力。我們應(yīng)朝氣勃發(fā)、敢破敢立、開(kāi)拓進(jìn)取。文化強(qiáng)軍，正逢其時(shí)；強(qiáng)軍文化，當(dāng)立時(shí)代潮頭。

第四篇：培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信 建設(shè)社會(huì)主義

文化強(qiáng)國(guó)

大綱

一、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

1.科學(xué)發(fā)展需要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

2.人民幸福需要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

3.國(guó)家強(qiáng)盛需要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

4.和諧社會(huì)需要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

二、培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信

1.文化自覺(jué)是文化覺(jué)醒

2.文化自覺(jué)要求責(zé)任擔(dān)當(dāng)

3.文化自覺(jué)更要求頭腦清醒

三、文化改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

1.文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

2.文化產(chǎn)業(yè)分類(lèi)

3.文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

四、加快文化體制改革步伐

1.文化事業(yè)單位內(nèi)部的改革

2.推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制

3.推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整

4.培育現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系

5.文藝院團(tuán)的改革

五、政府在文化改革發(fā)展中的作用

1.主導(dǎo)和引導(dǎo)

2.規(guī)劃和規(guī)范

3.推動(dòng)和推廣

正文

一、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

十七屆六中全會(huì)確立了從現(xiàn)在到2020年，六大改革發(fā)展的奮斗目標(biāo)：一是社會(huì)主義

1核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德方向進(jìn)一步弘揚(yáng)，公民素質(zhì)明顯提高；二是適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn)；三是文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；四是文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；五是文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制充滿(mǎn)活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開(kāi)放格局進(jìn)一步完善；六是高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。黨中央提出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)奮斗目標(biāo)，主要有以下幾個(gè)方面的迫切需要。

1.科學(xué)發(fā)展需要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書(shū)記黨中央一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是我們黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的指導(dǎo)方針。它的偉大意義和重要性，如果把它放到我國(guó)解放以來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中去考察，我們將會(huì)理解得更加明朗，更加清晰。

科學(xué)發(fā)展必然要求文化的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)文明發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀空前地突出了文化建設(shè)的重要地位，確立文化發(fā)展極高的地位。換個(gè)角度說(shuō)，文化發(fā)展也承擔(dān)著重要的使命，就是對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀它承擔(dān)著很重要的使命，沒(méi)有它的發(fā)展就沒(méi)有真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

2.人民幸福需要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

高水平的小康就是指既要讓人民過(guò)上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活。文化直接關(guān)系到民生幸福，如果沒(méi)有精神文化上的充實(shí)和豐盈，就不能說(shuō)是有真正幸福的生活和美好的人生。改善民生，文化應(yīng)該是一個(gè)重要的組成部分，講公平、公正，文化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要體現(xiàn)，講幸福指數(shù)，文化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要的衡量尺度。我們講生活質(zhì)量，文化應(yīng)當(dāng)是一個(gè)重要的指標(biāo)。

3.國(guó)家強(qiáng)盛需要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

現(xiàn)在世界上普遍認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力不僅包括硬實(shí)力，而且也包括文化軟實(shí)力所產(chǎn)生的綜合力。文化軟實(shí)力突出地表現(xiàn)在文化生產(chǎn)力、文化創(chuàng)造力、文化傳播力、文化影響力，文化競(jìng)爭(zhēng)力等。要清醒地看到現(xiàn)在在文化生產(chǎn)和傳播影響上，仍然是西強(qiáng)我弱。我們要奮起直追努力建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的文化強(qiáng)國(guó)。

4.和諧社會(huì)需要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

目前我們社會(huì)整體上是和諧的，但是也有不少影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題，體制機(jī)

制也不完善，民主法制還不健全，一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失，道德失范。任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。

和諧社會(huì)需要建設(shè)和諧文化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)和諧文化就是倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，形成共同的理想信念和道德規(guī)范，推動(dòng)形成我為人人，人人為我的社會(huì)氛圍，引導(dǎo)人們正確地對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，塑造自尊、自信、理性、平和、積極向上的心態(tài)。

二、培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信

“十七屆六中全會(huì)”要求培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，這是繼今年“七一”講話以后黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。劉云山對(duì)文化自信闡述有三個(gè)方面的含義。

1.文化自覺(jué)是文化覺(jué)醒，長(zhǎng)期以來(lái)不少同志缺少文化自覺(jué)，原因之一就在于我們對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)存在很多誤區(qū)。文化覺(jué)醒就是充分認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值和意義，對(duì)文化的價(jià)值和意義現(xiàn)在已經(jīng)有了很多精采的論述，在實(shí)際工作中可以把文化的價(jià)值和意義凝結(jié)為五句話：第一句，文化是政治，文化建設(shè)實(shí)際上是一個(gè)政治態(tài)度問(wèn)題。第二句，文化是形象，是衡量一個(gè)地方文明的十分重要的指標(biāo)。第三句，文化是環(huán)境，文化是工作生活的環(huán)境，是孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，是投資環(huán)境，是旅游環(huán)境，其重要性是不言而喻的。建設(shè)文化就是塑造環(huán)境，營(yíng)造環(huán)境。第四句，文化是生活，這個(gè)文化本來(lái)就是人的生活，一部人類(lèi)生活發(fā)展的歷史就是文化含量不斷提高和不斷增加，文化質(zhì)量不斷提高的歷史。沒(méi)有文化的生活是原始人的生活，是野蠻人的生活。在馬克思的眼里，文化生活被當(dāng)做共產(chǎn)主義高水平生活一個(gè)必然的，必要的組成部分。第五句，文化是經(jīng)濟(jì)，一方面文化可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)；另一方面，文化直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

2.文化自覺(jué)要求責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就是把文化覺(jué)醒付諸行動(dòng)，直接地承擔(dān)起文化改革發(fā)展的重任。全會(huì)要求：各級(jí)黨委政府要把文化發(fā)展改革，擺在全局工作重要位置，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一同研究部署，一同組織實(shí)施，一同督促檢查，自覺(jué)地、主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起發(fā)展文化的歷史責(zé)任。

3.文化自覺(jué)更要求頭腦清醒，第一，抓文化發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，研究和尊重客觀規(guī)律；第二，文化發(fā)展要有自己的創(chuàng)意，經(jīng)濟(jì)上的重復(fù)建設(shè)，文化上的盲目跟風(fēng)的這些教訓(xùn)我們要牢牢吸?。坏谌?，文化發(fā)展要珍愛(ài)資源，文化遺產(chǎn)是我們發(fā)展文化的寶貴文化資源，要學(xué)會(huì)好好開(kāi)發(fā)這些資源，首先是要珍愛(ài)資源，要立足于資源節(jié)約環(huán)境友好，拒絕破壞文化和自然資源。第四，抓文化發(fā)展，要重視內(nèi)容健康。我們文化的所有內(nèi)容都應(yīng)當(dāng)有益于人們的健康、生活和社會(huì)文明進(jìn)步。文化工作者，一定要加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)

和作風(fēng)建設(shè)，尤其是堅(jiān)持二為方針，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做道德品行和人格操守的示范者，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)博學(xué)，潛心鉆研，淡泊名利、自尊自律。

我們一定要充滿(mǎn)文化自信心，我們有寶貴的文化傳統(tǒng)，我們有越來(lái)越高的文化生產(chǎn)能力，我們對(duì)未來(lái)文化強(qiáng)國(guó)的建成充滿(mǎn)勝利的信心。

三、文化改革發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

十七屆六中全會(huì)講的文化指的是為社會(huì)公眾提供文化娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，還包括馬克思主義的理論，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，它是介于廣義的文化和狹義的文化之間，也就是指宣傳部門(mén)，現(xiàn)在管的這些領(lǐng)域。

1.文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

把文化分做文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩部分，是我國(guó)近期文化體制改革的重要成果，文化事業(yè)我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到它是公益性的，提供基本的公共文化服務(wù)，是以政府為主導(dǎo)，財(cái)政為支撐，事業(yè)單位為骨干，基層為重點(diǎn)?，F(xiàn)在我們把文化事業(yè)劃分為兩大塊，該政府管的是文化事業(yè)，靠企業(yè)經(jīng)營(yíng)性運(yùn)作的是文化產(chǎn)業(yè)。

2.文化產(chǎn)業(yè)分類(lèi)

2004年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局與中宣部及國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)共同研究，制定了文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)，按照文化活動(dòng)的重要程度或?qū)ι鐣?huì)的影響程度，把文化產(chǎn)業(yè)分為三個(gè)層次，九個(gè)大類(lèi)，八十個(gè)小類(lèi)。這個(gè)分類(lèi)與聯(lián)合國(guó)科教文組織的分類(lèi)比較接近。各國(guó)的叫法也不一樣，歐洲大陸叫文化產(chǎn)業(yè)，英國(guó)叫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，美國(guó)叫信息產(chǎn)業(yè)或者叫版權(quán)產(chǎn)業(yè)。

3.文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

（1）豐富群眾生活，是文化發(fā)展的首要任務(wù)，也是第一個(gè)落腳點(diǎn)。全會(huì)提出，滿(mǎn)足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)，所以，要以基層為重點(diǎn)，涉及群眾利益的文化設(shè)施要優(yōu)先建設(shè)，滿(mǎn)足基層群眾的文化需求，比如鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)工程、文化信息資源共享工程、農(nóng)村電影放映工程和是農(nóng)家書(shū)屋工程。

（2）第二個(gè)落腳點(diǎn)就是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。文化是經(jīng)濟(jì)，國(guó)際經(jīng)驗(yàn)證明，發(fā)展文化有利于調(diào)整產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重較低，至2010年底只占2.75%。這一方面說(shuō)明我們國(guó)家文化還比較落后，另外一方面說(shuō)明文化發(fā)展的空間很大，而世界的經(jīng)驗(yàn)就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，文化的貢獻(xiàn)就越大，相反經(jīng)濟(jì)越落后，文化的比重就越低。所以我們國(guó)家在應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的時(shí)候，專(zhuān)門(mén)發(fā)布一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)看作是應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的一個(gè)重大舉措并取得了很好的效果，那么這次決定更看重文化的經(jīng)濟(jì)意義，提出再過(guò)九年，也就是到2020年，使文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。

（3）文化發(fā)展的第三個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是提高文明水平。文化本身是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，同時(shí)，文化也是推動(dòng)文明進(jìn)步的重要手段。因?yàn)?，文化能夠教育人，引?dǎo)人，所謂文化就是以文化人。文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先，而社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是興國(guó)之魂，所以全社會(huì)都要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，共同的理想信念，強(qiáng)大的精神質(zhì)量，基本的道德規(guī)范。

四、加快文化體制改革步伐

1.文化事業(yè)單位內(nèi)部的改革

在文化事業(yè)當(dāng)中分出文化產(chǎn)業(yè)部門(mén)之后，剩下的文化事業(yè)部門(mén)還要繼續(xù)改革，主要是打破鐵飯碗，實(shí)行聘用制，改革分配制度，把個(gè)人的收入跟崗位和貢獻(xiàn)掛鉤，讓事業(yè)單位充滿(mǎn)活力。

2.推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制

正在進(jìn)行的單位轉(zhuǎn)企改制情況：一是新華書(shū)店系統(tǒng)已經(jīng)完成轉(zhuǎn)企改制，二是出版社的轉(zhuǎn)企改制，包括地方出版社，高校出版社，中央各部門(mén)、各單位的出版社，基本完成改制。三是報(bào)刊改革也在不斷推進(jìn)，時(shí)政類(lèi)的黨政報(bào)刊，49家集團(tuán)現(xiàn)在組建了報(bào)業(yè)集團(tuán)，下一步主要深化發(fā)行體制改革，非時(shí)政類(lèi)的報(bào)刊全部轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)。第四個(gè)是影視改革，國(guó)有經(jīng)營(yíng)事業(yè)單位已經(jīng)完成了轉(zhuǎn)企改制，9家廣播影視企業(yè)重組上市。

3.推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整

第一要大力發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，即新聞、出版、發(fā)行、會(huì)展行業(yè)，第二要大力發(fā)展新興的文化業(yè)態(tài)，新興的文化業(yè)態(tài)主要是借助數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)明發(fā)展移動(dòng)服務(wù)等等。第三就是組建大型的文化集團(tuán)，要搞大企業(yè)、大集團(tuán)，目前中央已經(jīng)組建了一批文化集團(tuán)。

4.培育現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系

消費(fèi)業(yè)決定生產(chǎn)，文化生產(chǎn)最終要消費(fèi)。我國(guó)的文化市場(chǎng)不夠通達(dá)，生產(chǎn)的東西找不到買(mǎi)家，想買(mǎi)東西的人找不到賣(mài)家，就連圖書(shū)這種傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)都存在這種情況。所以，文化體制改革的一項(xiàng)重要任務(wù)就是培育現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，規(guī)范文化市場(chǎng)。我們要擴(kuò)大文化消費(fèi)，建設(shè)文化市場(chǎng)，提高文化消費(fèi)總量，這是發(fā)展文化的內(nèi)升動(dòng)力。

5.文藝院團(tuán)的改革

這個(gè)改革的難度最大，現(xiàn)在推進(jìn)的速度也很快，到2010年底，461家文藝院團(tuán)已經(jīng)改制，中宣部、文化部聯(lián)合下發(fā)通知，要求在2012年上半年全部完成轉(zhuǎn)企改制，其中中央確定的也就新疆、西藏等等的除外，當(dāng)然，改制不是甩包袱，財(cái)政的支持還要增加。

以上就是文化體制改革要抓的五項(xiàng)重要工作。

五、政府在文化改革發(fā)展中的作用

政府對(duì)文化發(fā)展至關(guān)重要，全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨委和政府要切實(shí)擔(dān)負(fù)起推進(jìn)文化改革發(fā)展的政治責(zé)任。

1.主導(dǎo)和引導(dǎo)

主導(dǎo)，首先是指政府是公益性文化事業(yè)的主要責(zé)任主體，政府要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任；主導(dǎo)，其次是指政府要始終走在文化產(chǎn)業(yè)的前頭，牢牢掌握和用好發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，政府主導(dǎo)不是包打天下，需要?jiǎng)訂T和引導(dǎo)社會(huì)廣泛參與，即使是公益性的文化事業(yè)，也要?jiǎng)訂T全社會(huì)，文化產(chǎn)業(yè)更要靠社會(huì)進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作。

2.規(guī)劃和規(guī)范

政府一項(xiàng)很重要的責(zé)任就是制定文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，文化產(chǎn)業(yè)也要規(guī)劃，否則容易一哄而起，重復(fù)建設(shè)，惡性競(jìng)爭(zhēng)。規(guī)范包括三個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是規(guī)范政府行為，第二個(gè)是規(guī)范文化產(chǎn)品的質(zhì)量，第三個(gè)是規(guī)范文化市場(chǎng)。規(guī)范政府行為首先是要轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變，一是從辦文化向管文化轉(zhuǎn)變；二是從管微觀向管宏觀轉(zhuǎn)變；三是從主要面向直屬單位轉(zhuǎn)向面向全社會(huì)。

3.推動(dòng)和推廣

政府要積極推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)文化體制改革和機(jī)制的創(chuàng)新，采取多種手段如項(xiàng)目推動(dòng)、市場(chǎng)推動(dòng)、資源推動(dòng)、政策推動(dòng)等等。推廣就是從試點(diǎn)到全面的展開(kāi)，從個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)到普遍開(kāi)花，推廣也是宣傳推介，招商引資，這都是政府的職責(zé)。

綜上所述，政府通過(guò)主導(dǎo)和引導(dǎo)，規(guī)劃和規(guī)范，推動(dòng)和推廣，發(fā)揮政府在文化改革發(fā)展當(dāng)中的強(qiáng)有力的力量，動(dòng)員調(diào)動(dòng)一切積極因素，共同建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

第五篇：文化自覺(jué)和文化自信

提升文化自覺(jué) 增強(qiáng)文化自信 實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng) ——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)《決定》幾點(diǎn)體會(huì)

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)全會(huì)《決定》），作出進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的戰(zhàn)略部署，吹響了加快文化改革發(fā)展步伐、實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的進(jìn)軍號(hào)角。深入學(xué)習(xí)全會(huì)《決定》，再次研讀《紅旗文稿》2010年第15—17期刊發(fā)的云杉文章《文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《文化“三自”》），我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)文化建設(shè)、推動(dòng)文化發(fā)展，最關(guān)鍵最重要的還是如何認(rèn)識(shí)文化的地位作用、如何對(duì)待民族文化和外來(lái)文化、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

一、文化自覺(jué)本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺(jué)悟覺(jué)醒，提升文化自覺(jué)需要我們有對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說(shuō)到當(dāng)代的廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)傳播，人類(lèi)一直保持著對(duì)文明進(jìn)步的向往和追求。完全可以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史實(shí)際就是人類(lèi)文化進(jìn)步史，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的每一步前進(jìn)都以相應(yīng)的文化覺(jué)醒為前提為基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的艱辛探索和建設(shè)實(shí)踐中，每一次跨越式前進(jìn)也都源自于深刻的理論覺(jué)醒和高度的文化自覺(jué)?，F(xiàn)在已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和信息化時(shí)代，文化自覺(jué)的不斷提升，對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍有著特別重要的意義。正如《文化“三自”》指出的：是否具有高度的文化自覺(jué)，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。這種文化自覺(jué)的進(jìn)一步提升主要包括這樣兩個(gè)方面：一是對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，二是對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第一，要始終保持對(duì)文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。文化是人類(lèi)基于自覺(jué)意識(shí)的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，人類(lèi)生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。文化始終以一種無(wú)形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類(lèi)、涵養(yǎng)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對(duì)人類(lèi)的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來(lái)越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。那種認(rèn)為文化不過(guò)是說(shuō)說(shuō)唱唱、敲敲打打、寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，卻看不見(jiàn)文化對(duì)人的感化陶冶、激勵(lì)鼓舞、團(tuán)結(jié)凝聚之重要意義，是膚淺的；那種認(rèn)為文化不過(guò)是形而上、虛而玄、泛而空，卻認(rèn)不清文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)航、引領(lǐng)、推動(dòng)之重要作用，是片面的；那種認(rèn)為文化不過(guò)是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、甚至是財(cái)政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富之重要地位，則是短視的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：文化不僅具備震撼心靈、滿(mǎn)足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國(guó)家的興盛強(qiáng)大離不開(kāi)文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開(kāi)文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)文化。還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個(gè)擁有五千年文明和十三億人口的東方大國(guó)，如果不能堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎(chǔ)的文化軟實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話。這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是一種“自意識(shí)”而不是“被認(rèn)同”，并且是對(duì)文化本真意義和內(nèi)在涵義的深刻認(rèn)識(shí)、深度認(rèn)同，這才是我們所講的高度文化自覺(jué)。

第二，要牢固樹(shù)立對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化自覺(jué)不只是內(nèi)在意識(shí)上的自覺(jué)醒悟，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際行動(dòng)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)?，文化是在長(zhǎng)期的延綿不斷的建設(shè)中不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，無(wú)論是整個(gè)人類(lèi)的文化，還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有一個(gè)點(diǎn)滴積累、長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。所以，我們對(duì)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)理所當(dāng)然要包括對(duì)文化建設(shè)的參與，對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)，對(duì)文化進(jìn)步的引領(lǐng)。如果把一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化看作是一座巍然屹立的高樓大廈，那么它必然是一磚一瓦、一層一級(jí)建造起來(lái)的。文化大廈建造的主體，是世代生活在這里的偉大人民。文化大廈建造的過(guò)程，是一代人一代人地永續(xù)傳承、接力推進(jìn)。因此，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的文化的建設(shè)者、創(chuàng)造者、傳承者。其中那些思想覺(jué)悟深、創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化造詣高的人，就成為這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的文化代表人物和文化大師、文化大家。誠(chéng)然，文化發(fā)展的歷程，又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線向前的過(guò)程，而是一種螺旋式的上升過(guò)程，有曲折、有斷層甚至有毀滅的可能。文化發(fā)展進(jìn)程中的這種復(fù)雜性和多變性，決定了文化進(jìn)步推動(dòng)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠D巨和使命履行的艱難。在中國(guó)歷史上，中華文化走過(guò)了五千年不平凡的發(fā)展歷程，有多少人奉獻(xiàn)了青春激情，有多少人飽受了屈辱艱辛，有多少人甚至犧牲了寶貴生命。在當(dāng)代中國(guó)，中華文化傳承發(fā)展和繁榮興盛的歷史重任，已經(jīng)莊嚴(yán)地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以思想文化的新解放新創(chuàng)造，為中國(guó)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步注入了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅徹底改變了中國(guó)人的生存境遇，也徹底改變了中國(guó)人的文化面貌，重塑了中國(guó)人在世界上的文化形象。中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在新的歷史條件下無(wú)疑要表現(xiàn)為更高層面的文化自覺(jué)。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是一種用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種永續(xù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視，對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒

如果說(shuō)文化自覺(jué)是一種意識(shí)、責(zé)任，那么文化自信就是一種信念、信心。對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、態(tài)度是否正確、科學(xué)，不僅關(guān)系著文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且決定著文化的未來(lái)發(fā)展走向。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持開(kāi)放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤(pán)西化，也不搞文化復(fù)古，而是以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，從容而堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化深刻糾結(jié)、東方文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往，這就要求我們以更加理性、科學(xué)的態(tài)度認(rèn)清文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)，正確看待過(guò)去的文化和現(xiàn)在的文化，正確看待自己的文化和別人的文化，樹(shù)立應(yīng)有的文化自信?！段幕叭浴薄分赋觯何幕孕牛P(guān)鍵是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果。

第一，要有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確地對(duì)待自己的文化，也就是對(duì)自己國(guó)家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的禮敬和自豪，對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。對(duì)傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價(jià)值有科學(xué)的判斷，簡(jiǎn)單明了地講就是三句話：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。對(duì)待自己的文化，那種蔑視傳統(tǒng)的看法，那種數(shù)典忘祖的做法，實(shí)在是要不得的。特別是一個(gè)要自立于世界民族之林的大國(guó)，在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本。這里需要指出的是，現(xiàn)在講中國(guó)傳統(tǒng)文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對(duì)近現(xiàn)代歷史文化、對(duì)紅色革命文化，卻視而不見(jiàn)或少有提及。其實(shí)，十九世紀(jì)尤其是二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨(dú)特的文化精神，創(chuàng)作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內(nèi)容、寶貴財(cái)富，同樣不能忘記也不應(yīng)忘記。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實(shí)是一種反文化行為；那種看不上當(dāng)代中國(guó)制度文化、看不見(jiàn)中國(guó)非凡發(fā)展成就、看不到中國(guó)文化空前繁榮，其實(shí)是一種沒(méi)有文化自信的表現(xiàn)。當(dāng)然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進(jìn)行理性的審視和科學(xué)的分析。正確對(duì)待自己的文化，重要的是在認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開(kāi)掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。

第二，要有對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的包容借鑒。對(duì)外來(lái)文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對(duì)自身文化充滿(mǎn)自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。當(dāng)然中華文化歷史長(zhǎng)河確有過(guò)封閉保守的年代，也有過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn)，但開(kāi)放包容始終是主流。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)了解、包容吸納達(dá)到了一個(gè)新階段，遠(yuǎn)勝于西方人對(duì)中國(guó)文化的傲慢甚至敵視態(tài)度。在這個(gè)世界日益成為地球村的新時(shí)代，中華文化包容外來(lái)文化的氣度和胸懷不會(huì)收縮、只會(huì)更大。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種開(kāi)放包容，要有更廣闊的視野；堅(jiān)持文化開(kāi)放，又不能丟掉自己的根本；文化的包容借鑒，還必須是吸納基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新再造。曾經(jīng)有一種傾向，吸收借鑒外來(lái)文化，似乎主要是對(duì)西方文化或者歐美文化。其實(shí)，人類(lèi)文明多種多樣，世界文化多姿多彩。除西方文化、歐美文化外，諸如曾是古代文明發(fā)祥地的中東文化、南亞文化，創(chuàng)造過(guò)瑪雅文明的拉美文化，還有被古人類(lèi)學(xué)家稱(chēng)為人類(lèi)起源地的非洲文化，都是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。對(duì)外來(lái)文化關(guān)注的視野越廣闊，對(duì)中華文化補(bǔ)充的養(yǎng)分就越豐厚。全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)提高文化開(kāi)放水平，就是一種堅(jiān)定的文化自信，也是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在推進(jìn)文化開(kāi)放過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守中華民族文化立場(chǎng)，按照以我為主、為我所用的要求，吸納世界各國(guó)文明之優(yōu)長(zhǎng)，采擷異域民族文化之精華。在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化再造、創(chuàng)新創(chuàng)造，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具備中華文化特有的品格和氣質(zhì)，這才是在文化開(kāi)放中發(fā)展中華文化的根本之道。

三、文化自強(qiáng)本質(zhì)上是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的向往追求，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)需要我們有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)

提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，目的是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)?！段幕叭浴薄穼?duì)“文化自強(qiáng)”的闡述深刻而又透徹：文化自強(qiáng)的“自”，就是立足自己的實(shí)際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化面向世界面向未來(lái)、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；文化自強(qiáng)的“強(qiáng)”，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大吸引力影響力、強(qiáng)大活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)都稱(chēng)我國(guó)是文明古國(guó)、文化大國(guó)，《文化“三自”》率先提出“把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，體現(xiàn)的是一種具有歷史感和時(shí)代性的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。全會(huì)《決定》明確提出努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，把我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)定位于“文化強(qiáng)國(guó)”，在中央正式文件中是第一次。這是黨中央立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局、深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)、著眼推動(dòng)我國(guó)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出的重大戰(zhàn)略思想，其基礎(chǔ)就是我們黨擁有的高度文化自覺(jué)、文化自信，也是全體人民共同期盼的文化自強(qiáng)的合理表達(dá)。如何實(shí)現(xiàn)這樣的文化自強(qiáng)，如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，重要的是需要我們對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂有正確的把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)有全面協(xié)調(diào)的整體推進(jìn)。

第一，要有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。路徑關(guān)系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發(fā)展道路，就能培育與之相適應(yīng)的文化。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由我國(guó)的社會(huì)主義制度和我們黨的性質(zhì)宗旨決定的，這一文化發(fā)展道路是在改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中逐步開(kāi)辟的，也是對(duì)五千多年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承與弘揚(yáng)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是一條不斷孕育先進(jìn)思想文化的正確道路，是一條實(shí)現(xiàn)文化科學(xué)發(fā)展的正確道路。沿著這樣一條道路建設(shè)發(fā)展的文化，必然是社會(huì)主義先進(jìn)文化，即是反映先進(jìn)生產(chǎn)力要求、代表歷史前進(jìn)方向、體現(xiàn)人民根本利益的文化，符合當(dāng)今時(shí)代潮流、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化，具有強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力、生命力的文化。堅(jiān)持文化發(fā)展的正確道路和方向，關(guān)鍵是充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)靈魂和精髓。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各方面。實(shí)踐證明，文化之于民眾的凝聚力，很大程度上取決于滲透其中的核心價(jià)值體系的感召力；文化之于國(guó)家的軟實(shí)力，很大程度上取決于其代表的核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)力。只有堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)我們的文化建設(shè)，才能形成鞏固團(tuán)結(jié)奮斗共同思想道德基礎(chǔ)的文化凝聚力，形成展示當(dāng)代中國(guó)形象的文化軟實(shí)力。

第二，要有對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)。文化建設(shè)，內(nèi)容為王。促進(jìn)文化繁榮興盛，文化創(chuàng)造是第一要?jiǎng)?wù)。這里講的文化創(chuàng)造，既包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，還包括新聞寫(xiě)作、圖書(shū)出版、理論創(chuàng)新與闡釋等多個(gè)方面。我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，其數(shù)量和規(guī)?？芍^歷史空前，關(guān)鍵是如何提高質(zhì)量和水平。應(yīng)當(dāng)看到，我們所處的時(shí)代是一個(gè)大發(fā)展大變革大開(kāi)放的時(shí)代，新的社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)造提供了極為豐富的新思想、新題材、新土壤。我們的文化工作者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，秉持正確的文化理想和價(jià)值追求，在深入實(shí)際、深入群眾、深入生活的基礎(chǔ)上，潛心創(chuàng)作、細(xì)心推敲、精心打磨，以更多高質(zhì)量的、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的精品力作，來(lái)謳歌偉大時(shí)代、來(lái)激勵(lì)廣大人民。新形勢(shì)下，文化的影響力既取決于其內(nèi)容的獨(dú)特魅力，也取決于其是否具有高效的傳播能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：傳播力決定影響力。推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)注重搭建更廣闊的傳播平臺(tái)，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段，使社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播得更遠(yuǎn)更廣，對(duì)受眾的影響更深刻更有效。這當(dāng)中，還有一個(gè)借助科技和市場(chǎng)提升文化傳播力的問(wèn)題。要大力倡導(dǎo)利用科技創(chuàng)新成果進(jìn)一步增強(qiáng)文化傳播的效果，大力推動(dòng)利用市場(chǎng)機(jī)制和產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)進(jìn)一步提高文化傳播的效率。文化創(chuàng)造也好、文化傳播也好，都必須以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。無(wú)論實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，還是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，都離不開(kāi)文化事業(yè)的強(qiáng)盛，離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)壯。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，優(yōu)先安排與群眾切身利益緊密相關(guān)的文化項(xiàng)目，深入實(shí)施好重點(diǎn)文化惠民工程，推動(dòng)形成覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系。要堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)，大力發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)行大戰(zhàn)略引領(lǐng)、大項(xiàng)目帶動(dòng)，以大企業(yè)為骨干，走集約化規(guī)模化發(fā)展之路，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基石、人才是保障。各領(lǐng)域文化拔尖人才，是文化建設(shè)的領(lǐng)軍人物，是文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，在一定程度上是國(guó)家的文化代言人。要牢固樹(shù)立人才資源是第一資源的觀念，把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位置，抓緊培養(yǎng)一大批善于開(kāi)拓文化新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)一大批掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專(zhuān)門(mén)人才，培養(yǎng)一大批懂經(jīng)營(yíng)善管理的復(fù)合型人才，培養(yǎng)一大批適應(yīng)文化走出去需要的國(guó)際化人才，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

推動(dòng)文化創(chuàng)造、文化傳播，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)，還有一個(gè)體制機(jī)制、動(dòng)力源泉的問(wèn)題。好的體制機(jī)制來(lái)自改革，文化發(fā)展動(dòng)力源于改革。黨的十六大以來(lái)，是改革給文化發(fā)展帶來(lái)好的體制環(huán)境，是改革給文化建設(shè)增添了新的動(dòng)力活力，這已經(jīng)得到宣傳文化界和社會(huì)各方面的普遍認(rèn)同?，F(xiàn)在，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)對(duì)我們提出了新的要求，文化體制改革正處于攻堅(jiān)克難、深入推進(jìn)的新階段。要按照“加大力度、加快進(jìn)度、鞏固提高、重點(diǎn)突破、全面推進(jìn)”的總思路，繼續(xù)深化文化體制改革，著力破解改革中遇到的關(guān)鍵難題，著力破除文化發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙，包括文化創(chuàng)造和文化傳播面臨的體制機(jī)制障礙、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙、文化隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)面臨的體制機(jī)制障礙，使文化建設(shè)始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

總之，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。全黨全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)在全會(huì)《決定》精神指引下不斷提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。我們有理由相信也應(yīng)該相信，中華文化發(fā)展前景廣闊、大有可為；我們必須牢記也應(yīng)該牢記，中華文化繁榮興盛任重道遠(yuǎn)，需要全體中華兒女堅(jiān)持不懈地開(kāi)拓前進(jìn)、砥礪前行。