第一篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報(bào)告

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的

調(diào)研報(bào)告

阿扎河素有歌舞之鄉(xiāng)美譽(yù)，有著非厚的文化歷史底蘊(yùn)，形成了獨(dú)具特色和內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的豐富文化資源。如何有效地挖掘、保護(hù)、傳承這些資源是加快我鄉(xiāng)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，為全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞縣委、政府中心工作，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作積極建言獻(xiàn)策，促進(jìn)民族、民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。我鄉(xiāng)以多種形式對(duì)鄉(xiāng)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行了專(zhuān)題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存情況

阿扎河鄉(xiāng)是少數(shù)民族聚居區(qū)，地處臘咪大山、么索魯瑪大山地帶，境內(nèi)地形復(fù)雜、地勢(shì)險(xiǎn)峻，溝壑縱橫交錯(cuò)。位于縣境東南部，鄉(xiāng)人民政府駐地阿扎河，距縣城迤薩60公里，東與元陽(yáng)縣沙拉托鄉(xiāng)接壤，南與綠春縣戈奎鄉(xiāng)隔河相望，西與洛恩鄉(xiāng)交界，北與石頭寨鄉(xiāng)甲寅鄉(xiāng)毗鄰，國(guó)土面積169平方公里。特殊的地理位置與人口結(jié)構(gòu)在這里形成了獨(dú)特的民風(fēng)民俗，積淀了較為厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前，全鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大致分為兩大類(lèi)：一是哈尼族傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)。發(fā)源于阿扎河鄉(xiāng)普春村。多聲部曲目《栽秧山歌》（吾處阿茨）是哈尼族傳統(tǒng)民歌類(lèi)的“阿赤”（情歌）的一首代表作品。《栽秧山歌》的歷史淵源目前已無(wú)從考證。據(jù)調(diào)查，它是哈尼人一種古老的傳統(tǒng)民歌，千百年來(lái)哈尼人隨著生產(chǎn)勞作的季節(jié)變化，在勞動(dòng)中自然產(chǎn)生了“栽秧山歌”。主要的演唱形式總的來(lái)講是主唱加幫腔加伴奏。主唱者通常為女歌手，幫腔者根據(jù)具體情形而定；其次還有樂(lè)器伴奏和無(wú)樂(lè) 器伴奏的演唱形式。樂(lè)器主要是由哈尼族民間樂(lè)器直笛（扎比）、小三弦（拉核）、三弦小二胡（拉核慈窩）、樹(shù)葉四件樂(lè)器組成。此演唱形式多為屋內(nèi)和舞臺(tái)上；田間演唱時(shí)，則用野姜葉做的吹管樂(lè)器“梅琶”單獨(dú)伴奏。這樣，其演唱形式又可分別稱(chēng)無(wú)伴奏主唱幫腔和有伴奏主唱幫腔兩種。2003年由紅河縣文化館組織(吳志明負(fù)責(zé))普春哈尼族多聲部音樂(lè)《栽秧山歌》代表云南省去臺(tái)灣進(jìn)行民族文化交流演出，倍受臺(tái)灣音樂(lè)人士的歡迎和關(guān)注。2004年1月，又在中央電視臺(tái)12頻道參加西部民歌電視大賽中成功亮相展演，更加引起全國(guó)音樂(lè)界的專(zhuān)家，從而提高了知名度。

二是歌舞音樂(lè)?！皹?lè)作舞”是哈尼語(yǔ)的稱(chēng)謂，彝族稱(chēng)“樂(lè)作舞”為“栽比”。哈尼族的“樂(lè)作舞”最早是由哈尼族的祭祀舞蹈“打摸撮”演變而來(lái)，是哈尼人在守靈、送葬時(shí)跳的一種舞蹈；而彝族的“樂(lè)作舞”（栽比）發(fā)源地是阿扎河鄉(xiāng)的垤施、洛孟村，彝族同胞在生產(chǎn)勞動(dòng)中根據(jù)曬蕎子、踩蕎子的基本動(dòng)作首先產(chǎn)生了“踩蕎舞”，在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展成了今天的“樂(lè)作舞”。哈尼族的“樂(lè)作舞”分為5套，而垤施、洛孟村彝族的“樂(lè)作舞”有12套，主要由《踩蕎》、《經(jīng)線舞》、《斗腳》、《翻身舞》、《攆調(diào)》、《擦背》等組成，形成獨(dú)特的舞蹈韻味和風(fēng)格，是一套完整的原生態(tài)民間歌舞。目前，紅河縣已把垤施、洛孟村彝族的“樂(lè)作舞”作為縣舞進(jìn)行推廣。根據(jù)“樂(lè)作舞”改編的節(jié)目也多次獲獎(jiǎng)。

樂(lè)作舞不限人數(shù)，但必須以偶數(shù)男女搭配圍成圓圈來(lái)跳。伴奏樂(lè)器有笛子、巴烏、二胡、三弦、四弦、草桿、樹(shù)葉等，配以手掌拍打節(jié)奏。目前已收集表現(xiàn)勞動(dòng)和生活內(nèi)容的12套舞蹈：舍哧、踩蕎、攆 調(diào)、三步弦、斗腳、經(jīng)線、找對(duì)象、擦背、游調(diào)、摸螺螄、翻身、作瑟。舞蹈以踩蕎步法、攆調(diào)步法為基礎(chǔ)，貫穿12套舞，每套變化不同。踩蕎步法為逆時(shí)針或順時(shí)針的進(jìn)三步退一步，輕盈舒展，舞姿飄逸；攆調(diào)步法在前行或后退一步時(shí)有一個(gè)小墊步，輕快敏捷，節(jié)奏明快。獨(dú)特的舞步加上樂(lè)聲伴奏和人聲伴唱，韻味獨(dú)特。早在1957年，垤施、洛孟村彝族的“樂(lè)作舞”就參加紅河州建州慶典演出，并且在1964年代表云南省到北京參加建國(guó)10周年大慶的演出了。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)工作基本做法

（一）全面普查整理，精心申報(bào)保護(hù)名錄。按照上級(jí)部署，近年來(lái)，我鄉(xiāng)啟動(dòng)了民族民間文化資源普查，采用實(shí)地、面上調(diào)查與重點(diǎn)調(diào)研相結(jié)合的方式，分赴10個(gè)村委會(huì)，初步完成了普查任務(wù)。

（二）重點(diǎn)項(xiàng)目得到關(guān)注，積極傳承民間藝術(shù)。在資源普查的基礎(chǔ)上，拍攝并制作了《垤施樂(lè)作舞》《哈尼多聲部》等2個(gè)民間歌舞，為傳承、研究、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。目前，我鄉(xiāng)有3個(gè)民間傳習(xí)館共計(jì)150多人，有哈尼多聲部傳承人5人，樂(lè)作歌舞傳承人7人。

（三）舉辦多種活動(dòng)，壯大民俗文化隊(duì)伍。我鄉(xiāng)在整理、提升各具特色的民間文化藝術(shù)成果的同時(shí)，積極組織、推薦、舉辦民間文藝術(shù)展演活動(dòng)，努力擴(kuò)大民間文化影響力。一是“矻扎扎”節(jié)，我鄉(xiāng)以村為集體自發(fā)組織到鄉(xiāng)機(jī)關(guān)駐地跳起歡樂(lè)的“樂(lè)作舞”。意在祝愿五谷豐收，六畜興旺，家家康樂(lè)。傳說(shuō)，歌舞街已有幾百年的歷史了，跳 “樂(lè)作舞”是為祈禱豐收；二是結(jié)合“矻扎扎”“萬(wàn)人長(zhǎng)街歌舞節(jié)”舉辦民族民間服飾展示3次，共展示哈尼族、彝族、瑤族的民族服飾及銀飾 241件；三是在中小學(xué)校利用課間操時(shí)間廣泛推廣“樂(lè)作舞”。通過(guò)以上活動(dòng)，廣泛地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性，多方面地培養(yǎng)民俗人才，不斷壯大民俗文化產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍。

（四）部分遺產(chǎn)申報(bào)成功。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展，我鄉(xiāng)積極組織了申報(bào)工作。到目前為止，已有2個(gè)項(xiàng)目申報(bào)成功，其中普春“多聲部”已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；陳習(xí)娘、車(chē)格被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；陳俄東、張陽(yáng)斗、李克

三、王里亮、李

四、吳丙仁、普者黑、李阿怕、楊澤斗等被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的困難和問(wèn)題

（一）認(rèn)識(shí)欠深，保護(hù)意識(shí)還需增強(qiáng)。一方面，政府及相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要意義的認(rèn)識(shí)還不是很深，有的認(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)民間文化屬于“不可再生資源”，缺乏保護(hù)的緊迫感、責(zé)任感和使命感；有的不能清醒認(rèn)識(shí)民間文化在當(dāng)前生存環(huán)境下日益消亡的現(xiàn)實(shí)。另一方面，因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新近出現(xiàn)的名詞，而且對(duì)其劃分還不是很明確，加上宣傳不夠到位，尤其社會(huì)上，許多老百姓還不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么概念，更不清楚保護(hù)的范圍與內(nèi)容及如何去保護(hù)，全民保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，民間文化保護(hù)還沒(méi)有成為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

（二）普查粗淺，保護(hù)機(jī)制尚未完善。我鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)深厚，涵蓋內(nèi)容廣泛，資源十分豐富。雖然此前已開(kāi)展過(guò)民間文化資源普查，但受人員、經(jīng)費(fèi)等因素影響，普查的范圍較為狹小，普查的深度較為膚淺，涉及的內(nèi)容也不全面，僅完成了民族民間藝術(shù)中表演類(lèi)的任務(wù)，豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源未得到充分發(fā)掘。

（三）是經(jīng)費(fèi)緊缺。開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作需要足夠的經(jīng)費(fèi)保障。但由于經(jīng)費(fèi)緊張，普查手段落后，缺少先進(jìn)的攝錄，導(dǎo)致普查中文字性的多，圖像、聲音等有形的資料少。不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。

（四）環(huán)境惡化，保護(hù)前景令人擔(dān)憂。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，受現(xiàn)代文明及多元文化的沖擊，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤與環(huán)境急劇惡化而基本處于守勢(shì)瀕危狀態(tài)，前景令人擔(dān)憂。如今，打工經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，傳承者與受眾群體均已出現(xiàn)斷層，市場(chǎng)需求日漸萎縮，非物質(zhì)文化原有的生存環(huán)境已逐漸喪失。年青一代走上傳習(xí)之路日漸縮小，現(xiàn)有的傳承人大都分散各地，難以集中組隊(duì)演練，只在逢年過(guò)節(jié)時(shí)演出。

四、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的建議

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。它蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)民族或群體的文化生命密碼，是發(fā)展先進(jìn)文化的根基和重要的精神資源，是文化藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)際上就是保護(hù)我們民族的歷史、精神的家園、民族的標(biāo)識(shí)。

（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，積極開(kāi)展宣展活動(dòng)。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于提升城市文化品位，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、增強(qiáng)民眾凝聚力、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展都具有重要的 意義。為此，政府及相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，加大宣展力度，多形式、多層次、多角度地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)與法規(guī)內(nèi)容的宣傳，積極舉辦藝術(shù)成果的展演展示活動(dòng)，以增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)和氛圍。堅(jiān)持政府主導(dǎo)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要議事日程，定期研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題和困難。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合文聯(lián)、史志等相關(guān)部門(mén)的優(yōu)勢(shì)，通力協(xié)作、密切配合，共同推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（二）全面普查，制定長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)期性的工作，關(guān)鍵要在機(jī)制上下功夫。一普查建檔。要在前期民族民間藝術(shù)資源普查基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入、扎實(shí)開(kāi)展資源普查工作，全面了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)、數(shù)量、分布、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，并運(yùn)用文字、錄音（像）、數(shù)字化多媒體等各種形式，進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面地記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。二制定規(guī)劃。針對(duì)普查掌握的情況，認(rèn)真分析研究，依法、科學(xué)制定保護(hù)規(guī)劃或保護(hù)方案，進(jìn)一步明確近期目標(biāo)、長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃、保護(hù)范圍、重點(diǎn)項(xiàng)目、具體措施、職責(zé)要求，并組織實(shí)施到位。三建立名錄。按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐級(jí)申報(bào)公布的有關(guān)規(guī)定，盡快對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行評(píng)定。

（三）突出重點(diǎn)，搶救保護(hù)優(yōu)秀項(xiàng)目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，其歷史、文化、科學(xué)價(jià)值及生存狀況各不相同。要認(rèn)真分析，突出重點(diǎn)，區(qū)別對(duì)待。對(duì)于瀕危的有重要價(jià)值的項(xiàng)目要予以重點(diǎn)保護(hù)和搶救，制定周密的保護(hù)方案，落實(shí)具體責(zé)任單位，采取科學(xué)有效的措施，及時(shí)進(jìn)行搶救性保護(hù)。要將已列入國(guó)家級(jí)以上保護(hù)名錄的項(xiàng)目作為重點(diǎn)，加大搶救保護(hù)的力度。

（四）加大投入，完善經(jīng)費(fèi)扶助政策。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搶救、保護(hù)、申報(bào)等都需要大量經(jīng)費(fèi)的支持。設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金，用于資源普查、資料的征集、實(shí)物的收購(gòu)、瀕危項(xiàng)目的搶救等。要用足用活國(guó)家、省、州有關(guān)建設(shè)文化事業(yè)的扶持政策，依托項(xiàng)目申報(bào)及富有特色的文化成果展示，積極向上爭(zhēng)取資金補(bǔ)助。此外，要出臺(tái)相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)扶助政策，建立資金扶助機(jī)制，重點(diǎn)補(bǔ)助扶持瀕危項(xiàng)目、生活困難的重要代表藝人以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承做出重大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀傳承人或單位的獎(jiǎng)勵(lì)，并通過(guò)政策引導(dǎo)、鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)及社會(huì)團(tuán)體積極參與、支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（五）積極探索研究，充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步整合資源，不斷加大工作力度，切實(shí)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要項(xiàng)目來(lái)抓，把非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)作為振興經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā)，積極創(chuàng)建民俗旅游，力爭(zhēng)使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)變成人民群眾共有、共享的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。

阿扎河鄉(xiāng)人民政府

二O一O年七月十二日

第二篇：關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報(bào)告

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報(bào)告

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是具有重要價(jià)值的文化資源，是歷史文化的“活化石”。南鄭作為“千年古縣”，歷史悠久，人文薈萃，資源豐富，具有獨(dú)特的民俗文化，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于傳承文明、發(fā)揚(yáng)文化、建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)具有重要意義。

為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，推動(dòng)我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，我于今年10月帶領(lǐng)教工委，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、發(fā)展情況開(kāi)展了調(diào)研，實(shí)地察看了相關(guān)企業(yè)和專(zhuān)業(yè)合作社，召開(kāi)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施情況座談會(huì)，全面分析總結(jié)了當(dāng)前我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展?fàn)顩r，現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

一、我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況

南鄭區(qū)位于漢中盆地西南部，歷史悠久，文化積淀豐厚。2014年南鄭被認(rèn)定為“千年古縣”，2018年被命名為“省級(jí)文化先進(jìn)區(qū)”。

近年來(lái)，區(qū)委區(qū)政府高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作，按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的科學(xué)保護(hù)思想，立足區(qū)情實(shí)際，加強(qiáng)保護(hù)和傳承，不斷推進(jìn)“人文南鄭”建設(shè)。目前，我區(qū)已公布區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄60個(gè)，其中《漢調(diào)桄桄》被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，《春倌說(shuō)春》等12個(gè)項(xiàng)目被列入省級(jí)名錄，《黃官鹽菜制作技藝》等16個(gè)項(xiàng)目被列入市級(jí)名錄。建立非遺傳承基地16個(gè)，其中良順藤編被評(píng)為省級(jí)示范性傳承基地，協(xié)稅社火、漢中藤編、漢調(diào)桄桄被授予省級(jí)傳承單位。現(xiàn)有國(guó)家級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人2名，省級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人4名，市級(jí)項(xiàng)目代表傳承人12名，區(qū)級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人130名，構(gòu)建起了較為完整的非遺名錄保護(hù)體系。

一是廣泛開(kāi)展法律宣傳工作。區(qū)政府及文化主管部門(mén)堅(jiān)持把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)及非遺保護(hù)工作的宣傳，作為重要工作來(lái)抓，以“文化遺產(chǎn)日”、民俗節(jié)日為契機(jī)，通過(guò)懸掛橫幅標(biāo)語(yǔ)、制作流動(dòng)展板、發(fā)放宣傳單等傳統(tǒng)形式和南鄭電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、《南鄭文化藝術(shù)》報(bào)、微信公眾平臺(tái)、網(wǎng)站等媒體形式，廣泛宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)、保護(hù)成果、傳承活動(dòng)和先進(jìn)典型等，開(kāi)展經(jīng)常性地開(kāi)展培訓(xùn)，組織非遺業(yè)務(wù)人員、非遺傳承人、項(xiàng)目保護(hù)單位學(xué)習(xí)《非遺法》及相關(guān)法律法規(guī)，發(fā)揮其在非遺保護(hù)工作中的指導(dǎo)作用營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

二是不斷健全非遺工作機(jī)制。在區(qū)文化館加掛牌子成立南鄭區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，由區(qū)文化館館長(zhǎng)擔(dān)任保護(hù)中心主任，抽調(diào)6名文化骨干組成非遺保護(hù)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展非遺保護(hù)工作。根據(jù)實(shí)際相繼出臺(tái)傳承人管理和考核辦法，每年組織對(duì)傳承人進(jìn)行集中培訓(xùn)及考核，并按考核結(jié)果發(fā)放傳承人補(bǔ)貼，不斷加大對(duì)傳承人隊(duì)伍的規(guī)范管理。

三是不斷加強(qiáng)非遺傳承人隊(duì)伍建設(shè)。近年來(lái)，區(qū)政府及文化主管部門(mén)以培訓(xùn)為抓手，對(duì)非遺項(xiàng)目按地域存續(xù)狀況有針對(duì)性的組織各類(lèi)技藝培訓(xùn)，先后舉辦了漢調(diào)桄桄、剪紙、藤編、棕編等技術(shù)培訓(xùn)班，使我區(qū)非遺傳承人隊(duì)伍呈現(xiàn)逐年壯大的態(tài)勢(shì)。2015年以來(lái)，我區(qū)共舉辦技藝傳承培訓(xùn)班62期，培訓(xùn)2000余人次。同時(shí)，鼓勵(lì)以師帶徒，拜師學(xué)藝，送出去接受高端培訓(xùn)，極大地提高了傳承人隊(duì)伍的文化含量和技藝水平，非遺傳承人已成為我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目活性傳承的良好載體。

四是有效推進(jìn)非遺陣地建設(shè)。按照省市相關(guān)要求，在有傳習(xí)活動(dòng)場(chǎng)所的企業(yè)和作坊中逐步建起了16個(gè)傳承基地，其中良順藤編公司被評(píng)為省級(jí)示范性傳承基地，協(xié)稅社火、漢中藤編、漢調(diào)桄桄被授予省級(jí)傳承單位。傳承基地的普遍建立，為開(kāi)展活態(tài)傳承搭建了平臺(tái)，以師帶徒的活動(dòng)在實(shí)踐中得以提升。

五是逐步壯大非遺文化產(chǎn)業(yè)。積極探索“非遺+扶貧”模式，推進(jìn)良順藤編、漢中棕編、古法養(yǎng)蜂等非遺項(xiàng)目助力文化扶貧，對(duì)非遺項(xiàng)目按地域存續(xù)狀況，有針對(duì)性的組織漢調(diào)桄桄、剪紙、藤編、棕編等各類(lèi)技藝傳承培訓(xùn)班62期，培訓(xùn)2000余人次，幫助周邊農(nóng)戶、貧困戶、殘疾人掌握傳統(tǒng)技能，就近或居家就業(yè)，目前，省級(jí)非遺項(xiàng)目藤編產(chǎn)品已涉及5個(gè)村800多戶，藤編廠由當(dāng)初的1個(gè)發(fā)展到3個(gè)，年銷(xiāo)售收入達(dá)6000余萬(wàn)元；棕編產(chǎn)品年收入近千萬(wàn)元。并先后組織藤編、棕編、扇編、黃酒、刺繡、土陶等項(xiàng)目產(chǎn)品參加了絲綢之路博覽會(huì)、文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、敦煌非遺產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì)等大型展銷(xiāo)活動(dòng)，既展示了我區(qū)傳統(tǒng)手藝，又促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、存在的困難和問(wèn)題

（一）學(xué)習(xí)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律法規(guī)不夠深入。部分干部群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)工作知曉率不高，對(duì)保護(hù)和傳承我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性、必要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不足。隨著非遺項(xiàng)目的使用頻率的日益減少，部分傳承單位及傳承人存在“重申報(bào)、輕保護(hù)”思想，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮。

（二）保護(hù)傳承的管理有待加強(qiáng)。區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心掛靠在文化館，由區(qū)文化館館長(zhǎng)擔(dān)任保護(hù)中心主任，沒(méi)有獨(dú)立機(jī)構(gòu)和相應(yīng)人員編制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)保護(hù)工作的專(zhuān)業(yè)人才稀缺，對(duì)非遺成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用工作研究不深、成效不明顯。非遺傳承基本上都是口傳心授，傳承時(shí)間長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，年輕人學(xué)藝的積極性不高，傳承人隊(duì)伍嚴(yán)重老化，且青黃不接，有的項(xiàng)目已處于瀕臨滅絕的邊緣，項(xiàng)目保護(hù)處于“有人教無(wú)人學(xué)，有心學(xué)無(wú)人教”的困境。

（三）保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足。區(qū)財(cái)政每年列支18萬(wàn)元專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)全部發(fā)給90名經(jīng)考核合格后的傳承人用于傳習(xí)補(bǔ)助，無(wú)法保障非遺保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)，不同程度的制約著全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作的深入發(fā)展。

（四）產(chǎn)業(yè)效應(yīng)不夠明顯。目前，全區(qū)除了藤編、棕編等少數(shù)傳統(tǒng)行業(yè)具有一定發(fā)展規(guī)模外，其他多數(shù)保護(hù)項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化集聚度和市場(chǎng)化開(kāi)拓度較低,傳承個(gè)體以傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目居多，人員少、資金少、平臺(tái)小，極大地束縛了項(xiàng)目的傳承發(fā)展空間，使生產(chǎn)性保護(hù)的目的難以實(shí)現(xiàn)。

三、今后工作的意見(jiàn)建議

（一）加強(qiáng)法律法規(guī)宣傳，提高保護(hù)意識(shí)。區(qū)政府和有關(guān)部門(mén)要不斷創(chuàng)新宣傳形式，充分利用網(wǎng)絡(luò)、微信等新興媒體，加大對(duì)非遺保護(hù)及相關(guān)法律法規(guī)的宣傳，進(jìn)一步提高非遺的知曉率和普及率。要結(jié)合“文化遺產(chǎn)日”和民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開(kāi)展各具特色的民間藝術(shù)比賽，充分展示我區(qū)非遺傳承保護(hù)成果。要積極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，擴(kuò)大非遺傳承人群體，進(jìn)一步提高全社會(huì)參與保護(hù)的意識(shí)。

（二）培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，增強(qiáng)傳承保護(hù)能力。針對(duì)目前非遺保護(hù)傳承人后繼乏人的現(xiàn)狀，要加快制定傳承人培育制度，積極推動(dòng)非遺傳習(xí)所的設(shè)立，認(rèn)真開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理專(zhuān)業(yè)人才和代表性傳承人的培訓(xùn)，加大非遺整體性、活態(tài)性、生態(tài)性保護(hù)力度，不斷提高傳承能力和水平。

（三）強(qiáng)化政策措施，落實(shí)經(jīng)費(fèi)保障。要健全保障機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，逐步解決非遺機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期掛靠、專(zhuān)業(yè)人才缺乏等問(wèn)題。用足用活有關(guān)文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，積極爭(zhēng)取資金，增強(qiáng)自我發(fā)展能力。要通過(guò)政策引導(dǎo)，用好民間資本，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人的積極性，多渠道籌措資金，吸納各方力量投入非遺重大項(xiàng)目的研究、實(shí)物征集和傳承保護(hù)。

（四）注重保護(hù)創(chuàng)新，做強(qiáng)非遺文化產(chǎn)業(yè)。要根據(jù)非遺項(xiàng)目的不同生存狀態(tài)，分類(lèi)施策，采取搶救性保護(hù)、整體性保護(hù)和生產(chǎn)性保護(hù)，在傳承的基礎(chǔ)上加強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展，把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。要制定出臺(tái)非遺傳承創(chuàng)新的鼓勵(lì)激勵(lì)措施，促進(jìn)文化與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)、旅游發(fā)展、民生改善、鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)融合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的結(jié)合中更好的傳承發(fā)展。

第三篇：關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報(bào)告

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的調(diào)研報(bào)告

8月15日至29日，我聽(tīng)取了縣文化廣電新聞出版局關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和保護(hù)、申報(bào)保護(hù)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的情況，查閱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編，先后到 等鄉(xiāng)鎮(zhèn)了解當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)情況，并與部分普查員、傳承人、非遺管理人員等進(jìn)行座談，廣泛了解非遺挖掘和保護(hù)方面的情況，同時(shí)走訪了部分非遺傳承人。現(xiàn)將調(diào)研情況報(bào)告如下：

一、我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得的成效

（一）認(rèn)真做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。為了做好我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)工作，2007年10月縣文化部門(mén)根據(jù)省市有關(guān)文件精神，對(duì)全縣所有行政村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了歷時(shí)10個(gè)月的普查。普查中，共獲得非遺線索總數(shù)近4萬(wàn)條，經(jīng)過(guò)遴選，確定挖掘和保護(hù)價(jià)值較高的調(diào)查項(xiàng)目總數(shù)2600多個(gè)。其中，民間文學(xué)類(lèi)508個(gè)，民間音樂(lè)類(lèi)67個(gè)，民間舞蹈類(lèi)27個(gè)，戲曲類(lèi)36個(gè)，曲藝類(lèi)28個(gè)，民間雜技類(lèi)50個(gè)，民間美術(shù)類(lèi)48個(gè)，民間手工技藝類(lèi)388個(gè)，生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗類(lèi)105個(gè)，消費(fèi)習(xí)俗類(lèi)116個(gè)，人生禮儀類(lèi)180個(gè)，歲時(shí)節(jié)令類(lèi)99個(gè)，民間信仰類(lèi)368個(gè)，民間知識(shí)類(lèi)108個(gè)，游藝傳統(tǒng)體育與競(jìng)技類(lèi)59個(gè)，傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)383個(gè)，其它90個(gè)。完成了《溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果匯編》縣卷和原33個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)卷的編輯工作。這次普查工作，得到了省、市文化部門(mén)的肯定。同 時(shí)，通過(guò)普查，也為我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)工作打下了良好的基礎(chǔ)。

（二）積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申請(qǐng)國(guó)家、省市保護(hù)是我縣“非遺”挖掘和保護(hù)工作的重要組成部分，也是提高我縣“非遺”項(xiàng)目知名度，服務(wù)我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然要求，通過(guò)借助名人文化、民族文化、地域文化等有利的條件，縣文化部門(mén)做了大量的工作，調(diào)查整理了40來(lái)個(gè)具有較高價(jià)值的項(xiàng)目，積極爭(zhēng)取申請(qǐng)國(guó)家、省市保護(hù)。到目前為止，劉伯溫傳說(shuō)、太公祭已列入國(guó)家“非遺”名錄；集錦頭通、民間八仙戲、民歌已通過(guò)省專(zhuān)家級(jí)一、二審，有望列入省非遺名錄；畬族剪紙、畬族刺繡、畬族民歌、畬族祭祖、畬族醫(yī)藥、畬族“打王” 舞和木偶戲、單檔布袋戲、鼓詞、陳十四娘娘信俗、“黃坦糖”傳統(tǒng)制作技藝、灰塑、米塑、傳統(tǒng)民居建筑營(yíng)造技藝抽梁換柱、吊九樓、蛇傷療法、南田元宵舞龍、吳成七傳說(shuō)等18個(gè)項(xiàng)目列入市非遺名錄；畬族服飾、畬族婚俗、畬族三月

三、畬族諺語(yǔ)、畬族彩帶編織技藝、高機(jī)與吳三春傳說(shuō)、養(yǎng)根馬燈舞、下垟串燈舞、扦柚球、粉絲制作技藝、烏衣紅粬制作技藝、彈棉花技藝、修譜習(xí)俗、楊府爺信俗等14個(gè)項(xiàng)目已通過(guò)市級(jí)專(zhuān)家組評(píng)審，有望列為市非遺名錄。

（三）組織開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。為促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，延續(xù)深厚文脈，通過(guò)多樣形式組織開(kāi)展對(duì)非遺的傳承保護(hù)。一是通過(guò)舉辦重大節(jié)假日等方式傳承，如利用國(guó)家森林節(jié)、元宵節(jié)、中小學(xué)生講劉伯溫故事比賽等傳承太公 祭、南田元宵節(jié)舞龍、；舉辦三月三民族節(jié)，展示畬族婚俗、服飾、民歌等。二是通過(guò)文字材料集成傳承保護(hù)。通過(guò)對(duì)畬族文化的研究挖掘，以及民間故事的搜集整理，先后匯編成《民間故事》、《劉伯溫傳說(shuō)普及本》、《劉伯溫傳說(shuō)新探》等書(shū)籍。三是通過(guò)錄制音像材料傳承保護(hù)。先后錄制了米塑、木偶戲、花鼓、畬族婚俗、祭祖、民歌對(duì)歌等非遺項(xiàng)目。四是通過(guò)展示現(xiàn)存實(shí)物和制作圖片宣傳非遺項(xiàng)目。利用文物展覽、“文化遺產(chǎn)日”、“中小學(xué)生藝術(shù)節(jié)”等，在全縣開(kāi)展文化遺產(chǎn)巡回展示活動(dòng)。

二、我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在的問(wèn)題

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸流失。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和外來(lái)文化的沖擊，人們的生產(chǎn)生活方式、文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，一些非遺項(xiàng)目在日常生產(chǎn)生活及社會(huì)活動(dòng)中使用頻率日趨減少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，大批有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸流失，甚至由于傳承人的逝去而瀕于消亡。如畬族山歌、畬族服飾、傳統(tǒng)婚嫁和民間手工技藝蓑衣制作、紙傘制作、竹篾編制、織布技藝等等正在逐漸消亡；馬燈舞、布袋戲、花鼓戲、唱元寶和彈棉花、草布鞋編制技藝等正逐漸被人們所淡忘。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無(wú)人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是民間傳統(tǒng)文化的傳承延續(xù)大多靠口傳身授，有的僅僅只靠子承父業(yè)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，使得一些傳統(tǒng)工藝不再成為生存的必需，并且現(xiàn)存的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已沒(méi)有明顯的經(jīng)濟(jì)效益，再加新的一代對(duì)民族傳統(tǒng)民間文化缺乏興 趣，因此，非遺因許多民間藝人年逾古稀或相繼去世而失傳，使得后繼無(wú)人。如馬燈舞、打王舞、吊九樓、鼓詞、米塑、灰塑、彈棉花技藝、做圓木技藝等等均已沒(méi)有傳承人，許多非遺項(xiàng)目面臨“人亡藝絕”的局面。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)淡薄。社會(huì)各階層，包括各級(jí)政府，對(duì)什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)不足。認(rèn)識(shí)不到搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是延續(xù)和保持民族基因的千秋大事，是傳承地域文化的重要載體，是歷史責(zé)任；認(rèn)識(shí)不到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的、需要政府投入的基礎(chǔ)性工作。同時(shí)，宣傳也還沒(méi)有到位，沒(méi)有在全社會(huì)形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合力。因此，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作多被認(rèn)為是文化部門(mén)一家之事，相關(guān)部門(mén)、社會(huì)團(tuán)體、廣大群眾保護(hù)意識(shí)淡薄，尚處于觀望狀態(tài)。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承缺乏有效的保護(hù)機(jī)制。由于我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)滯后，于2011年2月25日第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議才剛剛通過(guò)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。我縣雖然于2007年10月對(duì)全縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了普查，也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和成果，但是目前我縣對(duì)如何加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，在職責(zé)、宣傳、人員機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)保障等方面還缺乏相應(yīng)舉措，還沒(méi)有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 4 規(guī)劃，保護(hù)工作僅僅停留于文化系統(tǒng)的部門(mén)行為，尚未形成政府主導(dǎo)、部門(mén)配合、社會(huì)參與的工作局面，缺乏長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。

三、做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘和保護(hù)工作的幾點(diǎn)建議

（一）要營(yíng)造好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)氛圍。一要認(rèn)真貫徹實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》和國(guó)務(wù)院、浙江省《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，充分利用報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等公共傳媒宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)。二要利用傳統(tǒng)節(jié)日和通過(guò)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、民族民間文藝節(jié)目巡回演出等系列活動(dòng)，讓更多人了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化。三要積極引導(dǎo)和動(dòng)員社會(huì)各界參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

（二）要建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制?？h政府要按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法和國(guó)務(wù)院、浙江省關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)精神，結(jié)合我縣實(shí)際，盡快出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見(jiàn)，進(jìn)一步明確政府及相關(guān)部門(mén)責(zé)任。要堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施、職責(zé)明確、形成合力”的原則，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入本縣國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。要建立專(zhuān)門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)小組和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)，制定相應(yīng)的工作方案和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，形成以政府為主體、社會(huì)各界廣泛參與的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)長(zhǎng)效機(jī)制。

（三）要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作。要堅(jiān)持古為今用、辯證揚(yáng)棄的原則，著眼于社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和廣大群眾 的實(shí)際需求，對(duì)我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理，實(shí)行分類(lèi)傳承保護(hù)。對(duì)具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的，但由于社會(huì)的變遷，不適用當(dāng)今社會(huì)生活的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，或由于沒(méi)有傳承人而瀕于消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，要盡快制定搶救保護(hù)措施，運(yùn)用文字、圖片、錄音、錄像和實(shí)物等多種方式給予保存，以便后人研究、傳承和利用；對(duì)仍然可以傳承，或有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)采取有效措施給予支持傳承，鼓勵(lì)民間藝人帶徒授藝，加強(qiáng)中青年藝術(shù)骨干的培養(yǎng)，使優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)絕技后繼有人、代代相傳；對(duì)列入國(guó)家和省、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，要建設(shè)專(zhuān)題博物館或展示館，采取各種形式傳播和展示我縣非遺保護(hù)成果，逐步提高我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。

（四）要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)利用。要堅(jiān)持“以保護(hù)帶動(dòng)開(kāi)發(fā)，以開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)”的思路，形成經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與傳承保護(hù)的良性循環(huán)。一要做好與旅游結(jié)合的文章。正是因?yàn)橛袀髡f(shuō)、民俗等文化的浸潤(rùn)，山水才有情，草木才傳神，旅游才更有意趣。因此，要結(jié)合太公祭、劉伯溫傳說(shuō)等非遺資源拓展人文旅游市場(chǎng)，要結(jié)合畬族婚俗表演、民歌對(duì)歌、畬族手工技藝等非遺資源豐富旅游內(nèi)容。二要做好與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合的文章。對(duì)具有本地特色和經(jīng)濟(jì)效益的非遺項(xiàng)目要給予扶持，如粉絲、木偶戲、畬族醫(yī)藥等，做強(qiáng)做大非遺項(xiàng)目，使非遺項(xiàng)目走向市場(chǎng)，讓老百姓從非遺保護(hù)中受到實(shí)惠。三要積極打造融保護(hù)傳承、休閑娛樂(lè)為一體的非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)體。規(guī)劃建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳、民俗文化園、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)和民間工藝美術(shù)、民俗表演一條街。開(kāi)展富于時(shí) 代性的民族民間文化的創(chuàng)作、演出、比賽等活動(dòng)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，不斷滿足人民群眾的文化需求。

第四篇：關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況調(diào)研報(bào)告

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況調(diào)研報(bào)告

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，近年來(lái)也開(kāi)展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來(lái)看待。我國(guó)現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒(méi)有有效解決公眾在參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)所應(yīng)獲得的對(duì)遺產(chǎn)的實(shí)際認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，并進(jìn)而阻礙了有效地保護(hù)與傳承。本文正是在調(diào)查問(wèn)卷的基礎(chǔ)上研究民眾對(duì)于非遺情況的認(rèn)知以窺探保護(hù)的效果與現(xiàn)狀，并就一些問(wèn)題提出相關(guān)的建議。關(guān)鍵字：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；公眾態(tài)度；法律保護(hù)

中華民族五千年的文明發(fā)展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造積累的重要文化財(cái)富，它所包括的口頭文學(xué)及其語(yǔ)言載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應(yīng)的活動(dòng)場(chǎng)所等，既是人類(lèi)文化多樣性的重要體現(xiàn)，又是中華民族身份和中華文化主權(quán)的有力象征。是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大的中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)日益受到政府和民間的重視，也開(kāi)展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與宣傳工作，但其保護(hù)的實(shí)際效果究竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過(guò)公眾對(duì)于此的了解以及關(guān)注、支持程度來(lái)看待，為此特地在家鄉(xiāng)營(yíng)口對(duì)市民發(fā)放并收集調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)研。

在其他國(guó)家，早已開(kāi)展了相關(guān)的保護(hù)工作，據(jù)我們采訪過(guò)的專(zhuān)家介紹，我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面則起步較晚。日本在1950年就頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》，韓國(guó)也于1962年頒布了《文化財(cái)保護(hù)法》，二十世紀(jì)六十年代末至七十年代初，一些國(guó)家如突尼斯、玻利維亞、阿爾及利亞、塞內(nèi)加爾、肯尼亞開(kāi)始在國(guó)內(nèi)層面采取了版權(quán)法或者準(zhǔn)版權(quán)法的模式（quasi-copyright framework）為其本國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)提供法律保護(hù)。民眾對(duì)于其文化遺產(chǎn)的認(rèn)知、認(rèn)可程度也較高。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),隨著綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng),我國(guó)政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入重要議事日程,給予了高度重視。2003年初，文化部、財(cái)政部聯(lián)合國(guó)家民委、中國(guó)文聯(lián)共同啟動(dòng)實(shí)施中華民族民間文化保護(hù)工程，計(jì)劃到2020年,初步構(gòu)建起比較完備的非物質(zhì)文化保護(hù)體系，基本實(shí)現(xiàn)保護(hù)工作的科學(xué)化、規(guī)范化和制度化。2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，確立了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和原則,對(duì)保護(hù)工作的任務(wù)、目標(biāo)、要求和措施等提出了指導(dǎo)性意見(jiàn)。2005年6月,中央宣

傳部、文化部等五部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)》。同年12月,國(guó)務(wù)院又頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》,決定從2006年起,每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。這一系列文件的出臺(tái),表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)成為政府工作的重要內(nèi)容。

在立法上，我國(guó)也已經(jīng)開(kāi)啟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)立法，《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法(草案)》（現(xiàn)已更名為《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法（草案）》）有望在今年進(jìn)入人大常委會(huì)議事議程并很有可能獲得通過(guò)。《草案》將法律的保護(hù)范圍界定為各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及與之相關(guān)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，第2條規(guī)定：“在中華人民共和國(guó)境內(nèi)，下列具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)價(jià)值的民族民間傳統(tǒng)文化受?chē)?guó)家保護(hù)：(1)瀕危的古語(yǔ)言文字；(2)口述文學(xué)和傳統(tǒng)戲劇、曲藝、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、雜技、木偶、皮影、剪紙等；(3)傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝；(4)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日、慶典和游藝活動(dòng)等；(5)與上述各項(xiàng)相關(guān)的代表性原始資料、實(shí)物、建筑和場(chǎng)所。(6)其他需要保護(hù)的特殊對(duì)象。” 而對(duì)于此，許多市民其實(shí)并不清楚，他們或則沒(méi)有聽(tīng)過(guò)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞，或則不明其義，或則不知其所指。當(dāng)然對(duì)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的寡聞并不是我們擔(dān)心的關(guān)鍵，最為關(guān)鍵的是民眾，尤其是青年人對(duì)于一些傳統(tǒng)文化的漸行漸遠(yuǎn)。

建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系,是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。2006年5月20日,國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,包括十個(gè)門(mén)類(lèi)共518個(gè)項(xiàng)目,涉及758個(gè)申報(bào)地區(qū)或單位。2008年6月14日,國(guó)務(wù)院又公布了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)510項(xiàng)，以及第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，共計(jì)147項(xiàng)。在此期間，文化部以部長(zhǎng)令的形式頒發(fā)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》。在此基礎(chǔ)上,全國(guó)各省區(qū)市也都建立了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系逐步形成,初步實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級(jí)保護(hù)。陜西入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有51項(xiàng),入選第一批省級(jí)名錄的有145項(xiàng),全省10個(gè)地市均已建立了名錄體系,目前共有市級(jí)名錄項(xiàng)目395項(xiàng)。該省計(jì)劃在今年年底前完成縣級(jí)名錄的建立。廣西入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有28項(xiàng),入選第一批自治區(qū)級(jí)名錄的有58項(xiàng),第二批自治區(qū)級(jí)名錄55項(xiàng)已完成公示程序。與此同時(shí),全區(qū)14個(gè)市已有13個(gè)建立了市級(jí)名錄,共入選289項(xiàng)。全區(qū)109個(gè)縣(市、區(qū))中,已有62個(gè)縣建立了縣級(jí)名錄,共入選515項(xiàng)。

遼寧省曾經(jīng)通過(guò)了《遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，并且各地政府部門(mén)，例如營(yíng)口，也積極開(kāi)展了一些保護(hù)、搶救工作，但是由于保護(hù)才剛剛開(kāi)始，工作中還存在著不少問(wèn)題。

就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專(zhuān)家而言，不少地方政府的“建設(shè)性破壞”正是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在保護(hù)中有一種“重名錄申報(bào)、輕實(shí)際保護(hù)”的傾向，許多保護(hù)資金難以落到實(shí)處，青年人對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受度不高，許多地方的宣傳工作停留于運(yùn)動(dòng)式、政績(jī)式、任務(wù)式的宣傳，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在許多省份也有相關(guān)保護(hù)條例出臺(tái)，但是千篇一律在強(qiáng)調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時(shí)候卻鮮有立法者關(guān)注保護(hù)工作的實(shí)際效果，對(duì)于公眾強(qiáng)調(diào)的是“任何單位和個(gè)人都有保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)”，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)于公眾的受益方面（如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的切實(shí)宣傳與教育等）進(jìn)行有效地建樹(shù)，公眾如果只有保護(hù)之義務(wù)，而無(wú)保護(hù)之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)？在我國(guó)政府主導(dǎo)的保護(hù)模式之下，對(duì)于公眾實(shí)際情況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對(duì)于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用的探討就顯得非常有必要。

一直以來(lái)，在搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中,我國(guó)政府和各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)不僅堅(jiān)持正確的保護(hù)原則和保護(hù)理念,而且注重在實(shí)踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗(yàn),初步探索出一些具有中國(guó)特色、成效顯著的保護(hù)方式。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言,應(yīng)該實(shí)施整體性、綜合性的保護(hù)方式,其中活態(tài)傳承是核心,使之與當(dāng)代生活方式和生產(chǎn)方式與人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng),就是我們實(shí)施保護(hù)的主要原則。除此,以文字和影像的方式、以博物館的方式或作為文化資源開(kāi)發(fā)利用,都是輔助的方式,而且這些方式都應(yīng)以不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目按照自身自然演變規(guī)律發(fā)展為前提。

有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，希望對(duì)于保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的了解。調(diào)查顯示，營(yíng)口市市民對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了一定的了解，尤其是對(duì)于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟悉，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其保護(hù)和宣傳狀況之差異有著不同的際遇?？上驳氖?，雖然絕大多數(shù)市民并不了解非遺保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，但是對(duì)于非遺走上法治軌道表達(dá)了相當(dāng)高程度的期待。另外，本文還將通過(guò)對(duì)采集的數(shù)據(jù)斤進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上提出一些建議。

（張作普）

第五篇：新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)調(diào)研報(bào)告

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國(guó)的昆曲藝術(shù)、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)以及與蒙古共和國(guó)聯(lián)合申報(bào)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌也列入了聯(lián)合國(guó)教科文組織 “人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，成為世界上入選“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”最多的國(guó)家之一。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，絕大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是靠口傳心授的方式代代相傳。這就注定了其保護(hù)的難度更大。我國(guó)把每年六月的第二個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”，足以展示我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。溫家寶總理在參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的時(shí)候說(shuō)：“我對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有三句話的理解：第一，它是民族文化的精華；第二，它是民族智慧的象征；第三，它是民族精神的結(jié)晶。”博得在場(chǎng)人的掌聲，說(shuō)明了政府與群眾一樣，都希望能夠更好地保護(hù)這些中華民族的寶貴精神財(cái)富。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指“被各社區(qū)、群體, 有時(shí)是個(gè)人, 視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)方式、知識(shí)、技能, 以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳, 被不同社區(qū)和群體在適應(yīng)周?chē)h(huán)境和自然的過(guò)程中和與其歷史的互動(dòng)中不斷地再創(chuàng)造, 為他們提供持續(xù)的認(rèn)同感, 增強(qiáng)對(duì)文化多樣性和人類(lèi)創(chuàng)造力的尊重”。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō), 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族智慧的結(jié)晶和基本的識(shí)別標(biāo)志, 是維系該民族生存發(fā)展的動(dòng)力和源泉, 在少數(shù)民族歷史文化發(fā)展過(guò)程中占有十分重要的地位。隨著現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展, 全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì), 導(dǎo)致許多少數(shù)民族的非物質(zhì)文化發(fā)生著急劇的改變。世界似乎朝著同一種經(jīng)濟(jì)模式、同一種物質(zhì)需求、同一種價(jià)值觀念發(fā)展, 人們忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同習(xí)俗、不同生存價(jià)值觀等等區(qū)別。因此, 對(duì)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究具有十分重要的意義。

從上世紀(jì)50年代起，黨和政府就組織民族工作者對(duì)民族民間文化藝術(shù)和少數(shù)民族的歷史、語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行普遍調(diào)查，舉辦民族文化展覽，為搶救和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作了許多工作。

但隨著當(dāng)今世界的全球經(jīng)濟(jì)一體化，不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)形式正面臨著消失的危險(xiǎn)，并受到文化標(biāo)準(zhǔn)化、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)區(qū)縮減、移民和環(huán)境惡化的影響。這是世界各國(guó)的普遍現(xiàn)象，并不是中國(guó)獨(dú)有的。但是古老的中華民族所擁有的非物質(zhì)遺產(chǎn)讓全世界人民都感到艷羨和關(guān)注，我們更要正視我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所面臨的問(wèn)題，并高度地重視這些問(wèn)題。

我們組經(jīng)過(guò)近一個(gè)月的關(guān)于新疆非物質(zhì)文化保護(hù)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一些新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問(wèn)題和困難，主要是：

第一，許多靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失（一些傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失）；

第二，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?jiàn)；

第三，法律法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理工作相對(duì)薄弱，保護(hù)管理資金和人員不足的困難普遍存在；

第四，政府存在保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào)、重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象。究其原因主要包括以下幾個(gè)方面：

第一，當(dāng)今世界的全球經(jīng)濟(jì)一體化，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了文化傳承；

第二，各種思想充斥的現(xiàn)代社會(huì)，青少年對(duì)文化傳承的意識(shí)越來(lái)越薄弱； 第三，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究力度不夠；

第四，學(xué)校教育更多的是讀死書(shū)，重視升學(xué)率，忽視了對(duì)學(xué)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育；

第五，宣傳不足，社會(huì)輿論關(guān)注不夠，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失的一個(gè)重要原因。

對(duì)此的建議：

第一，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。組織開(kāi)展對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀調(diào)查，全面了解和掌握各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題。這樣才能更好地保護(hù)。

第二，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播。組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究，注重科研成果和現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)

用。組織力量對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，鑒別真?zhèn)?，還要充分發(fā)揮各級(jí)圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)的作用，有條件的地方可設(shè)立專(zhuān)題博物館或展示中心。

第三，加大投入，通過(guò)各種方式建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。加大對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入，對(duì)列入各級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，可采取命名、授予稱(chēng)號(hào)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、資助扶持等方式，鼓勵(lì)代表作傳承人(團(tuán)體)進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。

除此之外，還要加大宣傳力度，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入群眾。圖書(shū)館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)應(yīng)積極開(kāi)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和展示。教育部門(mén)和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。鼓勵(lì)和支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行宣傳展示，普及保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)保護(hù)意識(shí)，努力在全社會(huì)形成共識(shí)，營(yíng)造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

同時(shí)，我們的調(diào)研也遇到了很多實(shí)際問(wèn)題，比如：與民間藝人的溝通問(wèn)題；調(diào)研范圍僅局限于烏魯木齊；剛開(kāi)始準(zhǔn)備工作不充分，導(dǎo)致對(duì)新疆非物質(zhì)文化了解不深入問(wèn)題；隨著電眼工作的開(kāi)展，我們組成員漸漸顯露出懈怠的問(wèn)題。雖然，此次調(diào)研遇到了很多的問(wèn)題，但是，我們依然完成了任務(wù)，可能還會(huì)存在一些漏洞，但是，我們已經(jīng)盡了最大的努力。

歷經(jīng)千年的歷史凝結(jié)而成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)彌足珍貴，如果不加以保護(hù)，將悄然離我們而去。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)新疆歌民族生存與發(fā)展的根基, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承問(wèn)題, 不僅是民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過(guò)程, 同時(shí), 也是一個(gè)對(duì)民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認(rèn)知的過(guò)程, 是一個(gè)更具理性精神的民族文化整合過(guò)程。在現(xiàn)代社會(huì)中, 教育應(yīng)肩負(fù)起保存、傳承和創(chuàng)新新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史使命, 充分發(fā)揮教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的作用, 使其成為我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種新要求。同時(shí)，政府機(jī)構(gòu)和有關(guān)研究部門(mén)也應(yīng)對(duì)此更加重視,加強(qiáng)對(duì)新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、傳播和保護(hù)。