第一篇：高震東在寧波大學(xué)的報告

高震東在寧波大學(xué)的報告

高震東

男，山東濰坊人，1930年生，1948年移居臺灣。教育家。臺灣忠信高級工商學(xué)校創(chuàng)辦人兼董事長，“忠信教育法”創(chuàng)建人。辦學(xué)三十年來，以教育盡現(xiàn)國學(xué)精粹，傳承中國傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合自身多年辦學(xué)的經(jīng)驗，總結(jié)出一套行之有效的忠信教育法，引起教育界的廣泛反響。忠信教育法的奧秘在于把中華文化精髓與世界文明巧妙地結(jié)合起來，從而產(chǎn)生了一種新的教育方法。忠信教育法的核心即“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”的教育方法，以及“中華文化為體以治身心，世界文明為用以應(yīng)世事”的不排外不媚外的教育方向，和“道德教育為一切教育之根本”的愛國教育理念。作為臺灣忠信高級工商學(xué)校創(chuàng)辦人兼董事長，早于1992年便應(yīng)云南省臺辦及云南省教委的邀請到云南省做教育訪問，期間在云南師范大學(xué)、云南大學(xué)及云南財貿(mào)學(xué)院作忠信教育法的演講。迄今，足跡遍及祖國大地，應(yīng)邀到祖國一百余所院校講學(xué)，作過兩百多場專場演講，觀眾達(dá)二十萬人次。目前，受聘為全國八十多所大專院校的榮譽、客座或兼職教授。同時，邀請祖國大陸教育界人士300余人前往臺灣進(jìn)行交流訪問。

以下為高震東在寧波大學(xué)的報告：

作為好朋友，我首先要介紹的是，丁教授一家四口人。丁教授本人、他太太、女兒、兒子，四個人都是北大生，一家四“北大”，很不容易，可以稱得上是“天下第一家”。我來這里“服務(wù)”，就是丁教授夫人安排的。

此行，我?guī)Я艘粋€團(tuán)來，是到嘉興去開同學(xué)會的。我曾在嘉興青年中學(xué)讀過書，那是在55年前，現(xiàn)在我們這些老同學(xué)都已經(jīng)是七、八十歲的人了，大家都想回自己的母校去看看。從而可以看出，學(xué)校對人的影響有多大，什么都不看，就只想看看自己讀過書的地方。雖然，現(xiàn)在這個地方已經(jīng)變成醫(yī)院了，但是大家還是想回到老地方，看看那些房子，可見一個學(xué)校對人的深遠(yuǎn)影響。從臺灣我?guī)Я?8個人，在這里我還找到了一、二十個同學(xué)，聽說我們要來，都從四川、福建、廣東趕來，大家聚合在嘉興，找了個旅館，見了個面，吃了頓飯，到自己母校門前照了張相，徘徊徘徊，然后各自解散。這次，以這個理由，我?guī)е@個團(tuán)到這邊來，順便到了寧波。丁老先生說，難得到寧波，去寧波大學(xué)正好可以做個服務(wù)工作，并說寧波大學(xué)這兒正在做一個“做人、做事、做學(xué)問”的系列專題講座，專題講演內(nèi)容與我所講的思想內(nèi)容很符合，正好可以去做個服務(wù)。我說，我講得不好，他說，沒關(guān)系的，講錯了也不“挨打”，因此，我來了。最近，丁教授經(jīng)常介紹我到大陸來，他甚至陪我到過西藏這樣如此偏遠(yuǎn)的地方。我的年齡也大了，今年72歲，學(xué)校也有人接班，閑著沒事就常跑出來“玩”，全國各地我差不多都快跑完了。我現(xiàn)在主要在做的，就是利用自己剩余的價值為國家多做點事，想著怎么樣把仇恨消除消除，把誤解開通開通，把文化交流交流。兩岸相隔50多年，太沒道理了，早點回歸，早點見面，早點團(tuán)圓，早點建立大中華、大中國，這才是我們的愿望。至于我們具體應(yīng)該怎么都不用去管它，只要大家愛國就行了，誰來愛都一樣，為什么非要你來愛，只要大家都愛就行了。

所以，在沒有開始巡回講演之前，我已經(jīng)找事來做了。我在臺灣組織了一個大學(xué)教授籃球隊，全部是大學(xué)教授，沒有助教，也沒有副教授，全部是博士級的教授，組織了大約150個人，不打籃球也不能參加這個隊，隊的名字叫“四君子”籃球隊。“四君子”籃球隊基本上都是七、八十歲的老頭，我們每年到大陸的各個大學(xué)去訪問，請出他們的教授籃球隊和我們比賽，保證盡量不準(zhǔn)有體育系的參加，不考慮輸贏的結(jié)果。海峽兩岸沒有輸贏，我們還要考慮輸贏嗎？打贏了我,你有什么光榮；戰(zhàn)敗了你，我有什么厲害，我們就是在一起玩玩，這最為重要。今年三、四月份，我?guī)Я藥资畟€人，訪問了長春吉林大學(xué)。吉林大學(xué)現(xiàn)有五萬多人，主校合并了四所大學(xué)，非常龐大，是中國大學(xué)中的“航空母艦”。然后，我們又到了沈陽師范大學(xué)，結(jié)果他和吉林工大、農(nóng)大也要比賽。這兩所大學(xué)的校長看到我，就說，我講演來了長春六趟，他們學(xué)校怎么一次都沒去過，這次讓我非去不可。我說，好。離開那里，我就趕到長春去補這個人情。明年我們是以顧問身份帶領(lǐng)球隊，臺灣的顧問是我，大陸的顧問是丁教授，明年丁教授會帶領(lǐng)這支球隊到處去打球。我們老了，也有老的玩法。

今天，丁教授和我聊了很多，也合了講座要求講演的主題。他說，高震東先生當(dāng)爸爸像爸爸，當(dāng)老師像老師，當(dāng)兒子像兒子。這句話很重要，我就從這兒開始講吧。道德也好，一切也好，都是從做人開始的。當(dāng)什么像什么，就是“位”的思想，最早《易經(jīng)》里有記載。中國的學(xué)問，也是先從“位”字開始的，中國有本書《中庸》里也講到“位”。“位”，就是要找到你自己的位置。我們每個人都有一個證——身份證，告訴你是什么身份。身份證的目的，就是時刻提醒你做人的道理。這就是中華文化。中華文化來源于中華文化的精神，讓你永遠(yuǎn)守住自己的位置。不要忘了自己是誰的兒子，要對父親負(fù)責(zé)任；不要忘了自己是誰的先生，要對太太負(fù)責(zé)任；不要忘了自己是誰的長官，要對部下負(fù)責(zé)任；不要忘了自己是誰的部下，要對長官負(fù)責(zé)任。處處告訴你責(zé)任，責(zé)任來自于哪里？來自于你的身份，你沒有這個身份，又怎么會有責(zé)任呢？你一切的責(zé)任、權(quán)力、義務(wù)都來自于你自己是什么？所以，必須先要找到自己是什么，這是今天要談的問題。

一切的道德教育都是從這里開始，一切的道德教育都來自于人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就是產(chǎn)生道德的基礎(chǔ)。道德是潤滑油，密切合作而永不磨擦，密切合作而永不高熱，不會發(fā)生沖突，永不矛盾。形式是絕對矛盾的，內(nèi)容是絕對合作的，外表是矛盾的，內(nèi)容是合作的，這就是道德。各位同學(xué)，懂得什么是道德，這實在是太重要了。中國《易經(jīng)》里告訴你的儒家的道德觀，和老子的道德觀又是不一樣的，千萬不要把老子的《道德經(jīng)》當(dāng)作是道德教育，那完全是兩碼事?！兜赖陆?jīng)》的來源是老子的八十一章五千言，它一開始就說“道可道，非常道，名可名，非常名”，是取上經(jīng)的“道”，下經(jīng)第三十八章是無道講“德”，無德之德是為有德，因此取名為《道德經(jīng)》。它和道德是兩回事，更妙的是在于它是從天理講到人理?？雌饋?，老子完全脫離人理，實際上不是的，它從天理進(jìn)入人理，讓唯證者不要離開了天理，違反了就會失敗。儒家剛好相反，儒家從人理進(jìn)入天理，到最后，天人合一。在哲學(xué)上，已經(jīng)為道德思想提供了一個研究的觀念。一個是從天理進(jìn)入人理，一個是從人理進(jìn)入天理，兩種不同的道德觀。道德，就是我剛才所說的人與人之間的關(guān)系。人與人之間的關(guān)系，又有距離又有合作，怎樣讓它不產(chǎn)生磨擦，太重要了。人的道德來自你和你的關(guān)系、我和我的關(guān)系，我們倆的關(guān)系搞得很好，這就是做人的道理。我們心中有仁，眼中有世，這就是愛國。關(guān)鍵就看你，心中有誰，心中裝得越多越偉大，裝得越少越平淡。道德范圍的大小，就看你心中裝的人的多少，心中有沒有“仁”?！叭省弊趾軍W妙，仁者就是仁愛的人，告訴你這個世界不是只有一個人，它是有三個人的。你心中有他叫仁愛，你做什么事都想到另一個人，這就叫有道德了，有仁愛了。

我到新加坡、菲律賓去參觀，一下飛機(jī)，導(dǎo)游小姐就上來給我們“上課”。她說，各位先生，新加坡是全世界最偉大的地方，是一個從來沒有人貪污的地方，是一個不能隨便吐痰的地方，是一個不能隨便抽煙的地方。講得我們都害怕了，那怎么辦呢？她說，如果大家要吃水果，趕緊把皮扔給她，要不然會邊行邊挨揍的。她還舉個例子，說美國的一個小孩跑到他們那里不守法，結(jié)果讓他們拿著鞭子打，美國總統(tǒng)寫信道歉，用美國的國旗保證，用美國的國格要求，仍舊照揍不誤，綁在柱子上，用帶刺的鞭子打，打了三遍，打完之后住院，住完院再打第二遍，再住院，住完后再照打，直到懲罰完全為止。并警告我們不要隨便吐痰，亂干就會遭打，凡事要小心為上。我年輕的時候認(rèn)為抽煙不好，連一支煙都沒抽。人生枯燥，不能白來一趟，我規(guī)定自己從六十歲開始抽，抽到七十歲。我創(chuàng)辦的學(xué)校，有四個信條：不抽煙、不打架、不作弊、不留級。違反了“定斬不饒”，一違反就開除，我的這個學(xué)校，每年要開除二、三百人。道德教育就是從生活細(xì)節(jié)、點點滴滴開始的，任何一個行為都是從小地方看。檢查學(xué)校，再漂亮的圖書館不用看，只需檢查廁所、廚房、儲藏室，這些小的地方就可以了。只要這些小地方做好了，這個學(xué)校就夠資格做教育、做管理。外表的一切都沒有意義，教育是從細(xì)節(jié)開始的。在新加坡，我問哪兒可以吸煙，導(dǎo)游小姐說，各位，頭頂青天，腳踩地，就可以吸煙了。這根本做不到。后來，她說，老先生，告訴你吧，公共場所不能吸煙。我問，何為公共場所？她回答說，二人以上，即為公共場所。今天，舉這個例子的目的就是為了告訴大家，二人以上為公共場所嗎？法律的規(guī)定當(dāng)然不是這樣，而中國的“仁”字就是這樣寫的。二人以上即為仁，心中有仁最為重要。

今天辦任何教育，就是要讓孩子心中有仁，眼中有世。仁為道德、位置，要把自己的位置搞清楚，定好位。老子說，道蘊含在所創(chuàng)造的事、物、理中，即為德，認(rèn)識道德從守份開始。合理的身份，它不能爭取，是自然而然地創(chuàng)造出來，自然而然地成長起來的。在座的各位同學(xué)有一個共同的身份——學(xué)生，學(xué)生二字從何而來？孔子曰“必也正名乎”，“名不正，則言不順”。為什么叫學(xué)生，而不叫學(xué)死呢？中國的教育法談到，學(xué)生就是根據(jù)任何一個朝代所制定的教育宗旨而來的，根據(jù)朝代的政治需求所定，它隨著時代的變遷而變遷。由此，定名為學(xué)生。學(xué)生就是要學(xué)三個“生”。第一，學(xué)生活的基本常識。電腦已成為基本常識，要懂得用電腦上網(wǎng)，跟上時代步伐。第二，學(xué)生存的技能。一個人不僅要生活，而且還要能生存。生存靠服務(wù)，讀書不是為了自己，是為不知道的別人服務(wù)的。要有一技之長，先他人而后己。人是從動物進(jìn)展而來的，從動物性往上進(jìn)展到人的生活，到了某一程度，講的是道德、氣質(zhì)、人格、人性。第三，學(xué)生命的意義與價值。同時，還必須學(xué)死?！叭松怨耪l無死”，人生最難的是死，死得其時，死得其所，是讀書人所要學(xué)的。人與野獸不同，是因為人有自己選擇和控制死的權(quán)利，有選擇的機(jī)會和本領(lǐng)，而動物沒有。當(dāng)敵人對文天祥說，只要你投降，你可以繼續(xù)擔(dān)任宰相，文天祥說“我生則國死，我死則國生”，我只是被你暫時的控制和壓迫而已，并不是投降。浩然之氣，視死如歸的偉大氣魄，值得后人借鑒和學(xué)習(xí)。所以，老師以學(xué)生的心作墳?zāi)?，偉人以老百姓的心作墳?zāi)梗遣攀亲詈玫臍w宿。“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”，這就是讀書人應(yīng)有的態(tài)度。人活著不是為了基本需求，而是為了實現(xiàn)最高的理想與目的。榮譽高于生命，榮譽大于一切，一個人必須永遠(yuǎn)維護(hù)屬于自己的榮譽，不能為了改善一時的生活而喪失了榮譽，這都是不值得的。

古人的東西很多，是學(xué)不完的。我們要繼承和發(fā)揚古文化，首先得認(rèn)識文字，其次要學(xué)習(xí)西方的文化和科學(xué)。我們要咬牙切齒學(xué)英文，在忠信教育法中，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)英文的目的就是為了加強(qiáng)自身的能力。學(xué)英文是另有主張的，是迫不得已的?，F(xiàn)在其他一些國家都在使用我們的語言，這是我們祖先所創(chuàng)造的威望，然而，現(xiàn)在我們不但不能繼承，還得去學(xué)其他國家的語言，站在國人的立場上是很慚愧的。所以，我們要認(rèn)清自己的目的，要讀懂文字，還要加強(qiáng)后代子孫延續(xù)中華的文化，否則，我們將“丟失”我們自己的文化。管子說過，“國之亡必亡其所長”。日本最厲害的是軍事教育，最后就死在軍事上，德國也是如此。我勸大家多讀管子的書，道德教育就是向管子學(xué)的。管子的時代是定制度，以德治國，以法治國，一個國家必須立法，一切按制度來，官不能隨便封，也不能隨便建。古時候的封建，就是帝王向?qū)⑾喾赓p，沒有官位就隨便建一個。要想加強(qiáng)道德教育，就必須立法，定制度，提出的一個口號就是以禮治國，“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。一個國家要搞道德教育，必須記住這四個綱領(lǐng)。用白話文講，禮即一個人做事規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度，一切重于道理，要說肯定的話，不能搖搖擺擺，溫恭謙讓，這是君子應(yīng)有的態(tài)度。義即正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨?，廉即明明白白的辨別，恥即徹徹底底的覺悟，一個人要自我覺悟，懂得了無恥才不會做無恥的事?！吨杏埂芬哺嬖V我們這樣的道理。這里的“義”不等于“江湖”上的義氣，我們所提倡的義是有利于人群、有利于法理、有利于天道，是該做的事。

道德是從文化中磨合而出的東西，不是規(guī)定出來的，是慢慢成長起來的。儒家強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，當(dāng)代中國的學(xué)生都應(yīng)該做到規(guī)規(guī)矩矩做人、實實在在做事。能不斷實實在在做人，就是自強(qiáng)。一個人能夠不斷自強(qiáng)不息，誰又能羞辱你。當(dāng)代的學(xué)生常犯這樣的錯誤，他們常怨老師傷害了他們的自尊心。其實，他們錯了，那不叫自尊心?？克说淖鹬?，靠他人的諒解，靠他人的原諒，靠他人的不敢侵犯，我自己絕不做錯事，絕不做讓別人批評的事，為了尊重我自己，所以我永遠(yuǎn)都不做錯事，那才叫自尊心。搞清楚了定義，也就沒什么不可理解了。忠信教育法特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)生有犯錯的權(quán)利，認(rèn)錯不罰。忠信教育學(xué)校內(nèi)，有一個商店屬于福利性質(zhì)，它也是培養(yǎng)學(xué)生人格和君子自強(qiáng)的場所，它不用任何強(qiáng)制手段或措施。

辦教育是國家的一個過程，是到了某個程度非辦不可的，是天道，是自然之理?，F(xiàn)在我們的國家富了，臺灣很多人不自愛，素質(zhì)低下，極易引起大陸同胞的反感。認(rèn)為十年之前回大陸的臺灣同胞是神，現(xiàn)在回大陸的是普通人，十年之后回大陸就是鬼，這里就涉及到一個道德教育問題。一個國家?guī)资昴芎推较嗵?，是很不容易的，海峽兩岸是有骨肉之情的。因此，我們也應(yīng)該借助這個機(jī)會好好建設(shè)我們自己的國家，這也是忠信教育法特別強(qiáng)調(diào)的第一件事，就是愛國。愛國從愛家開始，愛家就要從孝敬父母開始。否則，道德就無從談起。一切道德從近身開始，從小利、小禮、小廉、小恥開始，教導(dǎo)小孩子要從簡單的日?；径Y貌開始。從實踐來看，辦校30多年來，學(xué)校沒有犯罪記錄，就是從小處抓開始的。道德從孝敬父母開始，孝敬父母從態(tài)度開始，承認(rèn)父母的辛苦，認(rèn)同父母的身份。所謂態(tài)度，是對他人所表示的一種行為。

今天所講的以德治國，就是簡化了的以道德治國。道德不是規(guī)定的，而是來自于文化的磨合。道德是文化的一部分。在古時，文與化是分開用的，到了漢朝才開始合用。到目前為止，“文化”一詞在古老的中國還沒有確切的定義，任何國家都沒有，所以眾說紛紜。有人說文化像空氣一樣是不可分離的，有人說文化是一個族區(qū)的生活習(xí)慣，有人說文化是人類從古到今創(chuàng)造出來的社稷，這些社稷有些是合理的，有些是非理的，有些是反理的，但這些都是對人的行為的指導(dǎo)。還有人說，文化是文明的綜合體，它包含藝術(shù)、宗教等等各種有形的和無形的。簡而易之，今天的文化就是包含了萬象的一切。文化是一個不可或缺的東西。文明是一個相對詞，文明是屬于全人類的智慧文化。文明可以創(chuàng)造。文明有的可以回歸文化，有的不能回歸文化，文化可以創(chuàng)造文明，文明可以滋長文化。但不一定個個文明都可以回歸文化，只有當(dāng)文明進(jìn)入到生活成為不可或缺的時候才成為文化。文明的相對詞是野蠻，人類脫離了野蠻進(jìn)入文明，就是明白了事理、道理、人理。文明包含了文化，文化也包含了文明，反反復(fù)復(fù)，也就變成了沒有對錯。文明是不比是非的，它只能比厚與薄、豐富與貧窮、精華與糟粕。立場不一樣，也就決定了不一樣的文明。文化是客觀存在的。由于道德包含在文化當(dāng)中，因此，道德教育就是倫理教育、人倫教育。人倫有它的倫理，根據(jù)倫理就有人的定位，根據(jù)人的定位產(chǎn)生人的行為。這就是道德教育的基本因素。文化來源于禮貌，這兩者是慢慢形成的。中華文化分三個區(qū)，其一是魚腥區(qū)，其二是蔥蒜區(qū)，其三是辛辣區(qū)，這是由地理環(huán)境造成的。環(huán)境是文化和道德形成的原因。文化不同可以彼此看看，但不能學(xué)，因為這是由地理造成的，是不能更改的。文化不排外，不媚外，只能采取調(diào)和的方法，即“中庸”，“庸”為原則，“中”為調(diào)整。一個國家的政治要不斷地抓住原則，要不斷地調(diào)整方向。

大家要了解道德與文化有密切的聯(lián)系。今天，我們要復(fù)習(xí)我們的文化，才能保住我們的國家，否則，中國還有什么可談。今天的學(xué)生講道德教育要從孝順父母開始，從愛國開始。國家的前途向后看，個人的前途向前看。學(xué)生是老師的國，因為學(xué)生是國家未來的主人。因此，一個學(xué)生有思想，有觀念，這對一個國家太重要了?，F(xiàn)在，在座的如果有一位同學(xué)接受了我的思想，那么我的“成本”也就收回了。老子說，“民之難治，以其智多”?！耙谎砸耘d邦，一言以喪邦”，一個國家或許正是由于你的寥寥數(shù)語興邦或者喪邦，之所以要運用政策也正是由于此。愛國的方法很多，道德教育的第一課是愛國教育，第二課是孝順父母，這我都講過了。第三課“天下興亡，我的責(zé)任”?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，大家的責(zé)任，也就變成了沒有責(zé)任?！疤煜屡d亡，我的責(zé)任”，強(qiáng)調(diào)的是我的責(zé)任，自身的責(zé)任。不要以為不是我“丟”的就不用撿，香港是慈禧太后“丟”的，你就不用“撿”了嗎？這是責(zé)任，站在歷史的地位，你應(yīng)該對歷史負(fù)責(zé)任。今天國家的任何問題，讓你碰到了你不必追究這是誰的責(zé)任，你只需解決問題，因為這是你的責(zé)任。但是，當(dāng)一個最好的干部不是解決問題，而是防范問題的發(fā)生，所以一個會解決問題的干部不如一個會防范問題發(fā)生的干部，這就是不同之處。我覺得祖國大陸的愛國教育辦得不夠理想，所以我來這里，就是為了宣傳我的思想。再一個，道德教育不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，天下沒有一件是小事。當(dāng)年美國福特公司的老板在面試時，就是因為一件小事而被錄取的。天下任何的大事，都是因小事累積而成的。我們要吃中國飯，過中國節(jié)，說中國話來振興中國的文化。中國人要有中國人的味道，就像中國的筷子屬于中國的高級文明一樣。我們讀書不是為了自己，是為了社會的分工，把這些觀念認(rèn)識清楚就是道德教育的一個基本模式。然后再懂得什么是道德，如何實踐？道德就是通過人倫來實踐的。今天沒有時間來講人倫的大道理，下次有機(jī)會再來。

謝謝大家！

第二篇：高震東演講讀后感

高震東簡介：

性別： 男，民族： 漢，生日： 1930年，工作時間：，工作單位：臺灣忠信學(xué)校，所任職務(wù)： 創(chuàng)辦人和董事長。

個人簡介：山東濰坊人，1948年旅居臺灣，1970年在臺灣新竹創(chuàng)辦了“忠信學(xué)?！?，現(xiàn)為該校創(chuàng)辦人和董事長、臺灣“忠信文教基金會”董事長、山東省濰坊市政協(xié)委員、山東省教委顧問等職，被大陸100多所院校和單位聘為顧問、名譽校（院）長、客座教授。2002年在全國中華民族傳統(tǒng)美德教育研究第12次學(xué)術(shù)研討會上被中國倫理學(xué)會中華民族傳統(tǒng)美德教育研究分會聘為顧問。

科研業(yè)績：高先生出身世代書香門第，熟讀“四書”“五經(jīng)”，諳達(dá)中華民族傳統(tǒng)文化，結(jié)合自己辦學(xué)經(jīng)驗創(chuàng)立了獨具特色的“忠信教育法”，著有《中國特色的忠信教育法》、《中國二十四史歷史大綱歌訣》、《中國地理山脈水系歌訣》、《竹雹九史》、《離騷新寫》等。高先生于1990年10月在黑龍江海林市開始為大陸教育義講，到目前為止，已講遍包括海南、新疆、西藏在內(nèi)的大陸所有省市區(qū)，演講200多場次，聽眾達(dá)10萬多人次。高先生創(chuàng)立的“忠信教育法”有5大特點：1． 強(qiáng)調(diào)“德育是一切教育的根本”；2． 強(qiáng)調(diào)“在良好品德的基礎(chǔ)上，使智育得到最佳發(fā)展?！?． 強(qiáng)調(diào)傳承中國古代教育優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合；4． 強(qiáng)調(diào)學(xué)生就是學(xué)“生”，即第一學(xué)“生活的常識”、第二學(xué)“生存的技能”、第三學(xué)“生命的意義和價值”；5． 強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性讓學(xué)生學(xué)會“做人、做事、做學(xué)問”。

一、教育理念 道德感染、以德服人、以理服人

二、教育手段、措施

三、教育制度

高震東演講 學(xué)習(xí)心得 愛國——從改變自己做起

身為中國人，聽了高校長的演講后，我熱血沸騰，作為血氣方剛的年輕一代，是祖國的未來、祖國的希望、祖國的接班人，我們身上肩負(fù)著偉大的歷史使命。沒錯，愛國就是有一系列的小事凝聚而成，我以前也和高校長所批評的學(xué)生一樣，總是心里想干一點大事，但是又不知道從何處著手——白白浪費了很多時光,可悲！今天，我懂得了一些愛國、為人、責(zé)任、道德、教育方面的事情，相信有了這一個好的、艱苦的開始——心靈的領(lǐng)悟，希望結(jié)合自己的現(xiàn)狀，進(jìn)行一次從心靈、思想、行為的洗禮和蛻變！

首先，我想改變存在于大多數(shù)大學(xué)生身上的一個缺點——沒有責(zé)任心！

責(zé)任心，是多么的缺少。我自己也做得很差，總是以：“這是他們的事。我來學(xué)校是來讀書的，不是來??的”這種思想來拒絕自己所謂的非份內(nèi)之事。所以在碰到很多應(yīng)該做的事情上，老是以這種自欺的心態(tài)來滿足自己的虛榮心，從而沒有去做。但是我們沒有想到——這種思想存在于絕大多數(shù)大學(xué)生的身上，這就變得很嚴(yán)重，從而上升到我們80、90后一代沒有責(zé)任心的層面。大家應(yīng)該知道我們80、90后一代是祖國正努力培養(yǎng)的下一代接班人和繼承人，若是我們繼續(xù)這樣下去，振興中國、富強(qiáng)中國、科技中國還有希望嗎？中華民族的新鮮血液難道還能夠超越前人、立足于世界民族之林嗎？結(jié)果很容易知曉：那是做夢！因為絕大多數(shù)人都不肯承擔(dān)責(zé)任，僅憑一小部分人，是不可能肩負(fù)如此重大的責(zé)任的。請大家深思一下：我們現(xiàn)在在學(xué)校雖然做的都是小事、學(xué)的都是理論、見的都很普通，沒有什么好稀奇的！但是，正如高校長所說：每一件看似不起眼的小事，都是你將來成就大事業(yè)的資本。如果我們對發(fā)生在身邊的每一件小事都有責(zé)任心，并且敢于去承擔(dān)每一份責(zé)任的話，還會有人說我們80、90后一代的大學(xué)生是社會的敗類、沒有責(zé)任心嗎？振興中國、富強(qiáng)中國、科技中國還會那樣的渺無希望嗎？我們這樣做，不是為了某一個個體，而是一種愛國的表現(xiàn)。我們都應(yīng)該這樣做，祖國需要我們這樣做，這也是回報祖國的途徑之一。

其次，我們必須改掉一種自欺欺人的思想——自以為有素質(zhì)、有道德！

在演講中，高校長就舉了在日本廣島舉行的亞運會會場的干凈和中國10月1日天安門廣場升旗后廣場上的滿地廢紙，到處亂刮的不堪，難道我們中華民族沒有素質(zhì)、沒有道德嗎？笑話，哪一個中國人會承認(rèn)？沒有的。但是，通過上面實事的比較后發(fā)現(xiàn)一個結(jié)論：中國人總是喜歡自吹自擂，自欺欺人，并不知道悔改！其實，中國人這種沒素質(zhì)、沒道德的具體表現(xiàn)隨處可見：在旅游景點隨意丟棄垃圾、吐痰，在公路斑馬線上比比皆是的行人讓車，在無人售票公交上的逃票、假硬幣、斷紙幣，?? 難道這不令人心寒嗎？難道你們還要找一些虛偽的、刻意的、冠冕堂皇的現(xiàn)象出來說明并向世人展示你們的素質(zhì)、道德所在嗎？難道在這樣的事實面前，你們還要自欺欺人，并不知道悔改嗎？同學(xué)們，如果你還在自欺地說:“幸好你所說的都沒有發(fā)生在我身上！”的話，那么我要告訴你，你比那一些人還不如，還差，因為你完全沒有身為一個中國人的榮辱感！身為一個中國人，身上流著中華民族的鮮血，怎么能夠容許自己的國家、民族如此的頹廢、消極，你們的愛國是怎么愛的？這難道不是哀國的表現(xiàn)嗎？如果一個國家、民族背上沒有素質(zhì)、沒有道德的損名，那么這個國家這個民族就是一個將近滅亡的民族，這個民族的人們也將成為亡國奴。我深深知道，每一個人都不愿意，那么我們每一個人就必須痛改前非，做一個有素質(zhì)、有道德的中國人，使我們的國家我們的民族遠(yuǎn)離那個不好的”背包“。

最后，我希望我們國人能夠以從改變自己做起，以實際的行動來愛國，高校長講得很對：如果你生在一個滅亡的民族中，你就算有再多的錢、再大的權(quán)，那又有什么用，國家都沒有了，談何個人！所以，我真誠地希望我們每一個中國人都要有愛國精神，以實際的行動來實現(xiàn)我們的愛國精神。只有這樣，我們中華民族才能夠日益強(qiáng)大、日益富強(qiáng)——是我們每一個中國人的責(zé)任。

近日，分局向大家推薦了一篇文章，內(nèi)容是臺灣教育家高震東先生的演講稿?？粗@篇震動所有中國人的演講文章，我感受到了每一個文字的激昂情緒，聽到了字里行間中發(fā)出的陣陣吼聲。正是基于“以天下興亡為已任”的思想，高先生的演講我至今讀來仍感到熱血沸騰?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，顧炎武先生這八個字激勵過多少代中國人了。而高先生在演講中將其進(jìn)一步升華到“天下興亡，我的責(zé)任?！薄拔ㄓ羞@個思想，我們的國家才有希望，如果人人都能主動負(fù)責(zé)，天下哪有不興盛的國家？哪有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體？”這些話讓人警醒，讓人反思，讓人振奮！

高先生的演講，讓我深深地反思：作為一個銀行監(jiān)管工作者，我是否盡到了自己的責(zé)任了呢？銀監(jiān)會提出的“四四六”監(jiān)管新理念，山西銀監(jiān)局提出的“三新”要求，自己學(xué)習(xí)了多少，理解了多少，又做到了多少？“執(zhí)法為民”要求我們做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，用人民賦予的權(quán)力服務(wù)于人民，造福于人民。用這個標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的工作，我深深感到自己做得還很不夠。在監(jiān)管統(tǒng)計工作中，數(shù)據(jù)統(tǒng)計還不夠及時、不夠準(zhǔn)確、不夠全面，這些問題的存在是我們銀行監(jiān)管統(tǒng)計工作者義不容辭的責(zé)任。

針對這些問題，在今后的工作中，我要加強(qiáng)三方面素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、增強(qiáng)責(zé)任意識，培養(yǎng)“推功攬過”的精神

我是基層監(jiān)管統(tǒng)計人員中的一名中層干部，既是監(jiān)管統(tǒng)計工作的直接執(zhí)行者，也是監(jiān)督者，責(zé)任不可謂不大。如果發(fā)生了問題，人人都想著把責(zé)任推出去，那么這個集體還是一個團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)斗的集體嗎？人人為我必定人人自危。所以作為中層干部，首先要有“推功攬過”的精神，要敢于把責(zé)任拉到自己身上來，而不是推出去，要有吃虧的思想。只有首先做到了我為人人，才能實現(xiàn)人人為我，這樣我們的銀行監(jiān)管事業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)，我們的國家才能國富民強(qiáng)。

二、要培養(yǎng)“天下興亡，我的責(zé)任”的積極負(fù)責(zé)道德觀念

作為一個銀行監(jiān)管干部，事事都要想到后果。后果看得越遠(yuǎn)，越是一個成功的人。一個只管眼前，不顧將來的人，不是一個好干部，不是一個有用的人。銀行監(jiān)管干部手中都有相應(yīng)的監(jiān)管權(quán)，如果我們在使用監(jiān)管權(quán)的時候，多想想后果，這樣我們的工作就能避免很多失誤，就能最大限度地確保銀行業(yè)資產(chǎn)的安全。每個銀行業(yè)監(jiān)管員工都要樹立銀行監(jiān)管，我的責(zé)任；防范金融風(fēng)險，我的責(zé)任；服務(wù)人民，我的責(zé)任的思想。

三、要培養(yǎng)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的敬業(yè)觀念

天下無大事，但任何小事都是大事。集小惡則成大惡；集小善則為大善。培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神，必須要從小做起。我們要立足于基層，扎扎實實地做好基層銀行監(jiān)管工作。有的人認(rèn)為：讓我管那些零零碎碎的事情是大材小用，是浪費人材，那他就錯了。如果連零零碎碎的小事情都做不好，又如何能做好大事，又如何說得上敬業(yè)？因此，我們要從小事做起，從身邊事做起，只有這樣，良好的敬業(yè)精神才能慢慢建立起來。

讀完高先生演講，我深有感悟，也明確了今后人生的目標(biāo)： “銀行監(jiān)管，我的責(zé)任?！?/p>

靜靜坐在電腦前，手指慢慢地往下翻著鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地看著學(xué)校要求在網(wǎng)上學(xué)習(xí)高震東校長震驚所有中國人的演講，看后很受震撼，于是第二天晚上在網(wǎng)上又重溫了一遍，感受頗深。雖然不身臨其境高校長的演講現(xiàn)場，但卻能想象得出高老師演講的高亢有力,特別喜歡演講稿中那華實詞語,和用事實證明的中國并不完善的教育。

高老師說的話深深啟迪了我：身為一名教師，首先要成為一個好人,對社會有用的人，然后再做一名好教師。我還在自己的日記中寫下：人不可以只為自己活!綜合高校長的演講，讓我體會最深的還是如何對待學(xué)生和要求自己。對于學(xué)生，高校長是這樣說的：心中有人，眼中有事，先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事，越在黑暗當(dāng)中，越做光明的事。對于老師，高校長又是這樣說的：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神！是啊，當(dāng)我們每個教師都能做到高校長的說的教育我們的學(xué)生，用愛來對待每朵五彩繽紛的花朵時，我相信：中國的教育才從真正意義上實現(xiàn)了所謂的“人文”教育。

雖然高校長所教育的對象是十五歲到二十歲的學(xué)生，是以求一技之長為目的的學(xué)生，是國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)上、社會成員中最為重要的骨干。而我們現(xiàn)在所面對的教育對象是小學(xué)生，是祖國未來的奠基石，我們小學(xué)的教師也要想想：我們的學(xué)生應(yīng)該學(xué)些什么?應(yīng)該怎么教?應(yīng)該怎么教育?高校長的演講告訴了我們：應(yīng)從德育做起。小學(xué)階段要學(xué)會生活的常識，中學(xué)階段要學(xué)會生存的技能，到了大專更要了解生命的意義，進(jìn)而創(chuàng)造生命的價值。但是不論哪一階段的教育，都可以透過德、智、體、群、美的教育方法，培育出人格完整、智能健全、體格健壯、樂群善群、心理與生理平衡的學(xué)生。但是在五育中，應(yīng)以德育為首，其它四育圍繞著德育應(yīng)運而生，必須以德育為基礎(chǔ)，其它四育才有存在的價值。德就是良好的品德，合乎社會標(biāo)準(zhǔn)的道德，以及一心向善的意念，說得更明確一點，德就是米粒中的胚芽，果核中的仁，也就是生機(jī)。因此我們可以肯定地說： 智育沒有德育做基礎(chǔ)，智育就是犯罪的幫兇。體育沒有德育做基礎(chǔ)，體育就是暴力的前衛(wèi)。群育沒有德育做基礎(chǔ)，群育就是社會**的根源。美育沒有德育做基礎(chǔ)，美育就是腐化的催化劑。所以，為人師者的你我，向高校長那樣，很好的運用現(xiàn)代的方法來塑造學(xué)生的優(yōu)良品格，即以德育人。向高校長致敬！向高校長學(xué)習(xí)！

一個學(xué)校應(yīng)該有什么樣的辦學(xué)宗旨和理念？把學(xué)校辦出特色創(chuàng)出品牌？應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？如何進(jìn)行德育教育和中華民族傳統(tǒng)文化教育？如何對學(xué)校的各方面進(jìn)行制度化的細(xì)節(jié)管理？相信你認(rèn)真讀過這本冊子后，一定會有所啟發(fā)！我想教育事業(yè)是百年功業(yè)，試想一個沒有“根”的教育，何以長成枝繁葉茂的參天大樹，根是什么？以中華文化為基礎(chǔ)的“忠信教育法”值得我們借鑒和參考，相信有五千年文明歷史積淀的我們中國人自己的教育會做的更好！

我想德育教育不是無實之基、無本之木、無水之源，如何把中國傳統(tǒng)文化的忠、孝、仁、愛、信、義、和、平引入我們的德育教育中去，如何從大處著眼，小事入手，細(xì)節(jié)決定成敗，“忠信”給了我們很好的回答！我想學(xué)校教育應(yīng)以人為本，學(xué)生首先要學(xué)會做人，學(xué)會生存，學(xué)會與自然相和諧，“忠信”教育做出了很好的實踐和探索，值得借鑒。

在教育局的統(tǒng)一安排下，我校全體教師利用課余時間認(rèn)真學(xué)習(xí)了臺灣著名教育家高震東校長在大陸的演講稿，對于高校長在演講中所貫穿的新的教育理念與思想，感觸非常深。結(jié)合自己的工作實際，下面談一談自己的一些心得體會。從總體上來看，高校長的治校方略基本上是儒家思想的主脈。雖然儒家思想在現(xiàn)代社會有些古老的名詞，但是深受儒家思想影響的中國，在信息時代非常需要用古典的精髓來填充空虛的精神世界。這也是高校長能夠受到大多數(shù)國人認(rèn)可的基石。

通過高校長的治校方略，我發(fā)現(xiàn)目前臺灣與大陸的教育理念是有很大差別的，或許高校長在臺灣可以做到的，在大陸就不能實行，這是教育體制的問題。

第一、在臺灣學(xué)校是可以開除學(xué)生的，而在大陸是絕對不允許的。大陸實行的是九年義務(wù)教育，不論什么樣的學(xué)生都不能推到校門外面去，所遵循的基本是耳濡目染的措施。潛臺詞就是“只要你在校園里，學(xué)一點知識就多一點，部比放到社會上強(qiáng)”。相應(yīng)的，教育系統(tǒng)已經(jīng)把社會看到教育的對立面，社會教育與學(xué)校教育已經(jīng)格格不入了。而學(xué)生放在校園里就可以教育好嗎？即使校園是個真空環(huán)境，那么生活在真空里的學(xué)生一旦放到世面的世界，他會不會呼吸空氣呢？ 第二、在臺灣，老師是可以揍人的，而大陸是絕對不行的。當(dāng)老師的現(xiàn)在最怕什么？最怕“體罰”這兩個字。在教育界都知道，做教師的考不好不要緊，犯了錯不要緊，千萬不能體罰或者變相體罰學(xué)生。一旦沾上這個邊，那可能連飯碗都保不住了。近一年，不要說體罰了，即使批評教育都要講究方式方法了，不然有一兩個想不開而跳樓的學(xué)生，那做老師的還不進(jìn)了監(jiān)獄？讀到高校長的講話我們就臉紅，在臺灣，面對犯錯的學(xué)生，教師是可以“揍”學(xué)生的。不知道教育部的領(lǐng)導(dǎo)有什么感想。

前面我說過，高校長是深愛儒家思想影響的，儒家思想影響中國的兩千年間，歷史上出了許多偉大的文學(xué)家，科學(xué)家，李白、祖沖之這些人都是先生用板子打出來的。而推行新學(xué)制后，中國再也沒有出一個真正的“家”。因為老師要尊重學(xué)生，不能體罰，不能變相體罰，也不能嚴(yán)厲的批評教育。和風(fēng)細(xì)雨式的教育如果管用，中國那么多監(jiān)獄還不都改成娛樂場？

第三，在臺灣學(xué)生是可以管理學(xué)生的，而在大陸這是不敢想像的。三年級的學(xué)生憑什么可以管理一年級的學(xué)生呢？我想這應(yīng)該是一個尊重的問題。因為三年級的同學(xué)是學(xué)長，新入學(xué)的學(xué)生就得聽從學(xué)長的話。連學(xué)生都要尊敬，面對老師呢，當(dāng)然得誠惶誠恐了。在大陸，教育的地位可以說江河日下。媒體把教育日益妖魔化，把個別案例擴(kuò)大到全體，使教師的整體形象成為全國人的民罪人。沒有地位的教師，又憑什么來教育學(xué)生呢？

在高校長的講話中談到日本廣島亞運會開上，閉幕布式結(jié)束后廣場上一片紙都沒有，這里就是國素質(zhì)的問題，而國民素質(zhì)的提高來源于教育。在日本，無論老幼，見了老師都是要行禮讓座的。日本的教師有統(tǒng)一著裝，全體國民對教師都禮遇有加。而在大陸呢，如果教師也統(tǒng)一著裝的話，有幾個好意思穿著出門？

作為一名校長，高振東無疑是成功的。但是他的成功要歸結(jié)于教育制度的保證。沒有一個優(yōu)秀的教育制度做保證，再好的教育也沒有施展的場。

從臺灣忠信學(xué)校校長高震東的演講說起

臺灣忠信學(xué)校校長高震東在大陸某師范院校的“天下興亡，我的責(zé)任”的演講，在大陸的教育界引起了不小的震動和反響，這篇演講稿更是引發(fā)了社會諸多仁人志士的強(qiáng)烈共鳴，并一時間在大陸網(wǎng)絡(luò)世界里廣為流傳。

高震東先生1930年出生在山東濰坊，1948年到臺灣，以其深厚的中國古典文化底蘊為依托，憑“只招忠信畢業(yè)生”的獨特的教育理念，在臺灣創(chuàng)辦了享譽30年、以道德教育為本的忠信高級工商學(xué)校，實現(xiàn)升大學(xué)、就業(yè)、沒有犯罪記錄三個百分之百。在臺灣被譽為高職教育天空中最亮的一顆新星。

在這篇演講稿中，他通過從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的“扯皮推諉”到“天下興亡，我的責(zé)任”的“主動擔(dān)當(dāng)”的精彩演繹，積極倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、利他的觀念，責(zé)任憂患意識蕩氣回腸，民族振興的激情溢于言表，民族大義的無私奉獻(xiàn)精神更是倍受人推崇。

僅止于此，多數(shù)國人們會在這位校長耀眼的光芒下，眩暈得立馬頂禮謨拜起來，大有“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”之感嘆。

這里，姑且不論演講中這位校長言之鑿鑿的高屋建瓴，也不論演講對“信仰危機(jī)、誠信缺失、道德淪喪”的社會現(xiàn)實的警鐘長鳴，更不論演講如何與當(dāng)時大陸“以德治國”形勢背景的一拍即合。既然是享譽海內(nèi)外的知名教育工作者，其“博學(xué)多識”自然應(yīng)該在一般人之上，如果僅僅停滯于“聞風(fēng)而動”的壯懷激烈，難免會讓人產(chǎn)生“一廂情愿”的錯覺。因為長期以來，我們的傳統(tǒng)文化歷來都是在“修身治國平天下”的諄諄教誨下、在“為天地立心，為生民立命”的勵志中“天翻地覆慨而慷”。象這樣催人奮發(fā)的“檄文”在我們的“傳家寶”中別說已是汗牛充棟，起碼也是枚不勝舉了。其實，國家也好，天下也罷，既是虛擬的存在，也有真切的代表，但它們絕不應(yīng)該成為沙灘上的空中樓閣，而是靠社會中的每一個鮮活的“人”維系，因而沒有“人文關(guān)愛”的一切社會意識形態(tài)，可想而知是何等的虛妄和冷血。

再看看我們這個一至以來以禮儀之邦自居的國度，歷史上哪一次的改朝換代不是在血雨腥風(fēng)中更替、不是在生靈涂炭里重生。在“儒表法里”的歷史傳統(tǒng)下，“口蜜腹劍、同室操戈”早已成為了司空見慣的鬧劇?！疤煜屡d亡”這尊沉甸甸的“歷史道德的面具”，僅僅是“我的責(zé)任”（抑或是“匹夫有責(zé)”）所能承載的嗎？

置身于現(xiàn)實的角度，如果國人們都有了“天下興亡，我的責(zé)任”的覺悟和境界，那么這個國家的一切暴力機(jī)器（監(jiān)獄、警察、法律等一切上層建筑）還有存在的意義和必要嗎？世界大同的日子不早就來臨了嗎？

由此可見，“天下興亡，我的責(zé)任”這則“至理名言”，在具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的現(xiàn)實意義的同時，卻也同時存在著一廂情愿的虛妄。在虛妄的投影下，難免會有高談闊論者的輕描淡寫，也會有高高在上者的涂脂抹粉，更會有欺世盜名者的沾沾自喜。

談及國民的道德教育，不由得讓人想起著名的余世維博士在企業(yè)管理培訓(xùn)講座里提及的這樣一則故事：旅歐期間，余博士與一位德國友人在一環(huán)境優(yōu)靜的公園散步，忽然，這位德國朋友發(fā)現(xiàn)公園的池塘邊有人垂釣，兩根魚桿前卻只有一個小孩，于是這位德國朋友徑直走過去問到：小朋友，你一人怎么用二根魚桿呢？正說著，這時，另一小孩已從附近的公廁向這邊飛奔過來，德國朋友似乎明白了什么，點了點頭，又彎下腰指著這個小孩身旁的小漁簍說：你們帶尺了嗎？當(dāng)小孩中規(guī)中矩地從小漁簍中拿出尺來，這位德國朋友才放心地從他們身邊離去。在一旁一直疑惑的余博士終于忍不住好奇地問起這位朋友：這兩個小孩是你自己的？還是你的親朋好友的？友人搖搖頭，不緊不慢地解釋道：從保護(hù)資源的角度，我們這里的垂釣活動不允許一人用二根漁桿，達(dá)不到尺寸的小魚必須放生。

通過這位“多事”的德國友人的言行，余博士從“企業(yè)管理文化”與社會公共文化的高度，感悟到了二戰(zhàn)后德國之所以能夠迅速崛起的“真諦”。相形之下，我們“一個中國人是一條龍，二個中國人是一條蟲”的個體素質(zhì)和“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的文化背景，在這樣的情形下，怎不叫人自慚形穢呢？公共意識的缺位，造成了我們民族歷史上多少“樹倒獼猻散”的悲劇、多少“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的慘景、多少“本是同根生，相煎何太急”的殺戳。集體無意識更是創(chuàng)造了史無前例的“文化大革命”這樣慘無人道的鬧劇。

在“孔子學(xué)院”在世界各地遍地開花的今天，當(dāng)于丹教授《論語心得》的和煦春風(fēng)在央視百家講壇上把國人們吹佛得昏昏欲醉的時候，以儒教為代表的國學(xué)仿佛成了救國民道德于危難之際的“靈丹妙藥”。然而，此時發(fā)達(dá)的歐美國家，卻又悄然地把主張“天人合一”的老子推崇到世界先鋒學(xué)術(shù)的前沿，這一方面正好迎合了國人們“大國崛起”的極度膨脹的虛榮，另一方面也為從“和諧社會”到“和諧世界”的理論開發(fā)者提供了強(qiáng)有力的“佐證”。長期以來，習(xí)慣于生活在先人蔭蔽和別人影子下的國人們，在大言不慚地高談闊論的時候，殊不知老子“道德經(jīng)”的精髓何在？不知具有普世價值的人性之真何存？

看看200多年前的美國，這個移民國家的建國之初，華盛頓們憑籍著內(nèi)心道德的覺悟，拒絕君主王朝的誘惑，無怨無悔、莊嚴(yán)地向當(dāng)時的國會交出了手中的委任狀；杰弗遜們創(chuàng)造性地吸取了當(dāng)時歐洲先進(jìn)的契約理念，完成了《獨立宣言》和民主社會制度的設(shè)計：“此時無聲勝有聲”的道德楷模、“行不言之教，施不治之政”的契約精神、“潤物細(xì)無聲”的人文關(guān)懷，終于讓美國社會駛?cè)肓朔€(wěn)步健康發(fā)展的快車道。

在為臺灣這位校長的民族大義歡欣鼓舞的時候，面對更為先進(jìn)的公共文化和人文精神，也難免為他骨子里的一廂情愿而汗顏！

讀了這份演講，作為一名中國人，熱血沸騰！

讀了這份演講，那種愛國情感，作為中國人，感到自豪！

讀了這份演講，覺得自己的教育是失敗的。一直以來，我對于“教書育人”的理解還只是停留在其表面上的教給學(xué)生知識，以及做人的道理，盡管我是那么賣力地讓學(xué)生學(xué)到了一些文化，一些理念，但我卻忽視了中國教育的人文精神，“天下興亡，我的責(zé)任”正是最好的表述?；叵朐趯W(xué)校舉辦的各種室外活動，屢屢都是人皆散盡，廢紙滿天飛，盡管有些班級清掃之后才離開，但真實地回答一句：“那是你心甘情愿的嗎？如果沒有扣分等條款約束你，你是否也會一走了之呢？”試問，這是誰的責(zé)任呢？當(dāng)然，這是我的責(zé)任。天下興亡，我的責(zé)任，我們的教育辦不好，更是我的責(zé)任，正是高震東校長的一席話，點醒了我們，我們是多么需要這樣的話語啊。大到國家，小到己家，如果每個人的心中都有“我的責(zé)任”的信念，那么會有滿天飛雪似的紙屑嗎？會有頭破血流的斗毆事件嗎？會有殘疾嬰兒被遺棄在街頭嗎？其實也正是我們心中有了“我的責(zé)任”的信念，才有了抗擊非典那沒有硝煙的戰(zhàn)斗中一張張堅定的笑臉，才有了汶川大地震那一幕幕感人淚下的場面和讓世界震驚的中國精神，更有了輝煌的2008奧運會的成功舉辦，吸引了世界的目光和對中國的刮目相看。所以，我們心中有責(zé)任，就有能力讓明天的教育更加輝煌。高震東校長告訴我們，我們的教育失敗在于我們把學(xué)生教錯了。我們教給學(xué)生的求知目標(biāo)就是錯的，我們經(jīng)常會告訴孩子，你們是為了自己將來能在社會上立足而學(xué)習(xí)的，你在為你自己而學(xué)習(xí)，換句話說，也就是為了自己的飯碗而學(xué)習(xí)。高震東校長舉的例子很通俗易懂，拿個刀子，找個人隨便桶一下就不用愁你的飯碗了。這是一個非常明顯的道理，也就是我們現(xiàn)在給學(xué)生灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)思想與讓學(xué)生成為殺人犯沒什么區(qū)別，只不過我們有一個美麗的名稱——教師。我再一次地感到自己的教育真是可悲啊。長久以來，為了能讓學(xué)生努力地學(xué)習(xí)，我們不斷地告訴學(xué)生為了自己的前途學(xué)習(xí)，還以為這樣學(xué)生就會努力學(xué)習(xí)，為了自己嘛！現(xiàn)在才明白自己的教育天地是那樣渺小，竟然用這樣渺小的理想教育祖國的未來！自己的教育已經(jīng)失敗到了極點了，而自己還在不斷地用這種方式一遍一遍地教育孩子，所以，既然我意識到了這一點，我就應(yīng)該從現(xiàn)在開始，改變自己的教育方式，改變自己的教育語言，再不要把那些低等的為了自己而學(xué)習(xí)的想法灌輸給學(xué)生。我要告訴學(xué)生你是為自己的責(zé)任而學(xué)習(xí)，為了自己對國家、對人民的責(zé)任而學(xué)習(xí)，國家需要你，需要你這樣的棟梁。那么當(dāng)你只為自己的飯碗而學(xué)習(xí)或教學(xué)的時候，你只是一個造糞機(jī)器而已。國家的未來將無從談起！讀了這份演講，高振東校長的那句“看看校學(xué)生就知道三十年后的中國是生命現(xiàn)象”對我心靈深處的震撼也是很大的。他所說的不正是我們所從事的教育事業(yè)嗎？也就是說我們現(xiàn)在教的孩子關(guān)系著祖國的興衰成敗，一想到這里，你能肯定地回答：“我問心無愧”嗎？我不能，因為我沒有把我的學(xué)生教好，我還沒有教過他們?yōu)閲叶x書，立下“天下興亡，我的責(zé)任”的志向，甚至我的學(xué)生還只是為著一紙高分和一張文憑而讀書，但我并不因此而放棄什么，我不能因為沒有教給或教錯理論就放棄了，那算什么，那不是愛國，如果我是愛國的，我就會從這個起點開始，從高震東校長講話的起點開始，重新教給學(xué)生正確的和更好的，讓今天的小學(xué)生成為三十年后我們的驕傲。這不是一句空話，說起來容易做起來難，看看現(xiàn)在的小學(xué)生讓我們教成什么樣子了？學(xué)習(xí)拖拖拉拉，丟三落四，不求甚解，到公共場合游玩口出臟話，攀樹越墻，到處涂抹勾畫的也比比皆是。人這個神奇的生靈，從呱呱墜地起，就開始對大千世界充滿了積極探索，可以說，每一個孩子生來就對學(xué)習(xí)充滿了熱情?？墒?，在實際的教學(xué)工作中，我們會發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對學(xué)習(xí)漸漸失去興趣，他們在課堂上懶得思考，懶得動腦，懶得動口，懶得動手。究其根源，是學(xué)生失去了興趣，失去了自信。成功只有一把鑰匙——自信。我的任務(wù)就是怎么把這把鑰匙教給我的學(xué)生，讓他們充滿自信地學(xué)習(xí)，為了祖國，為了“天下興亡，我的責(zé)任”而更加努力！

讀了這份演講，我意識到老師必須不斷豐富自己的內(nèi)涵、增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)技能，才能適應(yīng)教學(xué)中時刻變化的新情況，才能照亮學(xué)生成長之路中的每一個標(biāo)志，才能做一名稱職的人類靈魂工程師，也才能教出愛國的學(xué)生。愛國主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國特色社會主義的歷史過程中，更需要有為國效勞，為國獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項活動之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛國的情感。愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的因素，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育。

我身為一名英語教師，讀了這份演講，他的話震撼著我的心，中國人學(xué)英文的目的不是為了去美國洗盤子刷馬桶，而是要超過他們！我們要以夷制夷！非把英文學(xué)好不可，所以要咬牙切齒學(xué)英文！尤其，做小學(xué)英語教育，更要培養(yǎng)學(xué)生從小就形成一種愛國情懷，對他們進(jìn)行愛國主義教育。讓他們明白讀書是為了國家而求學(xué)問，要懂得生命的意義和價值。讀了這份演講，我深信個人力量微薄，但是，我會盡我所能培養(yǎng)好祖國的下一代，培養(yǎng)出朝氣蓬勃的花朵。當(dāng)我站在講臺上，面對著幾十名學(xué)生，我會像愛我自己的孩子一樣愛我的學(xué)生，這是我的責(zé)任！

下午三點多，我在網(wǎng)上讀到了一篇演講稿，是臺灣一所名字為“忠信”學(xué)校的高震東校長來國內(nèi)的演講。讀完之后，我被演講稿的內(nèi)容深深震撼了！我想：每一位善于深思的教師，每一位真心熱愛教育、關(guān)注和關(guān)心教育的人都會受到震撼！

高校長的演講沒有高歌那些高深的教育理論，相反他只用幾個簡單的字來強(qiáng)調(diào)了他們學(xué)校的教育理念——“天下興亡，責(zé)任在我。”改了四個字，讀起來感覺差不多少，但是仔細(xì)品味，不難產(chǎn)生“個中滋味在心頭”的感受！高校長坦誠地說：“大陸人都始終認(rèn)為天下興亡，匹夫有責(zé)。但是大家卻忽視了這句話真正的意義，那就是天下興旺，大家無責(zé)！所以說我們大陸的教育辦得不好，祖國的教育缺少了道德教育，缺少了孟子的”以天下興亡為己任“的責(zé)任感！”是啊，想想我們常常教育學(xué)生為國讀書，但是究竟怎樣才算為國，我們并沒有真正指導(dǎo)和告訴孩子們，模糊的為國讀書的概念等于零。就是這樣等于零的模糊概念才讓我們的學(xué)生從入學(xué)起就逐漸養(yǎng)成了自私的心態(tài)，心里永遠(yuǎn)都是“人人為我，我不能為人人”的概念，根本無法理解“不把責(zé)任推出去，只能把責(zé)任攬過來”的意義，不懂得“吃虧就是占便宜，吃虧是福”的道理。這樣的心態(tài)就是我們教師沒有盡到教育的責(zé)任，這樣的心態(tài)就是我們的家長潛移默化地影響的結(jié)果，這樣的心態(tài)讓我們的教育走進(jìn)了一個死胡同！這種觀念的養(yǎng)成，才會讓我們的孩子在學(xué)習(xí)中越來越消極，才會出現(xiàn)了那么多教育的悲劇。比如學(xué)生侮辱漫罵教師，比如學(xué)生走向犯罪的道路，比如我們的教師命喪教育等，這難道不是教育的悲哀嗎？這難道不是孩子們不健全不健康的心態(tài)造成的嗎？這樣的孩子又難道和我們的家長，我們的社會、我們的教師乃至我們的教育體制無關(guān)嗎？

高校長在演講中就提到了一句格言，他把這句格言歸為我們的敬業(yè)觀念。他是這樣說的：“天下有大事嗎？沒有。但任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大善。培養(yǎng)良好的道德，是從尊敬老師開始的，是從那很小很小的事開始的。這種道德是慢慢建立起來的，而不是專門找到大事才干?！蔽曳磸?fù)讀了這句話，不禁為自己教學(xué)中粗略與疏忽感到慚愧！是啊，我們的教育教學(xué)工作本來就是瑣碎的，但是我們在這些瑣碎地忙碌中卻忽略了這樣微小的教育細(xì)節(jié)，如果我們每一位教師都能在教育教學(xué)工作中做到教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！毕嘈盘扉L日久，我們的學(xué)生就會養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，能夠做到集小善為大善！所有的小事匯集凝聚到一起，積攢起來就可成就孩子們的一生啊！

高校長在演講中講到了這樣一個故事。今天在美國汽車產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭的“美國福特公司”的創(chuàng)造人福特大學(xué)畢業(yè)應(yīng)聘時曾經(jīng)在董事長辦公室撿起一張廢紙仍進(jìn)垃圾桶的故事。也就是這樣一個細(xì)小的動作成就了福特的一生。當(dāng)年福特自己都認(rèn)為自己沒有希望了，但是就是那撿起廢紙的事打動了董事長。當(dāng)時福特很好奇，董事長告訴他：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見”大事，而看不見小事。你的眼睛能看見小事，我認(rèn)為能看見小事的人，將來自然看到大事，一個只能“看見”大事的人，他會忽略很多小事。他是不會成功的。所以，我才錄用你。”大家讀到這一定也會深刻感悟到教育的真諦其實就是“小中見大”吧？！是啊，一張廢紙并不重要，但是就是這樣一張廢紙，卻成就了福特的一生。教育也如此，如果教師能注重微小中見大教育，在微小中捕捉教育的亮點，相信盡管現(xiàn)在我們教師承載著很多不公平的待遇的同時會創(chuàng)造出教育的奇跡！我堅信：教育中小的魅力是無窮的！

作為教師，我們應(yīng)該思索我們的教育目的，我們應(yīng)該怎樣教育我們的孩子，怎樣教育我們的孩子學(xué)習(xí)、生活、處世。中國的教育人文性比較強(qiáng)，但是現(xiàn)在教育已經(jīng)是面目全非，就是因為教育體制存在的問題，就因為當(dāng)今教師待遇與工作付出不成比例，就因為某些媒體介入歪曲了很多教育真相，就因為家長自私、虛榮、自以為是的心態(tài)，還有高考制度等讓教育變得可怕，讓教育的面孔扭曲，讓教育偏離了軌道！就是這樣的扭曲與偏離，才讓我們的學(xué)生在九年義務(wù)教育中無法學(xué)會學(xué)習(xí)，無法學(xué)會與老師相處，缺少了本來應(yīng)該屬于孩子們的童真與真誠，多了污穢與偏激！今天我們也許還不會擔(dān)憂祖國的未來，因為我們正在輝煌，我們正在騰飛，但是我們不應(yīng)該不擔(dān)憂20年后的祖國，因為那時我們這一代和我們的上一代將要把建設(shè)祖國的重任交給現(xiàn)在這些孩子的手中?？粗F(xiàn)在這些孩子，我們又怎么能不擔(dān)憂？孔子告訴我們：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一個學(xué)生要不斷地學(xué)，不斷地想，不斷地做，這就是真正教育，這就是中國教育精髓所在。但是我們的學(xué)生會思考嗎？會學(xué)習(xí)嗎？我們的孩子眼中看到了太多不應(yīng)該看到的事實，我們的孩子聽到了太地他們不應(yīng)該聽到的事實。高校長在演講中說：“我們中國人都羨慕外國，羨慕外國人，都想當(dāng)外國人！那是不對的。我們國家不如別人，我們承認(rèn)，但是我們有決心，我們會慢慢把它搞好，但我們一定要犧牲自己，有熱愛國家的觀念。人人在砍國家、吃國家、拿國家，這個國家怎么會好呢？人人都貪污、腐敗，這國家會好嗎？外國有個加拿大！中國有個“大家拿”，再大的國家也會被你拿窮了！”簡單的話，卻如此精確地說出了中國的現(xiàn)狀，也就是這樣的現(xiàn)狀才讓我們的孩子迷茫，讓他們很難分辨是非真違；由此可見，我們教師教育之路上是任重道遠(yuǎn)，舉步為艱！

高校長的演講慷慨激昂，娓娓道來的是中國教育中存在的問題，深刻、一針見血。但是高校長還忽略了一點，那就是中國的教師生活在水深火熱之中，就如同課程改革的口號喊得驚天動地，但是真正的教育體制卻不見改革，讓我們看到的就是教師盲目地模仿一個名師又一個名師的課堂模式，學(xué)生不許填鴨，但是新課程中我們的教師就在填鴨。教師就是如此，中國各個階層都在口口聲聲重視教育，提高教師待遇。但是，誰又曾經(jīng)真正關(guān)注過我們教師？公務(wù)員早8點上班，中午11點30下班，下午2點上班，晚上4點30分下班，有的單位規(guī)范一點定在五點，但是五點到機(jī)關(guān)辦公室辦事，早就找不到人影。我們教師呢？早上規(guī)定是7點40到校，但是因為有學(xué)生，因為要成績，因為要上早自習(xí)，我們7點就要到校，這不管你家里是否有孩子，家里是否有老人，中午11點50下班，下午1點上班，晚上4點50下班，可是哪天4點50教師能離開學(xué)校呢？工作時間的不平等，工資待遇相差也懸殊。該漲的工資不漲，晉級卡的比考大學(xué)還難?？即髮W(xué)你還可以拼搏，可是晉級不行，因為畢竟指標(biāo)名額有限，再加上皇親國戚，所以呀，晉級又無望。但是我們依舊在工作，工作是我們的職責(zé)，但是工作要提心吊膽，工作要謹(jǐn)小慎微，生怕出個閃失，被當(dāng)做典型。試問：高校長沒有看到的這一面是不是比他說的大陸的教育辦得不好更不好呢？教育中以小見大是哲理，就如同“一言以喪邦，一言以興邦”一樣，但是教師看不到希望，教師的心是灰色的，可想中國的教育會是藍(lán)色嗎？我真的想對社會呼吁：“教師肩上擔(dān)任的是興邦的大任，請給我們教師多一些理解與關(guān)愛，請給我們教師多一些支持與鼓勵，教師是人不是神，只有這樣，教師才會對教育充滿信心，才會積極地去努力，不懈地努力，才會讓我們的中國的教育精彩燦爛！”

總之，讀了高校長的演講稿，我的心洶涌澎湃，想了很多很多，我們教師肩負(fù)著教育的重任，承載著國家的希望，因為孩子是國家的未來呀！最后我不是唱高調(diào)，相反真誠的想對我的教師同行們說：“在教育不景氣的今天，我們別灰心，因為我們已經(jīng)選擇了這條路，在我們沒有更大能力去走別的路，那么多積累一些知識，對教育多用一些心，因為走進(jìn)課堂，我們面對的還是天真無邪的孩子！我們也有孩子，用我心比他心吧！教育是心的工作，我們可以不喜歡，但是我們不可以去忽視！”

在一次班主任的例會上，我們讀了有關(guān)臺灣教育家的文章。讀過之后，我感到對學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)義不容辭，作為一名小學(xué)班主任，近幾年的教學(xué)經(jīng)歷讓我感覺當(dāng)今的小學(xué)生，大膽、活潑、求知欲望強(qiáng)。但由于絕大多數(shù)是獨生子女，在家里被寵慣了，他們自立意識和生活處理能力很差，依賴性很強(qiáng)，特別是缺乏對自己、對父母、對學(xué)校、對社會的責(zé)任感，表現(xiàn)出一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，缺乏責(zé)任感的現(xiàn)象較為普遍，如對學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)，上課不認(rèn)真，作業(yè)馬虎、拖拉；對他人不負(fù)責(zé)，以自我為中心，不關(guān)心同學(xué)，不關(guān)心家庭成員；同學(xué)間不會相互合作等。因此，對學(xué)生應(yīng)該從平時的點點滴滴的小事培養(yǎng)起來。

一、以身作則，在班級勞動中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心

剛開學(xué)后的幾次十分鐘勞動，我袖手旁觀，仔細(xì)觀察每個學(xué)生在勞動中的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)在勞動中能吃苦耐勞的學(xué)生畢竟是少數(shù)，大多數(shù)則是走過場，手里拿著勞動工具東走西逛，有的能溜則溜,溜不過站著看，看不到熱火朝天的勞動場面。于是我決定培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心就從勞動開始。

第二天我踏進(jìn)教室的門就環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)地上有紙屑彎腰撿一下；課桌歪了，動手移一下；講臺臟了，用布抹一下；本子亂了，著手理一下??剛開始學(xué)生有些莫名其妙地看著我，不知道我葫蘆里賣的什么藥，一臉的疑惑和不安。畢竟班主任在做值日生工作，讓他們有些擔(dān)心“暴風(fēng)雨即將來臨”。可看我滿臉微笑神色自若地上課，他們也就放下了懸著的心。以后我每次進(jìn)教室都先走了一圈，發(fā)現(xiàn)垃圾就不動聲色地?fù)炱饋?。慢慢地我發(fā)現(xiàn)我進(jìn)去后再也找不到垃圾了，課桌也筆直整齊，講臺也干凈明亮了，本子也疊放整齊了?? 一星期后，我在班會課上我組織學(xué)生討論該怎樣使得班級變得更干凈。有的同學(xué)自告奮勇地要求每天負(fù)責(zé)檢查地面有無紙屑，將它掃干凈。有的則愿意每天負(fù)責(zé)排好同學(xué)們的課桌椅。討論會上許多同學(xué)都發(fā)自內(nèi)心地說到身為班級成員應(yīng)該為班級出力。我趁熱打鐵提出咱們班成立“小小服務(wù)崗位”，每個學(xué)生都有自己的崗位。從這以后，每個學(xué)生的肩上都擔(dān)了一份責(zé)任，他們互相督促，共同承擔(dān)起了班級中的勞動任務(wù)。慢慢的，班級中的衛(wèi)生問題有了不少的改觀，使得有些同學(xué)養(yǎng)成了“伸伸手、彎彎腰、撿撿紙”的好習(xí)慣。我的以身作則，不僅同學(xué)們加強(qiáng)了“保潔”意識，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心。讓他們真正理解了“班級是我家，責(zé)任在大家”的含義。

二、潛移默化，在課外閱讀中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心

書是人類進(jìn)步的階梯，書是啟迪學(xué)生“責(zé)任心”的良師益友。古今中外，多少仁人志士，他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已，歸結(jié)起來，都源于高度的責(zé)任，在書海中漫步，不失為提高學(xué)生對責(zé)任心的認(rèn)識、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此，我有目的的選擇了一些關(guān)于介紹名人有責(zé)任心的書推薦給學(xué)生，讓學(xué)生在課外去閱讀。然后用班會和晨會課請一個學(xué)生上臺介紹自己讀的故事。在此活動中，大家了解了富蘭克林等無數(shù)科學(xué)家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國之崛起而刻苦攻讀所感動；受外國人士白求恩堅守陣地、救死扶傷的精神所陶冶，被無數(shù)關(guān)于責(zé)任心、責(zé)任感的名人名言所鼓舞??

蘇霍姆林斯基說：“世界是通過形象進(jìn)入人心和意識的，兒童年齡小，他們的生活經(jīng)驗越有限，那么生活中鮮明形象對于他們思想上的影響就越強(qiáng)烈。”在課外閱讀中，只要我們教師能引導(dǎo)學(xué)生感受書中人物的高尚品格和他們的人格魅力，學(xué)生就能在潛移默化中受到感染和熏陶，增強(qiáng)對他人的責(zé)任感。

“國家興亡 匹夫有責(zé)”，顧炎武老先生說的這句話是說：對于國家和民族的興衰存亡，每個老百姓都有義不容辭的責(zé)任。同樣，在一個班級里，每個同學(xué)都要為形成良好的班風(fēng)而盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。責(zé)任心的培養(yǎng)是一項長期而艱巨的任務(wù)，無論是家庭，學(xué)校還是社會都應(yīng)該各盡所能。小學(xué)生是社會的未來，祖國的未來。若我們培養(yǎng)的接班人都具有時代的責(zé)任感，人人都有愛心，都有責(zé)任心，這就為二十一世紀(jì)輸送了一大批能擔(dān)當(dāng)時代重任的年輕人。我堅信： 把一個信念播種下去，收獲的將是一個行動； 把一個行動播種下去，收獲的將是一個習(xí)慣； 把一個習(xí)慣播種下去，收獲的將是一種性格； 一種性格關(guān)系到一個人的命運；

具有了責(zé)任心的性格，就會收獲一個金色的人生。

臺灣教育家高震東先生講道：愛自己的孩子是人；愛別人的孩子是神。教師是陽光下最神圣的事業(yè)，而“愛與責(zé)任”是鑄就這一事業(yè)的靈魂。以前說到師愛，腦子里總是浮現(xiàn)出這樣的例子：深夜，體弱多病的身影伏案備課、批改；拋家棄子在自己孩子病危、痛失親人的情況下，依然堅持教育教學(xué)一線??不知道為什么，每當(dāng)聽到此，在我心里涌上深深敬意的瞬間，更有陣陣悲涼。踏進(jìn)向陽小學(xué)，在與各位老師、前輩相處后才慢慢地發(fā)現(xiàn)，其實師愛并不是那么高而讓人難以觸及的。師愛就在點滴中。當(dāng)上班時間還未到，就有許多老師在教室里帶著上學(xué)早的孩子們讀課文；當(dāng)有孩子遇到一些自己難以解決的事在校園內(nèi)哭泣的時候，總有老師上前安慰并予以幫助；當(dāng)學(xué)生有疑難問題時，總有老師抽出原本可以休息的時間來給他們進(jìn)行輔導(dǎo)；當(dāng)下班鈴聲打響后，老師們卻遲遲沒有下班，而是依然為我們的教育工作努力著。我想，這就是師愛，雖然看似平凡，但真摯無比。我?guī)е@些濃濃的師愛踏上講臺，觸及到幾十雙純真稚嫩而又充滿渴望的目光的一瞬間，我的所有希望已化成七彩粉筆，我知道這便是我的起點。我很自豪能為孩子們的世界添抹一簇繽紛。然而，孩子們并沒有我想象的那樣乖巧、聽話。調(diào)皮的，懶惰的，愛做小動作的都有。當(dāng)一個個不諳世事，淘氣調(diào)皮的孩子站在我面前扮鬼臉，?；^的時候，我，一個對教育教學(xué)規(guī)律知之甚少，對困難艱辛估計不足的青年教師，這才真正體會到教師平凡工作中不平凡的艱辛和壓力。這也讓我明白了一個道理，教師的愛是不能泛濫的，愛的真諦不是縱容，也不是對孩子的錯誤視而不見，而是鼓勵和關(guān)懷以及毫無怨言的耐心。我們班有這樣一個孩子，特別調(diào)皮，上課小動作不停，不僅如此，還喜歡影響別的小朋友聽課，總是湊到同桌臉上講話，鬧得同桌也沒法聽課。有時候還會出現(xiàn)跨組影響的情況。同桌是換了一個又一個，座位也由后往前調(diào)了一次又一次，就是沒多大改觀。說實話，要愛這樣一個孩子真的有點困難。抱著一絲的希望，我開始多和他聊聊天，了解他內(nèi)心的想法是怎樣的，在一次無意的對話中我發(fā)現(xiàn)他其實對五角星也是很在乎的。那天放學(xué)后，他的父母還沒有來接他，我讓他幫助關(guān)窗。一邊關(guān)一邊和他聊天，提到五角星時，他難過地說：“孫老師，我的五角星被扣得只剩2顆了??”我想了想，說：“因為你表現(xiàn)不好，才會被老師扣五角星呀。孫老師可以幫你快點得到五角星，你想不想要？”他點了點頭。我對他說：“只要明天你在數(shù)學(xué)課上好好表現(xiàn)，我一定多給你幾顆，而且還要舉手發(fā)言，好不好？”他高興地嗯了一聲。到了第二天上數(shù)學(xué)課前，我又提醒了他一下：“你想不想要五角星，過會兒好好表現(xiàn)哦?！钡搅苏n前兩分鐘準(zhǔn)備，他果然坐得端端正正，還頭一直往上撐，生怕我沒看見他。我就借這機(jī)會好好表揚了他一翻，到了上課，一遇到簡單的問題我就請他回答，如果答對了，我就送他兩顆五角星。到快下課時，我又在全班小朋友面前表揚他這節(jié)課進(jìn)步真快，借此機(jī)會，又送他了兩顆五角星。到放學(xué)的時候，他高高興興地跑來找我，說：“孫老師，我10顆五角星到了，可以換小紅花了?！笨粗@股高興勁，想著我自己，作了一個小弊就有如此大的收獲，真是值得啊。在之后的日子里，他的壞毛病也反復(fù)出現(xiàn)，但是，作為教師的我只要有耐心和恒心，就一定可以成功。

當(dāng)然，愛不等于教育；但教育，永遠(yuǎn)不可以缺少愛！教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來負(fù)責(zé)，因此這種愛還必然包含著對學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰。

春播秋獲。讓愛如陽光般照亮學(xué)生的心靈，讓愛如陽光般播撒整個校園。我的演講完了，謝謝！

第三篇：讀高震東演講稿有感

讀高震東演講稿有感

中國有句名言：“天下興亡、匹夫有責(zé)”——這是清朝初年著名儒者顧炎武在《日知錄.正始》中提出的觀點，意為天下大事的興盛、滅亡，民族的存亡，每一個老百姓都有義不容辭的責(zé)任。

今天我有幸學(xué)習(xí)了享譽臺灣30年、以道德教育為本的臺灣忠信高級工商學(xué)校校長高震東在國內(nèi)的講演稿，期間貫穿整個演講內(nèi)容的主題卻是：“天下興亡、我的責(zé)任”，高震東校長說：“我們每個人如果都說：國家教育辦不好，是我的責(zé)任；國家不強(qiáng)盛，我的責(zé)任??人人都能主動負(fù)責(zé)，天下哪有不興盛的國家？”

他的演講稿，也使我對這句名言有了更深的理解和體會。以前，每每談及社會和生活中的一些現(xiàn)象的時候，總有“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)作祟，試想如果我們的性格如水一般，可以適應(yīng)任何環(huán)境，人人只求自保與安穩(wěn)，整個社會慢慢的就會變得失去責(zé)任感。但是，世風(fēng)日下、人情冷漠、治安不定的最終受害者，還會是我們自己。

在我國五千年歷史長河中，先人們給我們留下了許多寶貴的精神財富，期間體現(xiàn)“天下興亡我的責(zé)任”的實例多得數(shù)不勝數(shù)：藺相如，將“天下興亡我的責(zé)任”深扎心里，鑄就了趙國堅固的堡壘；王昭君，將“天下興亡我的責(zé)任”注入“琵琶怨”中，面對茫茫大漠，一去不復(fù)返，雖一生遺恨，卻拯救了一國；文天祥，將“天下興亡我的責(zé)任”融入血里，面對祖國選擇了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁。

正如高校長所說：“讀書是為了我們的國家，國家需要人才，國家需要干部，需要建設(shè)國家的棟梁?！保鳛橹袑W(xué)生的我們，現(xiàn)在所能做的就是腳踏實地好好學(xué)習(xí)，樹立“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”的觀念，從現(xiàn)在做起，從身邊的點滴小事做起，糾正一切不良行為。

積少成多,聚沙成塔。我相信，千百萬人的力量團(tuán)結(jié)起來,我們的國家就一定會欣欣向榮！

第四篇：觀看高震東先生視頻有感

觀看高震東先生視頻有感

在路琳老師的課上初次認(rèn)識高震東先生，得知他是臺灣忠信學(xué)校的創(chuàng)始人，還與路老師在我校創(chuàng)辦了“忠信德育獎”，想必一定是一位學(xué)識淵博又身體力行的大教育家。課后我上網(wǎng)搜索他的信息，發(fā)現(xiàn)360百科里面介紹高震東先生是因演講而出名，主要是在演講中宣傳他的“國文教育”和“忠信德育教育”，而且網(wǎng)上關(guān)于他的信息基本上都是演講。今天有幸觀看高先生的演講，雖然是11年前的一段影像資料，聲、像都有些模糊不清，但是高先生的激情與熱血還是深深震撼了我。以下便是我觀看視頻的一些感想。

演講主題為《中華文化與中國教育》，高先生通過大量的引經(jīng)據(jù)典來闡釋自己的教育思想，并以忠信學(xué)校的現(xiàn)實狀況作為論據(jù)來證明中國教育缺乏中華文化，中華文化對中國教育起著巨大作用。不可否認(rèn)，作為一名土生土長的中國人，我很贊同將中華文化運用于中國教育中，也很佩服高先生的真知灼見。但是，其中有些觀點我是不敢茍同的，如有錯誤之處敬請老師批評指正。

一、首先說一下我贊賞的地方

1、“忠信”教育的提出

我們常說要培養(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的好學(xué)生，德育是教育的根本，可是現(xiàn)實競爭如此激烈，學(xué)校教育連“智育”都難以應(yīng)付更別說是“德育”了，片面追求高分?jǐn)?shù)的結(jié)果就是學(xué)生道德意識淡薄，道德素質(zhì)低下，學(xué)校也要為學(xué)生的不文明行為買單。高先生可謂是開辟了一片德育的“桃花源”，這就是“忠信學(xué)校”。這里沒有挑燈夜戰(zhàn)的苦讀，沒有書山題海的壓迫；這里有5000多件樂器供學(xué)生玩樂，有師生親如一家的和諧生活。我想，每一位家長都很愿意把孩子送到那里讀書，因為在“道德”的小社會里，孩子們會過得更快樂。當(dāng)然，要想升學(xué)還是得強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績，試想一下，一個懂得“忠孝仁義、信義和平”的學(xué)生，會不好好學(xué)習(xí)嗎？我認(rèn)為這就是一種精神引導(dǎo)，一種文化或者思想觀念的滲透，老師不是直接教育學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，而是從側(cè)面進(jìn)入，以“道德教育”為突破口，先樹立學(xué)生正確的道德觀念，繼而使學(xué)生形成道德認(rèn)知，從心底里愿意學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí)不只是為了考學(xué)，更是為了提高個人素養(yǎng)，為了振興中華，為了做一個“為萬世開太平”的偉人。

2、道德教育要“防患于未然”

高先生的板書“豫、時、遜、摩”讓我感到很新奇，新穎而且奇怪。特別是“豫”，寫完之后他說這就是河南的簡稱，我當(dāng)時沒明白，“豫”和道德教育有什么關(guān)系。之后他講到“豫”就是“預(yù)防”之意，所以我想，難道是因為在河南講學(xué)才用“豫”字嗎？（這個疑問至今依然存在，想請教路老師）“防”，高先生認(rèn)為要預(yù)防小團(tuán)體主義。中小學(xué)生有著極強(qiáng)的模仿能力，尤其是壞東西、壞習(xí)慣，無師自通。所以他提倡，在發(fā)現(xiàn)任何不好的苗頭時，就要立即遏止，把壞勢力扼殺在搖籃里，徹底清除，以絕后患?，F(xiàn)在很多老師對于壞學(xué)生采取的是放任自流的態(tài)度，不想浪費太多精力在他們上面，高先生的這種做法很果斷，也很有效，值得借鑒。

3、讀書要像水，盈科而進(jìn) 高先生實在是一位國學(xué)大師，對于孔孟之道脫口而出，不僅熟讀更是甚解。他把讀書比作“水”那一段深深感染了我，那段古文我還是沒有記住，但是高先生形象的講解令我銘記，他說讀書要像瀑布飛流直下一般有勇氣，要有毅力，一個坑一個坑地填滿。

4、生活教育

我很欣賞“忠信學(xué)?！钡霓k學(xué)模式，沒有一個工人，掃地、做飯等都是老師和學(xué)生自己動手完成，這就是在體驗生活。我們說學(xué)生就是學(xué)“生”，“生”是什么？是生活的常識、生存的技能、生命的價值和意義。高先生所創(chuàng)辦的就是這樣一所學(xué)校，讓學(xué)生自己動手勞動，學(xué)習(xí)生活常識；學(xué)習(xí)樂器、做飯等，掌握生存技能；進(jìn)行道德教育，體會生命的價值和意義。一所小小的學(xué)校的就可以實現(xiàn)所有的目標(biāo)，這樣的教育模式必將培養(yǎng)出社會需要的人才。“做一個人人喜歡的人，做一個人人需要的人”，高先生就是以此為宗旨來教育學(xué)生的。

5、親情教育

這是一個很大膽的創(chuàng)新。高先生說他們學(xué)校就是一個家，老師是家長，所有學(xué)生都是親兄弟姐妹。我所經(jīng)歷的中小學(xué)教育是獨立的，各個年級之間是很少交往的，同年級的班級之間也是臨班交往，極少與其他年級或班級的同學(xué)認(rèn)識。但是高先生打破了這種模式，他讓高年級的學(xué)生輔導(dǎo)低年級的學(xué)生，并建立“親兄弟”“親姐妹”的虛擬關(guān)系?？紤]到很多孩子都是獨生子女，沒有感受過手足親情，也不知道如何與親兄弟姐妹相處，高先生創(chuàng)辦這種親情教育，使每一個孩子都有自己的哥哥、姐姐，或者弟弟、妹妹，有人疼，有人愛，做事情更會替別人考慮，犯錯誤了也愿意替別人受罰，在孩子眼里，早已沒有了“別人”，都是親人。這樣一種關(guān)系對學(xué)生的未來發(fā)展也是極為有利的，人際關(guān)系網(wǎng)會非常龐大，在進(jìn)入社會以后也會更善于交際。

其他的還有很多方面給我啟迪，比如“教育不是職業(yè)，而是事業(yè)”，“心中有人，眼中有事”等等，再此就不一一贅述。

二、下面說一下我不太贊同或者說不太理解的一些問題，僅代表我個人觀點。

1、不準(zhǔn)道德不好的學(xué)生入學(xué)，道德不良學(xué)生要退學(xué)

高先生說“忠信學(xué)?！钡膶W(xué)生個個是道德標(biāo)兵，道德上有問題就不能入校，而且每年都有一批學(xué)生被退學(xué)。聽到這些，我的第一感覺是“精英教育”，只要好學(xué)生，在這里“好”的標(biāo)準(zhǔn)是道德。但是細(xì)想一下，似乎我國的精英教育只限制入學(xué)門檻，并沒有淘汰制。我認(rèn)為這種制度太過苛刻，也有點太過片面地強(qiáng)調(diào)德育，甚至對被退學(xué)的孩子來講會是一種陰影。首先，如果因為進(jìn)了臺球廳而被勒令退學(xué)，學(xué)生會覺得這個學(xué)校到處是規(guī)章制度，就是在用條條框框束縛人。其次，知錯就改還是好孩子，學(xué)校怎么也不給一次改過自新的機(jī)會，孩子的本性是不壞的，如果老師能夠原諒并悉心教導(dǎo)，他也許會幡然悔悟，一生都銘記這次經(jīng)歷。相反，被開除卻是對孩子沉重的打擊，連學(xué)校都不想管我了，那我就自生自滅吧。被放棄不可怕，重要的是放棄自己。我們都知道，老師的某句話、某個表情對我們而言也許就是改變一生的動力。再次，學(xué)生被中途退學(xué)，他再想找一所學(xué)校念書談何容易，家人要操心，要花錢，進(jìn)入新學(xué)校之后還要重新適應(yīng)環(huán)境，對孩子的心理影響是很大的。調(diào)查表明，轉(zhuǎn)學(xué)生更容易產(chǎn)生心理問題。綜上，我認(rèn)為，我很難理解開除學(xué)生這一做法，畢竟他們還小，可塑性很強(qiáng)，可以在學(xué)校建立輔導(dǎo)中心，引導(dǎo)所謂的“壞學(xué)生”改邪歸正，我相信，在人文氣息如此濃厚的“忠信學(xué)?！崩铮魏蔚赖聠栴}都能解決。

2、學(xué)校門口無商店

高先生很幽默，戲稱學(xué)校門口的小飯店就是“情報交換站”，老師學(xué)生去吃飯就是在交換情報，也許做飯的大廚就在偷聽呢，所以“忠信學(xué)?！遍T口有一條“忠信街”，卻沒有一家小飯店、臺球廳之類的場所，怕“情報泄露”，更怕孩子學(xué)壞。

這引發(fā)我兩點思考：（1）、學(xué)生易受誘惑，得保護(hù)

這一點讓我想到的是，高先生用一所學(xué)校做大棚，養(yǎng)育著花兒草兒，自己澆水、施肥、制造陽光、調(diào)節(jié)溫度、修剪枝椏，就好像前面所說的“世外桃源”，大家親如一家，過著與世無爭的日子。我認(rèn)為高先生的教育理念太純粹了，不想摻雜任何外界因素，只在校園里辦教育。而社會何嘗不是道德教育的重要陣地呢？走出校園進(jìn)入社會才是真正的“實踐”。下面我就通過親身經(jīng)歷來談一談“校園門口的商店也有道德教育”。

河師大附近有一條商業(yè)街，俗稱“破街”，有幾十家小店鋪，賣水果的、賣服裝首飾的、餐飲類、照相館、復(fù)印店、修表店等等，總之是與生活相關(guān)的幾乎都有，很全面。河師大和師大附中的學(xué)生是這里的主要購買力，每天都有很多人來消費，確實給學(xué)生帶來了極大的便利。本學(xué)期之初我來到破街，找了一份兼職，是在一家飲品店工作。我在這里工作了兩個月，學(xué)到了不少東西。與道德有關(guān)的，比如說，顧客大都是學(xué)生，有禮貌的孩子就會受到我們的“優(yōu)待”，做產(chǎn)品時分量更足。還有就是學(xué)生的金錢觀。我們可以明顯地感覺到，河師大的學(xué)生比較窮，附中的學(xué)生很有錢。店里的產(chǎn)品價位不一，河師大的學(xué)生通常購買的是較便宜的，而且人數(shù)少，吃完飯就直接回去了。附中的學(xué)生常常購買較貴的產(chǎn)品，這里有很多?？?，他們一天會來買2-3次，僅這一項開銷就差不多10元，再吃飯、買零食，一天的生活費高至30元都很正常。我們大學(xué)生一個月的生活費不過6、7百，這其中還包括生活日用品開銷、衣服等，而中學(xué)生只是“吃”這一項就超過了大學(xué)生，這樣一種無節(jié)制的消費是值得關(guān)注的。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，我想老師一定講過無數(shù)遍了，學(xué)生也都背熟了，可是走進(jìn)社會才發(fā)現(xiàn)做不到勤儉節(jié)約，有錢就想花，反正父母會給?，F(xiàn)在的家長總是想給孩子創(chuàng)造衣食無憂的生活，好讓他專心學(xué)習(xí)，這種苦心可以理解，但是在“金錢觀”上一定要加以引導(dǎo)?；氐礁呦壬慕逃砟睿绻蛔寣W(xué)生接觸社會，如何學(xué)習(xí)正確地花錢、禮貌待人？而且只有學(xué)生去實踐了，教育工作者才能從中發(fā)現(xiàn)問題，才能用活生生的案例來教導(dǎo)學(xué)生，這要比說教更有說服力。綜上，我認(rèn)為，并不是商業(yè)街本身誘導(dǎo)學(xué)生犯錯誤，而是學(xué)生的思想覺悟不夠高，實踐經(jīng)歷太少。所以讓孩子走入社會吧，讓他自己去經(jīng)歷，去上當(dāng)，去吃苦，用教訓(xùn)來實現(xiàn)精神的升華。（2）、拒絕“情報交換”，閉關(guān)鎖校

最近我在讀兩本書，《哈佛人才》和《耶魯?shù)那啻簹q月——21名耶魯大學(xué)中國本科生訪談錄》。也不是想出國，就是想了解外國高校的辦學(xué)特點。有一點就是多元化。哈佛大學(xué)每年會給許多國家招生名額，甚至是不起眼的小國家，這樣做就是為了充盈學(xué)校的文化底蘊，豐富學(xué)生的思想，使哈佛畢業(yè)生個個見多識廣，去了哈佛就好像周游世界一般。

相反，高先生的“忠信學(xué)?！本陀悬c關(guān)門主義，只招收道德良好學(xué)生，也不允許校外建商店，學(xué)生接觸到的都是好學(xué)生，都是善良的人，如何去看到丑惡現(xiàn)象呢？學(xué)校太過美好，學(xué)生進(jìn)入社會以后根本想象不到人心險惡、世態(tài)炎涼，那個時候再去學(xué)，會吃虧的。路老師很提倡我們課堂討論，思想的碰撞最容易產(chǎn)生新思想，所以我認(rèn)為，學(xué)校要想與時俱進(jìn)，就不能固步自封，僅靠專家學(xué)者的進(jìn)步是不夠的，全體學(xué)生都要進(jìn)步，都要緊跟時代潮流，大家共同進(jìn)步。換個角度想，如果別人模仿、偷學(xué)你的辦學(xué)方式而取得成功，這不是一件高興的事嗎？搞教育就是要心懷天下，“獨樂樂不如眾樂樂”，大家互相學(xué)習(xí)，目的都是為了促進(jìn)國家教育事業(yè)的發(fā)展。

說了這么多，其實都沒有切合主題《中華文化與中國教育》，實在慚愧。高先生的文化底蘊之豐厚令我折服，他從中華文化中吸取精華來做教育，是有很強(qiáng)的說服力的，事實證明也是很對的。光靠中華文化是不夠，還要對外來文化持包容態(tài)度，去粗取精，去偽存真，學(xué)習(xí)他們來為自己服務(wù)。教育是一門博大精深的學(xué)問，高先生為我們開辟了一條新路，我們就得握緊這根接力棒，在中國教育的道路上奮勇前進(jìn)。

第五篇：少年中國——高震東演講讀后感

少年中國

——高震東演講讀后感

少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨立則國獨立。少年是中國的希望，一字一句的箴言淺酌低唱，卻道出了教育的重要性。

紅日初升，其道大光。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。一顆種子，你給它水和陽光，它就能長成參天大樹；一個孩子，你給他愛與教育，他就能長成國之棟梁。十年樹木百年樹人，作為一個老師，一名教育工作者，我更有感教育的使命，教育的深切內(nèi)涵。

對于孩子的教育，首先應(yīng)該從思想上做起。顧炎武曾經(jīng)說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”；高震東校長也教導(dǎo)孩子：“天下興亡，我的責(zé)任?！睙o論是顧炎武先生還是高震東校長，他們都強(qiáng)調(diào)了“個人責(zé)任感”的重要性，個人責(zé)任感是與愛國情感緊密相連的。在孩子正在逐步成長的階段，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)非常重要。教育的目標(biāo)就是教書育人，但是教育的內(nèi)容不應(yīng)該僅僅只是知識，而更應(yīng)該是道德品質(zhì)。因此，對孩子的教育首先就應(yīng)該培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識。教師既是教育者，更是榜樣者。在日常的教育工作中，我們也更應(yīng)該以身作則，為孩子們樹立一個具有責(zé)任意識的好榜樣。

教育最終還是要落實到行動上。愛國并不是一個抽象的詞匯，而是一個具體的行為。孩子的羽翼還未豐滿，力量自然是渺小的。我們不能期待他們對一個國家的行為負(fù)責(zé)，然而卻可以教育他們對自己的行為負(fù)責(zé)。大到誠信地完成一次考試，小到彎腰撿起腳下的一張紙屑，這些都是孩子力所能及的事情。愛護(hù)校園的一花一木，愛護(hù)教室的桌椅板凳，這些事情看似微不足道，卻正是因為這些微小的舉動，我們的校園才會更加的整潔、更加的美麗。不積跬步無以至千里，天下本沒有什么大事，做大事者都是由小事做起的。一屋不掃何以掃天下，只有先從自己身邊的事情做起，才能做成更大的事情。我們也應(yīng)該教育孩子，不管是在還是不在老師、家長的監(jiān)督之下，都應(yīng)該有責(zé)任意識，對自己的言行負(fù)責(zé)，做到勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！