第一篇：名人墓志銘

名人墓志銘

【核心提示】：要讀懂一個人，往往需要讀他的墓志銘。與東方人撰寫墓志銘的莊嚴(yán)贊美所不同的是，很多西方人更愿意在墓志銘上對自己或親友做最后的調(diào)侃，這些發(fā)人深省或大笑的墓志銘，往往因其幽默和面對死亡的態(tài)度，成為雋永之作。西方的偉人們尤其愿意為自己撰寫墓志銘，因為這是他們最后一次隨心所欲地展示自己才華的機會。

老舍先生墓志銘：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。

1966年8月24日，北京太平湖，一個疲憊瘦弱的老人因不堪凌辱投入了湖中，這位在作品中創(chuàng)造了無數(shù)鮮活生命，又給無數(shù)生命帶來愉悅，如此熱愛生活，懂得幽默的老人，就這樣孤獨絕望的走了，這位老人就是著名作家老舍。

北京八寶山革命公墓第一排，老舍與夫人胡絜青的合葬墓。

老舍夫婦的合葬墓地很有特色，墨綠色花崗巖鋪地為座，墓面的左下角為老舍浮雕銅像，一圈圈白色波瀾由此散開。墓的中央雖沒有樹高大的墓碑，但在墓的上邊和右邊，有曲尺形的兩個漢白玉矮墻與墓座圍合。一面寫著他們的生卒年份，老舍的卒年用了個“死”字，沒有寫成“卒”于何年何日，而是寫成“死”于何年何日。右邊墻上該有老舍生前為自己擬好的墓志銘：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。

凝視著老舍先生的墓地，默讀著他的墓志銘，我為這名藝術(shù)家的人生結(jié)局唏噓不已。老舍先生之死，留給了后人太多的沉思，這也是歷史的悲劇。

伏爾泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”

1778年5月最后的幾天，伏爾泰就像一根快燒完的蠟燭，慢慢燃燒到根部直至全部化為灰燼。5月30日，這位老人終于與世長辭。

伏爾泰生病和逝世的消息使一些反對分子欣喜若狂，他們陰謀凌辱伏爾泰的遺體。伏爾泰的朋友們把他的遺體秘密地運到香檳省塞里埃隱修院。1778年6月2日，伏爾泰遺體的入葬儀式在塞里埃舉行。人們將伏爾泰的遺體安放在祭臺板下，并在祭臺板上題了幾個簡簡單單的字：“A1778V。”藥劑師要了他的頭發(fā)，心臟則由德·維萊特伯爵保管。起先，德·維萊特伯爵將伏爾泰的心臟保存在一只鍍金的銀盒子里，隨后，他又讓人建了一座大理石墓，專門用來安葬存放伏爾泰心臟的盒子。在墓碑上，德·維萊特伯爵讓人刻下了這樣兩句話：

他的心存放在此，他的思想遍布世界 伏爾泰的墓志銘言簡意賅，表達(dá)了德·維萊特伯爵和法國人民對伏爾泰的尊敬之情，對他給予了高度、準(zhǔn)確的評價。

盧梭：“這里安息著一個熱愛自然和真理之人”

盧梭去世后被埋葬在埃爾默農(nóng)維勒鎮(zhèn)的一個小島——波普里埃小島之上，墓地正面對著一座城堡。墓志銘為：這里安息著一個熱愛自然和真理之人

1794年10月11日，讓-雅克·盧梭被移入先賢祠。在遷入先賢祠之前，他的棺木被運到杜伊勒利宮的中央展出了好幾天。

法國人為盧梭選擇了精美的棺木：棺木外形被設(shè)計成建筑的模樣。從正面看，雕有一扇微微開啟的門，門縫里伸出一只手來，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬，象征著盧梭的思想照亮了法蘭西甚至是全世界。

在西方歷史上，有兩把燃燒范圍最廣的火，一個就是古希臘戲劇《被縛的普羅米修斯》中的火，另一個就是在法國先賢祠中盧梭墓那推開門高高舉起的火把。前者帶來人的覺醒，后者帶來社會的覺醒。

華盛頓：“此處安息著華盛頓將軍”

美國第一任總統(tǒng)華盛頓對身后事早有交代：“我希望在家庭的范圍內(nèi)辦喪事，不要出殯的隊伍，不要葬禮的演講?！彼哪沟鼐臀挥诟マr(nóng)山莊，于1831年建成。墓地外面有一個紅磚砌成的圍墻和一扇門，門上寫著：“此處安息著華盛頓將軍?！边M(jìn)門以后，墓前有兩根石柱，鐵柵門后便是石棺，他和夫人一左一右。在華盛頓的墓碑上刻著以下銘文：

從那永生的門向里看，我們便可以知道，是神的話語鼓舞人們彼此相愛。于是一切種族偏見便煙消云散。

后來政府打算把華盛頓的墓地遷到國會，但是華盛頓的侄子婉言拒絕了：“留在弗農(nóng)山莊，更合叔叔的心愿?！?/p>

濟慈：“他的名字是用水寫的”

濟慈是英國浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，在他墳?zāi)骨暗哪贡先藗兛梢钥吹竭@樣的銘文：這座墳?zāi)怪?/p>

埋葬著一位年輕的英國詩人。他曾在病榻上

因仇敵的權(quán)勢和兇惡而滿心愁苦。

他期望在自己的墓碑上 鐫刻這樣一句話： “這兒長眠著一個人，他的名字是用水寫的。” 濟慈想通過這個墓志銘說明什么？很多人想解開其中奧秘。我國學(xué)者何兆武先生在他的《上學(xué)記》里寫道，何先生在西南聯(lián)大讀書時的外籍老師溫德先生對濟慈的墓志銘解釋說，西方有句諺語：“人生一世就是把名字寫在沙上?！背彼粊恚直粵_沒了，人的一生一世就是這樣。可是濟慈要把名字寫在水上，這就更徹底，一邊寫一邊消失，不必等到海水來沖沒。

我國學(xué)者呂六同先生說，濟慈的墓志銘 “是詩人說他的名字將很快被人遺忘的自謙。后人曾反其意而用之，來表示對詩人夭亡的哀悼，說詩人的名字是用水寫的，它的每一滴都是為失去他而哭泣的人們的淚水”。這與英國著名作家王爾德的說法很相近。

而我國著名詩歌翻譯家和評論家飛白先生也有不同的理解，他說：“生命之水長流不息，碑文的詩意暗示了詩人相信自己的作品將與水同存?！?/p>

舒伯特：“當(dāng)人們來到這座墓前，請你脫帽致敬”

1828年10月，舒伯特帶病前往艾森城憑吊海頓的陵墓。回到維也納以后就病了，住在兄長費迪南家中。在病情日趨嚴(yán)重時，他仍堅持譜寫樂曲。1828年11月16日，醫(yī)生診斷舒伯特患的是斑疹傷寒。19日下午3時，舒伯特告別人世，這位藝術(shù)歌曲之王只活了31歲。

11月21日，舒伯特的葬禮在法爾教堂舉行。他哥哥按照他的遺言，將其靈柩送往威靈格墓地，葬在貝多芬的墓旁，與他一生敬仰的樂圣為鄰。朋友們募捐為舒伯特建立了墓碑，他的朋友、詩人格里爾帕采爾為舒伯特撰寫了墓志銘：死亡把豐富的寶藏和美麗的希望埋葬在這里了。當(dāng)人們來到這座墓前，請你脫帽致敬。

名人墓志銘賞析

1、聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?/p>

2、英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風(fēng)雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”

3、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過?！?/p>

4、美國作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了!”

5、法國作家司湯達(dá)的墓志銘精煉：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛?！?/p>

6、伏爾泰，這位《哲學(xué)通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里占了一“席”，并受到這樣的贊美：“詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應(yīng)當(dāng)是自由的。”

7、古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學(xué)家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)。”

8、盧梭的墓志銘：睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。

9、馬克·吐溫的墓志銘：他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。

10、貝多芬的墓志銘：他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。

11、普希金的墓志銘：這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生;他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。

12、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國科學(xué)家富蘭克林的墓碑上刻的卻是：“印刷工富蘭克林”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時代擔(dān)任的印刷工。

第二篇：中外名人墓志銘選

中外名人墓志銘選

聶耳的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。”

16世紀(jì)德國數(shù)學(xué)家魯?shù)婪蚧水吷木?，把圓周率計算到小數(shù)后35位，是當(dāng)時世界上最精確的圓周率數(shù)值。在他的墓碑上就刻著： 3.14******7950288”。

“37，22，35，R.I.P”是美國影星瑪麗蓮〃夢露的墓志銘，許多人鬧不明白這是什么意思，最終這個謎由夢露研究會揭開，這三個數(shù)字是夢露的胸圍、腰圍和臀圍的英寸數(shù)，縮寫字母的意思是在此長眠。

英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風(fēng)雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶?！?/p>

愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過?！?/p>

大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生。”

大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

意大利畫家拉斐爾的墓碑上寫著：“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。”

法國作家司湯達(dá)的墓志銘精煉：“米蘭人亨利〃貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛?！?/p>

伏爾泰，這位《哲學(xué)通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里占了一“席”，并受到這樣的贊美：“詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應(yīng)當(dāng)是自由的?！?/p>

古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學(xué)家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)。”

如果要說世界上最奇特的墓志銘，那就應(yīng)該屬于古希臘數(shù)學(xué)家丟番圖的。他的墓碑上刻著一道謎語般的數(shù)學(xué)題：“過路人，這座石墓里安葬著丟番圖。他生命的1／6 是幸福的童年，生命的1／12是青少年時期。又過了生命 的 1／7他才結(jié)婚?；楹?5年有了一個孩子，孩子活到他父親一半的年紀(jì)便死去了。孩子死后，丟番圖在深深的悲哀中又活了4年，也結(jié)束了塵世生涯。過路人，你知道丟番圖的年紀(jì)嗎？”

杰弗遜是和華盛頓、林肯齊名的美國三大偉人之一，美國的第三任總統(tǒng)。他的墓碑碑文是他自己寫的：“美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學(xué)之父?！?/p>

盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人?！?/p>

馬克〃吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。”

貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人?！? 普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”

牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻在這位英國大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品?！?/p>

日本醫(yī)學(xué)家野口英世，曾長期工作和生活在美國。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻(xiàn)身科學(xué)，為科學(xué)而生，為科學(xué)而死?！?/p>

物理學(xué)家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學(xué)第二定律的統(tǒng)計解釋，他的墓碑上只寫著他發(fā)現(xiàn)的公式“S＝KlnΩ”。

莎士比亞的墓志銘，據(jù)說是他自己撰寫的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒?！?/p>

法蘭西民族英雄、法國前總統(tǒng)戴高樂的墓碑上只刻有他的名字：“夏爾〃戴高樂”。

美國科學(xué)家富蘭克林的墓碑上刻的是“印刷工富蘭克林”，因為他畢生引為自豪的，還是他青年時代做過的印刷工。

有一個人，生前并不算名人，但死后，卻因墓志銘而成名。名不見經(jīng)傳的美國人約翰〃特里奧的墓碑刻著：“可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。”被他的相同國籍的作家納撤尼爾〃霍桑在“陰暗潮濕的一隅”發(fā)現(xiàn)。作家在看了刻在碑上的“凄涼的詩句”后，哀痛地說：“要想用更精練或者更感人的語言，來描述這個使人寒心的不幸的生死與埋葬的故事，不是容易的事”。

法國文豪維克托〃雨果，死后葬于他父母和妻子的墳?zāi)怪虚g：“希望我的墳?zāi)购退粯?，這樣，死亡并不使人驚慌。就像是恢復(fù)過去的習(xí)慣，我的臥室又靠著她的睡房。”

馬丁〃路德〃金的墓志銘：我自由了！感謝萬能的主，我終于自由了！

阿凡提（1209——1285），原名霍加〃納斯列丁，生于土耳其，是一位精通伊斯蘭教的神學(xué)家。他一生講過無數(shù)生動的故事和笑話，在中亞、阿拉伯和中國廣為流傳。阿凡提博學(xué)睿智，為人正直，幽默樂觀。在中國，可以說，他是智慧和詼諧的代名詞。1285年76歲的阿凡提逝世，他的墓前裝著一扇大門，掛著許多把無法打開的鎖，門邊巖石上刻著他生前說過的一段話：“大門關(guān)閉著，是為了我的朋友；大門打開著，是為了我的敵人。”阿凡提不忘提醒珍重生命的朋友們好好活在世上；而鑰匙和武器掌控在自己手中，戰(zhàn)斗的大門一旦打開，自己將會成為敵人的掘墓人。這段碑文充滿哲理和正義感，對比強烈，愛憎分明。

小仲馬（1824——1895），法國作家，大仲馬之子，以一部《茶花女》而成名。死后安葬在巴黎附近的蒙馬爾特公墓中。無獨有偶，陵墓上也刻著小仲馬生前為自己寫的墓志銘：“吾寓于生，吾寓于死。吾固重生，尤重于死。生有時限，死無窮期?！北念H似哲理詩，深奧玄虛，有點像中國的禪宗味道，透露出小仲馬生前是認(rèn)真思考過生與死這個人生的嚴(yán)肅課題的，“死無窮期”，死也是人類生命的另一種生，它昭示了小仲馬的生死觀。

數(shù)學(xué)家馬克勞林是牛頓發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)的，他的墓碑上刻著這樣六個大字：承蒙牛頓推薦。前蘇聯(lián)科學(xué)家施萬維奇畢生研究蝴蝶花上的色彩和圖案。他的墓碑上刻著他心愛的蝴蝶翅膀花紋。

德國數(shù)學(xué)家高斯因其發(fā)現(xiàn)了正十七邊形的尺規(guī)作法，死后在墓碑上刻上了這一圖形。

《讀者文摘》創(chuàng)始人德威特〃華萊士：最完美的壓縮。

赫爾岑：他的母親和他的幼子乘船遇難淹死在海里；他的夫人患結(jié)核去世；他17歲的女兒自殺死去，他的一對3歲的雙生兒子患白喉死亡。而他就只活了58歲！但是苦難不能把一個人白白毀掉。他留下30卷文集，留下許多至今像火一樣燃燒的文章，它們今天還鼓舞著人們前進(jìn)。

愛倫坡：“烏鴉說，此人不再來?！?/p>

著名科幻小說家威爾斯73歲時，給自己寫了一句很短的墓志銘：“上帝將要毀滅人類我警告過你們?！?德國作曲家貝多芬在逝世前，已被耳聾的痛苦折磨了二十余年。這位偉大的樂圣生前給人類創(chuàng)造了那么多不朽的音樂，而他臨終前只留下這樣一句令人傷感的遺言：“我將在天堂里聽到一切?！?/p>

法國著名戲劇家拉伯雷臨死之際，顫動著嘴唇，輕輕地說道：“拉下帷幕吧，喜劇已經(jīng)結(jié)束了?！?/p>

英國著名詩人濟慈，當(dāng)他意識到自己的死亡已經(jīng)來臨時，把他最后的思想表達(dá)在詩中：“我感到我的上面，長滿野菊花。”

英國詩人拜倫已厭倦了生活，厭倦了戰(zhàn)爭，并且因發(fā)高燒及長久未進(jìn)食而消瘦無力，他輕聲地說道：“現(xiàn)在我想睡了。”說完，他安詳?shù)亻]上了眼睛。

英國作家戴〃赫〃勞倫斯在病床上說的最后一句話是：“我現(xiàn)在覺得心神舒暢?！币?qū)憽恫樘┤R夫人的情人》而名噪一時以至于惹上官司的這位英國小說家，曾被世人議論紛紛，而現(xiàn)在終于可以無憂無慮地告別紅塵了。

法國國王路易十四一直活到八十高齡，這位顯赫一世的君主到了生命最后一刻還顯得精神飽滿，他看到大家都圍在他身邊哭泣，便大聲說：“為什么哭，嗯？你們以為我是長生不死的嗎？我原以為死亡要比這難受得多呢！”

美國前總統(tǒng)威爾遜死得很安詳，面對死神，他說：“我已經(jīng)準(zhǔn)備就緒?！?/p>

大衛(wèi)〃奧格威是一個富于創(chuàng)新的商界巨子，是世界十大廣告公司之一的奧美廣告的創(chuàng)辦者。他曾經(jīng)沒有錢，沒有學(xué)歷，但他擁有過人的才智、天分和創(chuàng)造力。他成為廣告人最完美的典范。從勞斯萊斯汽車到美林證券，從IBM到英國、法國、美國政府，都在他的客戶名單上。奧格威年幼時在英格蘭飽受貧困之苦，青年時代在巴黎當(dāng)過廚師，在蘇格蘭向修女賣過爐子，如今攀登到了廣告世界的頂峰。奧格威說，他對天堂的想法和濟慈一樣，“給我書本、水果和法國酒，以及好天氣?！?/p>

在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個快樂的人，而且是個獨樂的人。這個人可以說今天是他自己的，內(nèi)心無憂無慮的人，能夠說：讓他們明天倒霉去吧，反正我活過了今天。

在俄羅斯，有一位年輕的漢學(xué)家叫彼德羅夫。他研究魯迅、瞿秋白、巴金、老舍、郁達(dá)夫，他一直是個講師，連副教授也沒有做到。逝去之后，在自己的墓碑上只留下了一個大大的漢字：“夢”。英國世界輕量級拳擊冠軍瓊瓦特墓志銘：“這次不管你數(shù)到幾，我也不起來了!”

格斯：終于，真正的冒險開始了。

宋文帝元嘉四年丁卯九月，也就是公元427年，陶淵明在自己逝世前的絕筆《自祭文》中寫道：“天寒夜長，風(fēng)氣蕭索，陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅識運知命，疇能罔眷，余今斯化，可以無恨 匪貴前譽，孰重后歌。人生實難，死如之何。嗚呼哀哉！”

“巴蜀鬼才”魏明倫曾經(jīng)為自己寫了一篇墓志銘：“沒有白活的人，值得研究的鬼?！?/p>

北京師范大學(xué)前校長陳垣的高足，北師大教授、著名書法家啟功先生，早在1978年他虛歲六十六之時，就為自己預(yù)撰了自傳式的墓志銘。原文是：“中學(xué)生，副教授。博不精、專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右，面微圓、皮欠厚。妻已亡，并無后，喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭！”

清初文學(xué)批評家金圣嘆，因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金圣嘆，泰然自若，臨刑不懼，昂然地向監(jiān)斬官索酒酣然暢飲，邊酌邊說：“割頭，痛事也，飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快!”

明代大儒、詩人方孝孺，生性倔強，寧折不彎，誓死效忠建文帝，拒絕為明成祖朱棣起草就位詔書。朱棣威脅方孝孺說：你不怕滅九族嗎?方名士的倔脾氣上來了：就是滅我十族也不怕!這一句話不要緊，方家老小再加上學(xué)生九百多口全掉了腦袋。也正因為殺掉了這個“讀書種子”，明朝的這一代，始終沒搞出什么太像樣的文化來。

希臘大哲學(xué)家蘇格拉底，在被宣布死刑后，喝下毒藥前，向他的好友克利頓說了最后一句話：“克利頓，我還欠阿斯克勒比奧斯一只雞，請別忘了還給他?！北疽詾橄袼菢拥乃枷刖奕耍詈罂傄魩拙溟W光的名言警句，想不到他和我們差不多，同樣惦記著家長里短，油鹽醬醋。

夏衍晚年病重住院，一天上午，突然感到十分難受，咳嗽不停，呼吸困難。秘書見狀趕忙說：“我去叫大夫?！闭谒_門欲出時，夏衍突然睜開眼睛，極其艱難地說：“不是叫，是請?！彪S后就昏迷過去，再也沒有醒來。

魯迅先生生前論敵如云，遭受四面圍攻，卻愈斗愈勇，毫不手軟，痛打“落水狗”，威風(fēng)凜凜，剿滅“夏三蟲”，勢如破竹。臨終時還意猶未盡，留下錚錚遺言：“一個也不寬恕?！鳖H有來生再戰(zhàn)的意思。

第三篇：人生的休止符名人墓地和墓志銘

人生的休止符：名人墓地和墓志銘

伏爾泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”

1778年5月最后的幾天，伏爾泰就像一根快燒完的蠟燭，慢慢燃燒到根部直至全部灰燼。5月30日，這位老人終于與世長辭。

伏爾泰生病和逝世的消息使一些反對分子欣喜若狂，他們陰謀凌辱伏爾泰的遺體。伏爾泰的朋友們把他的遺體秘密地運到香檳省塞里埃隱修院。1778年6月2日，伏爾泰遺體的入葬儀式在塞里埃舉行。人們將伏爾泰的遺體安放在祭臺板下，并在祭臺板上題了幾個簡簡單單的字：“A1778V?！彼巹熞怂念^發(fā)，心臟則由德·維萊特伯爵保管。起先，德·維萊特伯爵將伏爾泰的心臟保存在一只鍍金的銀盒子里，隨后，他又讓人建了一座大理石墓，專門用來安葬存放伏爾泰心臟的盒子。在墓碑上，德·維萊特伯爵讓人刻下了這樣兩句話：

他的心存放在此，他的思想遍布世界。

伏爾泰的墓志銘言簡意賅，表達(dá)了德·維萊特伯爵和法國人民對伏爾泰的尊敬之情，對他給予了高度、準(zhǔn)確的評價。

盧梭：“這里安息著一個自然和真理之人”

盧梭去世后被埋葬在埃爾默農(nóng)維勒鎮(zhèn)的一個小島——波普里埃小島之上，墓地正面對著一座城堡。

墓志銘為：

這里安息著一個自然和真理之人

1794年10月11日，讓—雅克·盧梭被移入先賢祠。在遷入先賢祠之前，他的棺木被運到杜伊勒利宮的中央展出了好幾天。

法國人為盧梭選擇了精美的棺木：棺木外形被設(shè)計成建筑的模樣。從正面看，雕有一扇微微開啟的門，門縫里伸出一只手來，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬，象征著盧梭的思想照亮了法蘭西甚至是全世界。

費曼：“別鬧了，費曼先生”

費曼去世后，被葬在帕薩迪納城的山景公墓里，第二年他的妻子格溫斯也因癌癥去世，人們把她與費曼合葬在一處。在綠茵草地上，墓碑上簡單地寫著“懷念費曼”，還有兩位亡者的生卒年月，其墓志銘為：

別鬧了，費曼先生。

費曼的幾個同事也為他撰寫了一個墓志銘，其中有個教授施溫格，他與費曼既是同事，又是競爭對手，還與費曼同時獲得諾貝爾物理學(xué)獎。他為費曼寫的墓志銘是：

他是一位誠實的人，是我們這個時代最卓越的直覺大師，對那些勇于追隨不同鼓聲前進(jìn)的人，他是一位非常值得師法的對象。

巴頓：即使在墓地也和士兵親密無間

在盧森堡通往德國玻恩的高速公路旁，有一個叫哈姆的小鎮(zhèn)，美軍公墓陵園處于一片幽靜的茂林中。這兒除了吹過空曠墓地的微風(fēng)低語，寂靜得可以聽見草枝的顫抖。公墓入口處除了幾株白色櫻花樹以外，并沒有什么特別引人注目的地方。

但是每當(dāng)拜謁的人踏入陵園的通道時，就會被近六千個半米高的雪白的十字架井然的排列所震撼。每一個十字架下面長眠著一位第三集團(tuán)軍的烈士，所有十字架的質(zhì)地，大小和規(guī)格都完全一樣，分不出軍階高低，就像當(dāng)年整裝待發(fā)的部隊，平等地穿過墳?zāi)谷ビP見上帝；也像列隊的士兵，即將出征而正在舉行誓師大會。

巴頓將軍的墓地在前面，背靠山坡，面向他的部下。墓地上十字架的質(zhì)地、大小、規(guī)格和其他所有的十字架一樣，只是上面刻著：

喬治·小史密斯·巴頓

第三集團(tuán)軍上將

加利福尼亞1945年12月21日

除此之外，沒有任何額外的贊美和修飾。離巴頓最近的墓地是來自底特律的上等兵約翰·赫齊瓦恩。四星上將巴頓，這位血膽將軍，即使在墓地也和士兵親密無間。

華盛頓：“此處安息著華盛頓將軍”

華盛頓身后事早有交代：“我希望在家庭的范圍內(nèi)辦喪事，不要出殯的隊伍，不要葬禮的演講?！彼哪沟鼐臀挥诟マr(nóng)山莊，于1831年建成。墓地外面有一個紅磚砌成的圍墻和一扇門，門上寫著：“此處安息著華盛頓將軍?！?/p>

進(jìn)門以后，墓前有兩根石柱，鐵柵門后便是石棺，他和夫人一左一右。在華盛頓的墓碑上刻著以下銘文：

從那永生的門向里看，我們便可以知道，是神的話語鼓舞人們彼此相愛。

于是一切種族偏見便煙消云散。

后來政府打算把華盛頓的墓地遷到國會，但是華盛頓的侄子婉言拒絕了：“留在弗農(nóng)山莊，更合叔叔的心愿?！?/p>

濟慈：“他的名字是用水寫的”

濟慈是英國浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，在他墳?zāi)骨暗哪贡先藗兛梢钥吹竭@樣的銘文：

這座墳?zāi)怪?/p>

埋葬著一位年輕的英國詩人。

他曾在病榻上

因仇敵的權(quán)勢和兇惡而滿心愁苦。

他期望在自己的墓碑上

鐫刻這樣一句話：

“這兒長眠著一個人，他的名字是用水寫的?！?/p>

濟慈想通過這個墓志銘說明什么？很多人想解開其中奧秘。

我國學(xué)者何兆武先生在他的《上學(xué)記》里寫道，何先生在西南聯(lián)大讀書時的外籍老師溫德先生對濟慈的墓志銘解釋說，西方有句諺語：“人生一世就是把名字寫在沙上?！背彼粊?，名字被沖沒了，人的一生一世就是這樣?？墒菨纫衙謱懺谒?，這就更徹底，一邊寫一邊消失，不必等到海水來沖沒。

我國學(xué)者呂六同先生說，濟慈的墓志銘 “是詩人說他的名字將很快被人遺忘的自謙。后人曾反其意而用之，來表示對詩人夭亡的哀悼，說詩人的名字是用水寫的，它的每一滴都是為失去他而哭泣的人們的淚水”。這與英國著名作家王爾德的說法很相近。

而我國著名詩歌翻譯家和評論家飛白先生也有不同的理解，他說：“生命之水長流不息，碑文的詩意暗示了詩人相信自己的作品將與水同存?！?/p>

阿里斯托芬：“憎恨歹惡，嘲笑墮落”

古希臘戲劇作家阿里斯托芬(前446—前385年)的喜劇給人們帶來巨大的歡樂和人生啟迪。據(jù)說在他去世后400年，雅典一位叫安提帕特的詩人為其撰寫了墓志銘：

這些是阿里斯托芬絕妙的劇作，極為頻繁地被冠以來自他的城市的常青藤；

這是多么歡樂的酒神節(jié)的奇跡，喜劇動聽的聲音，洋溢著魔力——多么清晰。

英勇的戲劇家備受希臘歡迎，憎恨歹惡，嘲笑墮落。

阿里斯托芬還為自己擬定了一個墓志銘，極其輕松詼諧，讓人感到他真不愧為一位大喜劇家：

美樂女神尋找一所不朽的宮殿，她們終于發(fā)現(xiàn)了阿里斯托芬的靈府。

葉芝：“騎士，莫止步!”

1948年9月，愛爾蘭政府派海軍巡洋艦把葉芝的遺體運回愛爾蘭。政府迎接并護(hù)送遺體到詩人兒時喜愛的老家斯萊戈郡的柳焰嶺，葉芝的曾祖父任教區(qū)長所在的教堂旁邊。一切遵照詩人在長詩《本布爾山下》最后一節(jié)所表達(dá)的遺愿處理，在墓碑上刻有詩句：

對生命，對死亡，投以冷眼，騎士，莫止步！

對這個墓志銘，傅浩在他的傳記《葉芝》一書中寫道：“這是一程完滿人生之旅的象征：勤勉一生而無悔的詩人安息在給他童年以歡樂、給他詩歌以靈感的故鄉(xiāng)的土壤之中，而他的靈魂依然駕著飛馬珀伽索斯，超越生死，馳向永恒?！?/p>

舒伯特：“當(dāng)人們來到這座墓前，請你脫帽致敬”

1828年10月，舒伯特帶病前往艾森城憑吊海頓的陵墓?；氐骄S也納以后就病了，住在兄長費迪南家中。在病情日趨嚴(yán)重時，他仍堅持譜寫樂曲。1828年11月16日，醫(yī)生診斷舒伯特患的是斑疹傷寒。19日下午3時，舒伯特告別人世，這位藝術(shù)歌曲之王只活了31歲。

11月21日，舒伯特的葬禮在法爾教堂舉行。他哥哥按照他的遺言，將其靈柩送往威靈格墓地，葬在貝多芬的墓旁，與他一生敬仰的樂圣為鄰。朋友們募捐為舒伯特建立了墓碑，他的朋友、詩人格里爾帕采爾為舒伯特撰寫了墓志銘：

死亡把豐富的寶藏和美麗的希望埋葬在這里了。

當(dāng)人們來到這座墓前，請你脫帽致敬。

第四篇：名人,他們的墓志銘美文摘抄

馬丁·路德·金：我自由了！感謝萬能的主，我終于自由了！

蕭伯納：我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生。

盧梭：睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。

馬克·吐溫：他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。

拉伯雷：拉下帷幕吧，喜劇已經(jīng)結(jié)束了。

貝多芬：他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。

普希金：這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。

牛頓：死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品。

保羅·巴斯蒂爾：如果生活是一場盛宴，我已經(jīng)填飽了。

海明威：恕我不起來了！

葉慈：對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。

司湯達(dá)：米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛。

伏爾泰：詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應(yīng)當(dāng)是自由的。

阿坦斯托芬：美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)。

丟番圖：過路人，這里埋葬著丟番圖的骨灰，下面的數(shù)字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細(xì)細(xì)的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結(jié)了婚。婚后5年，他獲得了第一個孩子，感到很幸福?？墒敲\給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半，自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了4年，也結(jié)束了塵世的生涯。

拉斐爾：活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。

格斯：終于，真正的冒險開始了。

雪萊：他并沒有消滅什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。

約翰·特里奧：可憐地生活，可憐地死去，可憐地掩埋，沒有人哭泣。

維克多·雨果：在這里，你要回憶過去，思考永恒。

小仲馬：吾寓于生，吾寓于死，吾固重生，尤重于死。生有時限，死無窮期。

愛倫坡：烏鴉說，此人不再來。

第五篇：陽明墓志銘（本站推薦）

應(yīng)憐絕學(xué)經(jīng)千載

——陽明墓志銘

鄧志松

2010-10-1

3西元二零一零年，時維九月，序?qū)偃?，朋友冠者五六人，會于會稽山陰之蘭亭，謁明大儒王守仁之墓于仙霞山麓。歸而旦暮思之，感慨系之矣。謹(jǐn)以短書，略敘其事。

紹興，古稱會稽、山陰，江南水鄉(xiāng)，人文薈萃之地。治水先祖大禹，春秋霸主勾踐，近世之魯迅、蔡元培等咸居于此，至若王羲之、賀知章、陸游、周恩來等人均與之頗有淵源。溫柔山水也孕育出儀態(tài)萬千的奇女子，自一笑傾人城的西施，豢養(yǎng)數(shù)十面首的山陰公主，以及“不惜千金買寶刀”的秋瑾，所在多矣。紹興是有名的水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)，風(fēng)景秀麗，移步換景，人文舊跡亦是不勝枚舉。然則我輩心中，此處第一等勝跡，乃是有明王守仁之墓地。

嘉靖七年十一月二十九日，王守仁在歸途中病逝于江西南安舟中。弟子遵其遺愿，歸葬于此地，距其家鄉(xiāng)余姚百余里地。自紹興縣經(jīng)省道S31往諸暨方向，蘭亭往南二里許，有一小街名曰“花街”，往東步行至仙霞山麓，即是守仁墓地。王守仁墓坐北朝南，背依山崗，順依山勢，逐級升高，視野開闊。墓冢直徑10米，墓道全長70余米，百余級臺階，四層平臺，全部用石材雕刻而成，是為明代浙江地區(qū)典型的墓葬建構(gòu)。

吾中華綿延五千年之文明史，上啟軒轅黃帝統(tǒng)一黃河流域，下迄中華人民共和國六十一紀(jì)年，英雄豪杰，燦若銀河之繁星。試問其中之至圣完人幾何，人言殊異，自有不同標(biāo)桿所在。三皇五帝，以至神農(nóng)、倉頡等史前諸賢，浩遠(yuǎn)飄渺，實難置評。帝王將相、商賈巨富之袞袞諸公，頤指氣使，固一世之雄，然除享樂于當(dāng)時，或殺戮于四方，又何遺之后世？杜工部所言，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流也。

孟德青梅煮酒，所論者非圣賢，英雄也。圣賢何謂，《左傳》之“太上有立德，其次有立功，其次有立言”也，橫渠之“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”也。軸心時代百家爭鳴，諸子開創(chuàng)出古今思想之大概，其恢弘景象，極一時之盛。孔孟固儒學(xué)之至圣先師，然則當(dāng)時棲棲然往來于諸侯之間，空乏實踐儒道之術(shù)。程朱固繼往開來之大學(xué)者，其事業(yè)止承繼儒學(xué)而已。近世曾文正公，素被推為古今完人，其事功當(dāng)然煊赫，立言一項則相對黯淡。儒學(xué)為中華帝國之思想基礎(chǔ)，歷兩千年有余，其間大儒不絕如縷，然則試問誰能當(dāng)以上圣賢完人之評？千古以下，王陽明一人而已。

春秋之儒學(xué)，是為儒學(xué)之本相，孔孟之道，不惟契合于治平二端，亦頗合乎普通中國人之生活起居。吾人今讀《論語》，夫子隨性至誠，斷非后世誤讀之刻板面目。及至西漢董仲舒改良儒道，以用于帝王之治四方萬民，乃獨尊學(xué)術(shù)，垂乎千載。宋明程朱諸子，予以哲學(xué)體系化，儒道遂以理學(xué)面目經(jīng)由科舉取士統(tǒng)領(lǐng)天下讀書人思想。陽明心學(xué)，是儒學(xué)在中國歷史上的最后一次大變革；守仁不惟將儒

學(xué)發(fā)揚光大，更開啟了近代化以來的思想解放之先聲。朱子教人匍匐于天理、圣人腳下，陽明則教人張揚個性、自尊無畏；朱子教人格物致知，于圣賢書中求道，陽明則謂此心即理，圣人之道，吾性自足。

陽明之學(xué)，在明代中期以后曾為許多士人信仰，然則不容于當(dāng)局。王陽明對于儒學(xué)、特別是程朱理學(xué)的批判理論，與其彰揚個性解放的學(xué)風(fēng)一道，終歸于寂。明王朝覆滅后，滿清同樣壓制王學(xué)，推行程朱的匍匐之學(xué)，儒學(xué)終于與帝王的皇冠一道，在20世紀(jì)為中國新生士人徹底傾覆，并在幾乎全面西化的潮流之下，為后世的中國人所疏遠(yuǎn)淡忘。

明之中葉，對應(yīng)于西歐之中世紀(jì)末期。王陽明在西元1518年著成《傳習(xí)錄》批判程朱理學(xué)，此前一年，即1517年，德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》批判羅馬天主教會。與王學(xué)的受盡壓制并終歸于寂不同，西歐在文藝復(fù)興的旗幟下一舉完成從古代到近代的轉(zhuǎn)型。文藝復(fù)興，與王學(xué)若合一契也。在個性解放和人文關(guān)懷的號召下，西歐建立起近代最為先進(jìn)的物質(zhì)和制度文明，并最終雄踞全球，無數(shù)老大帝國、新生大陸均淪為其殖民地。與此同時，陽明心學(xué)傳到日本，產(chǎn)生了日本的陽明學(xué)派，并代表新興資產(chǎn)階層利益，顛覆了封建的日本朱子之學(xué)，促成了之后的明治維新，將日本航船轉(zhuǎn)入資本主義的發(fā)展軌道。日本后發(fā)制人，二戰(zhàn)之中大東亞共榮圈幾乎建成，而戰(zhàn)敗至今，以東海彈丸之地，仍為世界之第二大經(jīng)濟體。

陽明之學(xué)并著重于知行合一，強調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭小Ｍ跏厝噬眢w力行，以書生而建武功，古往今來，無人可望其右。守仁年未及弱冠時，便單馬出居庸關(guān)，熟識山川形勝而回。其后巡撫贛南，平定匪患，治理土豪，蔚為大治。后世蔣經(jīng)國治理南贛，其致一也，而受澤于陽明。明正德十四年，寧王以十萬人之眾在南昌叛亂。守仁在缺兵少將的情形下，挺身而出，率領(lǐng)一干非正規(guī)軍承擔(dān)起平叛重任。先用心理戰(zhàn)使寧王一再推遲進(jìn)攻南京的時間，而在寧王出兵之后，迅速攻下南昌，迫使寧王回兵，然后以逸待勞，生擒寧王于鄱陽湖中。從起兵直至全勝，僅用35天，以非凡的軍事才能創(chuàng)造了輝煌戰(zhàn)績。晚年時的王守仁仍然受命總制兩廣鄂贛四省軍務(wù)，平定廣西反亂，并最終卒于江西南安的歸舟之中，以文人而馬革裹尸以還。

今日之王陽明墓，悄然掩映于群山懷抱之中。其墓地距干道不過百米之遙，而人跡罕至。墓地并無圍墻大門，更無一人看護(hù)，垃圾遍地，空無一人。即在所謂黃金周之旅游季節(jié)，并無他人來打擾陽明先生的清凈。距此二里地之蘭亭，樓臺亭閣，粉飾一新，門票雖高昂至40元人民幣，依然人聲鼎沸。而紹興城內(nèi)之咸亨酒店和三味書屋，更是摩肩擦踵。陽明墓在1989年由日本人資助修葺，階下石碑背面刻印了百余日人姓氏。日人崇敬陽明，我國人卻置之于冷清。即或詢諸紹興土著，往往也茫然不知陽明墓之所在。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，嘆之可也。

思之自身，粵海沉浮之后，學(xué)得幾句蟹行文，念了兩天刑名，廁身服務(wù)于洋商，茍全性命于京城。無論白日目睹達(dá)官巨富之飛揚跋扈，草民之疲命于口腹，抑或中夜之時，臨窗喟嘆，每每彷徨失落，儼如喪家之犬。吾國與民生息已垂三十載，人民已略能果腹，而億兆生民，其間信仰何在？每覽社會新聞，盜嫂受金，為一

己私利絕無廉恥之存；抑或放浪形骸，縱欲恣肆，絕無道德界限。自民眾以至士人，眼中所見，無非醇酒美婦，與高官重權(quán)而已?；突投Y儀，赫赫人文，又何見于當(dāng)下之中華？吾國民倉稟已實，吾未見禮節(jié)何在也。

驕陽之下，憑欄南望，墓周雖有一皮革廠及某山莊雜亂占地，但難掩群山環(huán)抱之恢弘氣度。此山此水，依稀當(dāng)年面目，陽明心學(xué)，已與墓中人一道，沉埋于九泉。仙霞山下，龍光可曾射牛斗之墟？可有后生來此，作郭震、義山之寶劍篇？陽明陽明，汝之墓為日人重修，心中可有憾否？汝之墓旦暮乏人觀瞻，可感寂寞否？汝之學(xué)問幾已湮沒無聞，可曾中夜太息否？數(shù)日前中秋之夜，可有人中夜悄立，誦讀先生的詩篇：

處處中秋此月明，不知何處亦群英？

應(yīng)憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負(fù)男兒過一生。

所謂墓志銘，志與銘也，“志者，記也；銘者，名也”。吾訪陽明墓，不敢言為之作墓志銘。僅在此風(fēng)和日麗，神州之內(nèi)所有景點人頭攢動之時，于此蕭颯冷清之墓地，有感而發(fā)，并清水一掬，謹(jǐn)獻(xiàn)于先賢之前。今日紹興數(shù)百景點之中，陽明墓其最冷清歟？惟愿他日重訪，不似今日之蕭索，更愿后之覽者，亦將有感于斯文。