第一篇：中國(guó)價(jià)值觀規(guī)律

經(jīng)過(guò)這么些年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世注目的成就。然而，與此同時(shí)，人們卻普遍感覺(jué)到了迷茫。很多原來(lái)被嗤之為腐朽墮落的生活方式如今不僅死灰復(fù)燃，甚至還為人們竟相效仿。原本被人推崇的英雄形象現(xiàn)在卻被“惡搞”而變得面目全非。變革中的中國(guó)究竟會(huì)走向何方？什么才是人們真正追逐的目標(biāo)呢？這些問(wèn)題不光拷問(wèn)著還在追逐著夢(mèng)想的普通百姓，也許也纏繞在許多尚有良知的知識(shí)分子心中。

要問(wèn)答這些問(wèn)題，就要搞清楚什么是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的核心價(jià)值觀，或者，搞清楚現(xiàn)時(shí)中國(guó)文化的特征是什么。所謂文化，就“是人類(lèi)主體通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念的過(guò)程?！保ㄉ暾?，1982）“價(jià)值觀是文化中最深層的部分，它是人們關(guān)于什么是最好的行為的一套持久的信念，它是人們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中獲得的，它支配著人們的信念、態(tài)度、看法和行動(dòng)，成為人們行動(dòng)的指南?！保ü?，2002）文化與價(jià)值觀之間的關(guān)系密不可分。

對(duì)中國(guó)文化的特征，張岱年歸納為四點(diǎn)：即是㈠天人合一，㈡以人為本，㈢剛健自強(qiáng)，㈣以和為貴。（張岱年，2000）這四點(diǎn)總體上給人的感覺(jué)就是中國(guó)文化是激勵(lì)人們奮發(fā)向上的，是講究和諧和睦的。這樣的總結(jié)讓國(guó)人感覺(jué)很好，但不能說(shuō)明現(xiàn)時(shí)生活中所出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，比如說(shuō)環(huán)境污染問(wèn)題，醫(yī)療教育費(fèi)用逐年上漲問(wèn)題等等。

梁漱溟在《中國(guó)文化要義》一書(shū)中對(duì)中國(guó)文化特點(diǎn)的總結(jié)為：“㈠自私自利，此指身家念重、不講公德、一盤(pán)散沙、不能合作、缺乏組織能力，對(duì)國(guó)家及公共團(tuán)體缺乏責(zé)任感，徇私廢公及貪私等。㈡勤儉，此指習(xí)性勤儉、刻苦耐勞、孜孜不倦、好節(jié)省以至于吝嗇、極有實(shí)利主義實(shí)用主義之精神等。㈢愛(ài)講禮貌，此一面指繁文縟節(jié)、虛情客套、重形式、愛(ài)面子以至于欺偽；一面亦指寧犧牲實(shí)利而要面子，為爭(zhēng)一口氣而傾家蕩產(chǎn)等。㈣和平文弱，此指溫順和平、恥于用暴、重文輕武、文雅而不免纖弱、特喜調(diào)和妥協(xié)；中庸及均衡、不為己甚、適可而止等。㈤知足自得，此指知足安命，有自得之趣，貧而樂(lè)、樂(lè)而無(wú)怨、安分守己、盡人事聽(tīng)天命、恬然而愛(ài)好自然風(fēng)景、少以人力勝天之想等。㈥守舊，此指好古薄今、因襲茍安、極少進(jìn)去冒險(xiǎn)精神、安土重遷、一動(dòng)不如一靜等。㈦馬虎（模糊），此指馬虎籠統(tǒng)、不求精確、不重視時(shí)間、不講數(shù)字、敷衍因循、不徹底、不大分彼此、沒(méi)有一定規(guī)律等。㈧堅(jiān)忍及殘忍，殘忍指對(duì)人或動(dòng)物缺乏同情；堅(jiān)忍則謂自己能忍耐至至高程度?？思骸⒆悦?、忍辱、吃虧等都屬于此。對(duì)內(nèi)對(duì)外兩面，實(shí)亦相連之事。㈨韌性及彈性，韌性止于牢韌，彈性則并有彈力。此不獨(dú)于其個(gè)人生命見(jiàn)之，全民族全歷史恰亦證明如此。此不獨(dú)其心理精神方面為然，于其體質(zhì)及生理現(xiàn)象亦證明如此。㈩圓熟老到，此蓋為中華民族之總括的特征，…其含義有：悠悠然不慌不忙、穩(wěn)健、老成持重、心眼多、有分寸、近情近理、不偏不倚、不露圭角而具有最大之適應(yīng)性及潛力。

此總結(jié)雖為大半個(gè)世紀(jì)前所做，但讀罷，想必仍要震懾于老先生的洞察力，這中間的絕大多數(shù)仍然直指現(xiàn)時(shí)的中國(guó)文化，而此時(shí)的文化已然經(jīng)歷了近百年的傳統(tǒng)文化批判、文化重塑，不想，卻是新瓶裝舊酒了。

也許真的要感嘆中國(guó)文化，或者更確切地說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大的生命力。哪怕只要有點(diǎn)星火，就可能要燎原。

然而，梁老先生總結(jié)的中國(guó)文化特點(diǎn)，卻絕不是什么堂而皇之的殿堂文化，甚至有些委瑣，與先進(jìn)那是相去何止萬(wàn)里。如此文化為何又有如此的生命力呢？

到是張岱年老先生的“以人為本”道出了緣由。梁先生的總結(jié)與張先生的歸納的本質(zhì)區(qū)別，好像就歸因到了一個(gè)還在爭(zhēng)論的話題上：人，性善，性惡？本文亦不想趟此混水，到是把西方的馬斯洛的“需求層次論”拿來(lái)做個(gè)分析可能更加穩(wěn)妥和貼切些。

馬斯洛將人的需求分成了5個(gè)層次，分別為生理、安全、社交、自尊和自我實(shí)現(xiàn)。既為層次，則此5類(lèi)需求就有高低上下之分，即低層次的需求滿足后，人們高層次的需求才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)

。至于誰(shuí)會(huì)最終引致人們采取行動(dòng)，卻是所謂主導(dǎo)需求起作用。

用馬斯洛的需求層次理論來(lái)解釋兩位先生的差異，那么，張先生所言的就是人們?cè)谧非蟾邔哟涡枨髸r(shí)的文化特征，而梁先生所言就直指人們?cè)跐M足低層次需求時(shí)的文化特征了。那么，是什么會(huì)使人們產(chǎn)生不同的主導(dǎo)需求呢？

一個(gè)原因是生產(chǎn)力水平比較低，人們的低層次需求無(wú)法滿足。在中國(guó)遭受了列強(qiáng)欺辱后的一段時(shí)間里，也是梁先生著《中國(guó)文化要義》的時(shí)候，中國(guó)的生產(chǎn)力水平很低，梁先生耳聞目睹，對(duì)中國(guó)文化做此總結(jié)就很正常了。

另一個(gè)原因恐怕就是高層次需求被遮蔽了。現(xiàn)時(shí)的中國(guó)百姓，雖然號(hào)稱(chēng)“當(dāng)家做了主人”，但實(shí)際上仍是被官所壓，反倒是“公仆”站在了主人之上，心情郁悶就可想而知了。大家通過(guò)生理需求的滿足來(lái)釋放過(guò)多的追求，也是不得已而為之呀，中國(guó)的色情業(yè)也因此而繁榮“娼”盛了。

這樣的分析，就得出了本文的結(jié)論：中國(guó)現(xiàn)時(shí)的核心價(jià)值觀仍然是圖利，所謂“天下熙熙皆為利去，天下攘攘皆為利往”。雖不好聽(tīng)，但很中肯。

要想改變，就只有寄希望于社會(huì)里的先進(jìn)分子為這個(gè)社會(huì)做出表率，就像紅軍長(zhǎng)征所表現(xiàn)出來(lái)的“為人民舍生取義”的精神一樣。只是，還能嗎？

第二篇：青少年核心價(jià)值觀現(xiàn)狀及培育規(guī)律研究

青少年核心價(jià)值觀現(xiàn)狀及培育規(guī)律研究

（XXXX團(tuán)委）

內(nèi)容摘要: 青少年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興的歷史重任，培育青少年的核心價(jià)值觀，是促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的客觀需要，是事關(guān)民族、國(guó)家未來(lái)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)前途命運(yùn)的事業(yè)。在科學(xué)理解核心價(jià)值觀概念的基礎(chǔ)上，分析核心價(jià)值觀形成的影響因素，全面準(zhǔn)確把握青少年價(jià)值觀現(xiàn)狀特點(diǎn)，探索青少年核心價(jià)值觀培育的規(guī)律，通過(guò)內(nèi)化與外化相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、緊跟時(shí)代背景利用科技媒體，科學(xué)培育青少年核心價(jià)值觀，促進(jìn)其自身健康成長(zhǎng)的同時(shí)，不斷滿足社會(huì)人才的發(fā)展需要，也是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的外在需要。

關(guān)鍵詞：青少年 核心價(jià)值觀 現(xiàn)狀 培育規(guī)律

一.青少年核心價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

（一）核心價(jià)值觀的概念及影響因素

1、核心價(jià)值觀概念。

核心價(jià)值觀(corevalues)就是一個(gè)社會(huì)中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念,也是一個(gè)社會(huì)必須長(zhǎng)期遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則,具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)。雖然它們可能有歷史的、民族的、文化的差異,但它們包含著人類(lèi)文明共同的、基本的價(jià)值取向，可以總結(jié)為基本的價(jià)值觀或具有普遍意義的價(jià)值觀。

因?yàn)閮r(jià)值觀本身比較抽象,而且包含復(fù)雜豐富的內(nèi)容,在我國(guó)心理學(xué)對(duì)價(jià)值觀的研究中，主要是通過(guò)類(lèi)型和維度這兩種途徑對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行分類(lèi)，一是按類(lèi)型,分為生命價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、人際價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、職業(yè)價(jià)值觀、文化價(jià)值觀、方法價(jià)值觀、知識(shí)價(jià)值觀、生活價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀、宗教價(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值觀、戀愛(ài)價(jià)值觀、體育價(jià)值觀等等。二是按維度,有分為兩個(gè)維度的:如終極性?xún)r(jià)值觀和工具性?xún)r(jià)值觀;有分成三個(gè)維度的:個(gè)人目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)和個(gè)人和社會(huì)所偏好的行為方式;楊國(guó)樞將其分為個(gè)我取向和社會(huì)取向而楊中芳將價(jià)值觀分為世界觀、社會(huì)觀、個(gè)人觀。

2、核心價(jià)值觀形成的主要影響因素

一是內(nèi)在因素。關(guān)于性別:雖然多數(shù)價(jià)值觀研究者都把性別因素作為一個(gè)重要的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量來(lái)考量,但目前研究者尚未達(dá)成一致。有的認(rèn)為當(dāng)考慮到社會(huì)結(jié)構(gòu)變量變化與性別的交互作用時(shí),價(jià)值觀的性別差異才顯現(xiàn)出來(lái)。比如在女性處于有利的社會(huì)地位時(shí)會(huì)比男性更看重“自主”65的價(jià)值等。而有的研究認(rèn)為女性更注重生活的意義、情感等價(jià)值觀,男性則更注重競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)主義、奪取等價(jià)值觀。

關(guān)于年齡和個(gè)人成長(zhǎng)、生活經(jīng)歷:隨著生理和心理的不斷發(fā)展以及個(gè)體生活經(jīng)歷的深化豐富,價(jià)值觀必定也受其影響而悄然調(diào)整,應(yīng)該說(shuō)價(jià)值觀的形成正是反映了形形色色的生活體驗(yàn)。比如有些研究發(fā)現(xiàn)年輕人有著更高的自我取向愿望,中年人更在意工具性?xún)r(jià)值觀,而老年人則更傾向于終極性?xún)r(jià)值觀。魏秋玲認(rèn)為在研究社會(huì)價(jià)值觀和消費(fèi)行為的關(guān)系時(shí)個(gè)體的價(jià)值觀來(lái)自于他們的生活經(jīng)歷「66]。蘭久富也認(rèn)為個(gè)人的經(jīng)歷對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的影響非常巨大`67。

關(guān)于動(dòng)機(jī):動(dòng)機(jī)是由目標(biāo)和對(duì)象引導(dǎo)、激發(fā)和維持個(gè)體活動(dòng)的一種內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力。雖然價(jià)值觀決定動(dòng)機(jī)的性質(zhì)、方向和強(qiáng)度,但相對(duì)應(yīng)的,動(dòng)機(jī)其實(shí)也是一個(gè)人價(jià)值觀的很好的投射。

二是外在因素。社會(huì)因素,包括社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式對(duì)價(jià)值觀有巨大影響。社會(huì)生活是價(jià)值觀的最主要來(lái)源,也是價(jià)值觀形成的最終根據(jù);生活方式是價(jià)值觀形成的顯著力量,文化則是價(jià)值觀形成的直接的源泉。這種影響可以通過(guò)多項(xiàng)跨文化的研究中得到證實(shí),比如許惠英用比較分析的方法對(duì)美國(guó)、中國(guó)、日本、法國(guó)、韓國(guó)的青少年在文化、婚姻、職業(yè)、家庭、法律、外交、政治、經(jīng)濟(jì)、公民義務(wù)、社會(huì)公平、社會(huì)責(zé)任、公民權(quán)益等價(jià)值觀進(jìn)行了調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)在不同文化背景和政治體制下的青少年價(jià)值觀有著顯著差異?68] 家庭和學(xué)校的因素對(duì)個(gè)體價(jià)值觀也有重要影響,這其中包括家庭風(fēng)氣和教育、父母的品行以及長(zhǎng)輩的生活態(tài)度等等都會(huì)潛移默化地影響著青少年的價(jià)值觀。因?yàn)樵谇嗌倌甑膬r(jià)值觀發(fā)展過(guò)程中,絕大多數(shù)局限于自身所在的家庭圈子、朋友圈子、學(xué)校以及能夠接觸到的有限的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。青少年的生活圍繞著家庭和學(xué)校,特別是家庭,它是整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中最為獨(dú)特的部分,沒(méi)有什么可以取代家庭對(duì)青少年的社會(huì)化功能。有許多研究闡述了家庭和學(xué)校對(duì)青少年價(jià)值觀的重要影響,比如蓋凱斯和塞弗認(rèn)為父母價(jià)值觀影響兒童價(jià)值觀有三個(gè)主要部分:職業(yè)和社會(huì)階層影響、對(duì)價(jià)值觀的感知、父母行為和養(yǎng)育實(shí)踐。

大眾傳媒對(duì)青少年價(jià)值觀也有著不可忽視的影響。隨著大眾傳媒在生活中的滲入程度愈來(lái)愈高,其對(duì)青少年價(jià)值觀的形成和影響的問(wèn)題也成為關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)榇蟊妭髅绞且环N重要的認(rèn)知學(xué)習(xí)途徑,而且有影響人們認(rèn)知態(tài)度甚至行為引導(dǎo)上的功能,但是這種影響具有正反兩個(gè)方面。從正的方面來(lái)看,大眾傳媒開(kāi)拓了青少年的認(rèn)知途徑,大大擴(kuò)展了他們的思維:視野和社會(huì)經(jīng)驗(yàn),但從反的方面看,其傳播的消極文化對(duì)構(gòu)建青少年健康成長(zhǎng)的文化環(huán)境起到了破壞作用,在一定程度上弱化了道德教育的效果,并使得環(huán)境更加復(fù)雜且管理趨難。

（二）青少年核心價(jià)值觀現(xiàn)狀特點(diǎn)

1、青少年核心價(jià)值觀呈現(xiàn)不成熟、不穩(wěn)定的特征。青少年正處在人生成長(zhǎng)發(fā)展的重要變革期，其價(jià)值觀呈現(xiàn)出了未定性的特點(diǎn)。青少年價(jià)值觀的未定性特點(diǎn)，首先是代表著不成熟性和不穩(wěn)定性。一方面，青少年正處于個(gè)人價(jià)值觀的逐漸形成定型期，因?yàn)槠涫艿阶陨砩陌l(fā)展水平和社會(huì)化程度的限制，他們的價(jià)值觀大都還沒(méi)有最終確立。另一方面，在青年價(jià)值觀的形成發(fā)展過(guò)程中，受到來(lái)自社會(huì)諸方面的影響，且這種影響是持續(xù)不斷的。因此，相對(duì)于成人的發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，青少年的價(jià)值觀是尚未成熟、未有定型的。正因?yàn)檫@樣，人們對(duì)青少年所奉行的價(jià)值觀，既不能全盤(pán)否定、粗暴批評(píng)懲罰了事；而是應(yīng)該采取科學(xué)引導(dǎo)的方法，使其逐漸與社會(huì)主流價(jià)值觀相融合，逐漸地趨近于成熟穩(wěn)定的狀態(tài)。

2、青少年核心價(jià)值觀可塑性較強(qiáng)。同時(shí)，又因青少年價(jià)值觀不成熟的特征，他們價(jià)值觀的可塑性很大，這就意味著變動(dòng)性和開(kāi)放性。因?yàn)榍嗌倌陜r(jià)值觀所具有的不成熟性和可塑性，他們的價(jià)值觀經(jīng)常容易因受到現(xiàn)實(shí)激化而變動(dòng)，他們往往不甘于受既定的價(jià)值理念束縛，而且容易吸納各種新銳價(jià)值觀念的出現(xiàn)，這也體現(xiàn)出了青少年價(jià)值觀的開(kāi)放性特點(diǎn)。同時(shí)，這就意味著其發(fā)展變革的彈性空間比較大，因此，青少年的價(jià)值取向走向優(yōu)化、走向成熟，是大有希望的。

3、青少年核心價(jià)值觀具有突出的二元性及多元化特征。此外，青少年價(jià)值觀還表現(xiàn)出了突出的二元性特征，表現(xiàn)在理想和現(xiàn)實(shí)、集體與個(gè)人取向上的二元性。在價(jià)值取向上，青少年常常表現(xiàn)出濃厚的理想主義者色彩，但他們的實(shí)際行為選擇卻往往又帶有很強(qiáng)的務(wù)實(shí)性?，F(xiàn)代社會(huì)的教育告訴他們應(yīng)當(dāng)追求崇高、追求理想，但在現(xiàn)實(shí)的壓力下，青少年又常常不得不做出現(xiàn)實(shí)的選擇，向現(xiàn)實(shí)低頭，屈從于現(xiàn)實(shí)的生存需要和物質(zhì)追求。在處理集體與個(gè)人的關(guān)系時(shí)，他們常常覺(jué)得無(wú)所適從，思想上明白要以集體利益為重，但現(xiàn)實(shí)做出選擇時(shí)總是惦記著個(gè)人利益，使得青少年常常感覺(jué)到矛盾。當(dāng)然，這很大程度是當(dāng)今青少年他們所生活的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)環(huán)境決定的，也成了青少年價(jià)值觀一個(gè)顯著的特點(diǎn)。

二.青少年核心價(jià)值觀培育的必要性

（一）青少年自我成長(zhǎng)的內(nèi)在需求 1.核心價(jià)值觀為青少年成長(zhǎng)發(fā)展指引方向

隨著改革開(kāi)放的持續(xù)深入，單一穩(wěn)定的社會(huì)格局被逐漸打破，經(jīng)濟(jì)、政治體制變革，直接導(dǎo)致青少年價(jià)值觀的功利化傾向。社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的問(wèn)題的層出不窮，競(jìng)爭(zhēng)也更加激烈，青少年的心理承受能力在現(xiàn)實(shí)的磨練下不斷加強(qiáng)，心態(tài)也正悄然發(fā)生著變化。他們不再熱衷追求“高大上”的理想，而是把更多的目光投向了現(xiàn)實(shí)的訴求，比如戶口問(wèn)題、工作問(wèn)題、婚姻問(wèn)題、養(yǎng)老問(wèn)題等等。他們慢慢習(xí)慣于接受上一代人的經(jīng)驗(yàn)，以功利的視角看待這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，具有較理性的人生態(tài)度和自己的目標(biāo)設(shè)計(jì)。并且，在全球化的大背景下，隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，世界范圍內(nèi)的思想價(jià)值觀激烈碰撞，也使當(dāng)代青少年價(jià)值觀呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化的特點(diǎn)。

此外，因?yàn)閮r(jià)值追求多元化趨勢(shì)越來(lái)越突出，很大層面上導(dǎo)致了青少年的信仰危機(jī)。他們?nèi)狈φ嬲饬x上的精神信仰或者人生信條，容易墜入個(gè)人主義、拜金主義的泥潭。當(dāng)下的青少年缺乏集體意識(shí)，一切以個(gè)人為重，他們不信任合作，只相信自己、依靠自己，最后完全陷入內(nèi)心的孤寂，導(dǎo)致心靈空虛和情感冷漠。隨著生活水平的提高，物質(zhì)資源日漸豐富，金錢(qián)可以買(mǎi)到大多數(shù)人們需要的東西。于是青少年中間比優(yōu)秀、比學(xué)業(yè)的風(fēng)氣，在部分群體中逐漸變成了比誰(shuí)的名牌多、誰(shuí)的拳頭硬、誰(shuí)的父母官大、誰(shuí)家更有財(cái)。比如“我爸是李剛”、“我有錢(qián)我任性”、“有錢(qián)就是大爺”、“一切向錢(qián)看，離錢(qián)玩不轉(zhuǎn)”等思想深入腐蝕這青少年的內(nèi)心世界。

當(dāng)前青少年價(jià)值觀領(lǐng)域出現(xiàn)的種種不良傾向，亟需我們引起重視和反思。在這樣一個(gè)價(jià)值混亂迷失的時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出現(xiàn)，仿如春風(fēng)雨露，提供了滋養(yǎng)心靈之土的甘霖，沁人心脾，恰能解這危急。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的 24 字箴言應(yīng)當(dāng)深入人心，為青少年接納、認(rèn)同，如精神航標(biāo)一樣，指引青少年成長(zhǎng)發(fā)展。

（二）推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的外在需要

1.青少年是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步繼往開(kāi)來(lái)、充滿希望的生力軍。我們黨的創(chuàng)始人之一李大釗說(shuō)過(guò)：“為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之人類(lèi)”。青少年時(shí)期是人生難得的黃金時(shí)段，是充滿朝氣、活力洋溢、富有、希望、勇于嘗試、不怕失敗的階段?；蛟S他們暫時(shí)還年輕，但是鄧小平同志早有遠(yuǎn)見(jiàn)：“現(xiàn)在小學(xué)一年級(jí)的娃娃，經(jīng)過(guò)十幾年的學(xué)校教育，將成為開(kāi)創(chuàng) 21 世紀(jì)大業(yè)的生力軍?！?同樣的，今日的青少年，經(jīng)過(guò)十年、二十年的錘煉，必將成為未來(lái)社會(huì)發(fā)展建設(shè)的生力軍。因此，青少年具有極大的希望和活力，是社會(huì)建設(shè)進(jìn)步的再生力量。

此外，青少年是社會(huì)進(jìn)步承前啟后的橋梁。他們最本質(zhì)特征在于：既是人類(lèi)歷史的繼承者，又是社會(huì)發(fā)展的傳遞著；既是當(dāng)前社會(huì)的建設(shè)者，又是未來(lái)社會(huì)的開(kāi)拓者。青少年是聯(lián)系老一輩和子孫后代的紐帶，既擔(dān)負(fù)著從老一輩身上繼承人類(lèi)寶貴歷史文化遺產(chǎn)并發(fā)揮主動(dòng)性盡可能地努力創(chuàng)造增添新財(cái)富的偉大時(shí)代使命，又承擔(dān)著把這些物質(zhì)精神財(cái)富傳遞給后世子孫而造福千秋萬(wàn)代的歷史重任。正是因?yàn)檫@樣，才亟需更加重視青少年這一群體的培養(yǎng)和教育。

梁?jiǎn)⒊壬缬羞h(yuǎn)見(jiàn)，“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”青少年肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和民族偉大復(fù)興的歷史重任，這個(gè)職責(zé)既榮耀又艱辛，需要一代又一代人為其努力奮斗。作為國(guó)家培養(yǎng)的祖國(guó)未來(lái)的接班人，青少年是倍受黨和國(guó)家重視、期待的一個(gè)特殊群體。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和形態(tài)各異的國(guó)內(nèi)思潮，青少年必須不斷提高自己的政治向心力和價(jià)值判斷力，才能勇于承擔(dān)起黨和國(guó)家的建設(shè)事業(yè)。因此，青少年這個(gè)群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立與黨和國(guó)家的前途命運(yùn)、社會(huì)前行進(jìn)步、未來(lái)人民的福祉緊密相關(guān)。

三.青少年核心價(jià)值觀的培育規(guī)律

如何使價(jià)值觀培育工作能夠有序開(kāi)展、順利進(jìn)行、保證成效，這就涉及到培育需遵循的規(guī)律這一問(wèn)題。也就是研究，遵循什么樣的規(guī)律選擇路徑，培育才是科學(xué)、有效的。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不能忽視繼承，也不能不思創(chuàng)新，必須體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步的要求，必須考慮當(dāng)代青少年的特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，等等。因此，青少年核心價(jià)值觀的培育必須在總體上堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則，既要借鑒過(guò)去青少年思想品德教育的有益經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮說(shuō)理灌輸、實(shí)踐育人、榜樣示范等傳統(tǒng)方法的重要作用，也要考慮到在新的時(shí)代條件下的新情況，尋找新思路，探索新方法，將大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)的力量充分動(dòng)員起來(lái)，探索多維路徑，凝聚多方合力。具體來(lái)講，應(yīng)當(dāng)遵循下列規(guī)律;

（一）培育過(guò)程中要遵循內(nèi)化與外化相結(jié)合的規(guī)律。

首先，青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育涉及面廣，系于各方，從上文確立價(jià)值觀形成的影響因素——社會(huì)、學(xué)校、家庭、社會(huì)和青少年自身來(lái)看，青少年核心價(jià)值觀的培育不可能單純依靠其中某一要素或者僅靠某一路徑就能順利達(dá)成目標(biāo)。如果幻想僅憑借其中某一方的努力就能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，是異想天開(kāi)的，是忽視了青少年成長(zhǎng)發(fā)展的客觀環(huán)境對(duì)青少年價(jià)值觀形成的影響。科學(xué)的做法應(yīng)當(dāng)是充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)、媒體和青少年自身的主體作用，多管齊下，多方聯(lián)動(dòng)，通力合作，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能逐漸取得成效。

再者，從思想政治教育的“內(nèi)化—外化”規(guī)律來(lái)講，培育的第一步就是首先要做到青少年群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解、認(rèn)同和接納。認(rèn)同不能靠強(qiáng)制性手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)理論普及、精神引領(lǐng)、道德教化等途徑讓青少年從內(nèi)心信服，自覺(jué)信賴(lài)，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)同、接納的目標(biāo)。此外，實(shí)踐是人的思想認(rèn)識(shí)形成的重要來(lái)源之一，也是個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，有什么樣的實(shí)踐就會(huì)有什么樣的思想認(rèn)識(shí)和境界。實(shí)踐鍛煉人的能力，也豐富人的思想，同時(shí)實(shí)踐也必然影響和改變?nèi)说膬r(jià)值取向。而事實(shí)上，實(shí)踐也是培育青少年核心價(jià)值觀的必由之路。青少年要積極參加各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高覺(jué)悟、升華認(rèn)識(shí)，在參與中實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提高。

（二）價(jià)值觀引導(dǎo)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的規(guī)律。

認(rèn)識(shí)論告訴我們，人的認(rèn)識(shí)總是由感性上升為理性，直至成為自覺(jué)。因此，唯有在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化理性指導(dǎo)，才能產(chǎn)生不竭的精神力量，推動(dòng)個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。核心價(jià)值觀是一種觀念和認(rèn)同，更是一種行為規(guī)范和行動(dòng)指南，它決定著行為方式，兩者是統(tǒng)一的、不可分割的。當(dāng)核心價(jià)值觀內(nèi)化為青少年的個(gè)體價(jià)值觀，再轉(zhuǎn)化為他們的自覺(jué)行為后，青少年就能夠在社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值、精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值之間進(jìn)行理性選擇，從而更好地處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

總而言之，核心價(jià)值觀教育的要點(diǎn)是能讓青少年“動(dòng)起來(lái)”而非“坐下來(lái)”，“動(dòng)起來(lái)”包括思想動(dòng)起來(lái)和行為動(dòng)起來(lái)，不僅要設(shè)計(jì)多種思路讓青少年從主動(dòng)思考中領(lǐng)悟到正確的價(jià)值觀，而且還要組織相關(guān)的活動(dòng)讓青少年從積極實(shí)踐中獲得科學(xué)的認(rèn)知，以此來(lái)激發(fā)青少年在實(shí)踐行動(dòng)中的自覺(jué)性和規(guī)范性。同時(shí)，我們還應(yīng)該看到價(jià)值規(guī)范教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展而非靜止不變的過(guò)程，價(jià)值規(guī)范的形成和穩(wěn)定需要較長(zhǎng)時(shí)間，這就要求我們應(yīng)全程規(guī)劃青少年的核心價(jià)值觀教育；價(jià)值規(guī)范教育做多于想，這就要求我們制定一套連動(dòng)的從課內(nèi)到課外、從理論到實(shí)踐、從學(xué)校到社會(huì)的教育方案；價(jià)值規(guī)范教育具有很強(qiáng)的時(shí)代性，這就要求我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和需求不斷調(diào)整教學(xué)資源，適時(shí)更新教育內(nèi)容，使價(jià)值觀教育體現(xiàn)在青少年成長(zhǎng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)方面，使他們成長(zhǎng)為核心價(jià)值觀的踐行者。

（三）根據(jù)時(shí)代背景下青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)，培育過(guò)程中要遵循與時(shí)俱進(jìn)規(guī)律。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須考慮新時(shí)代下的新情況，適應(yīng)精神文明建設(shè)規(guī)律，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并與青少年心理特點(diǎn)包括認(rèn)知特點(diǎn)相契合。這是科學(xué)培育、有效培育所必須要遵循的一個(gè)規(guī)律。

在新的歷史時(shí)期，隨著人類(lèi)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)日益豐富和活躍的信息，要求我們必須充分考慮網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年價(jià)值觀形成的影響作用，發(fā)揮其具有積極影響的一面，努力開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)培育新陣地，探索新路子。比如，努力創(chuàng)建一批健康、正面的紅色網(wǎng)站，定期發(fā)布學(xué)習(xí)信息，宣傳活動(dòng)，營(yíng)造濃郁的培育文化和氛圍；積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展，充分發(fā)揮論壇、貼吧、博客、微博、微信朋友圈等新社交媒體在傳遞正能量、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的有益作用，形成“人人學(xué)習(xí)、人人踐行”、“你追我趕”、“爭(zhēng)優(yōu)秀、促進(jìn)步”的良好培育局面。

此外，培育路徑的選擇還要考慮到培育對(duì)象自身的心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)。青少年正處在人生的迅速成長(zhǎng)發(fā)展期，該階段具有求知欲強(qiáng)、學(xué)習(xí)吸收快的特點(diǎn)。他們觀察力、概括力不斷增強(qiáng)，還具有記憶好、思維敏銳、接受新事物快、富于想象的特點(diǎn)。據(jù)此，在培育青少年核心價(jià)值觀的時(shí)候可以強(qiáng)化知識(shí)性的傳遞，促進(jìn)培育對(duì)象對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)容的理解和認(rèn)可。同時(shí)，還要注意培育的形式，使青少年易于接受，樂(lè)于理解，不致引起反感。但是，該階段還有思想不成熟、認(rèn)知不深刻、自我矛盾突出的特點(diǎn)，因此也要注重培育過(guò)程的持久深入，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青少年心里真正落地生根，避免培育工作表面化，確保培育效果長(zhǎng)久穩(wěn)固。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在全面總結(jié)了當(dāng)前青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，借鑒經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足，立足新的體系，嘗試構(gòu)建了一套青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的兩級(jí)路徑嵌套體系。分別從黨和政府政策導(dǎo)向與宏觀調(diào)控、學(xué)校教育與引導(dǎo)、家庭教育與家風(fēng)影響、社會(huì)教育與示范、青少年自我教育與自我修養(yǎng)五個(gè)基本路徑來(lái)進(jìn)行論述，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的富于現(xiàn)實(shí)操作意義的具體規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

據(jù)2013年12月23日新華社電 中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面：

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；

自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。

第四篇：中國(guó)利益至上核心價(jià)值觀

中國(guó)利益至上核心價(jià)值觀

美國(guó)是目前世界唯一超級(jí)大國(guó)，但是他奉行的“美國(guó)利益至上核心價(jià)值觀”至始至終，未成改變。

近10年美國(guó)發(fā)動(dòng)了三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，都是奉行“美國(guó)利益至上核心價(jià)值觀”而發(fā)動(dòng)的：“攻打南斯拉夫”：為了壓制“歐元”的崛起。

1.1 終于由1歐元兌換1.32美元的紅旺勢(shì)頭，硬是壓下來(lái)，到了

1歐元只能兌換0.78美元，從而阻止了世界各國(guó)原先計(jì)劃“用歐元作為40%—50”外匯儲(chǔ)備；

1.2 世界各國(guó)如果用40%歐元作為外匯儲(chǔ)備。對(duì)美國(guó)的危機(jī)是，多出來(lái)的近10萬(wàn)億美元，美國(guó)拿什麼東西給美元持有者。美國(guó)不得不將清出10萬(wàn)億美元的資產(chǎn)，美國(guó)就將殘廢了；

1.3 所以為南斯拉夫的米洛舍維奇扣上了“種族滅絕”的大帽子，啟動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，最終分解成塞爾維亞、波黑、科索沃三個(gè)國(guó)家；

1.4 達(dá)成阻止歐元成為世界主要貨幣的勢(shì)頭。

1.5 君不見(jiàn)，歐元目前出現(xiàn)分崩離析危機(jī)時(shí)，美國(guó)完全是隔岸觀

火，絕對(duì)不出手救援，甚至有些幸災(zāi)樂(lè)禍的輕松感?！耙晾恕睉?zhàn)爭(zhēng)：主要是控制石油資源與提升價(jià)格；

2.1 世界上50%的石油資源與產(chǎn)權(quán)是控制在美國(guó)人手里；

2.2 拉動(dòng)石油的緊缺與價(jià)格，對(duì)美國(guó)只有利益而無(wú)害處；

2.3 制止伊拉克成為中東的“老大”，因?yàn)樗_達(dá)姆不聽(tīng)美國(guó)人的話，盡是與美國(guó)作對(duì)。

2.4 結(jié)果石油大漲，每桶攀升到130元左右，增加了美國(guó)的石油

獲益，制約了中國(guó)的制造能力，減低了中國(guó)外貿(mào)競(jìng)爭(zhēng)力。3 阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)：不得已啟動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)；

3.1 不巧在計(jì)劃攻打“伊拉克”前，發(fā)生了911事件。在200

1年9月11日，本拉登的基地組織劫持了4架民航客機(jī)撞擊美國(guó)紐約世界貿(mào)易中心和華盛頓五角大樓的恐怖襲擊事件。

3.2 阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)是倉(cāng)促進(jìn)攻，10年戰(zhàn)爭(zhēng)讓美國(guó)灰頭土臉，就像美

國(guó)再一次的蹚進(jìn)越南戰(zhàn)爭(zhēng)，將會(huì)以失敗收?qǐng)觥?/p>

3.3 伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)+阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)讓美國(guó)元?dú)獯髠?，逐漸侵蝕了美國(guó)的國(guó)力，讓美國(guó)掉進(jìn)經(jīng)濟(jì)衰退的泥沼里，將會(huì)慢慢的被流砂吞滅。南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)+伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)從中獲益匪淺。但是阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，讓美國(guó)每年扔進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)的費(fèi)用高達(dá)2,000—3,000億美元，10年下來(lái)美國(guó)扔進(jìn)去了2萬(wàn)多億美元，美國(guó)沒(méi)有收獲，還影響著美國(guó)的總體經(jīng)濟(jì)活力，讓美國(guó)步履瞞珊，陷進(jìn)了泥沼里，難以自拔。5 對(duì)中國(guó)是天賜良機(jī)，在美國(guó)自顧不暇時(shí)，中國(guó)獲得了15年的寶貴

時(shí)機(jī)，無(wú)礙的默默發(fā)展。等到美國(guó)回過(guò)神來(lái)，才發(fā)現(xiàn)中國(guó)已然崛起。巨人（美國(guó)）榻旁豈容他人分享。2008年起美國(guó)發(fā)動(dòng)軍備競(jìng)賽，中國(guó)沒(méi)有跳進(jìn)去，2010年美國(guó)啟動(dòng)

“空海一體戰(zhàn)”，中國(guó)依舊沒(méi)有上當(dāng)，依然按照自己的步伐穩(wěn)重

求發(fā)展。2012年美國(guó)挑起了南海爭(zhēng)端，終于為中國(guó)帶來(lái)了麻煩，產(chǎn)生了問(wèn)題。所以美國(guó)不會(huì)停止已見(jiàn)成效的戰(zhàn)略，將會(huì)在中國(guó)的外部，周邊國(guó)

家不斷放火，制造爭(zhēng)端。更將在中國(guó)內(nèi)部，制造矛盾，制造人民對(duì)政府的不信任感，制造單一事件，激化局部混亂，煽動(dòng)全面抗?fàn)帲M(jìn)而發(fā)動(dòng)“顏色革命”。中國(guó)仍舊有著10年的機(jī)會(huì)，對(duì)待人民應(yīng)真誠(chéng)、負(fù)責(zé)，徹底的掃除

貪腐、限制并要求官員改換“高高在上、居高臨下”的思維與作風(fēng)，讓中國(guó)突破“阿根廷瓶頸”，否則中國(guó)永遠(yuǎn)只是一個(gè)二流國(guó)家，甚至四分五裂，成為7-8個(gè)分裂的國(guó)家，中華民族將永遠(yuǎn)不再。阿根廷瓶頸：

9.1 這是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的一個(gè)專(zhuān)用名詞；

9.2 20世紀(jì)初葉美洲最富有的國(guó)家是“美國(guó)”，第二富有的國(guó)家

不是“加拿大”，而是“阿根廷”；

9.3 “阿根廷瓶頸”的內(nèi)涵是：

9.3.1 當(dāng)一個(gè)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)規(guī)模與程度時(shí)，隨之而來(lái)的是政治的制約與改革內(nèi)爆力；

9.3.2 如果不能良好的改革，將會(huì)貪污腐敗橫行，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)

蕩，山頭、勢(shì)力分據(jù)，政變不斷，內(nèi)戰(zhàn)混亂；

9.3.3 國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)結(jié)構(gòu)也就蕩然無(wú)存；

9.3.4 從此失去了往日的繁榮與生活水平，按照目前例子，除

了“韓國(guó)”之外，沒(méi)有國(guó)家有第二次突破“阿根廷瓶頸”的機(jī)會(huì)與可能；

9.4 中國(guó)的政府官員與人民必須自覺(jué)與徹悟，不得不慎啊。10 中國(guó)的“瓶頸”：

10.1 “時(shí)間瓶頸”是在2016年到2017年；

10.2 “經(jīng)濟(jì)瓶頸”是國(guó)民所得7200美元；

10.3 “政治瓶頸”是在2016年底，也就是十八大進(jìn)入十九大的時(shí)

段。

10.4 祝愿“天佑中華”。

10.5 中國(guó)全民必須奉行“中國(guó)利益至上核心價(jià)值觀”，一致對(duì)外，避免內(nèi)耗與內(nèi)斗，才得以永續(xù)生存與壯大。

翟昌華

2012-9-6上海

第五篇：追隨中國(guó)夢(mèng) 實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀

追隨中國(guó)夢(mèng) 實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀

尊敬各位同仁，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!很高興能在這里跟大家見(jiàn)面并討論《奉獻(xiàn)在崗位 傳遞正能量》這個(gè)話題，今天我演講的題目是《追隨中國(guó)夢(mèng).實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀》。

船，因?yàn)橛卸娑h(yuǎn)渡重洋；雛鷹，因?yàn)橛谐岚蚨谒{(lán)天自由翱翔；人，因?yàn)橛袎?mèng)而鑄就生命的輝煌!“匈奴未滅，何以家為”，是少年英雄霍去病的夢(mèng)想;“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，是少年毛澤東的夢(mèng)想;當(dāng)中華民族面臨“千年未有之變局”、面對(duì)“千年未有之強(qiáng)敵”時(shí)，無(wú)數(shù)中華兒女都有一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)民族復(fù)興的夢(mèng)想。而今，在實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想的新的歷史征程上，總書(shū)記深情闡述“中國(guó)夢(mèng)”，他引用了三句詩(shī)“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！薄ⅰ伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國(guó)滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)了幾代人為中華民族的偉大復(fù)興而艱苦奮斗的歷程，令人感慨、催人奮進(jìn)。

夢(mèng)想，周而復(fù)始。五千年的斗轉(zhuǎn)星移，五千年的潮起潮落，五千年的滄桑變化，今天，大千世界上樹(shù)立起了這樣一個(gè)偉大的民族，她經(jīng)歷了千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，她孕育了無(wú)數(shù)的英雄兒女，她書(shū)寫(xiě)了浩瀚的人類(lèi)文明。他，就是我們最可愛(ài)的祖國(guó)，一個(gè)響徹世界的名字—中國(guó)。中華民族五千年歷史傳承著一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，幾經(jīng)浮沉。匯集成一個(gè)夢(mèng)---中國(guó)夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)唇齒相依。“中國(guó)夢(mèng)”——傳遞正能量的夢(mèng)——強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)。

我深知少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的道理。所以，這輩子我無(wú)悔的選擇了教師這個(gè)職業(yè)。從教的第一天起，我就努力以做好學(xué)生的啟蒙者為己任，十幾年如一日，我始終要求自己要做一個(gè)基礎(chǔ)教育的推動(dòng)者，祖國(guó)教育的實(shí)踐者，人民滿意的教育者。

光陰似箭，日月如梭，記不清有多少個(gè)清晨，我們伴著第一縷陽(yáng)光疾步走進(jìn)校園；記不清有多少個(gè)夜晚，我們?yōu)榱俗非蠼虒W(xué)的真諦，徹夜難眠；多少次帶著病痛趕往三尺講臺(tái)，多少次小心翼翼地護(hù)送雨中的學(xué)生。教學(xué)生涯中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感人至深，催人淚下，有一個(gè)叫金玲的孩子，至今我記憶猶新。父母離異，父親再婚，母親遠(yuǎn)嫁湖北，孩子性格孤僻，郁郁寡歡。2006年母親來(lái)探望孩子，臨別時(shí)，金鈴緊緊地抓住母親的衣角，哭著說(shuō)：“媽媽?zhuān)@次不要丟下我！求求你！帶上我吧！我一定聽(tīng)您的話……”車(chē)來(lái)了，母親使勁掰開(kāi)她的雙手，疾步上車(chē)，孩子緊追車(chē)后，一雙小手不停地拍打著車(chē)門(mén)，哭著、奔跑著、泣不成聲的喊著：“媽媽、媽媽……不要丟下我！求求你！不要丟下我！我想你，我真的想你！我真的好想你……”那時(shí)那刻，身患重病還沒(méi)有完全康復(fù)的我，整個(gè)身心都在顫抖，忘記了病痛，忘記了自我，一心只想為祖國(guó)花朵傾注畢生的愛(ài)。自那天起，我就把這個(gè)孩子當(dāng)作自己的孩子，隨時(shí)留心她的一言一行，一舉一動(dòng)，冬天我為她準(zhǔn)備好御寒的衣物；夏天，我為她準(zhǔn)備好回家的雨傘。光陰荏苒，春去秋來(lái)，我的愛(ài)和智慧使這個(gè)孩子的眼睛里鋪滿了陽(yáng)光，在愛(ài)的雨露和陽(yáng)光中，她信心滿滿地邁出了人生的第一步，2012她年順利考上了大學(xué)，圓了我的夢(mèng)！可見(jiàn)，夢(mèng)想不是說(shuō)說(shuō)而已，而是要從小小的努力開(kāi)始，以“學(xué)高為師，身正為范”為宗旨，以學(xué)生為中心，教書(shū)育人，為人師表，無(wú)私奉獻(xiàn)。如此，當(dāng)夢(mèng)想綻放的那一刻，我們將會(huì)桃李滿園。余秋雨說(shuō)過(guò)，選擇你愛(ài)的事業(yè)，愛(ài)你選擇的事業(yè)，并用百倍的信心、勇氣和努力去澆灌，無(wú)論將來(lái)成功與否，我們都能問(wèn)心無(wú)愧的說(shuō)：“我終身無(wú)悔。

我堅(jiān)信憑著三尺講臺(tái)，一樣能展現(xiàn)自我的價(jià)值，一樣能抒寫(xiě)出一個(gè)個(gè)絢麗多彩的中國(guó)夢(mèng)。祖國(guó)的未來(lái)，中華的希望，任重而道遠(yuǎn)，歷史的接力棒已經(jīng)交到我們手中，我們要大聲宣言：勿忘昨天的苦難與輝煌，無(wú)愧今天的責(zé)任與使命，不負(fù)明天的夢(mèng)想與追求。

來(lái)吧，所有奉獻(xiàn)在教育事業(yè)的同行們，讓我們攜起手來(lái)，響應(yīng)時(shí)代的號(hào)召。為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)與和諧發(fā)展，讓我們用夢(mèng)想點(diǎn)亮成功，用成功證明我們的價(jià)值！

教師：馬燕梅 原州區(qū)開(kāi)城小學(xué) 2014年5月16日