第一篇：第二章 工程經(jīng)濟(jì)分析的基本原理 習(xí)題答案

第二章練習(xí)題參考答案 第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)效益的概念

一、填空題

1.所費(fèi)

2.投入

3.勞動(dòng)耗費(fèi)

4.勞動(dòng)耗費(fèi)

5.活勞動(dòng)

6.活勞動(dòng) 7.生產(chǎn)使用前

8.社會(huì)有用

二、單項(xiàng)選擇題

1.A 2.A 3.C 4.C 5.C 6.D

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)效益的概念.所謂工程實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)效益，是指工程實(shí)踐方案的“所得”同“所費(fèi)”的比較，或者說是“產(chǎn)出”同“投入”的比較。一般有兩種表達(dá)形式，即：

經(jīng)濟(jì)效益?有用成果勞動(dòng)耗費(fèi)（相對(duì)值）

經(jīng)濟(jì)效益=有用成果-勞動(dòng)耗費(fèi)（絕對(duì)值）

第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系

一、填空題

1.品種

2.時(shí)間指標(biāo)

3.相對(duì)的效益指標(biāo)

4.流動(dòng)資金周轉(zhuǎn)次數(shù) 5.靜態(tài)差額投資回收期

6.工業(yè)性作業(yè)

7.現(xiàn)行價(jià)格

不變價(jià)格 8.勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值

9.勞動(dòng)者為自己創(chuàng)造價(jià)值

10.勞動(dòng)

11.機(jī)器設(shè)備日歷時(shí)數(shù)

12.企業(yè)擁有全部機(jī)器設(shè)備數(shù)

13.靜態(tài)差額投資回收期

二、單項(xiàng)選擇題

1.C 2.A 3.C 4.A 5.A 6.B 7.C 8.A 9.D 10.D 11.C 12.B

四、1.簡(jiǎn)述工程經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系。（2000.10）

經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)體系是從不同角度，不同方面相互配合，全面地反映技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效益的一系列有機(jī)整體性指標(biāo)。指標(biāo)體系有：反映勞動(dòng)成果類的指標(biāo)；反映勞動(dòng)消耗類的指標(biāo)；同時(shí)反映收益和勞動(dòng)耗費(fèi)的綜合指標(biāo)。2.何謂商品產(chǎn)值? 商品產(chǎn)值是企業(yè)在計(jì)劃期內(nèi)生產(chǎn)的可供外銷的產(chǎn)品、半成品以及工業(yè)性作業(yè)的價(jià)值，包括：① 由企業(yè)自備原材料生產(chǎn)的成品價(jià)值；② 由訂貨單位來料生產(chǎn)的成品的加工價(jià)值；③ 預(yù)定外銷的半成品價(jià)值；④ 預(yù)計(jì)完成的工業(yè)性作業(yè)的價(jià)值。

3.簡(jiǎn)述總產(chǎn)值與凈產(chǎn)值各自的概念及其構(gòu)成。

總產(chǎn)值是指企業(yè)在計(jì)劃期內(nèi)應(yīng)生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品和工業(yè)性作業(yè)價(jià)值量的總和。總產(chǎn)值是由已消耗的生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值、勞動(dòng)者為自己創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值三部分所組成。

凈產(chǎn)值是指企業(yè)在計(jì)劃期內(nèi)新創(chuàng)造的價(jià)值量總和。它包括兩部分：勞動(dòng)者為自己創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值。4.簡(jiǎn)述總產(chǎn)值與凈產(chǎn)值的區(qū)別.總產(chǎn)值是由已消耗的生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值、勞動(dòng)者為自己創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值三部分所組成。凈產(chǎn)值是指企業(yè)在計(jì)劃期內(nèi)新創(chuàng)造的價(jià)值量總和，包括兩部分：勞動(dòng)者為自己創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)者為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值。它與總產(chǎn)值的區(qū)別，就是不包括生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移價(jià)值。

四、論述題

1.概述經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系.經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)體系是從不同角度，不同方面相互配合，全面地反映技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)效益的一系列有機(jī)整體性指標(biāo)。指標(biāo)體系有：反映勞動(dòng)成果類的指標(biāo)；反映勞動(dòng)消耗類的指標(biāo)；同時(shí)反映收益和勞動(dòng)耗費(fèi)的綜合指標(biāo)。

反映勞動(dòng)成果（或收益類）的指標(biāo)主要有數(shù)量指標(biāo)、質(zhì)量指標(biāo)、品種指標(biāo)和利潤指標(biāo)。反映勞動(dòng)耗費(fèi)類的指標(biāo)主要有產(chǎn)品總成本費(fèi)用指標(biāo)、投資指標(biāo)和時(shí)間指標(biāo)。反映收益與勞動(dòng)耗費(fèi)的綜合指標(biāo)，可分為絕對(duì)的效益指標(biāo)和相對(duì)的效益指標(biāo)。

第三節(jié) 工程經(jīng)濟(jì)分析的比較原理

一、填空題

1.時(shí)間上的可比

2.社會(huì)實(shí)際

3.數(shù)量

4.單位產(chǎn)品經(jīng)營成本

5.相關(guān) 6.合理的一致

7.遠(yuǎn)景

8.相同的計(jì)算期

9.最小公倍數(shù)

10.20 11.約定的計(jì)算期

12.時(shí)間因素

二、單項(xiàng)選擇題 1.D 2.A 3.A 4.C 5.B 6.B

三、簡(jiǎn)答題

1.何謂消耗費(fèi)用可比原則? 在計(jì)算和比較費(fèi)用指標(biāo)時(shí)，不僅要計(jì)算和比較方案本身的各種費(fèi)用，還應(yīng)考慮相關(guān)費(fèi)用，并且應(yīng)采用統(tǒng)一的計(jì)算原則和方法來計(jì)算各種費(fèi)用。

2.什么是價(jià)格可比原則？對(duì)各技術(shù)方案進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益評(píng)價(jià)為什么要遵循價(jià)格可比原則？

在對(duì)技術(shù)方案進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計(jì)算時(shí)，必須采用合理的一致的價(jià)格?！昂侠淼膬r(jià)格”指價(jià)格必須正確反映產(chǎn)品價(jià)值，各種產(chǎn)品之間比價(jià)合理?！耙恢碌膬r(jià)格”指價(jià)格種類的一致。

3.時(shí)間因素可比原則主要考慮哪兩個(gè)方面的問題?（工程經(jīng)濟(jì)比較原理中時(shí)間因素可比原則的主要內(nèi)容是什么?）（2002年1月）

一是經(jīng)濟(jì)壽命不同的技術(shù)方案進(jìn)行比較時(shí)，應(yīng)采用相同的計(jì)算期作為基礎(chǔ)；二是技術(shù)方案在不同時(shí)期內(nèi)發(fā)生的效益與費(fèi)用，不能直接相加，必須考慮時(shí)間因素。

4.如何處理經(jīng)濟(jì)壽命不同技術(shù)方案的相同計(jì)算期問題?（1）相比較的各技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)壽命周期有倍數(shù)關(guān)系時(shí)，應(yīng)采用它們的最小公倍數(shù)作為各技術(shù)方案的共同計(jì)算期。

（2）當(dāng)相比較的各技術(shù)方案的經(jīng)濟(jì)壽命周期沒有倍數(shù)關(guān)系時(shí)，一般可采用20年作為統(tǒng)一的計(jì)算期。

（3）如果相互比較的各技術(shù)方案由于投入期、服務(wù)期和退役期不一致，而使它們的壽命周期有所不同，應(yīng)采用約定的計(jì)算期作為共同基礎(chǔ)。

四、論述題

1.論述工程經(jīng)濟(jì)分析的比較原理.要對(duì)可實(shí)現(xiàn)某一預(yù)定目標(biāo)的多種工程技術(shù)方案進(jìn)行比較選優(yōu)，就要對(duì)各方案進(jìn)行分析，使他們具有可比的基礎(chǔ)和條件。根據(jù)技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析的比較原理，對(duì)兩個(gè)以上的工程項(xiàng)目進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益比較時(shí)，必須遵循以下四個(gè)可比原則：

（1）滿足需要上的可比；（2）消耗費(fèi)用上的可比；（3）價(jià)格指標(biāo)上的可比；（4）時(shí)間上的可比。

第四節(jié) 資金的時(shí)間價(jià)值

一、填空題

1.資金的時(shí)間價(jià)值 2.資金的時(shí)間價(jià)值 3.利息 4.價(jià)值相等 5.不同 6.利潤的大小 7.現(xiàn)值 8.終值 9.計(jì)息周期 10.1 11.121 12.等額分付現(xiàn)值公式 13.等額分付終值公式 14.整付終值系數(shù)

二、單項(xiàng)選擇題

1.B 2.A 3.C 4.B 5.A 6.C 7.C 8.C 9.D 10.B 11.B 12.C 13.C 14.C 15.C

三、簡(jiǎn)答題

1.什么是資金的時(shí)間價(jià)值? 將資金作為某項(xiàng)投資，由于資金的運(yùn)動(dòng)（流通<-->生產(chǎn)<-->流通）可得到一定的收益或利潤，即資金增了值，資金在這段時(shí)間內(nèi)所產(chǎn)生的增值，就是資金的時(shí)間價(jià)值。如果放棄資金的使用權(quán)利，相當(dāng)于失去收益的機(jī)會(huì)，也就相當(dāng)于付出了一定的代價(jià)，在一定時(shí)期內(nèi)的這種代價(jià)，就是資金的時(shí)間價(jià)值。2.為什么要考慮資金的時(shí)間價(jià)值? 資金的時(shí)間價(jià)值是客觀存在的，資金隨時(shí)間的變化具有一定的規(guī)律性，因此在商品經(jīng)濟(jì)中，為了使社會(huì)有限的資金得到合理的利用，提高整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)充分考慮資金的時(shí)間價(jià)值，自覺利用“資金只有運(yùn)動(dòng)才能增值”的規(guī)律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)的發(fā)展。3.簡(jiǎn)述資金等值概念.在同一投資系統(tǒng)中，處于不同時(shí)刻數(shù)額不同的兩筆或兩筆以上的相關(guān)資金，按照一定的利率和計(jì)息方式，折算到某一相同時(shí)刻所得到的資金數(shù)額是相等的，則稱這兩筆或多筆資金是“等值”的。即，資金等值是指在不同時(shí)期（時(shí)點(diǎn)）絕對(duì)值不等而價(jià)值相等的資金。4.簡(jiǎn)述工程經(jīng)濟(jì)分析的一般程序.A、確定目標(biāo)；

B、調(diào)查研究收集資料、選擇對(duì)比方案；

C、把比較方案可比化；

D、建立數(shù)學(xué)模型及求解；

E、綜合分析論證、與既定目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較。

四、1.1000（P/A,10%10）= 設(shè)備售價(jià)太高，不宜購買。2.7.解：A=[2000(F/p,12%,1)+1500](A/p,12%,5)（4分）

=（2000×1.12+1500）×0.277=1035.98（萬元）2分）

每年年末應(yīng)償還銀行的金額為1035.98（萬元）

9.解：共留資金：20×(F/P，10%，9)＋5×(F/A，10%，9)

＝20×2.358＋5×13.579＝115.06(萬元)

10.(1)計(jì)算公式：A=P(A/P,i,n)(2)計(jì)算得：A=500×(A/P,10%,4)=500×0.31547 =157.70萬元

企業(yè)該生產(chǎn)線每年至少應(yīng)獲利157.74萬元 14.P=10(P/A,10%,10)(P/F,10%,1)(4分)=10×6.145×0.909 =55.86(萬元)(2分)所以該工程期初所投入的資金為55.86萬元.(1分)第二章練習(xí)題

四、1.(1)滿足需求可比原則；(2)滿足費(fèi)用可比原則；(3)滿足價(jià)格可比原則；(4)時(shí)間因素可比原則。2.答：A、確定目標(biāo)；

B、調(diào)查研究收集資料、選擇對(duì)比方案；

C、把比較方案可比化；

D、建立數(shù)學(xué)模型及求解；

E、綜合分析論證、與既定目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)比較。

第二篇：《馬克思主義基本原理概論》習(xí)題及答案.

《馬克思主義基本原理概論》

習(xí)題及答案

緒

論

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義，從狹義上說是（）A、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 B、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī) 律的學(xué)說

2、馬克思主義，從廣義上說是（）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展

B、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 C、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

3、作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括 繼承者對(duì)它的發(fā)展

B、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 C、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

4、人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司(BBS)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（）A、馬克思

B、愛因斯坦

C、達(dá)爾文

D、牛頓

5、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（）A、法國里昂工人起義

B、英國憲章運(yùn)動(dòng)

C、芝加哥工人起義

D、德國西里西亞紡織工人起義

6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）A、工業(yè)革命

B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) D、階級(jí)斗爭(zhēng)

7、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（）A、資本主義的剝削和壓迫

B、無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái) C、工人罷工和起義

D、工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”

8、提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”是（）A、馬克思

B、亞當(dāng)·斯密 C、大衛(wèi)·李嘉圖

D、威廉·配第

9、馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）A、辯證法

B、歷史觀

C、勞動(dòng)價(jià)值論

D、剩余價(jià)值論

10、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）A、合理內(nèi)核

B、基本內(nèi)核

C、精髓

D、核心

11、被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是（）A、費(fèi)爾巴哈

B、傅立葉

C、歐文

D、圣西門

12、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）A、德國

B、奧地利

C、中國

D、俄國

13、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）A、馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)

C、無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神

D、無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)

14、馬克思主義生命力的根源在于（）A、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B、與時(shí)俱進(jìn)

C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一 D、科學(xué)性

15、無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（）A、辯證唯物主義

B、歷史唯物主義 C、辯證唯物主義和歷史唯物主義 D、唯物主義

16、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（）A、科學(xué)性

B、革命性

c、實(shí)踐性

D、與時(shí)俱進(jìn)

17、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A、吐故納新

B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C、博大精深

D、與時(shí)俱進(jìn)

18、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（）A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B、消滅階級(jí)、消滅國家 C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由

D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)

19、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B、一切從實(shí)際出發(fā) C、理論聯(lián)系實(shí)際 D、實(shí)事求是

單項(xiàng)選擇題答案:

1、C

2、A

3、A

4、A

5、B

6、C

7、B

8、B

9、C

10、A 1 l、B

12、D、13、A

14、A

15、C

16、A

17、D

18、A

19、C

二、多項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（）A、14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育

B、18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 C、多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞 D、壟斷資本主義

2、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）A、馬克思主義政治學(xué)

B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、科學(xué)社會(huì)主義

D、馬克思主義哲學(xué)

3、作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A、巴黎公社

B、1831年和1834法國里昂工人兩次起義

C、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng) D、1844年德國西里西亞紡織工人起義

4、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A、德國古典哲學(xué)

B、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、法國英國的空想社會(huì)主義

D、法國啟蒙思想

5、德國古典哲學(xué)的代表性人物（）A、康德

B、黑格爾

C、費(fèi)爾巴哈

D、笛卡爾

6、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）A、亞當(dāng)·斯密 B、大衛(wèi)·李嘉圖

C、馬爾薩斯

D、西斯蒙

7、空想社會(huì)主義的最杰出的代表是（）A、昂利·圣西門

B、沙爾·傅立葉 C、羅伯特·歐文

D、托馬斯·莫爾

8、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（）A、辯證法

B、勞動(dòng)價(jià)值論

c、唯物史觀

D、剩余價(jià)值學(xué)說

9、導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（）A、資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化 B、爭(zhēng)奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化

C、資本主義各國之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

D、奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡

10、馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 B、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

C、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)

D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

11、馬克思主義的根本特性是（）A、階級(jí)性

B、實(shí)踐性

C、客觀性

D、人民性

12、馬克思主義中國化的三大理論成果是（）A、李大釗的理論

B、毛澤東思想

C、鄧小平理論

D、“三個(gè)代表”重要思想

13、“八榮八恥”的“八榮”是（）A、熱愛祖國、服務(wù)人民

B、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng) C、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信

D、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗

14、“八榮八恥”的“八恥”是（）A、危害祖國、背離人民

B、愚昧無知、好逸惡勞 C、損人利己、見利忘義

D、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸

15、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）A、哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理

B、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷

C、哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的、教條式的理解 D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

多項(xiàng)選擇題答案:

1、ABC

2、BCD

3、、BCD

4、ABC

5、BC

6、AB

7、ABC

8、CD

9、ABCD

10、ABCD

11、AB

12、BCD

13、ABCD

14、ABCD

15、ABCD

三、辨析題

1、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級(jí)性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級(jí)利益和愿望的社會(huì)理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級(jí)性，所以是不科學(xué)的。[答案要點(diǎn)] 這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會(huì)，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會(huì)化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和建立無產(chǎn)階級(jí)自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場(chǎng)上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

其次，這是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級(jí)革命和自身的解放同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢(shì)是完全一致的。無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

2、馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”了。

[答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國工人階級(jí)的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。

3、指導(dǎo)中國社會(huì)主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。[答案要點(diǎn)] 這一說法不準(zhǔn)確。作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。

4、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。

[答案要點(diǎn)] 這一說法是錯(cuò)誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對(duì)觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動(dòng)的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會(huì)歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。

馬克思和恩格斯對(duì)德國古典哲學(xué)不是簡(jiǎn)單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對(duì)他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。

5、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。[答案要點(diǎn)] 這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。

資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)。李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，并對(duì)資本主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。

馬克思從資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動(dòng)價(jià)值理論、利潤理論和社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級(jí)局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們?cè)跉v史和時(shí)代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、所運(yùn)用的非社會(huì)的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢(shì)。

6、社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。[答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)正確。英法空想社會(huì)主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。第一，空想社會(huì)主義對(duì)資本主義的無情揭露和深刻批判，是其學(xué)說的最有價(jià)值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級(jí)覺悟的極為寶貴的思想材料。第二，空想社會(huì)主義者在分析社會(huì)發(fā)展史的過程中，在猜測(cè)和論證未來社會(huì)的基本原則的過程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會(huì)主義有很多局限性，主要在于：空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級(jí)的力量；離開階級(jí)斗爭(zhēng)去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣?huì)主義等。

馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)之上；第二，揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會(huì)革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量——無產(chǎn)階級(jí)。所以說，社會(huì)主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。

7、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。[答案要點(diǎn)] 這一說法不對(duì)。馬克思主義是在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級(jí)。它使無產(chǎn)階級(jí)真正地意識(shí)到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級(jí)由自在的階級(jí)發(fā)展為自為的階級(jí)，自覺組織起來為本階級(jí)和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。

四、材料分析題

1、[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”’(參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁)[材料2]恩格斯在1895年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)(1848年革命時(shí)期，編者)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級(jí)借以進(jìn)行斗爭(zhēng)的條件。1848年的斗爭(zhēng)方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。(參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁)[材料3]恩格斯指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯(cuò)誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的前代要多得多?！?參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁)[材料4]恩格斯在《英國狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的“過去和現(xiàn)在”》一文中指出：“他說的很對(duì)，任何一種社會(huì)哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’——引者注)，它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。但結(jié)論在一定時(shí)期應(yīng)當(dāng)有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想。”(《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第642頁)結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。[答案要點(diǎn)] 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。

其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。

2、[材料1]英國著名歷史學(xué)家、英國學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或觀點(diǎn)是否能被看做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。“凡是包含有這類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對(duì)待認(rèn)識(shí)本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會(huì)分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對(duì)社會(huì)主義的信奉?！翰牧?]1934年，當(dāng)?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾·科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對(duì)馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性；馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會(huì)，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會(huì)；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對(duì)它進(jìn)行積極的改造。

[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對(duì)這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對(duì)某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。[答案要點(diǎn)] 什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對(duì)于馬克思主義的理解是從研究對(duì)象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場(chǎng)著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對(duì)立起來，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯(cuò)誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯(cuò)誤之二，是離開論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對(duì)馬克思主義本身的否定。

第三篇：馬克思主義基本原理概論習(xí)題答案

《馬克思主義基本原理概論》課后習(xí)題答案（2010年修訂版）

緒論

1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？

答：

一、歷史必然性：

1、工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之

間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。

2、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng) 日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3、十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示 及對(duì)新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

二、當(dāng)代適用性：

1、馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們?cè)趯?shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。

2、馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至今仍是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。

3、馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾、全球化問題、國際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí)，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會(huì)科學(xué)家，對(duì)當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

3、結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。第一章

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 答：

一、如何理解物質(zhì)觀：

1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀 實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。

2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。

3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。

5、不僅自然界是 物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。（教材 P26—

27、P29）2 如何理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

答：這一觀點(diǎn)是正確的。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會(huì)生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動(dòng)性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。

3、國際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生不利影響。我國已進(jìn)入這一時(shí)期，請(qǐng)用唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)這一問題加以分析。（見下題）

4、《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)?五個(gè)統(tǒng)籌?，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn) 入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

答：

一、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。在我國社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段，存在著兩對(duì)社會(huì)矛盾，一是社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾；二是社會(huì)的主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這些矛盾解決得好，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展；解決得不好，就會(huì)極大地影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義，必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。

二、人均 GDP 進(jìn)入1000—3000美元時(shí)期，一方面生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的向前發(fā)展，所以是社會(huì)主義事業(yè)的黃金發(fā)展期。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實(shí)的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對(duì)處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢(shì)，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類社會(huì)矛盾的突顯期，從而對(duì)生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

三、鑒于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入人均GDP1000美元到3000美元的時(shí)期，我們要以馬克思主義社會(huì)基 本矛盾與主要矛盾的基本原理為指導(dǎo)，高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅(jiān)持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策，兼顧社會(huì)公平公正，縮小貧富差距，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，正確地處理各類社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，搞中國特色的社會(huì)主義。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

5、試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要意義。

答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，而不是包括個(gè)性的全部?jī)?nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場(chǎng)合為共性的東西，另一場(chǎng)合就可能是個(gè)性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。

6、為什么說唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？

答：唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認(rèn)為，萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，聯(lián)系具有客觀性，普遍性和條件性，孤立和靜止的事物是不存在的，要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；第三，唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界，萬事萬物都包含著矛盾，不包含著矛盾的事物是不存在的，認(rèn)識(shí)矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題，解決矛盾就是處理問題。要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動(dòng)事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五，唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題和處理問題時(shí)，要以唯物辯證法作指導(dǎo)思想。

7、如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系

一、概念 客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。

二、辯證關(guān)系

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。

2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。

三、意義

1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論，形而上學(xué)，反對(duì)“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會(huì)導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤。夸大尊重客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。

2、在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對(duì)不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對(duì)拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好四化建設(shè)。

第二章

1、螞蟻能看見我們看不見的光線，但我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這說明人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。據(jù)此說明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

（56）答：

1、任何動(dòng)物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實(shí)踐了解并根據(jù)自身的需要去能動(dòng)地改造世界。

2、螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探測(cè)儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠(yuǎn)或極其微小的東西。

3、以上事實(shí)證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限，人類對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實(shí)踐。

2、互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進(jìn)文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)樹立怎樣的價(jià)值觀？ 答：

1、實(shí)踐在人的認(rèn)識(shí)的形成中具有決定作用。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，為認(rèn)識(shí)提供了可能，使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。

2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實(shí)踐、發(fā)展自己的思想認(rèn)識(shí)提供了可能。

3、互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來傳播先進(jìn)的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會(huì)對(duì)自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。

4、因此，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個(gè)人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)該把個(gè)人的價(jià)值追求同汲取科學(xué)知識(shí)、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與觀念結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅(jiān)持真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負(fù)面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。

3、結(jié)合馬克思的論述，談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的含義？或如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：

1、依據(jù)馬克思主義基本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人類對(duì)真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價(jià)值。但價(jià)值具有主體性，對(duì)不同的主體具有不同的意義。

2、人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)與改造世界的能力擴(kuò)大；當(dāng)這些新事物因其利用價(jià)值脫離了真理的制約，成為人類不同個(gè)體或社會(huì)集團(tuán)之間爭(zhēng)奪的對(duì)象或進(jìn)行各種斗爭(zhēng)的武器時(shí)，就會(huì)加劇人類社會(huì)的諸多矛盾與沖突，對(duì)整個(gè)人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。

3、歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會(huì)成為人類社會(huì)進(jìn)步“智慧生命”的力量；當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違背時(shí)，人的生命就會(huì)成為阻礙社會(huì)歷史前進(jìn)的“愚鈍的物質(zhì)力量”。因此，大學(xué)生必須樹立正確的價(jià)值觀，對(duì)新事物價(jià)值的追求與評(píng)價(jià)，以堅(jiān)持 真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實(shí)現(xiàn)真理價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

4、為什么說認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映？（P58）

辯證唯物主義之所以認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映是因?yàn)椋旱谝唬q證唯物主義堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅(jiān)持唯我主義反映論的原則，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。

第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是直觀、消極被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的活動(dòng)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上客體主體化和主體客體化的雙向互動(dòng)過程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)主體能動(dòng)地創(chuàng)造的過程。

第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是直觀、消極被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象，類似于照鏡子那樣的活動(dòng)，不了解認(rèn)識(shí)的辯證本性，離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，不把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、感性和理性、相對(duì)真理和絕對(duì)真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認(rèn)識(shí)過程的辯證性質(zhì)，把認(rèn)識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程。

第四，辯證唯物主義以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的變革。

第五，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對(duì)對(duì)象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。如果把人對(duì)于對(duì)象的反映過程看作是一種信息活動(dòng)過程，那么，在這個(gè)過程中，不僅有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且還有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

5、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P66-67）

答：

1、所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。

2、從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種 認(rèn)識(shí)是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。

3、從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

6、如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

答：認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的，是指認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)踐相符合。實(shí)踐是具體的，在實(shí)踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實(shí)踐總是發(fā)展的，認(rèn)識(shí)要同不斷發(fā)展變化的實(shí)踐相符合。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)實(shí)踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，理論就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會(huì)犯思想落后于實(shí)際的錯(cuò)誤；當(dāng)實(shí)踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要強(qiáng)制推移，把將來才能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會(huì)犯冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤

7、如何理解真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。

8、當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀？

答：社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會(huì)主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價(jià)值觀，不僅對(duì)于我國社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下，我們的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗(yàn)，為祖國和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。第三章

1、馬克思認(rèn)為：“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？這段話反映的歷史事實(shí)，能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？

答：

1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。在這兩對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

2、火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。

3、封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級(jí)作為新興階級(jí)，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。

4、火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們?cè)跉v史上曾長時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了。現(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專政的政治制度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會(huì)。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，走中國特色社會(huì)主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.我國是一個(gè)發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾，請(qǐng)結(jié)合這一實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？

答：

1、科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。

3、但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對(duì)人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。

3、對(duì)此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí)，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)，直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。

3.試分析：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？

搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助？ 答：

1、按馬克思主義基本原理，社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)到社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用。

2、社會(huì)意識(shí)不是消極被動(dòng)地反映客觀實(shí)在，它具有相對(duì)獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不平衡性。在同樣的社會(huì)存在條件下，不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生不同的反映。其次，社會(huì)意識(shí)諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識(shí)在相互間的影響中會(huì)有其不同反應(yīng)。第三，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。正因如此，處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會(huì)豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對(duì)立。正確地認(rèn)識(shí)這些道理，對(duì)于我們正確 而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，積極汲取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對(duì)錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。

4.社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？

答：

1、人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。一方面，社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。另一方面，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人類在不違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會(huì)對(duì)歷史活動(dòng)作出自己的選擇。而人們對(duì)歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

2、社會(huì)是由人民群眾組成的。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。

3、任何推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實(shí)踐。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。

4、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部 分在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。新時(shí)代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。

5.結(jié)合中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，思考和分析我國當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。答：

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾，它決定和影響著人類社會(huì)的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

2、中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達(dá)國家還有較大差距，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要。我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、不適合實(shí)際情況的東西，階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。以上情況是我國社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個(gè)體收入的差距拉大等，就會(huì)引發(fā)甚至加劇各類社會(huì)矛盾。

3、針對(duì)我國社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。

6.結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中豎持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。

答：

1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷 史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價(jià)問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

3、在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房?jī)r(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。

4、作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

第四章

1、如何理解“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”？

答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動(dòng)、列強(qiáng)掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮在世界范圍開辟殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、無所不包的世界市場(chǎng)和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來巨大浩劫。二戰(zhàn)后，由于社會(huì)主義的勝利和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大資本的世界市場(chǎng)，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財(cái)富。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國家通過它們控制的國際經(jīng)濟(jì)、金融等組織，通過它們制定的國際“游戲規(guī)則”，推行以所謂新自由主義為旗號(hào)的經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略，繼續(xù)主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)秩序，保持和發(fā)展它們?cè)诮?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢(shì)地位，攫取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好處。資本惟利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。我們今天看到的西方發(fā)達(dá)資本主義國家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不合理的國際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國家提供的廣大市場(chǎng)、廉價(jià)資源和廉價(jià)勞動(dòng)力，通過向發(fā)展中國家 轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實(shí)現(xiàn)的。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。

2、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動(dòng)二重性的矛盾？

答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動(dòng)反映的則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過程，又是抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過程。具體勞動(dòng)反映人和自然的關(guān)系，是勞動(dòng)的一般屬性；抽象勞動(dòng)反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。各種具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的；抽象勞動(dòng)在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動(dòng)的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的對(duì)立統(tǒng)一。

4、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)。此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

(1)商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng) 造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值 是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動(dòng)，價(jià)值增長就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

(2)在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長源泉仍是勞動(dòng)，而不是知識(shí)。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。(3)此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來源。

5.如何理解“資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”？資本的特殊性和一般性是什么？

（1）資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值 資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會(huì)關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng)，也就是成為帶來剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。

（2）資本的特殊性和一般性 馬克思在《資本論》中把資本作為資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇來研究的，因而揭示了資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，資本的本質(zhì)是資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削。這是資本的特殊性。而從辨證的觀點(diǎn)看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。事實(shí)上，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的同時(shí)，也考察了“資本一般”問題。他指出：“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有 的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷，第22頁。）根據(jù)馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為： 第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價(jià)值。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營和信用等活動(dòng)，其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。第二，資本的生命在于運(yùn)動(dòng)，它是一種處于不斷運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值。資本只有運(yùn)動(dòng)才能增殖。第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立為前提的。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。

6.為什么說資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時(shí)間上繼起？

資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，但資本只有在運(yùn)動(dòng)中才能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值増殖，而運(yùn)動(dòng)是有條件的，即必須 保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式的并存性與繼起性。首先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時(shí)處在一種職能資本形式上，必須按一定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個(gè)部分。這三部分應(yīng)該各占多大比例，取決于企業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)、技術(shù)水平和購銷狀況。只有這樣，當(dāng)生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本時(shí)，又有貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本。使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進(jìn)行。其次，產(chǎn)業(yè)資本必須保持每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化，即在時(shí)間上的繼起性。這就是說，產(chǎn)業(yè)資本的三種 職能形式都必須順利地進(jìn)行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換。不論哪一種職能形式的資本，在各自循環(huán)的哪一個(gè)階段上停頓下來，都會(huì)使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。例如，當(dāng)商品資本不能轉(zhuǎn)化為貨幣資本時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)商品積壓，而貨幣資本短缺，就無法再購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，生產(chǎn)就不能繼續(xù)進(jìn)行。

產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個(gè)條件，即三種職能形式在空間上的并存性和時(shí)間上的繼起性，是相互聯(lián)系和互為條件的。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉(zhuǎn)換，所以并存性是繼起性的前提。同樣，如果各種職能形式不能相繼進(jìn)行轉(zhuǎn)化，三種職能形式的并存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結(jié)果。

7、收集歷史的和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是周期地重演的，危機(jī)與危機(jī)之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。

自1825年英國第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，隨后發(fā)生危機(jī)的年份是1836年、1847年、1857年、1866年、1873年、1882年、1890年和1900年。在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)階段以及向壟斷資本主義階段過 渡時(shí)期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。進(jìn)入20世紀(jì)，在1900年危機(jī)之后，到第二次世 界大戰(zhàn)以前，又發(fā)生了1907年、1914 年、1921年、1929～1933年、1937～1938年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，差不多每隔七八年就發(fā)生一次危機(jī)。第二次世界大戰(zhàn)后，各主要資本主義國家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在戰(zhàn)后各國的歷次危機(jī)中，有的是屬于部分國家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。屬于世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有三次，即1957～1958年，1973～1975年和1980～1982年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因?yàn)檫@三次危機(jī)表現(xiàn)了明顯的國際同期性。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場(chǎng)機(jī)制依然在資源配置過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，但它已不是唯一的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制了，調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)生了一些明顯的變化，其主要表現(xiàn)就是資產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國家已經(jīng)承擔(dān)起了提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì) 增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會(huì)福利水平以及維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序等重要職能。它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機(jī)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段（即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。

這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機(jī)制的變化，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級(jí)不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是克服不了的。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。

8、為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？

資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級(jí)剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級(jí)剝 削和壓迫形式而已。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制，是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的制度。

9、為什么說資本主義意識(shí)形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的思想工具？

資本主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的實(shí)踐中逐步形成了自己作為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。資本主義意識(shí)形態(tài)則是這種階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。一方面是由于意識(shí)形態(tài)來自統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐，與這種階級(jí)的歷史命運(yùn)緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級(jí)成員的基本信念；另一方面則是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一步進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會(huì)制度的理論辯護(hù)者，并進(jìn)而成為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的思想工具。列寧說：“所有一切壓迫階級(jí)，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會(huì)職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能?！翈煹氖姑前参勘粔浩日?，給他們描繪一幅在保存階級(jí)統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景?！?/p>

10、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？對(duì)于資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法。（1）辯證地分析資本主義的政治制度

由于資產(chǎn)階級(jí)在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的各種理論、觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)印記和階級(jí)偏見，對(duì)此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識(shí)其作為資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。

（2）辯證地分析資本主義的意識(shí)形態(tài)

資本主義意識(shí)形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會(huì)在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物 質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念，由于它們?cè)诜磳?duì)封建主義和宗教神學(xué)，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，以及促進(jìn)資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用，因而其主要社會(huì)作用是推動(dòng)歷史前進(jìn)的，是進(jìn)步的。

但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識(shí)形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫作論證等作用，因而其社會(huì)作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。當(dāng)然，從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中那些正確反映了人類社會(huì)生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。

第五章

1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競(jìng)爭(zhēng)？

答:所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得更高的利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競(jìng)爭(zhēng)。第二，壟斷必須通過競(jìng)爭(zhēng)來維持。各個(gè)壟斷組織通過競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展壯大起來。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會(huì)都包下來。實(shí)際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競(jìng)爭(zhēng)。即使是壟斷程度極高的部門，也不可能只存在一個(gè)壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤，他們之間也必然展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)?？傊趬艛鄺l件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。

2、國家壟斷資本主義的形式有哪些？

答：國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租 賃或承包經(jīng)營。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場(chǎng)；國家通過各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會(huì)福利開資，提高社會(huì)購買力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷市場(chǎng)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和需求進(jìn)行調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)這回公眾的合法權(quán)益。

3、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？

答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大。

4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？

答：壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動(dòng)因是：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢(shì)，攫取高額壟斷利潤。再次，爭(zhēng)奪商品銷售市場(chǎng)。最后，確保原材料和能源的可靠來源。這些經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機(jī)密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。

5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？

我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸么？ 所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化是一場(chǎng)由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，以跨國公司為主要?jiǎng)恿Φ娜虍a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的 矛盾擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個(gè)新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進(jìn)程的新的高級(jí)階段。

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，趨利避害，以積極的態(tài)度迎接全球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當(dāng)?shù)奈恢?，增?qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，贏得更多的發(fā)展機(jī)遇。中國在制定經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略時(shí)，必須考慮以下問題：

（1）中國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，必須以發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。作為發(fā)展中國家和世界貿(mào)易大國，中國理應(yīng)積極參與國際多邊經(jīng)濟(jì)組織的活動(dòng)和國際多邊經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，加強(qiáng)多雙邊經(jīng)貿(mào)合作，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮積極、穩(wěn)定和建設(shè)性的作用。

（2）中國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，提倡和遵循平等互利、共同發(fā)展的原則，承認(rèn)不同國家間的差異，注意處理好發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化中的利益關(guān)系。

（3）科技的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)和條件。中國將堅(jiān)持科教興國的戰(zhàn)略方針，運(yùn)用現(xiàn)代科 技手段，科技興貿(mào)，不斷提高中國對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的科技含量和國際競(jìng)爭(zhēng)能力，參與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。中國只有加速科技創(chuàng)新，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)和高新技術(shù)改造、提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量，才能不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國技術(shù)發(fā)展的跨越。

（4）只有不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推進(jìn)國有企業(yè)改革，加強(qiáng)市場(chǎng)體系建設(shè)，加快政府職能轉(zhuǎn)變和社會(huì)保障制度建設(shè)，才能不斷從生產(chǎn)關(guān)系方面為中國生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。

6、有人說，全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。適用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國特別是相對(duì)落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國存在依賴的的危險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球所帶來的消極后果，會(huì)制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)全球經(jīng)濟(jì) 的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。（自由發(fā)揮）

7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？

（1）當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化的表現(xiàn)：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動(dòng)的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會(huì)化程度大大提高。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是隨著工人階級(jí)反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵(lì)制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策制度；終身雇傭制度；職工持股計(jì)劃；社會(huì)福利制度。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對(duì)于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級(jí)的生活狀況由此得到了較大的改善。第三，社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。主要表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化；高級(jí)職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際控制者；知識(shí)型和服務(wù)型勞動(dòng)者的數(shù)量不斷增加，勞動(dòng)方式發(fā)生了新變化，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動(dòng)方式向現(xiàn)代勞動(dòng)方式的轉(zhuǎn)變。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，資產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)經(jīng)濟(jì) 的干預(yù)不斷加強(qiáng)。它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，金融危機(jī)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。第五，政治制度的變化。主要表現(xiàn)是：國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。

（2）當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn) 力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識(shí)是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不可取的。

8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

資本主義社會(huì)，同歷史上有過的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。社會(huì)主義因素正是在資本主義社會(huì)中孕育的。

早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯講道：“人們的觀點(diǎn)、觀念和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件，人們的社會(huì)關(guān)系，人們的社會(huì)存在的改變而改變”，“當(dāng)人們談到整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解 是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。”（《馬克思恩格斯選集》，中文2版，第1卷，第291—292頁）這 里的“舊社會(huì)”主要指資本主義社會(huì)；這里的“新社會(huì)”主要指社會(huì)主義社會(huì)；這里的“新社會(huì)的因素”，不僅指建立社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)條件，而且包括社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里在原則上明確肯定了在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以形成社會(huì)主義因素。馬克思、恩格斯的這個(gè)思想不是偶然提到的，在他們以后的著作中，還曾多次談到。馬克思在《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說：“在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，它們同時(shí)又是炸毀這個(gè)社會(huì)的地雷?！薄叭绻覀?cè)诂F(xiàn)在這樣的社會(huì)中沒有發(fā)現(xiàn)隱蔽地存在著無階級(jí)社會(huì)所必需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與之相適應(yīng)的交往關(guān)系，那么一切炸毀的嘗試都是唐?吉訶德的荒唐行為。”（《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第106頁）這里說得很清楚，如果資本主義社會(huì)內(nèi)部沒有產(chǎn)生社會(huì)主義因素，消滅資本主義社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)就成了“荒唐行為”。

馬克思在1867年發(fā)表的《資本論》第1卷中說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆。”

（《馬克思恩格斯全集》，中文2版，第2卷，第266頁）這里明確提出了一個(gè)適用于一切社會(huì)形態(tài)及其向更高的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，即“舊社會(huì)”內(nèi)部“孕育著新社會(huì)”的因素，當(dāng)然也包括資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素。馬克思在1871年寫的總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書講到：“工人階級(jí)不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素。”馬克思的意思是說，工人階級(jí)并不是首先在頭腦中構(gòu)建起未來社會(huì)主義社會(huì)具體是什么樣子的所謂“理想”，然后根據(jù)自己繪出的 藍(lán)圖去“自覺地”建立社會(huì)主義的烏托邦，而只是通過適當(dāng)形式去解放“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身”孕育著的“新社會(huì)因素”，即社會(huì)主義社會(huì)的因素。

馬克思在1877年《給“祖國紀(jì)事”雜志編輯部的信》中說：資本主義生產(chǎn)“本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度的因素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切個(gè)體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)，實(shí)際上已經(jīng)以 一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的所有制?！保ā恶R克思恩格斯全集》，中文1版，第19卷，第130頁）馬克思這里所說的資本主義生產(chǎn)本身“已經(jīng)創(chuàng)造出的新的經(jīng)濟(jì)制度的因素”，指的就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的因素。

馬克思在《資本論》第3卷中說：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新 形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！保ā恶R克思恩格斯全集》，中文1版，第25卷，第925—926頁）這里說的“更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素”，就是指資本主義社會(huì)內(nèi)部創(chuàng)造出來的未來社會(huì)主義社會(huì)的因素。從以上的引證我們可以清楚地看到，認(rèn)為資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，是馬克思、恩格斯的一貫思想。從現(xiàn)實(shí)看，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家中成長起來的社會(huì)主義因素，如合作經(jīng)濟(jì)、對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)行政府干預(yù)和宏觀調(diào)控、社會(huì)保障制度的廣泛推行、職工參與企業(yè)管理的制度、三大差別的逐漸消失、征收高額累進(jìn)稅、資本社會(huì)化等為這個(gè)觀點(diǎn)提供了佐證。承認(rèn)資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素的觀點(diǎn)，是一個(gè)馬克思主義觀點(diǎn)，可以得出一系列對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)意義的結(jié)論。第一，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，由此就必然得出結(jié)論：一個(gè)國家資本主義發(fā)展的水平越高，它內(nèi)部所孕育和形成的社會(huì)主義因素也就越多，它離科學(xué)社會(huì)主義理論意義上的社會(huì)主義社會(huì)也就越近。因此，我們應(yīng)該把二戰(zhàn)以后資本主義的發(fā)展看作是人類歷史的進(jìn)步，看作是為社會(huì)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備條件，看作是向社會(huì)主義社會(huì)的趨近。

第二，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，我們就不應(yīng)該，特別是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家就更不應(yīng)該對(duì)資本主義持完全敵對(duì)的態(tài)度，就不應(yīng)該有“恐資癥”，就不應(yīng)該離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撔铡百Y”還是姓“社”的問題，而應(yīng)該像鄧小平說的那樣，把“三個(gè)有利于”作為判斷改革開放和各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。第三，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，就說明社會(huì)主義因素和資本主義因素在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于一個(gè)國家之中，社會(huì)主義制度的國家和資本主義制度的國家在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于世界范圍之中。不僅如此，在世界范圍內(nèi)，社會(huì)主義制度和資本主義制度這兩種社會(huì)制度，既 有對(duì)立和斗爭(zhēng)，又有相互學(xué)習(xí)和借鑒?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)二戰(zhàn)后之所以得到迅速發(fā)展，與借鑒了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的某些合理因素，恐怕不無關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義也完全應(yīng)該實(shí)行對(duì)外開放政策，加強(qiáng)各國之間包括與發(fā)達(dá)資本主義國家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育等方面的交流與合作，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，加速本國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第四，既然在資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，而且這種因素積累的越多離社會(huì)主義就越近，那么由資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取和平發(fā)展的形式。在特定的歷史條件下，馬克思、恩格斯、列寧突出強(qiáng)調(diào)暴力革命的形式，但他們從來沒有否定在條件許可時(shí)無產(chǎn)階級(jí)用和平的方式奪取政權(quán)。從當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家的實(shí)際情況看，暴力革命形式的可能性在減少，漸進(jìn)的和平發(fā)展的形式的可能性在增長。

第五，承認(rèn)資本主義社會(huì)內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會(huì)主義因素，有助于堅(jiān)定人們的社會(huì)主義信念該題中的觀點(diǎn)是片面的夸大了新舊社會(huì)制度的對(duì)立，違背了原理中的辯證否定規(guī)律，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律，在一定程度上干擾了對(duì)“兩個(gè)必然”的堅(jiān)持，應(yīng)認(rèn)清其實(shí)質(zhì)。

9、如何看待資本主義的歷史地位？ 資本主義社會(huì)，同歷史上有過的一切其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但同此前的其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，則是以往任何社會(huì)所不可比 擬的。對(duì)此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”

與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重的障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

10、認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ 資本主義必然為更加美好的社會(huì)制度所代替，并不意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變會(huì)觸及資產(chǎn)階級(jí)的根本利益，必然會(huì)遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會(huì)主義的過渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長期的歷史過程。人類社會(huì)發(fā)展史已經(jīng)證明，一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度取代舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，總是要經(jīng)歷一個(gè)長時(shí)期的、曲折復(fù)雜的歷史過程。特別是社會(huì)主義制度代替資本主義制度更是長期而曲折的，這是因?yàn)椋?/p>

第一，一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度退出歷史舞臺(tái)，必須是這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的?！痹谫Y本主義矛盾加深和激化的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)在不觸動(dòng)其根本制度和根本利益的前提下，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷地進(jìn)行的調(diào)整是私人資本在資本主義制度允許的范圍內(nèi)進(jìn)行自我揚(yáng)棄的表現(xiàn)。它在一定程度上和一定范圍內(nèi)適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時(shí)的一定程度的緩解，使資本主義社會(huì)基本矛盾激化達(dá)到頂點(diǎn)的累積時(shí)間延長，從而使社會(huì)主義代替資本主義成為一個(gè)長期的歷史過程。

第二，從世界范圍來看，一種新的社會(huì)制度要徹底戰(zhàn)勝舊的社會(huì)制度，歸根到底要求新的社會(huì)制度比舊的社會(huì)制度創(chuàng)造出更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。社會(huì)主義社會(huì)是比資本主義社會(huì)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。但是迄今為止，建立起社會(huì)主義制度的國家都不是脫胎于高度發(fā)達(dá)的資本主義國家，而是脫胎于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家。建立社會(huì)主義制度前，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)。這些國家需要一個(gè)很長的時(shí)間來建立自己的牢固的社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)。加之社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生的時(shí)間還比較短，新的經(jīng)濟(jì)體制還在建立和完善之中，這些決定了目前社會(huì)主義國家還不可 能有比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。而經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展的資本主義國家，擁有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和大批科技人才，有素質(zhì)較高的熟練勞動(dòng)大軍，這種狀況決定了社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造出高于資本主義的勞動(dòng)生產(chǎn)率需要有一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程。

第三，社會(huì)主義取代資本主義在某一國家的實(shí)現(xiàn)取決于多種因素，其中最重要的是革命形勢(shì)的形成，而這些條件的成熟需要很長的醞釀和準(zhǔn)備時(shí)間。由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，各國社會(huì)主義革命條件成熟的狀況必然會(huì)出現(xiàn)不平衡。特別是革命的主觀條件更是不同。到目前為止，世界上絕大多數(shù)國家仍處于資本主義體系內(nèi)。在資本主義體系中，有些是已經(jīng)走上壟斷階段的帝國主義國家，有些是正在向壟斷階段發(fā)展的資本主義國家，還有些是正在走上資本主義發(fā)展道路的發(fā)展中國家。在壟斷資本主義時(shí)期，壟斷資產(chǎn)階級(jí)極力采取收買政策，培植工人貴族，瓦解工人運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，由于社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，壟斷資產(chǎn)階級(jí)攫取的利潤大大膨脹起來。他們可以從巨額利潤中拿出很小部分，搞“福利國家”；他們發(fā)行小額股票，實(shí)行“股權(quán)分散化”，從而大肆鼓吹“人民資本主義”。在企業(yè)內(nèi)部，資本家以所謂“勞資合作”和吸收少數(shù)工人參加管理等辦法來麻痹工人階級(jí)。這些對(duì)維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，緩和國內(nèi)的階級(jí)矛 盾起了一定的作用。壟斷資本主義國家還利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，通過多種途徑對(duì)社會(huì)主義國家實(shí)行和平演變，分裂國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。正是革命條件成熟的不平衡、革命運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的高低潮相互交錯(cuò)，使得社會(huì)主義代替資本主義不僅是長期的，而且是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程。

第四，在從資本主義向社會(huì)主義過渡的過程中，社會(huì)主義制度的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展也不會(huì)是一帆風(fēng)順的，會(huì)出現(xiàn)曲折甚至是倒退。以公有制代替私有制，是對(duì)以往一切建立在私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)制度的根本否定，這個(gè)否定比歷史上任何一次社會(huì)變革都更加復(fù)雜、更艱巨。這不僅是因?yàn)樯鐣?huì)主義制度是建立在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)力水平比資本主義低，而且，社會(huì)主義作為一種新的社會(huì)制度，沒有現(xiàn)成的模式，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只能在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中去探索和創(chuàng)造，這難免會(huì)走一些彎路，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)較大的失誤。再加上資本主義的和平演變政策，也會(huì)使社會(huì)主義發(fā)展過程中遭受暫時(shí)的挫折，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。所以，社會(huì)主義革命同以往的革命一樣，必然要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜和曲折的發(fā)展過程。

總之，社會(huì)主義在全世界范圍內(nèi)取代資本主義將是一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程。盡管在這個(gè)歷史過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但它畢竟是人類社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。第二次世界大戰(zhàn)后，由于第三次科技革命的推動(dòng)，當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)社會(huì)化達(dá)到空前的、驚人的高度，資本主義不僅在企業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會(huì)化，而且整個(gè)國家的社會(huì)生產(chǎn)已經(jīng)成為一個(gè)統(tǒng)一不可分的有機(jī)整體。國際間分工協(xié)作日益發(fā)展，使生產(chǎn)國際化也達(dá)到前所未有的高度。生產(chǎn)的社會(huì)化迫使資產(chǎn)階級(jí)在資本屬性范圍內(nèi)，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系做局部調(diào)整，從個(gè)人資本發(fā)展到股份資本，發(fā)展到壟斷資本，又從一般壟斷資本發(fā)展到國家壟斷資本，乃至國際壟斷資本。但是資本的社會(huì)化、國際化只改變了資產(chǎn)階級(jí)的利益，并沒有從根本上消除生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)資本關(guān)系內(nèi)部已經(jīng)沒有調(diào)整和變更余地的時(shí)候，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。那么，社會(huì)主義公有制必然要取代資本主義私有制。第六章

1、考茨基認(rèn)為：在俄國建立無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)?！薄斑@樣生下來的孩子，通常是活不成的?！薄霸绠a(chǎn)論” 的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時(shí)期對(duì)人們的影響卻不一樣。20 世紀(jì)末，由于國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗(yàn)證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認(rèn)為應(yīng)如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”？

答：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義。因?yàn)椋?/p>

1、中國、俄國等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家，是相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國家，不是非洲式的落后。這些國家資本主義生產(chǎn)關(guān)系有一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)政黨，有馬克思主義理論的指導(dǎo)，都具備了發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命的條件。

2、發(fā)達(dá)資本主義國家的國家機(jī)器比較強(qiáng)大，加之統(tǒng)治階級(jí)利用讓步、福利政策、將社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)嫁 到落后國家等方法，在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，影響了社會(huì)主義革命的發(fā)生。落后國家人民受國內(nèi)外資本家雙重剝削和壓迫，革命要求更迫切；加之統(tǒng)治階級(jí)力量相對(duì)薄弱，客觀上有利于社會(huì)主義革命發(fā)生與勝利。

3、生產(chǎn)力是發(fā)動(dòng)革命的根本條件，但不是直接條件。

4、社會(huì)形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷史上具有普遍性。所以，考茨基將相對(duì)落后國家取得社會(huì)主義勝利看做“畸形早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的。

2、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折。從人類發(fā)展的歷史來看，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。鄧小平指出：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好 像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！薄安粓?jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！比绾卫斫忄囆∑缴鲜稣摂嗟纳羁毯x？

答：

1、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是社會(huì)主義事業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中遭受的巨大挫折。

2、它發(fā)生的原因一是西方資本主義國家實(shí)施和平演變的戰(zhàn)略，二是這些國家的改革背離了馬克思主義，放棄了四個(gè)堅(jiān)持。加上長期經(jīng)濟(jì)體制僵化，民主集中制受到損害，法制不健全，監(jiān)督不力，思想僵化保守，黨的執(zhí)政能力下降，黨群關(guān)系惡化，對(duì)外推行霸權(quán)主義等造成的結(jié)果。

3、從人類歷史的發(fā)展來看，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國人民，使他們充分認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義本質(zhì)是全體人民共同富裕，不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，不創(chuàng)造比資本主義高得多的生產(chǎn)力，不改善人民物質(zhì)文化生活水平，就會(huì)被人民所拋棄，社會(huì)主義也鞏固不了。中國等社會(huì)主義國家和人民從中吸取了深刻的教訓(xùn)，必將矢志不渝地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)文化生活水平，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)主義一定能走出低谷，經(jīng)過曲折而迎來新的偉大復(fù)興，向著更加健康的方向發(fā)展。3.怎樣理解無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主

答：無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主是科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是建立和發(fā)展社會(huì)主義的政治保證。建設(shè)高度的社會(huì)主義民主，是工人階級(jí)執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級(jí)專政是人類社會(huì)國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會(huì)最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級(jí)專政就是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級(jí)為使命的新型國家政權(quán)。社會(huì)主義民主是人類社會(huì)最高類型的民主。與以剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

無產(chǎn)階級(jí)專政是建設(shè)社會(huì)主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級(jí)專政又稱作“無產(chǎn)階級(jí)民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會(huì)主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。

4.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利的歷史必然性

①經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的，社會(huì)的基本矛盾是通過革命實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家，社會(huì)矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢(shì)，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義。

②經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會(huì)形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會(huì)歷史的發(fā)展的了，某個(gè)階段，又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面?？傊?jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家率先進(jìn)入社會(huì)主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。5。為什么說社會(huì)主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？

馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。代表廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，是崇高而偉大的事業(yè)，是需要無產(chǎn)階級(jí)長期奮斗的事業(yè)，也是需要?jiǎng)訂T廣大人民群眾參與的事業(yè)。完成這一偉大的事業(yè)，需要在思想、政治和組織方面強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級(jí)政黨是按照民主集中制原則組織起來的、以科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠結(jié)合實(shí)際條件制定正確的路線、方針、政策的黨，是能夠組織、動(dòng)員人民群眾的黨，是社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)歷史使命的根本保證。無論任何時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)都不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒主題。只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能保持黨的無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，保證黨始終與人民群眾共命運(yùn)，使黨的理論和路線方針政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，使黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，保證黨始終引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。第七章

1、在對(duì)未來理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別？ 無論托馬斯的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》，還是圣西門的“實(shí)業(yè)制度”和歐文的“和諧公社”，它們都向我們描繪了一個(gè)沒有剝削壓迫和社會(huì)不平等現(xiàn)象的理想社會(huì)形態(tài)，但是，在對(duì)未來社會(huì)理想的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。

第一，馬克思主義經(jīng)典作家把未來社會(huì)理想建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，而空想社會(huì)主義者則將其建 立在唯心史觀之上。恩格斯曾經(jīng)指出，空想社會(huì)主義者和十八世紀(jì)的啟蒙學(xué)者一樣，他們把對(duì)未來社會(huì)的 構(gòu)想建立于所謂“永恒真理”、“永恒正義”和“基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)”的理性原則之上。而馬克思主義經(jīng)典作家則在分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，把對(duì)未來社會(huì)的理想牢牢地構(gòu)筑于唯物史觀的基地之上。第二，馬克思主義經(jīng)典作家把社會(huì)主義代替資本主義看成一個(gè)歷史的必然過程，這一過程是由資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾決定的，它反映了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。但是，空想社會(huì)主義者則把未來理想社會(huì)看成是某些“天才人物”的創(chuàng)造發(fā)明，因而純粹是一種偶然的現(xiàn)象。第三，馬克思主義經(jīng)典作家歷來認(rèn)為，未來社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)建設(shè)是由未來的社會(huì)實(shí)踐決定的，我們只能對(duì)未來的社會(huì)作大致的構(gòu)想，而且這些構(gòu)想也要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。但是，空想社會(huì)主義者卻從主觀愿望出發(fā)，為未來理想社會(huì)制定了一個(gè)極其細(xì)致詳盡的藍(lán)圖，正如恩格斯所說的，這樣的藍(lán)圖“越 是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想?！?/p>

2、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?？既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

（一）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題

（1）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯共產(chǎn)主義思想中一個(gè)首要的基本問題。馬克思恩格斯對(duì)這個(gè)問題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開的。從歷史考察來看，共產(chǎn)主義的產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。共產(chǎn)主義作為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。由此可以看到封建社會(huì)的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。資本主義是共產(chǎn)主義的母體，它創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，孕育出的新社會(huì)因素，形成的世界性普遍交往，帶來的思想觀念的解放，使共產(chǎn)主義的產(chǎn)生有了必要的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。資本主義生產(chǎn)與以往一切生產(chǎn)活動(dòng)相比，有一個(gè)顯著不同的特點(diǎn)，這就是生產(chǎn)的社會(huì)化。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程開始實(shí)行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會(huì)的需要。但生產(chǎn)資料以及勞動(dòng)成果卻依然掌控在私人手里，這就造成了資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立。而國家又站在經(jīng)濟(jì)生活之外，不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。因此，用共產(chǎn)主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，就成為生產(chǎn)社會(huì)化的內(nèi)在要求。在資本主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會(huì)、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)移還沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但卻印證著生產(chǎn)資料的社會(huì)占有是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。從價(jià)值判斷上來說，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)入的全面發(fā)展，這是人類社會(huì)始終不渝的普遍追求。共產(chǎn)主義主張消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，消除階級(jí)對(duì)立和社會(huì)貧富分化，使每一個(gè)人的尊嚴(yán)都能得到維護(hù)，使每一個(gè)人的權(quán)利都能得到保障，使每一個(gè)人的發(fā)展都能充分實(shí)現(xiàn)，正是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步要求的體現(xiàn)。

（2）試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，是真正的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法相對(duì)立的。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們可以發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，并按照客觀規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。在改造世界的過程中，人并不是被動(dòng)的受制于規(guī)律，而是一個(gè)能動(dòng)的過程。綜上所述：一方面，共產(chǎn)主義理想雖然遠(yuǎn)大，但是并不神秘。它是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的發(fā)展目標(biāo)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。其

一、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想；其

二、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。另一方面，人類歷史上，對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求源遠(yuǎn)流長。但歷史證明，以往的任何階級(jí)都不可能實(shí)現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會(huì)理想。隨著人類歷史進(jìn)入資本主義社會(huì)，隨著無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大和走上歷史舞臺(tái)，人類追求和實(shí)現(xiàn)美好理想社會(huì)的使命歷史地落在了無產(chǎn)階級(jí)的身上。其

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)；其二實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。

（二）共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，這是因?yàn)椋?/p>

1、共產(chǎn)主義最高理想，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐表明，要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)是一項(xiàng)艱巨而長期的任務(wù)，這就決定了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然是一個(gè)非常漫長的歷史過程。我們不可能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)制定一個(gè)固定的時(shí)間表，也不可能為它的發(fā)展設(shè)計(jì)一個(gè)固定的模式。

2、共產(chǎn)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長期的歷史過程。首先，從社會(huì)發(fā)展規(guī)律看，任何新舊社會(huì)制度的更替，都要經(jīng)歷一個(gè)長期的歷史過程。其間必然要經(jīng)過激烈的復(fù)辟和反復(fù)辟的反復(fù)斗爭(zhēng)。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)用了上千年的時(shí)間，經(jīng)歷了無數(shù)次的反復(fù)和斗爭(zhēng)。資本主義代替封建主義也非一帆風(fēng)順，從1640年英國資產(chǎn)階級(jí)革命算起，英國資產(chǎn)階級(jí)和封建王朝進(jìn)行了長達(dá)130多年復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng)；1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，也經(jīng)過三次封建王朝復(fù)辟，用了86年，資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)才穩(wěn)定了局面。從典型的資本主義國家——英國出現(xiàn)，到1871年德國資產(chǎn)階級(jí)革命，前后經(jīng)過220多年的較量，在世界范圍內(nèi)資本主義戰(zhàn) 勝封建主義才成為定局。即使這樣，至今某些國家仍然存在著封建制度。一種剝削制度代替另一種剝削制 度尚且需要經(jīng)歷如此漫長的歷史過程，新生的共產(chǎn)主義要同已高度發(fā)展和成熟的資本主義進(jìn)行較量與斗爭(zhēng)，取得徹底勝利，并最終消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必然更加復(fù)雜和艱巨，必然要經(jīng)受多方面的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗(yàn)，這是不言而喻的。其次，從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律看，生產(chǎn)關(guān)系的變革依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是決定性的因素。現(xiàn)在，世界范圍內(nèi)的資本主義生產(chǎn)仍然有進(jìn)一步發(fā)展的余地，在一定的時(shí)期內(nèi)還可能有較快的發(fā)展速度，這就意味著資本主義的滅亡不會(huì)迅速到來。共產(chǎn)主義制度首先是在經(jīng)濟(jì)比較落后的國家建立起來的。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，就需要用很長一段時(shí)間。只有創(chuàng)造了比資本主義更發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，才能真正體現(xiàn)共產(chǎn)主義制度的優(yōu)越性。再次，從新生事物成長的規(guī)律看，曲折和反復(fù)總是不可避免的。凡新生事物，都不可能一產(chǎn)生就十全十美，只有在發(fā)展中才能逐步自我完善。這就需要不斷地探索和試驗(yàn)。在這一過程中，有成功，也不可避免地會(huì)有挫折與失敗，從而出現(xiàn)曲折和反復(fù)。共產(chǎn)主義事業(yè)同一切新生事物的成長一樣，也是螺旋型上升、波浪式前進(jìn)的。共產(chǎn)主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)曲折和反復(fù)是難以避免的。這就決定了共產(chǎn)主義制度的發(fā)展和完善必然要經(jīng)歷一個(gè)長期的歷史過程。既然如此，作為共產(chǎn)主義高級(jí)階段的共產(chǎn)主義，其實(shí)現(xiàn)就必然是一個(gè)更加漫長的歷史過程。

（三）必須批判共產(chǎn)主義渺茫論

有人說，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常非常漫長的過程，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義只是畫了一張圖畫，將來的事情如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐來回答，我們不可能也不必要對(duì)遙遠(yuǎn)的未來作具體的設(shè)想和描述，這是幾十代人以后的事。這種悲觀失望的渺茫論，是毫無革命志氣，毫無客觀根據(jù)的。它既違背了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律又不符合現(xiàn)實(shí)奮斗道路和豐碩成果，必須進(jìn)行徹底批判。其實(shí)，偉大導(dǎo)師馬克思在十九世紀(jì)就為人類描述了一個(gè)十分美好的社會(huì)制度。在這個(gè)社會(huì)制度里，生產(chǎn)力極其發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品極其豐富，精神高度文明，生產(chǎn)關(guān)系比普通共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系更能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。在分配制度上，實(shí)行各盡所能，按需分配。國家和階級(jí)已經(jīng)消滅，即實(shí)行兩個(gè)決裂（和私有制、私有觀念決裂）人人都有高度的共產(chǎn)主義覺悟，人人都能得到全面發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)說，馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的描述并非只是一張圖畫，而是很具體的，也是非?？茖W(xué)的。因此，它喚起了全世界無產(chǎn)者的覺醒，形成了波瀾壯闊的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。至今連西方資本主義大學(xué)都在教授馬克思主義課程，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者都在研討共產(chǎn)主義。我們中國共產(chǎn)黨自1921年誕生起，就開始了這一偉大理想性的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過90年艱苦卓絕的奮斗，使一個(gè)繁榮昌盛的新中國已經(jīng)雄踞于世界。其實(shí)，共產(chǎn)主義并不渺茫，共產(chǎn)主義就在我們身邊。在白色恐怖下，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)年月里，為了實(shí)踐共產(chǎn)主義理想，有最早的黨的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、夏明翰，和共產(chǎn)黨員楊開慧、劉胡蘭、江竹筠、毛澤民等為代表的“砍頭不要緊，只要主義真”的忠誠的共產(chǎn)主義英雄烈士；在戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的有以董存瑞、黃繼光、邱少云、毛岸英等為代表的數(shù)不清的共產(chǎn)主義烈士。在和平建設(shè)時(shí)期，也涌現(xiàn)出了一大批像王進(jìn)喜那樣革命加拼命的工人階級(jí)代表；像焦玉祿、孔繁森那樣全心全意、鞠躬盡瘁、死而后已的人民好公樸；像雷鋒那樣一輩子做好事、永遠(yuǎn)做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)暮脩?zhàn)士，雷鋒仍然是今天全國人民學(xué)習(xí)的楷模。那個(gè)年代的孩子們從小就學(xué)習(xí)雷鋒叔叔，向往那鮮艷的紅領(lǐng)巾，唱著要做共產(chǎn)主義接班人的歌曲，在紅旗下成長為光榮的共產(chǎn)黨員。因?yàn)槊珴蓶|締造的黨是光榮、正確、偉大的中國共產(chǎn)黨，從兒童團(tuán)、少先隊(duì)開始就用共產(chǎn)主義思想教育他們。等等。共產(chǎn)主義渺茫論是錯(cuò)誤的。

3、有人說：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際?！闭?qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評(píng)論這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)割裂了共同理想與遠(yuǎn)大理想的聯(lián)系，是錯(cuò)誤的。

共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類歷史上最崇高的社會(huì)理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和最高綱領(lǐng)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是全體中國人民現(xiàn)階段的共同理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想是統(tǒng)一的。

首先，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須以建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想為基礎(chǔ)。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國特色社會(huì)主義的發(fā)展階段；中華民族走向共產(chǎn)主義必須走中國特色社會(huì)主義的道路；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須做好建設(shè)中國特色社會(huì)主義的每一項(xiàng)工作。其次，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為導(dǎo)引；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為精神支柱；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義理想為其精神動(dòng)力。忽視遠(yuǎn)大理想與共同理想的緊密聯(lián)系和相互統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致共產(chǎn)主義“渺茫論”和“空想論”，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中就會(huì)迷失方向，失去前進(jìn)的動(dòng)力。我們應(yīng)該立足當(dāng)前，把握未來，在實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的共同理想的實(shí)踐中，進(jìn)一步樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

4、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？

個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來？理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)，也是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一個(gè)社會(huì)不能沒有理想，一個(gè)人也不能沒有理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)就是中國特色社會(huì)主義共同理想。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們不但要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。要用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，通曉社會(huì)主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯(cuò)誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)主義的理想和社會(huì)主義的信念。黨和人民對(duì)大學(xué)生寄予了殷切的期望。我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

千里之行，始于足下。個(gè)人理想必須同社會(huì)理想相一致。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，踐履篤行，奮發(fā)有為，甘于奉獻(xiàn)，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為祖國、為人民創(chuàng)造更加燦爛美好的明天。

第四篇：經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文習(xí)題以及答案

經(jīng)濟(jì)應(yīng)用文寫作綜合練習(xí)題

一、填空題：

1、1、文章的四個(gè)基本構(gòu)成要素是：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——。

2、2、公文主要具有以下特點(diǎn)：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——；（5）——。

3、3、公文的發(fā)文字號(hào)一般包括——、——和——三項(xiàng)內(nèi)容。

4、4、構(gòu)成公文標(biāo)題的三個(gè)基本要素是——、——和——。

5、5、對(duì)重要事項(xiàng)或者重大行動(dòng)作出安排，要用——。

6、6、向國內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或者法定事項(xiàng)，要用——；在一定范圍內(nèi)公布應(yīng)當(dāng)遵守或者周知的是項(xiàng)，要用——。

7、7、根據(jù)通報(bào)的用途，可將其分為三類：（1）——；（2）——；（3）——。

8、8、向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)工作，反映情況，提出意見或者建議，答復(fù)上級(jí)機(jī)關(guān)的詢問，要用——。

9、9、答復(fù)下級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)示事項(xiàng)，一般要用——。

10、按內(nèi)容的不同劃分，可將函分為——性函、——性函、——性函和——性函等幾種。

11、按內(nèi)容的不同劃分，可將常見的會(huì)議紀(jì)要分為以下三類：（1）——；（2）——；（3）——。

12、機(jī)關(guān)編發(fā)的簡(jiǎn)報(bào)，大都是由——、——、——三個(gè)部分組成的。

13、調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為：（1）——；（2）——；（3）——。

14、經(jīng)濟(jì)新聞的種類很多，常見的主要有：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——。

15、新聞的背景材料，常見的有：（1）——；（2）——；（3）——。

16、經(jīng)濟(jì)新聞一般包括——、——、——、——、——五個(gè)部分。

17、新聞導(dǎo)語的寫法較多，常用的有以下幾種形式：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——。

18、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告包括標(biāo)題和正文兩個(gè)部分，正文一般是由——、——、——、——和——等幾個(gè)部分組成的。

19、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告的標(biāo)題，一般包括——、——、——和——幾項(xiàng)內(nèi)容。

20、具體地說，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告的功能主要包括：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——。

21、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告的標(biāo)題主要有兩種：一種是——式標(biāo)題；另一種是——式標(biāo)題。

22、經(jīng)濟(jì)合同的特點(diǎn)為：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——。

23、經(jīng)濟(jì)合同應(yīng)具備的主要條款有：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——：（5）——。

24、審計(jì)報(bào)告的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——；（5）——。

25、經(jīng)濟(jì)訴訟文書主要有以下幾種：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——。

26、經(jīng)濟(jì)工作研究的特點(diǎn)主要體現(xiàn)為：（1）——；（2）——；（3）——。

27、——、——、——是一篇合格的經(jīng)濟(jì)論文所必須具備的特征。

28、獲取論文寫作資料的基本途徑有：（1）——；（2）——；（3）——；（4）——。

29、論文的標(biāo)題主要有兩種類型：一種是揭示——的標(biāo)題；另一種是揭示——的標(biāo)題。

30、一份完整、規(guī)范的經(jīng)濟(jì)論文，通常要由以下項(xiàng)目構(gòu)成：（1）——；（2）——；（3）——；

（4）——；（5）——：（6）——：（7）——：（8）——。

二、名詞解釋1、1、主旨

2、材料

3、上行文

4、平行文

5、下行文

6、主題詞

7、發(fā)文字號(hào)

8、簡(jiǎn)報(bào)

9、調(diào)查報(bào)告

10、計(jì)劃

11、總結(jié)

12、經(jīng)濟(jì)新聞

13、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告

14、經(jīng)濟(jì)合同

15、投標(biāo)書

16、起訴狀

17、答辯狀

18、上訴狀

19、申訴狀20、經(jīng)濟(jì)論文

三、簡(jiǎn)答題

1、報(bào)告與請(qǐng)示的區(qū)別1、2、編寫簡(jiǎn)報(bào)的要求2、3、調(diào)查報(bào)告的寫作要求3、4、撰寫總結(jié)的要求4、5、寫作經(jīng)濟(jì)新聞的注意事項(xiàng)5、6、經(jīng)濟(jì)合同的寫作要求6、7、審計(jì)報(bào)告的寫作注意事項(xiàng)7、8、論文寫作中選題的原則8、9、論文寫作中選取材料的標(biāo)準(zhǔn)

10、組織論文的段落的要求

四、運(yùn)用自己所學(xué)過的文體寫作知識(shí)，分別選取幾篇經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告、經(jīng)濟(jì)論文進(jìn)行分析。（略）

五、按照公文標(biāo)題的寫法，分別為下面幾篇公文補(bǔ)寫一個(gè)標(biāo)題。

（一）各地、市衛(wèi)生局，四所醫(yī)學(xué)院及附屬分院，廳直有關(guān)單位：

為了貫徹《中共中央關(guān)于科技體制改革的決定》的精神和省委、省政府及衛(wèi)生部關(guān)于貫徹《決定》的意見，結(jié)合我省醫(yī)學(xué)科技工作的特點(diǎn)，進(jìn)一步落實(shí)改革的意見，定于今年三月在××市召開全省衛(wèi)生科技工作會(huì)議，現(xiàn)將會(huì)議有關(guān)事項(xiàng)通知如下：

一、會(huì)議內(nèi)容：傳送上級(jí)有關(guān)文件精神，討論和修改我省醫(yī)藥衛(wèi)生科技工作體制改革方案和幾個(gè)暫行管理辦法。

二、會(huì)議代表：各地、市衛(wèi)生局、廳直有關(guān)單位，醫(yī)學(xué)院及附屬醫(yī)院，省醫(yī)學(xué)情報(bào)所及醫(yī)學(xué)會(huì)的負(fù)責(zé)人員。

三、會(huì)議日期和地點(diǎn)：三月十日?qǐng)?bào)到，三月二十六日至二十九日開會(huì)。報(bào)到地點(diǎn)：××市省武警總隊(duì)招待所。

附件《×××表》×份。

××省衛(wèi)生廳

一九九二年三月五日

標(biāo)題：

（二）標(biāo)題：

××經(jīng)管會(huì)：

根據(jù)計(jì)量管理及統(tǒng)計(jì)及要求，熱量的法定計(jì)量單位為“焦”，為了使用上的規(guī)范并且之能夠真正反映熱量值，建議計(jì)價(jià)時(shí)采用“百萬千焦”作為蒸汽價(jià)單位。

妥否，請(qǐng)批示。

××公司

１９××年×月×日

標(biāo)題：

（三）各省、自治區(qū)、直轄市人民政府，國務(wù)院各部委、各直屬機(jī)構(gòu)：

我國自１９８５年開始實(shí)行的出口退稅政策，對(duì)鼓勵(lì)外貿(mào)出口、擴(kuò)大創(chuàng)匯，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮了積極作用。但是，目前出口退稅工作存在少征多退、退稅規(guī)模超出財(cái)政負(fù)擔(dān)能力等問題，為了及支持外貿(mào)的發(fā)展，同時(shí)有兼顧倒財(cái)政的實(shí)際情況，國務(wù)院決定調(diào)低出口貨物退稅率?，F(xiàn)通知如下：

一、１９９６年１月１日（含 １月１日）以后報(bào)關(guān)離境的出口貨物按下列稅率計(jì)算退稅：

（一）煤炭、農(nóng)產(chǎn)品出口退稅率仍為３％；

（二）以農(nóng)產(chǎn)品為原料加工的工業(yè)品和按１３％的稅率征收增值稅的其他貨物，出口退稅率由１０％的調(diào)減為６％。

（三）按１７％的稅率征收增值稅的其他貨物，出口退稅率由１４％調(diào)減為９％。退稅率計(jì)算退稅，并結(jié)轉(zhuǎn)到１９９６年１月１日以后，經(jīng)稅務(wù)部門嚴(yán)格審核，按出口的時(shí)間辦理退稅。

國務(wù)院

一九九五年十月

六日

標(biāo)題：

六、起草一份轉(zhuǎn)發(fā)下列文件，要求下級(jí)機(jī)關(guān)做好該文件所安排的工作的通知。寫作要求：內(nèi)容要明確，中心要突出；格式要正確，寫法要規(guī)范（可只寫標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文，發(fā)文機(jī)關(guān)和發(fā)文時(shí)間幾個(gè)項(xiàng)目）語言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體，書寫要清楚。

國家稅務(wù)總局關(guān)于進(jìn)一步強(qiáng)化

個(gè)人所得稅征收管理的通知

國稅發(fā)[1997]62號(hào)

各省、自治區(qū)、直轄市和計(jì)劃單列市地方稅務(wù)局：

1994年以來，在各級(jí)政府的關(guān)心和支持下，個(gè)人所得稅征管不斷加強(qiáng)，收入連年大幅度增長，征管工作取得明顯成效，但是，應(yīng)當(dāng)清醒地看到，個(gè)人所得稅征管工作離要求仍有較大差距，人們的納稅觀念還很淡薄，偷逃稅現(xiàn)象仍很普遍，稅收流失嚴(yán)重，個(gè)人所得稅的作用未能充分發(fā)揮。各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)要積極采取措施，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)個(gè)人所得稅征收管理，努力提高全民依法納稅意識(shí)，改善稅收征管環(huán)境，落實(shí)征管制度，規(guī)范征管程序，加大稽查力度，嚴(yán)厲打擊偷逃個(gè)人所得稅的犯罪活動(dòng)，切實(shí)把個(gè)人所得稅怔管工作提高到一個(gè)新的水平?，F(xiàn)將有關(guān)問題

通知如下：

一、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，搞好部門間的協(xié)作配合。個(gè)人所得稅是地方財(cái)政收入的主要來源之一，發(fā)展?jié)摿薮?，但稅源不易監(jiān)控、征管難度很大，各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)務(wù)必加強(qiáng)對(duì)個(gè)人所得稅怔管工作的領(lǐng)導(dǎo)，在工作部署上將其列入重要議事日程，在人、財(cái)、物方面增加必要的投入，繼續(xù)爭(zhēng)取地方黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，協(xié)調(diào)好同公、檢、法及銀行、工商、宣傳等部門的關(guān)系，保障嚴(yán)格執(zhí)法，共同創(chuàng)造個(gè)人所得稅證收管理的良好社會(huì)環(huán)境。

二、加大稅法宣傳力度，注重稅法宣傳效果。稅法宣傳是提高公民納稅意識(shí)、加強(qiáng)稅收征管的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。為此，稅法宣傳工作要做到經(jīng)常化、制度化、積極通過各種途徑和運(yùn)川多種形式進(jìn)行宣傳，讓稅法走進(jìn)千家人戶，逐步提高全民納稅意識(shí)。在宣傳內(nèi)容上，既要有一般性宣傳，又要有針對(duì)特定對(duì)象，突出特定內(nèi)容的宣傳；既要抓主動(dòng)、誠實(shí)申報(bào)納稅的正面宣傳，又要抓偷逃稅案件的反面典型宣傳；經(jīng)法院判決處理的大案，要做好系列宣傳報(bào)導(dǎo)，在今后幾年內(nèi)，應(yīng)注意在稅法宣傳的針對(duì)性和效果上多下功夫，做出更加突出的成績(jī)。

三、大力強(qiáng)化代扣代繳工作。代扣代繳是個(gè)人所得稅征管的主要方式，也是控制稅源和保證稅款及時(shí)均衡人庫的主要途徑，做好代扣代繳工作可以收到事半功借的效果。為此，各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)要認(rèn)真落實(shí)總局制定卜發(fā)的《個(gè)人所得稅代扣代繳暫行辦法》和有關(guān)規(guī)定，做到：

（一）摸清扣繳義務(wù)人底數(shù)，掌握其基本情況，在此基礎(chǔ)上建立扣繳義務(wù)人檔案；

（二）以文書形式明確扣繳義務(wù)人的權(quán)利、義務(wù)和法律責(zé)任；

（三）落實(shí)扣繳義務(wù)人申報(bào)制度，規(guī)范扣繳義務(wù)人扣繳稅款和申報(bào)的程序；

（四）對(duì)扣繳義務(wù)人進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，指導(dǎo)并監(jiān)督扣繳義務(wù)人正確使用扣繳報(bào)告表和代扣代繳稅款憑證。

四、要突出重點(diǎn)，強(qiáng)化對(duì)高收入者的征管。稅務(wù)機(jī)關(guān)要始終把高收入者作為個(gè)人所得稅征管的重點(diǎn)。高收入者一般人員流動(dòng)性大、收入來源地域分布廣、收入渠道多，較難控管。為強(qiáng)化對(duì)高收入者的征管，充分發(fā)揮個(gè)人所得稅調(diào)節(jié)收入分配的作用，稅務(wù)機(jī)關(guān)要切實(shí)做到：

（一）基層征管單位要建立必要的信息渠道，掌握轄區(qū)內(nèi)高收入者（如演藝界明星，三資企業(yè)的董事、經(jīng)理，建筑安裝業(yè)承包人，具有特殊技能的自由職業(yè)者，經(jīng)

營規(guī)模較大的個(gè)體業(yè)主等）的基本情況。

（二）對(duì)高收入者，要按照總局制定的《個(gè)人所得稅自行申報(bào)納稅暫行辦法》，逐步實(shí)行自行申報(bào)納稅，并對(duì)同一納稅人的自行串報(bào)情況和扣繳義務(wù)人申報(bào)扣繳情況進(jìn)行交叉稽核。

（三）定期對(duì)高收入者及基層征收人員分別進(jìn)行申報(bào)納稅和受理申報(bào)納稅的輔導(dǎo)，規(guī)范申報(bào)納稅程序。

（四）加強(qiáng)對(duì)高收入者自行中報(bào)納稅情況的檢查，對(duì)于虛假申報(bào)和拒不申報(bào)的要依法嚴(yán)肅處理。

（五）對(duì)高收入者進(jìn)行編號(hào)建檔，其編號(hào)應(yīng)使用身份證或其他身份證件號(hào)碼，該號(hào)碼同時(shí)使用于扣繳報(bào)告表和支付收入明細(xì)表。納稅人檔案內(nèi)容包括：1．納稅人基本情況：納稅人姓名、身份證或其他身份證付號(hào)碼、戶藉、住址、工作單位、職務(wù)、主要收入來源、家庭成員組成；2．納稅川自行申報(bào)納稅申報(bào)表、完稅憑證；3．扣繳義務(wù)人扣繳報(bào)告表、代扣代收稅款憑證；4．自行申報(bào)情況和扣繳申報(bào)情況的交叉稽核結(jié)果，兩種申報(bào)情況不符時(shí)的處理決定；5．對(duì)納稅人進(jìn)行稅兮稽查的稽查處理報(bào)告。

五、鞏固扣繳義務(wù)人申報(bào)支付個(gè)人收入明細(xì)表制度試點(diǎn)。1996年以來，各地按照總局要求實(shí)行了扣繳義務(wù)人申報(bào)支付個(gè)人收入明細(xì)表制度試點(diǎn)。經(jīng)過一年的運(yùn)行，取得了一些經(jīng)驗(yàn)，也暴露出一些問題，各地要認(rèn)真總結(jié)，鞏固、完善試點(diǎn)上作，充分利用好支付個(gè)人收入明細(xì)表，加強(qiáng)交叉稽核工作，使該項(xiàng)制度充分發(fā)揮監(jiān)控個(gè)人收入、強(qiáng)化征收管理的作用。

六、加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)報(bào)酬所得的控管。為了防止納稅人將勞務(wù)報(bào)酬所得化整為零，將一筆所得分多次收取，逃避納稅，加強(qiáng)對(duì)勞務(wù)報(bào)酬所得稅的征管，各地可試付頂扣稅款，內(nèi)稅人申報(bào)后進(jìn)行情算的征收方式，或?qū)嵭屑{稅保證金制度。

七、堅(jiān)持做好個(gè)人所得稅專項(xiàng)檢查工作。稅務(wù)機(jī)關(guān)要把個(gè)人所得稅的檢查作為稅務(wù)檢查工作的重點(diǎn)，根據(jù)《國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)財(cái)政部、國家稅務(wù)總局關(guān)于加強(qiáng)個(gè)人所得稅征收管理意見的通知》（國辦發(fā)[1994]81號(hào)）的精神，每年至少開展一次個(gè)人所得稅專項(xiàng)檢查。縣以上（含縣）各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)要成立專項(xiàng)檢查領(lǐng)導(dǎo)小組，一把手或主管領(lǐng)導(dǎo)要親自負(fù)責(zé)，按組織宣傳、自查申報(bào)、重點(diǎn)檢查和總結(jié)整改4個(gè)階段部署專項(xiàng)檢查工作，并根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況確定檢查的重點(diǎn)對(duì)象和重點(diǎn)內(nèi)容，各地在專項(xiàng)檢查工作結(jié)束后，要寫出書面報(bào)告，并填寫“個(gè)人所得稅專項(xiàng)檢查報(bào)告匯總?cè)恕保ū順右妵惏l(fā)[1995]176號(hào)通知附表），于次年3月底前一并報(bào)送總局。

八、加大執(zhí)法力度，嚴(yán)肅查處大案要案，震懾偷逃稅犯罪分子”各地應(yīng)充分利川專項(xiàng)檢查和群眾舉報(bào)等提供的線索，集中力量，排除阻力，依法查處重大偷稅案件。對(duì)于偷稅讓法犯罪，要根據(jù)刑法、稅收征管法及《國家稅務(wù)總局關(guān)于個(gè)人所得稅偷稅案件查處中有關(guān)問題的補(bǔ)充通知》（國稅函[1996]602號(hào)）和《國家稅務(wù)總局關(guān)于不申報(bào)繳納稅款定性問題的批復(fù)》（國稅函[1997]91號(hào)）的規(guī)定，依法定性和處罰，決不能姑息遷就。上級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)要全力支持和積極協(xié)調(diào)下級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)查處大案要案工作。

九、建立健全個(gè)人所得稅征管機(jī)構(gòu)，充實(shí)征管和檢查力量。為了適應(yīng)個(gè)人所得稅證管和儉查任務(wù)日益繁重的需要，加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)工作的組織領(lǐng)尋，總局建議各地凡沒有成立個(gè)人所得稅管理機(jī)構(gòu)的，都應(yīng)設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，并充實(shí)個(gè)人所得稅征管和檢查人員。

十、個(gè)人所得稅征管逐步實(shí)行計(jì)算機(jī)管理。個(gè)人所得稅征管的計(jì)算機(jī)管理，是建立嚴(yán)密、有效的稅收監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的重要內(nèi)容，各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)都要給予高度重視，井結(jié)合本地實(shí)際逐步將計(jì)算機(jī)用于個(gè)人所得稅的征收管理。個(gè)人所得稅計(jì)算機(jī)管理的主要要求是：廣泛采集個(gè)人收人信息，以納稅人、扣繳義務(wù)人編碼為基礎(chǔ)建立個(gè)人所得稅納稅人和扣繳義務(wù)人檔案系統(tǒng)；能對(duì)納稅人和扣繳義務(wù)人的申報(bào)進(jìn)行邏輯復(fù)核；對(duì)納稅人和扣繳義務(wù)人的申報(bào)能進(jìn)行交叉核對(duì)；篩選稅收稽查對(duì)象；通過M絡(luò)對(duì)不同區(qū)域的納稅人信息進(jìn)行交換和匯總。

希望各地接此通知后，結(jié)合本地實(shí)際情況，認(rèn)真貫徹落實(shí)，研究制定有關(guān)具體辦法，采取有效措施，切實(shí)推進(jìn)強(qiáng)化個(gè)人所得稅的征收管理工作。

國家稅務(wù)總局

一九九七年四月十七日

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》習(xí)題及答案

《馬克思主義基本原理概論》習(xí)題及答案

一、單項(xiàng)選擇題

1、除我國之外，哪個(gè)國家也提出了仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論()A、蘇聯(lián) B、南斯拉夫 C、越南 D、古巴

2、美蘇冷戰(zhàn)全面展開的標(biāo)志是()A、馬歇爾計(jì)劃 B、杜魯門主義 C、兩大陣營的形成 D、丘吉爾的鐵幕演說

3、兩極終結(jié)的標(biāo)志是()

A、東歐劇變 B、蘇聯(lián)解體 C、第三世界的崛起 D、中國的強(qiáng)大

4、社會(huì)主義各個(gè)階段的劃分最終應(yīng)以()A、生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn) B、生產(chǎn)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn) C、生產(chǎn)資料的公有制程度為標(biāo)準(zhǔn) D、以階級(jí)斗爭(zhēng)為標(biāo)準(zhǔn)

5、社會(huì)主義政治制度的基本特征是()

A、堅(jiān)持社會(huì)主義方向 B、無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) C、無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán) D。馬克思主義的指導(dǎo)

6、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是()

A、堅(jiān)持社會(huì)主義道路 B、堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想 C、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo) D、堅(jiān)持人民民主專政

7、社會(huì)主義的根本任務(wù)是()

A、進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng) B、改革生產(chǎn)資料所有制

C、進(jìn)行政治體制改革、經(jīng)濟(jì)體制改革 D、解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

8、社會(huì)主義的根本目的在于()

A、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

B、建立無產(chǎn)階級(jí)專政

C、鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) D、鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗

9、民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)是()

A、發(fā)達(dá)國家的社會(huì)主義 B、改良的資本主義

C、社會(huì)主義不同模式的一種 D、社會(huì)主義的最佳模式

10、無產(chǎn)階級(jí)政黨的組織原則是()

A、集體領(lǐng)導(dǎo) B、理論聯(lián)系實(shí)際 C、實(shí)事求是 D、民主集中制

11、無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的根本目的是()

A、改變無產(chǎn)階級(jí)及其他勞動(dòng)群眾受剝削、受壓迫的地位

B、徹底打碎舊的資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器

C、解放和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

12、經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律，由此得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利。提出這一著名論斷的是()

A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧 D、斯大林

13、列寧得出社會(huì)主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的結(jié)論依據(jù)是()

A、資本主義必然滅亡、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利的規(guī)律

B、帝國主義時(shí)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律

C、資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律

D、無產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最革命的階級(jí)的原理

14、下列說法中，觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是()

A、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)今正處在低潮時(shí)期

B、社會(huì)主義必然取代資本主義

C、社會(huì)主義取代資本主義是一個(gè)長期的曲折的過程

D、社會(huì)主義在若干國家的嚴(yán)重挫折改變了資本主義必然滅亡的命運(yùn)

15、社會(huì)主義必然代替資本主義的主要依據(jù)是()A、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化

B、個(gè)別企業(yè)有組織的生產(chǎn)與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾 C、現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的日益壯大

D、生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾

16、無產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的根本保證是()A、無產(chǎn)階級(jí)政黨的正確領(lǐng)導(dǎo) B、建立革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線

C、人民群眾的革命積極性的極大提高 D、國家政權(quán)問題

17、無產(chǎn)階級(jí)革命的根本問題是()A、統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題 B、農(nóng)民問題 C、武裝斗爭(zhēng)問題 D、國家政權(quán)問題

18、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，最具決定意義的是()A、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng) B、政治斗爭(zhēng) C、理論斗爭(zhēng) D、議會(huì)斗爭(zhēng)

19、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是()

A、無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) B、建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 C、無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng) D、建立無產(chǎn)階級(jí)專政 20、馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說的核心內(nèi)容是()A、黨的路線和組織原則問題 B、黨的戰(zhàn)略和策略問題 C、黨的性質(zhì)和奮斗目標(biāo) D、黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用問題

21、科學(xué)社會(huì)主義的直接理論來源是()A、空想社會(huì)主義的學(xué)說

B、19世紀(jì)初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會(huì)主義 C、空想平均共產(chǎn)主義 D、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)

22、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是()A、空想社會(huì)主義學(xué)說 B、德國古典哲學(xué)

C、唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說 D、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

23、社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志是()A、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表 B、“共產(chǎn)主義者同盟”的建立 C、空想社會(huì)主義理想的破滅 D、無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利

24、社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，具體途徑是()

A、通過改革和革命實(shí)現(xiàn)的 B、通過對(duì)人民群眾的教育和灌輸實(shí)現(xiàn)的 C、實(shí)踐 D、通過無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的

25、馬克思說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”，這說明()A、暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式 B、暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的主要的基本形式 C、暴力革命與和平發(fā)展互相排斥 D、暴力革命與和平發(fā)展可以相互取代

26、列寧對(duì)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命學(xué)說的重大貢獻(xiàn)是()A、提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B、提出了新經(jīng)濟(jì)政策

C、提出了社會(huì)主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論 D、提出了利用國家資本主義過渡社會(huì)主義的理論

27、民主的根本性質(zhì)最終取決于()

A、由誰來進(jìn)行統(tǒng)治 B、其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì) C、統(tǒng)治階級(jí)如何來進(jìn)行統(tǒng)治 D、是不是全民的民主

28、在理論上第一次將共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段稱為社會(huì)主義的是()A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧 D、斯大林

29、科學(xué)社會(huì)主義的核心內(nèi)容是()

A、無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主 B、唯物史觀 C、無產(chǎn)階級(jí)專政 D、國家政權(quán) 30、無產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，就是()A、無產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國家政權(quán) B、要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無階級(jí)社會(huì) C、鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗和破壞活動(dòng) D、領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)

31、無產(chǎn)階級(jí)專政的目標(biāo)是()

A、不斷鞏固、發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和社會(huì)主義制度 B、建設(shè)社會(huì)主義民主 ’

C、要消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無階級(jí)社會(huì)

D、防止國外敵人的侵略和顛覆，支持世界人民的革命斗爭(zhēng)

32、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，其根本原因是由于(A、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家具有較高的精神文明 B、革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的

C、它是以高度社會(huì)化的資本主義大生產(chǎn)作為社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提的 D、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系可以在舊社會(huì)的內(nèi)部孕育生長起來

[單項(xiàng)選擇題答案]

1、C

2、B

3、B

4、A

5、C

6、C

7、D

8、A

9、B

10、D

11、C

12、C

13、B

14、D

15、D

16、A

17、：D

18、B

19、D 20、D

21、B

22、C

23、A

24、D

25、B

26、C

27、A

28、A

29、A 30、A

31、C

32、B)

二、多項(xiàng)選擇題

1、下列哪個(gè)國家建立過社會(huì)主義()A、南斯拉夫 B、羅馬尼亞 C、奧地利 D、匈牙利

2、空想社會(huì)主義的歷史功績(jī)是()

A、對(duì)資本主義的弊病進(jìn)行了深刻的揭露和猛烈的抨擊 B、揭示了資本主義滅亡、社會(huì)主義勝利的客觀規(guī)律 C、對(duì)未來社會(huì)作出了天才的設(shè)想 D、找到了變革社會(huì)的革命力量

3、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括是()A、實(shí)行以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)形式 B、堅(jiān)持按勞分配的標(biāo)準(zhǔn) C、解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力

D、消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

4、我國社會(huì)主義初級(jí)階段的含義是()A、我國還處在社會(huì)主義過渡的新時(shí)期 B、我國已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)

C、我國正處于向共產(chǎn)主義過渡的新時(shí)期 D、我國的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段

5、社會(huì)主義社會(huì)的主要特征有()

A、剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅(jiān)持以公有制為主體 B、按勞分配

C、大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) D、實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政

6、社會(huì)主義建設(shè)的幾種主要模式是()A、蘇聯(lián)模式 B、南斯拉夫模式

C、中國特色的社會(huì)主義道路 D、民主社會(huì)主義模式

7、社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)模式多樣化的原因在于()

A、政治經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展不同 B、歷史傳統(tǒng)不同 C、指導(dǎo)思想不同 D、地域環(huán)境不同

8、從資本主義向社會(huì)主義過渡必須具備的條件是()A、無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) B、奪取國家政權(quán) C、建立生產(chǎn)資料公有制 D、建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)

9、在資本主義世界，經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)國家首先進(jìn)入社會(huì)主義是()A、帝國主義時(shí)代歷史發(fā)展的必然

B、帝國主義時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的必然表現(xiàn) C、資本主義新變化帶來的必然結(jié)果

D、資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有矛盾在新的歷史條件下發(fā)生作用的必然結(jié)果

10、無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是()

A、政治領(lǐng)導(dǎo) B、組織領(lǐng)導(dǎo) C、思想領(lǐng)導(dǎo) D、集體領(lǐng)導(dǎo)

11、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是()A、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 B、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C、堅(jiān)持以生產(chǎn)資料公有制為主體 D、堅(jiān)持改革開放

12、民主社會(huì)主義的主要理論觀點(diǎn)包括()A、攻擊和反對(duì)共產(chǎn)主義

B、反對(duì)暴力革命、主張和平步人社會(huì)主義 C、主張搞三權(quán)分立、多黨制

D、主張搞以私有制為主體的混合經(jīng)濟(jì)

13、人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政，其原因在于()A、它們的領(lǐng)導(dǎo)力量是一樣的 B、它們的階級(jí)基礎(chǔ)是一樣的 C、它們的內(nèi)容是一樣的 D、它們的形式是一樣的

14、列寧指出的具備革命形勢(shì)的主要特征是()A、被壓迫階級(jí)的貧苦和災(zāi)難超乎尋常的加劇

B、統(tǒng)治階級(jí)遭受危機(jī)，不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治 C、多數(shù)工人充分認(rèn)識(shí)到革命的必要性，并且抱有為革命犧牲的決心 D、建立了無產(chǎn)階級(jí)政黨

15、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷資本主義國家出現(xiàn)了一些新變化，主要有()A、發(fā)生了新的科技革命 B、國家壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展為國際壟斷資本主義 C、階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新變化 D、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了新變化

16、科學(xué)社會(huì)主義主要理論來源是()A、18世紀(jì)空想社會(huì)主義者的學(xué)說 B、19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的學(xué)說 C、德國古典哲學(xué) D、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

17、在資本主義社會(huì)中，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的基本形式有()A、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng) B、政治斗爭(zhēng) C、文化斗爭(zhēng) D、思想斗爭(zhēng)

18、《共產(chǎn)黨宣言》提出的無產(chǎn)階級(jí)取得政治統(tǒng)治以后的任務(wù)是()A、用革命的暴力鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)的反抗

B、一步步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，徹底消滅私有制 C、把全部生產(chǎn)資料集中在國家手中，使國家有計(jì)劃地組織生產(chǎn) D、大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡快增加生產(chǎn)力的總量

19、無產(chǎn)階級(jí)之所以能承擔(dān)起推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史使命的原因是(A、無產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)的階級(jí) B、無產(chǎn)階級(jí)是最革命的階級(jí)

C、無產(chǎn)階級(jí)是受剝削受壓迫最重的階級(jí) D、無產(chǎn)階級(jí)是最強(qiáng)大的階級(jí)

20、無產(chǎn)階級(jí)要建立自己的政黨必須具備的條件是()A、有一定數(shù)量的無產(chǎn)階級(jí) B、工人運(yùn)動(dòng)的一定發(fā)展

C、科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播和指導(dǎo) D、加強(qiáng)各國無產(chǎn)階級(jí)之間的聯(lián)合

21、社會(huì)主義發(fā)展史的兩次飛躍()A、社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展

B、早期空想社會(huì)主義到空想平均共產(chǎn)主義的發(fā)展 C、空想平均共產(chǎn)主義到批判的空想社會(huì)主義的發(fā)展 D、社會(huì)主義由理論到實(shí)踐)

22、空想社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪些階段()A、16—17世紀(jì)早期空想社會(huì)主義 B、18世紀(jì)空想平均共產(chǎn)主義 C、19世紀(jì)批判的空想社會(huì)主義 D、不成熟、不科學(xué)的空想社會(huì)主義

23、空想社會(huì)主義不是一個(gè)科學(xué)的思想體系，是因?yàn)?)A、它只是對(duì)資本主義罪惡進(jìn)行了天才的詛咒 B、它沒有揭示出資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)原因 C、它沒有找到建設(shè)新社會(huì)所依靠的階級(jí)力量 D、它沒有找到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路

24、之所以說無產(chǎn)階級(jí)革命是迄今為止人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命()A、是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制的革命 B、是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命 C、是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的革命 D、是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過程

25、馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命形式的基本觀點(diǎn)()A、暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式 B、暴力革命是主要的基本形式

C、在任何情況下都要爭(zhēng)取革命的和平發(fā)展 D、無產(chǎn)階級(jí)革命有暴力和和平兩種形式

26、無產(chǎn)階級(jí)政黨選擇革命形式和道路應(yīng)該遵循的基本原則是()A、暴力革命是無產(chǎn)階級(jí)革命的唯一形式原則 B、馬克思主義普遍真理與本國具體實(shí)踐相結(jié)合的原則 C、由各國共產(chǎn)黨自己決定、反對(duì)國際組織發(fā)號(hào)施令的原則 D、在任何情況下都要爭(zhēng)取和平發(fā)展原則

27、馬克思對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的新貢獻(xiàn)是()A、發(fā)現(xiàn)了社會(huì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)，提出了階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說 B、提出了人類社會(huì)史就是階級(jí)斗爭(zhēng)史的學(xué)說

C、發(fā)現(xiàn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的存在只同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系 D、階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政

28、無產(chǎn)階級(jí)專政國家的基本特征包括()

A、無產(chǎn)階級(jí)專政國家是消滅剝削、消除兩極分化的國家

B、無產(chǎn)階級(jí)專政國家是大多數(shù)人享有民主而只對(duì)少數(shù)人實(shí)行專政的國家 C、無產(chǎn)階級(jí)專政的國家代表和維護(hù)著無產(chǎn)階級(jí)和最廣大勞動(dòng)人民的利益 D、無產(chǎn)階級(jí)專政國家的歷史任務(wù)是為消滅階級(jí)和使國家走向消亡創(chuàng)造條件

29、列寧的“一國或數(shù)國首先勝利”的理論內(nèi)容是指()A、社會(huì)主義將在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家首先取得勝利

B、社會(huì)主義將首先在一個(gè)或幾個(gè)國家取得勝利，而其余的國家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)以前的國家

C、社會(huì)主義將在資本主義統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)首先取得勝利

D、帝國主義時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，將是一國或數(shù)國首先取得勝利，然后波浪式地發(fā)展為全世界的勝利

30、馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，這是對(duì)馬克思主義政黨的性質(zhì)所作的最簡(jiǎn)要最明確的表述。因?yàn)?)

A、工人階級(jí)是現(xiàn)代大工業(yè)的產(chǎn)物，與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系 B、工人階級(jí)是在斗爭(zhēng)中不斷成長成熟，從自在的階級(jí)走向自為的階級(jí)

C、工人階級(jí)是唯一同資產(chǎn)階級(jí)直接對(duì)立和完全對(duì)立的因而也是唯一能夠革命到底的階級(jí) D、工人階級(jí)最有政治遠(yuǎn)見，最有組織紀(jì)律性的階級(jí)

31、社會(huì)主義社會(huì)的主要特征有()

A、剝削制度的消滅和在生產(chǎn)資料所有制上堅(jiān)持以公有制為主體 B、按勞分配

C、大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

D、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

32、馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段所具有的特征有()A、生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有 B、個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配 C、國家開始消亡 D、解放和發(fā)展生產(chǎn)力

33、列寧在“政治遺囑”中，提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義的新構(gòu)想，如()A、學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價(jià)值的東西 B、用合作社形式將農(nóng)民引向社會(huì)主義道路、C、發(fā)展大工業(yè)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和電氣化 D、進(jìn)行文化革命，大力發(fā)展文化教育事業(yè)

34、社會(huì)主義民主是()

A、社會(huì)主義的國家制度 B、人類社會(huì)最高類型的民主 C、絕大多數(shù)人的民主 D、目的和手段的統(tǒng)一

35、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義之所以是長期的和艱巨的，是因?yàn)?)A、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力落后 B、封建主義傳統(tǒng)長，缺乏近代民主的傳統(tǒng)

C、社會(huì)主義國家從誕生之日起，就處在資本主義世界的包圍之中，受到資本主義列強(qiáng)的遏制和扼殺

D、馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路和建設(shè)規(guī)律的探索是一個(gè)過程

[多項(xiàng)選擇題答案]

1、ABD

2、AC

3、CD

4、BD

5、ABCD

6、ABC

7、ABD

8、ABCD

9、BCD

10、ABC

11、ABD

12、ABCD

13、ABCD

14、ABC

15、ABCD

16、BCD

17、AB

18、ABCD

19、ABCD 20、ABC

21、AD

22、ABC

23、ABCD

24、ABD

25、BCD

26、BC

27、CD

28、BCD

29、ABCD 30、ABCD

31、ABCD

32、ABC

33、ABCD

34、ABCD

35、ABCD

三、辨析題

1、空想社會(huì)主義的思想是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源，因?yàn)槿罂障肷鐣?huì)主義者的社會(huì)歷史觀基本上是唯物主義的。[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。雖然空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源，他們?cè)S多天才的設(shè)想和對(duì)資本主義的批判被馬克思恩格斯所借鑒和吸收，但三大空想社會(huì)主義者的歷史觀基本上都是唯心主義的。雖然他們對(duì)資本主義進(jìn)行了無情的揭露，對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行了各種設(shè)計(jì)，但基本上出于主觀上對(duì)資本主義的痛恨和善良愿望，而不是通過對(duì)資本主義發(fā)展客觀規(guī)律的研究，揭示資本主義的基本矛盾的。

2、馬克思恩格斯從來都堅(jiān)持認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和階級(jí)性決定了它只能通過暴力革命來推翻資本主義統(tǒng)治。

[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和階級(jí)性決定了它必然要通過各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立自己的統(tǒng)治。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯確實(shí)非常強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)必然通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)。這是因?yàn)?，?dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由的革命幾乎都給予了無情鎮(zhèn)壓。后來，情況發(fā)生了一些變化，無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取到了合法斗爭(zhēng)的權(quán)利。所以，馬克思恩格斯也不排除無產(chǎn)階級(jí)通過和平手段爭(zhēng)取統(tǒng)治權(quán)的可能性。

3、民主社會(huì)主義是社會(huì)主義的一種特殊模式，中國可以在一部分地區(qū)試驗(yàn)。[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。民主社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義是兩個(gè)不同的思想體系，它們之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度和觀點(diǎn)上，科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)定不移地把馬克思主義當(dāng)作指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，既堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，又在把馬克思主義同時(shí)代特征、客觀實(shí)際相結(jié)合的過程中與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，推進(jìn)和發(fā)展馬克思主義。反之，民主社會(huì)主義卻由信奉馬克思主義，逐步變?yōu)榘咽澜缬^中立、指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)。第二，在對(duì)待資本主義與社會(huì)主義的態(tài)度上，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為資本主義有其存在的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但也具有其自身難以克服的固有矛盾和弊端，因此，社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。而民主社會(huì)主義從最初把建立社會(huì)主義制度作為目標(biāo)，逐步發(fā)展為僅僅把社會(huì)主義作為一種價(jià)值追求，進(jìn)而把社會(huì)主義從人類社會(huì)發(fā)展階段的選項(xiàng)中排除出去，最后認(rèn)為資本主義已經(jīng)無可取代。

因此，民主社會(huì)主義既非純粹的資產(chǎn)階級(jí)政治思想，因?yàn)樗^承了社會(huì)主義的一些價(jià)值目標(biāo)；也不是真正的馬克思主義，因?yàn)樗粓?jiān)持辯證唯物論和歷史唯物論，不承認(rèn)社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。民主社會(huì)主義在某些方面如在提倡社會(huì)保障、促進(jìn)社會(huì)公平、促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展方面所積累的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義有一定的借鑒意義，但無論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)來看，民主社會(huì)主義都不適合中國國情。它不是社會(huì)主義的一種特殊模式，在我國不能搞這種試驗(yàn)。

4、社會(huì)主義代替資本主義是歷史的必然，因此就不可能有反復(fù)。[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。社會(huì)主義取代資本主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但其實(shí)現(xiàn)過程是會(huì)發(fā)生曲折的。馬克思恩格斯分析了資本主義社會(huì)的基本矛盾，認(rèn)為這一矛盾在資本主義制度范圍內(nèi)是無法解決的。唯一的出路是把生產(chǎn)資料的私人資本主義占有形式變?yōu)楣械模瓷鐣?huì)主義的占有形式。社會(huì)主義取代資本主義是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的、必然要實(shí)現(xiàn)的客觀規(guī)律。

20世紀(jì)一系列社會(huì)主義國家的產(chǎn)生和發(fā)展，說明馬克思的上述論斷是科學(xué)的，富有預(yù)見性。然而也應(yīng)該清醒地看到，從世界歷史進(jìn)程看，社會(huì)主義的歷史還是短暫的，總的來說還處于實(shí)踐和發(fā)展的初期。還要看到，十月革命以來先后誕生的社會(huì)主義國家，基本上都是原來經(jīng)濟(jì)政治文化落后的國家。徹底改變這種落后面貌，在建立社會(huì)主義基本制度以后需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的發(fā)展過程，其前進(jìn)途中也不可避免地會(huì)遇到許多難以預(yù)料和想象的困難與風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)是一帆風(fēng)順的。必須充分估計(jì)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的長期性、艱巨性。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要長時(shí)期的努力奮斗。由于社會(huì)主義是一種嶄新的社會(huì)制度，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，需要不斷地實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，在這個(gè)過程中就可能發(fā)生這樣那樣的失誤以至挫折。但是，不管出現(xiàn)多大曲折，由社會(huì)規(guī)律所決定的發(fā)展趨勢(shì)是不會(huì)改變的，它將在漫長、曲折的斗爭(zhēng)過程中為自己開辟道路，并最終得到實(shí)現(xiàn)。5、20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會(huì)主義的失敗。[答案要點(diǎn)] 此觀點(diǎn)正確。社會(huì)主義在20世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也發(fā)生過許多曲折，甚至是80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體的嚴(yán)重挫折。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，最深刻的原因是：放棄了社會(huì)主義道路，放棄了無產(chǎn)階級(jí)專政，放棄了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，放棄了馬克思列寧主義，結(jié)果使得已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、民族矛盾進(jìn)一步激化，最終釀成了制度劇變、國家解體的歷史悲劇。但是，東歐劇變、蘇聯(lián)解體并不表明社會(huì)主義的失敗，而只是社會(huì)主義在探索中遇到的挫折，正如鄧小平所指出的：“一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第383頁。）2l世紀(jì)，社會(huì)主義將進(jìn)行新的開拓，經(jīng)過全世界工人階級(jí)及其政黨的共同奮斗，必將迎來社會(huì)主義的新的偉大復(fù)興。

四、材料分析題

1、[材料1]“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！?《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁)[材料2]正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第776頁)[材料3]一方面，馬克思認(rèn)為社會(huì)主義的產(chǎn)生取決于某些“客觀”的條件的成熟，特別是先進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)的形成，這些條件由資本主義通過盲目的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律的作用產(chǎn)生出來。這樣資本主義就是注定要產(chǎn)生出另一種更高級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)階段。

另一方面，馬克思又認(rèn)為他的理論不只是一種社會(huì)科學(xué)。它還是另一種暴力革命的學(xué)說。馬克思主義不是只要了解社會(huì)；它不是革命的無產(chǎn)階級(jí)將起來推翻資本主義，而是積極地動(dòng)員人們?nèi)ミ@樣做。它插手去改變世界。問題是，如果資本主義的確是由注定它要被一種新的社會(huì)主義社會(huì)替代的規(guī)律所支配，那么為什么還要強(qiáng)調(diào)“問題是要改變它”呢?如果資本主義的滅亡是由科學(xué)保證了的，為什么還要費(fèi)那么大的力氣去為它安排葬禮呢?既然看來人們無論如何受必然規(guī)律的約束，為什么又必須動(dòng)員和勸告人們遵照這些規(guī)律行事呢?([美]阿爾溫·古爾德納：《兩種社會(huì)主義》。摘自陶德林、石云霞主編：《馬克思主義基本原理概論》，武漢大學(xué)出版社、湖北人民出版社2006年版，第252頁)請(qǐng)回答：

(1)為什么說社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然?(2)試分析阿爾溫·古爾德納的觀點(diǎn)。[參考答案](1)社會(huì)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯社會(huì)主義思想中一個(gè)首要的基本問題。馬克思恩格斯對(duì)這個(gè)問題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開的。

從歷史考察來看，社會(huì)主義的產(chǎn)生，是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。人類社會(huì)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。社會(huì)主義作為一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的變革。人類社會(huì)各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，前一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。由此可以看到，封建社會(huì)的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為社會(huì)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。資本主義是社會(huì)主義的母體，它創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，孕育出的新社會(huì)因素，形成的世界性普遍交往，帶來的思想觀念的解放，使社會(huì)主義的產(chǎn)生有了必要的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。

從現(xiàn)實(shí)分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。資本主義生產(chǎn)與以往一切生產(chǎn)活動(dòng)相比，有一個(gè)顯著不同的特點(diǎn)，這就是生產(chǎn)的社會(huì)化。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會(huì)化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動(dòng)者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程開始實(shí)行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會(huì)的需要。但生產(chǎn)資料以及勞動(dòng)成果卻依然掌控在私人手里，這就造成了資本對(duì)勞動(dòng)的剝削，產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立。而國家又站在經(jīng)濟(jì)生活之外，不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。因此，用社會(huì)主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理的社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會(huì)占有，就成為生產(chǎn)社會(huì)化的內(nèi)在要求。在資本主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會(huì)、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會(huì)化的要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)移還沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但卻印證著生產(chǎn)資料的社會(huì)占有是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢(shì)。

從價(jià)值判斷上來說，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是人類社會(huì)始終不渝的普遍追求。社會(huì)主義主張消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，消除階級(jí)對(duì)立和社會(huì)貧富分化，使每一個(gè)人的尊嚴(yán)都能得到維護(hù)，使每一個(gè)人的權(quán)利都能得到保障，使每一個(gè)人的發(fā)展都能充分實(shí)現(xiàn)，正是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步要求的體現(xiàn)。(2)阿爾溫·古爾德納試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界。這是沒有真正掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們可以發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，并按照客觀規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。在改造世界的過程中，人并不是被動(dòng)的受制于規(guī)律，而是一個(gè)能動(dòng)的過程。

2、[材料1]恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只有從頭腦中產(chǎn)生出來。社會(huì)所表現(xiàn)出來的只是弊??；消除這些弊病是思維著的理性的任務(wù)。于是，就需要發(fā)明一套新的更完善的社會(huì)制度，并且通過宣傳，可能時(shí)通過典型示范，從外面強(qiáng)加于社會(huì)。這種新的社會(huì)制度是一開始就注定要成為空想的，它越是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想。”(《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第724頁)[材料2]列寧指出：“空想社會(huì)主義沒有能夠指出真正的出路。它既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)創(chuàng)造者的社會(huì)力量……”(《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第313頁)請(qǐng)回答：

(1)空想社會(huì)主義的歷史局限性。

(2)為什么社會(huì)主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學(xué)發(fā)展?

[參考答案](1)空想社會(huì)主義作為一種批判、否定資本主義的社會(huì)思潮，是歷史上進(jìn)步的思想體系，但不是科學(xué)的思想體系。其歷史局限性在于：

第一，空想社會(huì)主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；

第二，空想社會(huì)主義者要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；

第三，空想社會(huì)主義者憧憬取代資本主義的理想社會(huì)，卻找不到通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。

總之，空想社會(huì)主義雖然提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料，但是不具備科學(xué)的和實(shí)踐的品格。(2)馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的經(jīng)濟(jì)原因，找到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)所依靠的力量和通往理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。由于這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義由空想變成了現(xiàn)實(shí)。

3、[材料1]蘇聯(lián)從1928年第一個(gè)五年計(jì)劃開始執(zhí)行到斯大林逝世為止，蘇聯(lián)工業(yè)幾乎增長了20倍，由一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國一躍而變成為世界上最強(qiáng)大的工業(yè)國之一。1963年3月5日，聯(lián)邦德國《世界報(bào)》寫道：在列寧逝世以后，斯大林取得全部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，“俄國還和沙皇時(shí)代一樣是一個(gè)農(nóng)業(yè)國家。當(dāng)他在三十年后逝世的時(shí)候，蘇聯(lián)已成為在世界上排名第二的工業(yè)強(qiáng)國”?！拔鞣綆缀趸硕倌甑臅r(shí)間才做到的事情……在俄國幾十年不長的時(shí)間里用殘酷的辦法、堅(jiān)定的意志實(shí)現(xiàn)了?？偠灾?，這是現(xiàn)代史中最偉大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革?！?靳輝明、谷源祥主編：《當(dāng)代資本主義與世界社會(huì)主義》下卷，海南出版社2004年版)[材料2]近20年來大多數(shù)社會(huì)主義國家實(shí)行改革開放，不同程度地突破了“蘇聯(lián)模式”，給社會(huì)主義帶來了“柳暗花明”的新局面。現(xiàn)在多數(shù)社會(huì)主義國家在什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題上，已不同程度地發(fā)生了一些重大轉(zhuǎn)變……一種不同于“蘇聯(lián)模式”的社會(huì)主義新體制正在形成。實(shí)踐證明，這種實(shí)行改革開放的社會(huì)主義是富有生命力的，是優(yōu)越于資本主義的。因此我們完全有理由對(duì)社會(huì)主義前途充滿信心。(摘自《世界社會(huì)主義跟蹤研究報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第684頁)[材料3]冷戰(zhàn)后，資本主義國家的共產(chǎn)黨人和左翼力量并沒有放棄對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的探求。各種不同政治傾向的學(xué)者和人士仍在研究和預(yù)測(cè)未來，這表明社會(huì)主義仍是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。西歐的社會(huì)主義者1990年創(chuàng)辦了“未來的社會(huì)主義”國際論壇。美國紐約的《每月評(píng)論》雜志社1990年出版的文集認(rèn)為，“社會(huì)主義制度第一批斗爭(zhēng)由于種種原因沒有成功，但歷史不會(huì)倒退，它將宣告社會(huì)主義——不論以什么名義——在資本主義存在的時(shí)候不會(huì)滅亡”。法國《當(dāng)代馬克思》雜志1993年以“社會(huì)主義的新模式”為總題目，發(fā)表美、英、法等國的社會(huì)主義問題的文章。該雜志編輯部評(píng)論說：“如果因?yàn)樘K聯(lián)‘共產(chǎn)主義體系’的失敗而將社會(huì)主義棄之如敝屣，那就是只見樹木，不見森林。目前社會(huì)主義還是一片小樹林，但卻充滿生機(jī)?！?摘自《世界社會(huì)主義跟蹤研究報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年版，第683頁)結(jié)合上面材料，回答兩個(gè)問題：(1)如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)模式?

(2)如何看待社會(huì)主義發(fā)展中的曲折? [參考答案](1)首先，從根本制度層面上看，斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，在一國范圍內(nèi)首次確立了社會(huì)主義基本制度。而且，蘇聯(lián)模式在某些方面適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國際環(huán)境的變化和蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的需要，1R~gT可觀的歷史成就：一是鞏固了第一個(gè)社會(huì)主義國家。在很短的時(shí)間里，蘇聯(lián)從一個(gè)落后的小農(nóng)國家發(fā)展為強(qiáng)大的工業(yè)國，其意義是十分重大的。二是取得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。作為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主力軍，蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為人類的和平進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。不僅如此，這個(gè)勝利的影響是巨大的，它使得社會(huì)主義蘇聯(lián)的威望空前增長，使得蘇聯(lián)以世界兩大強(qiáng)國之一的面目出現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。隨著紅軍在歐洲的推進(jìn)，在東歐出現(xiàn)了一批新生的社會(huì)主義國家，這些國家后來組成了以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營。所有這些，都推動(dòng)了戰(zhàn)后世界民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲和世界進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。而在所有這些成就中，也都有社會(huì)主義蘇聯(lián)模式在當(dāng)時(shí)條件下所起的積極作用。

其次，蘇聯(lián)模式又是存在嚴(yán)重弊病的社會(huì)主義模式。

雖然斯大林模式的功過并存，但我們也要注意到：蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，如何建設(shè)社會(huì)主義沒有現(xiàn)成的道路可走。在外部面l臨帝國主義國家包圍的情況下，如何讓社會(huì)主義生根發(fā)芽，應(yīng)該說是擺在蘇聯(lián)人民面前的首要問題。因此，作為蘇聯(lián)的最高領(lǐng)導(dǎo)人斯大林，他只能從馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作中去尋找依據(jù)，或者在實(shí)踐中摸索前進(jìn)，從而逐步形成了高度集中的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治體制和運(yùn)行機(jī)制。因此，全盤否定和全盤肯定的立場(chǎng)都是不科學(xué)的。

(2)馬克思主義認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，社會(huì)主義的發(fā)展也會(huì)發(fā)生曲折，是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的過程。幾千年的人類社會(huì)發(fā)展史表明，每一次社會(huì)制度的根本變革，無不經(jīng)過曲折反復(fù)的斗爭(zhēng)；每一個(gè)新生的社會(huì)制度，無不有一個(gè)從不成熟到逐步成熟、從不完善到逐步完善的發(fā)展過程。在這個(gè)過程中，有的甚至要經(jīng)歷反復(fù)多次的復(fù)辟、危機(jī)和失敗，而后才能站住腳。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)曲折是歷史的必然。但是，我們應(yīng)當(dāng)明確，承認(rèn)社會(huì)主義的發(fā)展具有曲折性，只是問題的一個(gè)方面，另一方面社會(huì)主義在曲折中持續(xù)前進(jìn)，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。社會(huì)主義必然在自我發(fā)展和完善中走向輝煌。