第一篇：民間藝術調(diào)查報告

.河南淮陽廟會文化活動

考 察 調(diào) 研 報 告

專業(yè)名稱 裝潢藝術設計 班 級 10級本科裝潢2班 學生姓名 王康璐 課題名稱 中國民間美術概論 完成日期 2012年3月3日 老 師 蘇娟娟

鄭州輕工業(yè)學院易斯頓美術學院

二零一二年三月

.1.目 錄

一、課題基本情況介紹

二、調(diào)研情況介紹

調(diào)研的內(nèi)容和步驟 考察時間規(guī)劃

三、設計定位：中國民間美術概論

四、以淮陽旅行記為例里面內(nèi)容的基本介紹：

五、課題考察歸納總結(jié)

1.課題存在的突出問題 2.課題設計上應注意的問題

六、主題思想定位

七、參考文獻

導言

對于南方的同學來說，河南既熟悉又陌生，熟悉是因為它的旅游城市比較廣泛，而陌生則是因為我們不太了解北方各城市的民間藝術是怎么樣存在的?，F(xiàn)在我們就走進河南淮陽，去看看它的城市特色和它串流至今的民間藝術，讓我們?nèi)ジ惺芑搓柕臒崆檎写伞?/p>

..2.一、課題基本介紹

中國民間美術是中國億萬勞動人民創(chuàng)造的民間文化藝術，是群體文化藝術，是中華民族文化藝術的母體。中國民間美術是中國文化的重要組成部分。它是“人民群眾創(chuàng)作的，用以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動和在日常生活中應用及流行的美術”。它的產(chǎn)生和發(fā)展，貫穿于人們?nèi)粘Ｉ詈途袷澜绲母鱾€領域。它的內(nèi)容與形式直接反映了中國勞動人民的思想感情和審美趣味，顯示出他們的聰明才智和藝術創(chuàng)造才能。

二、調(diào)研情況介紹

1、淮陽的廟會文化

2、象征著平安吉祥的布老虎

3、被譽為“遠古時代的真圖騰”、“活化石”、“現(xiàn)代的古文物”—泥泥狗

考察時間規(guī)劃：

2012年3月1日

考察地點：

河南淮陽

三、設計定位：中國民間美術概論

中國是人類文明的發(fā)祥地之一。中華民族歷史悠久，多民族文化相互融合，形成了廣博而統(tǒng)一的中華文化體系。廣大勞動人民豐富的想象力、創(chuàng)造力和對美的理想追求，中華民族賴以生存的生活環(huán)境(遼闊的土地、多姿的地貌、豐富的自然資源)，以及長期處于自然經(jīng)濟為主體的農(nóng)業(yè)社會與部分原始經(jīng)濟社會的現(xiàn)實，使得中國民間美術呈現(xiàn)出多姿多彩的風貌。任何客觀存在的事物，都有自身的特點。

四、以淮陽旅行記為例里面內(nèi)容的基本介紹

廟會·印象

廟會，又稱“廟市”或“節(jié)場”。是指在寺廟附近聚會，進行祭神、娛樂和購物等活..3.動，是中華文化傳統(tǒng)的節(jié)日風俗。廟會是中國民間廣為流傳的一種傳統(tǒng)民俗活動。民俗是一個國家或民族中被廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，廟會就是這種生活文化的一個有機組成部分，它的產(chǎn)生、存在和演變都與老百姓的生活息息相關。廟會是漢族民間宗教及歲時風俗。也是我國集市貿(mào)易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節(jié)日或規(guī)定的日期舉行，多設在廟內(nèi)及其附近，故名。流行于全國廣大地區(qū)。古代，“日中為市”，進行集市貿(mào)易。至南北朝時，統(tǒng)治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應運而生，商販為供應游人信徒，百貨云集，遂成廟市。北宋時開封大相國寺廟會極有名，有“千古第一才女”之稱的女詞人李清照曾與其夫趙明誠相偕至廟會。早期廟會僅是一種隆重的祭祀活動，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們交流的需要，廟會就在保持祭祀活動的同時，逐漸融入集市交易活動。

隨著人們的需要，又在廟會上增加娛樂性活動。于是過年逛廟會成了人們不可缺少的過年內(nèi)容。但各地區(qū)廟會的具體內(nèi)容稍有不同，各具特色。

..4.1.象征著平安吉祥的布老虎

布老虎是一種古代就已在中國民間廣為流傳的玩具，它品種繁多，流傳廣泛，是一種極具鄉(xiāng)土氣息的民間工藝品。在中國人心里，老虎是驅(qū)邪避災、平安吉祥的象征，而且還能保護財富。它寄托著人們對美好生活的向往與追求,因此至今仍受到人們的廣泛喜愛。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎，或者用雄黃在兒童的額頭畫虎臉，寓意健康、強壯、勇敢。布老虎的形式多種多樣，有單頭虎、雙頭虎、四頭虎、子母虎、枕頭虎、套虎等。

這些布虎，黃布包皮，人工縫制，扭曲了老虎原形，把其身軀和尾巴都大幅度地收縮了，四肢也極度的簡化了。然而，老虎的主要特征卻絲毫沒有忽略。而且，虎頭更給予著意的刻劃。它那又圓又大的眼睛和齜牙咧嘴的形態(tài)，都被明顯地夸張。形象夸張之外，老虎的神態(tài)夸張得更為準確生動。正象我國傳統(tǒng)藝術追求的那樣，“不肖形似，而求神似”。這種老虎形象，把現(xiàn)實中的虎和幻想中理想化了的虎交融在一起，具有人的性格，滿含人的感情，因此顯得格外可愛迷人，憨態(tài)可掬。這些俗雅并存的藝術品，大都出自鄉(xiāng)村農(nóng)婦之手，是民間藝人勤勞智慧的結(jié)晶。

如果仔細觀察便可以發(fā)現(xiàn)，這些虎的造型有很大的差別，有的穩(wěn)重而寧靜，有的活潑而乖巧。這些風格各異的老虎造型有著一個共同的特點，它們都是以夸張、變形為基礎，用不同的方式對老虎的外形進行處理，而這一特點也融入了民間布老虎的身上。由于我國各地區(qū)、各民族風俗習慣不同，必然會帶來不同的地方特色，但不論形態(tài)上怎樣變化，民間布老虎遵循著夸張變形這一基本特征。不同地區(qū)、不同的風俗習慣便會形成千姿百態(tài)、造型各異的布老虎。

【制作】

制作布老虎的材料及工藝也各不相同，較常見的是把棉布、絲綢縫制成形，內(nèi)部裝填鋸末、谷糠、棉花或香草，表面用彩繪、刺繡、剪貼、挖補等手法描繪出虎的五官和花紋。布老虎以頭大、眼大、嘴大、尾巴大的造型來突出勇猛的神態(tài)，虎頭及五官顯示出天真和稚氣，透露出兒童一樣可愛的憨態(tài)。

..5.2.被譽為“遠古時代的真圖騰”、“活化石”、“現(xiàn)代的古文物”—泥泥

“泥泥狗”是淮陽太昊陵“人祖會”中出售的泥玩具總稱。疊用兩個泥字，前一個“泥”字為定語，作動詞使用，即用手傳揉，也含親呢之意；后一個“泥”字作名詞，即物體的材質(zhì)“泥”。當然，這種解釋仍限于顧名思義的概念理解。

泥泥狗又稱“陵狗”或“靈狗”，表現(xiàn)的題材十分廣泛，天上的飛禽，地上的走獸無所不有，造型虛幻、神秘。林林總總的怪異形體中有九頭鳥、人頭狗、人面魚、猴頭燕、獨角獸、多頭怪、翼魚、翼獸、人面猴、四不象、貓拉猴。草帽虎、怪獅、馱子斑鳩、魚＼蛙、龜、蟒、蛇、狗、熊、蟾蜍、晰蜴、豆蟲、蝎子等等，還有各種抽象、變形的多種怪獸復合體共約200余種。

淮陽“人祖會”以“泥泥溝”作為祭祀伏羲的“神物”?；搓柸顺绨莨?；敬重狗，認為“神狗”能為人類消災、被病，保衛(wèi)一方平安。傳說伏羲崇狗，至今淮陽民間仍流傳著“伏羲與盤瓠”的神話，大意是有狗稱“五色犬”，被扣在金鐘內(nèi)；變成人首狗身，即伏羲氏也。無獨有偶，在我國西南地區(qū)少數(shù)民族中的苗、瑤、蕾族中也有類似的傳說，如畬族的“狗皇歌”。這一文化現(xiàn)象絕非巧合，《封禪書》記載：“德公，伏犬疇碟狗邑四門；以防蠱。”大意是說：祭祖先祖伏羲的田園時，把狗劈成四半，埋至四門；以防莊稼受病蟲之害。很明顯，這是把狗視為圖騰神，一種鎮(zhèn)物。淮陽人敬狗，認為狗能驅(qū)邪、保平安，是否與伏羲遺風有關值得深思。

..6.狗的自然形狀也十分典型，具備一切爬形獸類的基本特征，很多獸類都用大字旁，可以說無“犬”不成曾?！秴问洗呵铩氛f：“……狗似，似母猴，母猴似人?！本瓦B繁體了的“龍”字，就有一種寫法是“ ”，竟也沒有逃脫一個“犬”字。事實證明，人類思維最早的進化，便是在認識上脫離主體，將生活中與人為伍的“狗”，作為認識客體的原型，其它再與狗比較后分出類別的。所以“類”字是從“犬”的；形狀的“狀”字也從犬旁。其它如貓、狼、獅、猿、獾、猴等等均從“犬”，五、課題考察歸納總結(jié) 1.課題存在的突出問題

我們對中國民間藝術文化的認識太少了，我們應該多了解下民間藝術文化的歷史和它存在的意義。從文化的性質(zhì)上看，民間美術帶有民族文化的基本性質(zhì)。任何上層、高雅的文化都是在此基礎上發(fā)展起來的。千百年來，它凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，以其蘊涵的深厚的民族本原文化、本原哲學、本原藝術的基因和多姿多彩的具有生命活力的民族語言形態(tài)，像母親的乳汁一樣極其有益地調(diào)節(jié)和滋補著當代藝術文化疲乏虛弱的肌體，是博大精深的中國傳統(tǒng)文化最深層的本原和根基。

..7.2.課題設計上應注意的問題

課題設計上應注意問題有抓住民間文化的特點，在這個基礎上排版要有自己獨具創(chuàng)新的風格，才能夠做出好的雜志；要設計一個自己獨特的標識。封面的板式上準備用高清的風景圖片；代表不同城市的經(jīng)典建筑，旅游景點。或者電腦手繪效果風景，建筑。做出來一本不一樣的旅游雜志；應該多找找一些好的圖片、文字、插畫等；收集好的排版設計，多看一些關于旅游的書籍；多到書店，報刊雜志拍攝一些好的封面，陳列展示。

六、主題思想定位

民間美術是一種“活態(tài)文化”，它具有較強的生命力，是勤勞人民的智慧符號。在目前，它主要有原生態(tài)和市場態(tài)兩種存在形式。由于時代的變遷、人們審美觀念得更新、市場經(jīng)濟的發(fā)展，原生態(tài)民間美術正面臨逐步衰退、消亡的危險。因為藝人不再依賴民間美術品謀生，從事者越來越少；不少技藝高超的老藝人相機退休，傳統(tǒng)工藝美術后繼乏人。

我們應該要把民間藝術文化傳承下去，讓我們的后代知道，我們中國的民間藝術文化的博大精深，讓他們知道雖然南北兩方的民間藝術文化不同但是有著共同的意義。讓他們?nèi)ド羁塘私饷耖g藝術文化的含義和每個民間藝術文化背后的故事。

七、參考文獻

（1）潘魯生：民藝學論綱（2)仲富蘭：中國民俗文化學導（3）呂勝中：再見傳統(tǒng)

..8.

第二篇：關于傳統(tǒng)民間藝術竹葉龍的調(diào)查報告

關于傳統(tǒng)民間藝術竹葉龍的調(diào)查報告

一、調(diào)查對象：傳統(tǒng)民間藝術安吉竹葉龍

二、調(diào)查地點：安吉縣昆銅鄉(xiāng)上舍村

三、調(diào)查時間：2015.12.11~2015.12.15

四、調(diào)查方法：實地考察法

文獻資料法

現(xiàn)場訪談法

五、調(diào)查目的：2009年，安吉竹葉龍以其悠久的的歷史沿襲，深厚的文化底蘊和獨特的人文情懷被列入第三批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此后，安吉竹葉龍-這種獨特的藝術表演形式不斷擴大其影響力，博得無數(shù)人的贊嘆。可是，在這優(yōu)美的竹葉龍表演的背后，這種獨特的傳統(tǒng)民間藝術表演形式有著怎么樣的歷史演變？又有著怎么樣的文化情懷？在一張張竹葉的背后有著怎么樣的表演方式？又有著怎么樣的發(fā)展意義呢？為了更進一步加深對竹葉龍的認識了解，我深入了調(diào)查研究。

六、調(diào)查意義：對于竹葉龍的調(diào)查研究，具有深刻的理論與實際意義。

1、對竹葉龍起源與發(fā)源地的研究，有利于人們發(fā)掘深厚的文化底蘊與歷史脈絡。

2、對竹葉龍歷史沿襲與所獲榮譽的研究，有利于人們了解竹葉龍發(fā)展歷史，提高人們對傳統(tǒng)文化的自豪感與民族自信心。

3、對竹葉龍制作工藝和表演形式的研究，有利于人們加深對這一民間藝術的欣賞以及這一民間藝術的傳承。

4、對竹葉龍的民俗演變的研究，有利于將這一民間藝術形式更好地與當今時代的民俗風情相結(jié)合增強其表現(xiàn)活力。

七、調(diào)查主要內(nèi)容：

1、中國竹鄉(xiāng)——安吉概況

安且吉兮——安吉

歷史印記

安吉曾是古越國重要的活動地和秦三十六郡之一的古鄣郡郡治所在地。上馬坎遺址賦予了安吉獨具魅力的文化符號，成為“浙江舊石器文化遺址考古第一點”。

生態(tài)環(huán)境

安吉生態(tài)環(huán)境優(yōu)美“七山一水二分田”，被譽為氣凈、水凈。土凈的“三凈之地”。安吉又因為是黃浦江之源，被形象地稱為“上海人的后花園”。值得一提的是，安吉榮獲全國唯一一個聯(lián)合國人居獎。

人文情懷

安吉人杰地靈，一代又一代才俊，傳承了底蘊深厚的地方歷史文脈。其中涌現(xiàn)了三國東吳名將朱然，南朝文學家吳均，西泠印社首任社長、中國近代杰出的藝術家、一代藝術宗師吳昌碩，國民黨高級將領胡宗南，中國林科院林科所所長、著名林學家陳嶸，中國藥學會理事長、著名藥學教育家樓之岑等文化名人。

地理優(yōu)勢

安吉氣候宜人，屬亞熱帶海洋性季風氣候?？偺卣魇牵汗庹粘渥?、氣候溫和、雨量充沛、四季分明，適宜農(nóng)作物的生長。其得天獨厚的氣候優(yōu)勢為竹子的孕育營造了良好的生存環(huán)境。竹子的生長與發(fā)展為安吉搏得了“中國竹鄉(xiāng)”的美譽。

2、竹葉龍的發(fā)源地

昆銅鄉(xiāng)上舍村

昆銅鄉(xiāng)上舍村位于安吉縣境內(nèi)東部，地處天目山脈在安吉境內(nèi)的東枝末梢，全年平均氣溫15.43攝氏度，屬亞熱帶季風氣候，竹資源豐富，堪稱“百竹之鄉(xiāng)”。境內(nèi)四面環(huán)山，最高山峰四面山海拔695米，山巒重疊，森林茂密，修竹翠綠，氣候涼爽，風景宜人，環(huán)境優(yōu)美。歷史上，昆銅因其優(yōu)美的自然環(huán)境、淳樸的鄉(xiāng)風民氣和香醇的梓枋茶葉而吸引眾多的文人墨客，積淀了深厚的文化底蘊。

3、竹葉龍的歷史傳承

起源階段：竹葉龍具體起源于何年歷史上并沒有記載。相傳其起源于“稻草龍”。因為昆銅是百竹之鄉(xiāng)，所以昆銅鄉(xiāng)的民間手工藝人利用得天獨厚的資源優(yōu)勢，發(fā)揮其獨特的想象力，將竹資源與舞龍文化相結(jié)合。老藝人們根據(jù)當?shù)氐奶厣?，全部采用竹材料做成了一條竹龍，這就是竹葉龍的前身。

發(fā)展階段：清末，楊九齡對竹葉龍進行加工，變?yōu)榭晌璧聂[燈。

改革階段：新中國成立后，胡啟華老人對竹葉龍的演技進行豐富改革，由原來的走陣勢變?yōu)槲枳呓Y(jié)合。主要有花瓶燈舞、掩體接龍（成龍）、長龍入陣、參拜四方、青龍戲珠、老龍纏竹、老龍掘筍、老龍盤根、老龍翻身、老龍搔癢、十面埋伏等12個造型。

升華階段：1978年以后，朱文華、楊國人、朱正國等人將竹葉龍傳承和發(fā)展。

主要傳承人

朱姓老人→楊九齡→楊柳春、楊秀春→楊留芳→楊森芳、胡啟華→朱文華、楊國人、朱正國

4、竹葉龍所獲榮譽

·走出國門

第37屆法國和平藝術節(jié)上，全球100多個國家和地區(qū)的上百個藝術團體在法國各地巡回演出，唯一入選的中國藝術團

體則是安吉竹龍藝術團。安吉縣殘疾人藝術團表演的《竹海圖騰》龍舞節(jié)目，安吉本土的傳統(tǒng)舞蹈《竹山謠》、《竹海春雨》等。一時間法國刮起了一股中國旋風。并向全世界人民展示中國農(nóng)村蒸蒸日上的精神面貌。

·走入文化遺產(chǎn)名錄

2007年，“竹葉龍”成功進入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

2007年，“竹葉龍”亮相中國安吉竹文化節(jié)，舞進了央視四套的《同樂五洲》，純樸的表演風格和精湛的表演技巧給觀眾留下了深刻的印象，影響力也隨舞動的竹龍一樣翻越崇山

峻嶺開始享譽全國?！ぷ哌M奧運

2008年8月參加“北京2008”城市奧運文化活動。

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5、竹葉龍的制作工藝

“竹葉龍”并非是一條整龍，而是由12盞小花燈銜接而成：龍珠燈（竹葉寶石燈）一盞，龍頭燈（花籃燈）一盞，龍身（綠色竹葉燈）九盞，龍尾（竹筍燈）一盞，全長19.2米（除龍珠），均由竹子制成。龍骨由竹絲扎成，龍衣扎成葉狀小片，每節(jié)27至30片，外膠布料，涂竹葉色。龍珠為竹葉寶石燈，邊為葉綠色，珠為紅色；龍頭倒翻為花籃，龍角為茁壯的筍芽，龍尾為一只褐色的大毛竹筍。竹葉龍的制作選材體現(xiàn)了濃郁的地方文化特色，制作所用的原材料均是當?shù)卮罅糠N植的經(jīng)濟作物毛竹，取其桿、皮、葉、鞭等部位，制成龍頭、龍身、龍骨、龍尾、龍鱗、龍須等。整條竹葉龍由一盞盞花燈相接而成，分開時可獨自成為竹筍燈，相接時，則為一條竹葉龍，可分可合，可伸可縮。

楊森芳老人制作龍珠

圖為楊森芳老人和胡啟華老人制作龍頭

圖為采集竹葉

竹葉龍制作工藝傳承者、民間藝人胡啟華老人簡歷： 1936年出生于上舍村；

1946年—1948年在上舍小學讀書；

1955年參加昆山村農(nóng)村業(yè)余劇團至1965年；

1967年參加上舍村文藝宣傳隊，一直從事劇務、編導工作； 1991年參與村傳統(tǒng)民間藝術——化龍燈組織表演，并參加了湖州市首屆絲綢文化節(jié)的表演，并幫湖州群藝館創(chuàng)作竹樂，一直從事化龍燈的創(chuàng)作表演至今，先后創(chuàng)作化龍燈進竹子博物館。

胡啟華老人的作品

胡啟華老人作品

6、竹葉龍的表演形式

竹葉龍的表演形式主要有兩種：

傳統(tǒng)的竹葉龍表演主要以走燈的形式走陣勢：有花瓶陣、長蛇陣、四角陣、籬笆陣、剪刀陣等12個造型；1949年以后，由胡啟華執(zhí)導開始舞節(jié)目：有花瓶燈舞、掩體接龍（成龍）、長龍入陣、參拜四方、青龍戲珠、老龍纏竹、老龍掘筍、老龍盤根、老龍翻身、老龍搔癢、十面埋伏（化龍）等12個造型。演出時，整條“竹葉龍”可分可合，給觀眾一種“動則變”、“變則化”的演出技巧。

2001年以后，舞龍師朱文華等采納村民的意見，使其表現(xiàn)形式更加豐富。其表演內(nèi)容主要分為二段:一是接龍前的鋪墊部分。主要是由男同志拿著毛竹跨步移出，加上一系列的舞蹈動作，體現(xiàn)出山里漢子粗獷的精神狀態(tài)，同時通過毛竹的層層疊加也體現(xiàn)竹鄉(xiāng)的地域特色。為竹葉龍的出場做好了鋪墊。二是翠龍飛舞部分。主要有躺地龍、跳龍身、跳竹節(jié)、慢羅龍、騎肩龍五種舞龍方式。

化龍前竹、筍互換

化龍時竹、龍互換

躺地龍

慢羅龍

跪地龍

竹葉龍

竹葉龍、化龍燈參加大型比賽活動圖片

08年4月7日白茶開采節(jié)

08年5月30日竹藝商貿(mào)城表演 08

08年4月28日江蘇舞龍邀請賽

年7月26日奧運文藝匯演

08年10月14日湖州南太湖音樂舞蹈節(jié)

2009年10月25日第二屆美麗鄉(xiāng)村節(jié)

2009年7月15日法國和平藝術節(jié)

2009年9月28日慶祝國慶六十周年晚會

2010年5月8日浙江省第二屆龍舞大賽

2010年5月18日世博會安吉巡游周2011年5月22日湖州市第七屆運動會

2012年嘉興市文化旅游節(jié)暨南湖桃花節(jié)開幕式

2013年6月8日第八屆浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開幕式

2013年5月12日端午晚會（安吉）

2014年5月12日馬村蠶桑文化節(jié)

2014年8月19日東陽文化走親

2014年9月8日慶祝上舍村化龍燈

2014年11月22日、杭州西湖文化廣場 獲國家級非遺演藝會（竹葉龍）

浙江省文化禮堂成果展示

2014.11.29安吉上墅私立高中三十周年 2015年2月18日上舍村年三十化龍燈 拜年活動（傳奇中國年）

2015年6月11日湖州市慶祝第十個“文化遺產(chǎn)日”非遺精品展演

7、浙江省龍舞文化博物院及上舍村文化禮堂

浙江龍舞文化博物館于2010年5月8日正式開館。這是全國第一個以村為單位舉辦的民間文化博物館，也是中國首家以龍舞文化為主題的民間博物館。

2013年與文化禮堂相結(jié)合建立了具有龍舞特色的上舍村文化禮堂，更好的展示和發(fā)展農(nóng)村文化，充分調(diào)動村民的積極性，讓村民享受文化盛宴、提升精神修養(yǎng)。占地面積3000多平方米，包括龍博物館主建筑、龍文化廣場、龍文化長廊三個部分。不僅充分展示了安吉200多年來龍舞文化的歷史底蘊，更為傳承和弘揚全省傳統(tǒng)文化奠定了良好基礎，加快了安吉歷史文化、生態(tài)文化、鄉(xiāng)土文化和產(chǎn)業(yè)文化的發(fā)展。

龍文化長廊

文化禮堂與龍舞文化博物館

安吉竹龍 竹葉龍的始祖

現(xiàn)在的竹葉龍

文化禮堂

竹葉龍制作間

花龍燈

8、竹葉龍的保護計劃

隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村勞動力外出參加經(jīng)濟活動，文化活動的參與者越來越少，因此竹葉龍的傳承瀕臨后繼無人的狀態(tài)。加上經(jīng)費不足，導致這些非物質(zhì)文化挖掘、整理、開發(fā)和道具制作、人員培訓、演練活動、數(shù)據(jù)庫建立等工作困難，難予繼承和發(fā)展。上舎村現(xiàn)已經(jīng)采取的措施：

1、已建有簡易舞龍道具貯藏室，對道具適時清洗、翻曬、消毒保存。

2、成立了村竹葉龍舞龍隊，吸收年青人參與；成立了昆銅中學學生舞龍隊，并由村里的師傅對其進行培訓、指導。

3、申報竹葉龍知識產(chǎn)權(quán)，注冊竹葉龍商標。

4、收集、整理“竹葉龍”的有關資料，并對其整理歸檔，建立完整的資料數(shù)據(jù)庫。然而這些措施對于一個傳統(tǒng)民間藝術的保護是遠遠不夠的?，F(xiàn)在已經(jīng)制定了相應的保護計劃：

1、健全組織：建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護領導小組，設立昆銅竹葉龍保護、研究和開發(fā)辦公室，完善“竹葉龍”燈會。

2、制定規(guī)劃：五年計劃實施方案，明確目標，落實責任。

3、設立昆銅鄉(xiāng)民間藝術發(fā)展基金，保證竹葉龍經(jīng)費投入。

4、建立科學的管理機制，由鄉(xiāng)文化站專人負責，避免因多頭管理造成管理脫節(jié)和專項資金挪用。

9、調(diào)查后的感想：

經(jīng)過對安吉竹葉龍的深入研究，我受益匪淺。每一種傳統(tǒng)文化的背后都有一段歷史，無數(shù)故事。不可否認，當我們真真正正接觸一種文化，挖掘一種藝術的時候，我們會被它本身具有的魅力所深深吸引。我為這種藝術的偉大而深深折服。安吉竹葉龍的調(diào)查研究，使我認識到了竹葉龍這種傳統(tǒng)民間藝術所存在的獨有價值。探求藝術的源頭，走訪老藝人，走進博

物館，實地的考察，真切的體會，竹葉龍-這種獨特的藝術表現(xiàn)形式完整的展現(xiàn)在世人面前。我為自己是安吉人而驕傲。不多修邊幅，不多加修飾，古樸淳厚的民俗風情也從這種藝術之中表溢出來。一個個舞動的倩影，一次次有力的搖擺，一件件精致的工藝，竹葉龍舞動的不僅僅是其獨特的舞姿，更是一種藝術的表現(xiàn)。它的舞動使藝術與民俗相結(jié)合，但是在欣賞與贊揚竹葉龍的同時，竹葉龍也以其特有的方式向人們敲了一敲警鐘。在時代的號召下，新一代的我們緊跟著時代的步伐,堅持改革，堅持創(chuàng)新。我們的目光只停留于那些新奇的事物。然而，對于傳統(tǒng)藝術文化，卻有著熟視無睹的意味在里面。我們一味向前走，卻吝嗇于給這些傳統(tǒng)藝術一些駐足停留。盡管世界已經(jīng)開始認識到傳統(tǒng)文化的重要，歷史印記的重要，但是這仍不能夠讓每個人都提高對傳統(tǒng)文化的認識。歲月的淘洗，也許洗去了傳統(tǒng)文化的清晰，但是我們絕不能讓歲月洗去我們對傳統(tǒng)文化的重視。時間的淡化，也許淡化了傳統(tǒng)文化的細節(jié)，但是我們絕不能讓時間沖淡我們對傳統(tǒng)文化的熱情。政府，國家，世界都提高了對傳統(tǒng)文化保護的意識，但是這些是遠遠不夠的。沒有什么可以否認人類自我的充分認識對傳統(tǒng)文化保護的特殊意義。再多的外界保護，再多的呼吁號召，再多的后期維護，都抵不上人們打從心底里的對這種傳統(tǒng)文化的敬仰與熱愛，抵不上人們發(fā)自內(nèi)心的想要傳承與保護的欲望。每一種文化，在人性的照耀下都會顯得更加熠熠生輝。如同竹葉龍，雖然它依舊不能夠免于走向衰弱的威脅，但是相比于其他的瀕于消失的傳統(tǒng)文化而言，安吉竹葉龍已經(jīng)以其特有的藝術表現(xiàn)魅力，引起了人們對它的關注。奧運會，世博會，中法文化節(jié)，一次次在世人面前的完美亮相將人們對竹葉龍的熱情再次喚醒。因而，竹葉龍又重新回到了人們的視線之中。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，盡管在形式上，多重保護已經(jīng)施加，但是竹葉龍其自身制作工藝的復雜，表演形式的單一等自身局限和參與人員的減少，制作工藝的流失等外界不利因素為竹葉龍的傳承發(fā)展平添了不少難以克服的障礙。

我相信，在人們的保護意識以及對竹葉龍的熱情的不斷提高之下，竹葉龍——這種獨特的傳統(tǒng)民間藝術一定能夠永久流傳！在竹葉龍的巨大魅力的感召下，這種傳統(tǒng)文化一定能夠迸發(fā)出其應有的生命活力！在不久的將來，將會有更多更多的傳統(tǒng)文化進入人們的眼球，展現(xiàn)他們本身的魅力！

附：特別感謝昆銅鄉(xiāng)上舎村文化組提供相應的文獻資料與大力配合！

第三篇：民間藝術作文

[民間藝術作文] 剪紙讀書的女孩 一天，我去往在農(nóng)村的公公家時，看見了一張栩栩如生的剪紙，民間藝術作文。上面有一位蒙古族的女孩，正在專心致志地讀書，寫字，見我看得這么入神，公公為我訴說了這個小女孩的故事。這個小女孩原是上天派給蒙古族的女神，可不料小女孩在人間的身世很是凄慘，剛出生不久便父母雙亡，只有奶奶悉心照料她，可周圍鄰居都不愿意靠近她，說小女孩是克星，一出生就把爸爸媽媽給克死了，奶奶早晚有一天也會被她克死。所以，小女孩每天都一個人悶悶不樂地待著。她很愛看書，知識面很廣，卻沒有展示自己的機會。日子一天天過去了，有一天，小女孩突然在夢中夢見了一位天神，天神告訴她：過幾天，蒙古族就要舉行一個‘學問大賽’，這是她展示自己本領的最佳機會，她本來就是上天派來幫助蒙古人民的女神，小學六年級作文《民間藝術作文》。小女孩醒了之后，把這件事告訴了奶奶，奶奶也很贊成小女孩去參加這個比賽，從這之后，小女孩每天都在很用功地讀書，學習，希望自己可以贏得一個好成績。時間不知不覺就從身邊溜走了。到了比賽的時候，人們不情愿跟小女孩比賽，免得自己沾上了晦氣，但裁判說小女孩也是蒙古人民，有權(quán)利比賽，待小女孩謝過了裁判之后，便專心致志地開始比賽了。開始幾題很容易，人人都會做，可隨著題目難度的加深人們一波波的被淘汰了，最后只剩小女孩一人站在臺上，奪得了冠軍。人們不相信，說小女孩在作弊，正在小女孩極力辯解的時候，一陣狂風襲來，天神下凡了。天神告訴人們小女孩就是上天派來的女神之后，便又轉(zhuǎn)身飛向了天空。人們把這件事一傳十，十傳百，很快，全蒙古族人民都知道了這件事。可小女孩并不在意，依舊勤奮學習，但現(xiàn)在，她并不悶悶不樂，每一天都有許多人向她請教問題，而她的臉上掛滿了笑容。公公向我講完了這個故事之后，我不禁贊嘆：一把剪子一張紙，就能創(chuàng)造出如此豐富精美的藝術品，這就是咱們中國的剪紙！

第四篇：民間藝術作文

民間藝術作文匯編八篇

在日常的學習、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編精心整理的民間藝術作文8篇，希望對大家有所幫助。

民間藝術作文 篇1

書法是我國歷史悠久而又具有廣泛群眾基礎的藝術，它從漢字特有的線條和書寫的規(guī)律，出現(xiàn)出豐富多彩的筆法、章法、和筆勢，反映人們的氣質(zhì)情趣和審美理想。書法是我們祖先在長期實踐中不斷美化書寫形式，進行藝術創(chuàng)造的成果。在傳統(tǒng)文化中具有極為尊崇的地位，受到中國人民普遍的喜愛，也是其它藝術形式所不能取代的中國特有的傳統(tǒng)藝術。書法是漢字的書寫藝術，它的起源首先歸功于漢字的產(chǎn)生，漢字在漫長的演變過程中，不公成為記載中化歷史、文化的工具而且其形體結(jié)構(gòu)還衍生出了獨特的書法藝術，甲骨文是已發(fā)現(xiàn)的中國最古老的文字，它在不同時期有著不同的風格，有的壯麗宏放、有的工整秀麗、有的勁峭整飭還有的纖細緊密。從殷商到西漢暑期的甲骨文、金文和篆書的特點是結(jié)構(gòu)復雜，線條單純沒有明顯的粗細變化，東漢到南北朝暑期的書法家開始注重以自由多樣的線條變化和空間構(gòu)造來抒發(fā)作者的思想感情，書法藝術更加抽象化，而到了隋唐以后，書法藝術更是異彩紛呈，書法作品的特點更趨于多元化，形成了不同的書法流派。

記得上中班的時候，媽媽帶我去參觀書法展覽，一幅幅書法作品真是美不勝收，我陶醉在了這書法藝術中，于是我便對書法產(chǎn)生了好奇心，就這樣踏上了“書法之路”。第一次我看見陶老師揮舞大筆，在宣紙上寫下“國粹”二字，我認為寫書法很簡單，只需要身子擺一擺，手指動一動就能寫出一手好字，于是我照著想的去做，我寫出來的字卻橫不像橫豎不像豎，經(jīng)過我五年的練習，我的字終于進步了不少，學好書法既是對傳統(tǒng)精粹的傳承，可以提高一個的品德修養(yǎng)，還能陶治人的情操，我要繼續(xù)練習書法的變化多端和妙不可言，將它發(fā)揚光大。

民間藝術作文 篇2

有一種聲音，悠揚過千江之水，凄冷似冬夜之月；有一個精靈，漂泊至天涯之角，流連于塵塵繁世——二胡，那流浪在江南小巷的民間樂器。

二胡又名“胡琴”，唐代已出現(xiàn)，稱“奚琴”，是北方的民間樂器。

二胡是我國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)樂器中最有特色的樂器，它的音色深厚、甜潤、純正而雅致，能給人以悅耳動聽，剛勁而秀美之感，可表現(xiàn)各種情調(diào)的曲調(diào)、音型、長音等。改革開放以來，二胡走出國門，在維也納金色大廳里回蕩起二胡獨奏“二泉映月”的樂曲時，震撼了世界愛好音樂人民的心聲。學習二胡是對少兒藝術素質(zhì)的培養(yǎng)，學習毅力的鍛煉，有利于開發(fā)少兒智力；是中國著名的拉弦樂器，它的起源最早可以追溯到公元七至十世紀的中國唐代，當時主要流行在中國西北部的少數(shù)民族之中。在一千多年的發(fā)展史中，二胡一直是戲曲的伴奏樂器；是中華民族樂器家族中主要的弓弦樂器(擦弦樂器)之一，屬于民族樂器中的弓弦樂器，產(chǎn)生于唐朝。由琴筒、蟒皮、琴桿、琴軸、琴弓和金屬弦組成，既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢壯觀的意境。

二胡是中國的民間樂器，獨特的六邊形筒，右邊嵌著一塊薄薄的琴皮，琴皮上的花紋煞是好看。琴皮上有一塊三角形的琴馬專用扣弦，琴筒上一根木柱矗立在其中，木柱頂端有兩把扣弦的弦軸。兩根弦間有一根琴桿，拉動它便能發(fā)出醉人的音樂聲，有事我真為祖先的創(chuàng)造而感嘆不已。

我國的民族民間音樂有著悠久的歷史。二胡作為中華民族器樂中最為重要的樂器之一，已有一千多年的歷史。隨著音樂事業(yè)的蓬勃發(fā)展，二胡演奏技藝進入了興盛時代。二胡是能夠與小提琴并列的拉弦樂器，由于二胡的發(fā)音醇厚柔美、刻畫入微、接近人聲，且力度強弱變化自然、表現(xiàn)力極其豐富，是中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶，它以其歷史久遠、蘊涵豐富和影響深遠為世人所珍視。

每當那清脆悅耳的聲音傳到我耳邊，我便很愉悅，仿佛置身于一個音樂世界。音符如同一條條的小船，在湖面上航行；拉到激烈的音符時，面前的光亮閃向了湖面，湖里閃著光，銀光閃閃，把小船們飄到了更遠的地方……

記得一位名人說過，音樂是上天給人類最偉大的禮物。

在我看來，二胡雖然沒有小提琴那么精致、鋼琴那么華麗，但演奏起來，卻比小提琴、鋼琴更有魅力。

民間藝術作文 篇3

本次拜訪山西途中，參與了非遺文化活動－剪窗花，收獲頗多。

不知何時起，似乎北京的帝都古韻逐漸被淡化了。電子，科技，現(xiàn)代技術一點點在人們的日常生活中蔓延開來，而紫禁城所原有的古老與傳統(tǒng)感，一點點被淡忘了。而在游學期間所邂逅的剪紙藝術，倒是喚醒了許多曾經(jīng)的記憶…

一直覺得，剪紙是門幼稚且簡單的藝術，但我確實小看他了。用完午餐后，導游帶領一位身著黑色褂子褂子的中年男人來到我們桌前，自稱——民間剪紙藝術的傳承人。對于山西剪紙，簡單直接，熱情奔放的圖案，火焰一樣跳躍的火紅的色彩，在廣闊的黃土高原上，那些零零落落的村莊里，門上、窗上、墻上，貼的到處都是。在一片灰撲撲的色調(diào)中，跳出一抹鮮活的亮色，激起人們火熱的生活激情。簡直就像平淡生活中的奇跡。

這是我對它的第一印象。

一片紅紙在老師的手中旋轉(zhuǎn)，雕琢，最終形成惟妙惟肖的圖案。接著，老師又拿起一張方紙，折成五折，經(jīng)巧手一過，再次展現(xiàn)出一副大師之作。老師臉上并未出現(xiàn)任何驕傲自滿之色，唯有沉浸于剪紙中的愉悅神情。

現(xiàn)在的學生，亦或是人群，對民間藝術的了解實在淺薄。很多人自以為，所謂的.民間藝術只是“老街邊售賣小玩意兒的攤販”，顯而易見的，這是錯誤的。著實不敢說自己對這些的理解有多么深刻，但至少，我對此報以崇敬。也希望更多的人，可以了解到民間傳統(tǒng)藝術，這些不單單是一門手藝，也是人類變遷的見證。

本次山西研學之旅收獲頗多。生活在大都市中的我們，習慣了科技，現(xiàn)代，電子…。似乎“傳統(tǒng)”二字聽起來是十分遙遠的。我們可以因一款新出的手游而津津樂道，卻講不出中國歷史與傳統(tǒng)文化的一二。這是今天的時代最令人痛心的，這些被人們逐漸淡忘甚至忽視的民間傳統(tǒng)藝術，都是幾千年來人類智慧的凝聚，被歷史長河所沉淀下來的珍寶，它們值得被銘記，值得被學習。本次游學，也讓我們真真正正感受到了中國民間藝術的精髓與魅力，這樣的感受，或許很難用文字表述清楚，但那能清楚感受到的，是作為一位中國人，一位中國傳統(tǒng)藝術的小傳承人所具有的強烈驕傲與民族自豪感。

當然，像剪紙一樣的民間藝術不計其數(shù)，可以叫得上名的比如皮影，毛猴兒，糖人，太多太多。本次僅以剪紙為主題做了探究性活動，而其他的民間藝術，它們宛如一顆顆失落在民間的粲星，默默等待著，綻放的那天，而“那一天”即將降臨。

剪紙，剪出一片星河，剪出祖國山水，剪出人類文明的瑰麗……

民間藝術作文 篇4

中國地大物博，聞名中外。民間藝術讓人嘆為觀止。中國美食，古代服裝，民樂……若人喜愛。特別是古代流傳下來的古董更是讓人愛不釋手。

民以食為天，先來說說小吃吧。中國小吃眾所周知，水餃：雪白的面皮里包著鮮美的肉餡，吃一口就香氣撲鼻而來，令人回味無窮。寧波湯圓：糯糯的外皮包裹著黑黑的，甜甜的芝麻豬油餡。咬上一口，香甜可口，滿嘴留香，簡直是驚世珍味。哦，還有我小時候最愛吃的冰糖葫蘆！紅紅的焦糖里面包著的是又酸又甜的三楂，完全是絕配。讓人無法抵抗它的誘惑，吃了第一口馬上就想吃第二口。

再來說說旗袍吧。旗袍現(xiàn)在已經(jīng)有許多不同的改良品種了。最早是從滿族女性的傳統(tǒng)服飾開始流傳的，一直到現(xiàn)在都備受婦女喜愛。它的做工精美運用了各種刺繡，鑲、嵌、滾等工藝；用最中國的布料，絲綢、錦緞、提花棉，做成最中國的服裝——旗袍，穿在發(fā)髻高挽身段窈窕的中國女子身上，那種東方的美、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象征。

下面再說到青花瓷。這是我們常人很難看到的，現(xiàn)在也只是在電視的鑒寶節(jié)目中能看到。一個個形狀各異的瓶身上畫有許多青藍色的圖案。有祥云，有菊花，有各種曲線…非常美麗?？瓷先ズ軜闼孛烙^，不夸張。也是古代皇帝最喜歡的器皿之一了。現(xiàn)在更是古董愛好者爭相收藏的寶貝了。

嘿，還有我們古代的民樂呢。也不能把它給忘了。代表各個民族特色的民歌，具有中國特色的京劇，還有那些古箏，揚琴，笛子，二胡，琵琶，葫蘆絲所彈奏，吹打出來的優(yōu)雅的聲音，可以柔情似水，如涓涓細流侵人心脾。也可以萬馬奔騰，讓人情緒高揚。我尤為喜歡笛子，它所吹奏出來的聲音清新悠長，好似鳥鳴，又好似給我們帶來花香。讓我覺得我就生活在大自然中。

雜技，剪紙，抖空竹……民間藝術數(shù)不勝數(shù)。這些都是我們非常寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。我們要好好珍惜，保護留傳永遠！讓我們的子孫后代一直為你而驕傲，為你而自豪！

民間藝術作文 篇5

今天，我學完琴出來，在門口看到一位不起眼的中年婦女坐在一個不起眼的小攤前忙活著。說不起眼，是因為那個攤位只有我們的一張課桌那么大，可是她旁邊的草垛卻有一頭大象那么大，而且草垛上插滿了用糖做成的各種動物。

我情不自禁地停下了腳步。媽媽似乎看出了我的心思，對我說：

“我們請她做一個吧?！眿寢寙柫藘r錢，只要三元，我選了一條跳躍的鯉魚。只見她麻利地在桌前的白色大理石板上抹上一層油，然后從右手邊的鍋子里舀了一勺化好了的糖汁，用一把平鏟輕快地抹在大理石板上，頃刻間一條鯉魚的魚身就出現(xiàn)在了我的眼前，就像中國畫的“大寫意”。她又舀起一勺，朝魚身慢慢傾倒。隨著糖汁的緩緩流下和她手不斷地舞動，魚身上的鱗片出現(xiàn)了。隨后是魚鰭和魚尾，片刻間，一條鯉魚已呼之欲出。她拿起一根竹簽子放在魚身上，可魚眼呢？卻見她用那鏟尾的尖蘸了點糖在魚眼處一按，“真的是畫龍點睛啊！”我忍不住叫了出來。當那位婦女將那條活靈活現(xiàn)、晶瑩剔透的糖畫魚遞到我手里時，我覺得很不可思議。我用舌頭舔了一下，呵，真甜??！可我不舍得吃，我還要好好欣賞。

不知什么時候，原本空空的攤位前一下子圍了很多人，成了一道最搶眼的風景。在回家的路上，媽媽還告訴我，我們中國有許多傳統(tǒng)的民間手藝，它在我們勤勞的民間藝人中傳承……聽著媽媽的話，我心里想：我們中國的民間藝術可真神奇呀！

民間藝術作文 篇6

捏面人是一種傳統(tǒng)的民間藝術，老師說今天有兩位民間藝人要來咱們學校到我們班為大家表演捏面人，同學們個個興奮不已。

在大家的期盼中，兩位藝人從容地走進教室，全班同學響起熱烈的掌聲。哇!這兩位藝人長得一個又高又胖，一個又矮又瘦。聽說他倆是兄弟，真不敢相信，倆人的長相相差那么多，怎么可能是兄弟?他們倆的頭也很特別、很有個性，瘦師傅頭戴一頂白白的帽子，顯得格外精神，而胖師傅的頭發(fā)像無數(shù)根細針粘在頭上，看了讓人望而生畏。

老師傅終于開始動工了，你瞧!他先拿出一根木棒，然后將一大塊紅色的泥壓成了一片一片的小薄片，又一片一片的把紅薄片裹在木棒上，奇跡出現(xiàn)了，一朵栩栩如生的玫瑰花展現(xiàn)在我的眼前，頓時，我便有了一個沖動的念頭：何不買一朵送給我媽媽呢?只見老師傅又拿來一小塊綠色的泥，用了十幾秒就讓玫瑰花長出了許多鮮嫩的綠葉?！巴?”我驚嘆不已“太神奇了，太像了!”我急忙從口袋里掏出十元，趕緊買下了這朵花，生怕慢了一拍被別的同學買走了。心里想著媽媽收到這朵花時，喜形于色的表情，我不禁笑出了聲。

接著，那兩位藝人又為大家捏了勃勃生機的小鳥、活靈活現(xiàn)的飛龍、沉著鎮(zhèn)定的張飛、聰明智慧的諸葛亮、大鬧天宮的孫悟空……它們個個千姿百態(tài)、神態(tài)各異。

同學們也都得到了自己心愛的寶貝，個個愛不釋手，他們的臉上都洋溢著燦爛的笑容。

望著兩位師傅那飽經(jīng)滄桑的臉，仿佛看到他們在大街小巷走動的身影。他們自豪地告訴我們已經(jīng)捏面人三十幾年了，還說這是他們家的祖?zhèn)魇炙嚹?

我真敬佩面人尹的那雙巧手!

民間藝術作文 篇7

面人，俗稱“捏面人”。它是以糯米面為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。而今大多數(shù)都已經(jīng)被橡皮泥所取代。據(jù)了解，雖然面人的制作方式比較簡單，但是卻是一種藝術性很高的民間工藝品。

在節(jié)假日，大街上、公園里、飯店門口有時有捏面人的民間藝人，我們小朋友看見了，必定要去圍觀。那面人有文學作品中的孫悟空、林黛玉等，有動畫片里的黑貓警長、乖乖虎等，還有玫瑰花、傳說中的龍等。小朋友看見喜歡的，會請求家長買一個，回家細細品賞。

周四作文課上，張老師帶了一個面人，是三國人物關羽。她說這個面人她已經(jīng)收藏了十多年，當時花80元錢，從山東濟南的趵突泉公園買的。

這個面人關羽，身高十多厘米。頭帶藍巾，身著五彩戰(zhàn)袍。那戰(zhàn)袍花紋精細，脈絡清晰。和戲劇舞臺上的戰(zhàn)袍一樣華美，真是巧奪天工呀!他右手握大刀，放在身后。左手放在胸前，好像在大喊：“哪個跟俺大戰(zhàn)三百回合”。

面人關羽的頭部，只有花生豆大小。棗紅色的臉上，眉毛眼睛清晰可見。你可以看到他，緊鎖眉頭，怒目而視，十分威武。真是一個“單槍匹馬，過五關，斬六將”的猛士。

這個面人關羽真是栩栩如生，可見捏面人的藝人技藝真是高超啊!

民間藝術作文 篇8

今天，我很開心，因為媽媽要帶我去古色古香的河坊街。

一走進河坊街，這里真是人山人海，熱鬧非凡。我一下子被眼前琳瑯滿目的商品深深地吸引住了：有制作精美可愛的小玩具，有顏色艷麗無比的民族服裝，還有許多活靈活現(xiàn)地手工小面人。看著爺爺熟練地捏著可愛的小面人，我忍不住停下了腳步。

只見老爺爺首先把白色和紅色的粉團捏在手里細心地捏了起來，他用這兩種顏色的粉團做小兔子的頭和帽子，可愛極了！然后，他拿白色的粉團做了兔子的身體。接著，他捏了小白兔的四條腿和大大的眼睛?！疤蓯哿?，簡直太像了！”我連連贊嘆道。最后，老爺爺用一根小木棍插進小白兔的身體，一只栩栩如生的小白兔就出爐了。旁邊的人看見了紛紛贊嘆，連忙從口袋里掏出錢來買一個個可愛的小面人。這時，媽媽也給我買了一個可愛的小面人，我心滿意足地回家了。

這次逛河坊街，不僅讓我大開眼界，而且讓我知道了很多民間的傳統(tǒng)手藝。

第五篇：民間藝術作文

【精選】民間藝術作文4篇

在現(xiàn)實生活或工作學習中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的民間藝術作文4篇，希望對大家有所幫助。

民間藝術作文 篇1

今天，天氣秋高氣爽，媽媽準備帶我和張育霖他們一起去“和坊街”尋找民間藝術。

我們一起乘坐地鐵來到了“和坊街”。我一到“和坊街”就發(fā)現(xiàn)這里的人真多呀，真是不計其數(shù)，超級熱鬧！我和張育霖像兩只快樂的小鹿，使勁往人群中擠去看熱鬧。

我看到這里的房子顏色可真奇怪，全都跟古代建筑顏色竟然一模一樣。還真有點像來到了古代的感覺。

我和張育霖走著走著來到了一個小店鋪前，我看見這個小店的墻壁上掛滿了用稻草編織而成的草鞋。這些人的手可真巧啊，居然能把稻草編成鞋子。

我看這些草鞋一定很透氣，穿上肯定會很舒服。

忽然，我們被一陣“嗬呦嗬呦”的吆喝聲吸引了。我們走過去一看，原來這里是賣桂花糕的。只見兩位叔叔身穿白色背心和花短褲，頭上戴著一個套水果的紅色泡沫袋。我覺得他們的樣子真滑稽搞笑。他們一人拿著一個大木錘使c勁地打著一塊大大的桂花糕。他們一邊打著桂花糕，一邊“嗬呦嗬呦”

地唱著歌。我想，他們一定很快樂吧！

后來我們還看到了捏泥人，木制大刀，冰糖葫蘆，木制彈弓……今天真是令我大開眼界??！

民間藝術作文 篇2

夏天的一個黃昏，太陽正緩緩西下，但這時在一處十字路口，卻熱鬧了起來，一群身穿粉紅一的表演者，帶著大大小小、各式各樣的木制鼓，后頭緊跟一輛輛華麗的車，熱鬧的民藝表演就要開始了。

這次的民藝表演，花樣百出，我最先目睹的是打鼓者，他們的'鼓款式不一，有的拿鼓棒敲打，發(fā)出的聲音低沉而響亮，彷佛大將軍要出征般的雄偉；另一種則是以手擊打，聲音十分清脆，讓人充滿活力。這兩種鼓在路上調(diào)和的演奏，為大會增添色彩。

后頭的車子，樣式很多，有巨魚、恐龍…等，車上表演的女郎，每人都穿得很清涼，活力四射的跳著舞，路上的行人看得直拍手，我也是其中之一。

這次的民藝表演是我第一次參加，活動十分精彩，讓人印象深刻，希望以后還能再來！

民間藝術作文 篇3

中國地大物博，聞名中外。民間藝術讓人嘆為觀止。中國美食，古代服裝，民樂……若人喜愛。特別是古代流傳下來的古董更是讓人愛不釋手。

民以食為天，先來說說小吃吧。中國小吃眾所周知，水餃：雪白的面皮里包著鮮美的肉餡，吃一口就香氣撲鼻而來，令人回味無窮。寧波湯圓：糯糯的外皮包裹著黑黑的，甜甜的芝麻豬油餡。咬上一口，香甜可口，滿嘴留香，簡直是驚世珍味。哦，還有我小時候最愛吃的冰糖葫蘆！紅紅的焦糖里面包著的是又酸又甜的三楂，完全是絕配。讓人無法抵抗它的誘惑，吃了第一口馬上就想吃第二口。

再來說說旗袍吧。旗袍現(xiàn)在已經(jīng)有許多不同的改良品種了。最早是從滿族女性的傳統(tǒng)服飾開始流傳的，一直到現(xiàn)在都備受婦女喜愛。它的做工精美運用了各種刺繡，鑲、嵌、滾等工藝；用最中國的布料，絲綢、錦緞、提花棉，做成最中國的服裝——旗袍，穿在發(fā)髻高挽身段窈窕的中國女子身上，那種東方的美、東方的神韻，令人嘆為觀止。旗袍在這里，已超脫了一般意義上的服裝而成為一種象征。

下面再說到青花瓷。這是我們常人很難看到的，現(xiàn)在也只是在電視的鑒寶節(jié)目中能看到。一個個形狀各異的瓶身上畫有許多青藍色的圖案。有祥云，有菊花，有各種曲線…非常美麗?？瓷先ズ軜闼孛烙^，不夸張。也是古代皇帝最喜歡的器皿之一了?，F(xiàn)在更是古董愛好者爭相收藏的寶貝了。

嘿，還有我們古代的民樂呢。也不能把它給忘了。代表各個民族特色的民歌，具有中國特色的京劇，還有那些古箏，揚琴，笛子，二胡，琵琶，葫蘆絲所彈奏，吹打出來的優(yōu)雅的聲音，可以柔情似水，如涓涓細流侵人心脾。也可以萬馬奔騰，讓人情緒高揚。我尤為喜歡笛子，它所吹奏出來的聲音清新悠長，好似鳥鳴，又好似給我們帶來花香。讓我覺得我就生活在大自然中。

雜技，剪紙，抖空竹……民間藝術數(shù)不勝數(shù)。這些都是我們非常寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。我們要好好珍惜，保護留傳永遠！讓我們的子孫后代一直為你而驕傲，為你而自豪！

民間藝術作文 篇4

4月7日下午，我們瓦市小學晚報小記者來到甌海茶山的泉川藝社來采訪民間傳統(tǒng)藝術大師——王大普先生，并來體驗與制作百鳥燈。

剛到泉川藝社，隱隱從窗口看見了一只碩大的鳥燈，燈上涂著艷麗的色彩，我心想：這就是百鳥燈吧!果然名不虛傳，長得這么像一只真正的鳥啊！我?guī)е闷婧鸵苫筮M入了百鳥燈制作室。哇！這里居然有這么多漂亮的百鳥燈。我看著那個未完成的骨架，喃喃道：“這樣一個骨架要做多久呀！”大家欣賞了一會兒奇麗的百鳥燈，就坐下來，開始采訪。

起初，我們不敢提問，老師先提問：“百鳥燈是干什么的？”

王老師十分和藹地回答：“百鳥燈用于民俗活動，祈禱風調(diào)雨順。”

另一個老師問道：“百鳥燈有多少年的歷史？”

王老師回答道：“有兩百多年的歷史?！?/p>

……

我再也忍不住了，大膽舉手，問道：“王老師，您為什么要制作百鳥燈呢？”

王老師向我解答：“因為我想保護傳統(tǒng)文化，讓她傳承下去?！?/p>

另一位同學見我開始提問，她也舉手問老師：“王老師，您一般做一個普通的百鳥燈需要多少時間呢？”

王老師不假思索地說：“只要四天?！?/p>

全場都驚呆了！我原本以為做一個要一個月呢！沒想到只用四天就可以完成。

老師又提問：“制作百鳥燈需要什么材料？”

王老師回答：“制作百鳥燈需要竹面、尼龍布、做鞋子的廢料、塑料繩、膠帶紙、萬能膠、顏料、鐵絲等材料?！?/p>

……

采訪之后，我們?nèi)タ赐趵蠋熤谱靼嬴B燈的骨架。只見，王老師的手拿著一根竹面，折一折，用塑料繩綁一綁，再用膠帶紙繞一繞，一只“鳥”的腿就做好了。

我看完老師制作骨架，也躍躍欲試，拿了一條竹面，按照老師的步驟去做。沒過多久，一只“肥肥”的鳥腿骨架制作成功了。

這次采訪活動，讓我體驗到民間藝術的魅力！