第一篇：馬克思主義基本原理概論第一章習(xí)題以及答案

試分析“人工增雨”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理（1）事物運(yùn)動是有客觀規(guī)律的。人能夠發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實(shí)踐世界，為人類造福。

（2）在認(rèn)識大氣運(yùn)動的規(guī)律的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)行人工增雨，以緩解旱情。正確處理了規(guī)律客觀性與主觀能動性的關(guān)系。(意識的能動作用）

古語說：“謀事在人，成事在天?！痹囉眠@里所學(xué)的觀點(diǎn)，指出其合理之處。

分析：（1）“謀事在人”，是說人們想達(dá)到改造世界的目的，必須充分發(fā)揮的人的主觀能動性。（2）但客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動性的發(fā)揮，人們認(rèn)識世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關(guān)；另一方面又受到現(xiàn)實(shí)條件的制約。因此，把“成事在天”中的“天”理解為客觀規(guī)律或者客觀條件則是正確的命題。（3）如把“成事在天”中的“天”理解為“上帝”或“神”則是錯誤）

“人定勝天”中的“人定”是指“人謀”，“人定勝天”所要說明的是，人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。（2）這一命題有一定道理。因?yàn)樗吹饺嗽诳陀^規(guī)律面前具有主觀能動性。如果從這一角度審視，該命題是成立的。世界上雖還有未被人們認(rèn)識和改造的事物，但卻沒有不可認(rèn)識和不可改造的事物。（3）對這一命題的肯定應(yīng)是有條件的，不能絕對化。一方面，每代人認(rèn)識和征服自然的能力是有限的，看不到客觀歷史條件對人的主觀能動性的制約，就易犯主觀唯心主義的錯誤。另一方面，人的主觀能動性的發(fā)揮，必須建立在尊重和運(yùn)用客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，只有當(dāng)人的認(rèn)識和行為符合客觀規(guī)律時(shí)，并具備了一定的條件，方能“勝天”，反之，人不僅不能“勝天”，還會受到規(guī)律的懲罰。（4）所以，單純地強(qiáng)調(diào)：“人定勝天”是片面的。的，屬于唯心論的觀點(diǎn)。

辨析題：劈柴不照紋，累死劈柴人”這句俗語正確地揭示了客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系（1）“劈柴不照紋”它告訴我們尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，做任何事，如果不尊重規(guī)律，盲目地發(fā)揮主觀能動性，必然勞而無功。（2）但若認(rèn)為這就正確地揭示了客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系，則是片面的，它沒有反映出按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性的道理。（3）人們辦事情的過程，就是按規(guī)律 辦事和發(fā)揮主觀能動性的過程，只有把這兩者統(tǒng)一起來，才能把事情辦好。如何理解成語“審時(shí)度勢”、“運(yùn)用之妙，存乎一心”？這兩個(gè)成語說明主觀能動性對制約它的條件不是完全被動的，它能夠分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制或排除不利條件的影響，以達(dá)到活動的最佳效果。三個(gè)和尚和三個(gè)湊皮匠 哲理：人的主觀能動性的發(fā)揮受到客觀條件的制約，但客觀條件卻又給人發(fā)揮主觀能動性提供了廣闊的余地。皮匠們“審時(shí)度勢”“運(yùn)用之妙，存乎一心”。雖然勺柄太長，不好往自己嘴里喂，就往同伴嘴里喂，相互都吃得飽飽的。他們善于分析條件，發(fā)揮有利條件的作用，限制和排除不利條件的影響，達(dá)到了活動的最佳效果。而和尚們在現(xiàn)實(shí)條件面前束手待斃，無能為力。沒有分析條件、利用條件，而最終導(dǎo)致了忍饑挨餓的結(jié)局。所以，不顧實(shí)際任意發(fā)揮主觀能動性是錯誤的。但那種認(rèn)為客觀條件會妨礙發(fā)揮主觀能動性，人在客觀條件面前無能為力，從而放棄主觀能動性的觀點(diǎn)是錯誤的。辨析：“心想事成”

⑴“心想”即認(rèn)識世界的活動；“事成”是指成功地改造世界。對心想能否事成要作具體分析。⑵在肯定物質(zhì)決定意識的前提下，使主觀符合客觀，并把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，通過實(shí)踐改造世界，“心想”才能“事成”。⑶發(fā)揮人的主觀能動性要受客觀規(guī)律和物質(zhì)條件的制約，如果光憑良好的主觀愿望，不從實(shí)際出發(fā)，不按客觀規(guī)律辦事，甚至盲目蠻干，“心想”就不能“事成”；如果只想不做，即使是符合客觀實(shí)際的“心想”，也不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。⑷不加分析地、籠統(tǒng)地說“心想事成”是不科學(xué)、不準(zhǔn)確的。

1、世界統(tǒng)一于存在。

第一，這是德國哲學(xué)家杜林提出的錯誤命題。它掩蓋了唯物主義和唯心主義的對立?！按嬖凇笔且粋€(gè)缺少具體規(guī)定性的模糊不清的概念。不同派別的哲學(xué)家，對“存在”可以做出不同的解釋。神學(xué)理解的存在是上帝，唯心主義理解的存在是精神，唯物主義理解的存在是與思維相對應(yīng)的客觀物質(zhì)世界。要對世界統(tǒng)一性問題作出科學(xué)回答，必須拋棄“世界統(tǒng)一于存在”這類模棱兩可的提法。第二，辯證唯物主義把對世界統(tǒng)一性問題的論證牢固地建立在科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)上?？茖W(xué)和哲學(xué)的長期、持續(xù)發(fā)展證明，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界是物質(zhì)的多樣性的統(tǒng)一，意識只不過是物質(zhì)的產(chǎn)物、屬性和機(jī)能。這才是徹底的唯物主義一元論的觀點(diǎn)。第三，認(rèn)為“世界統(tǒng)一于存在”，不僅不能把唯心主義宗教神學(xué)與唯物主義區(qū)別開來，反而抹煞了它們之間的對立

2、脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運(yùn)動就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運(yùn)動。第一，脫離物質(zhì)的運(yùn)動和脫離運(yùn)動的物質(zhì)都是不可想象的，這一論斷非常正確，充分反映了物質(zhì)和運(yùn)動不可分割的聯(lián)系，但因此把二者等同起來，說物質(zhì)就是運(yùn)動，運(yùn)動就是物質(zhì)，則是不正確的。第二，物質(zhì)和運(yùn)動不可分，但并不是說二者沒有區(qū)別。物質(zhì)是標(biāo)明客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇；運(yùn)動則是表明這個(gè)客觀實(shí)在是怎么樣的一個(gè)哲學(xué)范疇；運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，它是一切變化的主體，運(yùn)動不過是作為物質(zhì)的根本屬性而存在著。由此可見，物質(zhì)與運(yùn)動不可分同物質(zhì)與運(yùn)動是否等同是兩個(gè)問題，不容混淆，不能把物質(zhì)的屬性，即使是根本屬性同物質(zhì)本身等同起來。猶如我們說銅具有導(dǎo)電性，但不能說導(dǎo)電性就是銅。

實(shí)踐是人的存在方式。實(shí)踐是人的存在方式，是說實(shí)踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實(shí)踐才稱其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展。具體表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是人類賴以生存的前提。人類生存的第一個(gè)前提就是必須能夠生活，所以人類的第一個(gè)歷史活動，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。正是這種實(shí)踐活動不斷地創(chuàng)造著人類生存和發(fā)展的根本條件。第二，人的意識是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。正是在實(shí)踐過程中產(chǎn)生了人的意識，使人的生命活動成為有意識的生命活動，人才成為有意識的社會存在物。第三，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而人類活動方式的一切社會關(guān)系都是在實(shí)踐活動中生成的。人在實(shí)踐活動中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會關(guān)系、社會本質(zhì)”從而使自己成為社會存在物。第四，人在實(shí)踐活動中把自己從動物界提升出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。所以，實(shí)踐構(gòu)成人類的特殊生命形式

4、和諧意味著矛盾雙方的絕對同一。第一，從哲學(xué)上講，和諧包含著矛盾雙方互相聯(lián)系、互相依存的思想，強(qiáng)調(diào)平衡、協(xié)調(diào)、合作，體現(xiàn)包容萬物、兼收并蓄的博大精深。但和諧并不意味著矛盾雙方的絕對同一?！昂汀笔鞘挛锒鄻有缘慕y(tǒng)一，不同的成分、不同的事物在統(tǒng)一體內(nèi)達(dá)到的一種平衡的狀態(tài)，而在這種狀態(tài)下，事物可以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，促進(jìn)優(yōu)勢互補(bǔ)，推動事物的發(fā)展。第二，矛盾既有統(tǒng)一性又有斗爭性，和諧是矛盾統(tǒng)一體同一性的表現(xiàn)。和諧是肯定對立面的同一因素。雖然對立面雙方互相排斥、彼此相克，但對立面雙方都包含彼此一致的方面，雙方可以通過相同的、一致的東西在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)共同存在，共同發(fā)展

1、唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識

第一，唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本源。但馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子”唯物主義：它們在自然觀上是唯物主義，一到社會歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認(rèn)為是社會意識決定社會存在。第二，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示了人類實(shí)踐的客觀實(shí)在性，認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，正確指出了社 會存在決定社會意識。

2、新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物

第一，判定新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)不是事物表面形式，不能根據(jù)它在時(shí)間上出現(xiàn)的先后下結(jié)論，因?yàn)樾庐a(chǎn)生的不一定都是新事物；也不能根據(jù)它的形式是否新奇，是否具有新特點(diǎn)來判斷，新奇的和具有新特點(diǎn)的事物，未必都是新事物；還不能根據(jù)它的力量是否強(qiáng)大，是否完善來肯定，因?yàn)樾率挛镉幸粋€(gè)發(fā)展過程，總是要經(jīng)歷一個(gè)由弱小到強(qiáng)大，由不完善到較完善的過程。第二，區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)志是看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。所以，應(yīng)為新事物必定戰(zhàn)勝舊事物

3、馬克思主義是為所有階級服務(wù)的

第一，我們說馬克思主義具有世界性，是指馬克思主義作為普遍真理具有世界歷史意義，但決不能因此把馬克思主義看成是超階級的，是為所有階級服務(wù)的。盡管歷史發(fā)展過程中，資產(chǎn)階級為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，不得不利用馬克思的一些理論為自己的統(tǒng)治服務(wù)，但那是不得不順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的表現(xiàn)，不意味著資產(chǎn)階級已經(jīng)改變了剝削的本性，不意味著馬克思主義已經(jīng)成為資產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，所以不能得出馬克思主義是為所有階級服務(wù)的結(jié)論。第二，馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性是馬克思主義的一個(gè)根本特性。早在馬克思主義創(chuàng)立之時(shí)，馬克思就旗幟鮮明地宣布，自己的理論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，是無產(chǎn)階級認(rèn)識和改造世界的思想武器。因而，只要人類還存在私有制，無產(chǎn)階級的使命還沒有完成，馬克思主義就只能是無產(chǎn)階級的思想體系，不可能為所有階級服務(wù)。只有當(dāng)人類進(jìn)入無階級社會，馬克思主義的普遍真理才真正地為全人類服務(wù)。

運(yùn)用所學(xué)知識，根據(jù)上述材料說明怎樣才能正確處理人與自然的關(guān)系

（1）聯(lián)系具有普遍性，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)密切聯(lián)系的整體，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的破壞都會導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的破壞。人類的行為與自然生態(tài)之間也存在密切聯(lián)系，對自然的破壞是造成災(zāi)難加劇的原因。因此，人類在改造自然的同時(shí)，必須注意保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境（2）世界上的一切事物是變化和發(fā)展的，發(fā)展是新事物代替舊事物。要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。過去只重視眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，對自然的掠奪式開發(fā)、利用，造成了人類生存環(huán)境的惡化。因此，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，既要考慮當(dāng)前利益，更要重視長遠(yuǎn)發(fā)展需要，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。（3）規(guī)律具有客觀性，要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。生態(tài)規(guī)律是客觀的，由于長期忽視生態(tài)規(guī)律而掠奪式開發(fā)利用，造成自然災(zāi)害加劇，這就是自然規(guī)律對人的懲罰。因此，要改造自然，首先必須尊重自然。（4）意識反作用于物質(zhì)，正確意識促進(jìn)事物發(fā)展，所以堅(jiān)持以正確意識為指導(dǎo)。人的行為都受人的思想支配。由于對自然規(guī)律認(rèn)識上的盲目性以及片面追求經(jīng)濟(jì)利益的錯誤思想，導(dǎo)致破壞自然生態(tài)環(huán)境的錯誤行動。由砍樹到栽樹、綠色潮流的興起，表明人們認(rèn)識的提高。正確處理人與自然的關(guān)系必須提高人們對自然界、對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下有效的改造自然，實(shí)現(xiàn)自然與人類社會的共同發(fā)展。5，因果聯(lián)系

為什么要充分發(fā)揮主觀能動性？

從認(rèn)識世界來看：第一，事物的本質(zhì)和規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象之中的，人們只有充分發(fā)揮主觀能動性，運(yùn)用抽象思維的能力，才能透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律，從而正確地指導(dǎo)人們的行動

從改造世界來看；第二，事物不會自動滿足人的需要，人們只有發(fā)揮主觀能動性，通過實(shí)實(shí)在在的行動，利用規(guī)律和條件（改變條件、創(chuàng)造條件），才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。從認(rèn)識世界和改造世界的過程難度來看第三，人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，必然會遇到種種困難、挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這就需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和十足的干勁，需要有充沛的精神狀態(tài)。

第二篇：馬克思主義基本原理概論習(xí)題答案

《馬克思主義基本原理概論》課后習(xí)題答案（2010年修訂版）

緒論

1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？

答：

一、歷史必然性：

1、工業(yè)革命和世界市場的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之

間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。

2、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭 日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3、十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示 及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。

二、當(dāng)代適用性：

1、馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。

2、馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至今仍是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。

3、馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會所證實(shí)，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會科學(xué)家，對當(dāng)今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

答：首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，這是馬克思主義最崇高的社會理想。

3、結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。第一章

1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 答：

一、如何理解物質(zhì)觀：

1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀 實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復(fù)寫、攝影和反映。

2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。

3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。

4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。

5、不僅自然界是 物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。（教材 P26—

27、P29）2 如何理解全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

答：這一觀點(diǎn)是正確的。從實(shí)踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實(shí)踐活動的人，推動社會運(yùn)動的力量是千百萬人的社會實(shí)踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實(shí)踐；再次，實(shí)踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此，“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”。

3、國際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)一個(gè)國家和地區(qū)人均GDP進(jìn)入1000美元到3000美元的時(shí)期，既是黃金發(fā)展期，又是矛盾突顯期，處理得好，就能順利發(fā)展，處理不好，將對經(jīng)濟(jì)社會產(chǎn)生不利影響。我國已進(jìn)入這一時(shí)期，請用唯物辯證法的觀點(diǎn)對這一問題加以分析。（見下題）

4、《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出：“發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，要堅(jiān)持以人為本，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，落實(shí)?五個(gè)統(tǒng)籌?，把經(jīng)濟(jì)社會切實(shí)轉(zhuǎn) 入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道?！闭堈?wù)勀銓@段話的理解。

答：

一、對立統(tǒng)一規(guī)律是任何事物發(fā)展的根本規(guī)律。在我國社會主義社會初級階段，存在著兩對社會矛盾，一是社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾；二是社會的主要矛盾，即人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這些矛盾解決得好，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的良性發(fā)展；解決得不好，就會極大地影響經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。建設(shè)社會主義，必須努力克服生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的部分，上層建筑中不適合社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷加大經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的步伐，以最大限度地滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要。

二、人均 GDP 進(jìn)入1000—3000美元時(shí)期，一方面生產(chǎn)力和人民群眾的物質(zhì)文化生活水平普遍有了較大提高，這自然有利于激發(fā)廣大人民群眾的生產(chǎn)積極性，有利于經(jīng)濟(jì)社會的向前發(fā)展，所以是社會主義事業(yè)的黃金發(fā)展期。另一方面由于歷史原因與現(xiàn)實(shí)的差異，所有制形式與分配方式的差異等，各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相對處于不平衡狀態(tài)，各經(jīng)濟(jì)實(shí)體中人民群眾的收入水平也出現(xiàn)了逐漸拉大差距的趨勢，甚至引發(fā)局部貧富不均的現(xiàn)象。這必然要影響一部分人的生產(chǎn)積極性，成為各類社會矛盾的突顯期，從而對生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

三、鑒于我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入人均GDP1000美元到3000美元的時(shí)期，我們要以馬克思主義社會基 本矛盾與主要矛盾的基本原理為指導(dǎo)，高度關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中可能出現(xiàn)的各種情況，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，堅(jiān)持以人為本，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式，在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟(jì)、社會政策，兼顧社會公平公正，縮小貧富差距，關(guān)注社會弱勢群體，正確地處理各類社會矛盾，調(diào)動一切積極因素，搞中國特色的社會主義。我們就能不斷提高發(fā)展質(zhì)量，將我國的經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

5、試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。

答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指各種事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。具體說它們之間的關(guān)系包括：①兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的表現(xiàn)；②兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，而不是包括個(gè)性的全部內(nèi)容；③兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，一定場合為共性的東西，另一場合就可能是個(gè)性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義道路和方向；同時(shí)又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性，中國特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來，走自己的路。

6、為什么說唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？

答：唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，唯物辯證法是對整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括，它要解決的問題是世界怎么樣；第二，唯物辯證法認(rèn)為，萬事萬無都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中，聯(lián)系具有客觀性，普遍性和條件性，孤立和靜止的事物是不存在的，要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；第三，唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界，萬事萬物都包含著矛盾，不包含著矛盾的事物是不存在的，認(rèn)識矛盾就是發(fā)現(xiàn)問題，解決矛盾就是處理問題。要求我們在學(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾，發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣，才能推動事物的發(fā)展；第四，唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)世界總體上都是有低級向高級不斷的發(fā)展，它的發(fā)展是由量的不斷積累，超出度的范圍，達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們在學(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累，以便突破質(zhì)的飛躍；第五，唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法，我們在認(rèn)識問題和處理問題時(shí)，要以唯物辯證法作指導(dǎo)思想。

7、如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系

一、概念 客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實(shí)踐能力和作用。

二、辯證關(guān)系

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。

2、發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。

三、意義

1、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形而上學(xué)，反對“右”的和“左”的錯誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險(xiǎn)盲動的“左”的錯誤。夸大尊重客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯誤。

2、在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好四化建設(shè)。

第二章

1、螞蟻能看見我們看不見的光線，但我們能證明螞蟻看見而我們看不見的東西，且這種證明只能以人眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這說明人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識的絕對界限。據(jù)此說明實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。

（56）答：

1、任何動物只能依靠本能去接觸外部世界，而人類卻可以通過實(shí)踐了解并根據(jù)自身的需要去能動地改造世界。

2、螞蟻能看見人類所看不見的光線，這是螞蟻所具有的本能。從人類的本能來看，眼睛所能看到的東西雖然有限，甚至連螞蟻也不如；但人類可以在改造世界的科學(xué)活動中，創(chuàng)造出世界上本來并不存在的太空探測儀、高能加速器、顯微鏡等科學(xué)儀器，大大地拓展人類的視野，看到人的視力所看不到的極遠(yuǎn)或極其微小的東西。

3、以上事實(shí)證明了人眼的特殊構(gòu)造不是人的認(rèn)識的絕對界限，人類對客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識，其主要來源不是人類的自然本能，而是人類的實(shí)踐。

2、互聯(lián)網(wǎng)既可用來傳播先進(jìn)文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識相互關(guān)系的原理，分析互聯(lián)網(wǎng)對人們思想觀念發(fā)生了哪些影響？當(dāng)代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展應(yīng)樹立怎樣的價(jià)值觀？ 答：

1、實(shí)踐在人的認(rèn)識的形成中具有決定作用。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，為認(rèn)識提供了可能，使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

2、互聯(lián)網(wǎng)作為一種現(xiàn)代化的傳播工具，打破了地域、民族、國別等界限，大大縮短了人們之間相互交往聯(lián)系的距離。它的出現(xiàn)，對大學(xué)生產(chǎn)生了極大的吸引力，也為大學(xué)生通過上網(wǎng)實(shí)踐、發(fā)展自己的思想認(rèn)識提供了可能。

3、互聯(lián)網(wǎng)作為一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的新的科學(xué)技術(shù)成果，既可用來傳播先進(jìn)的文化與觀念，也可用來散布文化垃圾。依據(jù)認(rèn)識源于實(shí)踐的原理，當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)踐中經(jīng)常接觸互聯(lián)網(wǎng)中先進(jìn)的文化與觀念，能激發(fā)自己積極向上的精神，汲取有用的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)科學(xué)人文精神；如果經(jīng)常性接觸其中的文化垃圾，則會對自己的思想上的健康成長帶來若干不良影響。

4、因此，當(dāng)代大學(xué)生對待互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不能僅憑個(gè)人興趣，受互聯(lián)網(wǎng)中負(fù)面因素的影響，而應(yīng)該把個(gè)人的價(jià)值追求同汲取科學(xué)知識、積極精神和藝術(shù)熏陶等先進(jìn)的文化與觀念結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，堅(jiān)持真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一觀，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的積極作用而避開其負(fù)面影響，通過互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)一步提高自身的科學(xué)人文素質(zhì)。

3、結(jié)合馬克思的論述，談?wù)勅绾卫斫庹軐W(xué)上的價(jià)值和價(jià)值評價(jià)的含義？或如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：

1、依據(jù)馬克思主義基本原理，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于人類對真理的把握和真理的發(fā)展水平。人類所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來的每一種新事物，都具有合于人類需要的某種價(jià)值。但價(jià)值具有主體性，對不同的主體具有不同的意義。

2、人類的一切新發(fā)現(xiàn)或新創(chuàng)造，都標(biāo)志著人類認(rèn)識與改造世界的能力擴(kuò)大；當(dāng)這些新事物因其利用價(jià)值脫離了真理的制約，成為人類不同個(gè)體或社會集團(tuán)之間爭奪的對象或進(jìn)行各種斗爭的武器時(shí)，就會加劇人類社會的諸多矛盾與沖突，對整個(gè)人類造成傷害，又似乎使人類變得更加愚蠢起來。

3、歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，成功的實(shí)踐以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提。當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一時(shí)，由此產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)或新事物就會成為人類社會進(jìn)步“智慧生命”的力量；當(dāng)人所追求的價(jià)值與真理標(biāo)準(zhǔn)相違背時(shí)，人的生命就會成為阻礙社會歷史前進(jìn)的“愚鈍的物質(zhì)力量”。因此，大學(xué)生必須樹立正確的價(jià)值觀，對新事物價(jià)值的追求與評價(jià)，以堅(jiān)持 真理標(biāo)準(zhǔn)為前提，在實(shí)現(xiàn)真理價(jià)值的前提下實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

4、為什么說認(rèn)識是對客觀世界的能動反映？（P58）

辯證唯物主義之所以認(rèn)為認(rèn)識是對客觀世界的能動反映是因?yàn)椋旱谝唬q證唯物主義堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅(jiān)持唯我主義反映論的原則，認(rèn)為認(rèn)識是對客觀世界的反映。

第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題，不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用，把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識的主體和客體是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。認(rèn)識是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個(gè)認(rèn)識主體能動地創(chuàng)造的過程。

第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，不了解認(rèn)識的辯證本性，離開辯證法來考察認(rèn)識問題，不把認(rèn)識看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識過程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認(rèn)識過程的辯證性質(zhì)，把認(rèn)識看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認(rèn)識過程。

第四，辯證唯物主義以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的變革。

第五，辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)：一方面，反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。如果把人對于對象的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個(gè)過程中，不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且還有對于認(rèn)識對象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

5、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（P66-67）

答：

1、所謂真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合及符合的程度。

2、從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種 認(rèn)識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。

3、從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。

6、如何理解認(rèn)識和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

答：認(rèn)識的辯證運(yùn)動過程，是求得主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的，是指認(rèn)識要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀、實(shí)踐相符合。實(shí)踐是具體的，在實(shí)踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實(shí)踐總是發(fā)展的，認(rèn)識要同不斷發(fā)展變化的實(shí)踐相符合。認(rèn)識與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當(dāng)實(shí)踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時(shí)候，理論就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會犯思想落后于實(shí)際的錯誤；當(dāng)實(shí)踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時(shí)候，如果人們硬要強(qiáng)制推移，把將來才能做的事情勉強(qiáng)拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會犯冒險(xiǎn)主義的錯誤

7、如何理解真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來的結(jié)果。其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展 看作是一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識和實(shí)踐活動的重要目標(biāo)。

8、當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀？

答：社會主義的價(jià)值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、社會主義的榮辱觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立這樣的價(jià)值觀，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。只有在正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下，我們的億萬莘莘學(xué)子，才能在前進(jìn)的道路上經(jīng)受住磨練和考驗(yàn)，為祖國和人民作出卓越的貢獻(xiàn)。第三章

1、馬克思認(rèn)為：“火藥、指南針、印刷術(shù)一一這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。” 這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？這段話反映的歷史事實(shí)，能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識？

答：

1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

2、火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。

3、封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。

4、火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們在歷史上曾長時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才落后了?，F(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專政的政治制度，由于社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較快的速度初步建成了小康社會。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

2.我國是一個(gè)發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴(yán)重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾，請結(jié)合這一實(shí)際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？

答：

1、科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。

3、但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。

3、對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費(fèi)活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。

3.試分析：既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？

搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？ 答：

1、按馬克思主義基本原理，社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識到社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。

2、社會意識不是消極被動地反映客觀實(shí)在，它具有相對獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會意識與社會存在具有不平衡性。在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產(chǎn)生不同的反映。其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應(yīng)。第三，社會意識具有相對獨(dú)立性。正因如此，處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。正確地認(rèn)識這些道理，對于我們正確 而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會存在與社會意識之間的關(guān)系，積極汲取社會現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。

4.社會發(fā)展是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？

答：

1、人類社會的發(fā)展是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。一方面，社會發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本矛盾運(yùn)動推動的結(jié)果。另一方面，人是社會歷史活動的主體，人類在不違背社會發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會對歷史活動作出自己的選擇。而人們對歷史的選擇性，最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。

2、社會是由人民群眾組成的。歷史中的每個(gè)人，都會或多或少的對歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。

3、任何推動人類社會發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動的基礎(chǔ)之上，要么離不開千百萬人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實(shí)踐。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。

4、“國家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部 分在社會歷史發(fā)展中的作用。新時(shí)代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，自覺地?fù)?dān)負(fù)起振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。

5.結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)際，思考和分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。答：

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它決定和影響著人類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

2、中國處于社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達(dá)國家還有較大差距，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要。我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面，在意識形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、不適合實(shí)際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。以上情況是我國社會主義基本矛盾的特點(diǎn)。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個(gè)體收入的差距拉大等，就會引發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。

3、針對我國社會主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。

6.結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中豎持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。

答：

1、馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷 史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

2、當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價(jià)問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

3、在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動體現(xiàn)。

4、作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

第四章

1、如何理解“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”？

答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強(qiáng)掠奪弱國的歷史，這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的。在自由競爭時(shí)代，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮在世界范圍開辟殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的、無所不包的世界市場和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，給人類帶來巨大浩劫。二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運(yùn)動的興起，西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會，擴(kuò)大資本的世界市場，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財(cái)富。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國家通過它們控制的國際經(jīng)濟(jì)、金融等組織，通過它們制定的國際“游戲規(guī)則”，推行以所謂新自由主義為旗號的經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略，繼續(xù)主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)秩序，保持和發(fā)展它們在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢地位，攫取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好處。資本惟利是圖的本性、資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢和整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。我們今天看到的西方發(fā)達(dá)資本主義國家的繁榮穩(wěn)定，是依靠不平等、不合理的國際分工和交換體系，依靠發(fā)展中國家提供的廣大市場、廉價(jià)資源和廉價(jià)勞動力，通過向發(fā)展中國家 轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)社會危機(jī)和難題、轉(zhuǎn)移高耗能高污染產(chǎn)業(yè)等方式實(shí)現(xiàn)的。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。

2、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾？

答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。具體勞動反映人與自然的關(guān)系，而抽象勞動反映的則是社會生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。具體勞動和抽象勞動是商品生產(chǎn)者同一勞動的兩個(gè)方面。生產(chǎn)商品的勞動既是具體勞動創(chuàng)造使用價(jià)值的過程，又是抽象勞動形成價(jià)值的過程。具體勞動反映人和自然的關(guān)系，是勞動的一般屬性；抽象勞動反映的是商品生產(chǎn)者之間的關(guān)系，是勞動的社會屬性。各種具體勞動在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的；抽象勞動在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。勞動的二重性決定著商品的二重性，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體，體現(xiàn)著生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動的對立統(tǒng)一。

4、在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長不是通過勞動，而是通過知識。此觀點(diǎn)錯誤。

(1)商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng) 造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值 是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價(jià)值的唯一源泉，離開了人的勞動，價(jià)值增長就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。

(2)在信息經(jīng)濟(jì)社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時(shí)代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價(jià)值，它本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。(3)此觀點(diǎn)的錯誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來源。

5.如何理解“資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”？資本的特殊性和一般性是什么？

（1）資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值 資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機(jī)器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價(jià)值的手段時(shí)，它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。

（2）資本的特殊性和一般性 馬克思在《資本論》中把資本作為資本主義特有的經(jīng)濟(jì)范疇來研究的，因而揭示了資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削。這是資本的特殊性。而從辨證的觀點(diǎn)看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。事實(shí)上，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的同時(shí)，也考察了“資本一般”問題。他指出：“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有 的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷，第22頁。）根據(jù)馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為： 第一，資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價(jià)值。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營和信用等活動，其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。第二，資本的生命在于運(yùn)動，它是一種處于不斷運(yùn)動中的價(jià)值。資本只有運(yùn)動才能增殖。第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。

6.為什么說資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時(shí)間上繼起？

資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，但資本只有在運(yùn)動中才能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值増殖，而運(yùn)動是有條件的，即必須 保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式的并存性與繼起性。首先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時(shí)處在一種職能資本形式上，必須按一定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個(gè)部分。這三部分應(yīng)該各占多大比例，取決于企業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)、技術(shù)水平和購銷狀況。只有這樣，當(dāng)生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本時(shí)，又有貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本。使生產(chǎn)連續(xù)不斷地進(jìn)行。其次，產(chǎn)業(yè)資本必須保持每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化，即在時(shí)間上的繼起性。這就是說，產(chǎn)業(yè)資本的三種 職能形式都必須順利地進(jìn)行各自的循環(huán)，不斷完成職能形式的轉(zhuǎn)換。不論哪一種職能形式的資本，在各自循環(huán)的哪一個(gè)階段上停頓下來，都會使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。例如，當(dāng)商品資本不能轉(zhuǎn)化為貨幣資本時(shí)，就會出現(xiàn)商品積壓，而貨幣資本短缺，就無法再購買生產(chǎn)資料和勞動力，生產(chǎn)就不能繼續(xù)進(jìn)行。

產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個(gè)條件，即三種職能形式在空間上的并存性和時(shí)間上的繼起性，是相互聯(lián)系和互為條件的。沒有并存性，各種職能形式就不能相繼轉(zhuǎn)換，所以并存性是繼起性的前提。同樣，如果各種職能形式不能相繼進(jìn)行轉(zhuǎn)化，三種職能形式的并存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結(jié)果。

7、收集歷史的和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是周期地重演的，危機(jī)與危機(jī)之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。

自1825年英國第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，隨后發(fā)生危機(jī)的年份是1836年、1847年、1857年、1866年、1873年、1882年、1890年和1900年。在資本主義自由競爭階段以及向壟斷資本主義階段過 渡時(shí)期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。進(jìn)入20世紀(jì)，在1900年危機(jī)之后，到第二次世 界大戰(zhàn)以前，又發(fā)生了1907年、1914 年、1921年、1929～1933年、1937～1938年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，差不多每隔七八年就發(fā)生一次危機(jī)。第二次世界大戰(zhàn)后，各主要資本主義國家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在戰(zhàn)后各國的歷次危機(jī)中，有的是屬于部分國家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。屬于世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的有三次，即1957～1958年，1973～1975年和1980～1982年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因?yàn)檫@三次危機(jī)表現(xiàn)了明顯的國際同期性。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場機(jī)制依然在資源配置過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，但它已不是唯一的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制了，調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)生了一些明顯的變化，其主要表現(xiàn)就是資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。國家已經(jīng)承擔(dān)起了提供財(cái)產(chǎn)保護(hù)、增強(qiáng)國家競爭力、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì) 增長和充分就業(yè)、保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、提高社會福利水平以及維護(hù)競爭秩序等重要職能。它與市場機(jī)制相輔相成，共同推動著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，表現(xiàn)在：危機(jī)對社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機(jī)周期的長度縮短；經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四個(gè)階段（即危機(jī)階段、蕭條階段、復(fù)蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機(jī)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。

這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機(jī)制的變化，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是克服不了的。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。

8、為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？

資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，是資產(chǎn)階級對民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝 削和壓迫形式而已。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制，是一種維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的制度。

9、為什么說資本主義意識形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？

資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級在進(jìn)行階級統(tǒng)治的實(shí)踐中逐步形成了自己作為社會統(tǒng)治階級的階級意識。資本主義意識形態(tài)則是這種階級意識的集中體現(xiàn)。一方面是由于意識形態(tài)來自統(tǒng)治階級的實(shí)踐，與這種階級的歷史命運(yùn)緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級成員的基本信念；另一方面則是因?yàn)橐庾R形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級進(jìn)一步進(jìn)行階級實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè)社會制度的理論辯護(hù)者，并進(jìn)而成為維護(hù)資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想工具。列寧說：“所有一切壓迫階級，為了維持自己的統(tǒng)治，都需要兩種社會職能：一種是劊子手的職能，另一種是牧師的職能?！翈煹氖姑前参勘粔浩日撸o他們描繪一幅在保存階級統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景?！?/p>

10、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識它們？對于資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法。（1）辯證地分析資本主義的政治制度

由于資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會具有一些符合政治統(tǒng)治和社會管理一般規(guī)律的內(nèi)容，對此我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，因此它在關(guān)于政治制度建設(shè)和實(shí)施的各種理論、觀點(diǎn)、立場、方法等方面，都帶有深刻的資產(chǎn)階級的階級印記和階級偏見，對此我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識其作為資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。

（2）辯證地分析資本主義的意識形態(tài)

資本主義意識形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。資本主義社會在長期發(fā)展中創(chuàng)造出大量的物 質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造出了豐富的精神成果。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意識形態(tài)的形式或包含在意識形態(tài)中被保存下來的。這些思想文化成果同樣是人類文明進(jìn)步的成就和體現(xiàn)。在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級革命時(shí)期的資產(chǎn)階級的思想理論和觀念，由于它們在反對封建主義和宗教神學(xué)，推動資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，以及促進(jìn)資本主義國家建立的過程中曾起過積極的作用，因而其主要社會作用是推動歷史前進(jìn)的，是進(jìn)步的。

但是，在資本主義國家建立起來以后，由于資本主義意識形態(tài)主要起著鞏固資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治、維護(hù)資本主義的政治制度、為資產(chǎn)階級的階級剝削和階級壓迫作論證等作用，因而其社會作用就開始走向反面，逐漸地與歷史發(fā)展方向背道而馳。當(dāng)然，從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識形態(tài)同時(shí)也是人類文明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對待它。對于資本主義意識形態(tài)中那些正確反映了人類社會生活的一般規(guī)律的思想理論和觀念，例如政治學(xué)說中關(guān)于人類政治生活客觀規(guī)律的探索、經(jīng)濟(jì)學(xué)說中關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行一般規(guī)律的揭示、哲學(xué)思想中關(guān)于思維規(guī)律的研究、法律理論中關(guān)于司法實(shí)踐歷史經(jīng)驗(yàn)的描述等這些屬于客觀真理性的內(nèi)容都是我們應(yīng)該加以學(xué)習(xí)、參考和借鑒的；而其中反映了資產(chǎn)階級利益和要求的、對社會生活進(jìn)行了扭曲反映的、為了維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的需要而有意編造來欺騙民眾的虛假理論，則必須加以分析鑒別和持鮮明的批判態(tài)度。

第五章

1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷并沒有消除競爭？

答:所謂壟斷，是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得更高的利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和劇烈：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。競爭是商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不但沒有改變生產(chǎn)資料的資本主義私有制，而且又促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，所以不可能消除競爭。第二，壟斷必須通過競爭來維持。各個(gè)壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。在取得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤的內(nèi)在動力和面臨更加強(qiáng)大的競爭對手的外在壓力，壟斷組織必須不斷增強(qiáng)自己的競爭實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。實(shí)際上，在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)，這些非壟斷的企業(yè)之間也存在著競爭。即使是壟斷程度極高的部門，也不可能只存在一個(gè)壟斷組織。各壟斷組織為了鞏固自己的壟斷地位，獲得更多的壟斷利潤，他們之間也必然展開激烈的競爭?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。

2、國家壟斷資本主義的形式有哪些？

答：國家壟斷資本主義的形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，包括：滿足國家自身需要的國有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國有企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)，包括：國有企業(yè)將一部分股份出售給私人國家和私人共同投資開辦合營企業(yè)，國有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國有企業(yè)對私人企業(yè)進(jìn)行參股和國有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人企業(yè)租 賃或承包經(jīng)營。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者，向私人壟斷企業(yè)大量訂購，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會福利開資，提高社會購買力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷市場創(chuàng)造市場條件。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對社會總供給和需求進(jìn)行調(diào)節(jié)以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國際收支平衡的基本目標(biāo)。微觀規(guī)制則主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場秩序，限制壟斷，保護(hù)競爭，維護(hù)這回公眾的合法權(quán)益。

3、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？

答：國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大。

4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？

答：壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的主要經(jīng)濟(jì)動因是：首先，將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤。其次，將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤。再次，爭奪商品銷售市場。最后，確保原材料和能源的可靠來源。這些經(jīng)濟(jì)上的動因與壟斷資本政治上、文化上、外交上的利益機(jī)密聯(lián)系在一起，交織發(fā)揮作用，共同促進(jìn)了壟斷資本主義向世界范圍的擴(kuò)展。

5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？

我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會變成資本主義世界的附庸么？ 所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟(jì)全球化是一場由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，以跨國公司為主要動力的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)為貿(mào)易自由化、金融自由化和生產(chǎn)一體化。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進(jìn)行新的、急劇的擴(kuò)張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的 矛盾擴(kuò)展到全球范圍，達(dá)到了一個(gè)新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進(jìn)程的新的高級階段。

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化對各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的機(jī)遇，也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，趨利避害，以積極的態(tài)度迎接全球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當(dāng)?shù)奈恢?，增?qiáng)自身的競爭力，贏得更多的發(fā)展機(jī)遇。中國在制定經(jīng)濟(jì)全球化戰(zhàn)略時(shí)，必須考慮以下問題：

（1）中國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，必須以發(fā)展本國的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。作為發(fā)展中國家和世界貿(mào)易大國，中國理應(yīng)積極參與國際多邊經(jīng)濟(jì)組織的活動和國際多邊經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制定，加強(qiáng)多雙邊經(jīng)貿(mào)合作，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮積極、穩(wěn)定和建設(shè)性的作用。

（2）中國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，提倡和遵循平等互利、共同發(fā)展的原則，承認(rèn)不同國家間的差異，注意處理好發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化中的利益關(guān)系。

（3）科技的不斷創(chuàng)新和進(jìn)步，是經(jīng)濟(jì)全球化的基礎(chǔ)和條件。中國將堅(jiān)持科教興國的戰(zhàn)略方針，運(yùn)用現(xiàn)代科 技手段，科技興貿(mào)，不斷提高中國對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的科技含量和國際競爭能力，參與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。中國只有加速科技創(chuàng)新，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)和高新技術(shù)改造、提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量，才能不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國技術(shù)發(fā)展的跨越。

（4）只有不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推進(jìn)國有企業(yè)改革，加強(qiáng)市場體系建設(shè)，加快政府職能轉(zhuǎn)變和社會保障制度建設(shè)，才能不斷從生產(chǎn)關(guān)系方面為中國生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。

6、有人說，全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。適用所學(xué)原理對這些觀點(diǎn)進(jìn)行評析。答：經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。其二，在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對別國存在依賴的的危險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟(jì) 的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響。（自由發(fā)揮）

7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？

（1）當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化的表現(xiàn)：第一，生產(chǎn)資料所有制的變化。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。第二，勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是隨著工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策制度；終身雇傭制度；職工持股計(jì)劃；社會福利制度。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了較大的改善。第三，社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化。在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階級、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。主要表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化；高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實(shí)際控制者；知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動方式向現(xiàn)代勞動方式的轉(zhuǎn)變。第四，經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟(jì) 的干預(yù)不斷加強(qiáng)。它與市場機(jī)制相輔相成，共同推動著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制變化的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)也發(fā)生了變化，金融危機(jī)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響加強(qiáng)。第五，政治制度的變化。主要表現(xiàn)是：國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)限不斷加強(qiáng)；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴(kuò)大；重視并加強(qiáng)法制建設(shè)；改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴(kuò)大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。

（2）當(dāng)代資本主義新變化的原因和實(shí)質(zhì)

當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn) 力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點(diǎn)也是不可取的。

8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會內(nèi)部卻不能產(chǎn)生社會主義成分，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對立的。試用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。

資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。社會主義因素正是在資本主義社會中孕育的。

早在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯講道：“人們的觀點(diǎn)、觀念和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變”，“當(dāng)人們談到整個(gè)社會革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解 是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的?！保ā恶R克思恩格斯選集》，中文2版，第1卷，第291—292頁）這 里的“舊社會”主要指資本主義社會；這里的“新社會”主要指社會主義社會；這里的“新社會的因素”，不僅指建立社會主義社會的物質(zhì)技術(shù)條件，而且包括社會主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這里在原則上明確肯定了在資本主義社會內(nèi)部可以形成社會主義因素。馬克思、恩格斯的這個(gè)思想不是偶然提到的，在他們以后的著作中，還曾多次談到。馬克思在《1857―1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中說：“在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，它們同時(shí)又是炸毀這個(gè)社會的地雷?！薄叭绻覀冊诂F(xiàn)在這樣的社會中沒有發(fā)現(xiàn)隱蔽地存在著無階級社會所必需的物質(zhì)生產(chǎn)條件和與之相適應(yīng)的交往關(guān)系，那么一切炸毀的嘗試都是唐?吉訶德的荒唐行為。”（《馬克思恩格斯全集》第46卷上，第106頁）這里說得很清楚，如果資本主義社會內(nèi)部沒有產(chǎn)生社會主義因素，消滅資本主義社會的革命運(yùn)動就成了“荒唐行為”。

馬克思在1867年發(fā)表的《資本論》第1卷中說：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆?！?/p>

（《馬克思恩格斯全集》，中文2版，第2卷，第266頁）這里明確提出了一個(gè)適用于一切社會形態(tài)及其向更高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，即“舊社會”內(nèi)部“孕育著新社會”的因素，當(dāng)然也包括資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素。馬克思在1871年寫的總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)的《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書講到：“工人階級不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級社會本身孕育著的新社會因素。”馬克思的意思是說，工人階級并不是首先在頭腦中構(gòu)建起未來社會主義社會具體是什么樣子的所謂“理想”，然后根據(jù)自己繪出的 藍(lán)圖去“自覺地”建立社會主義的烏托邦，而只是通過適當(dāng)形式去解放“資產(chǎn)階級社會本身”孕育著的“新社會因素”，即社會主義社會的因素。

馬克思在1877年《給“祖國紀(jì)事”雜志編輯部的信》中說：資本主義生產(chǎn)“本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制度的因素，它同時(shí)給社會勞動生產(chǎn)力和一切個(gè)體生產(chǎn)者的全面發(fā)展以極大的推動，實(shí)際上已經(jīng)以 一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣乃兄?。”（《馬克思恩格斯全集》，中文1版，第19卷，第130頁）馬克思這里所說的資本主義生產(chǎn)本身“已經(jīng)創(chuàng)造出的新的經(jīng)濟(jì)制度的因素”，指的就是社會主義經(jīng)濟(jì)制度的因素。

馬克思在《資本論》第3卷中說：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新 形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造?！保ā恶R克思恩格斯全集》，中文1版，第25卷，第925—926頁）這里說的“更高級的新形態(tài)的各種要素”，就是指資本主義社會內(nèi)部創(chuàng)造出來的未來社會主義社會的因素。從以上的引證我們可以清楚地看到，認(rèn)為資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，是馬克思、恩格斯的一貫思想。從現(xiàn)實(shí)看，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家中成長起來的社會主義因素，如合作經(jīng)濟(jì)、對經(jīng)濟(jì)實(shí)行政府干預(yù)和宏觀調(diào)控、社會保障制度的廣泛推行、職工參與企業(yè)管理的制度、三大差別的逐漸消失、征收高額累進(jìn)稅、資本社會化等為這個(gè)觀點(diǎn)提供了佐證。承認(rèn)資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素的觀點(diǎn)，是一個(gè)馬克思主義觀點(diǎn)，可以得出一系列對現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)意義的結(jié)論。第一，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，由此就必然得出結(jié)論：一個(gè)國家資本主義發(fā)展的水平越高，它內(nèi)部所孕育和形成的社會主義因素也就越多，它離科學(xué)社會主義理論意義上的社會主義社會也就越近。因此，我們應(yīng)該把二戰(zhàn)以后資本主義的發(fā)展看作是人類歷史的進(jìn)步，看作是為社會主義社會的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備條件，看作是向社會主義社會的趨近。

第二，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，我們就不應(yīng)該，特別是在經(jīng)濟(jì)文化落后的國家就更不應(yīng)該對資本主義持完全敵對的態(tài)度，就不應(yīng)該有“恐資癥”，就不應(yīng)該離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撔铡百Y”還是姓“社”的問題，而應(yīng)該像鄧小平說的那樣，把“三個(gè)有利于”作為判斷改革開放和各項(xiàng)工作得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。第三，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，就說明社會主義因素和資本主義因素在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于一個(gè)國家之中，社會主義制度的國家和資本主義制度的國家在一定時(shí)期內(nèi)可以共存于世界范圍之中。不僅如此，在世界范圍內(nèi)，社會主義制度和資本主義制度這兩種社會制度，既 有對立和斗爭，又有相互學(xué)習(xí)和借鑒?，F(xiàn)代資本主義社會二戰(zhàn)后之所以得到迅速發(fā)展，與借鑒了現(xiàn)實(shí)社會主義的某些合理因素，恐怕不無關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)社會主義也完全應(yīng)該實(shí)行對外開放政策，加強(qiáng)各國之間包括與發(fā)達(dá)資本主義國家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育等方面的交流與合作，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，加速本國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。第四，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，而且這種因素積累的越多離社會主義就越近，那么由資本主義社會向社會主義社會的過渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取和平發(fā)展的形式。在特定的歷史條件下，馬克思、恩格斯、列寧突出強(qiáng)調(diào)暴力革命的形式，但他們從來沒有否定在條件許可時(shí)無產(chǎn)階級用和平的方式奪取政權(quán)。從當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家的實(shí)際情況看，暴力革命形式的可能性在減少，漸進(jìn)的和平發(fā)展的形式的可能性在增長。

第五，承認(rèn)資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，有助于堅(jiān)定人們的社會主義信念該題中的觀點(diǎn)是片面的夸大了新舊社會制度的對立，違背了原理中的辯證否定規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律，社會形態(tài)更替的一般規(guī)律，在一定程度上干擾了對“兩個(gè)必然”的堅(jiān)持，應(yīng)認(rèn)清其實(shí)質(zhì)。

9、如何看待資本主義的歷史地位？ 資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟(jì)制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟(jì)制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。但同此前的其他社會經(jīng)濟(jì)制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，則是以往任何社會所不可比 擬的。對此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?/p>

與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。其次，資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)了社會進(jìn)步。然而，資本主義的歷史進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重的障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機(jī)。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過渡性。

10、認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ 資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長期的歷史過程。人類社會發(fā)展史已經(jīng)證明，一種新的社會經(jīng)濟(jì)制度取代舊的社會經(jīng)濟(jì)制度，總是要經(jīng)歷一個(gè)長時(shí)期的、曲折復(fù)雜的歷史過程。特別是社會主義制度代替資本主義制度更是長期而曲折的，這是因?yàn)椋?/p>

第一，一種社會經(jīng)濟(jì)制度退出歷史舞臺，必須是這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思指出：“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的?！痹谫Y本主義矛盾加深和激化的同時(shí)，資產(chǎn)階級在不觸動其根本制度和根本利益的前提下，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷地進(jìn)行的調(diào)整是私人資本在資本主義制度允許的范圍內(nèi)進(jìn)行自我揚(yáng)棄的表現(xiàn)。它在一定程度上和一定范圍內(nèi)適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時(shí)的一定程度的緩解，使資本主義社會基本矛盾激化達(dá)到頂點(diǎn)的累積時(shí)間延長，從而使社會主義代替資本主義成為一個(gè)長期的歷史過程。

第二，從世界范圍來看，一種新的社會制度要徹底戰(zhàn)勝舊的社會制度，歸根到底要求新的社會制度比舊的社會制度創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率。社會主義社會是比資本主義社會更高級的社會形態(tài)，它應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。但是迄今為止，建立起社會主義制度的國家都不是脫胎于高度發(fā)達(dá)的資本主義國家，而是脫胎于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家。建立社會主義制度前，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)。這些國家需要一個(gè)很長的時(shí)間來建立自己的牢固的社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)。加之社會主義經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生的時(shí)間還比較短，新的經(jīng)濟(jì)體制還在建立和完善之中，這些決定了目前社會主義國家還不可 能有比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。而經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展的資本主義國家，擁有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和大批科技人才，有素質(zhì)較高的熟練勞動大軍，這種狀況決定了社會主義要創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率需要有一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程。

第三，社會主義取代資本主義在某一國家的實(shí)現(xiàn)取決于多種因素，其中最重要的是革命形勢的形成，而這些條件的成熟需要很長的醞釀和準(zhǔn)備時(shí)間。由于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，各國社會主義革命條件成熟的狀況必然會出現(xiàn)不平衡。特別是革命的主觀條件更是不同。到目前為止，世界上絕大多數(shù)國家仍處于資本主義體系內(nèi)。在資本主義體系中，有些是已經(jīng)走上壟斷階段的帝國主義國家，有些是正在向壟斷階段發(fā)展的資本主義國家，還有些是正在走上資本主義發(fā)展道路的發(fā)展中國家。在壟斷資本主義時(shí)期，壟斷資產(chǎn)階級極力采取收買政策，培植工人貴族，瓦解工人運(yùn)動。同時(shí)，由于社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，壟斷資產(chǎn)階級攫取的利潤大大膨脹起來。他們可以從巨額利潤中拿出很小部分，搞“福利國家”；他們發(fā)行小額股票，實(shí)行“股權(quán)分散化”，從而大肆鼓吹“人民資本主義”。在企業(yè)內(nèi)部，資本家以所謂“勞資合作”和吸收少數(shù)工人參加管理等辦法來麻痹工人階級。這些對維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，緩和國內(nèi)的階級矛 盾起了一定的作用。壟斷資本主義國家還利用其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，通過多種途徑對社會主義國家實(shí)行和平演變，分裂國際共產(chǎn)主義運(yùn)動。正是革命條件成熟的不平衡、革命運(yùn)動形勢的高低潮相互交錯，使得社會主義代替資本主義不僅是長期的，而且是一個(gè)復(fù)雜的歷史過程。

第四，在從資本主義向社會主義過渡的過程中，社會主義制度的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展也不會是一帆風(fēng)順的，會出現(xiàn)曲折甚至是倒退。以公有制代替私有制，是對以往一切建立在私有制基礎(chǔ)上的社會制度的根本否定，這個(gè)否定比歷史上任何一次社會變革都更加復(fù)雜、更艱巨。這不僅是因?yàn)樯鐣髁x制度是建立在經(jīng)濟(jì)文化落后的基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)力水平比資本主義低，而且，社會主義作為一種新的社會制度，沒有現(xiàn)成的模式，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，只能在社會主義建設(shè)實(shí)踐中去探索和創(chuàng)造，這難免會走一些彎路，有時(shí)也會出現(xiàn)較大的失誤。再加上資本主義的和平演變政策，也會使社會主義發(fā)展過程中遭受暫時(shí)的挫折，出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。所以，社會主義革命同以往的革命一樣，必然要經(jīng)歷一個(gè)復(fù)雜和曲折的發(fā)展過程。

總之，社會主義在全世界范圍內(nèi)取代資本主義將是一個(gè)相當(dāng)長的歷史過程。盡管在這個(gè)歷史過程中不可避免地會出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但它畢竟是人類社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。第二次世界大戰(zhàn)后，由于第三次科技革命的推動，當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國家生產(chǎn)社會化達(dá)到空前的、驚人的高度，資本主義不僅在企業(yè)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會化，而且整個(gè)國家的社會生產(chǎn)已經(jīng)成為一個(gè)統(tǒng)一不可分的有機(jī)整體。國際間分工協(xié)作日益發(fā)展，使生產(chǎn)國際化也達(dá)到前所未有的高度。生產(chǎn)的社會化迫使資產(chǎn)階級在資本屬性范圍內(nèi)，對生產(chǎn)關(guān)系做局部調(diào)整，從個(gè)人資本發(fā)展到股份資本，發(fā)展到壟斷資本，又從一般壟斷資本發(fā)展到國家壟斷資本，乃至國際壟斷資本。但是資本的社會化、國際化只改變了資產(chǎn)階級的利益，并沒有從根本上消除生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)資本關(guān)系內(nèi)部已經(jīng)沒有調(diào)整和變更余地的時(shí)候，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。那么，社會主義公有制必然要取代資本主義私有制。第六章

1、考茨基認(rèn)為：在俄國建立無產(chǎn)階級專政和社會主義制度這種做法，就像“一個(gè)孕婦，她瘋狂萬分地猛跳，為了把她無法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)?！薄斑@樣生下來的孩子，通常是活不成的。”“早產(chǎn)論” 的內(nèi)容和論證方式雖然沒有什么變化，但在不同時(shí)期對人們的影響卻不一樣。20 世紀(jì)末，由于國際社會主義運(yùn)動轉(zhuǎn)入低潮，“早產(chǎn)論”似乎得到了某種“驗(yàn)證”，因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認(rèn)為應(yīng)如何看待社會主義“早產(chǎn)論”？

答：經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義。因?yàn)椋?/p>

1、中國、俄國等經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，是相對于發(fā)達(dá)資本主義國家，不是非洲式的落后。這些國家資本主義生產(chǎn)關(guān)系有一定程度的發(fā)展，出現(xiàn)了無產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級政黨，有馬克思主義理論的指導(dǎo)，都具備了發(fā)動無產(chǎn)階級革命的條件。

2、發(fā)達(dá)資本主義國家的國家機(jī)器比較強(qiáng)大，加之統(tǒng)治階級利用讓步、福利政策、將社會矛盾轉(zhuǎn)嫁 到落后國家等方法，在一定程度上緩和了階級矛盾，影響了社會主義革命的發(fā)生。落后國家人民受國內(nèi)外資本家雙重剝削和壓迫，革命要求更迫切；加之統(tǒng)治階級力量相對薄弱，客觀上有利于社會主義革命發(fā)生與勝利。

3、生產(chǎn)力是發(fā)動革命的根本條件，但不是直接條件。

4、社會形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破，在歷史上具有普遍性。所以，考茨基將相對落后國家取得社會主義勝利看做“畸形早產(chǎn)兒”的觀點(diǎn)，是錯誤的。

2、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來世界社會主義運(yùn)動最嚴(yán)重的挫折。從人類發(fā)展的歷史來看，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹｀囆∑街赋觯骸耙恍﹪页霈F(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好 像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展?！薄安粓?jiān)持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”如何理解鄧小平上述論斷的深刻含義？

答：

1、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是社會主義事業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中遭受的巨大挫折。

2、它發(fā)生的原因一是西方資本主義國家實(shí)施和平演變的戰(zhàn)略，二是這些國家的改革背離了馬克思主義，放棄了四個(gè)堅(jiān)持。加上長期經(jīng)濟(jì)體制僵化，民主集中制受到損害，法制不健全，監(jiān)督不力，思想僵化保守，黨的執(zhí)政能力下降，黨群關(guān)系惡化，對外推行霸權(quán)主義等造成的結(jié)果。

3、從人類歷史的發(fā)展來看，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國人民，使他們充分認(rèn)識到：社會主義本質(zhì)是全體人民共同富裕，不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，不創(chuàng)造比資本主義高得多的生產(chǎn)力，不改善人民物質(zhì)文化生活水平，就會被人民所拋棄，社會主義也鞏固不了。中國等社會主義國家和人民從中吸取了深刻的教訓(xùn)，必將矢志不渝地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改善人民物質(zhì)文化生活水平，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，社會主義一定能走出低谷，經(jīng)過曲折而迎來新的偉大復(fù)興，向著更加健康的方向發(fā)展。3.怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

答：無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。

4.社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性

①經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，是由革命的客觀形勢和條件所決定的，社會的基本矛盾是通過革命實(shí)現(xiàn)的。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家，社會矛盾特別精銳，出現(xiàn)很好的革命形勢，以及革命的主觀條件的成熟，使這些經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義。

②經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，一定的社會形態(tài)的總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上，但是在社會歷史的發(fā)展的了，某個(gè)階段，又會出現(xiàn)參差不齊、相互交錯的現(xiàn)象。在一定條件下，不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定方面?？傊?，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家率先進(jìn)入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。5。為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？

馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊(duì)，是在馬克思主義指導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨。代表廣大人民的根本利益，為人民群眾謀利益是無產(chǎn)階級政黨的根本宗旨。社會主義革命和社會主義建設(shè)，是崇高而偉大的事業(yè)，是需要無產(chǎn)階級長期奮斗的事業(yè)，也是需要動員廣大人民群眾參與的事業(yè)。完成這一偉大的事業(yè)，需要在思想、政治和組織方面強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級政黨是按照民主集中制原則組織起來的、以科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠結(jié)合實(shí)際條件制定正確的路線、方針、政策的黨，是能夠組織、動員人民群眾的黨，是社會主義革命和社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是實(shí)現(xiàn)工人階級歷史使命的根本保證。無論任何時(shí)期，無產(chǎn)階級事業(yè)都不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是馬克思主義政黨的生命所系，力量所在。保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)和永恒主題。只有加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能保持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)性質(zhì)，保證黨始終與時(shí)代發(fā)展同步伐，保證黨始終與人民群眾共命運(yùn)，使黨的理論和路線方針政策不斷與時(shí)俱進(jìn)，使黨的全部工作始終符合實(shí)際和社會發(fā)展規(guī)律，保證黨始終引領(lǐng)社會發(fā)展進(jìn)步，具有蓬勃生機(jī)和旺盛活力。第七章

1、在對未來理想社會的認(rèn)識上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義者有何本質(zhì)區(qū)別？ 無論托馬斯的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽城》，還是圣西門的“實(shí)業(yè)制度”和歐文的“和諧公社”，它們都向我們描繪了一個(gè)沒有剝削壓迫和社會不平等現(xiàn)象的理想社會形態(tài)，但是，在對未來社會理想的認(rèn)識上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。

第一，馬克思主義經(jīng)典作家把未來社會理想建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上，而空想社會主義者則將其建 立在唯心史觀之上。恩格斯曾經(jīng)指出，空想社會主義者和十八世紀(jì)的啟蒙學(xué)者一樣，他們把對未來社會的 構(gòu)想建立于所謂“永恒真理”、“永恒正義”和“基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)”的理性原則之上。而馬克思主義經(jīng)典作家則在分析資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上，把對未來社會的理想牢牢地構(gòu)筑于唯物史觀的基地之上。第二，馬克思主義經(jīng)典作家把社會主義代替資本主義看成一個(gè)歷史的必然過程，這一過程是由資本主義社會的內(nèi)在矛盾決定的，它反映了社會發(fā)展的一般規(guī)律。但是，空想社會主義者則把未來理想社會看成是某些“天才人物”的創(chuàng)造發(fā)明，因而純粹是一種偶然的現(xiàn)象。第三，馬克思主義經(jīng)典作家歷來認(rèn)為，未來社會主義社會和共產(chǎn)主義社會建設(shè)是由未來的社會實(shí)踐決定的，我們只能對未來的社會作大致的構(gòu)想，而且這些構(gòu)想也要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。但是，空想社會主義者卻從主觀愿望出發(fā)，為未來理想社會制定了一個(gè)極其細(xì)致詳盡的藍(lán)圖，正如恩格斯所說的，這樣的藍(lán)圖“越 是制定得詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想?！?/p>

2、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅考热还伯a(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯誤的？請用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

（一）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題

（1）共產(chǎn)主義的歷史必然性問題，是馬克思恩格斯共產(chǎn)主義思想中一個(gè)首要的基本問題。馬克思恩格斯對這個(gè)問題的論證，主要是從歷史考察、現(xiàn)實(shí)分析和價(jià)值判斷等三個(gè)方面展開的。從歷史考察來看，共產(chǎn)主義的產(chǎn)生，是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。人類社會是一個(gè)由低級到高級的發(fā)展過程。共產(chǎn)主義作為一個(gè)更高級的社會形態(tài)，它的產(chǎn)生，是社會基本矛盾運(yùn)動所決定的。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，必然要引起生產(chǎn)關(guān)系的變化；生產(chǎn)關(guān)系的變化，必然要導(dǎo)致整個(gè)社會的變革。人類社會各個(gè)形態(tài)的依次交替，都體現(xiàn)了這樣的規(guī)律。除此之外，在人類社會發(fā)展過程中，前一個(gè)社會形態(tài)發(fā)展，也都為后一個(gè)社會形態(tài)的產(chǎn)生奠定著基礎(chǔ)，創(chuàng)造著條件。由此可以看到封建社會的發(fā)展，為資本主義的產(chǎn)生，創(chuàng)造了條件，資本主義的發(fā)展也為共產(chǎn)主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了新的條件。資本主義是共產(chǎn)主義的母體，它創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，孕育出的新社會因素，形成的世界性普遍交往，帶來的思想觀念的解放，使共產(chǎn)主義的產(chǎn)生有了必要的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)分析來說，資本主義的基本矛盾，決定了資本主義的必然走向。資本主義生產(chǎn)與以往一切生產(chǎn)活動相比，有一個(gè)顯著不同的特點(diǎn)，這就是生產(chǎn)的社會化。馬克思恩格斯看到，生產(chǎn)的社會化已經(jīng)使生產(chǎn)資料成為勞動者共同使用的生產(chǎn)資料，生產(chǎn)過程開始實(shí)行統(tǒng)一的組織和管理，產(chǎn)品面向社會的需要。但生產(chǎn)資料以及勞動成果卻依然掌控在私人手里，這就造成了資本對勞動的剝削，產(chǎn)生階級對立。而國家又站在經(jīng)濟(jì)生活之外，不干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動，生產(chǎn)的無政府狀態(tài)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁發(fā)生。因此，用共產(chǎn)主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)管理的社會化，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的社會占有，就成為生產(chǎn)社會化的內(nèi)在要求。在資本主義發(fā)展過程中，生產(chǎn)力的發(fā)展也迫使資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改變，資本通過股份制的方式由個(gè)人手里也逐步開始向集體、向社會、向國家轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)生產(chǎn)社會化的要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)移還沒有從根本上改變資本主義的性質(zhì)，但卻印證著生產(chǎn)資料的社會占有是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢。從價(jià)值判斷上來說，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，是人類社會不斷進(jìn)步的內(nèi)在要求。消滅階級剝削和階級壓迫，實(shí)現(xiàn)社會的公正平等、民主自由，文明和諧，促進(jìn)入的全面發(fā)展，這是人類社會始終不渝的普遍追求。共產(chǎn)主義主張消滅階級剝削和階級壓迫，消除階級對立和社會貧富分化，使每一個(gè)人的尊嚴(yán)都能得到維護(hù)，使每一個(gè)人的權(quán)利都能得到保障，使每一個(gè)人的發(fā)展都能充分實(shí)現(xiàn)，正是人類社會發(fā)展和進(jìn)步要求的體現(xiàn)。

（2）試圖用規(guī)律的必然性否定人在社會發(fā)展中的能動作用，否定人們可以按照客觀規(guī)律去改變世界，是真正的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法相對立的。馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，我們可以發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律，并按照客觀規(guī)律進(jìn)行實(shí)踐活動。在改造世界的過程中，人并不是被動的受制于規(guī)律，而是一個(gè)能動的過程。綜上所述：一方面，共產(chǎn)主義理想雖然遠(yuǎn)大，但是并不神秘。它是在對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的基礎(chǔ)上設(shè)立的發(fā)展目標(biāo)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。其

一、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想；其

二、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。另一方面，人類歷史上，對美好生活和理想社會的向往和追求源遠(yuǎn)流長。但歷史證明，以往的任何階級都不可能實(shí)現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會理想。隨著人類歷史進(jìn)入資本主義社會，隨著無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大和走上歷史舞臺，人類追求和實(shí)現(xiàn)美好理想社會的使命歷史地落在了無產(chǎn)階級的身上。其

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)；其二實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。

（二）共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長的過程，這是因?yàn)椋?/p>

1、共產(chǎn)主義最高理想，只有在共產(chǎn)主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會，只有在共產(chǎn)主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。人類社會發(fā)展的實(shí)踐表明，要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)是一項(xiàng)艱巨而長期的任務(wù)，這就決定了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然是一個(gè)非常漫長的歷史過程。我們不可能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)制定一個(gè)固定的時(shí)間表，也不可能為它的發(fā)展設(shè)計(jì)一個(gè)固定的模式。

2、共產(chǎn)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長期的歷史過程。首先，從社會發(fā)展規(guī)律看，任何新舊社會制度的更替，都要經(jīng)歷一個(gè)長期的歷史過程。其間必然要經(jīng)過激烈的復(fù)辟和反復(fù)辟的反復(fù)斗爭。封建社會代替奴隸社會用了上千年的時(shí)間，經(jīng)歷了無數(shù)次的反復(fù)和斗爭。資本主義代替封建主義也非一帆風(fēng)順，從1640年英國資產(chǎn)階級革命算起，英國資產(chǎn)階級和封建王朝進(jìn)行了長達(dá)130多年復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭；1789年法國資產(chǎn)階級革命勝利后，也經(jīng)過三次封建王朝復(fù)辟，用了86年，資產(chǎn)階級政權(quán)才穩(wěn)定了局面。從典型的資本主義國家——英國出現(xiàn)，到1871年德國資產(chǎn)階級革命，前后經(jīng)過220多年的較量，在世界范圍內(nèi)資本主義戰(zhàn) 勝封建主義才成為定局。即使這樣，至今某些國家仍然存在著封建制度。一種剝削制度代替另一種剝削制 度尚且需要經(jīng)歷如此漫長的歷史過程，新生的共產(chǎn)主義要同已高度發(fā)展和成熟的資本主義進(jìn)行較量與斗爭，取得徹底勝利，并最終消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就必然更加復(fù)雜和艱巨，必然要經(jīng)受多方面的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻考驗(yàn)，這是不言而喻的。其次，從社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律看，生產(chǎn)關(guān)系的變革依賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力是決定性的因素?，F(xiàn)在，世界范圍內(nèi)的資本主義生產(chǎn)仍然有進(jìn)一步發(fā)展的余地，在一定的時(shí)期內(nèi)還可能有較快的發(fā)展速度，這就意味著資本主義的滅亡不會迅速到來。共產(chǎn)主義制度首先是在經(jīng)濟(jì)比較落后的國家建立起來的。加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，就需要用很長一段時(shí)間。只有創(chuàng)造了比資本主義更發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，才能真正體現(xiàn)共產(chǎn)主義制度的優(yōu)越性。再次，從新生事物成長的規(guī)律看，曲折和反復(fù)總是不可避免的。凡新生事物，都不可能一產(chǎn)生就十全十美，只有在發(fā)展中才能逐步自我完善。這就需要不斷地探索和試驗(yàn)。在這一過程中，有成功，也不可避免地會有挫折與失敗，從而出現(xiàn)曲折和反復(fù)。共產(chǎn)主義事業(yè)同一切新生事物的成長一樣，也是螺旋型上升、波浪式前進(jìn)的。共產(chǎn)主義在發(fā)展過程中出現(xiàn)曲折和反復(fù)是難以避免的。這就決定了共產(chǎn)主義制度的發(fā)展和完善必然要經(jīng)歷一個(gè)長期的歷史過程。既然如此，作為共產(chǎn)主義高級階段的共產(chǎn)主義，其實(shí)現(xiàn)就必然是一個(gè)更加漫長的歷史過程。

（三）必須批判共產(chǎn)主義渺茫論

有人說，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常非常漫長的過程，馬克思對共產(chǎn)主義只是畫了一張圖畫，將來的事情如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐來回答，我們不可能也不必要對遙遠(yuǎn)的未來作具體的設(shè)想和描述，這是幾十代人以后的事。這種悲觀失望的渺茫論，是毫無革命志氣，毫無客觀根據(jù)的。它既違背了社會歷史發(fā)展規(guī)律又不符合現(xiàn)實(shí)奮斗道路和豐碩成果，必須進(jìn)行徹底批判。其實(shí)，偉大導(dǎo)師馬克思在十九世紀(jì)就為人類描述了一個(gè)十分美好的社會制度。在這個(gè)社會制度里，生產(chǎn)力極其發(fā)達(dá)，社會產(chǎn)品極其豐富，精神高度文明，生產(chǎn)關(guān)系比普通共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系更能促進(jìn)社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。在分配制度上，實(shí)行各盡所能，按需分配。國家和階級已經(jīng)消滅，即實(shí)行兩個(gè)決裂（和私有制、私有觀念決裂）人人都有高度的共產(chǎn)主義覺悟，人人都能得到全面發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)說，馬克思對共產(chǎn)主義的描述并非只是一張圖畫，而是很具體的，也是非?？茖W(xué)的。因此，它喚起了全世界無產(chǎn)者的覺醒，形成了波瀾壯闊的共產(chǎn)主義運(yùn)動。至今連西方資本主義大學(xué)都在教授馬克思主義課程，資產(chǎn)階級學(xué)者都在研討共產(chǎn)主義。我們中國共產(chǎn)黨自1921年誕生起，就開始了這一偉大理想性的共產(chǎn)主義運(yùn)動，經(jīng)過90年艱苦卓絕的奮斗，使一個(gè)繁榮昌盛的新中國已經(jīng)雄踞于世界。其實(shí)，共產(chǎn)主義并不渺茫，共產(chǎn)主義就在我們身邊。在白色恐怖下，在殘酷的戰(zhàn)爭年月里，為了實(shí)踐共產(chǎn)主義理想，有最早的黨的領(lǐng)導(dǎo)人李大釗、夏明翰，和共產(chǎn)黨員楊開慧、劉胡蘭、江竹筠、毛澤民等為代表的“砍頭不要緊，只要主義真”的忠誠的共產(chǎn)主義英雄烈士；在戰(zhàn)場上犧牲的有以董存瑞、黃繼光、邱少云、毛岸英等為代表的數(shù)不清的共產(chǎn)主義烈士。在和平建設(shè)時(shí)期，也涌現(xiàn)出了一大批像王進(jìn)喜那樣革命加拼命的工人階級代表；像焦玉祿、孔繁森那樣全心全意、鞠躬盡瘁、死而后已的人民好公樸；像雷鋒那樣一輩子做好事、永遠(yuǎn)做一顆永不生銹的螺絲釘?shù)暮脩?zhàn)士，雷鋒仍然是今天全國人民學(xué)習(xí)的楷模。那個(gè)年代的孩子們從小就學(xué)習(xí)雷鋒叔叔，向往那鮮艷的紅領(lǐng)巾，唱著要做共產(chǎn)主義接班人的歌曲，在紅旗下成長為光榮的共產(chǎn)黨員。因?yàn)槊珴蓶|締造的黨是光榮、正確、偉大的中國共產(chǎn)黨，從兒童團(tuán)、少先隊(duì)開始就用共產(chǎn)主義思想教育他們。等等。共產(chǎn)主義渺茫論是錯誤的。

3、有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際?！闭堄霉餐硐牒瓦h(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評論這一觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)割裂了共同理想與遠(yuǎn)大理想的聯(lián)系，是錯誤的。

共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會理想，是人類歷史上最崇高的社會理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和最高綱領(lǐng)。建設(shè)中國特色社會主義是全體中國人民現(xiàn)階段的共同理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國特色社會主義的共同理想是統(tǒng)一的。

首先，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須以建設(shè)中國特色社會主義共同理想為基礎(chǔ)。因?yàn)椋瑢?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國特色社會主義的發(fā)展階段；中華民族走向共產(chǎn)主義必須走中國特色社會主義的道路；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須做好建設(shè)中國特色社會主義的每一項(xiàng)工作。其次，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。因?yàn)?，?shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為導(dǎo)引；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為精神支柱；實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的共同理想必須樹立共產(chǎn)主義理想為其精神動力。忽視遠(yuǎn)大理想與共同理想的緊密聯(lián)系和相互統(tǒng)一，就會導(dǎo)致共產(chǎn)主義“渺茫論”和“空想論”，在建設(shè)中國特色社會主義的過程中就會迷失方向，失去前進(jìn)的動力。我們應(yīng)該立足當(dāng)前，把握未來，在實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想的實(shí)踐中，進(jìn)一步樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

4、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？

個(gè)人理想如何才能與社會理想一致起來？理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)，也是推動人們前進(jìn)的強(qiáng)大精神動力。一個(gè)社會不能沒有理想，一個(gè)人也不能沒有理想。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)就是中國特色社會主義共同理想。在建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，我們不但要堅(jiān)定中國特色社會主義的共同理想，而且要進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。要用馬克思主義理論武裝自己的頭腦，通曉社會主義代替資本主義的必然性，真正有效地抵制和克服各種錯誤思潮的影響，從而在思想上牢固地樹立起共產(chǎn)主義的理想和社會主義的信念。黨和人民對大學(xué)生寄予了殷切的期望。我們既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會脫離實(shí)際。

千里之行，始于足下。個(gè)人理想必須同社會理想相一致。當(dāng)代大學(xué)生是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。要把追求個(gè)人理想與追求社會理想結(jié)合起來，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)，踐履篤行，奮發(fā)有為，甘于奉獻(xiàn)，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，為祖國、為人民創(chuàng)造更加燦爛美好的明天。

第三篇：馬克思主義基本原理概論習(xí)題

第一節(jié) 單選題

1.自由競爭和生產(chǎn)集中的關(guān)系是：（B）A.生產(chǎn)集中引起自由競爭 B.自由競爭引起生產(chǎn)集中 C.自由竟?fàn)幭拗屏松a(chǎn)集中 D.生產(chǎn)集中消滅了自由競爭

2.資本主義自由競爭階段進(jìn)人壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于(A)。A.壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位 B.國家壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位 C.資本輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位 D.銀行資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位

3.壟斷資本主義取代自由競爭資本主義，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系(D)。A.實(shí)現(xiàn)了自我否定 B.發(fā)生了根本變化 C.仍無任何變化

D.有局部調(diào)整，但沒有改變本質(zhì)

4.資本主義自由競爭引起生產(chǎn)和資本集中，生產(chǎn)和資本集中發(fā)展到一定程度必然產(chǎn)生(C)。A.社會化大生產(chǎn)超出國界 B.商品輸出替代資本輸出 C.壟斷

D.資本輸出竹代商品輸出

5.少數(shù)資本家大企業(yè)聯(lián)合起來，控制一個(gè)或幾個(gè)部門的產(chǎn)品生產(chǎn)和銷售的行為是(D)A.聯(lián)合 B.兼井 C.收購 D.壟斷

6.金融資本是(D)。

A.工業(yè)資本和農(nóng)業(yè)資本融合而成的資本 B.工業(yè)資本和商業(yè)資本融合而成的資本 C.工業(yè)資本和銀行資本融合而成的資本

D.工業(yè)資本和銀行資本在壟斷的基礎(chǔ)上融合而成的資本

7.金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治主要實(shí)現(xiàn)方式是(B)。A.投資興辦企業(yè) B.參與制 C.資本積累 D.暴力掠奪 8.金融資本對社會經(jīng)濟(jì)生活的控制(A)。A.通過“參與制”實(shí)現(xiàn) B.通過“代理制”實(shí)現(xiàn) C.通過“個(gè)人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn) D.通過“企業(yè)聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)

9.“參與制”是指金融寡頭(C)。

A.直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和管理 B.直接參與銀行的經(jīng)營和管理

C.通過購買一定數(shù)量的股票層層控制眾多企業(yè)和銀行機(jī)構(gòu) D.通過購買所屬公司全部股票直接掌控企業(yè)和銀行

14.資本主義進(jìn)人到壟斷階段后壟斷和競爭的關(guān)系是(B)。A.壟斷消滅了競爭

B.壟斷凌駕于競爭之上與之并存 C.競爭凌駕于壟斷之上 D.壟斷緩和了競爭

15.壟斷資本主義階段主要資本主義國家產(chǎn)生大量過剩資本的根本原因是(A)。A.壟斷資本必須獲取高額壟斷利潤 B.國內(nèi)已無有利可得的投資場所 C.國內(nèi)已無落后的生產(chǎn)部門需要投資 D.國內(nèi)各部門投資已經(jīng)飽和

17.國家壟斷資本主義能夠(D)。A.消滅私人壟斷資本

B.實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，消滅危機(jī) C.消滅資本主義基本矛盾

D.在不改變資本主義制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行某些調(diào)整

18.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生是(B)。A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物

B.生產(chǎn)高度社會化和資本主義基本矛盾尖銳化的結(jié)果 C.資本主義國家實(shí)行生產(chǎn)資料全部國有化的結(jié)果 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律

19.國家壟斷資本主義(A）

A.可以調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)，但沒有消滅資本主義的矛盾 B.能夠解決資本主義的基本矛盾改變資本主義性質(zhì) C.通過調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)，克服了生產(chǎn)盲目性

D.通過各種福利政策使勞動者擺脫被剝削的地位

20.國家壟斷資本主義(A）A.資本主義國家與私人壟斷資本相結(jié)合的資本主義 B.資本主義國家掌握全部私人壟斷資本的資本主義 C.資本主義國家掌握全部社會壟斷資本的資本主義

D.資本主義國家通過投資實(shí)現(xiàn)全部資本國有化的壟斷資本主義

21.國家壟斷資本主義表明(A）

A.在資本主義生產(chǎn)關(guān)系范圍內(nèi)的局部調(diào)整 B.資本主義生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系代替 C.社會主義經(jīng)濟(jì)制度很快要代替資本主義國家 D.資本主義具有強(qiáng)大的生命力

22.國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是(C）A.國家協(xié)調(diào)私人壟斷資本相互關(guān)系

B.各個(gè)私人壟斷資本相互有機(jī)結(jié)合的總體 C.資產(chǎn)階級國家機(jī)器為私人壟斷資本服務(wù)

D.資產(chǎn)階級國家與私人壟斷資本相互矛盾的體現(xiàn)

二、多項(xiàng)選擇題

3.壟斷時(shí)期由壟斷本身產(chǎn)生的競爭包括(ABD)。A.壟斷組織內(nèi)部的竟?fàn)?B.壟斷組織之間的競爭

C.壟斷組織與非壟斷企業(yè)之間的競爭 D.非壟斷企業(yè)之間的競爭

4.壟斷沒有消除競爭是因?yàn)?BCD)。A.竟?fàn)幨且磺猩鐣a(chǎn)所共有的

B.竟?fàn)幨巧唐方?jīng)濟(jì)一般規(guī)律，壟斷并沒有消滅商品經(jīng)濟(jì) C.壟斷必須通過競爭來維持

D.在壟斷組織之外，還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè)

5.與自由競爭相比，壟斷資本主義階段競爭(ABCD)。A.目的是為了獲得壟斷利潤 B.手段包括非經(jīng)濟(jì)方式 C.更加激烈

D.范圈不斷擴(kuò)展

6.金融資本(ACD)。

A.是壟斷資本主義階段居統(tǒng)治地位的資本 B.在自由競爭資本主義階段產(chǎn)生

C.銀行資本與工業(yè)資本在壟斷的基礎(chǔ)上溶合形成的資本 D.通過“參與制”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里進(jìn)行統(tǒng)治

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第二節(jié)

一、單項(xiàng)選擇題

1.壟斷資產(chǎn)階級推行改良政策(C)。

A.減輕了工人和其他勞動者受剝削的程度 B.從根本上觸及生產(chǎn)資料資本主義所有制 C.沒有改變工人階級受剝削的雇傭勞動者地位 D.改變了資產(chǎn)階級與工人階級的利益對立

2.資本主義發(fā)展初期占主導(dǎo)地位的所有制形式(A)。A.個(gè)體資本所有制 B.私人股份資本所有制 C.法人資本所有制 D.國家資本所有制

3.法人資本所有制有兩種形式是(B)。

A.國家法人資本所有制和機(jī)構(gòu)法人資本所有制 B.企業(yè)法人資本所有制和機(jī)構(gòu)法人資本所有制 C.機(jī)構(gòu)法人資本所有制和個(gè)人法人資本所有制 D.企業(yè)法人資本所有制和私人法人資本所有制

4.隨著生產(chǎn)社會化程度的不斷提高，資本主義國家內(nèi)(D)。A.擁有所有權(quán)的資本家直接經(jīng)營和管理企業(yè) B.所有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)發(fā)生了分離 C.個(gè)別企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)發(fā)生了分離 D.大企業(yè)內(nèi)部資本所有權(quán)與控制權(quán)發(fā)生分離

5.隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展(A)。A.市場機(jī)制依然在資源配置中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用 B.市場機(jī)制不再在資源配置中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用 C.國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)替代了市場機(jī)制的作用 D.國家與市場共同對資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

6.“二戰(zhàn)”后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)(B)。A.對社會經(jīng)濟(jì)的破壞性增強(qiáng) B.對社會經(jīng)濟(jì)的破壞性減弱 C.經(jīng)濟(jì)周期的長度增加

D.危機(jī)期間失業(yè)率大幅度提高

7.當(dāng)代資本主義的新變化(D)。

A.意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化 B.從根本上改變了資本主義社會 C.從根本上適應(yīng)了生產(chǎn)的社會化

D.從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律作用的結(jié)果

8.法人資本所有制(C)。

A.是私人股份資本股東化的產(chǎn)物 B.是國家資本股東化的產(chǎn)物 C.是法人股東化的產(chǎn)物

D.是個(gè)人資本股東化的產(chǎn)物

9.“二戰(zhàn)”后為了防止分配兩極分化導(dǎo)致社會沖突，保持社會穩(wěn)定，發(fā)達(dá)資本主義國家(A)。A.建立實(shí)施全社會統(tǒng)一的社會福利制度 B.建立實(shí)施全社會統(tǒng)一的終身雇傭制度 C.建立實(shí)施全社會統(tǒng)一的最低生活保障制度 D.建立實(shí)施全社會統(tǒng)一的職工持股制度

10.“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)國家大型企業(yè)的實(shí)際控制者是(C)。A.大股東 B.資本家

C.高級職業(yè)經(jīng)理 D.中產(chǎn)階級

11.實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的經(jīng)濟(jì)上的所有權(quán)與法律上的所有權(quán)發(fā)生分離的是(C)。A.個(gè)體資本所有制 B.私人股份資本所有制 C.法人資本所有制 D.國家資本所有制

12.“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)資本主義國家中的(C)。A.資本占有的社會性提高了 B.資本占有的社會性減弱了

C.資本占有社會性的提高沒有改變資本在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的支配地位 D.資本占有社會性的提高改變了資本在社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的支配地位

13.法人資本所有制主要存在于(A)。

A.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活中居支配地位的巨型公司中 B.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活中居支配地位的私人公司中 C.自由竟?fàn)帟r(shí)期的巨型公司中 D.壟斷時(shí)期的巨型公司中

14.當(dāng)代資本主義的國有制主要存在于(C)。A.知識經(jīng)濟(jì)行業(yè)之中 B.高度壟斷行業(yè)之中

C.基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門 D.當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)生活中居支配地位的巨型公司中

二、多項(xiàng)選擇題

1.國家資本所有制企業(yè)(ACD)。

A.是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式 B.國家作為出資人不直接控制企業(yè)

C.推行政府的社會政策和經(jīng)濟(jì)政策是其重要職能 D.體現(xiàn)著資本家剝削雇傭勞動者的關(guān)系

2.當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中的階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化(ABCD)。A.大公司內(nèi)部資本所有權(quán)與控制權(quán)分離 B.高級職業(yè)經(jīng)理人成為大公司的實(shí)際控制者 C.服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加 D.中產(chǎn)階級隊(duì)伍不斷壯大

3.當(dāng)代資本主義的新變化(ABC)。

A.從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律作用的結(jié)果 B.是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化

C.并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化 D.意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

5.“二戰(zhàn)”后發(fā)達(dá)資本主義國家采取的緩和勞資關(guān)系的激勵制度包括(ABD)。A.職工參與決策制度 B.終身雇傭制度 C.職工控股計(jì)劃 D.職工持股計(jì)劃

6.通過職工持股計(jì)劃(BCD)。A.職上控制了企業(yè)股份 B.調(diào)動工人的生產(chǎn)積極性 C.提高了工人對企業(yè)的歸屬感 D.使很多企業(yè)擺脫了經(jīng)營困境

7.資本主義發(fā)展初期典型的工資制度有(AD)。A.“泰羅制” C.“參與制” B.“豐田制” D.“福特制”

8.關(guān)國的“阿波羅”登月計(jì)劃投資300億美元，參與“阿波羅”計(jì)劃的共有2萬多家企業(yè),120多所大學(xué)的40多萬人員。這一事例表明當(dāng)代資本主義(ABD)。A.科學(xué)技術(shù)研究工作高度社會化了

B.生產(chǎn)關(guān)系在不斷為生產(chǎn)社會化作出調(diào)整 C.生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)了生產(chǎn)社會化的要求 D.生產(chǎn)關(guān)系在資本主義制度允許范圍的調(diào)整

9.西方國家大型企業(yè)資本所有權(quán)與控制權(quán)分離后，擁有所有權(quán)的資本家(ACD)。A.一般不直接經(jīng)營管理企業(yè) B.仍然直接經(jīng)營管理企業(yè) C.有價(jià)證券的利息收入為生 D.成為食利者階層的代表

11.“二戰(zhàn)”后，在資本主義新變化的發(fā)展進(jìn)程中(BD)。A.資本改變了追逐剩余價(jià)值的本性 B.資本追逐剩余價(jià)值的本性并沒有改變 C.追逐剩余價(jià)值對資本積累的推動減輕了 D.資本改變獲取剩余價(jià)值的方式

12.國家所有制的主要特點(diǎn)(ABD)。A.國家擁有國有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán) B.推行政府的社會、經(jīng)濟(jì)政策 C.以利潤為企業(yè)的核心目標(biāo)

D.主要存在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門

第四篇：《馬克思主義基本原理概論》課后習(xí)題答案

第一章

1．如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？

答：馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影和反映。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義劃清了界限。（2）堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。（3）體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

現(xiàn)代意義：在自然科學(xué)領(lǐng)域中，現(xiàn)代自然科學(xué)成果所構(gòu)筑的系統(tǒng)生態(tài)自然觀體現(xiàn)了馬克思主義物質(zhì)觀的生命力。在社會科學(xué)領(lǐng)域中，豐富的社會科學(xué)理論成果不斷地證實(shí)著馬克思主義影響著人們對社會歷史和社會現(xiàn)實(shí)問題研究的深入。在思維科學(xué)領(lǐng)域中，現(xiàn)代信息論、控制論、微電子技術(shù)、生命科學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，使馬克思主義物質(zhì)觀成為現(xiàn)代思維模擬和人工智能發(fā)展的哲學(xué)依據(jù)。在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，馬克思主義物質(zhì)觀的現(xiàn)代意義得到了充分體現(xiàn)。當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是在新的歷史條件下，運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀基本原理解決社會歷史領(lǐng)域重大問題的光輝典范。今天唯物論與唯心論、科學(xué)與迷信的斗爭并未停止，堅(jiān)持馬克思主義物質(zhì)觀仍然具有重要的理論和實(shí)踐意義。2．如何理解社會生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？

答：第一，實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐內(nèi)在地包含著三重關(guān)系，即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其意識的關(guān)系，而這些關(guān)系物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。

第二，實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域：社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實(shí)踐活動在時(shí)間和空間中展開的過程。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。改造社會的實(shí)踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步?？傊?，全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度是中國共產(chǎn)黨和人民在90多年的歷程中取得的根本成就。中國特色社會主義道路、理論體系、制度是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的整體：道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動指南，制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。3.聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。

答：矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（1）兩者相互區(qū)別。矛盾普遍性是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。不同事物和過程的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物或過程的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。（2）兩者相互聯(lián)結(jié)。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。（3）兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義（1）矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。（2）矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法，人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個(gè)別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。（3）矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。我國走中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中實(shí)現(xiàn)的第二次飛躍。在這里，“中國特色”，是中國不同于其他社會主義國家的個(gè)性、特殊性?！吧鐣髁x”則是中國和其他社會主義國家的共性、普遍性。根據(jù)共性與個(gè)性相統(tǒng)一的原理，我們堅(jiān)持中國特色社會主義道路，一方面，不管中國的情況如何特殊。都必須堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，堅(jiān)持社會主義根本制度和基本原則，這是共性；另一方面，社會主義的一般只能在各國特色的個(gè)別中存在，我們又必須建設(shè)中國特色的社會主義，從中國的國情出發(fā)，注意把握中國的特點(diǎn)。

4．為什么說唯物辨證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法？

答：在馬克思主義哲學(xué)中，世界觀和方法論是統(tǒng)一的。世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物地解決世界本原的問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。同樣的道理當(dāng)馬克思主義科學(xué)地揭示世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的規(guī)律時(shí)，也內(nèi)在地包含了唯物主義。唯物辯證法的一系列規(guī)律和范疇，都具有世界觀和方法論的意義。例如，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問題。又如，事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變再到新的量變的過程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保挥心_踏實(shí)地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)成事物的飛躍。再如，事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運(yùn)動過程，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，開辟前進(jìn)的道路?？傊?，唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動規(guī)律的宏觀把握，還是對實(shí)際工作中錯綜復(fù)雜的矛盾的細(xì)微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。5．如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？

答：首先，尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮人的主觀能動性的前提。其次，充分發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。根據(jù)上述原理，人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)。首先，從客觀實(shí)際出發(fā)。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的意識能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就必須通過物質(zhì)的活動——實(shí)踐才能達(dá)到。人的意識正是通過實(shí)踐而能動地認(rèn)識世界，又通過實(shí)踐而能動地改造世界。最后，意識能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。人們對客觀世界的認(rèn)識程度，同物質(zhì)技術(shù)條件的發(fā)展水平密切聯(lián)系著。中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國夢的前提就是人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。中國夢的實(shí)現(xiàn)是階段性與連續(xù)性相統(tǒng)一的過程，需要付出長期的艱苦努力。中國夢的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)持正確的方向、道路和全體中國人的共同努力。實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路，必須弘揚(yáng)中國精神。只有我們?nèi)巳藦淖约鹤銎穑帜芫o密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，中國夢才能實(shí)現(xiàn)。

6.結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。答：（1）發(fā)展是事物前進(jìn)上升的運(yùn)動。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

（2）發(fā)展觀是人們關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的新境界，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，科學(xué)回答了新世紀(jì)新階段中國面臨的“為什么發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”等一系列重大問題，深刻揭示了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展手段等?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展是第一要務(wù)的思想，關(guān)于以人為本的思想，關(guān)于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想，特別是統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，都具有方法論的意義。

1、說明實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。

答：實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識變化和發(fā)展的動力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

2、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的反映論？

答：第一，馬克思主義反映論把實(shí)踐引入認(rèn)識論，運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)來考察人的認(rèn)識，說明了人對客觀世界的反映的社會性和能動性。這就克服了舊唯物主義認(rèn)識論對反映的直觀化、生物學(xué)化的理解。第二，馬克思主義認(rèn)識論運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來考察人的知識，說明了人對客觀世界的反映的辯證性。這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論，就是能動的反映論。

3.如何理解認(rèn)識和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

答：（1）所謂主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認(rèn)識過程中，主觀認(rèn)識要和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。（2）實(shí)踐決定認(rèn)識，由于實(shí)踐不僅是客觀的，而且是具體的、歷史的，這就決定了主觀認(rèn)識也必須是具體的、歷史的。如果實(shí)踐進(jìn)程已向前推移，轉(zhuǎn)入另一具體過程，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變，否則，思想就落后于實(shí)際。如果實(shí)踐的進(jìn)程尚未進(jìn)入另一具體階段，條件尚未具備，就把將來要做的事情強(qiáng)制提前來做，就必然犯思想冒進(jìn)的錯誤。（3）實(shí)踐決定認(rèn)識的原理內(nèi)在地要求主觀和客觀、認(rèn)識與實(shí)踐必須是具體的、歷史的統(tǒng)一。4.如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？

答：（1）真理既是制約實(shí)踐的客觀程度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一，即通過實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo)，同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度，真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的，這種關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面；A、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提；B、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是有價(jià)值的；C、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。（2）科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一的方法論要求，一方面，科學(xué)精神要求我們在認(rèn)識和實(shí)踐中，要如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對虛假看做是進(jìn)行科學(xué)活動和實(shí)踐活動的基本品格。另一方面，人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。5.當(dāng)代大學(xué)生面向未來應(yīng)當(dāng)如何樹立正確的價(jià)值觀？

答：正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起促進(jìn)作用。當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的價(jià)值觀，必須做到：A、以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為行動指針，樹立科學(xué)的世界觀、歷史觀和人生觀，真正用科學(xué)理論武裝頭腦。B、在具體實(shí)際活動中，以為人民服務(wù)為宗旨、集體主義為根本原則和“八榮八恥”為規(guī)范作為判斷自己行動正確與否、合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。C、立足本職工作，在建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大實(shí)踐中不斷展現(xiàn)自己的價(jià)值，在人類社會前進(jìn)的道路上留下閃光的一頁。

6.為什么說真理是客觀的、絕對的又是相對的？把握這一觀點(diǎn)對發(fā)展馬克思主義的重要意義。答：真理具有客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。同時(shí)，任何真理既具有客觀性，也具有絕對性和相對性。真理的絕對性是指：首先，任何真理都必然包含著同客觀對象相符的客觀內(nèi)容，這是絕對的，無條件的。其次，人類認(rèn)識每前進(jìn)一步，都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。真理的相對性是指真理所反映的對象是有條件的、有限的，反映的正確程度也是有限的。馬克思主義是真理，它也是絕對性和相對性的統(tǒng)一。絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理，指導(dǎo)我們樹立對馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，即一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，然后又指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的普遍真理。馬克思主義是對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，是客觀真理。從這個(gè)意義上說，馬可思主義是絕對真理，必須堅(jiān)持。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。它沒有也不可能窮盡我們對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。馬克思主義也有一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過程，它的個(gè)別觀點(diǎn)也會隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變。這說明，馬克思義主同時(shí)也是相對真理 7.如何理解辯證唯物主義認(rèn)識論與黨的思想路線的關(guān)系？

答：(1)辯證唯物主義認(rèn)識論是建設(shè)中國特色社會主義的思想路線的理論基礎(chǔ)，是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)；(2)建設(shè)中國特色社會主義的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，是實(shí)際工作中的認(rèn)識路線；(3)我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；

(4)黨的十一屆三中全會重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線，不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎(chǔ)，而且也為開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風(fēng)。

第三章

1.馬克思認(rèn)為：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識？答：(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。(2)火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向，它在社會實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。(3)封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級作為新興階級，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主，是受社會發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。(4)火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明，充分證明了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們在歷史上曾長時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略才落后了?，F(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，由于社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，我們以較快的速度初步建成了小康社會。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，走中國特色社會主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2．根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？答：（１）科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。（２）但科學(xué)技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。（３）對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費(fèi)活動，直至變革不適合自然與社會和諧發(fā)展的社會形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。

3．既然社會存在決定社會意識，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會有什么幫助？

答：

一、按馬克思主義基本原理，社會存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在與社會意識辯證統(tǒng)一，社會存在決定社會意識，而社會意識對社會存在又具有反作用。

二、社會意識不是消極被動地反映客觀實(shí)在，它具有相對獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，在同樣的社會存在條件下，不同社會主體可能會產(chǎn)生不同的反映。其次，社會意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。這些意識在相互間的影響中會有其不同反應(yīng)。第三，社會意識具有相對獨(dú)立性。正因如此，處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會豐富多彩，出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對立。正確地認(rèn)識這些道理，對于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會存在與社會意識之間的關(guān)系，積極汲取社會現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄或反對錯誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，具有巨大的意義。

4．社會發(fā)展是社會基本矛盾運(yùn)動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？

答：（１）人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會基本矛盾運(yùn)動推動的結(jié)果。生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。在生產(chǎn)力中，人是最活躍的因素。人可以通過自己的實(shí)踐改進(jìn)勞動資料，改造自然界。人還可以通過一系列歷史活動，改革上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，推動生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。（2）社會是由人組成的。歷史中的每個(gè)人，都會或多或少的對歷史發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會發(fā)展又是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。社會歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動都會成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。（3）任何推動人類社會發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作用，但一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實(shí)踐。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類社會歷史發(fā)展的趨勢或方向。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會基本矛盾推動人類社會發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒有矛盾。（4）“國家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部分在歷史事件中的作用。新時(shí)代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。

5．結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)際，思考和分析我國當(dāng)前社會基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。答：（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它決定和影響著人類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。（2）中國處于社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還不高，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要。我國社會主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。這些矛盾處理的不好，就會引發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。（3）針對我國社會主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí)，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消除兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。

6．結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。

答：（1）馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

（2）當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題有兒女讀書問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價(jià)問題、貧富不均問題、腐敗問題等。

（3）在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動體現(xiàn)。（4）作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

1、為什么說資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西？

答：資本主義的發(fā)展史，就是資本剝削勞動、列強(qiáng)掠奪弱國的歷史。1在自由競爭時(shí)代，西方列強(qiáng)販賣奴隸，販賣鴉片，依靠殖民戰(zhàn)爭和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。2發(fā)展到壟斷階段后，統(tǒng)一的世界市場和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成，資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。3二戰(zhàn)后，由于社會主義的勝利和民族解放運(yùn)動的興起，西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會，擴(kuò)大資本的世界市場，通過不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等，更加剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財(cái)富。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，西方發(fā)達(dá)國家通過它們控制的國際經(jīng)濟(jì)、金融等組織，繼續(xù)主導(dǎo)國際經(jīng)濟(jì)秩序，保持和發(fā)展它們在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢地位，奪取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好處。資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢和整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問題，威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍繁榮和共同富裕。

2、如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞的矛盾？答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，另一方面又是 抽象勞動。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動形成商品的價(jià)值。第一、私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。第二、在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。第三、具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)中的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會的需求不相適應(yīng)，這種私人勞動就不會被承認(rèn)為社會勞動，因而不能還原為抽象勞動，這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒有得到解決。

3、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動量決定的，但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動時(shí)間來決定呢？

答：商品的價(jià)值量就是凝結(jié)在商品中的勞動的量。而勞動量是由勞動時(shí)間來計(jì)量的，所以，商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動時(shí)間的多少。但是，商品的價(jià)值量不能由各個(gè)商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動時(shí)間所決定，這是因?yàn)椋旱谝?，各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同，他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動時(shí)間也就不同。如果由個(gè)別勞動時(shí)間所決定，同種商品就不會有同一的價(jià)值量，不利于交換的進(jìn)行。第二，個(gè)別勞動時(shí)間決定商品的價(jià)值量不利于技術(shù)進(jìn)步。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品，因?yàn)橄牡膫€(gè)別勞動時(shí)間長，所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值量就大，而且消耗的勞動時(shí)間越長，每件商品的價(jià)值量就越大，那么，這種情況實(shí)際上是在鼓勵落后，顯然是極不合理的。

4、有人認(rèn)為，在信息社會里，價(jià)值的增長不是通過勞動，而是通過知識實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)當(dāng)用知識價(jià)值論取代勞動價(jià)值論。試用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。

答：觀點(diǎn)錯誤。(1)商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。離開了人的勞動，價(jià)值增長就不可能實(shí)現(xiàn)，勞動是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。(2)在信息經(jīng)濟(jì)社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時(shí) 代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價(jià)值，它 本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。(3)此觀點(diǎn)的錯誤在于，沒有認(rèn)清價(jià)值的來源。

5、如何理解“資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”？資本的特殊性和一般性是什么？資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，被用來從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動，它才

成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。資本的特殊性：資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削。

資本一般性：第一，資本是一種能自行增殖的價(jià)值。第二，資本只有運(yùn)動才能增殖。第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。

6、為什么說資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時(shí)間上繼起？答：資本只有在不斷運(yùn)動中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。要保持資本運(yùn)動的連續(xù)性，就必須使資本滿足兩個(gè)條件。（1）空間上并存性。指資本所有者必須按照一定比例把資本分成三個(gè)部分，使其同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式上。無論流通過程還是生產(chǎn)過程的中斷，都會造成資本運(yùn)動過程的中斷，而運(yùn)動一停止，也就停止了價(jià)值的增值。

（2）時(shí)間上繼起性。指資本必須相繼地通過循環(huán)的三個(gè)階段，即貨幣資本要不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，再轉(zhuǎn)化為商品資本，最后回到貨幣資本形式上；生產(chǎn)資本要不斷轉(zhuǎn)化為商品資本，再轉(zhuǎn)化為貨幣資本，最后又回到生產(chǎn)資本形式上；商品資本要不斷轉(zhuǎn)化為貨幣資本，再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，最后又回到商品資本形式上來。如果其中有一個(gè)階段中斷，資本循環(huán)就不能順利進(jìn)行下去。這樣三種資本形態(tài)都依次經(jīng)過三個(gè)階段并依次相繼轉(zhuǎn)化，就能保證購買、生產(chǎn)和售賣每一個(gè)階段上，隨時(shí)都有相應(yīng)的資本在執(zhí)行職能，從而使資本循環(huán)不至于中斷。資本在空間上并存與時(shí)間上繼起是互為前提、互為條件。

7、收集歷史的和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義矛盾的集中體現(xiàn)。

一、歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)：美國1901年的5月，發(fā)生了交易所危機(jī)，到了1903年，美國開始了全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。二，一次大戰(zhàn)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)：1907年3月，美國爆發(fā)了交易所危機(jī);此危機(jī)波及世界許多國家，加劇了英德、法德之間的矛盾，第一次世界大戰(zhàn)在危機(jī)中孕育。三，一九二九年黑色星期四：紐約股票交易所的股票價(jià)格突然從高峰暴跌，正式拉開了大危機(jī)的序幕。這次大危機(jī)不僅在經(jīng)濟(jì)上造成巨大損失，而且?guī)砹朔ㄎ魉怪髁x在興起和第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。

生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義社會一切政治經(jīng)濟(jì)矛盾的總根源，是資本主義的基本矛盾。這一基本矛盾集中體現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會無政府狀態(tài)之間的矛盾，從而導(dǎo)致資本主義的周期性經(jīng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢與勞動人們有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。

8、為什么說資本主義意識形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的思想工具？ 第一，資本主義意識形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。第二，資產(chǎn)階級意識形態(tài)作為資本主義社會的觀念上層建筑，是對資本主義社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映，也是資本主義政治制度建立的直接理論依據(jù)。所以，在資本主義社會里，資產(chǎn)階級意識形態(tài)直接或間接地反映社會的經(jīng)濟(jì)及政治特點(diǎn)，體現(xiàn)資產(chǎn)階級的利益和要求，從思想上維護(hù)資本主義制度，本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。

9、我們對待資本主義的政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識它們？對于資本主義政治制度和意識形態(tài)應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法，堅(jiān)持批判借鑒、洋為中用的原則，剔除其思想糟粕，吸收反映現(xiàn)代社會生活普遍規(guī)律和廣大勞動人民的權(quán)利要求方面的思想精華。由于人民群眾的長期斗爭以及資產(chǎn)階級在長期的政治統(tǒng)治中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中具有一些符合政治和社會管理的規(guī)律內(nèi)容，對此，我們可以加以借鑒。但是，由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。因此，我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判，要深刻認(rèn)識其作為資歷產(chǎn)階級政治統(tǒng)治工具的階級本質(zhì)。

1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說壟斷并沒有消除競爭?

答：壟斷產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因：一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得更高的利潤。二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。

壟斷并不能消除競爭：一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。二，壟斷必須通過競爭來維持。三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來?？傊?，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。

2、國家壟斷資本主義的形式有？

答：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)，即國有企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生過程，包括：國家作為商品和勞務(wù)的采購者，為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國家市場；國家通過各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國家通過社會福利開資，提高社會購買力，為私人壟斷市場創(chuàng)造市場條件。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段。微觀規(guī)制則主要是國家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場秩序。

3、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？

答：國家壟斷資本主義是在私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種新形式。它是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。國家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。

4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？

答：資本輸出是壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的主要形式之一。是指壟斷資本和資本主義國家把他們手中掌握和控制的大量資本輸往國外攫取高額壟斷利潤或謀求經(jīng)濟(jì)政治和軍事利益。資本輸出是壟斷資本掠奪剝削奴役其他國家和人民，是各國壟斷組織確立和鞏固金融資本對世界統(tǒng)治、爭奪經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的重要工具，是國際壟斷的基礎(chǔ)。

5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會變成資本主義世界的附庸么？

答：經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球擴(kuò)張，使生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴(kuò)展到全球范圍。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象，是資本國際化進(jìn)程的新的高級階段。

我國是發(fā)展中國家，又是處在轉(zhuǎn)軌進(jìn)程中的國家，對于防范來自經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)險(xiǎn)，既要引起高度的警惕，又要采取行之有效的措施。提出以下三點(diǎn)對策：一，正確處理國內(nèi)制度建設(shè)與快速融入經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系。二，強(qiáng)化政府在經(jīng)濟(jì)全球化風(fēng)險(xiǎn)防范中的職責(zé)。加強(qiáng)政府對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力。三，加強(qiáng)國際合作?？傊?只要我們能夠揚(yáng)長避短,就不會在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程變成資本主義世界的附庸。

6、有人說，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。試用所學(xué)原理進(jìn)行評析。答：經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是發(fā)達(dá)資本主義國家占優(yōu)勢、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動。它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：一，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大。二，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家都面臨著全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化既為一國經(jīng)濟(jì)競爭力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對別國存在依賴的的危險(xiǎn)。然而，當(dāng)今世界是社會主義制度與資本主義制度的并存?？梢哉f，經(jīng)濟(jì)全球化既是資本主義同社會主義在全球范圍

相互影響、相互碰撞的舞臺，又是社會主義借經(jīng)濟(jì)全球化之勢走向繁榮的階梯。因此，經(jīng)濟(jì)全球化不等于就是全球資本主義化，更不等于美國化。對社會主義國家而言，要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下充分利用資本主義的文明成果來發(fā)展社會主義，為此要做到：一，向資本主義學(xué)習(xí)人類進(jìn)步中的共同的文明成果，學(xué)習(xí)可以為社會主義所借鑒或者經(jīng)過改造也可以為社會主義所用的東西。第二，在利用資本主義中堅(jiān)持社會主義。第三，在反思社會主義實(shí)踐中發(fā)展社會主義。

7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識其原因？

答：當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化：生產(chǎn)資料所有制的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；政治制度的變化.當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有 ：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

8、在資本主義社會內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會主義成分，因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對立的。試用所學(xué)原理對該觀點(diǎn)進(jìn)行評析。

答：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何事物的存在和發(fā)展都是內(nèi)部肯定因素與否定因素相互作用的結(jié)果，當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物保持其質(zhì)的規(guī)定性和自身的存在，一旦否定的方面取得了支配地位，也就達(dá)到了對事物自身的否定。在人類社會的發(fā)展過程中仍是如此，馬克思、恩格斯歷來強(qiáng)調(diào)在資本主義的自行揚(yáng)棄過程中將釋出“新社會的因素”、“新的經(jīng)濟(jì)制度要素”。

但是，我們卻并不能由此得出：在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生了社會主義成分的結(jié)論。因?yàn)?，雖然 “新的經(jīng)濟(jì)制度要素”在舊形式內(nèi)打開了缺口，但是發(fā)達(dá)資本主義社會中的這些“新社會的因素”的地位和影響是受占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級私有制所制約的。所以，這些“新社會的因素”、“新的經(jīng)濟(jì)制度要素”的不斷積累可以調(diào)節(jié)、緩解生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級私有制對生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆和制約，可以使資本主義繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，可以使資本主義統(tǒng)治下的矛盾得到緩和，但不可能觸動資本主義統(tǒng)治的根基，不可能改變資本主義制度的根本性質(zhì)。因此，資本主義社會中不可能產(chǎn)生社會主義成分。

9、如何看待資本主義的歷史地位？

答：與封建社會相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會進(jìn)步，顯示了巨大的歷史進(jìn)步性。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式與社會化生產(chǎn)的矛盾越來越突出，這就決定了它必將被更高級的社會形態(tài)所代替。資本主義被社會主義所取代是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢。但是，社會主義取代資本主義卻是一個(gè)漫長的曲折、復(fù)雜的歷史過程。因?yàn)橘Y本主義基本矛盾運(yùn)動的復(fù)雜性和曲折性決定了社會主義取代資本主義的長期性；資本主義制度自我調(diào)節(jié)的能力尚未窮盡，當(dāng)代資本主義暫時(shí)不會退出歷史的舞臺；龐大的世界體系決定了資本主義向社會主義的過渡是一個(gè)逐步的、復(fù)雜的過程；社會主義制度的鞏固和完善需要一個(gè)歷史的過程。最終，資本主義向社會主義過渡是當(dāng)代資本主義的歷史走向，也是人類社會發(fā)展的總趨勢。

10、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是 “垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？

答：二戰(zhàn)后，資本主義社會的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家對私人資本壟斷體制進(jìn)行了調(diào)整和改革，新科技革命帶來的知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，同時(shí)借鑒社會主義做法，克服資本主義某些弊端。提高了發(fā)達(dá)國家的勞動生產(chǎn)率，促進(jìn)了居民的消費(fèi)需求，擴(kuò)大了消費(fèi)市場。所以，當(dāng)代資本主義仍處于相對穩(wěn)定階段。但是雖然發(fā)生了許多新變化，資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾依然存在，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源依然存在。從另一角度看，在科技革命促進(jìn)下，當(dāng)代資本主義借鑒社會主義所進(jìn)行的某些社會改良，雖然沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)，但在客觀上卻是在資本主義社會的胎胞里孕育和生長著“新的社會因素”。

1、我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？

答：1.在當(dāng)前我國仍處于社會主義初級階段，需要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，來指導(dǎo)我們的社會主義建設(shè)2.在世界文化多元化的格局下，需要我們以馬克思主義理論武裝頭腦，在多元文化發(fā)展中，堅(jiān)持社會主義主流文化。3.我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，需要以馬克思主義堅(jiān)定理想信念，為富強(qiáng)民主文明，和諧的社會主義而奮斗。4.青少年實(shí)現(xiàn)中國夢，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，需要馬克思主義指導(dǎo)。

2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

答：觀點(diǎn)是錯的，階級性與科學(xué)性無必然聯(lián)系，兩者可以相容，代表某一階段利益的理論，只要符合人類發(fā)展規(guī)律，也是符合的。馬克思主義理論是第一次將階級性與科學(xué)性統(tǒng)一的理論。1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論2.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。4.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。5.馬克思主義理論通過實(shí)踐將科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一。

3、談?wù)剬ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來？

答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。一直著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度 對待馬克思主義理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總 結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。

第五篇：《馬克思主義基本原理概論》習(xí)題及答案.

《馬克思主義基本原理概論》

習(xí)題及答案

緒

論

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義，從狹義上說是（）A、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 B、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系 D、關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī) 律的學(xué)說

2、馬克思主義，從廣義上說是（）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對它的發(fā)展

B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

3、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括 繼承者對它的發(fā)展

B、無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系 C、關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系

4、人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司(BBS)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評，名列榜首的是（）A、馬克思

B、愛因斯坦

C、達(dá)爾文

D、牛頓

5、在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動中，集中反映工人政治要求的是（）A、法國里昂工人起義

B、英國憲章運(yùn)動

C、芝加哥工人起義

D、德國西里西亞紡織工人起義

6、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（）A、工業(yè)革命

B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C、資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 D、階級斗爭

7、馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（）A、資本主義的剝削和壓迫

B、無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺 C、工人罷工和起義

D、工人運(yùn)動得到了“農(nóng)民的合唱”

8、提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”是（）A、馬克思

B、亞當(dāng)·斯密 C、大衛(wèi)·李嘉圖

D、威廉·配第

9、馬克思恩格斯進(jìn)一步發(fā)展和完善了英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是（）A、辯證法

B、歷史觀

C、勞動價(jià)值論

D、剩余價(jià)值論

10、馬克思把黑格爾的辯證法稱為（）A、合理內(nèi)核

B、基本內(nèi)核

C、精髓

D、核心

11、被馬克思恩格斯稱為“有史以來最偉大的諷刺家”的是（）A、費(fèi)爾巴哈

B、傅立葉

C、歐文

D、圣西門

12、在第一次世界大戰(zhàn)中成為東西方矛盾焦點(diǎn)和帝國主義政治體系最薄弱環(huán)節(jié)的國家是（）A、德國

B、奧地利

C、中國

D、俄國

13、“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”，這個(gè)論斷的含義是（）A、馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論 B、哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)

C、無產(chǎn)階級的存在方式是精神

D、無產(chǎn)階級掌握哲學(xué)就由自為階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級

14、馬克思主義生命力的根源在于（）A、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 B、與時(shí)俱進(jìn)

C、科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一 D、科學(xué)性

15、無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（）A、辯證唯物主義

B、歷史唯物主義 C、辯證唯物主義和歷史唯物主義 D、唯物主義

16、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（）A、科學(xué)性

B、革命性

c、實(shí)踐性

D、與時(shí)俱進(jìn)

17、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）A、吐故納新

B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C、博大精深

D、與時(shí)俱進(jìn)

18、馬克思主義最崇高的社會理想（）A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B、消滅階級、消滅國家 C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對自由

D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)

19、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（）A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作 B、一切從實(shí)際出發(fā) C、理論聯(lián)系實(shí)際 D、實(shí)事求是

單項(xiàng)選擇題答案:

1、C

2、A

3、A

4、A

5、B

6、C

7、B

8、B

9、C

10、A 1 l、B

12、D、13、A

14、A

15、C

16、A

17、D

18、A

19、C

二、多項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（）A、14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會內(nèi)部孕育

B、18世紀(jì)60年代至19世紀(jì)30年代末，資本主義工業(yè)革命推動資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展 C、多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞 D、壟斷資本主義

2、作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（）A、馬克思主義政治學(xué)

B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、科學(xué)社會主義

D、馬克思主義哲學(xué)

3、作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A、巴黎公社

B、1831年和1834法國里昂工人兩次起義

C、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動 D、1844年德國西里西亞紡織工人起義

4、馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）A、德國古典哲學(xué)

B、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C、法國英國的空想社會主義

D、法國啟蒙思想

5、德國古典哲學(xué)的代表性人物（）A、康德

B、黑格爾

C、費(fèi)爾巴哈

D、笛卡爾

6、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物（）A、亞當(dāng)·斯密 B、大衛(wèi)·李嘉圖

C、馬爾薩斯

D、西斯蒙

7、空想社會主義的最杰出的代表是（）A、昂利·圣西門

B、沙爾·傅立葉 C、羅伯特·歐文

D、托馬斯·莫爾

8、馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)是（）A、辯證法

B、勞動價(jià)值論

c、唯物史觀

D、剩余價(jià)值學(xué)說

9、導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有（）A、資本主義世界生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系矛盾的激化 B、爭奪和瓜分世界殖民地的矛盾激化

C、資本主義各國之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

D、奧地利皇太子菲迪南大公在南斯拉夫遇刺身亡

10、馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論 B、致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場

C、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)

D、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想

11、馬克思主義的根本特性是（）A、階級性

B、實(shí)踐性

C、客觀性

D、人民性

12、馬克思主義中國化的三大理論成果是（）A、李大釗的理論

B、毛澤東思想

C、鄧小平理論

D、“三個(gè)代表”重要思想

13、“八榮八恥”的“八榮”是（）A、熱愛祖國、服務(wù)人民

B、崇尚科學(xué)、辛勤勞動 C、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信

D、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗

14、“八榮八恥”的“八恥”是（）A、危害祖國、背離人民

B、愚昧無知、好逸惡勞 C、損人利己、見利忘義

D、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸

15、學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）A、哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理

B、哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷

C、哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解 D、哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)

多項(xiàng)選擇題答案:

1、ABC

2、BCD

3、、BCD

4、ABC

5、BC

6、AB

7、ABC

8、CD

9、ABCD

10、ABCD

11、AB

12、BCD

13、ABCD

14、ABCD

15、ABCD

三、辨析題

1、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，階級性與科學(xué)性是不相容的，凡是代表某個(gè)階級利益和愿望的社會理論，就不可能是科學(xué)的。因?yàn)轳R克思主義具有階級性，所以是不科學(xué)的。[答案要點(diǎn)] 這種觀點(diǎn)是錯誤的。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

首先，馬克思主義的科學(xué)性主要體現(xiàn)在辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)性上。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀與方法論。它是完備深刻而無片面性的學(xué)說。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個(gè)理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，形成了科學(xué)的剩余價(jià)值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯又運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理，總結(jié)各國工人運(yùn)動的斗爭經(jīng)驗(yàn)，提出了無產(chǎn)階級的歷史使命和建立無產(chǎn)階級自己的政黨，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政等這一歷史使命的道路和方向，從而創(chuàng)建了科學(xué)社會主義理論。馬克思主義的革命性體現(xiàn)在其政治立場上。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗目標(biāo)都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。馬克思對無產(chǎn)階級的歷史使命曾作了具體的闡述，指出無產(chǎn)階級是一個(gè)被鎖鏈徹底縛住的階級，無產(chǎn)階級沒有任何私利可圖，無產(chǎn)階級革命和自身的解放同社會發(fā)展的規(guī)律、人類的徹底解放的必然趨勢是完全一致的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后徹底解放自己。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義第一次科學(xué)地闡明了人民群眾在社會歷史發(fā)展中的作用問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會發(fā)展的要求和方向。而無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動順應(yīng)了人民群眾的基本愿望和要求，也就是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗，都應(yīng)當(dāng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。

2、馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時(shí)代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”了。

[答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)是錯誤的。馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。它雖然誕生于19世紀(jì)，但沒有停留于19世紀(jì)；它雖然產(chǎn)生于歐洲，卻跨越歐洲影響了全世界。馬克思主義的不斷發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)現(xiàn)的。列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國家已經(jīng)發(fā)展到帝國主義階段，出現(xiàn)了馬克思恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級和革命人民奪取了十月社會主義革命的勝利，使科學(xué)社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。誕生于半殖民地半封建社會的中國工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想這三大理論成果。中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，都是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，也都是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。在新世紀(jì)新階段，黨中央及時(shí)提出以科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀凝結(jié)著幾代中國共產(chǎn)黨人的心血，集中了億萬人民的智慧，汲取了世界各國在發(fā)展問題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，站在歷史和時(shí)代的高度，進(jìn)一步指明了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，是指導(dǎo)全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。中國化的馬克思主義，是指引全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)新階段的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖而奮斗的根本指針。

3、指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的理論基礎(chǔ)是馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義。[答案要點(diǎn)] 這一說法不準(zhǔn)確。作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本方法，也包括經(jīng)列寧對其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。因?yàn)橹挥杏冒l(fā)展了的理論才能指導(dǎo)發(fā)展了的實(shí)踐。

4、馬克思主義哲學(xué)是馬克思恩格斯將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義結(jié)合在一起的產(chǎn)物。

[答案要點(diǎn)] 這一說法是錯誤的。黑格爾在他的哲學(xué)體系中，第一次試圖把整個(gè)自然界、歷史和精神的世界描述為是運(yùn)動和發(fā)展的，并努力揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。但是，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實(shí)事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。費(fèi)爾巴哈把自然界和人當(dāng)做哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學(xué)體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生長的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，在自然界和人以外不存在任何東西，宗教幻想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實(shí)踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費(fèi)爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時(shí)代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學(xué)大師們的建樹不能不受到歷史和時(shí)代的局限。

馬克思和恩格斯對德國古典哲學(xué)不是簡單地加以拼湊，而是進(jìn)行了徹底的改造。首先，拋棄了黑格爾的唯心主義，批判地繼承了黑格爾的辯證法，對他的體系和范疇進(jìn)行了革命的改造。同時(shí)，馬克思和恩格斯克服了費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)，改造了他的人本主義唯物論，在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)。

5、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承。[答案要點(diǎn)] 這個(gè)觀點(diǎn)是不準(zhǔn)確的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有繼承，又有批判性的改造。

資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物是亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)。李嘉圖。他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資本主義社會發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行了探討，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價(jià)值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進(jìn)行了初步探討。

馬克思從資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那里繼承了勞動價(jià)值理論、利潤理論和社會總資本再生產(chǎn)理論等方面的思想精華。同時(shí)又批判地改造了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及資本主義歷史命運(yùn)問題時(shí)暴露了階級局限性和歷史片面性，批判他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；同時(shí)，又極力掩飾工業(yè)革命過程中就已初露端倪的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的尖銳沖突，斷然否定資本主義存在普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。批判他們在歷史和時(shí)代發(fā)展問題上所持的資產(chǎn)階級的立場、所運(yùn)用的非社會的和反歷史的方法，得出的也只能是與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)相悖的理論觀點(diǎn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，馬克思創(chuàng)立了揭示人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的科學(xué)，從社會基本矛盾運(yùn)動中著重研究了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭示了資本主義剝削的秘密，指出資本主義必然滅亡的發(fā)展趨勢。

6、社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。[答案要點(diǎn)] 這一觀點(diǎn)正確。英法空想社會主義思想是馬克思主義的直接理論來源之一。第一，空想社會主義對資本主義的無情揭露和深刻批判，是其學(xué)說的最有價(jià)值和最有生命力的部分，它為后人提供了研究資本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了激發(fā)工人階級覺悟的極為寶貴的思想材料。第二，空想社會主義者在分析社會發(fā)展史的過程中，在猜測和論證未來社會的基本原則的過程中，萌發(fā)了許多進(jìn)步的、引導(dǎo)人類歷史發(fā)展方向的思想。

但是，空想社會主義有很多局限性，主要在于：空想社會主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性；看不到人民群眾特別是無產(chǎn)階級的力量；離開階級斗爭去設(shè)計(jì)和談?wù)撋鐣髁x等。

馬克思主義的科學(xué)社會主義誕生的意義在于：第一，科學(xué)社會主義把社會主義建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識之上；第二，揭示了實(shí)現(xiàn)社會主義的正確道路，即必須建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民大眾通過社會革命奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級的統(tǒng)治；第三，指明了實(shí)現(xiàn)社會主義的階級力量——無產(chǎn)階級。所以說，社會主義從空想到科學(xué)在人類思想史上具有劃時(shí)代的意義。

7、馬克思主義是為全人類服務(wù)的。[答案要點(diǎn)] 這一說法不對。馬克思主義是在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。鮮明的階級性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。馬克思說過：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的理論武器。馬克思主義第一次闡明了現(xiàn)代無產(chǎn)階級是推翻資本主義制度的“掘墓人”、建設(shè)社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，是革命最徹底最有前途的階級。它使無產(chǎn)階級真正地意識到自己的歷史地位與作用，從而使無產(chǎn)階級由自在的階級發(fā)展為自為的階級，自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮斗。從這樣的意義上講，馬克思主義就是無產(chǎn)階級立場的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。

四、材料分析題

1、[材料1]馬克思恩格斯在1872年為《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的??由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！薄?參見《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248～249頁)[材料2]恩格斯在1895年時(shí)指出：但是，歷史表明我們也曾經(jīng)錯了，暴露出我們當(dāng)時(shí)(1848年革命時(shí)期，編者)的看法只是一個(gè)幻想。歷史走得更遠(yuǎn)：它不僅打破了我們當(dāng)時(shí)的錯誤看法，并且還完全改變了無產(chǎn)階級借以進(jìn)行斗爭的條件。1848年的斗爭方法，今天在一切方面都已經(jīng)過時(shí)了，這一點(diǎn)值得在這里比較仔細(xì)地加以探討。(參見《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第510頁)[材料3]恩格斯指出：“我們還差不多處在人類歷史的開端，而將來糾正我們的錯誤的后代，大概比我們有可能經(jīng)常以十分輕蔑的態(tài)度糾正其認(rèn)識錯誤的前代要多得多。”(參見《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第426頁)[材料4]恩格斯在《英國狀況——評托馬斯·卡萊爾的“過去和現(xiàn)在”》一文中指出：“他說的很對，任何一種社會哲學(xué)，只要它還把某幾個(gè)論點(diǎn)奉為自己的最終結(jié)論，還在開莫里遜氏丸(意即‘包醫(yī)百病的靈丹妙藥’——引者注)，它就遠(yuǎn)不是完備的；我們最需要的不是干巴巴的幾條結(jié)論，而是研究。結(jié)論要是沒有使它得以成為結(jié)論的發(fā)展，就毫無足取，這一點(diǎn)我們從黑格爾那時(shí)就已經(jīng)知道了；結(jié)論如果變成一種故步自封的東西，不再成為繼續(xù)發(fā)展的前提，它就毫無用處。但結(jié)論在一定時(shí)期應(yīng)當(dāng)有一定的形式，在自己的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)擺脫模棱兩可的不確定性，應(yīng)當(dāng)形成明確的思想?！?《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第642頁)結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儗ΥR克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。[答案要點(diǎn)] 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說，理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。

其次，這種品質(zhì)是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講，與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說。馬克思主義理論誕生后，馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際，著眼歷史條件的變化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，認(rèn)識和創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。馬克思主義的發(fā)展，也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括的過程。

2、[材料1]英國著名歷史學(xué)家、英國學(xué)術(shù)院院士霍布斯鮑姆指出，給確定某一具體思想方式或觀點(diǎn)是否能被看做馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)的，“是在19世紀(jì)末大致定型的馬克思主義基本原理”。美國著名學(xué)者海爾布隆納在標(biāo)準(zhǔn)問題上有著與霍布斯鮑姆相近的看法。他認(rèn)為，馬克思主義思想有一個(gè)可以得到“公認(rèn)的共同點(diǎn)”，這個(gè)共同點(diǎn)來源于“同一套前提”，它是規(guī)定馬克思主義思想的前提。“凡是包含有這類前提的分析，都可以正當(dāng)?shù)貙⑵浞诸悶椤R克思主義的’分析，即使作者本人并不如此認(rèn)定”。這“同一套前提”是：對待認(rèn)識本身的辯證態(tài)度，唯物主義歷史觀，依據(jù)馬克思的社會分析而得出的關(guān)于資本主義的總看法，以某種形式規(guī)定的對社會主義的信奉?！翰牧?]1934年，當(dāng)?shù)聡伯a(chǎn)黨的理論家卡爾·科爾施還沒有徹底脫離馬克思主義的時(shí)候，他寫了一篇題為《我為什么是馬克思主義者》的文章。在這篇文章中，科爾施力圖通過他對馬克思主義的所謂的特殊看法來表明他是一個(gè)“真正的馬克思主義者”。這些看法的要點(diǎn)是：馬克思主義的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都帶有特殊性；馬克思主義不是實(shí)證的，而是批判的；馬克思主義的主題不是現(xiàn)在處于肯定狀態(tài)的資本主義社會，而是顯得日益分崩離析的腐朽的正在衰亡的資本主義社會；馬克思主義的主要目的不是觀賞現(xiàn)存的世界，而是對它進(jìn)行積極的改造。

[材料3]匈牙利思想家盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中認(rèn)為：“我們姑且假定新的研究完全駁倒了馬克思的每一個(gè)個(gè)別的論點(diǎn)。即使這點(diǎn)得到證明，每個(gè)嚴(yán)肅的‘正統(tǒng)’馬克思主義者仍然可以毫無保留地接受這種新結(jié)論，放棄馬克思的所有全部論點(diǎn)，而無須片刻放棄他的馬克思主義正統(tǒng)。所以，正統(tǒng)馬克思主義并不意味著無批判地接受馬克思研究的結(jié)果。它不是對這個(gè)或那個(gè)論點(diǎn)的‘信仰’，也不是對某本‘圣’書的注解。恰恰相反，馬克思主義問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法?！?結(jié)合上述材料，談?wù)勈裁词邱R克思主義。[答案要點(diǎn)] 什么是馬克思主義?從不同的角度，我們可以對什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

材料1和材料2的觀點(diǎn)是正確的。材料1對于馬克思主義的理解是從研究對象和主要內(nèi)容的角度，明確地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容。材料2科爾施的理解則著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的批判性，從政治立場著眼規(guī)定馬克思主義。材料3是盧卡奇的馬克思主義觀，這是一種方法至上的馬克思主義觀。所謂方法至上，就是把理論方法和結(jié)論對立起來，片面強(qiáng)調(diào)方法而輕視結(jié)論。盧卡奇最初是在回答什么是馬克思主義中的正統(tǒng)性問題時(shí)提出這一馬克思主義觀的。盧卡奇的方法至上的馬克思主義觀的錯誤之一，是他把方法僅僅理解為辯證法，而否認(rèn)世界觀的方法意義，實(shí)際是否認(rèn)唯物主義的方法意義；錯誤之二，是離開論點(diǎn)、結(jié)論談方法，把方法看做是可以離開論點(diǎn)、結(jié)論的獨(dú)立自在的東西。其最終結(jié)果將是對馬克思主義本身的否定。