第一篇：2015墓志銘

2015墓志銘范文

1、我以不拘一格的狂草，確立了自己在書法史上的地位。難道這墓碑的造型，只能像印刷品一樣方正規(guī)范么？

2、人死如燈滅該多好！他的光輝，依然把德才兼庸的名流害得睡不好覺。

3、日本醫(yī)學(xué)家野口英世，曾長期工作和生活在美國。為了探究肆虐在非洲的黃熱病病源，聲譽日隆、功成名就的他，力排眾議，毅然決定親自深入疫區(qū)，終于殉職。在紐約烏茲德倫墓地上的他的銅板墓碑上，刻的是：“生于日本豬苗代，死于非洲哥爾多克斯，獻身科學(xué)，為科學(xué)而生，為科學(xué)而死。”

4、“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人?！薄惗喾?/p>

5、大家都喜歡你的嘴臉。你因為當(dāng)了一輩子壞蛋而備受崇敬和愛戴。

6、幸虧你花苞初放就從舞臺上消失了。不然，整個世界還在你腳尖下飛旋。

7、不行！我得出去一趟。我來時，那位病人還在手術(shù)臺上呢！

8、爹媽沒給她一副好嗓子，僅憑一顆心，怎么就唱醉了所有的歌迷呢？

9、物理學(xué)家玻爾茲曼生前發(fā)現(xiàn)了熱力學(xué)第二定律的統(tǒng)計解釋，他的墓碑上只寫著他發(fā)現(xiàn)的公式“S=KlnΩ”。

10、法國作家司湯達的墓志銘精煉：“米蘭人亨利?貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛。”

11、一位感情過盛的詩人長眠于此。他還會為我們歌唱——假若他知道外面在刮什么風(fēng)。

12、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”

13、“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人?！薄R梭

14、牛頓臨終前曾說：“我只不過是在大海邊撿貝殼的小孩”。然而，大異其趣的是，鐫刻2在這位英國大科學(xué)家的墓碑上的，卻是：“死去的人們應(yīng)該慶賀自己，因為人類產(chǎn)生了這樣偉大的裝飾品?！?/p>

15、他無愧于自己的知名度和種種頭銜。誰也寫不出那么多令人過目即忘的詩句。沒有他，這世界也未免太寂寞了。

16、恕我較為謙虛地說罷，本人在綠茵場上立下了不朽的戰(zhàn)功。只有這個球輸?shù)酶C囊，我怎么一腳把自己踢到這里來了。

17、貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人?！?/p>

18、英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風(fēng)雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶?！?/p>

19、誰能替我捎句話？我那部所謂不朽的巨著如有再版的機會，千萬署上我那位合作者的名字。圣彼得說我手續(xù)不全，拒發(fā)入境簽證。

20、這里的你，只是一部未完的手稿。真正的你，在大小書店里暢銷不衰。

21、“他來到這世上，四處看了看，不太滿意，就回去了?！薄舱蹕雰?/p>

22、真是萬幸，舉世矚目的那盤棋要是下到現(xiàn)在，我未必能贏。

23、“我早就知道無論我活多久，這種事情是一定會發(fā)生的?！薄挷{

24、伏爾泰，這位《哲學(xué)通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里占了一“席”，并受到這樣的贊美：“詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應(yīng)當(dāng)是自由的?！?/p>

25、多少舉世傾慕的女子，都得乖乖地朝夕奉陪我。引以為豪的是，我的私生活無懈可擊。盡管躺在這里回味自己的執(zhí)導(dǎo)生涯，對自己的過于檢點不無遺憾。

26、盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”

27、英國大詩人莎士比亞對自己遺骸、“陰宅”的珍愛，似乎并不在著名的埃及法老之下，法老庫孚墓碑上，有令人恐怖的咒語：“不論是誰騷擾了法老的安寧，'死神之冀'將在他頭上降臨?！倍勘葋喌哪怪俱懀瑩?jù)說是他自己撰寫的：“看在耶穌的份上，好朋友，切莫挖掘這黃土下的靈柩；讓我安息者將得到上帝祝福，遷我尸骨者將受亡靈詛咒。”

28、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望 中得救。......有一游魂，化為長蛇，口有毒牙。不以嚙人，自嚙其身，終以隕顛。......”——魯迅

29、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過?！?/p>

30、真巧！又成了隔墻鄰居。別怕，他不知道這邊是你。也許他又在說閻王爺?shù)膲脑捘亍?/p>

31、對任何一位畫家的贊美，又有什么樣的語言，能勝過出現(xiàn)在意大利畫家拉斐爾的墓碑上的：“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡?！?/p>

32、古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學(xué)家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)?！?/p>

33、“我一輩子都花在為人填補蛀牙上頭，現(xiàn)在這個墓穴得由我自己填進去啦。”——牙醫(yī)

34、死后為人譏諷，方明白正直的分量。恨不能把我的全部作品埋葬。如能再給我一支筆，我就只寫死者對生者的警告和期望。

35、杰弗遜是和華盛頓、林肯齊名的美國三大偉人之一，美國的第三任總統(tǒng)。他的墓碑碑文是他自己寫的：“美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學(xué)之父?！?/p>

36、馬克?吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。”

37、美國空軍頒發(fā)紫心勛章給麥洛維奇，表揚他在越戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)。后來他被發(fā)現(xiàn)是同性戀者，于是被解除軍職。其墓志銘為：“當(dāng)我在軍隊時，他們因我殺害兩個人給我一枚勛章，卻因我愛一個人解除我的職務(wù)?！?/p>

38、大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生?！?/p>

39、我不過占據(jù)了這風(fēng)景區(qū)的小小一角。干嘛一個個都投來冷冷的一瞥！

40、我是逗各位捧腹大笑過，可沒逗大家哭呀。再哭，我只好來段單口相聲了。

41、“這里躺著我們的安娜，她是被香蕉害死的，錯不在水果本身，而是有人亂丟香蕉皮。”——被香蕉害死的人

42、古希臘大數(shù)學(xué)家刁藩都的墓志銘：“過路人，這里埋葬著刁藩都的骨灰，下面的數(shù)字可以告訴你，他的一生有多長。他生命的六分之一是愉快的童年。在他生命的十二分之一，他的面頰上長了細細的胡須。如此，又過了一生的七分之一，他結(jié)了婚?；楹笪迥?，他獲得了第一個孩子，感到很幸福?？墒敲\給這個孩子在世界上的光輝燦爛的生命，只有他父親的一半。自從兒子死后，他在深切的悲痛中活了四年，也結(jié)束了塵世的生涯?！?/p>

43、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

44、那些沖我吐痰的過路人，才是真正的好人?，F(xiàn)在明白過來已經(jīng)太晚了。

45、“恕我不起來了！”——海明威

第二篇：陽明墓志銘（本站推薦）

應(yīng)憐絕學(xué)經(jīng)千載

——陽明墓志銘

鄧志松

2010-10-1

3西元二零一零年，時維九月，序?qū)偃?，朋友冠者五六人，會于會稽山陰之蘭亭，謁明大儒王守仁之墓于仙霞山麓。歸而旦暮思之，感慨系之矣。謹(jǐn)以短書，略敘其事。

紹興，古稱會稽、山陰，江南水鄉(xiāng)，人文薈萃之地。治水先祖大禹，春秋霸主勾踐，近世之魯迅、蔡元培等咸居于此，至若王羲之、賀知章、陸游、周恩來等人均與之頗有淵源。溫柔山水也孕育出儀態(tài)萬千的奇女子，自一笑傾人城的西施，豢養(yǎng)數(shù)十面首的山陰公主，以及“不惜千金買寶刀”的秋瑾，所在多矣。紹興是有名的水鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)，風(fēng)景秀麗，移步換景，人文舊跡亦是不勝枚舉。然則我輩心中，此處第一等勝跡，乃是有明王守仁之墓地。

嘉靖七年十一月二十九日，王守仁在歸途中病逝于江西南安舟中。弟子遵其遺愿，歸葬于此地，距其家鄉(xiāng)余姚百余里地。自紹興縣經(jīng)省道S31往諸暨方向，蘭亭往南二里許，有一小街名曰“花街”，往東步行至仙霞山麓，即是守仁墓地。王守仁墓坐北朝南，背依山崗，順依山勢，逐級升高，視野開闊。墓冢直徑10米，墓道全長70余米，百余級臺階，四層平臺，全部用石材雕刻而成，是為明代浙江地區(qū)典型的墓葬建構(gòu)。

吾中華綿延五千年之文明史，上啟軒轅黃帝統(tǒng)一黃河流域，下迄中華人民共和國六十一紀(jì)年，英雄豪杰，燦若銀河之繁星。試問其中之至圣完人幾何，人言殊異，自有不同標(biāo)桿所在。三皇五帝，以至神農(nóng)、倉頡等史前諸賢，浩遠飄渺，實難置評。帝王將相、商賈巨富之袞袞諸公，頤指氣使，固一世之雄，然除享樂于當(dāng)時，或殺戮于四方，又何遺之后世？杜工部所言，爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流也。

孟德青梅煮酒，所論者非圣賢，英雄也。圣賢何謂，《左傳》之“太上有立德，其次有立功，其次有立言”也，橫渠之“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”也。軸心時代百家爭鳴，諸子開創(chuàng)出古今思想之大概，其恢弘景象，極一時之盛。孔孟固儒學(xué)之至圣先師，然則當(dāng)時棲棲然往來于諸侯之間，空乏實踐儒道之術(shù)。程朱固繼往開來之大學(xué)者，其事業(yè)止承繼儒學(xué)而已。近世曾文正公，素被推為古今完人，其事功當(dāng)然煊赫，立言一項則相對黯淡。儒學(xué)為中華帝國之思想基礎(chǔ)，歷兩千年有余，其間大儒不絕如縷，然則試問誰能當(dāng)以上圣賢完人之評？千古以下，王陽明一人而已。

春秋之儒學(xué)，是為儒學(xué)之本相，孔孟之道，不惟契合于治平二端，亦頗合乎普通中國人之生活起居。吾人今讀《論語》，夫子隨性至誠，斷非后世誤讀之刻板面目。及至西漢董仲舒改良儒道，以用于帝王之治四方萬民，乃獨尊學(xué)術(shù)，垂乎千載。宋明程朱諸子，予以哲學(xué)體系化，儒道遂以理學(xué)面目經(jīng)由科舉取士統(tǒng)領(lǐng)天下讀書人思想。陽明心學(xué)，是儒學(xué)在中國歷史上的最后一次大變革；守仁不惟將儒

學(xué)發(fā)揚光大，更開啟了近代化以來的思想解放之先聲。朱子教人匍匐于天理、圣人腳下，陽明則教人張揚個性、自尊無畏；朱子教人格物致知，于圣賢書中求道，陽明則謂此心即理，圣人之道，吾性自足。

陽明之學(xué)，在明代中期以后曾為許多士人信仰，然則不容于當(dāng)局。王陽明對于儒學(xué)、特別是程朱理學(xué)的批判理論，與其彰揚個性解放的學(xué)風(fēng)一道，終歸于寂。明王朝覆滅后，滿清同樣壓制王學(xué)，推行程朱的匍匐之學(xué)，儒學(xué)終于與帝王的皇冠一道，在20世紀(jì)為中國新生士人徹底傾覆，并在幾乎全面西化的潮流之下，為后世的中國人所疏遠淡忘。

明之中葉，對應(yīng)于西歐之中世紀(jì)末期。王陽明在西元1518年著成《傳習(xí)錄》批判程朱理學(xué)，此前一年，即1517年，德國宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》批判羅馬天主教會。與王學(xué)的受盡壓制并終歸于寂不同，西歐在文藝復(fù)興的旗幟下一舉完成從古代到近代的轉(zhuǎn)型。文藝復(fù)興，與王學(xué)若合一契也。在個性解放和人文關(guān)懷的號召下，西歐建立起近代最為先進的物質(zhì)和制度文明，并最終雄踞全球，無數(shù)老大帝國、新生大陸均淪為其殖民地。與此同時，陽明心學(xué)傳到日本，產(chǎn)生了日本的陽明學(xué)派，并代表新興資產(chǎn)階層利益，顛覆了封建的日本朱子之學(xué)，促成了之后的明治維新，將日本航船轉(zhuǎn)入資本主義的發(fā)展軌道。日本后發(fā)制人，二戰(zhàn)之中大東亞共榮圈幾乎建成，而戰(zhàn)敗至今，以東海彈丸之地，仍為世界之第二大經(jīng)濟體。

陽明之學(xué)并著重于知行合一，強調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)，要領(lǐng)在于體悟?qū)嵭?。王守仁身體力行，以書生而建武功，古往今來，無人可望其右。守仁年未及弱冠時，便單馬出居庸關(guān)，熟識山川形勝而回。其后巡撫贛南，平定匪患，治理土豪，蔚為大治。后世蔣經(jīng)國治理南贛，其致一也，而受澤于陽明。明正德十四年，寧王以十萬人之眾在南昌叛亂。守仁在缺兵少將的情形下，挺身而出，率領(lǐng)一干非正規(guī)軍承擔(dān)起平叛重任。先用心理戰(zhàn)使寧王一再推遲進攻南京的時間，而在寧王出兵之后，迅速攻下南昌，迫使寧王回兵，然后以逸待勞，生擒寧王于鄱陽湖中。從起兵直至全勝，僅用35天，以非凡的軍事才能創(chuàng)造了輝煌戰(zhàn)績。晚年時的王守仁仍然受命總制兩廣鄂贛四省軍務(wù)，平定廣西反亂，并最終卒于江西南安的歸舟之中，以文人而馬革裹尸以還。

今日之王陽明墓，悄然掩映于群山懷抱之中。其墓地距干道不過百米之遙，而人跡罕至。墓地并無圍墻大門，更無一人看護，垃圾遍地，空無一人。即在所謂黃金周之旅游季節(jié)，并無他人來打擾陽明先生的清凈。距此二里地之蘭亭，樓臺亭閣，粉飾一新，門票雖高昂至40元人民幣，依然人聲鼎沸。而紹興城內(nèi)之咸亨酒店和三味書屋，更是摩肩擦踵。陽明墓在1989年由日本人資助修葺，階下石碑背面刻印了百余日人姓氏。日人崇敬陽明，我國人卻置之于冷清。即或詢諸紹興土著，往往也茫然不知陽明墓之所在。黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，嘆之可也。

思之自身，粵海沉浮之后，學(xué)得幾句蟹行文，念了兩天刑名，廁身服務(wù)于洋商，茍全性命于京城。無論白日目睹達官巨富之飛揚跋扈，草民之疲命于口腹，抑或中夜之時，臨窗喟嘆，每每彷徨失落，儼如喪家之犬。吾國與民生息已垂三十載，人民已略能果腹，而億兆生民，其間信仰何在？每覽社會新聞，盜嫂受金，為一

己私利絕無廉恥之存；抑或放浪形骸，縱欲恣肆，絕無道德界限。自民眾以至士人，眼中所見，無非醇酒美婦，與高官重權(quán)而已?；突投Y儀，赫赫人文，又何見于當(dāng)下之中華？吾國民倉稟已實，吾未見禮節(jié)何在也。

驕陽之下，憑欄南望，墓周雖有一皮革廠及某山莊雜亂占地，但難掩群山環(huán)抱之恢弘氣度。此山此水，依稀當(dāng)年面目，陽明心學(xué)，已與墓中人一道，沉埋于九泉。仙霞山下，龍光可曾射牛斗之墟？可有后生來此，作郭震、義山之寶劍篇？陽明陽明，汝之墓為日人重修，心中可有憾否？汝之墓旦暮乏人觀瞻，可感寂寞否？汝之學(xué)問幾已湮沒無聞，可曾中夜太息否？數(shù)日前中秋之夜，可有人中夜悄立，誦讀先生的詩篇：

處處中秋此月明，不知何處亦群英？

應(yīng)憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負男兒過一生。

所謂墓志銘，志與銘也，“志者，記也；銘者，名也”。吾訪陽明墓，不敢言為之作墓志銘。僅在此風(fēng)和日麗，神州之內(nèi)所有景點人頭攢動之時，于此蕭颯冷清之墓地，有感而發(fā)，并清水一掬，謹(jǐn)獻于先賢之前。今日紹興數(shù)百景點之中，陽明墓其最冷清歟？惟愿他日重訪，不似今日之蕭索，更愿后之覽者，亦將有感于斯文。

第三篇：名人墓志銘

名人墓志銘

【核心提示】：要讀懂一個人，往往需要讀他的墓志銘。與東方人撰寫墓志銘的莊嚴(yán)贊美所不同的是，很多西方人更愿意在墓志銘上對自己或親友做最后的調(diào)侃，這些發(fā)人深省或大笑的墓志銘，往往因其幽默和面對死亡的態(tài)度，成為雋永之作。西方的偉人們尤其愿意為自己撰寫墓志銘，因為這是他們最后一次隨心所欲地展示自己才華的機會。

老舍先生墓志銘：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。

1966年8月24日，北京太平湖，一個疲憊瘦弱的老人因不堪凌辱投入了湖中，這位在作品中創(chuàng)造了無數(shù)鮮活生命，又給無數(shù)生命帶來愉悅，如此熱愛生活，懂得幽默的老人，就這樣孤獨絕望的走了，這位老人就是著名作家老舍。

北京八寶山革命公墓第一排，老舍與夫人胡絜青的合葬墓。

老舍夫婦的合葬墓地很有特色，墨綠色花崗巖鋪地為座，墓面的左下角為老舍浮雕銅像，一圈圈白色波瀾由此散開。墓的中央雖沒有樹高大的墓碑，但在墓的上邊和右邊，有曲尺形的兩個漢白玉矮墻與墓座圍合。一面寫著他們的生卒年份，老舍的卒年用了個“死”字，沒有寫成“卒”于何年何日，而是寫成“死”于何年何日。右邊墻上該有老舍生前為自己擬好的墓志銘：文藝界盡責(zé)的小卒，睡在這里。

凝視著老舍先生的墓地，默讀著他的墓志銘，我為這名藝術(shù)家的人生結(jié)局唏噓不已。老舍先生之死，留給了后人太多的沉思，這也是歷史的悲劇。

伏爾泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”

1778年5月最后的幾天，伏爾泰就像一根快燒完的蠟燭，慢慢燃燒到根部直至全部化為灰燼。5月30日，這位老人終于與世長辭。

伏爾泰生病和逝世的消息使一些反對分子欣喜若狂，他們陰謀凌辱伏爾泰的遺體。伏爾泰的朋友們把他的遺體秘密地運到香檳省塞里埃隱修院。1778年6月2日，伏爾泰遺體的入葬儀式在塞里埃舉行。人們將伏爾泰的遺體安放在祭臺板下，并在祭臺板上題了幾個簡簡單單的字：“A1778V。”藥劑師要了他的頭發(fā)，心臟則由德·維萊特伯爵保管。起先，德·維萊特伯爵將伏爾泰的心臟保存在一只鍍金的銀盒子里，隨后，他又讓人建了一座大理石墓，專門用來安葬存放伏爾泰心臟的盒子。在墓碑上，德·維萊特伯爵讓人刻下了這樣兩句話：

他的心存放在此，他的思想遍布世界 伏爾泰的墓志銘言簡意賅，表達了德·維萊特伯爵和法國人民對伏爾泰的尊敬之情，對他給予了高度、準(zhǔn)確的評價。

盧梭：“這里安息著一個熱愛自然和真理之人”

盧梭去世后被埋葬在埃爾默農(nóng)維勒鎮(zhèn)的一個小島——波普里埃小島之上，墓地正面對著一座城堡。墓志銘為：這里安息著一個熱愛自然和真理之人

1794年10月11日，讓-雅克·盧梭被移入先賢祠。在遷入先賢祠之前，他的棺木被運到杜伊勒利宮的中央展出了好幾天。

法國人為盧梭選擇了精美的棺木：棺木外形被設(shè)計成建筑的模樣。從正面看，雕有一扇微微開啟的門，門縫里伸出一只手來，手中擎著一支熊熊燃燒的火炬，象征著盧梭的思想照亮了法蘭西甚至是全世界。

在西方歷史上，有兩把燃燒范圍最廣的火，一個就是古希臘戲劇《被縛的普羅米修斯》中的火，另一個就是在法國先賢祠中盧梭墓那推開門高高舉起的火把。前者帶來人的覺醒，后者帶來社會的覺醒。

華盛頓：“此處安息著華盛頓將軍”

美國第一任總統(tǒng)華盛頓對身后事早有交代：“我希望在家庭的范圍內(nèi)辦喪事，不要出殯的隊伍，不要葬禮的演講?！彼哪沟鼐臀挥诟マr(nóng)山莊，于1831年建成。墓地外面有一個紅磚砌成的圍墻和一扇門，門上寫著：“此處安息著華盛頓將軍?！边M門以后，墓前有兩根石柱，鐵柵門后便是石棺，他和夫人一左一右。在華盛頓的墓碑上刻著以下銘文：

從那永生的門向里看，我們便可以知道，是神的話語鼓舞人們彼此相愛。于是一切種族偏見便煙消云散。

后來政府打算把華盛頓的墓地遷到國會，但是華盛頓的侄子婉言拒絕了：“留在弗農(nóng)山莊，更合叔叔的心愿。”

濟慈：“他的名字是用水寫的”

濟慈是英國浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，在他墳?zāi)骨暗哪贡先藗兛梢钥吹竭@樣的銘文：這座墳?zāi)怪?/p>

埋葬著一位年輕的英國詩人。他曾在病榻上

因仇敵的權(quán)勢和兇惡而滿心愁苦。

他期望在自己的墓碑上 鐫刻這樣一句話： “這兒長眠著一個人，他的名字是用水寫的。” 濟慈想通過這個墓志銘說明什么？很多人想解開其中奧秘。我國學(xué)者何兆武先生在他的《上學(xué)記》里寫道，何先生在西南聯(lián)大讀書時的外籍老師溫德先生對濟慈的墓志銘解釋說，西方有句諺語：“人生一世就是把名字寫在沙上?！背彼粊?，名字被沖沒了，人的一生一世就是這樣?？墒菨纫衙謱懺谒?，這就更徹底，一邊寫一邊消失，不必等到海水來沖沒。

我國學(xué)者呂六同先生說，濟慈的墓志銘 “是詩人說他的名字將很快被人遺忘的自謙。后人曾反其意而用之，來表示對詩人夭亡的哀悼，說詩人的名字是用水寫的，它的每一滴都是為失去他而哭泣的人們的淚水”。這與英國著名作家王爾德的說法很相近。

而我國著名詩歌翻譯家和評論家飛白先生也有不同的理解，他說：“生命之水長流不息，碑文的詩意暗示了詩人相信自己的作品將與水同存?！?/p>

舒伯特：“當(dāng)人們來到這座墓前，請你脫帽致敬”

1828年10月，舒伯特帶病前往艾森城憑吊海頓的陵墓。回到維也納以后就病了，住在兄長費迪南家中。在病情日趨嚴(yán)重時，他仍堅持譜寫樂曲。1828年11月16日，醫(yī)生診斷舒伯特患的是斑疹傷寒。19日下午3時，舒伯特告別人世，這位藝術(shù)歌曲之王只活了31歲。

11月21日，舒伯特的葬禮在法爾教堂舉行。他哥哥按照他的遺言，將其靈柩送往威靈格墓地，葬在貝多芬的墓旁，與他一生敬仰的樂圣為鄰。朋友們募捐為舒伯特建立了墓碑，他的朋友、詩人格里爾帕采爾為舒伯特撰寫了墓志銘：死亡把豐富的寶藏和美麗的希望埋葬在這里了。當(dāng)人們來到這座墓前，請你脫帽致敬。

名人墓志銘賞析

1、聶耳是我國的著名作曲家，他的墓志銘引自法國詩人可拉托的詩句：“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲?！?/p>

2、英國詩人雪萊的墓志銘是莎士比亞《暴風(fēng)雪》中的詩句：“他并沒有消失什么，不過感受了一次海水的變幻，成了富麗珍奇的瑰寶。”

3、愛爾蘭詩人葉慈的墓志銘是他去世前夕寫的一首詩的最后十七個字：“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過?！?/p>

4、美國作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了!”

5、法國作家司湯達的墓志銘精煉：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經(jīng)生存、寫作、戀愛?！?/p>

6、伏爾泰，這位《哲學(xué)通信》和史詩《亨利五世》的作者，順理成章的在專門迎葬偉人的先賢祠里占了一“席”，并受到這樣的贊美：“詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應(yīng)當(dāng)是自由的?！?/p>

7、古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學(xué)家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發(fā)現(xiàn)?！?/p>

8、盧梭的墓志銘：睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。

9、馬克·吐溫的墓志銘：他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。

10、貝多芬的墓志銘：他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。

11、普希金的墓志銘：這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生;他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。

12、曾經(jīng)“捕捉”天上雷電的美國科學(xué)家富蘭克林的墓碑上刻的卻是：“印刷工富蘭克林”。他至死不忘，并引以為自豪的，正是他青少年時代擔(dān)任的印刷工。

第四篇：威斯敏斯特 教堂墓志銘

倫敦威斯敏斯特教堂墓志銘

倫敦威斯敏斯特教堂（中國人稱其為“西敏寺”）是英國現(xiàn)存最古老的建筑之一，是英國王室專用的禮拜堂，也是倫敦一處有名的旅游景點。教堂前身是隱修院。相傳公元616年由撒克遜國王塞培特創(chuàng)建。10世紀(jì)英國國王埃德加（959～975年在位）時期改建成了正式教堂。以后又經(jīng)過多次改建擴建直到18世紀(jì)才結(jié)束。西敏寺是英國皇家教堂，也是皇家的陵墓。從1066年至今，除了兩次例外，英國所有國王和女王都是在這里加冕，死后也多半長眠于此。同時也是英國歷史上著名政治家、軍事家、科學(xué)家和文學(xué)家的墓地。比如丘吉爾、牛頓、達爾文、喬叟、狄更斯等都埋葬在這里。由于教堂里的墓地比較小，想埋葬在這里的人很多，于是就把棺材豎起來埋在地下。

這座教堂里有一塊圣公會主教的墓志銘，全文是：“當(dāng)我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當(dāng)我成年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當(dāng)我進入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也是不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的鼓勵和幫助下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界?！?/p>

對于這個墓志銘，各有各的解讀。有人認為主要是告誡人們不要好高騖遠，要從小處做起，然后才可能一步步做大。所謂“千里之行始于足下”就是這個意思。我理解讀，這個墓志銘告訴我們：一個人一定要有理想、有信念，否則，人與動物就沒什么區(qū)別了。但是要實現(xiàn)自己的理想，首先必須從改善自己做起，要先學(xué)會如何做人，然后一步步去實現(xiàn)理想。同時，這個墓志銘也告訴我們：一個人要改造世界，首先必須從改造自己做起，然后去改善你的家庭，去改善你的團隊或者你管理的單位，這樣才有可能實現(xiàn)你心中的目標(biāo)。

中國古代哲人的觀點

大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善。古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。格物而后致知，致知而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！抖Y記·大學(xué)》

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

再完整一點：正心、修身、齊家、治國、平天下，并非是五件事，只為一件，便是正心。心正了，其它自然而成?！罢?、修身、齊家、治國、平天下”當(dāng)然只是對統(tǒng)治者而言，就是說，統(tǒng)治者自心端正了，國家自然就治理了。端正自心，離不開克己。克己去欲，有欲則有為，無欲方無為。無為而天下治，便是大舜了?？思?，用現(xiàn)在話來講，就是多作自我批評，自我教育，自我改造。用魯迅先生的話說“自我解剖”，曾子言“三省吾身”，是自己與自己為敵，首先就需要有很大的勇氣正視自己的缺點，更需要勇猛之力改正自己的缺點。所以說克己很難，人多喜克人，不喜克己。平常百姓且不喜克己，擁有最高權(quán)力的統(tǒng)治者地位處人之至尊，則更加不喜克己了，理之必然。這應(yīng)該是儒家的理想不能真正推行的原因所在吧。

《禮記》四十九篇，又名《小戴禮記》，是一部孔子弟子、門人及此后學(xué)者論述先秦禮制的論文集?！抖Y記·大學(xué)》大約成書于春秋末期至戰(zhàn)國前期。東周（公元前770年—前221年）分兩個時期，春秋在前，戰(zhàn)國在后，其時間分界在公元前475年。

第五篇：數(shù)學(xué)家的墓碑和墓志銘

數(shù)學(xué)家的墓碑和墓志銘

作者 佚名 提供人 徐貽林

2011年6月17日如同國際數(shù)學(xué)大師陳省身生前設(shè)想的那樣，一面“黑板”立在他的埋骨之地，上面寫著他最愛的數(shù)學(xué)公式。在誕辰100周年之際，陳省身終于葉落歸根，葬在其母校南開大學(xué)的校園里。沒有葬禮，只有一個簡單的揭幕儀式——6月18日，在南開大學(xué)出席“理論物理前沿討論會”的諾貝爾獎得主楊振寧等眾多著名學(xué)者將來到這面“黑板”前，向陳先生致意。

一些數(shù)學(xué)家生前獻身于數(shù)學(xué)，死后在他們的墓碑上，刻著代表著他們生平業(yè)績的標(biāo)志。與那些英雄們的紀(jì)念碑或墓碑相比，大概只有數(shù)學(xué)家的墓志銘最為言簡意賅．他們的墓碑上往往只是刻著一個圖形或?qū)懼粋€數(shù)，這些形和數(shù)，展現(xiàn)著他們一生的執(zhí)著追求和閃光的業(yè)績。

1.最古老的數(shù)學(xué)墓志銘

“過路的人！

這兒埋葬著丟番圖。

請計算下列數(shù)目，便可知他一生經(jīng)過了多少寒暑。

他一生的六分之一是幸福的童年，十二分之一是無憂無慮的少年。

再過去七分之一的年程，他建立了幸福的家庭。

五年后兒子出生，不料兒子竟先其父四年而終，只活到父親歲數(shù)的一半。

晚年喪子老人真可憐，悲痛之中度過了風(fēng)燭殘年。

請你算一算，丟番活到多大，才和死神見面？”

請你算一算，丟番圖到底活到多少歲？ 解：設(shè)丟番x歲。

答：丟番圖的壽命為84歲。

古希臘的大數(shù)學(xué)家丟番圖（246—330），大約生活于公元246年到公元330年之間，距現(xiàn)在有二千年左右了。他對代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出過巨大貢獻。

丟番著有《算術(shù)》一書，共十三卷。這些書收集了許多有趣的問題，每道題都有出人意料的巧妙解法，這些解法開動人的腦筋，啟迪人的智慧，以致后人把這類題目叫做丟番問題。

這里要計算的是丟番的壽命，不可能會有小數(shù)點的出現(xiàn)。前面有幾個很顯眼的分?jǐn)?shù)出現(xiàn)“六分之一”、“十二分之一”、“七分之一”，要想用這些數(shù)求出整數(shù)，只能求他們的公倍數(shù)。其實丟番所活的壽命就是這些數(shù)的最小公倍數(shù)。至12=3×2×2，6=2×3，7是素數(shù)，相乘就是2×2×3×7=84

2.阿基米德是物理家？不，他認為他是數(shù)學(xué)家

阿基米德是物理家？不，他認為他是數(shù)學(xué)家。因為在他的墓刻著圓柱容球的幾何圖形 阿基米德(前287－前212)是古希臘最偉大的數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，人們稱他是“數(shù)學(xué)之神”。也是舉世公認的最偉大的數(shù)學(xué)家之一。他的貢獻大大超越了他所處的時代，在數(shù)學(xué)史上占有重要的位置，因此人們把他與牛頓、高斯并列為歷史上三個最偉大的數(shù)學(xué)家。

在公元前212年，在阿基米德生命的最后時刻，也就是敘拉古城失陷之時，他還在潛心研究畫在沙盤上的一個幾何圖形。當(dāng)羅馬士兵闖入他的房間，舉劍向他刺去的一剎那，他還在喊：“不要動我的圖!”但羅馬的士兵并不認識這位不起眼的數(shù)學(xué)家，還是一劍刺了下去，偉大的數(shù)學(xué)家便倒在了血泊里……

人們?yōu)榧o(jì)念他便在其墓碑上刻上球內(nèi)切于圓柱的圖形，就是在圓柱體容器里放了一個球，這個球要頂天立地，四周碰邊。以紀(jì)念他發(fā)現(xiàn)球的體積和表面積均為其外切圓柱體積和表面積的三分之二。

3.王子與正十七邊形

高斯（1777—1855），德國著名數(shù)學(xué)家。他研究的內(nèi)容涉及數(shù)學(xué)的各個領(lǐng)域，是歷史上最偉大的數(shù)學(xué)家之一，被譽為“數(shù)學(xué)王子”。

在高斯十歲時，老師考了那道著名的「從一加到一百」：200多年前，高斯的算術(shù)老師提出了下面的問題：

1+2+3+……+100=？

這時，其他同學(xué)正在埋頭苦算，10歲的高斯卻用下面的辦法迅速算出正確答案：（1+100）+（2+99）+……+（50+51）=101×50=5050.實際上解決了求等差數(shù)列前100項的和的問題 在他18歲時就有了堪稱數(shù)學(xué)史上最驚人的發(fā)現(xiàn)：他用代數(shù)方法得出正十七邊形的尺規(guī)作圖法，并給出了可用尺規(guī)作圖的正多邊形的條件．解決了兩千年來懸而未決的難題：使用直尺和圓規(guī)作圓內(nèi)接正十七邊形的方法。他為此而特別高興，并決定一生研究數(shù)學(xué)。

高斯去世后，按照他的意愿，在他的墓碑上刻了一個正十七邊形，以紀(jì)念他少年時最重要的發(fā)現(xiàn)。

4.鸚鵡螺殼上的數(shù)學(xué)（等角螺線）

這種螺旋線是一種在自然界貝殼、動物（蜘蛛網(wǎng)）的角和花朵（向日葵的種子盤）常見的基本圖案。

等角螺旋線的作法如下：

以“斐波那契數(shù)”為邊長畫出一組正方形，由于數(shù)列中每項都是前二項之和，所以不論你停留在哪個斐波那契數(shù)，這些正方形都恰能轉(zhuǎn)著圈地碼成一個嚴(yán)絲合縫的“斐波那契矩形”：再連接著每個正方形的對角畫出四分之一圓周——螺殼就這樣誕生了。等角螺線是自我相似的；這即是說，等角螺線經(jīng)放大后可與原圖完全相同。

幾何學(xué)，這研究空間的和諧的科學(xué)幾乎統(tǒng)治著自然界的一切。在鐵杉果的鱗片的排列中以及蛛網(wǎng)的線條排列中，我們能找到它；在蝸牛的螺線中，我們能找到它；在行星的軌道上，我們也能找到它，它無處不在，無時不在，在原子的世界里，在廣大的宇宙中，它的足跡遍布天下。

等角螺線是由笛卡兒在1683年發(fā)現(xiàn)的。雅各布．伯努利后來重新研究之。他發(fā)現(xiàn)了等角螺線的許多特性，如等角螺線經(jīng)過各種適當(dāng)?shù)淖儞Q之后仍是等角螺線。他十分驚嘆和欣賞這曲線的特性，故要求死后將之刻在自己的墓碑上，并附詞“縱使改變，依然故我”。可惜雕刻師誤將阿基米德螺線刻了上去。

5.畢生的算數(shù)

16世紀(jì)德國數(shù)學(xué)家魯?shù)婪颍?540—1610），花了畢生精力，把圓周率算到小數(shù)后35位，是當(dāng)時世界上最精確的圓周率數(shù)值。在他的墓碑上就刻著。把自己一生最得意的成就寫在墓碑上，獨一無二的貢獻的確可以引起世人對他偉大貢獻的尊重與認同。對于這位數(shù)學(xué)家來說，一個數(shù)字足以給他的生命無與倫比的光環(huán)和榮耀。

π=3.141 592 653 589 794 238 462 643 383 279 502 88

后人稱之為魯?shù)婪驍?shù)，他死后別人便把這個數(shù)刻到他的墓碑上。6.供人演算數(shù)學(xué)的墓碑

陳省身生于1911年，漢族，美籍華人，國際數(shù)學(xué)大師、著名教育家、中國科學(xué)院外籍院士，“走進美妙的數(shù)學(xué)花園”創(chuàng)始人，20世紀(jì)世界級的幾何學(xué)家, 是第一位獲得數(shù)學(xué)界最高榮譽“沃爾夫數(shù)學(xué)獎”的華人，被國際數(shù)學(xué)界譽為“微分幾何之父”。少年時代即顯露數(shù)學(xué)才華，在其數(shù)學(xué)生涯中，幾經(jīng)抉擇，努力攀登，終成輝煌。他在整體微分幾何上的卓越貢獻，影響了整個數(shù)學(xué)的發(fā)展，被楊振寧譽為繼歐幾里德、高斯、黎曼、嘉當(dāng)之后又一里程碑式的人物。曾先后主持、創(chuàng)辦了三大數(shù)學(xué)研究所，造就了一批世界知名的數(shù)學(xué)家。

他本人也獲得了許多榮譽和獎勵，例如1975年獲美國總統(tǒng)頒發(fā)的美國國家科學(xué)獎，1983年獲美國數(shù)學(xué)會“全體成就”靳蒂爾獎，1984年獲沃爾夫獎．2004年11月2日，經(jīng)國際天文學(xué)聯(lián)合會下屬的小天體命名委員會討論通過，國際小行星中心正式發(fā)布第52733號《小行星公報》通知國際社會，將一顆永久編號為1998CS2號的小行星命名為“陳省身星”，以表彰他的貢獻。2009年６月２日電國際數(shù)學(xué)聯(lián)盟及陳省身獎基金會２日在香港宣布成立全球數(shù)學(xué)大獎“陳省身獎”，以表彰終身成就卓越的數(shù)學(xué)家，并紀(jì)念已故國際數(shù)學(xué)泰斗陳省身教授。獲獎?wù)叱@得獎?wù)峦?，還將得到５０萬美元獎金。

陳省身的外孫、建筑師朱俊杰為他設(shè)計的墓地樸素簡潔?！昂诎濉睘槟贡綖槟怪?。“黑板”上以白字刻著陳省身當(dāng)年證明高斯邦內(nèi)公式的手跡，正是這項工作使他開創(chuàng)了數(shù)學(xué)的新時代。陳省身葬在河邊一處綠樹掩映的斜坡上。高2.1米的墓碑是一面凹、一面凸、一面平的三面體，近似于陳省身代表性論文中的幾何圖案。正面以黑色花崗巖為“黑板”，上部為數(shù)學(xué)公式，下部刻著陳省身夫婦的姓名，此外別無他物。這是為了體現(xiàn)數(shù)學(xué)家“簡樸的生平”。陳省身喜歡黑板，九旬高齡時仍為南開學(xué)生開課講授“數(shù)學(xué)之美”。他多次表示，自己愿與夫人鄭士寧合葬在南開校園，喪事從簡，不要墳頭，不立墓碑，墓前栽上幾株小樹，再掛一面黑板，供人演算數(shù)學(xué)。

結(jié)束語

讓我們對數(shù)學(xué)家的故事、成名的經(jīng)歷以及數(shù)學(xué)家的知識和生活更加了解，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣，更好掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，加深對我們邏輯思維的提高與培養(yǎng)加深學(xué)習(xí)以外的知識。