第一篇：恢復(fù)陶岱屯村長(zhǎng)壽寺報(bào)告

恢復(fù)重建陶岱屯村長(zhǎng)壽寺

申 請(qǐng) 報(bào) 告

尊敬的縣、鎮(zhèn)兩級(jí)領(lǐng)導(dǎo)：

我等自愿恢復(fù)重建陶岱屯村長(zhǎng)壽寺，為弘揚(yáng)佛教文化，發(fā)揚(yáng)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，貢獻(xiàn)我們的一份力量。

陶岱屯村長(zhǎng)壽寺遺址在村西小崗處，距東五線(xiàn)公路北500米。

長(zhǎng)壽寺因廟前有一口長(zhǎng)壽井而得名長(zhǎng)壽寺，（此井至今保存完好）始建于清咸豐年間，由三臺(tái)子王姓蒙古族人出資修建，專(zhuān)程從北京采樣、設(shè)計(jì)，共81間，磚木結(jié)構(gòu)，全部用鉚榫，雕梁畫(huà)棟，是康平縣三所大廟中最具藝術(shù)價(jià)值的一座廟。常住寺廟的僧人最多達(dá)上百人，每年正月十五、四月十八、四月二十八“廟會(huì)”，周?chē)鷰装倮锏娜藖?lái)燒香拜佛、祈禱消災(zāi)。同時(shí)商賈云集，進(jìn)行商品交易，甚是熱鬧。

重修恢復(fù)長(zhǎng)壽寺院對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、對(duì)抵制各種危害國(guó)家、危害社會(huì)、危害人心的“法輪功”等邪教組織起到不可估量的積極作用、對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧、恢復(fù)古文化遺產(chǎn)、教化人心以及帶動(dòng)我們東關(guān)屯鎮(zhèn)、陶岱屯村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。同時(shí)更為積極開(kāi)發(fā)以臥龍湖為中心的環(huán)湖經(jīng)濟(jì)區(qū)帶動(dòng)康平的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到不可估量的促進(jìn)作用。

長(zhǎng)壽寺的遺址剛好坐落在環(huán)湖經(jīng)濟(jì)區(qū)的邊緣地帶，這樣重建

后的長(zhǎng)壽寺將與臥龍湖遙相輝映，這樣會(huì)為我縣的人文景觀、文化歷史以及旅游觀光增加一道新亮點(diǎn)。

恢復(fù)重建寺院的資金來(lái)源由我縣信教群眾邀請(qǐng)錦州市義縣雙龍寺的寂弘法師組織信教群眾以及社會(huì)各界熱心于佛教事業(yè)的各界人士捐資。

我村群眾對(duì)重修恢復(fù)寺院給予大力支持，并且為建廟積極自愿捐獻(xiàn)串換土地，在原寺廟遺址上重建該寺，此舉大大顯示了我們陶岱屯村村民為恢復(fù)寺院的積極的、強(qiáng)烈的、迫切的愿望。

我們相信：寺廟建成后，其恢弘雄偉的建筑以及佛教文化的博大淵深將成為臥龍湖畔的一顆璀璨明珠，它將以其獨(dú)特的文化景觀印證傳統(tǒng)宗教與世俗文明的和諧共融、更是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的共贏。我們將在縣委縣政府、鎮(zhèn)黨委鎮(zhèn)政府的領(lǐng)導(dǎo)下以愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)教，利益有情為宗旨，弘揚(yáng)佛教文化，發(fā)揚(yáng)佛教的慈悲精神，服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于人民。為我縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展、旅游發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。

我們陶岱屯村村民強(qiáng)烈希望縣、鎮(zhèn)兩級(jí)政府體察民情、作合民意、順民心的大好事情。懇請(qǐng)縣、鎮(zhèn)兩級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)給予批復(fù)。

陶岱屯村全體群眾強(qiáng)烈翹首企盼：謝謝！！

（后附陶岱屯村全體村民的拳拳熱心聯(lián)名簽章）

長(zhǎng)壽寺籌備委員會(huì)

2012年2月20日

第二篇：恢復(fù)木塔寺可行行報(bào)告

關(guān)于恢復(fù)建設(shè)木塔寺宗教活動(dòng)場(chǎng)所的

可行行報(bào)告

木塔寺位于西安市雁塔區(qū)科技六路中段木塔寨村，該寺建于隨元壽三年，后經(jīng)歷代多次重修，其佛教文化底蘊(yùn)很深，在中國(guó)和國(guó)際上都具有一定的影響?，F(xiàn)政府為保護(hù)文物、將其改為木塔寺遺址公園。在黨的宗教政策的推動(dòng)下，佛教文化交流頻繁，佛教信眾遞增，佛事活動(dòng)增多，該寺建筑年久失修，窖洞已垮塌，該寺建筑已不能滿(mǎn)足廣大信教群眾的要求。為了繼承傳統(tǒng)文化，凈化人心，建立和諧社會(huì)，同時(shí)提升西安市高新開(kāi)發(fā)區(qū)的整體環(huán)境和文化品位，我們申請(qǐng)恢復(fù)建設(shè)木塔寺宗教活動(dòng)場(chǎng)所，現(xiàn)將有關(guān)情況報(bào)告如下：

一、木塔寺在歷史上的概況

木塔寺建于隨元壽三年，系皇家寺院，原名大莊嚴(yán)寺，寺內(nèi)建木浮圖（塔）崇三百三十六天，（周回一百二十步），歷代佛事隆盛，高僧層出不窮?！独m(xù)高僧傳》、《宋高僧傳》所載該寺先后曾出高僧大德至少32人；偉大的翻譯家、旅行家、圣僧玄奘法師、初至長(zhǎng)安即住該寺，其親手植二株龍爪槐，至今枝繁葉茂，榮發(fā)于大雄寶殿前。宋敏求《長(zhǎng)安志》載曾有佛牙一枚，長(zhǎng)三寸。大莊嚴(yán)寺曾開(kāi)釋迦牟尼佛牙供養(yǎng)法會(huì)、法會(huì)之盛，傾動(dòng)京城。

其法脈遠(yuǎn)播，韓國(guó)漢城至今保留著模仿唐代大莊嚴(yán)寺建筑布局風(fēng)格建造的寺院，而該寺木塔幾乎是大莊嚴(yán)寺木塔的復(fù)制品，該寺法脈即是大莊嚴(yán)寺法脈，可見(jiàn)木塔寺不僅有輝煌燦爛的歷史文化，而且有著重要的國(guó)際影響。

木塔寺由于其在歷史上的地位及現(xiàn)存的歷史文物重要性。2009年9月西安高新區(qū)管委會(huì)決定在原木塔寺遺址的基礎(chǔ)上建設(shè)木塔寺遺址公園。

園內(nèi)遺址現(xiàn)存寺門(mén)牌樓，兩棵數(shù)百年龍槐，窖洞三孔及石碑、青石等文物。

二、解放后木塔寺演變過(guò)程：

西安解放初期，木塔寺寺院及所屬土地共有150余畝。寺院為二進(jìn)院，主要建筑有山門(mén)，大雄寶殿，五佛殿及前院東西配房12間，后院東西廂房6間，藏經(jīng)樓舊基三間和十三層木塔塔基。寺院圍墻完整，長(zhǎng)234米，寬164.5米，圍墻內(nèi)土地面積50余畝，住僧19人，耕牛、車(chē)輛、家具齊全。1951年土改時(shí)給寺院分土地24畝，1952年將寺內(nèi)120多畝土地收回國(guó)有，西安市人民政府建設(shè)局園林管理處建立苗圃，寺院歸僧人管理。此外又劃撥20畝耕地由僧人耕種自養(yǎng)，當(dāng)時(shí)住寺僧是?；鄯◣?，監(jiān)院是曾照法師。1958年成立公社時(shí)，木塔寺還保存解放初期面貌，由三僧人管理，有土地24畝。1959年初，將當(dāng)時(shí)管理的僧人調(diào)往大興善寺，將寺院及寺院土地借給園林管理處管理。從1959年到文化大革命結(jié)束的1975年一直是西安市建設(shè)局園林管理處管理。從1975年后陸續(xù)有僧人和眾居士在寺院遺址搞佛事活動(dòng)。尤其近幾年信教眾士越來(lái)越多，他們把木塔寺作為凈化心靈的凈土之地，迫切要求恢復(fù)木塔寺佛事活動(dòng)。2009年9月西安高新區(qū)管委會(huì)決定在原木塔寺遺址的基礎(chǔ)上建設(shè)木塔寺遺址公園。

三、恢復(fù)木塔寺將提升西安高新開(kāi)發(fā)區(qū)的文化品質(zhì)

1、從木塔寺優(yōu)越的地理位置看恢復(fù)建立木塔寺的是社會(huì)發(fā)展的需要。

木塔寺位于木塔寺遺址公園內(nèi)，在高新區(qū)一期和二次創(chuàng)業(yè)區(qū)交匯處，北臨科技六路，南靠科技八路，西接唐延路，東依太白南路公園，一期占地6.78萬(wàn)平方米，遺址公園高新區(qū)已投資五千多萬(wàn)元。木塔寺公園的定位是遺址保護(hù)性質(zhì)的現(xiàn)代中式園林。這里因?yàn)橛心舅逻z址的存在加之新修的公園，吸引了大批的國(guó)內(nèi)外游客，許多佛教信眾在此自發(fā)建起宗教活動(dòng)場(chǎng)所，如果在木塔寺遺址公園原遺址上重新修建木塔寺，將對(duì)高新開(kāi)發(fā)區(qū)自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、和諧社會(huì)的建立、人們的生活質(zhì)量提高勢(shì)必形成一定的促進(jìn)作用。

2、從木塔寺遺址公園性質(zhì)的定位看恢復(fù)建設(shè)木塔寺的重要性

西安高新開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)在修建木塔寺遺址公園時(shí)，將公園的性質(zhì)定位為帶有遺址保護(hù)性質(zhì)的現(xiàn)代中式園林，首先以保護(hù)文物遺址為主，主題要反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，以傳統(tǒng)園林為表現(xiàn)形式，在此基礎(chǔ)上增加了許多具有時(shí)代感的現(xiàn)代元素，形成了現(xiàn)代寺觀園林的核心。結(jié)合這一理念，如果恢復(fù)建設(shè)了木塔寺，在原留有遺址的基礎(chǔ)上，即保護(hù)了文物不受損壞；又一新的仿古建筑群屹立在公園之中，這樣就不是園林與遺址的結(jié)合而是形成園中有寺，寺中有園，高大的唐式建筑座落在園林之中，必然給園林增加了雄偉燦爛的光輝。在這片凈土之中讓人們凈化心靈，使中國(guó)的佛教文化發(fā)揚(yáng)光大，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為和諧社會(huì)的建立，為高新區(qū)的文化品質(zhì)的提升做出一定的貢獻(xiàn)。

3、從木塔寺其本身內(nèi)含的佛教文化的魅力看，恢復(fù)建設(shè)木塔寺的必要性

佛教是佛陀對(duì)九法界眾生至善園滿(mǎn)，大智大覺(jué)的教育，佛教是智慧覺(jué)悟的教學(xué)，佛教的教學(xué)宗旨是在徹底破除迷信、啟發(fā)正智，使人能夠明辨是非，真妄，邪正、善惡利害得失，從而使人能夠建立理智，大覺(jué)奮發(fā)、進(jìn)取、樂(lè)觀向上的清凈慈悲救世的人生觀，達(dá)到解決眾生一切苦難，獲得圓滿(mǎn)，真實(shí)，幸福的生活目標(biāo)。木塔寺從佛教文化傳入中國(guó)就擔(dān)承宏揚(yáng)佛法凈化人們心靈的凈地，其在歷史上曾發(fā)揮重大的作用，歷代佛事隆盛高僧層出不窮，造就了高僧大德32人之多，其法脈遠(yuǎn)播朝鮮、韓國(guó)、日本等國(guó)。其悠久豐厚的歷史文化底蘊(yùn)影響之大，深受佛教信眾的護(hù)持?，F(xiàn)隨著黨的宗教政策的落實(shí)，應(yīng)海內(nèi)外廣大僧信眾的要求，恢復(fù)木塔寺，恢復(fù)木塔寺的宗教活動(dòng)場(chǎng)所是人們文化生活的需要。

四、恢復(fù)建設(shè)木塔寺的初步設(shè)想

一、落實(shí)木塔寺建設(shè)用地。

木塔寺原有土地150余畝，1952年土改時(shí)，政府按照政策規(guī)定，給木塔寺劃分土地24畝。按照國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)局1984年8月24日從有關(guān)宗教團(tuán)體房產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的復(fù)函中指出：國(guó)發(fā)[1980]188號(hào)文件所指：宗教團(tuán)體房屋產(chǎn)權(quán)問(wèn)題是指解放后我人民政府正式承認(rèn)的各宗教團(tuán)體房產(chǎn)，即各地土改后正式登記為寺廟教堂財(cái)產(chǎn)的。1952年西安市九區(qū)三鄉(xiāng)土改隊(duì)劃分24畝土地正式歸木塔寺所有（附九區(qū)三鄉(xiāng)土改后移留問(wèn)題報(bào)告），依據(jù)中央文件精神，請(qǐng)求政府在木塔寺遺址東邊（主要遺址的位置）落實(shí)24畝土地歸木塔寺所有（也可土地使權(quán)歸木塔寺所有，土地所有權(quán)歸木塔寺遺址公園所有），其具體位置；北從科技六路東科技花園小區(qū)，外墻向西64米，直向南251米，共計(jì)16064平方米，約合24畝。

二、落實(shí)建設(shè)規(guī)劃

我們初步設(shè)想，在不影響原遺址的情況下，將原遺址重新修好加以保護(hù)。將遺址山門(mén)在不動(dòng)原貌的情況下，在上邊設(shè)法加建，使山門(mén)在原基礎(chǔ)上更雄偉壯觀。山門(mén)里東邊建二層20間寮房；在距山門(mén)50米建天王殿；距龍槐10米處兩邊建鐘鼓樓；離鐘鼓樓10米東西兩邊各建觀音殿，地藏殿五間；離觀音地藏二殿10米左右建大雄寶殿七間；離大雄寶殿20米建偏殿一座；東邊建齋堂和廚房，后邊三窖洞修好為藏經(jīng)樓。寺內(nèi)其它空地，除道路外，全部種植柏樹(shù)、松樹(shù)、銀杏、冬青等樹(shù)，形成園中寺，寺中園。具體待土地落實(shí)后，具體規(guī)劃報(bào)市政府有關(guān)部門(mén)審批。

三、落實(shí)寺院管理

寺院歸屬大興善寺管理為大興善寺下院住寺僧人由我寺選派

報(bào)告如有不妥之處請(qǐng)指正 西安大興善寺

2011年6月20日

附件：

1.九區(qū)三鄉(xiāng)土改后期遺留問(wèn)題報(bào)告 2.1959年西安市建設(shè)局園林管理處文件 3.設(shè)想規(guī)劃圖 4.西安高新區(qū)報(bào)道

第三篇：岱鰲村社會(huì)觀察報(bào)告

關(guān)于故鄉(xiāng)岱鰲村的社會(huì)觀察報(bào)告

前言

中國(guó)有千百個(gè)鄉(xiāng)村，在這個(gè)大變革的時(shí)代，潛移默化或轟轟烈烈地進(jìn)行著一場(chǎng)通向未知的運(yùn)動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展變革如此迅猛的今天，很多延續(xù)千年的一不留神就真的成為了歷史，一直在觀察，思索著這片生我養(yǎng)我的熱土。這幾年、幾十年乃至百千年來(lái)所發(fā)生的一切。無(wú)法冷眼旁觀，總是在想，我能做些什么？我應(yīng)該做些什么？

設(shè)身處地去思索打造這篇觀察報(bào)告，也是為了完成我的一個(gè)夙愿，因?yàn)槲沂撬B(yǎng)育的孩子。

一、調(diào)研背景

1、地理位置

岱鰲村地處安徽省中南部安慶市樅陽(yáng)縣，位于樅陽(yáng)縣麒麟鎮(zhèn)最北，北鄰廬江，西接桐城，南有樅陽(yáng)，三縣相會(huì)之處，山清水秀，人杰地靈。長(zhǎng)江北岸、大別山東南麓。北緯31度，東經(jīng)117度附近，北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，四季分明、日照充足、雨水豐沛、無(wú)霜期長(zhǎng)，以致林木豐茂，魚(yú)米飄香。

2、人文歷史

岱鰲村，以山得名，人文依山而興。岱鰲山主體盤(pán)踞，山腳下即是人家。從新石器時(shí)代開(kāi)始，先民開(kāi)拓，歷史延續(xù)，至今綿延不息，政治區(qū)劃或有分別，然文化傳統(tǒng)一脈相承。總?cè)丝?900余。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

（1）農(nóng)業(yè)

之前糧食作物主要為稻米、玉米、油菜、花生、紅薯、馬鈴薯等，一年兩季，種植歷史達(dá)數(shù)千年，務(wù)農(nóng)之民賴(lài)以生存。山坡林地眾多，適宜生長(zhǎng)的水果主要有橙子、橘子、枇杷、草莓、西瓜、柿子等。闊葉、針葉喬木，終年常綠，羅漢松、馬尾松、水杉、香樟樹(shù)遍布山坡上下。蔬菜以時(shí)令出產(chǎn)，主要有樅陽(yáng)蘿卜、白菜、萵筍、芹菜、豆角、番茄、黃瓜、茄子、辣椒等。以前農(nóng)家冬季主要以白菜、蘿卜等耐貯存蔬菜為主，現(xiàn)在由于反季節(jié)蔬菜、大棚蔬菜逐漸增多，餐桌上也多了許多綠色蔬菜。

最近由于外出務(wù)工人員的增多，本地農(nóng)業(yè)的種植結(jié)構(gòu)也有所變化。由多種農(nóng)作物共同種植，轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的單一農(nóng)作物種植。許多村民由于沒(méi)有時(shí)間打理自家田地，轉(zhuǎn)而將其包租出去，或直接撂荒、或種植一些林木。這種情況非常不利于本地的農(nóng)業(yè)發(fā)展，同時(shí)造成耕地資源浪費(fèi)。

畜禽種類(lèi)主要為雞、鴨、豬、牛，羊則不多見(jiàn)。以前多為農(nóng)家散養(yǎng)，現(xiàn)在逐步發(fā)展為規(guī)模化養(yǎng)殖。水資源豐富的自然條件帶來(lái)豐足的水產(chǎn)，樅陽(yáng)地區(qū)魚(yú)類(lèi)有150余種，四大家魚(yú)為主、同時(shí)還有鯽魚(yú)、鯉魚(yú)、鯰魚(yú)等養(yǎng)殖，每年都有大量出產(chǎn)，不僅供應(yīng)本地需求，并遠(yuǎn)銷(xiāo)外地市縣。因地處丘陵地帶，山坡之上還有大量的竹子資源出產(chǎn)，主要為粗大毛竹，原多為自用，用于建材，現(xiàn)在也成規(guī)?；⑦h(yuǎn)銷(xiāo)外地。土質(zhì)氣候適宜，優(yōu)質(zhì)茶源生長(zhǎng)，茶經(jīng)采摘、農(nóng)民加工后，風(fēng)味獨(dú)特，但因沒(méi)有自己的品牌且量不大，主要是自產(chǎn)自銷(xiāo)，僅供本地人飲用。

（2）外出務(wù)工

由于本地農(nóng)耕土地資源有限，農(nóng)業(yè)利潤(rùn)率低，從90年代開(kāi)始，本村村民便開(kāi)始外出打工。他們的足跡近則遍布合肥、安慶、蕪湖等本省較發(fā)達(dá)城市，遠(yuǎn)則涉及北京、上海、廣州、深圳、蘇、杭沿海城市，行業(yè)涉及建筑、裝修、加工制造、運(yùn)輸、餐飲服務(wù)等。大約90%的中青年均有外出務(wù)工經(jīng)歷。以前，限于文化水平和技術(shù)能力，他們從事的職業(yè)主要為普通體力勞動(dòng)者、雇員，由于本地人的勤勞、智慧，經(jīng)歷一二十年的發(fā)展現(xiàn)在也有些已成為公司老板、技術(shù)、管理人員。年輕人則由于具備一定的文化水平和職業(yè)技能，多從事一些技術(shù)性的工作。

（3）本地經(jīng)營(yíng)

近年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政府的重視以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，本村也涌現(xiàn)起一些產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在有預(yù)制板等建材生產(chǎn)、蔬菜水果加工、肉牛養(yǎng)殖，還有外來(lái)投資興建的電子元器件組裝等企業(yè)。

（4）商業(yè)及服務(wù)業(yè)

以前本地的商業(yè)主要是鄉(xiāng)村生活用品零售業(yè)，現(xiàn)在還出現(xiàn)了服裝店、飯店、理發(fā)、洗浴、機(jī)動(dòng)車(chē)維修等服務(wù)性商店，農(nóng)產(chǎn)品集中流通、運(yùn)輸業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)用資料批發(fā)業(yè)也在興起。

2、收入水平

在村務(wù)農(nóng)者平均年收入水平在3-5萬(wàn)/年，其中包括農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)出，農(nóng)副產(chǎn)品出售及平時(shí)在鄉(xiāng)務(wù)工收入；普通外出務(wù)工體力勞動(dòng)者平均年收入在3-8萬(wàn)/年，從事技術(shù)、管理活動(dòng)的收入水平更高，在外從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的老板，甚至達(dá)幾十至幾百萬(wàn)元。收入水平與個(gè)人能力、工作經(jīng)驗(yàn)及從事行業(yè)有關(guān)?？傮w收入水平與前些年相比有了很大的改觀。

在鄉(xiāng)自經(jīng)營(yíng)者收入水平與規(guī)模有關(guān)，村中普通零售超市年收入水平在20-30萬(wàn)元，當(dāng)年關(guān)、節(jié)慶時(shí)消費(fèi)量較高，收入也較多。

在鄉(xiāng)務(wù)工者，主要為農(nóng)閑時(shí)務(wù)工，忙時(shí)做農(nóng)活。也有人專(zhuān)門(mén)承包常年外出務(wù)工者的土地，進(jìn)行農(nóng)業(yè)種植，由于擴(kuò)大了規(guī)模，也有較為可觀的收入。

3、消費(fèi)水平

目前村民的主要消費(fèi)方面為衣、食、住、行、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、娛樂(lè)、婚喪嫁娶等。目前該村溫飽問(wèn)題已解決，正在向小康水平發(fā)展。對(duì)大部分家庭來(lái)說(shuō)，衣、食、孩子教育，占據(jù)消費(fèi)的主要部分，教育消費(fèi)主要在于學(xué)生的學(xué)習(xí)用品，對(duì)于有高中生、大學(xué)生的家庭來(lái)說(shuō)主要在于學(xué)費(fèi)及學(xué)生生活費(fèi)。由于生活水平的提高，多數(shù)家庭都建了新房、大部分都是二層或三層小樓，格外漂亮氣派，很多家庭也買(mǎi)了小汽車(chē)、面包車(chē)等作為代步工具。對(duì)于部分家庭來(lái)說(shuō)，其中醫(yī)療、婚喪嫁娶則占據(jù)消費(fèi)的主要部分。因病致貧，因婚致貧的現(xiàn)象與全國(guó)其他地區(qū)同樣嚴(yán)重。

三、社會(huì)結(jié)構(gòu)

1、社區(qū)組織

岱鰲村人口總數(shù)約3900人，由岱鰲村村民自治委員會(huì)組織協(xié)調(diào)管理，黨支部2個(gè)，黨員60余，構(gòu)成岱鰲村基層管理組織。

2、社會(huì)組成

社會(huì)成員組成以農(nóng)民為主，兼有私營(yíng)企業(yè)老板、小手工業(yè)者，有些農(nóng)民常年在外務(wù)工，在鄉(xiāng)耕地轉(zhuǎn)租他人耕種，或直接種植林木靠天生長(zhǎng)。土地撂荒，利用率低的趨勢(shì)逐年增長(zhǎng)，約有70-80%的中青年村民常年在外務(wù)工，在鄉(xiāng)村民主要為老年、中青年婦女、少年及兒童，每到春節(jié)及農(nóng)忙時(shí)期在外村民才會(huì)返鄉(xiāng)，因此留守婦女、兒童、老人的問(wèn)題也比較突出。

村中還有愈來(lái)愈多的外出務(wù)工者，已在外地定居，節(jié)慶時(shí)候也難以回鄉(xiāng)，他們逐漸將家中老小接往定居地生活，因此岱鰲村人口非但未發(fā)生增長(zhǎng)，反而有下降趨勢(shì)。

3、社會(huì)問(wèn)題

留守人員問(wèn)題逐漸嚴(yán)重，由于中青年外出務(wù)工造成，老人、兒童在村留守，老人行動(dòng)不便，各種體力活難以完成，兒童疏于管理，成長(zhǎng)過(guò)程中容易受到不良影響，再加上祖孫隔代失去父母教育和關(guān)懷，容易造成孩子的心理問(wèn)題。好在本地民風(fēng)淳樸，違法犯罪情況并不多見(jiàn)，留守人員生活相對(duì)平靜、安全。

老齡化問(wèn)題逐漸嚴(yán)重，由于醫(yī)療衛(wèi)生條件改善，人口平均壽命增長(zhǎng)，計(jì)劃生育導(dǎo)致青少年人口得到控制，平均每家一至二個(gè)子女，因此導(dǎo)致中老年人口比例增加，而青少年人口比例減少，老齡化問(wèn)題導(dǎo)致養(yǎng)老問(wèn)題逐漸突出。

老年人養(yǎng)老問(wèn)題逐漸凸顯。由于本地養(yǎng)老主要由子女負(fù)擔(dān)，農(nóng)民普遍沒(méi)有養(yǎng)老保險(xiǎn)和完善的養(yǎng)老管理機(jī)構(gòu)，中青年人一方面要賺錢(qián)在外務(wù)工，另一方面還要照顧父母老人，老年人醫(yī)療、贍養(yǎng)問(wèn)題往往限制了中青年的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)來(lái)源，照此形勢(shì)下去，將來(lái)這種情況會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重。需要國(guó)家重視、統(tǒng)籌安排，保障老年人生活和中青年人的發(fā)展。

本地青少年的減少在學(xué)校入學(xué)人數(shù)上也有所反映，在2000年左右，岱鰲村小學(xué)在校學(xué)生有三百多人，現(xiàn)在卻只有不到一百人，有的年級(jí)僅十幾個(gè)學(xué)生。這既有人口老齡化的原因也有部分青壯年外出務(wù)工將子女帶走的原因。

四、文化風(fēng)俗

文化風(fēng)俗主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日及婚喪嫁娶方面，在日常生活中，岱鰲村民風(fēng)淳樸厚道，待客熱情，奉行勤勞致富的原則，鄙棄好逸惡勞、貪圖享受的行為。

1、歷史傳說(shuō)與遺跡

歷史傳說(shuō)大多關(guān)于岱鰲山，最出名的是關(guān)于東海龍女出嫁，與秦始皇三鞭打不走岱鰲山的傳說(shuō)。另有康熙年間，張氏三姐妹結(jié)廬修行建成“小圍凈土庵”，后遇強(qiáng)盜而不屈，死后傳為佳話(huà)，由其十世孫清康、雍、乾三朝大學(xué)士張廷玉為其立祠擴(kuò)建并更名為三圣庵，又名三貞庵。至今山上還有鴻鈞老祖廟和三貞庵，供后人膜拜瞻仰。每逢初一、十五，當(dāng)?shù)刂欣夏耆酥g還保存著上山拜佛的習(xí)俗，通過(guò)叩拜神靈來(lái)保持內(nèi)心的信仰與寧?kù)o，獲得生活的希望與信心。

2、傳統(tǒng)文化

現(xiàn)在仍流傳的文化形式包括黃梅戲、樅陽(yáng)胡琴書(shū)等，每逢節(jié)日或婚喪嫁娶等吉慶活動(dòng)之時(shí)，還會(huì)邀請(qǐng)本地有名的表演隊(duì)伍進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，并吸引當(dāng)?shù)睾芏啻迕窬奂^看。

3、娛樂(lè)活動(dòng)

當(dāng)前農(nóng)村最流行娛樂(lè)活動(dòng)主要是打麻將，樅陽(yáng)麻將另具自身特色與我國(guó)其他各地區(qū)均不相同，此種玩法牌技固然重要，輸贏更憑運(yùn)氣。牌友也多是自己相熟親戚、鄰里、朋友之間，打牌僅供消遣、娛樂(lè)，并不構(gòu)成賭博活動(dòng)，往往幾個(gè)熟人湊成一桌麻將之后便開(kāi)始談天說(shuō)地，家長(zhǎng)里短、奇事異聞，無(wú)所不包。

社區(qū)活動(dòng)由于大多數(shù)中青年村民在外務(wù)工，很難組織。主要的社區(qū)活動(dòng)集中在婚喪嫁娶等事件上，之前往往是一家有事，鄰里守望相助，全靠鄰里自覺(jué)幫忙組織，現(xiàn)在社區(qū)服務(wù)的方便以及紅白理事會(huì)成立，使各種事情更加程序化、簡(jiǎn)捷化。

4、民間風(fēng)俗（節(jié)日、婚喪嫁娶）

民間風(fēng)俗與多數(shù)漢族居民相似，現(xiàn)在主要的民俗活動(dòng)集中在春節(jié)前后，幾乎全部的外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)，往往從臘月二十之前就開(kāi)始準(zhǔn)備各種年貨、年夜飯。大年初一開(kāi)始拜年，接著就是走親戚，走親戚的習(xí)俗是客人提著煙、酒等禮品前往，主人家則一定要留客人吃飯，而且每家的飯菜都極盡豐盛，因?yàn)樵截S盛的飯菜就代表著主人越加誠(chéng)懇的心意，飯桌前主人會(huì)祝酒、散煙，給客人夾菜，十分熱情。除了雞、鴨、魚(yú)、肉，有一道菜則是必上的，名為“元寶”，實(shí)是鹵雞蛋，這種雞蛋的做法非常講究，一般為家養(yǎng)小雞、散養(yǎng)長(zhǎng)成，常年自行覓食，不喂任何含有人工添加劑的飼料，因此煮出的雞蛋，晶瑩雪白彈性十足，蛋黃個(gè)大，黃中透紅。再與鹵肉肉湯混合煮出，添加了白芷、當(dāng)歸等中藥藥材，幾經(jīng)火候，滋味營(yíng)養(yǎng)皆蘊(yùn)藏其中，尤其被賦予元寶的寓意，送給客人吃即意味著恭喜發(fā)財(cái)，同時(shí)由于中藥藥材及雞蛋本身的營(yíng)養(yǎng)也頗具滋補(bǔ)功效。

但豐盛的宴席也帶來(lái)一些不好的現(xiàn)象，就是容易形成攀比奢侈之風(fēng)，并造成浪費(fèi)。人們由于暴飲暴食，以及飲酒過(guò)量也容易造成身體健康的風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)過(guò)近幾年村委會(huì)的宣傳倡導(dǎo)，風(fēng)氣已有所扭轉(zhuǎn)。

5、風(fēng)味食品 本地所產(chǎn)各種特色風(fēng)味食品主要有臘肉、臘腸、鹵雞蛋（元寶）、風(fēng)干鴨、咸魚(yú)、湯圓、米面、糯米粑、方片糕、山粉圓子、山芋粉絲等。每年過(guò)年時(shí)節(jié)，這些食品幾乎家家都會(huì)制作。臘肉、風(fēng)干鴨、咸魚(yú)等由于屬于腌制風(fēng)干食品往往保存時(shí)間很久甚至達(dá)到一年。而米面、山粉圓子則是岱鰲村特產(chǎn)，米面是大米磨成粉之后做成面條狀，然后晾干，十分筋道爽口，山粉圓子則是紅薯粉經(jīng)煮制后產(chǎn)生的塊狀淀粉凝膠物質(zhì)，吃的時(shí)候經(jīng)過(guò)再次煮制，與肉骨頭、香調(diào)料等一起燴制，既可作菜又可當(dāng)飯，彈性十足、滋味濃厚，是原來(lái)本地人一種美食。糯米粑粑則是本地的糯米磨面與田野中的一種野菜混合，之后經(jīng)本地所產(chǎn)的菜籽油炸至金黃，撈出后外脆里黏，很有彈性，并且散發(fā)著菜籽油的芳香和野菜的清香，味蕾在多重刺激下更為敏感，令人食欲大開(kāi)。

五、教育狀況

1、教育資源

岱鰲村共有1座小學(xué)，一座中學(xué)，九年義務(wù)教育普及率幾乎達(dá)到100%。小學(xué)及中學(xué)均是當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)主管的公立教學(xué)機(jī)構(gòu)。

2、學(xué)歷構(gòu)成

本地青年人學(xué)歷構(gòu)成研究生、本科、專(zhuān)科、職業(yè)高中、初中畢業(yè)都有，其中本科以上高學(xué)歷人群不多，很多年輕人初中、高中畢業(yè)之后就外出務(wù)工，隔幾年之后就回鄉(xiāng)結(jié)婚生子。但最近幾年由于本地人思想觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)子女教育問(wèn)題也愈加重視，很多初高中畢業(yè)的年輕人即使不讀大學(xué)也會(huì)選擇在職業(yè)技術(shù)學(xué)校進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，其中多數(shù)文化水平都在職業(yè)高中以上，其實(shí)本地人對(duì)知識(shí)文化很久以來(lái)就有一種敬仰和追求。在本地，知識(shí)改變命運(yùn)并非一句空話(huà)而有著歷史和現(xiàn)實(shí)諸多方面的例證。

岱鰲山人文氣息一向十分濃厚，山下即為清代桐城派文豪姚鼐故居及墓地，供后人瞻仰憑吊。岱鰲山腳下，即為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛故居，不過(guò)因年代久遠(yuǎn)，建筑失修，僅余殘址，供人憑吊。人杰地靈，因此本地人也特別注重對(duì)后代的文化教育，在兒女身上不吝投資，以使他們獲得更好的社會(huì)地位和人生軌跡。

雖則本科及以上學(xué)歷的成年人多定居外地，但與故鄉(xiāng)總有難以割舍的情結(jié)，因此仍計(jì)算在岱鰲村實(shí)際人口內(nèi)。

3、繼續(xù)教育

在成年人繼續(xù)教育上，由于思想意識(shí)及觀念的不足，還未形成具規(guī)模的發(fā)展。不過(guò)在上級(jí)政府的鼓勵(lì)和支持下，經(jīng)過(guò)宣傳，在本地相繼有一些仍在當(dāng)?shù)氐拇迕駞⒓恿艘恍╆P(guān)于農(nóng)業(yè)種植及養(yǎng)殖業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)，也算是繼續(xù)教育的一些成果。

六、特色資源及開(kāi)發(fā)建議

1、農(nóng)業(yè)資源（農(nóng)、林、牧、副、漁）

本地有著非常豐富的水資源，水域面積能占到地區(qū)面積的30-40%，因此從事水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)具有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。本地也具有非常豐富的山林資源，村落依山而建，房前屋后即是山林，林木種類(lèi)眾多，既有果樹(shù)也有經(jīng)濟(jì)樹(shù)種，但并未形成規(guī)?；N植，多數(shù)山林并未進(jìn)行規(guī)劃，如果經(jīng)過(guò)規(guī)?；N植規(guī)范化管理之后也必是一種極其可觀的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

本地豐富的勞動(dòng)力資源，未經(jīng)開(kāi)發(fā)，大量外流，究其原因在于本地并沒(méi)有明顯的致富路徑，所以勞動(dòng)力只能通過(guò)在外務(wù)工來(lái)釋放其潛能，并帶來(lái)收入。但這種普遍的現(xiàn)象一方面導(dǎo)致留守婦女、兒童及老人問(wèn)題，另一方面勞動(dòng)力外流導(dǎo)致了本地可開(kāi)發(fā)資源的浪費(fèi)。

2、生態(tài)資源（山地資源、林地資源、生態(tài)資源、旅游資源）

本地最重要的特點(diǎn)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)工業(yè)污染與破壞性開(kāi)發(fā)，一切都是在原生態(tài)的基礎(chǔ)上，因此具有非常大的生態(tài)資源，如果進(jìn)行原生態(tài)開(kāi)發(fā)、綜合利用將會(huì)帶來(lái)非常大的市場(chǎng)前景！

無(wú)污染、無(wú)破壞的優(yōu)美環(huán)境，將是非常重要的旅游資源，無(wú)污染的土地與工業(yè)區(qū)隔絕的環(huán)境，非常適合發(fā)展有機(jī)農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)。便利的交通設(shè)施，使本地與城市的距離迅速拉近，這種景色宜人的田園風(fēng)光適合發(fā)展農(nóng)業(yè)觀光旅游和生態(tài)旅游，可以在有機(jī)農(nóng)業(yè)基地里建造農(nóng)業(yè)觀光園和體驗(yàn)園。為城市居民提供休閑娛樂(lè)體驗(yàn)田園生活提供一片凈土。

山坡林地未經(jīng)開(kāi)發(fā)，這里適宜多種喬木、灌木及草本植物生長(zhǎng)，可以進(jìn)行相應(yīng)開(kāi)發(fā)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)林建設(shè)，統(tǒng)籌規(guī)劃管理形成具規(guī)模的果木林、木材林，觀光林地，林地中間可以進(jìn)行中草藥種植、畜禽放養(yǎng)等，形成立體種植養(yǎng)殖結(jié)構(gòu)，建立穩(wěn)定可持續(xù)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

同時(shí)岱鰲山作為一片奇石林立、峰巒錦繡的山脈，借助本地流傳已久的傳說(shuō)、文化，賦予其更加生動(dòng)、豐富的文化底蘊(yùn)，極易開(kāi)發(fā)成一座旅游勝地。

3、文化資源

本地的文化資源包括岱鰲山的傳說(shuō)、鴻鈞老祖廟、三貞庵、民間的黃梅戲、琴書(shū)，民間風(fēng)俗、農(nóng)家宴等。通過(guò)一定的包裝、宣傳，打造成岱鰲村名片，向附近城市及周邊省市推廣，將會(huì)給岱鰲村的旅游業(yè)、制造、加工業(yè)帶來(lái)更多的宣傳。

通過(guò)歷史名人遺跡及故事的發(fā)掘，將桐城姚鼐故居、朱光潛故居等進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)也可以將岱鰲村的形象進(jìn)行提升和推廣。利于形成本地產(chǎn)品的品牌效應(yīng)和旅游景點(diǎn)的名片效應(yīng)。

4、美食、美景

通過(guò)對(duì)風(fēng)味鹵雞蛋（元寶）、風(fēng)干鴨、咸魚(yú)、米面、糯米丸子、糯米粑粑等美食小吃的宣傳可以形成一系列食品加工產(chǎn)業(yè)，向周邊縣市及省市乃至全國(guó)推出具有岱鰲村特色的小吃、食品，改變當(dāng)?shù)厝嗽谕鈩?wù)工為主的現(xiàn)狀，提升本地居民的收入水平和生活水平。

第四篇：新寺村調(diào)研報(bào)告

我鎮(zhèn)根據(jù)區(qū)委宣傳部關(guān)于開(kāi)展新時(shí)期農(nóng)村思想政治工作狀況的調(diào)研精神，認(rèn)真圍繞“提高思想政治工作科學(xué)化水平”這一主題，對(duì)我鎮(zhèn)農(nóng)村思想政治工作進(jìn)行了調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

一、當(dāng)前農(nóng)村干部群眾的思想狀況

彌陀鎮(zhèn)轄16個(gè)行政村，184個(gè)農(nóng)業(yè)合作社，農(nóng)業(yè)人口28809人。目前，我鎮(zhèn)農(nóng)村干部群眾的總體思想狀況是好的，比較穩(wěn)定，表現(xiàn)在：廣大干部群眾對(duì)黨在農(nóng)村的現(xiàn)行方針、政策是滿(mǎn)意的、擁護(hù)的，特別是對(duì)黨中央、國(guó)務(wù)院關(guān)注“三農(nóng)”問(wèn)題，切實(shí)為農(nóng)民謀利益的重大舉措表示堅(jiān)決擁護(hù)；通過(guò)多年的宣傳思想教育，廣大農(nóng)村干部群眾的自身素質(zhì)、民主意識(shí)普遍得到提高，村干部一心一意為農(nóng)民著想，為農(nóng)民辦實(shí)事、辦好事，農(nóng)民也比較關(guān)心村里的事，積極響應(yīng)村兩委的號(hào)召，支持村兩委的工作，主動(dòng)參政議政，干群關(guān)系較為融洽；農(nóng)民增收致富的信心增強(qiáng)，致富本領(lǐng)加大，渴望富起來(lái)的心情迫切，村兩委會(huì)干部適時(shí)加以引導(dǎo)，農(nóng)民在致富路上步子邁開(kāi)了步子。

同時(shí)也存在一些不容忽視的問(wèn)題。個(gè)別農(nóng)民對(duì)黨的方針、政策在宣傳、理解上有偏差，當(dāng)涉及到個(gè)人利益一時(shí)得不到滿(mǎn)足，就產(chǎn)生一些過(guò)激的行為，如聚眾鬧事、無(wú)理取鬧、煽動(dòng)不明真相的群眾上訪(fǎng)等；自我學(xué)習(xí)、自我約束能力差，有的只管自己的事情，村里的事、他人的事漠不關(guān)心、不過(guò)問(wèn)，形成“你喊你的，我做我的”的局面；農(nóng)民有富起來(lái)的愿望，但缺乏帶人致富的思想，小富即安、未富亦安，不敢闖、不敢試、不敢冒風(fēng)險(xiǎn)，村兩委會(huì)鼓勵(lì)他們干什么，有時(shí)不敢干，只等別人干好得到實(shí)惠時(shí)才去做，等、靠、要思想嚴(yán)重；在一些村干部中工作不求上進(jìn)、做

1一天和尚撞一天鐘思想還相當(dāng)嚴(yán)重，因受到現(xiàn)行的村換屆選舉三年期的影響，工作中怕得罪人，遇到矛盾繞道走，或把矛盾的解決推到上級(jí)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；有的村兩委班子一直形不成合力，遇事互相推諉，工作相互扯皮，嚴(yán)重影響了村里各項(xiàng)工作的正常開(kāi)展；有的村黨支部書(shū)記不能很好的發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”作用，黨組織形成不了核心，缺乏凝聚力，黨員雙帶作用發(fā)揮不明顯，沒(méi)有培養(yǎng)黨組織后備力量。

二、農(nóng)村基層宣傳思想工作的開(kāi)展情況

一是抓好陣地建設(shè)。鎮(zhèn)建成了一個(gè)面積300平方米的鎮(zhèn)綜合文化站。全鎮(zhèn)大部分村都有文化活動(dòng)室、圖書(shū)室，并藏有各種圖書(shū)，主要是科技、法律、農(nóng)業(yè)、林業(yè)等各方面內(nèi)容。聯(lián)合、金華、來(lái)龍山3個(gè)村擁有自己的農(nóng)村書(shū)屋。來(lái)龍山、瀘彌、群利村修建了集辦公、培訓(xùn)、文化為一體的村級(jí)服務(wù)中心，為新農(nóng)村建設(shè)提供了樣板。16個(gè)村都配備了遠(yuǎn)程教育設(shè)備，定期組織黨員、村民學(xué)習(xí)黨的知識(shí)、法律常識(shí)、致富信息和技術(shù)。全鎮(zhèn)農(nóng)村自發(fā)組織的文化娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩。每年正月十五鬧元宵，各村組織村民參加政府的扭扁擔(dān)、劃拳等趣味活動(dòng)。三度、潛力村建有農(nóng)民健身工程，適時(shí)組織群眾自?shī)首詷?lè)文體活動(dòng)，特別是農(nóng)閑時(shí)節(jié)，農(nóng)民自?shī)首詷?lè)，參加文化活動(dòng)高潮迭起。16個(gè)村公益性電影放映每月16場(chǎng)，保證了群眾看好電影。彌陀社區(qū)成立了鼓號(hào)隊(duì)、腰鼓隊(duì)各一個(gè)，人員40余人，每年春節(jié)開(kāi)展一次火龍燈表演活動(dòng)，進(jìn)一步豐富了群眾文化生活。

二是創(chuàng)新工作方式方法。鎮(zhèn)黨委按照宣傳思想工作要求和各村的實(shí)際需要，經(jīng)常組織基層黨員干部開(kāi)展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。聯(lián)村干部定期或不定期地深入基層宣講黨的路線(xiàn)、方針、政策，并同

農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)；同時(shí)，每年舉辦多次由黨員、村班子成員、產(chǎn)業(yè)化大戶(hù)、普通農(nóng)民自愿參加的農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)班和勞動(dòng)力就業(yè)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)專(zhuān)家宣講授課，現(xiàn)場(chǎng)解答群眾問(wèn)題，取得了很好效果。為了開(kāi)拓視野，鎮(zhèn)黨委推薦來(lái)龍山村的黨員干部和種植大戶(hù)參加區(qū)委組織部組織到山東壽光考察學(xué)習(xí)蔬菜。鎮(zhèn)黨委還要求每名黨員干部都掌握一項(xiàng)農(nóng)村實(shí)用技術(shù)，熟悉一套政策法規(guī)，成為農(nóng)村工作的行家里手。在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀期間，鎮(zhèn)黨委組織了由全鎮(zhèn)14名大學(xué)生村干部組成的宣講團(tuán)，分三個(gè)組巡回到17個(gè)村（社區(qū)）開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀宣傳活動(dòng)，把全鎮(zhèn)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)推向更高層次。大學(xué)生村干部宣講團(tuán)采取召開(kāi)黨員大會(huì)、深入田間地頭、個(gè)別走訪(fǎng)黨員干部和群眾、發(fā)放宣傳資料、懸掛宣傳標(biāo)語(yǔ)、在村務(wù)公開(kāi)欄內(nèi)編寫(xiě)專(zhuān)題板報(bào)、組織群眾在遠(yuǎn)程教育點(diǎn)收看科學(xué)發(fā)展觀宣傳片等形式，用通俗易懂的語(yǔ)言、形象鮮活的事例，抱著向基層黨員學(xué)習(xí)的謙虛態(tài)度，向全鎮(zhèn)農(nóng)村黨員宣講科學(xué)發(fā)展觀，宣傳開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的目的和意義，宣傳現(xiàn)階段黨的惠農(nóng)政策，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變思想觀念，創(chuàng)新致富門(mén)路，鼓勵(lì)積極投身于新農(nóng)村建設(shè)。在服務(wù)“名酒、名園、名村”項(xiàng)目建設(shè)中，組織鎮(zhèn)村干部深入農(nóng)戶(hù)，宣傳項(xiàng)目實(shí)施具體內(nèi)容、目的和意義，從而提高群眾主動(dòng)參與建設(shè)的積極性。鎮(zhèn)黨委專(zhuān)門(mén)安排人員負(fù)責(zé)跟蹤項(xiàng)目宣傳報(bào)道工作，從項(xiàng)目進(jìn)度、取得的成效、創(chuàng)新舉措、先進(jìn)經(jīng)念、優(yōu)秀典型等方面寫(xiě)信息、編簡(jiǎn)報(bào)。會(huì)場(chǎng)、工地、檢查現(xiàn)場(chǎng)都能見(jiàn)到他們的身影。

三、農(nóng)村宣傳思想工作面臨的困難和問(wèn)題

1、農(nóng)村的一些政策宣傳不夠到位。

2、有些地方存在著思想政治工作軟弱無(wú)力的問(wèn)題，思想政治工作缺少應(yīng)有的威力。一些村的個(gè)別村干部輕視宣傳思想工作，存在著“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)擠掉”思想，沒(méi)有把宣傳思想工作擺上應(yīng)有的位置。不少干部還存在著“重物質(zhì)動(dòng)力、輕精神鼓勵(lì)”的現(xiàn)象，只注重抓改革、抓建設(shè)、抓經(jīng)濟(jì)，不過(guò)問(wèn)改革、建設(shè)、發(fā)展中農(nóng)民的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。理論教育群眾不愿接受，好的辦法不多，導(dǎo)致群眾對(duì)社會(huì)上某些不良現(xiàn)象怨恨多、抱怨多，對(duì)村干部產(chǎn)生抵觸情緒。

3、受村民自治法的影響，村干部的積極性不高。一些村民在換屆選舉中，因沒(méi)有把自己心目中的候選人選上，對(duì)當(dāng)選者憑空制造事端，百般刁難，組織一些不明真相的村民無(wú)理取鬧，使村干部無(wú)暇顧及其他事情，陷于解決農(nóng)民糾紛、調(diào)解的被動(dòng)局面。

4、在宣傳文化硬件設(shè)施建設(shè)方面，因鎮(zhèn)財(cái)政財(cái)力有限，大部分村又是空殼村，資金投入不夠。

5、四、加強(qiáng)和改進(jìn)農(nóng)村宣傳思想工作的建議

做好農(nóng)村基層思想政治工作，就是要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，用黨的各項(xiàng)路線(xiàn)、方針、政策教育農(nóng)民，動(dòng)員農(nóng)民，充分調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民的社會(huì)主義積極性，不斷提高他們的思想水平和道德素質(zhì)。結(jié)合我鎮(zhèn)農(nóng)村干部群眾的思想狀況和宣傳思想工作存在的問(wèn)題，著力做好以下幾項(xiàng)工作：

1、加強(qiáng)農(nóng)村思想政治工作，關(guān)鍵搞好基層組織建設(shè)。要做好對(duì)農(nóng)村基層思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)，核心問(wèn)題是要搞好自身的建

設(shè)。因?yàn)榛鶎咏M織是黨和政府農(nóng)村工作的基礎(chǔ)和依托，是黨和政府與農(nóng)民聯(lián)系的重要紐帶，是黨的各項(xiàng)方針政策的落腳點(diǎn)。注重選強(qiáng)配齊村班子。以“多換思想少換人、不換思想就換人”的原則，優(yōu)化村級(jí)班子建設(shè)。我鎮(zhèn)在來(lái)龍山村進(jìn)行了 “公開(kāi)招募、三關(guān)遴選”村黨支部書(shū)記試點(diǎn)工作。來(lái)龍山村是全鎮(zhèn)較有名氣的“疙瘩村”，人際關(guān)系相當(dāng)復(fù)雜，以致于每屆換屆選舉時(shí)都出現(xiàn)問(wèn)題。在工作中，我們嚴(yán)把三關(guān)，精心選拔優(yōu)秀人才。唐地蓮?fù)疽匀罕娡扑]票54票，黨內(nèi)23票當(dāng)選來(lái)龍山村黨支部書(shū)記，黨員和群眾信服了。以“公開(kāi)招募、三關(guān)遴選”村黨支部書(shū)記換屆為契機(jī)，拓寬渠道“選”，重點(diǎn)把強(qiáng)人、能人、帶頭人選配進(jìn)村級(jí)班子。對(duì)搞內(nèi)耗的“癱班子”、能力差的“弱班子”、思想舊的“庸班子”和不敢抓工作的“軟班子”大膽進(jìn)行調(diào)整。

2、加強(qiáng)農(nóng)村黨員干部的培訓(xùn)，不斷提高理論水平和思想素質(zhì)。要通過(guò)干部崗位輪訓(xùn)、科技培訓(xùn)和理論學(xué)習(xí)，幫助他們走出“老辦法不行，新辦法不會(huì)”的困境，使他們成為黨的政策宣傳員、農(nóng)民致富的帶頭人、政府與百姓的聯(lián)絡(luò)員、人民群眾的貼心人。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)骨干后備力量的培養(yǎng)，使他們肩負(fù)起建設(shè)小康社會(huì)的重任。

3、運(yùn)用多種教育手段，用社會(huì)主義思想占穩(wěn)農(nóng)村陣地。一是樹(shù)立教育理念。重點(diǎn)對(duì)廣大農(nóng)村黨員、干部和群眾進(jìn)行社會(huì)主義制度優(yōu)越性的教育，黨的基本路線(xiàn)和現(xiàn)階段黨在農(nóng)村的方針、政策教育，社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義的思想教育，社會(huì)主義法制教育，采取農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化娛樂(lè)形式，寓教育于活動(dòng)之中，使社會(huì)主義思想牢牢占穩(wěn)農(nóng)村陣地。二是提高農(nóng)民素質(zhì)。緊緊抓住提高農(nóng)民素質(zhì)這個(gè)核心，通過(guò)鎮(zhèn)黨校、農(nóng)村遠(yuǎn)程教育點(diǎn)

等培訓(xùn)基地，加大教育和培訓(xùn)力度，制訂切實(shí)有效的培訓(xùn)計(jì)劃，在提高農(nóng)民素質(zhì)上下功夫。三是轉(zhuǎn)變?nèi)罕娪^念。在新農(nóng)村建設(shè)中，我們要通過(guò)宣傳教育，使群眾懂得“什么是新農(nóng)村”、“怎樣建設(shè)新農(nóng)村”，強(qiáng)化農(nóng)民群眾對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的認(rèn)識(shí)，積極營(yíng)造新農(nóng)村建設(shè)的良好氛圍。四是樹(shù)立文明新風(fēng)。以創(chuàng)建文明村、文明戶(hù)為載體，弘揚(yáng)正氣，追求真善美，反對(duì)假惡丑為主要內(nèi)容，形成“尊老愛(ài)幼、家庭和睦、鄰里互助、文明和諧”農(nóng)村文明新風(fēng)尚。通過(guò)開(kāi)展創(chuàng)建文明戶(hù)活動(dòng)，把農(nóng)戶(hù)建成充滿(mǎn)創(chuàng)新精神、富有生機(jī)活力的文明細(xì)胞。在潛力村創(chuàng)建區(qū)級(jí)文明村的基礎(chǔ)創(chuàng)省級(jí)文明村。五是建立文化陣地。鎮(zhèn)村都要加大對(duì)農(nóng)村文化陣地投入，使農(nóng)村娛樂(lè)有載體，活動(dòng)有場(chǎng)所，致富有奔頭，用昂揚(yáng)向上的先進(jìn)文化引領(lǐng)農(nóng)民走上富裕之路。

第五篇：保岱村歷史文化內(nèi)涵的報(bào)告

關(guān)于保岱村歷史文化內(nèi)涵的報(bào)告

（修改稿）

一、歷史沿革及村名來(lái)歷

（1）五千年前，軒轅黃帝在此治水，稱(chēng)此地為翠媯州?！逗訄D挺輔佐》記載：“黃帝乃祓齋七日，至于翠媯州，大鳊魚(yú)折溜而至，乃天老迎之，五色具備?！?/p>

（2）堯舜時(shí)，這里仍名翠媯州。

《龍魚(yú)河圖》記載：?堯時(shí)與群臣賢智到翠媯之淵，大龜負(fù)圖來(lái)出授，堯敕臣下寫(xiě)取，寫(xiě)畢，龜還在那里。?

（3）西漢時(shí)，在此設(shè)縣，名潘。北齊至隋朝改懷戎縣。唐改媯州治。

《涿鹿縣地名資料匯編》記載：?漢初在此設(shè)縣治，名潘縣。東晉十六國(guó)時(shí)撤銷(xiāo)，改屬?gòu)V寧郡。建縣約五百年。唐貞觀八年（公元634年）又置州志，稱(chēng)媯州。?

《涿鹿縣志》涿鹿建制篇中記載：?公元581年，隋朝統(tǒng)一全國(guó)，這里屬涿郡懷戎縣（縣治在保岱）。公元618年至907年，唐貞觀八年，懷戎縣改為媯州。?

《陜西橋陵整修紀(jì)要》記載：?（涿鹿建制沿革）北燕時(shí)，屬燕州廣寧郡，州郡治下洛縣。仍置涿鹿、潘縣。北魏末廢潘縣。北齊改懷戎縣（治在今保岱）同時(shí)廢廣寧、涿鹿縣。隋為懷戎縣。唐代初屬河北道媯州懷戎縣。那時(shí)涿鹿縣被廢，一切由媯州懷戎縣管理，媯州治在保岱。截止唐穆宗長(zhǎng)慶二年，保岱古城仍然是媯州治所在地。?

《辭?！穻傊輻l：?州名，唐貞觀八年（公元634年）改北燕州置。治懷戎（今涿鹿西南，長(zhǎng)安中移治清夷軍城，今懷來(lái)縣東南舊懷來(lái)）轄境相當(dāng)河北張家口市、宣化、懷來(lái)、涿鹿及北京市延慶縣地。?

（4）唐、宋時(shí)改寶帶。

《涿鹿縣地名資料匯編》一書(shū)中《唐代河北道南部媯州》與《宋遼時(shí)代西京道奉圣州》區(qū)域圖上的媯州遷移到舊懷來(lái)，媯州改稱(chēng)寶帶。

（5）元朝時(shí)改保岱。

《元朝時(shí)代中書(shū)道上都路奉圣州》區(qū)域圖上的寶帶改稱(chēng)保岱。（6）明朝時(shí)稱(chēng)舜鄉(xiāng)堡，清朝恢復(fù)保岱。

《保安州考辯》記載：?下洛城乃清之保安州，古潘縣乃保安州西南之舜鄉(xiāng)堡，協(xié)陽(yáng)關(guān)乃舜鄉(xiāng)堡南之下關(guān)。?

原北大教授王北辰的《黃帝史跡考》記載：?保岱公社即清之舜鄉(xiāng)堡，位在協(xié)陽(yáng)關(guān)山谷的北口……?

據(jù)當(dāng)?shù)乩陷呏R(shí)分子張宇希介紹，古城中的古堡里在明朝時(shí)名舜鄉(xiāng)堡，南北一條大街，東西六條小巷，注冊(cè)為舜鄉(xiāng)堡。堡門(mén)口上寫(xiě)“舜鄉(xiāng)堡”三個(gè)大字。清朝時(shí)把其余四個(gè)自然村（拐角、后莊、壩口、南五村吸收到一塊）統(tǒng)稱(chēng)保岱。岱，綠色。保岱二字，意思是像泰山一樣長(zhǎng)留、安定。

二、該村的姓氏來(lái)源與來(lái)歷

據(jù)老輩人記憶，保岱村的古舜鄉(xiāng)堡，是由朱、謝、董、張四大富戶(hù)建起來(lái)的，一戶(hù)一面墻。因?yàn)樗炊脊懦潜凰魏螅藷熛∩?，從湖廣一帶遷來(lái)朱、謝、董、張四大戶(hù)。他們?cè)诟吲_(tái)上壘墻筑堡，并在堡下面挖有儲(chǔ)藏物品與躲避戰(zhàn)亂的暗道。所以，保岱的朱、謝、董、張是較早的大姓。而陳、楊、劉、李、丁、溫、王、趙等都是后來(lái)從山西或本地西山一帶遷來(lái)的。具體起源沒(méi)有記載。

三、古遺址遺跡及有關(guān)故事

舜都古城內(nèi)外炎黃與堯舜遺址遺跡眾多。上古堯舜時(shí)，舜都古城北還沒(méi)有窯子頭村，釜山、歷山、鴻蒙寺、堯、舜廟、瞽叟祠等都屬于古舜都。

（1）歷山，又名烈山（炎黃焚林墾田處，大舜耕田處）

《史記》記載：?舜，冀州人，舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱……??舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱陶器不苦窊。一年居成成聚，二年成邑，三年成都。?《括地志》記載：?舜耕歷山。?《魏土地記》記載：?下洛城西南四十里有潘城，城西有歷山，山上有舜廟。?（2）釜山（黃帝合符處）

西漢《史記》記載：?軒轅之時(shí)，北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。??釜山在懷戎媯州北。?唐《括地志》記載：?釜山在媯州懷戎縣北三里，山上有舜廟。?《后魏輿地圖風(fēng)土記》記載：?潘城西北三里有歷山，形似覆釜，故以名之。?《宣府通志》記載：?黃帝合符釜山。?察哈爾《通志》記：?釜山在涿鹿縣西南，距城三十一里。?

原北大教授王北辰在他的《黃帝史跡考》中說(shuō)：?……從而也就可以肯定釜山應(yīng)是保岱古城北幾里處的某山。揆之情理，所謂‘合符釜山’這一政治活動(dòng)，即使是在山上舉行某種儀式，而其主要實(shí)質(zhì)性的活動(dòng)也應(yīng)在山下平地。可以推測(cè)，現(xiàn)保岱古城這片地方，乃遠(yuǎn)古時(shí)黃帝與各部族集會(huì)、活動(dòng)的所在。??又表明，釜山之下的一片地方，不但沃衍宜耕，且扼交通要路，因而開(kāi)辟甚早，到了漢代乃于其地設(shè)置潘縣。?

（3）古潘城（堯舜時(shí)都城名）

《水經(jīng)注》記載：?漯水經(jīng)潘縣故城，或云舜所都也。?《魏土地記》記：?下洛城西南四十里有潘城。城西有歷山，山上有舜廟。?《涿鹿縣志〃古城遺址》記：?古潘縣城，傳為虞舜的出生地，舜初時(shí)的都城，夏以后，潘城為冀州地域。?曲辰著的《黃帝與中華文明》一書(shū)記載：?古之堯舜都潘城，在前后漢置為潘縣治……取媯水之名為州名，曰‘?huà)傊荨?，領(lǐng)縣一，為懷戎。州、縣之治都在潘城。?

上世紀(jì)五六十年代大煉鋼鐵時(shí)，在古城東南土崖下挖出繪有花紋的古房墻，埋在地下三米處。

（4）潘泉（媯水之源頭，舜時(shí)飲用與澆灌水泉）又名龍湫、龍?zhí)?/p>

《魏土地記》記載：?下洛城西南九十里有協(xié)陽(yáng)關(guān)，關(guān)道西通代郡。、其水東北流，歷笄頭山。闞骃曰：‘笄頭山在潘城南’，即是山也。又北逕潘縣故城，左會(huì)潘泉故瀆，瀆舊上承潘泉于潘城中?；蛟疲骸此家??！??媯州有媯水，水出于城中。?《保安州志》：?龍湫，即潘泉……在保岱堡，為州八之一。??保寧山塔不可毀，保岱龍?zhí)恫豢砷_(kāi)。?

傳說(shuō)黃帝時(shí)，媯州有九個(gè)大海眼往出冒水，洪水泛濫。黃帝帶人到此治水，他們用大石頭鑿出九個(gè)大石盤(pán)蓋住了海眼，水治住了。然而，第二年天大旱，此地又寸草不生了，黃帝立即叫人在大石盤(pán)上鑿開(kāi)一個(gè)海眼，即盤(pán)泉、潘泉的由來(lái)。

當(dāng)?shù)赜胁簧訇P(guān)于潘泉的傳說(shuō)，一種是說(shuō)蚩尤的劍是水做的，蚩尤和軒轅黃帝打仗，被軒轅黃帝追趕到潘泉邊，一不小心把劍掉進(jìn)了泉中，立即化成了水，不見(jiàn)了，沒(méi)有了武器，蚩尤吃了敗仗。還有一種說(shuō)法是，有一只金馬駒被歹人追趕跳進(jìn)了潘泉，歹人伸手去撈，水中伸出一只簸箕大的紅手掌把歹人拉進(jìn)了泉中，再也沒(méi)有出來(lái)。從此，人們不敢走近潘泉跟前去，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看。

（5）媯水（舜都時(shí)至上世紀(jì)六十年代古城內(nèi)一條河流）

《山海經(jīng)〃大荒東經(jīng)》記載：?有（嬀字去女字邊上面加草字頭）國(guó)，食黍，使四鳥(niǎo)，虎、豹、熊、羆。?《山海經(jīng)校注》記載：?（同上）國(guó)或當(dāng)做媯國(guó)。媯。水名，舜之居住地……舜為庶人，堯妻子二女，居于媯汭（媯水邊彎曲地方）。?《史記》記：?舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。??舜都居?jì)偹疀I，城內(nèi)有舜井，城外有舜宅及二妃壇。?《書(shū)〃堯典》記：?舜厘降二女于媯汭，嬪于虞。?《魏土地記》記：?媯州有媯水，水源于城中。?

潘泉水形成的河流。此河上世紀(jì)六十年代還有水，現(xiàn)在成為一條主村路，即保欒路村內(nèi)段。那時(shí)山環(huán)水繞，氣象萬(wàn)千。

傳說(shuō)舜在歷山上耕田時(shí)，他的兩個(gè)妃子也來(lái)拉犁。那時(shí)野象很多，二妃幫著制服野象。媯字就是女子牽象的意思，即媯字的由來(lái)。（6）舜井

《魏土地記》：?媯州有媯水，水源于城中，外城有舜井……?宣府《通志》記：?舜井在州城東南七十里舜鄉(xiāng)堡。?

傳說(shuō)舜的后母慫恿其父瞽叟陷害舜，讓舜下井去掏井。舜剛下去，他們就往井里填土。而舜早就做好了準(zhǔn)備，在井旁挖了另一個(gè)出口逃了出去。古城有古井多眼，都深不可測(cè)，因?yàn)樵缫巡挥?，大多都被覆蓋。

（7）舜鄉(xiāng)堡（虞舜的出生地）

宣府《通志》：?舜井在州城東南七十里舜鄉(xiāng)堡。?

清代楊桂森在他的《保安考辨》一文中指出：?下洛城乃清之保安州（今涿鹿縣城）。古潘縣乃保安州西南之舜鄉(xiāng)堡，協(xié)陽(yáng)關(guān)乃舜鄉(xiāng)堡南之下關(guān)。?

原北大教授王北辰在他的《黃帝史跡考》一文中，曾多次提到保岱是清之舜鄉(xiāng)堡。?保岱公社即清之舜鄉(xiāng)堡。位在協(xié)陽(yáng)關(guān)的北口、西側(cè)。??清代舜鄉(xiāng)堡有鎮(zhèn)潭寺……??故可以肯定保岱的西古城乃唐之?huà)傊?，漢之潘縣，而其東古城乃明清之舜鄉(xiāng)堡城，保岱堡城。?

（8）堯廟（9）舜廟

《魏書(shū)〃世祖紀(jì)》：?北魏道武帝拓跋珪于天興三年五月已巳，幸漯南宮，遂如廣寧，遣使者以太牢祠歷山帝堯、帝舜廟。??拓跋燾于神（此字鹿下面一個(gè)加字）元年（公元428年）八月，東幸廣寧，臨觀溫泉，以太牢祭堯、舜廟?！段簳?shū)〃禮志》記載：?拓跋睿于和平元年正月，東巡歷山、橋山、祭黃帝、堯、舜廟。?……《遼史〃圣宗紀(jì)》：?統(tǒng)和十三年（公元995年），八月壬辰，詔修山澤祠宇，先哲廟貌，以時(shí)祭之。奉圣州永興縣橋山黃帝廟、歷山堯廟、舜廟并得修繕。?《涿鹿縣志》：?夏，建舜廟于歷山（今窯子頭村北山）。?（10）瞽叟祠（舜父祠）

《后魏輿地圖風(fēng)土記》：?潘城西北三里有歷山，形似覆釜，故以名之。其下有舜廟，瞽叟祠存焉。?

（11）二妃壇（二妃，即堯二女，舜二妃）祭祀處

《史記》：?舜都居?jì)偹疀I，城內(nèi)有舜井，城外有舜宅及二妃壇。?（12）舜宅（虞舜舊宅）

《史記》：?舜都居?jì)偹疀I，城內(nèi)有舜井，城外有舜宅及二妃壇。?（13）漢潘縣城（古舜都城西南）（14）唐媯州城（古舜都城舊址上）原北大教授王北辰在《黃帝史跡考》中記載：?故可以肯定保岱的西古城址乃唐之?huà)傊?，漢之潘縣，而其東城乃明清之舜鄉(xiāng)堡城，保岱堡城。?

（15）清神臺(tái)（舜帝祭天地山川的大石桌）

從西漢到遼宋時(shí)的區(qū)域圖上，潘縣北都標(biāo)有清神臺(tái)。到元朝時(shí)清神臺(tái)改成辛莊子村?！朵寐箍h地名資料匯編》記載：?辛莊：秦代建村，因此地原有祭祀堯、舜的神臺(tái)，建村后名‘清神臺(tái)’，神臺(tái)后被兵賁所毀，改名辛莊子?！睋?jù)辛莊老年人講，此神臺(tái)為一丈多長(zhǎng)的大石桌，在舊小學(xué)院中，神臺(tái)有護(hù)法神，很靈驗(yàn)，后來(lái)被居民蓋房埋沒(méi)。

（16）蚩尤墓

《涿鹿縣地名資料匯編》記：?傳說(shuō)今潘縣古城西側(cè)那個(gè)黃土丘為蚩尤墓。?

傳說(shuō)蚩尤被軒轅黃帝斬殺在歷山下，就埋在這里。所以窯子頭村原名要斯頭，要子頭。蚩尤墓原來(lái)有四個(gè)高大的封土冢，稱(chēng)東四疙瘩。

（17）鴻蒙寺

《軒轅黃帝在涿鹿》記載：?釜山，又名歷山，位今涿鹿縣保岱鄉(xiāng)保岱村（古潘縣遺址）西北三里，窯子頭村背倚處，因山中諸峰狀似覆釜而得名。斯山上早年建有舜廟（據(jù)廢墟中磚瓦紋飾斷為秦漢以前建筑。）歷朝帝王將相多往祭祀，尤以北魏拓跋氏諸帝為頻。唐時(shí)擴(kuò)建改設(shè)‘天齊’、‘玉皇’、‘太極’等廟殿，總稱(chēng)鴻蒙寺，僧眾數(shù)百。香火鼎盛。明初戲于災(zāi)火（潘城同期被山洪沖毀）該遺址周遭10余畝，人稱(chēng)‘轉(zhuǎn)香壺’，其上瓦礫成堆，廟跡可辯，龍雕石塊俯拾可見(jiàn)（先為合符地，后為舜廟遺址）。其上有一塊寬長(zhǎng)米余的古板和一塊邊長(zhǎng)1〃8米的正方形大石（柱礎(chǔ)）……?

附傳說(shuō)故事《涿鹿城是一條船》

涿鹿縣有兩句古話(huà)：“前晌火燒鴻蒙寺，后晌水刮保岱城。”鴻蒙寺的三百六十個(gè)和尚與保岱城的三百六十家員外因?yàn)闊掋y砂發(fā)了財(cái)，開(kāi)始奢侈腐化，天天輪流擺宴，轉(zhuǎn)一圈正好一年，倒出的紅湯流到十幾里外。他們有了錢(qián)不積德行善，反而拿白面饃給孩子揩屁股，放出惡狗咬人。天上的玉皇知道后發(fā)了怒，就放火燒鴻蒙寺，發(fā)大水刮保岱城。但是天帝不忍心讓無(wú)辜的百姓受害，就派太白金星下凡來(lái)泄密給人們，他挑著棗、梨和燒餅沿街竄巷地叫賣(mài)，“棗梨（早離），大火燒?！苯腥藗冓s快逃?？扇藗兟?tīng)不懂。保岱城里有一家心眼好的老婆婆，也去買(mǎi)棗梨，太白金星見(jiàn)四外無(wú)人，就悄悄對(duì)她說(shuō)：“這里早晚要發(fā)一場(chǎng)大火災(zāi)，你該早早離開(kāi)呀?！崩掀牌懦粤艘惑@，為難地說(shuō)：“我有兒子在給縣衙應(yīng)官差，我每天得給他送飯呀?！苯又謫?wèn)：“你知道發(fā)洪水的時(shí)間嗎？”太白金星說(shuō)：“你們村南有一尊石猴，待它的眼一發(fā)紅，就下暴雨，淹城池，你事先造一只船，可保無(wú)恙?！庇衷偃龂诟浪?，此是天機(jī)，不可泄露。又說(shuō)，那時(shí)救人，千萬(wàn)別救三百六十家員外，上天正是為懲罰他們才降災(zāi)的。不想這秘密被她的兒子泄露給他的一個(gè)朋友，那朋友不但不相信，還嘲笑他。然后跑到城南，用紅顏料涂紅了石猴的眼睛。他剛一涂完，天上就鋪開(kāi)了黑云，剎時(shí)雷鳴電閃，大雨如注，平地起水，房倒城傾。三百六十家員外正大吃大喝，全被沖進(jìn)水里，泡進(jìn)滔滔的洪波里。老婆婆和兒子搖著事先做好的大船，來(lái)往在水中救百姓，就是不救任何一個(gè)員外，那三百六十家員外就葬身在水底了。木船載著滿(mǎn)滿(mǎn)一船百姓，在水中漂蕩了三天，水退了，才在桑干河北岸擱淺。人們就在這兒定居下來(lái)。過(guò)了許多年，官家見(jiàn)此處人口稠密，土地肥沃，就筑城立縣，仍稱(chēng)涿鹿縣。至于老涿鹿縣，早已被水沖光了。

（18）丹墀地

《軒轅黃帝在涿鹿》記載：?轉(zhuǎn)香壺?下有一片叫做?丹墀地?的平地，傳為當(dāng)年舉行合符儀式時(shí)萬(wàn)國(guó)諸候朝拜黃帝之所。（廟殿前的院落）

（19）舜道

上世紀(jì)六十年代，保欒路稱(chēng)舜道。

（20）銀砂石，又名硫球石（古道路上、田地里到處皆有，尤其以西邊為多）七十年代曾有人開(kāi)大汽車(chē)來(lái)收走許多，現(xiàn)在仍然俯拾皆是。

附傳說(shuō)故事《銀砂石》

很久以前，古舜都保岱是一個(gè)米糧豐足的風(fēng)水寶地。有一年青苗長(zhǎng)得十分喜人，滿(mǎn)川青翠。忽然在一天早晨，不少人發(fā)現(xiàn)自家地里的青苗被啃，開(kāi)始人們以為是誰(shuí)家的牲口沒(méi)有拴牢跑了出來(lái)，沒(méi)有太在意。后來(lái)，天天有人的青苗大面積被啃，并發(fā)現(xiàn)有臉盆大的蹄印，十分恐慌。村里膽大的男人們便自動(dòng)組織起來(lái)值更看地。當(dāng)夜，值更人看見(jiàn)一頭黑色的巨牛在風(fēng)卷殘?jiān)瓢愕乜谐允Ｏ碌那嗝?。人們敲鑼打鼓一齊來(lái)追巨牛，巨牛引著人們向西北方向走去，人們追到西山腳下，巨牛一聲大吼鉆了山，人們紛紛議論是神牛顯靈，西山必有寶。便挖山不止，果真挖出了大量的銀砂石。于是，保岱方圓幾十里上百里的人們都擁到西山下，家家砌爐，戶(hù)戶(hù)盤(pán)灶，不再種地，一齊挖礦煉銀。從此保岱古城每日火光沖天，濃煙蔽日，人們煉出了純度很高的銀錠，又雇上外地銀匠，把銀錠打成銀器和首飾。不久，古城出了三百六十家腰纏萬(wàn)貫的員外，歷山鴻蒙寺的僧人們也因?yàn)闊掋y發(fā)了大財(cái)。就開(kāi)始腐化墮落，互相宴請(qǐng)，為富不仁。被上天知道后水刮了保岱城，火燒了鴻蒙寺。古城人都四處逃難，大部分逃到河北，建起一座新縣城，即現(xiàn)在的涿鹿城，只留下一地的銀砂石，還有幾個(gè)黃土臺(tái)，現(xiàn)在的保岱都是后遷來(lái)的。

（21）鎮(zhèn)潭寺遺址（西城墻一帶）。泰山廟遺址（現(xiàn)在糧庫(kù)占用）。原北大教授王北辰的《黃帝史跡考》記載：?又據(jù)《保安州志》載，清代舜鄉(xiāng)堡（保岱堡）有鎮(zhèn)潭寺，其下有泉，保寧塔下也有四口暗井，泉與井通。雖然寺、泉、塔、井早已不存，但這些記載表明古城內(nèi)過(guò)去的泉水量比現(xiàn)在豐富的多，其穿城而出的小河正相當(dāng)于潘泉故瀆。? 鎮(zhèn)潭寺建筑年代不詳，但是保寧山上的明三暗四井七口據(jù)說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)修道成仙的黃伯陽(yáng)挖的，保岱鎮(zhèn)潭寺也鎮(zhèn)的是明三暗四七口井，或許與保寧山有關(guān)聯(lián)，有待考證。

（22）上世紀(jì)五十年代在城東南的崖下出土過(guò)紅陶盆、灰陶缸、一尺寬的大瓦。城內(nèi)出過(guò)唐代銅鏡。有人撿到過(guò)金錠。還有供60花甲子老人活葬的磚砌窯。

四、所屬地理位置、人口、面積 保岱古城位于涿鹿縣城西南二十里處，有700戶(hù)，3100口人，耕地6305畝。

五、當(dāng)?shù)靥貏e習(xí)俗、方言、飲食起居、戲曲文藝。

明朝初年，由于水刮火燒，古城殘破。大部分人是從湖與山西大槐樹(shù)下遷來(lái)，習(xí)俗帶有湖廣與山西習(xí)慣，主要有燒柴禾睡火炕。方言是桑干河流域的主體語(yǔ)言，地方性很強(qiáng)。戲曲是晉劇為主。飲食從前以黍子黃糕、小米飯、玉米餅為主。制做有編葦席、打漁、白鐵匠、木匠多。

六、種植業(yè)。

古代以種黍、谷、高梁、玉米為主，現(xiàn)在以種植玉米為主業(yè)，有少量豆類(lèi)、土豆。樹(shù)木從前以大黃杏、黃果為主，種桑養(yǎng)蠶，現(xiàn)在有少量蘋(píng)果、桃、李、棗、香椿、黃果樹(shù)。有大面積仁用杏樹(shù)。

七、古樹(shù)

從前，《竹鹿高照》大照壁旁有大槐樹(shù)，四人合不住。砍樹(shù)后的樹(shù)墩上，四人坐著下棋還富富有余。原泰山廟有古樹(shù)后被砍，現(xiàn)在已沒(méi)有古樹(shù)。

八、歷史人物

（1）上古時(shí)軒轅黃帝在此治水，神農(nóng)炎帝在此采藥、開(kāi)荒。

唐堯、虞舜在保岱建都，耕田、打漁、燒陶。

娥皇、女英都是本地人，專(zhuān)家認(rèn)為此二妃是拐角人。

（2）司馬遷寫(xiě)《史記》前曾來(lái)此考察。

（3）及至北魏幾位皇帝、即拓跋氏兄弟們都到此祭堯、舜。（4）唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖高開(kāi)道。

（5）原北大教授王北辰曾到此考察，他認(rèn)為歷山下的保岱村確為上谷郡潘縣和唐媯州城舊址，并在他逝世前建議：“要在保岱舊城立‘漢·上谷郡潘縣、唐·媯州·懷戎縣早期故址’的標(biāo)志牌。因?yàn)樽C實(shí)了保岱是媯州，就證實(shí)了保岱自古就是一處重要的古城。（6）清朝堡里董家曾出過(guò)多名秀才文人，兩代清朝庭曾賜有匾額。董二秀才，是原保岱鎮(zhèn)中教師董連仲的祖父。

（7）上世紀(jì)的張玉民（縣委書(shū)記秘書(shū)）又名桑南野人，嘲葫蘆，雙手能打算盤(pán)，會(huì)畫(huà)下山虎，唱上百首老歌，知識(shí)豐厚，寫(xiě)了大批歌頌舜都與二妃泉的詩(shī)。王尚信，偽國(guó)民黨察哈爾政府秘書(shū)

李大元，中國(guó)人民解放軍總政治部軍樂(lè)團(tuán)大隊(duì)長(zhǎng)

朱占武，抗戰(zhàn)時(shí)期區(qū)委干部，后轉(zhuǎn)到臺(tái)灣，任國(guó)民黨上校軍官。

等等

附：該申報(bào)縣、市、省、全國(guó)級(jí)的文物

（一）保岱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：

1、口頭民間故事，代表人物：劉義成、張宇希、王尚玉、趙義貴、安喜賢、張明園等人。

（二）物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、有百年歷史的保岱高小學(xué)堂。

民國(guó)初年桑干河南42·5個(gè)村子共同出資辦起該高級(jí)小學(xué)。培養(yǎng)出大批人才。民國(guó)建筑風(fēng)格，該校大禮堂兩門(mén)門(mén)檻下壓著兩塊大石碑，即從鎮(zhèn)潭寺搬來(lái)的，現(xiàn)在仍然鋪在腳下，已經(jīng)磨得光滑，只剩角上有幾個(gè)字。

2、有半個(gè)世紀(jì)歷史的國(guó)辦中學(xué)遺址（該校西墻即古城墻東墻）

3、商店舊址（現(xiàn)精英學(xué)校）、供銷(xiāo)社舊址。

4、保岱人民公社遺址（中學(xué)對(duì)面，原為古城東花園）

5、四千多年的古城墻、古舜鄉(xiāng)堡及地道、古井（上頭街）、古潘泉遺址（大口井）

6、陳家大院（朱秉來(lái)家）及果園地道、全家大院（原朱家）、張家大院（堡里張學(xué)謙家），董家大院（董連仲家，堡里老院）、溫家大院（壩口）、馬家大院、王家大院、李家大院（李大公家）、趙家大院（趙義貴家）等及泰山廟遺址（糧庫(kù)）

7、古道與銀砂石、8、漢代石猴（廟門(mén)口）、漢代上馬石（文化站門(mén)口）、磚雕影壁（閻家大門(mén)口）、窯灣河（古窯址）等

9、清神臺(tái)（辛莊子，舜帝祭拜處）與百草地（炎帝采藥處）

10、潘城古城門(mén)。（壩口村）

11、大量的石器，石碾、石槽、石臼，石滾。

12、大量的陶器，家家戶(hù)戶(hù)都有陶瓦缸、陶瓦盆、陶酒甕。

2014年3月31日

（注：小候書(shū)記，我把我所了解的保岱歷史都裝了進(jìn)來(lái)，肯定還有遺漏，也有錯(cuò)誤，因?yàn)闀r(shí)間太緊，不能再等，趕快上報(bào)。

另外你把東南西北殘城墻、廟門(mén)前的石猴、小學(xué)舊房、石器、禮堂門(mén)前的石碑、古潘城門(mén)、銀砂石、清代建筑的幾處大院，磚雕影壁、石頭街，文化站門(mén)外的上馬石都拍下來(lái)。如果有舊標(biāo)語(yǔ)、舊廟墻與彩繪更好，總之，越古老的東西越能證明保岱的歷史古老，盡量多地挖掘。

不要錯(cuò)過(guò)這次上報(bào)，讓上級(jí)了解保岱的重要機(jī)會(huì)。后面還附著尤秀兵、劉建貴等人寄過(guò)來(lái)的材料，都要一起附在報(bào)告后上交。如果照片沒(méi)有拍完，先把這份文字材料報(bào)上去，再補(bǔ)交照片。

盡快組織劉義成、王尚玉、安喜賢、張明園等老人講述保岱故事，讓陳建明代筆，把傳說(shuō)故事整理出來(lái)。如果故事多，可以申辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

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秀兵：這份報(bào)告已按時(shí)上繳，唯恐錯(cuò)過(guò)這次上級(jí)了解保岱歷史的機(jī)會(huì)。由于時(shí)間太緊，我就按我的想法整理了，或許還有遺漏，先這么做吧。我把它轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)來(lái)，希望你和劉大哥與李老師補(bǔ)充完善，做為以后向上級(jí)報(bào)告的基礎(chǔ)素材。只供內(nèi)部參閱修正，不對(duì)外或上網(wǎng)，一則以免引起麻煩，二則不想失去文史資源。楊素梅