第一篇：ok甘利婷-教師資格-中學(xué)教育教學(xué)知識(shí)與能力-精講班-第16章(美工版2012.8.21).ppt.Convertor

二、以影響學(xué)生為主的技術(shù)方法

（一）行為療法

輔導(dǎo)人員通過對(duì)來訪者的行為進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰，使其適應(yīng)某一行為模式或改變某一行為模式的方法。

1、強(qiáng)化法

包括強(qiáng)化法、代幣獎(jiǎng)勵(lì)法、行為塑造法、懲罰法等。

2、放松訓(xùn)練

在暗示作用下，使人的肌肉從頭到腳逐步放松的方法。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

3、系統(tǒng)脫敏法

有步驟地、由弱到強(qiáng)地逐步適應(yīng)某種引起過敏反應(yīng)的刺激源的方法。

4、模仿學(xué)習(xí)

5、肯定性訓(xùn)練

也叫自信訓(xùn)練，果敢訓(xùn)練。其目的是促進(jìn)個(gè)人在人際關(guān)系中公開表達(dá)自己真實(shí)的情感和觀點(diǎn)，維護(hù)自己的權(quán)益也尊重別人的權(quán)益，發(fā)展人的自我肯定行為。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

（二）認(rèn)知療法

1、認(rèn)知療法的實(shí)質(zhì)

認(rèn)知療法是根據(jù)人的認(rèn)知過程會(huì)影響其情緒和行為的理論假設(shè)，通過認(rèn)知和行為技術(shù)來改變來訪者的不良認(rèn)知，從而減輕或消除其情緒問題和非適應(yīng)性行為的治療方法。

基本觀點(diǎn)：認(rèn)知過程及其導(dǎo)致的錯(cuò)誤觀念是行為和情感的中介，適應(yīng)不良的行為和情感與適應(yīng)不良的認(rèn)知有關(guān)。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法 主要著眼點(diǎn)是來訪者的認(rèn)知問題。

常采用認(rèn)知重建、心理應(yīng)付、問題解決等技術(shù)進(jìn)行心理輔導(dǎo)和治療。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

2、認(rèn)知療法的過程（1）建立求助的動(dòng)機(jī)。

（2）適應(yīng)不良性認(rèn)知的矯正。

（3）在處理日常生活問題的過程中用新的認(rèn)知對(duì)抗原有的認(rèn)知。（4）改變有關(guān)自我的認(rèn)知。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

3、具體的認(rèn)知治療技術(shù)（1）識(shí)別自動(dòng)思維

可采用提問、自我演示或模仿等方法，找出不良情緒反應(yīng)的思想。（2）識(shí)別認(rèn)知性錯(cuò)誤（3）真實(shí)性檢驗(yàn)

鼓勵(lì)將來訪者的自動(dòng)思維和錯(cuò)誤觀念作為一種假設(shè)進(jìn)行檢驗(yàn)，使之認(rèn)識(shí)到其不符合實(shí)際，并自覺糾正。這是認(rèn)知療法的核心。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法（4）去中心化

讓來訪者意識(shí)到自己并非被人注意的中心。（5）抑郁或焦慮水平的監(jiān)控。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

4、理性-情緒療法

又叫理性情緒輔導(dǎo)法，合理情緒療法。是幫助當(dāng)事人將情緒困擾理性化，從而達(dá)到輔導(dǎo)目標(biāo)的一種心理輔導(dǎo)法。艾里斯的ABC理論：

A——個(gè)體遇到的主要事實(shí)、行為、事件。B——個(gè)體對(duì)A的觀念、觀點(diǎn)。C——事件造成的情緒結(jié)果。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

輔導(dǎo)老師通過暗示、說服和質(zhì)疑等方法，來改變學(xué)生的非理性的信念，而恢復(fù)和建立理性的思考方式，來解決學(xué)生的心理問題和促進(jìn)學(xué)生健全人格的發(fā)展。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

（三）以當(dāng)事人為中心療法（非指導(dǎo)性療法、個(gè)人中心法）

人本主義心理學(xué)家羅杰斯于20世紀(jì)40年代首創(chuàng)。

理論基礎(chǔ)：人本主義人性觀。人的本質(zhì)是好的；人類有一種天生的自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，人的取向就是成長(zhǎng)、健康、獨(dú)立自主和自我實(shí)現(xiàn)。人有能力自覺認(rèn)識(shí)和掌握自己的生命；人有自發(fā)性，可以自然地生長(zhǎng)。堅(jiān)信人最基本的生存動(dòng)機(jī)就是全面發(fā)展自己的潛能，獲得自我實(shí)現(xiàn)。這意味著來訪者有能力有效地解決自己的問題。咨詢師的任務(wù)在于啟發(fā)和鼓勵(lì)這種潛能的發(fā)揮。

第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

（三）以當(dāng)事人為中心療法（非指導(dǎo)性療法、個(gè)人中心法）

做法：心理輔導(dǎo)的過程，協(xié)助當(dāng)事人澄清自己的觀念，修正前進(jìn)方向，重定生活目標(biāo)，在后繼的人生旅途上，從生活實(shí)踐中培養(yǎng)自我成長(zhǎng)的能力。

教師應(yīng)設(shè)身處地地去理解當(dāng)事人的內(nèi)心世界和愿望，將自己的注意力集中在當(dāng)事人的自我觀念和對(duì)世界的觀念上。

這種方法從根本上講是一種以關(guān)系為導(dǎo)向的方法，咨詢者要做的就是建立和促進(jìn)良好的輔導(dǎo)關(guān)系。

第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

（四）精神分析學(xué)派的方法

關(guān)于精神分析學(xué)派：

精神分析療法：主要有自由聯(lián)想、釋夢(mèng)、阻抗分析、催眠等。第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

三、中學(xué)生心理輔導(dǎo)的要求

（一）教師要給予學(xué)生愛與尊重

尊重學(xué)生個(gè)人的尊嚴(yán)，以平等、民主的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；尊重學(xué)生的選擇；耐心傾聽學(xué)生講述自己的問題，無條件地接受學(xué)生；對(duì)所有學(xué)生一視同仁。

（二）把心理輔導(dǎo)與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，寓教于樂

（三）心理輔導(dǎo)要注意點(diǎn)面結(jié)合，預(yù)防為主

（四）把心理輔導(dǎo)寓于德育之中 第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法 例：

１、下面哪一個(gè)不屬于治療或干預(yù)問題學(xué)生的方法（）Ａ、強(qiáng)化法

Ｂ、系統(tǒng)脫敏技術(shù) Ｃ、認(rèn)知療法 Ｄ、訪談法 答案：Ｄ

第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

２、以當(dāng)事人為中心療法的提出者是（）Ａ、羅杰斯 Ｂ、艾利斯 Ｃ、斯金納 Ｄ、班杜拉 答案：Ａ

第二節(jié)

心理輔導(dǎo)的主要方法

本章內(nèi)容比較簡(jiǎn)略。主要了解了三大問題，即心理健康的概念、標(biāo)準(zhǔn)；中學(xué)生常見的心理健康問題（抑郁癥、恐怖癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥以及網(wǎng)絡(luò)成癮）；初步了解心理輔導(dǎo)最常用的三種方法：行為療法、認(rèn)知療法和以當(dāng)事人為中心的療法。本章小結(jié)

第十六章

中學(xué)德育

本章屬于教育學(xué)理論體系中的德育論部分。本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（1）了解品德結(jié)構(gòu)，理解中學(xué)生品德發(fā)展特點(diǎn)；（2）理解品德理論、影響因素；（3）熟悉德育的主要內(nèi)容；

（4）熟悉和運(yùn)用德育過程的基本規(guī)律，分析解決中學(xué)德育實(shí)際中的問題； 第十六章

中學(xué)德育

（5）理解德育原則，掌握運(yùn)用方法、熟悉途徑；（6）了解生存教育、生活教育、生命教育、安全教 育、升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)的意義及基本途徑。

思想品德教育也是歷次考試中的熱點(diǎn)問題?？荚嚤憩F(xiàn)為各種題型。學(xué)習(xí)時(shí)要對(duì)本章內(nèi)容理解記憶，融會(huì)貫通，而對(duì)內(nèi)容、規(guī)律、原則、方法要求準(zhǔn)確記憶。

教材分別從結(jié)構(gòu)與方法、內(nèi)容、規(guī)律、原則、途徑與方法、理論等六個(gè)方面論述。第十六章

中學(xué)德育

一、品德結(jié)構(gòu)及品德形成的影響因素

品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 1．道德認(rèn)識(shí)（知）

道德認(rèn)識(shí)亦稱為道德觀念，是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并能據(jù)此進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)與判斷。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。

道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。是個(gè)體道德的基礎(chǔ)，道德情感、道德意志、道德行為都依賴于道德認(rèn)識(shí)。

第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 2．道德情感

道德情感是情感的一種高級(jí)形式，它是人們根據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范評(píng)價(jià)自己和別人的思想、意圖和舉止行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 道德情感的內(nèi)容主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感，其中，義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感對(duì)于兒童和青少年尤為重要。缺乏義務(wù)感、責(zé)任感和羞恥感，也就無所謂品德的發(fā)展。

道德情感是品德心理結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，它對(duì)一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)和道德行為具有強(qiáng)大的激發(fā)和推動(dòng)作用。

第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展

道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：

一是直覺的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)。

二是想象的道德情感，即通過對(duì)某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn)。

三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。愛國主義情感和集體主義情感就屬于倫理的道德情感。第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 3．道德意志

道德意志是指人們?cè)趯?shí)現(xiàn)一定的道德行為過程中，克服一切內(nèi)外的阻力和困難所做出的自覺頑強(qiáng)的努力。

對(duì)道德情感、道德行為有調(diào)節(jié)和控制作用。同時(shí)也是學(xué)習(xí)道德規(guī)范的動(dòng)力保證。第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 ４、道德行為

道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。

它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)。因此，在評(píng)定一個(gè)人的品德時(shí)，更多的是依據(jù)這個(gè)人的道德行為。履行道德行為能深化道德認(rèn)識(shí)與情感，鍛煉道德意志，提高道德評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)道德品質(zhì)的發(fā)展。

第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 例：

1、品德結(jié)構(gòu)的核心成分是（）A、道德認(rèn)識(shí)

B、道德情感

C、道德意志

D、道德行為 答案：A 第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展

（二）品德形成的影響因素 １、外在因素

家庭教養(yǎng)方式；社會(huì)風(fēng)氣；同伴影響。２、自身因素

智力因素；教育程度；情緒因素。

（認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢(shì)、道德認(rèn)知也是品德形成的很重要的內(nèi)部因素。）第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展

二、中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)

（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致

在整個(gè)中學(xué)階段，學(xué)生的品德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括。倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 1．形成道德信念與道德理想

中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它。表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性和自覺性。

第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 2．自我意識(shí)增強(qiáng)

中學(xué)生的品德心理中自我意識(shí)成分明顯，在品德發(fā)展的過程中，中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)，并努力加以提高?？梢哉f中學(xué)生對(duì)自我道德修養(yǎng)的反省性和監(jiān)控性有了明顯的提高，這為產(chǎn)生自覺的道德行為提供了有效的前提。第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 3．道德行為習(xí)慣逐步鞏固

由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)，中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 4．品德結(jié)構(gòu)更為完善

中學(xué)生品德結(jié)構(gòu)的組織形式逐漸完善，道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，使他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展

（二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡 1．初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性

從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性，表現(xiàn)在：

（1）道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)；（2）道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)； 第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展

（3）道德行為有一定的目的性，渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。

在此時(shí)期，既是人生觀開始形成的時(shí)

期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。研究發(fā)現(xiàn)，初中二年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。

第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展 2．高中階段品德發(fā)展趨向成熟

高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。

第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展

總體來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點(diǎn)。高中生的倫理道德的發(fā)展具有成熟性，可以比較自覺地運(yùn)用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。教育者應(yīng)以中學(xué)生態(tài)度與品德發(fā)展的基本特征作為德育工作的出發(fā)點(diǎn)，在德育的內(nèi)容、形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都應(yīng)該遵循發(fā)展規(guī)律，重視發(fā)展過程中的關(guān)鍵期，采取合理的教育措施，有的放矢，因材施教。

三、品德發(fā)展的方法（略，見第四節(jié)）第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展

【例】辨析題：中學(xué)生品德發(fā)展已經(jīng)成熟。答案：這種說法是錯(cuò)誤的。中學(xué)生品德較小學(xué)生有較大發(fā)展，中學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)倫理道德，并有一定的自律性。但中學(xué)生尤其是初中生即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性。高中階段或青年初期的品德發(fā)展進(jìn)入了以自律為主要形式、應(yīng)用道德信念來調(diào)節(jié)道德行為的成熟時(shí)期，表現(xiàn)在能自覺地應(yīng)用一定的道德觀點(diǎn)、信念來調(diào)節(jié)行為，并初步形成人生觀和世界觀。品德發(fā)展趨向成熟。第一節(jié) 品德結(jié)構(gòu)與中學(xué)生品德發(fā)展

一、中學(xué)德育的基本內(nèi)容 德育的內(nèi)涵和外延

內(nèi)涵：德育即培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育。

外延：政治教育、思想觀點(diǎn)教育、道德品質(zhì)教育、心理健康教育。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容 德育過程：教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，通過對(duì)受教育者自身思想的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到預(yù)定的思想品德教育的過程。

簡(jiǎn)言之，就是把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過程。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

例：辨析題

1、德育其實(shí)質(zhì)上就是政治教育。

【答案】這種說法是錯(cuò)誤的。德育從內(nèi)涵來看是指培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，通過對(duì)受教育者自身思想的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到預(yù)定的思想品德教育。其外延包括政治教育、思想觀點(diǎn)教育、道德品質(zhì)教育以及心理健康教育等多方面。政治教育只是德育的一個(gè)組成部分。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

2、德育過程就是品德形成的過程。

【答案】這種說法是錯(cuò)誤的。德育的培養(yǎng)學(xué)生思想品德的教育。德育過程：教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范以及受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，通過對(duì)受教育者自身思想的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到預(yù)定的思想品德教育的過程。品德形成過程是個(gè)體依據(jù)一定社會(huì)道德要求而形成的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向的過程。促進(jìn)學(xué)生品德形成是德育工作的一部分 第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容 基本內(nèi)容：

（一）愛國主義和國際主義教育 意義：

愛國主義是指人們對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情或熱愛態(tài)度。

我國現(xiàn)階段愛國主義包括：培養(yǎng)熱愛祖國的感情；增強(qiáng)國家和民族的意識(shí)；發(fā)揚(yáng)國際主義精神，維護(hù)世界和平。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

（二）理想主義和傳統(tǒng)教育

意義：理想是人們對(duì)未來事物、生活或目標(biāo)的向往和追求。它反映一個(gè)人的生活目的和為之奮斗的目標(biāo)。理想教育的基本內(nèi)容是學(xué)習(xí)目的教育、初步的職業(yè)理想教育、社會(huì)主義共同理想教育。

傳統(tǒng)教育是指向?qū)W生進(jìn)行與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相聯(lián)系的傳統(tǒng)美德。主要內(nèi)容是：“公忠”原則，“人倫”價(jià)值和準(zhǔn)則，向往理想人格的道德追求，重視道德修養(yǎng)的道德行為。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

（三）集體主義教育

意義：集體主義指社會(huì)成員之間以及個(gè)人、集

體、國家之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。以個(gè)人利益服從集體利益為前提，同時(shí)充分尊重個(gè)人正當(dāng)合法的利益。

內(nèi)容包括：尊重、關(guān)心他人，集體成員之間團(tuán)結(jié)友愛；愛班級(jí)、愛學(xué)校，維護(hù)集體榮譽(yù)；正確處理自我與他人、個(gè)人與集體、自由與紀(jì)律關(guān)系的教育。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

（四）勞動(dòng)教育 意義：

就是使學(xué)生具有勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)，形成熱愛勞動(dòng)、愛惜勞動(dòng)成果、尊重勞動(dòng)者的品質(zhì)。

第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

（五）法制教育和紀(jì)律教育

意義：是學(xué)校德育的較高層次。對(duì)于中學(xué)生來說，主要是遵紀(jì)守法意識(shí)的培養(yǎng)。

主要包括：我國公民基本權(quán)利與義務(wù)的教育；憲法及有關(guān)法律常識(shí)和法規(guī)的教育；知法守法，運(yùn)用法律武器自我保護(hù)的教育；遵守學(xué)校紀(jì)律的規(guī)章的教育。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

（六）辯證唯物主義世界觀和人生觀教育

基本內(nèi)容是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀教育、人生目的和意義教育。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

二、德育內(nèi)容的新發(fā)展

（一）生存教育

生存教育、生活教育、生命教育并稱三生教育。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容 概念：生存教育是通過一系列與生命保護(hù)和社會(huì)生存有關(guān)的教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，向受教育者系統(tǒng)傳授生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生生存意識(shí)、生存能力和生存態(tài)度，樹立科學(xué)的生存價(jià)值觀，從而促進(jìn)個(gè)性自由、全面、健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容 內(nèi)容：有關(guān)生存的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。它包括安全教育，但更主要的是學(xué)習(xí)生存的有效知識(shí)的技能，掌握正確的生存方式，樹立正確的生存觀，能夠有德、依法、高效和較好的解決安身立命的問題。

重點(diǎn)是培養(yǎng)孩子的自主能力，要求孩子自己的事情自己做，自己的頭腦自作主。也包括培養(yǎng)孩子自救能力和自我防范能力。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

實(shí)施途徑：生存教育要以家庭教育為基礎(chǔ)，學(xué)校教育為主干，社會(huì)教育為保障，通過專題式教育和滲透式教育（學(xué)科、活動(dòng)、各項(xiàng)教育管理服務(wù)）兩大途徑來實(shí)施。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

（二）生活教育

理論：來自陶行知的“生活教育理論”。“學(xué)校即社會(huì)”，“教育即生活”，“教學(xué)做合一”。

內(nèi)容：樹立正確的生活觀特別是幸福觀，確立較高層次的生活追求和生活品，脫離低級(jí)趣味，立足現(xiàn)實(shí)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，掌握一定的生活知識(shí)和生活技能，著重處理好工作與生活，收入與消費(fèi)，鍛煉與娛樂，學(xué)習(xí)與休閑等問題，培養(yǎng)健康、高雅的生活方式。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

途徑：生活教育的基本途徑是課堂教學(xué)、教學(xué)做合一、日常生活訓(xùn)練、綜合實(shí)踐活動(dòng)等。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

（三）生命教育

什么是生命？生命特別是人的生命由三個(gè)因素構(gòu)成，即形體、心理和社會(huì)性。它有三種形態(tài)，即生物性生命；人的精神生命，人不但要考慮如何活下去，還要思考如何更好的生活；人的價(jià)值性生命，即為何活著，這為人的生存夯實(shí)了根基，加足了動(dòng)力。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

背景：隨著享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義的負(fù)面影響，部分青少年物質(zhì)追求的迷失，社會(huì)道德的衰落，身心發(fā)展的矛盾，有限歲月的虛度，加之自殺行為頻繁發(fā)生，推行生命教育刻不容緩。

1968年，美國一位學(xué)者出版了《生命教育》。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

狹義的生命教育：對(duì)生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。

廣義的生命教育：是一種全人的教育。它不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。它倡導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)生命，珍惜生

命，尊重生命，愛護(hù)生命，享受生命，超越生命，獲得生命價(jià)值。它是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

“生命教育不僅只是教會(huì)青少年珍愛生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展。”

第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

基本途徑：多學(xué)科滲透生命教育（科學(xué)課、品德課、體育課、語文課、音樂、美術(shù)）

開展專題生命教育（青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒教育、防“艾”教育、法制教育）

結(jié)合綜合實(shí)踐活動(dòng)（親子教育、社區(qū)教育、興趣活動(dòng)）第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

單獨(dú)開設(shè)生命教育課程（選修課、校本課）

結(jié)合日常生活管理

“三生教育”是互相滲透，相輔相成的。其中，生命教育是前提，是根本；生存教育的基

礎(chǔ)，是關(guān)鍵；生活教育是方向，是目標(biāo)。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

（四）安全教育

概念：指運(yùn)用一定的教育方法和手段，對(duì)受教育者進(jìn)行安全知識(shí)、安全技能、安全意識(shí)、安全態(tài)度等方面的教育，以提高受教育者的安全素質(zhì)，保障其人身、財(cái)物安全和合法權(quán)益免遭侵害，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

內(nèi)容：安全教育主要一是培養(yǎng)孩子的自救能力，即教給孩子如何面對(duì)強(qiáng)暴、科學(xué)用電，防止安全事故。二是培養(yǎng)孩子自我防范能力，教給孩子“如何辨別好人壞人”、“怎樣進(jìn)行適度的娛樂和玩耍”、“如何快速應(yīng)變突發(fā)事件”（包括在災(zāi)難發(fā)生時(shí)，能根據(jù)事故現(xiàn)場(chǎng)作出判斷，運(yùn)用自救逃生的基本知識(shí)的技能，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，脫離現(xiàn)場(chǎng)，自救救人）、“怎樣進(jìn)行自我控制”等具體知識(shí)和行為能力。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

基本途徑：日常生活、課堂教學(xué)、專題活動(dòng)、實(shí)踐鍛煉、綜合實(shí)踐活動(dòng)。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

（五）升學(xué)就業(yè)教育

指教師根據(jù)社會(huì)的需要指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，幫助他們了解社會(huì)職業(yè)，進(jìn)而引導(dǎo)他們按照社會(huì)需要和自己的特點(diǎn)為將來升學(xué)選擇專業(yè)與就業(yè)選擇職業(yè)，在思想上、學(xué)習(xí)上和心理上做好準(zhǔn)備。

升學(xué)指導(dǎo)包括思想指導(dǎo)、復(fù)習(xí)指導(dǎo)和心理指導(dǎo)。

就業(yè)指導(dǎo)包括就業(yè)意識(shí)指導(dǎo)、就業(yè)準(zhǔn)備指導(dǎo)和就業(yè)具體指導(dǎo)。

途徑：專門的升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)課和專題活動(dòng)。第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

【例】辨析題：勞動(dòng)就育就是教學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)過時(shí)。

答案：這種說法是錯(cuò)誤的。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類最基礎(chǔ)的社會(huì)活動(dòng)。世界上所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是通過勞動(dòng)者的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的。沒有勞動(dòng)、沒有社會(huì)實(shí)踐，就沒有人類社會(huì)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，不但要教給學(xué)生一些基本勞動(dòng)技能，更重要的是使學(xué)生具有勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)，形成熱愛勞動(dòng)、愛惜勞動(dòng)成果、尊重勞動(dòng)者的品質(zhì)。

第二節(jié)

中學(xué)德育內(nèi)容

一、德育規(guī)律

（一）德育過程是具有多種開端的對(duì)學(xué)生知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程

1、德育過程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則 復(fù)習(xí)品德結(jié)構(gòu)：

知、情、意、行四個(gè)要素，各有自己的特點(diǎn)與作用，同時(shí)，又是互相聯(lián)系、互相影響、互相制約的。因此，教師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要注意這四個(gè)因素的整體功能，“曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”，不要把這四個(gè)因素割裂開，也不要單一地只對(duì)某個(gè)因素施加影響,而對(duì)其它因素有所偏廢，要促使這些因素相輔相成地、和諧地、統(tǒng)一地得到發(fā)展。

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

2、德育過程具有多端性

從品德形成的心理過程來看，各因素之間是有著有機(jī)聯(lián)系和活動(dòng)順序的，一般是從提高道德認(rèn)識(shí)開始，沿著道德情感、道德意志、道德行為的順序發(fā)展，但在實(shí)際形成過程中，具有多端性。它既可以從知開始，也可以從情、意、行開始。但無論從何處開始，都要注意同其他因素配合。只有使各個(gè)因素都能能協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（二）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，對(duì)學(xué)生多方面教育的過程

1、活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)

學(xué)生的品德在活動(dòng)和交往中形成，又在活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來并接受檢驗(yàn)。一方面，活動(dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成的基礎(chǔ)；另一方面，思想品德的目的也是為了更好地適應(yīng)和參與社會(huì)活動(dòng)和交往,參與社會(huì)新生活的創(chuàng)造。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

2、德育活動(dòng)與交往是一種教育性的活動(dòng)與交往

一是在教育者的指導(dǎo)下開展的，具有明確的目的性和組織性；二是在德育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行，教師與學(xué)生群體的活動(dòng)構(gòu)成了思想品德形成的環(huán)境；第三，是按照學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和教育學(xué)心理學(xué)原理組織的，因此更有效。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

3、德育過程是對(duì)學(xué)生產(chǎn)生多方面影響的過程

學(xué)生在活動(dòng)和交往中必定受到多方面的影

響。學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用，形成學(xué)校與家庭、社會(huì)教育的合力。此外，對(duì)學(xué)生的影響也是多方面的。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（三）德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程

1、學(xué)生的心理矛盾是學(xué)生品德形成的動(dòng)力

2、學(xué)生的心理矛盾具有多樣性

3、自我教育是學(xué)生心理矛盾的表現(xiàn)形式和發(fā)展結(jié)果 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（四）德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn)的過程

從主觀條件來看，青少年的世界觀、人生觀尚未形成，還需長(zhǎng)期的培養(yǎng)和磨煉。青少年具有可塑性和不穩(wěn)定性，新的塑造和不良行為的改造，都需要經(jīng)過多次教育才能完成。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

從客觀條件來看，青少年思想矛盾是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾具有復(fù)雜性、曲折性、長(zhǎng)期性。學(xué)生處在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系交往中，需要正確處理個(gè)人與家庭、集體、社會(huì)各方面的關(guān)系。

1、德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的過程

2、德育過程是一個(gè)反復(fù)的過程

3、德育過程是在長(zhǎng)期而反復(fù)中螺旋式前進(jìn)的過程 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

【例】辨析題：

1、德育過程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程，其發(fā)展過程一定的由知開始最后落實(shí)到行。

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

答案：這種說法是錯(cuò)誤的。德育過程是知情意行統(tǒng)一發(fā)展的過程，教師在進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要注意這四個(gè)因素的整體功能，“曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”。而從品德形成的心理過程來看，各因素之間是有著有機(jī)聯(lián)系和活動(dòng)順序的，一般是從提高道德認(rèn)識(shí)開始，沿著道德情感、道德意志、道德行為的順序發(fā)展，但在實(shí)際形成過程中，具有多端性。它既可以從知開始，也可以從情、意、行開始。但無論從何處開始，都要注意同其他因素配合。只有使各個(gè)因素都能能協(xié)調(diào)配合，才能發(fā)揮其最大的整體功能，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

二、德育原則

（一）方向性原則：

（二）集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則

這一原則是指在德育過程中，教師要教育集體、培養(yǎng)集體，并通過集體去教育個(gè)人；同時(shí)，通過教育個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展，把教育集體和教育個(gè)人結(jié)合起來。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則 也叫“平行教育影響原則”，首創(chuàng)者是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯?！爸挥薪⒘私y(tǒng)一的學(xué)校集體，才能在兒童的意識(shí)中喚起輿論的強(qiáng)大力量，這種輿論的力量，是支配兒童行為并使它紀(jì)律化的一種教育因素?！?/p>

特別是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義、集體主義思想品質(zhì)，必須依靠學(xué)生集體和通過學(xué)生集體來實(shí)現(xiàn)。

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則 要求：

1、努力培養(yǎng)和形成良好的學(xué)生集體

要發(fā)揮集體的作用，首先要把學(xué)生群體變成良好的學(xué)生集體。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生集體的過程，也是一個(gè)教育和提高學(xué)生的過程。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

2、充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用

學(xué)生集體不僅是教育的對(duì)象，也是教育的主體，具有巨大的教育力量。教師要先向集體提出要求，然后再讓集體去要求、教育和幫助學(xué)生個(gè)體。

3、加強(qiáng)個(gè)別教育，把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來

在集體教育中，也要注意把學(xué)生個(gè)體當(dāng)主體，通過學(xué)生個(gè)體來影響集體。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

不過，充分發(fā)揮集體的教育力量，并不否定教師對(duì)集體培養(yǎng)的主導(dǎo)作用?！斑@決不是說，我們教育家和一般成人的集體領(lǐng)導(dǎo)者，只是站在一邊旁

觀。恰恰相反，我們要時(shí)時(shí)刻刻地運(yùn)用我們的思想和經(jīng)驗(yàn)，我們的機(jī)智和意志去分析集體中各種各樣的現(xiàn)象、傾向，并用忠告、影響、意見有時(shí)甚至是我們的意志來幫助集體?！?第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（三）知行統(tǒng)一原則

也叫理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則。教育者把理論教育和組織實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，把提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平同培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生言行一致，表里如一的優(yōu)良品質(zhì)。

《論語》“君子恥其言而過其行” 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則 要求：

1、理論學(xué)習(xí)要結(jié)合實(shí)際

2、要組織學(xué)生參加多種實(shí)踐活動(dòng)

3、教師要以身作則，言行一致 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（四）正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則

這一原則要求德育必須循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，同時(shí)輔之以必要的紀(jì)律約束，以使學(xué)生品德健康發(fā)展。

“夫子循循然而誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！保伝貙?duì)孔子的評(píng)價(jià)）第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則 要求

1、正確說理，疏通引導(dǎo)，啟發(fā)自覺

青少年認(rèn)知發(fā)展具有以下特點(diǎn)：道德認(rèn)知迅猛發(fā)展時(shí)期，但認(rèn)知能力有限，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限，識(shí)別是非、善惡的能力不夠。而且他們單純、熱情、耿直，敢想敢 說，他們的思想認(rèn)識(shí)總要表現(xiàn)出來，就象河水奔流一 樣，只能重在疏導(dǎo)。

說理可以采用正面說理和正反兩面說理的方式來進(jìn)行。同時(shí)，也要結(jié)合情感教育來進(jìn)行。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

2、要善于以學(xué)生的積極因素克服消極因素

要以表揚(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

3、要建立合理的規(guī)章制度

青少年的自我控制能力有限，需要用外在的紀(jì)律來給其行為。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（五）發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則

也叫發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)的原則?；蚪小伴L(zhǎng)善救失”原則。是指教育過程中，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素去克服品德中的消極因素，并化消極因素為積極因素，促使學(xué)生品德健康發(fā)展。

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則 要求：

1、要一分為二地看待學(xué)生

對(duì)“后進(jìn)”生，要看到缺點(diǎn)，更要發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)；

對(duì)“優(yōu)秀”生，既看到優(yōu)點(diǎn)，也看到不足。

不能只看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)而放松對(duì)他的要求，也不能只看到學(xué)生缺點(diǎn)以致他粗暴對(duì)待。同時(shí)，不能只注意過去而不重視他的現(xiàn)在表現(xiàn)和未來發(fā)展，要以發(fā)展的眼光看學(xué)生。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

2、引導(dǎo)學(xué)生自覺評(píng)價(jià)自己，進(jìn)行自我教育 引導(dǎo)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己。

3、要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，化消極因素為積極因素 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（六）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合

這一原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。提出者：馬卡連柯

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

“我的教育原則是盡量多地要求一個(gè)人，同時(shí)也要盡可能地尊重他?！薄拔覀儗?duì)個(gè)人所提出的要求，就表示出對(duì)個(gè)人的力量和能力方面的尊重；而在我們的尊重里，同時(shí)也表示出我們對(duì)個(gè)人的要求?！?/p>

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則 要求：

1、尊重信任學(xué)生，對(duì)他們發(fā)展的可能性要充滿信心

滿足學(xué)生的尊重和自尊的需要，尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

2、要善于正確地向?qū)W生提出嚴(yán)格要求

教育要求應(yīng)該是正確的、簡(jiǎn)明的、有計(jì)劃的、積極的和嚴(yán)格的。正確：符合學(xué)生年齡特點(diǎn)；切合學(xué)生實(shí)際情況，可以達(dá)到； 簡(jiǎn)明：

有計(jì)劃：小步子原則，由易到難，循序漸進(jìn)；

積極：給學(xué)生指明方向，激發(fā)學(xué)生向善、為善的自尊心、自信心； 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

嚴(yán)格：對(duì)學(xué)生的要求一旦提出，就要不折不扣引導(dǎo)、督促學(xué)生做到。

沒有要求就沒有教育。在一定意義上，德育就是對(duì)學(xué)生品德發(fā)展方向的引導(dǎo)的規(guī)范，在很大程度上具體體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（七）照顧年齡特點(diǎn)與照顧個(gè)別特點(diǎn)相結(jié)合的原則（因材施教原則）

這一原則指在德育過程中要從學(xué)生的年齡特征、個(gè)性特點(diǎn)和實(shí)際品德狀況出發(fā)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最大程度的發(fā)展。要求：

1、深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

2、根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)有計(jì)劃地進(jìn)行教育

對(duì)少年期和青年初期，要針對(duì)其不同年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育。即使對(duì)每一個(gè)不同的年級(jí)，也要根據(jù)其年級(jí)特點(diǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的教育。

3、根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育 “一把鑰匙開一把鎖”

4、從學(xué)生的思想特點(diǎn)出發(fā)來進(jìn)行教育

學(xué)生思想具有時(shí)代性，教師要了解學(xué)生的思想特點(diǎn)和實(shí)際情況，有針對(duì)性地進(jìn)行教育。

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（八）教育影響的一致性和連貫性原則

這一原則是德育應(yīng)該有目的、有計(jì)劃地把各種教育力量互相配合，協(xié)調(diào)一致地對(duì)學(xué)生施加統(tǒng)一的、系統(tǒng)連貫的德育影響。

學(xué)生的品德是在學(xué)校、家庭、社會(huì)多方面的長(zhǎng)期影響下發(fā)展的。這些影響紛繁復(fù)雜，不僅相互之間存在著矛盾和對(duì)立，而且往往前后不連貫。如果不加以組織勢(shì)必削弱學(xué)校教育對(duì)學(xué)生的影響。

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則 要求：

1、組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致

應(yīng)該在學(xué)校統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一校內(nèi)各方面力量，使全體教職工和各種學(xué)生組織，按照統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)、德育要求和內(nèi)容、計(jì)劃，分工合作，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

2、做好銜接工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

3、正確認(rèn)識(shí)和發(fā)揮學(xué)校教育的引領(lǐng)作用，使學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的教育影響達(dá)到最佳狀態(tài)

上述德育原則從不同的角度對(duì)德育工作提出了要求，教育者須從整體上去把握，并綜合加以運(yùn)用，以提高德育工作的實(shí)效。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

【例】材料分析題：

1、一天，捷爾仁斯基公社社員彼特連柯上班遲到了。巴卡連柯得知這件事情后，不是和某些老師一樣，把學(xué)生立刻找來，申斥一頓或給一些懲罰，而是把彼特連柯所屬分隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)叫了進(jìn)來，對(duì)隊(duì)長(zhǎng)說：“你的隊(duì)里有人上班遲到?！薄笆堑模颂剡B柯遲到了。”隊(duì)長(zhǎng)答：“以后不要再有這樣的情形?！薄笆?，以后不會(huì)有了。”可是彼特連柯第二次又遲到了，馬卡連柯仍然不把他本人找來,而是把全分隊(duì)集合起來，并責(zé)備他們說：“你們分隊(duì)里的彼特連柯第二次遲到了?！瘪R卡連柯責(zé)備了全分隊(duì)，分隊(duì)集體答應(yīng)保證以后不會(huì)再有這樣的情形。散會(huì)后，分隊(duì)立刻教育彼特連柯,并對(duì)他說：“你上班遲到，這就等于我們?nèi)株?duì)都遲到了。”該分隊(duì)以后就把彼特連柯當(dāng)作分隊(duì)的一個(gè)成員，當(dāng)作整個(gè)集體的一分子而向他提出許多嚴(yán)格的要求，而彼特連柯也在集體的影響下，逐漸克服了遲到的現(xiàn)象。根據(jù)上述材料，回答以下問題：

1、寫出上述材料反映的德育原則，并簡(jiǎn)述其內(nèi)容。

2、結(jié)合材料分析如何有效地運(yùn)用這個(gè)原則。

答案：這個(gè)材料反映了集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則。這一原則是指在德育過程中，教師要教育集體、培養(yǎng)集體，并通過集體去教育個(gè)人；同時(shí)，通過教育個(gè)人影響集體的形成和發(fā)展，把教育集體和教育個(gè)人結(jié)合起來。也叫“平行教育影響原則”，首創(chuàng)者是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。

第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則 貫徹這一原則要求：

（1）努力培養(yǎng)和形成良好的學(xué)生集體。要發(fā)揮集體的作用，首先要把學(xué)生群體變成良好的學(xué)生集體。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生集體的過程，也是一個(gè)教育和提高學(xué)生的過程。第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

（2）充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用。學(xué)生集體不僅是教育的對(duì)象，也是教育的主體，具有巨大的教育力量。教師要先向集體提出要求，然后再讓集體去要求、教育和幫助學(xué)生個(gè)體。材料中可以看出這是一個(gè)有責(zé)任心有良好風(fēng)氣和輿論的集體，良好集體本身就起到了教育的作用。同時(shí)，馬卡連柯主要是向集體提出要求，并讓集體去要求、教育和幫助彼特連柯的，起到了良好的教育作用。

（3）加強(qiáng)個(gè)別教育，把集體教育和個(gè)別教育結(jié)合起來 第三節(jié)

德育規(guī)律與德育原則

一、德育途徑

學(xué)校的全部生活，學(xué)生參與的各種活動(dòng)和交往，都是德育的途徑。但具體說，德育途徑包括以下幾大類：

（一）教學(xué)

教學(xué)是中學(xué)德育的基本途徑。第四節(jié)

德育途徑和方法

1、思想品德課

通過思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，又稱直接德育。思想品德課要注意：

（1）系統(tǒng)性與針對(duì)性相結(jié)合（2）穩(wěn)定性與靈活性相結(jié)合（3）思想性與知識(shí)性相結(jié)合 第四節(jié)

德育途徑和方法

2、各科教學(xué)

各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑。第四節(jié)

德育途徑和方法

（二）活動(dòng)

包括共青團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、班會(huì)活動(dòng)、校會(huì)活動(dòng)、課外校外活動(dòng)等

（三）勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

包括生產(chǎn)勞動(dòng)、勤工儉學(xué)活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)等 第四節(jié)

德育途徑和方法

（四）班主任工作

班級(jí)是學(xué)校德育的基層單位，班主任工作是進(jìn)行日常思想品德教育和指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的重要途徑。

（五）學(xué)校環(huán)境

包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。

（六）家庭教育和社會(huì)教育 第四節(jié)

德育途徑和方法

二、德育方法

德育方法是為達(dá)到德育目標(biāo)，教育者、受教育者參與德育活動(dòng)時(shí)所采取的各種方式的總稱。

（一）說服教育法

說服教育是通過擺事實(shí)、講道理，提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的方法。具體方式有講解與報(bào)告、談話、討論、參觀訪問與調(diào)查等。第四節(jié)

德育途徑和方法（1）講解與報(bào)告

講解與報(bào)告是比較系統(tǒng)地闡述政治、思想、道德問題，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和思想覺悟的一種方式。（2）談話

談話是通過師生對(duì)話的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，一般多用于交流思想情感，了解學(xué)生的情況，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)。第四節(jié)

德育途徑和方法（3）討論

討論是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生就某個(gè)思想品德問題各抒己見，經(jīng)過討論和爭(zhēng)辯，得出正確結(jié)論，以提高思想認(rèn)識(shí)的說服方式。（4）參觀訪問與調(diào)查

引導(dǎo)學(xué)生接觸社會(huì)實(shí)際，用具體生動(dòng)的事例進(jìn)行說服教育的一種方式。第四節(jié)

德育途徑和方法 注意問題：

（1）明確目的性

（2）富有知識(shí)性、趣味性（3）注意時(shí)機(jī)（4）以誠待人

第四節(jié)

德育途徑和方法

（二）榜樣示范

是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生，促使其形成優(yōu)良品德的方法。

特點(diǎn)是把抽象的道德行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動(dòng)，具有更大的感染力。

榜樣的類型：偉人的典范、教師的示范、學(xué)生的樣板。第四節(jié)

德育途徑和方法 注意：

（1）選好學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情。

（3）引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。第四節(jié)

德育途徑和方法

（三）情感陶冶

是教育者有目的地利用原有環(huán)境或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，對(duì)受教育者通過耳濡目染，使心靈受到感化的一種方法。

情感陶治有人格感化、環(huán)境陶治和藝術(shù)陶冶等。注意：

（1）創(chuàng)設(shè)良好的情境（2）與啟發(fā)引導(dǎo)相結(jié)合

（3）引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè) 第四節(jié)

德育途徑和方法

（四）實(shí)踐鍛煉

是教育者組織學(xué)生按照一定的要求參與各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法。

“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！?/p>

第四節(jié)

德育途徑和方法

鍛煉包括：練習(xí)、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。

練習(xí)：培養(yǎng)青少年的良好行為習(xí)慣，如愛清潔、講禮貌等文明行為習(xí)慣。

委托任務(wù)：例如委托當(dāng)課代表、布置教室、籌備晚會(huì)等。通過完成委托任務(wù)，不僅能提高學(xué)生的工作能力，而且培養(yǎng)了他們的工作責(zé)任感、集體主義品質(zhì)。第四節(jié)

德育途徑和方法

組織活動(dòng)：包括學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)，勞動(dòng)以及一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等。在活動(dòng)中學(xué)生要遵循一定的規(guī)范，克服許多困難，經(jīng)受多方面的鍛煉，這些都有助于學(xué)生的道德成長(zhǎng)。注意：

（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性（2）適當(dāng)指導(dǎo)（3）嚴(yán)格要求

（4）注意檢查和堅(jiān)持

第四節(jié)

德育途徑和方法

（五）自我教育

是指在教育者的指導(dǎo)下，受教育者為形成良好思想品德而向自己提出任務(wù)、進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的方法。“吾日三省吾身”（孟子）

包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制。第四節(jié)

德育途徑和方法

（六）品德評(píng)價(jià)法

是指通過對(duì)學(xué)生已經(jīng)形成或正在形成的思想品德給予肯定或否定的評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)他們不斷上進(jìn)，促進(jìn)其品德積極發(fā)展，預(yù)防和克服不良品德滋長(zhǎng)的方法。

包括表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)與懲罰和操行評(píng)定等。第四節(jié)

德育途徑和方法 注意：

（1）公平、正確、合情合理，符合實(shí)際（2）發(fā)揚(yáng)民主，獲得學(xué)生支持。（3）注重宣傳與教育。第四節(jié)

德育途徑和方法 例：

1、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼w現(xiàn)的德育方法是（）A、說服教育法

B、榜樣示范法

C、陶冶教育法

D、實(shí)踐教育法 【答案】B 第四節(jié)

德育途徑和方法

2、通過組織義工等活動(dòng)以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人，了解社會(huì)。這種德育方法是（）A、說服教育法

B、榜樣示范法

C、情感陶冶法

D、實(shí)踐鍛煉法 【答案】D 第四節(jié)

德育途徑和方法

一、皮亞杰的道德發(fā)展理論

（一）道德發(fā)展是兒童積極思維的產(chǎn)物 兒童思維發(fā)展的四個(gè)階段：

（二）兒童道德判斷的發(fā)展受認(rèn)知結(jié)構(gòu)水平的制約

皮亞杰根據(jù)兒童對(duì)規(guī)則的理解和使用，對(duì)過失和說謊的認(rèn)識(shí)以及對(duì)公正的認(rèn)識(shí)的考察和研究，把兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三個(gè)階段： 第五節(jié)

現(xiàn)代德育理論

1、前道德階段（0-4歲）

2、他律階段（4-8歲）

兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。

（1）道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。

第五節(jié)

現(xiàn)代德育理論

（2）認(rèn)為規(guī)則是必須遵守的。

（3）兒童在評(píng)定行為是非時(shí)，抱極端的態(tài)度，好與壞之間，非此即彼。（4）兒童對(duì)行為好壞的判斷，是依據(jù)行為后果，不考慮行為的主觀動(dòng)機(jī)。第五節(jié)

現(xiàn)代德育理論

3、自律階段

兒童的判斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。

（1）規(guī)則不是絕對(duì)的，一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規(guī)則，規(guī)則只是維護(hù)自己與他人的關(guān)系。

（2）兒童的思維已從自我中心解脫出來，能夠站在他人的立場(chǎng)上考慮問題。第五節(jié)

現(xiàn)代德育理論

（3）兒童對(duì)行為的判斷已建立在行為的意圖及行為的結(jié)果上。

（4）提出的懲罰與所犯的錯(cuò)誤較為貼切，把懲罰看成是對(duì)過失者的一種教訓(xùn)。第五節(jié)

現(xiàn)代德育理論

（三）從他律到自律是道德發(fā)展的基本規(guī)律

兒童公正觀念的發(fā)展經(jīng)歷了服從、平等和公道三個(gè)階段。

（四）活動(dòng)（特別是協(xié)作活動(dòng)）是兒童道德發(fā)展的根本動(dòng)力

皮亞杰認(rèn)為兒童道德的發(fā)展主要受兩方面的影響：認(rèn)知的原因和社會(huì)的原因。第五節(jié)

現(xiàn)代德育理論

例：

1、皮亞杰的理論認(rèn)為，兒童獲得客體永恒性的階段是（）A、感知運(yùn)動(dòng)階段

B、前運(yùn)算階段 C、具體運(yùn)算階段

D、形式運(yùn)算階段 【答案】A 第五節(jié)

現(xiàn)代德育理論

第二篇：2016教師資格《中學(xué)教育知識(shí)與能力》模擬試卷

2016教師資格《中學(xué)教育知識(shí)與能力》模擬試卷(4)

一、單項(xiàng)選擇題

1.構(gòu)成教育的基本要素是()

A.教育者和受教育者

B.受教育者和教育內(nèi)容

C.教育者和教育內(nèi)容

D.教育內(nèi)容和教育形式

【答案】A。解析：教育者和受教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，所有教育活動(dòng)的開展都要以這兩個(gè)要素為前提。

2.()是上課的必要補(bǔ)充，是適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，貫徹因材施教的重要措施。

A.備課

B.課外輔導(dǎo)

C.布置作業(yè)

D.考試

【答案】B。解析：略。

3.德育過程的基本矛盾是()

A.教育者與受教育者之間的矛盾

B.教育者與德育內(nèi)容之間的矛盾

C.教育者提出的德育要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾

D.受教育者與教育內(nèi)容之間的矛盾

【答案】C。解析：德育過程的基本矛盾，就是教育者提出的德育要求(社會(huì)所要求的道德規(guī)范)與受教育者現(xiàn)有品德水平之間的矛盾，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)矛盾在德育過程中的反映。

4.下列不屬于課堂紀(jì)律類型的選項(xiàng)是()

A.教師促成的紀(jì)律

B.集體促成的紀(jì)律

C.自我促成的紀(jì)律

D.學(xué)生促成的紀(jì)律

【答案】D。解析：課堂紀(jì)律一般分為教師促成的紀(jì)律、集體促成的紀(jì)律、任務(wù)促成的紀(jì)律和自我促成的紀(jì)律。

5.孔子的教育著作是()

A.《學(xué)記》

B.《論語》

C.《大學(xué)》

D.《中庸》

【答案】B。解析：孔子的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中。

6.現(xiàn)代教學(xué)的輔助形式有()

A.個(gè)別教學(xué)

B.復(fù)式教學(xué)

C.特朗普制

D.設(shè)計(jì)教學(xué)法

【答案】A。解析：現(xiàn)代教學(xué)的輔助形式有個(gè)別教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)兩種。

7.班主任工作總結(jié)一般分為()

A.學(xué)年總結(jié)和學(xué)期總結(jié)

B.全面總結(jié)和專題總結(jié)

C.班級(jí)總結(jié)和教學(xué)總結(jié)

D.學(xué)習(xí)總結(jié)和活動(dòng)總結(jié)

【答案】B。解析：班主任工作總結(jié)，是對(duì)整個(gè)班主任工作過程、狀況和結(jié)局作出全面的、恰如其分的評(píng)估，進(jìn)行質(zhì)的評(píng)議和量的估計(jì)。一般分為兩類，即全面總結(jié)和專題總結(jié)，一般在學(xué)期學(xué)年末進(jìn)行。

8.靈感現(xiàn)象是()的結(jié)果。

A.直覺思維

B.綜合思維

C.聚合思維

D.分析思維

【答案】A。解析：直覺思維是人腦對(duì)事物整體及其本質(zhì)直接領(lǐng)悟的思維活動(dòng)，它表現(xiàn)在對(duì)事物及其關(guān)系的敏銳、迅速地識(shí)別和整體地把握。靈感現(xiàn)象就是直覺思維的結(jié)果。

9.義務(wù)教育具有明顯的()

A.時(shí)代性

B.經(jīng)濟(jì)性

C.強(qiáng)制性

D.創(chuàng)新性

【答案】C。解析：義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國家、社會(huì)、家庭必須予以保證的國民教育。其制定依據(jù)是《中華人民共和國教育法》，故它具有明顯的強(qiáng)制性。

10.“不聞不若聞之，聞之不若見之”體現(xiàn)了()

A.理論聯(lián)系實(shí)際原則

B.直觀性原則

C.啟發(fā)性原則

D.因材施教原則

【答案】B。解析：題干的描述體現(xiàn)了直觀性原則?？忌枳⒁鈪^(qū)分理論聯(lián)系實(shí)際原則與直觀性原則的內(nèi)涵。

11.信息由短時(shí)記憶轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的條件是()

A.思維

B.想象

C.注意

D.復(fù)述

【答案】D。解析：如果通過內(nèi)部言語形式默默地復(fù)述，可以使即將消失的微弱信息重新強(qiáng)化，變得清晰、穩(wěn)定，再經(jīng)精細(xì)復(fù)述可轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶中加以保持。那些未經(jīng)復(fù)述的信息或超容量的信息則隨時(shí)間的流逝而自然衰退被遺忘。因此，復(fù)述是使短時(shí)記憶的信息轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的關(guān)鍵。

12.當(dāng)一個(gè)人聽到親人去世的消息時(shí)，拒絕相信此事，以減少心靈上的痛苦。這是防御機(jī)制中的()

A.壓抑

B.否認(rèn)

C.文飾

D.代償

【答案】B。解析：有意或無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)，似乎事情根本就沒有發(fā)生，以此減少心靈上的痛苦。這種自我防御機(jī)制稱為否認(rèn)。

13.“人實(shí)際上因?yàn)樯钤谏鐣?huì)中才是人，教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會(huì)化。”這句話體現(xiàn)了()

A.個(gè)人本位論

B.社會(huì)本位論

C.教育社會(huì)化

D.實(shí)質(zhì)教育論

【答案】B。解析：題干的描述出自涂爾干，體現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育目的觀。

14.“兒童中心主義”違背了()

A.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律

B.傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一

C.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律

D.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

【答案】D。解析：兒童中心論認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)，因此教育要從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，整個(gè)教育過程要圍繞兒童轉(zhuǎn)，這違背了教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相統(tǒng)一的規(guī)律。

15.在限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生大量的觀念，體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的()特征。

A.靈活性

B.獨(dú)創(chuàng)性

C.發(fā)散性

D.流暢性

【答案】D。解析：流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。

16.人格的()是心理健康的重要指標(biāo)。

A.獨(dú)特性

B.穩(wěn)定性

C.整合性

D.功能性

【答案】C。解析：人格的整合性是心理健康的重要指標(biāo)。

17.下列關(guān)于學(xué)科中心課程論的說法中，錯(cuò)誤的是()

A.學(xué)科中心課程論包括結(jié)構(gòu)主義課程理論、要素主義課程理論和永恒主義課程理論

B.要素主義課程理論的代表人物是巴格萊，結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物是布魯納，永恒主義課程理論 的代表人物是赫欽斯

C.永恒主義教育又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育

D.結(jié)構(gòu)主義課程理論與活動(dòng)課程理論存在著本質(zhì)的差別

【答案】C。解析：要素主義是20世紀(jì)30年代美國出現(xiàn)的與進(jìn)步主義教育相對(duì)立的教育思想流派，又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育。

18.德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象，這說明()

A.德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

B.德育過程促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程

C.德育過程是組織學(xué)生活動(dòng)與交往，統(tǒng)一多方面影響的過程

D.德育過程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的、逐步提高的過程

【答案】D。解析：略。

19.分析問題找出主要矛盾的過程屬于問題解決的()階段。

A.發(fā)現(xiàn)問題

B.理解問題

C.提出假設(shè)

D.驗(yàn)證假設(shè)

【答案】B。解析：題干描述的是問題解決的理解問題(明確問題)的階段，理解問題就是把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征。

20.心理評(píng)估的對(duì)象是()

A.學(xué)生的心理特征和行為表現(xiàn)

B.學(xué)生的異常心理

C.學(xué)生的異常行為

D.學(xué)生的心理狀態(tài)

【答案】A。解析：心理評(píng)估是依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來的資料，對(duì)學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過程。

二、辨析題

1.講授法是一種注入式的教學(xué)方法。

【答案】這種說法是不正確的。注入式是一種“填鴨式”的教學(xué)方法，是指教師從主觀出發(fā)，把學(xué)生看成單純接受知識(shí)的容器，向?qū)W生灌注知識(shí)，無視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動(dòng)性。啟發(fā)式則是指教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采取各種有效的形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，指導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)的方法。如果一位教師能夠用啟發(fā)式的思想去使用講授法，那么題干的結(jié)論就是不成立的。因此，不能單純地說某一種方法是注入式還是啟發(fā)式的，這取決于教師是怎么使用這種方法的。

2.廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育。

【答案】這種說法是不正確的。廣義的教育，指增進(jìn)人的知識(shí)與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。廣義的教育可能是無組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺的或系統(tǒng)的。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。

3.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻，對(duì)事物的知覺也就越完整、精確。

【答案】這種說法是正確的。知覺的理解性是指人以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)感知的事物加工處理，并用語詞加以概括賦予說明的加工過程。知覺的理解性與人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，理解就越深刻，知覺也就越完整、精確。

4.品德的形成是一個(gè)由內(nèi)到外的轉(zhuǎn)化過程。

【答案】這種銳法是不正確的。品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，是社會(huì)規(guī)范的接受和內(nèi)化，大致經(jīng)歷三個(gè)階段。依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動(dòng)，但對(duì)規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒。它是規(guī)范內(nèi)化的初級(jí)階段，是品德建立的開端。認(rèn)同即在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受規(guī)范，并試圖與之保持一致。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與社會(huì)規(guī)范及其價(jià)值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。此時(shí)，穩(wěn)定的品德形成。

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述基礎(chǔ)教育課程改革的六項(xiàng)具體目標(biāo)。

【參考答案】

(1)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

(2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性：改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。

(3)密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系：改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。

(4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

(5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度：改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。

(6)實(shí)行三級(jí)課程管理制度：改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

2.班主任工作的內(nèi)容有哪些?

【參考答案】

班主任工作的內(nèi)容主要有：(1)了解和研究學(xué)生;(2)有效地組織和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體;(3)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量;(4)學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)管理和生活指導(dǎo)、生活管理;(5)組織課外、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活;(6)建立學(xué)生檔案;(7)操行評(píng)定;(8)班主任工作計(jì)劃與總結(jié);(9)個(gè)別教育工作;(10)班會(huì)活動(dòng)的組織;(11)偶發(fā)事件的處理。

3.簡(jiǎn)述一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。

【參考答案】

一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：(1)智力正常;(2)情緒適中;(3)意志健全;(4)人格統(tǒng)一;(5)人際關(guān)系和諧;(6)與社會(huì)協(xié)調(diào)一致;(7)心理特點(diǎn)符合年齡特征。

4.簡(jiǎn)述有效組織復(fù)習(xí)的方法。

【參考答案】

對(duì)學(xué)習(xí)材料的復(fù)習(xí)，從時(shí)間分配上來說，有兩種不同的形式，一種是分散復(fù)習(xí)(即每次時(shí)間短、次數(shù)多)，一種是集中復(fù)習(xí)(即每次時(shí)間長(zhǎng)、次數(shù)少)。研究表明，分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)，因?yàn)榉稚?fù)習(xí)可降低疲勞感，減少前攝抑制和倒攝抑制的影響。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行分散復(fù)習(xí)，而不要等到考前集中算“總賬”。

(1)復(fù)習(xí)要及時(shí);

(2)識(shí)記與嘗試回憶交替進(jìn)行;

(3)復(fù)習(xí)過程要盡量多樣化;

(4)重視對(duì)記憶品質(zhì)的培養(yǎng);

(5)注意用腦衛(wèi)生。

四、材料分析題

1.韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：

(1)個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢(shì)，與人談話時(shí)的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止;

(2)家庭生活禮節(jié)，如對(duì)父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié);

(3)學(xué)校生活禮節(jié)，如對(duì)老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告別禮;

(4)社會(huì)生活的禮節(jié)，如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對(duì)拜禮以及各種稱謂;

(5)國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。

談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對(duì)我國如何抓好中小學(xué)生道德行為教育有哪些啟示?

【參考答案】

(1)韓國養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。

(2)品德行為是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。

(3)當(dāng)前我國中小學(xué)德育存在著諸多問題，如德育內(nèi)容與學(xué)生的思想實(shí)際、生活實(shí)際和發(fā)展需要脫節(jié);知與行分離，重視德育知識(shí)的灌輸，輕視實(shí)踐教育和道德行為的養(yǎng)成;形式主義和簡(jiǎn)單化盛行，缺乏吸引力和感染力。這就要求我國加強(qiáng)對(duì)學(xué)生德育行為的訓(xùn)練，注重運(yùn)用實(shí)踐的方法，促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一。

(4)材料給我們的啟示如下：進(jìn)行德育應(yīng)從日常行為規(guī)范抓起，從實(shí)際出發(fā)，要重視訓(xùn)練和強(qiáng)化。這樣才不會(huì)導(dǎo)致德育與實(shí)際的脫節(jié)。

2.李華是一個(gè)十分聰明的學(xué)生，他的最大特點(diǎn)就是貪玩，學(xué)習(xí)不用功。每次考試他都有僥幸心理，希望能夠 靠運(yùn)氣過關(guān)。這次期末考試他考得不理想，他認(rèn)為這次是自己的運(yùn)氣太差了。

請(qǐng)運(yùn)用韋納的歸因理論來分析：

(1)他的這種歸因是否正確?這種歸因?qū)λ院蟮膶W(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?

(2)如不正確，正確的歸因應(yīng)是怎樣的?

(3)對(duì)教師來講，正確掌握韋納歸因理論有何意義?

【參考答案】

(1)不正確。他將自己的行為歸因于外部的不可控制的因素。這樣他就對(duì)自己的行為不用負(fù)責(zé)，因此學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不高，學(xué)習(xí)成績(jī)也不會(huì)提高，甚至?xí)絹碓讲睢?/p>

信只要自己努力，學(xué)習(xí)一定可以獲得成功。

(3)有助于教師了解心理活動(dòng)發(fā)生的因果關(guān)系，有助于根據(jù)學(xué)生行為及其結(jié)果推斷出個(gè)體的穩(wěn)定心理特征和個(gè)性差異，有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果預(yù)測(cè)個(gè)體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，對(duì)于改善其學(xué)習(xí)行為，提高其學(xué)習(xí)效果也會(huì)產(chǎn)生一定的作用。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的正確歸因，對(duì)消極的歸因進(jìn)行輔導(dǎo)。如果一個(gè)學(xué)生長(zhǎng)期處于消極的歸因心態(tài)就有礙于人格的成長(zhǎng)，如慣于逃避的學(xué)生，他們經(jīng)常將失敗歸為能力不足，將成功歸于運(yùn)氣或任務(wù)容易，長(zhǎng)此以往，成為一種習(xí)慣，就會(huì)演變?yōu)橐环N習(xí)得無助感。

第三篇：2016教師資格《中學(xué)教育知識(shí)與能力》沖刺卷(12)

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http://004km.cn/ 2016教師資格《中學(xué)教育知識(shí)與能力》沖刺卷(12)

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共21小題。每小題2分，共42分)

1.心理健康表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗(yàn)和良好的()。

A.社會(huì)適應(yīng)能力

B.社會(huì)化人格

C.精神面貌

D.精神狀態(tài)

2.布盧姆將認(rèn)知目標(biāo)按智力水平由低到高分為哪六個(gè)層次?()

A.知識(shí)、運(yùn)用、領(lǐng)會(huì)、分析、綜合、評(píng)價(jià)

B.知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、綜合、分析、評(píng)價(jià)

C.知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、分析、運(yùn)用、綜合、評(píng)價(jià)

D.知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)

3.在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來充實(shí)自己的過程是()。

A.人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)

B.人類的學(xué)習(xí)

C.學(xué)生的學(xué)習(xí)

D.知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)

4.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度稱為()。

A.終身教育

B.普通教育

C.職業(yè)教育

D.義務(wù)教育

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5.班主任以教育目的為指導(dǎo)思想，以學(xué)生守則為基本依據(jù)，對(duì)學(xué)生一個(gè)學(xué)期(或一學(xué)年)內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活、品行等方面的表現(xiàn)進(jìn)行小結(jié)與評(píng)價(jià)。這項(xiàng)工作是()。

A.建立學(xué)生檔案

B.操行評(píng)定

C.班主任工作計(jì)劃

D.班主任工作總結(jié)

6.一個(gè)學(xué)習(xí)材料中間的項(xiàng)目比兩端的項(xiàng)目學(xué)得慢、記得差，這支持了哪種遺忘的理論?（A.痕跡衰退說

B.干擾說

C.動(dòng)機(jī)說

D.抑制說

7.強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和()。

A.怪異觀念

B.強(qiáng)迫行為

C.強(qiáng)迫洗手

D.強(qiáng)迫恐懼

8.自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程是()。

A.國家課程

B.顯在課程

C.核心課程

D.學(xué)科課程

9.根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是內(nèi)在的()。

A.信息加工

B.智力活動(dòng))上大學(xué)，就上中國大學(xué)網(wǎng)！

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C.信息輸入

D.心理變化

10.有些課程主要包含高度有結(jié)構(gòu)的知識(shí)和技能(如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、計(jì)算、語法等)，如果教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生盡快地掌握這種知識(shí)和技能，則宜于采用()。

A.以教師為中心的講授策略

B.師生互動(dòng)策略

C.以學(xué)生為中心的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

D.合作學(xué)習(xí)策略

11.“鶴立雞群”容易引起無意注意，這是由于()所引起的。

A.刺激物的強(qiáng)度

B.人的自身狀態(tài)

C.刺激物的運(yùn)動(dòng)變化

D.刺激物的新異性

12.“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”反映了()。

A.思維的概括性

B.思維的靈活性

C.思維的間接性

D.思維的直覺性

13.愛國主義情感、集體榮譽(yù)感、同志友誼感屬于情緒情感中的（A.美感

B.心境

C.道德感

D.理智感

14.概念同化的典型方式是()。)。上大學(xué)，就上中國大學(xué)網(wǎng)！

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A.有意義學(xué)習(xí)

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.機(jī)械學(xué)習(xí)

D.接受學(xué)習(xí)

15.“浪子回頭金不換”說明人的個(gè)性具有()。

A.穩(wěn)定性

B.整體性

C.社會(huì)性

D.可變性

16.形成守恒概念，出現(xiàn)了零散的可逆運(yùn)算的認(rèn)知發(fā)展階段是()。

A.感知運(yùn)動(dòng)階段

B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段

D.形式運(yùn)算階段

17.“于越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也?！边@句話反映了下列哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響?()

A.遺傳

B.身體素質(zhì)

C.教育

D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性

18.現(xiàn)代教育制度的核心部分是()。

A.各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)

B.教育思想

C.教育管理制度

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D.學(xué)制

19.性偏差是指少年性發(fā)育過程中的不良適應(yīng)，一般()。

A.不容易矯正

B.容易矯正

C.不屬于性心理障礙

D.屬于性心理障礙

20.不屬于學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)的主要內(nèi)容的是()。

A.發(fā)展性咨詢與輔導(dǎo)

B.心理治療

C.適應(yīng)問題的咨詢與輔導(dǎo)

D.學(xué)習(xí)心理問題的咨詢與輔導(dǎo)

21.人們對(duì)自已能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱為()。

A.自我期待感

B.自我歸因感

C.自我預(yù)期感

D.自我效能感

二、辨析題(本大題共4小題。每小題8分，共32分)判斷正誤。并說明理由。

22.想象可以創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中尚未存在或不可能存在的新形象，因此它是超現(xiàn)實(shí)的。

23.焦慮情緒對(duì)學(xué)習(xí)只有干擾和阻礙作用。

24.學(xué)生是教育的對(duì)象，教師可以隨意對(duì)待學(xué)生。

25.師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題10分.共40分)

26.簡(jiǎn)述精細(xì)加工策略中常用的記憶術(shù)。

27.上好一堂課的要求是什么?

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28.簡(jiǎn)述增進(jìn)心理健康的方法。

29.簡(jiǎn)述心理畢生發(fā)展觀的主要內(nèi)容。

四、材料分析題(本大題共2小題，每小題18分。共36分)閱讀材料。并回答問題。

30.材料

初三的時(shí)候，我(臺(tái)灣作家三毛)數(shù)學(xué)總是考不好，后來我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出小考題，都是把課本里面的習(xí)題叫我們做。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密時(shí)，就每天 把數(shù)學(xué)題目背下來，由于我記憶力很好，那陣子我一連考了六個(gè)一百分。數(shù)學(xué)老師開始懷疑我了：這個(gè)數(shù)學(xué)一向差的小孩怎么會(huì)功課突然好了起來呢?一天，她把我 叫到辦公室，丟了一張?jiān)嚲斫o我：“陳平，這十分鐘里，你把這些習(xí)題演算出來?！蔽乙豢瓷厦嫒浅跞目碱}，整個(gè)人都呆了，坐了十分鐘后，我對(duì)老師說我不會(huì) 做。

下一堂課開始，她當(dāng)著全班同學(xué)說：“我們班上有一個(gè)同學(xué)最喜歡吃鴨蛋，今天老師想請(qǐng)她吃兩個(gè)。”她叫我上講臺(tái)，拿起筆蘸進(jìn)墨汁，然后在我的眼睛 周圍畫了兩個(gè)大黑圈，邊畫邊笑著對(duì)我說：“不要怕，一點(diǎn)也不痛不癢，只是涼涼而已?！碑嬐旰罄蠋熡謱?duì)我說，“你轉(zhuǎn)過身去讓同學(xué)看一看?！碑?dāng)時(shí)，我還是一個(gè) 不知道怎樣保護(hù)自己的小女孩，我乖乖地轉(zhuǎn)過身去，全班同學(xué)哄堂大笑起來。下課后，老師命令我到學(xué)校里走一圈。教室外面擠著很多同學(xué)，他們看著我奇怪的樣子 都哈哈大笑。

第二天早上，我悲傷地上學(xué)去，兩只腳像灌了鉛似的邁不動(dòng)，走到教室門口，我昏倒在地上，失去了知覺。從此，我離開了學(xué)校，把自己封閉在家里。

問題：以上材料中的數(shù)學(xué)教師違反了哪幾條德育原則?請(qǐng)做具體分析。

31.材料

某初中班有兩位同學(xué)，甲常常表現(xiàn)為：溫柔，和順，對(duì)事物觀察敏銳，反應(yīng)敏感，體驗(yàn)深刻，想象豐富，在活動(dòng)中不敢表現(xiàn)自己，做事小心謹(jǐn)慎，課堂表 現(xiàn)很守紀(jì)律。而乙表現(xiàn)為：動(dòng)作迅速，精力充沛，熱情洋溢，愛發(fā)脾氣，情緒產(chǎn)生快而強(qiáng)，難以自制，理解問題常比別人快，活潑直率，粗心大意，堅(jiān)持己見。

問題：請(qǐng)你根據(jù)甲、乙表現(xiàn)出來的特征判斷他們的氣質(zhì)類型，然后提出針對(duì)性的教育措施。參考答案及解析

一、單項(xiàng)選擇題

1.A【解析】心理健康是一種良好的、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力、積極的內(nèi)心體驗(yàn)和良好的社會(huì)適應(yīng)能力，能夠有效地發(fā)揮個(gè)人的身心潛力及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。心理健康至少包括兩層含義：一是無心理疾病;二是有一種積極發(fā)展的心理狀態(tài)。

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【點(diǎn)撥】如今，學(xué)生的心理健康越來越受到人們的重視，在歷年考試中，心理健康這一知識(shí)點(diǎn)所占的比重也越來越大?？忌鷳?yīng)了解心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，熟悉中學(xué)生常見的心理健康問題，包括抑郁癥、恐懼癥、焦慮癥、強(qiáng)迫癥、網(wǎng)絡(luò)成癮等。

2.D【解析】布盧姆將認(rèn)知目標(biāo)按智力水平由低到高分為知識(shí)、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)六個(gè)層次。

3.C【解析】學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來充實(shí)自己的過程。

4.A【解析】終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，它的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。

5.B【解析】操行評(píng)定是以教育目的為指導(dǎo)思想，以學(xué)生守則為基本依據(jù)，對(duì)學(xué)生一個(gè)學(xué)期(或一學(xué)年)內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、生活、品行等方面的表現(xiàn)進(jìn)行小結(jié)與評(píng)價(jià)。

6.B【解析】干擾說認(rèn)為，遺忘是由于在學(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激干擾的結(jié)果。一旦排除了干擾，記憶就可以恢復(fù)。在保持期間，如果沒有其他信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)，則原有的信息不會(huì)遺忘。

【點(diǎn)撥】許多心理學(xué)家對(duì)：為什么會(huì)發(fā)生遺忘進(jìn)行了研究，并提出了有關(guān)遺忘的理論。主要包括痕跡衰退說、干擾說、同化說、動(dòng)機(jī)說?？忌枰⒁獾?是，上述每一種理論都能解釋遺忘的部分現(xiàn)象，但不能解釋所有的現(xiàn)象。因此，對(duì)于遺忘的原因，應(yīng)當(dāng)把上述幾種理論綜合起來加以解釋。

7.B【解析】強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。強(qiáng)迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情，強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動(dòng) 作，如果不這樣想、不這樣做，他就會(huì)感到極端焦慮。強(qiáng)迫洗手、強(qiáng)迫計(jì)數(shù)、反復(fù)檢查(如門是否上鎖)、強(qiáng)迫性儀式動(dòng)作是生活中常見的強(qiáng)迫癥狀。

【點(diǎn)撥】強(qiáng)迫癥是青少年學(xué)生中常見的心理問題，經(jīng)常以單項(xiàng)選擇題、辨析題的形式出現(xiàn)，最?？疾榈膬?nèi)容是強(qiáng)迫癥的含義：強(qiáng)迫癥包括強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫 行為，強(qiáng)迫觀念指當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情，強(qiáng)迫行為指當(dāng)事人反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動(dòng)作?？忌粌H要能夠區(qū)分強(qiáng)迫癥與其他心理問題，而且要 能夠區(qū)分強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為。

8.A【解析】我國基礎(chǔ)教育課程管理體制，包括了國家、地方和學(xué)校三級(jí)課程，國家課程是指自上而下由中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。

9.D【解析】認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是內(nèi)在的心理變化。

10.A【解析】以教師為中心的講授策略屬于傳統(tǒng)的教學(xué)策略，它可以使學(xué)生盡快地掌握高度有結(jié)構(gòu)的知識(shí)和技能。

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11.D【解析】無意注意是那些不需要付出意志的努力而獲得的注意，刺激的新異性很容易引起無意注意，而“鶴立雞群”中的“鶴”正是新穎的刺激。

12.C【解析】思維具有間接性，它總是通過某種中介或一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來反映客觀事物?！霸聲灦L(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”是指通過月暈和礎(chǔ)石來觀察天氣變化，正是反映了思維的間接性。

【點(diǎn)撥】思維是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概括的、間接的反映。通過對(duì)思維概念的分析，可知思維具有概括性和間接性兩種特征。其 中，思維的概括性是指思維能夠反映一類事物的本質(zhì)和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系，思維的間接性是指它總是通過某種中介或一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來反映客觀事物。

13.C【解析】道德感是根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)在評(píng)價(jià)人的思想、意圖和行為時(shí)所產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)，是個(gè)人根據(jù)社會(huì)道德準(zhǔn)則評(píng)價(jià)自己或別人行為時(shí)所產(chǎn)生的情感，是一種高級(jí)形式的社會(huì)情感。愛國主義情感、集體榮譽(yù)感、同志友誼感都屬于道德感。

14.D【解析】概念同化是概念學(xué)習(xí)的一種形式，指用定義的方式直接向?qū)W習(xí)者呈現(xiàn)一類事物的關(guān)鍵特征，學(xué)習(xí)者利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念理解新概念，它的典型方式是接受學(xué)習(xí)。

15.D【解析】“浪子回頭金不換”的意思是做了錯(cuò)事的人如果能夠改正錯(cuò)誤，是很珍貴的行為和品質(zhì)，這說明了人的個(gè)性并不是一成不變，而是具有可變性的。

16.C【解析】具體運(yùn)算階段從7歲到l2歲，這一階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒概念，另一個(gè)特征就是出現(xiàn)了去自我中心主義。

17.C【解析】“干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也”的意思是干、越、夷、貉這四個(gè)地方的人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長(zhǎng)大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同，這是教育使之如此，反映了教育在人的發(fā)展中的作用。

18.D【解析】教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條 件、修業(yè)年限及它們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心，是國民教育制度中最重要的組成部分，體現(xiàn)了一個(gè)國家國民教育制度的實(shí)質(zhì)。

【點(diǎn)撥】學(xué)制的相關(guān)知識(shí)在歷年考試中出現(xiàn)的頻率非常高，考生應(yīng)該掌握學(xué)制的概念，現(xiàn)代學(xué)制的類型(雙軌學(xué)制、單軌學(xué)制和分支型學(xué)制)，壬寅學(xué)制、癸卯學(xué)制(中國近代第一個(gè)正式施行的學(xué)制)，現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)(從非正式教育到正式教育、從非正規(guī)教育到正規(guī)教育)。

19.C【解析】性偏差是指少年性發(fā)育過程中的不良適應(yīng)，如過度****、迷戀黃色書刊、早戀、不當(dāng)性游戲、輕度性別認(rèn)同困難等，一般不屬于性心理障礙。

20.B【解析】學(xué)校心理咨詢與輔導(dǎo)的主要內(nèi)容是：發(fā)展性咨詢與輔導(dǎo)、適應(yīng)問題的咨詢與輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)心理問題的咨詢與輔導(dǎo)。

21.D【解析】自我效能感是指人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一行為的主觀判斷。這一概念由班杜拉最早提出。

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二、辨析題

22.錯(cuò)誤【答案要點(diǎn)】想象雖然可以創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中尚未存在或不可能存在的新形象，但它是對(duì)人腦中儲(chǔ)存的表象進(jìn)行改造加工的結(jié)果。無論想象如何新穎，其內(nèi)容依然來源于客觀現(xiàn)實(shí)。因此，想象不可能是超現(xiàn)實(shí)的。

23.錯(cuò)誤【答案要點(diǎn)】高度的焦慮會(huì)干擾、阻礙學(xué)習(xí)活動(dòng)，但焦慮不足也會(huì)使人不夠興奮、無法集中注意力，從而影響學(xué)習(xí)。因此，焦慮對(duì)學(xué)習(xí)并不是只有干擾和阻礙作用，適度的焦慮對(duì)學(xué)習(xí)的正常進(jìn)行是必要的。

24.錯(cuò)誤【答案要點(diǎn)】學(xué)生是教育的對(duì)象，并不意味著教師可以隨意對(duì)待學(xué)生。學(xué)生是權(quán)利的主體，具有受教育權(quán)和人身權(quán)。無論何時(shí)，教師都應(yīng)該尊重學(xué)生、真誠地對(duì)待學(xué)生，以學(xué)生為中心，充分考慮學(xué)生的需要。

【點(diǎn)撥】通過閱讀題干中的字眼“隨意”即可判斷此題的對(duì)錯(cuò)。作答辨析題最重要的是“析”，針對(duì)此題，考生要根據(jù)所掌握的知識(shí)圍繞題干做出論述、進(jìn)行分析，說明教師不可隨意對(duì)待學(xué)生的原因。

25.正確【答案要點(diǎn)】教師對(duì)成長(zhǎng)中的兒童和青少年有著巨大的潛移默化的影響。但這種精神上的、道德上的影響并不是靠說教就能產(chǎn)生的，而是通過 精神的感染、道德的潛移默化而產(chǎn)生的。同樣，學(xué)生不僅對(duì)教師的知識(shí)水平、教學(xué)水平做出反應(yīng)，對(duì)教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會(huì)做出反應(yīng)，用各種形式表達(dá)他們 的評(píng)價(jià)和態(tài)度，這也會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生積極的作用。因此，師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

三、簡(jiǎn)答題

26.【答案要點(diǎn)】記憶術(shù)是對(duì)無意義的材料賦予某些人為意義，以促進(jìn)知識(shí)保持的記憶方法。常用的記憶術(shù)有以下幾種：(1)位置記憶法;(2)縮簡(jiǎn)和編歌訣;(3)諧音聯(lián)想法;(4)關(guān)鍵詞法;(5)視覺聯(lián)想;(6)語義聯(lián)想。

27.【答案要點(diǎn)】(1)目標(biāo)明確。教師上課時(shí)應(yīng)該明白這堂課要使學(xué)生掌握一些什么知識(shí)和技能，養(yǎng)成什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會(huì)什么方法等。

(2)內(nèi)容正確。教師教授的知識(shí)必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，教師教學(xué)技能或行為要符合規(guī)范，并且要求學(xué)生做出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，要及時(shí)加以糾正。

(3)方法得當(dāng)。教師要根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，力求使教學(xué)取得較好的效果。

(4)表達(dá)清晰。教師上課要堅(jiān)持用普通話，聲音要響亮，言語表達(dá)的速度要適合學(xué)生可接受程度，語言要流暢、生動(dòng)、明白易懂;板書要規(guī)范、準(zhǔn)確、清楚。

(5)組織嚴(yán)密。課的進(jìn)程要次序分明、有條不紊，進(jìn)行緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)過渡自然，課堂秩序良好。

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(6)氣氛熱烈。課應(yīng)該自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生的積極性。教師應(yīng)注意因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能積極地動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，形成生動(dòng)活潑的教學(xué)局面。

【點(diǎn)撥】本題屬于識(shí)記型題目。在記憶時(shí)，考生可以從目標(biāo)、內(nèi)容、方法、表達(dá)、組織、氣氛六個(gè)方面進(jìn)行記憶。而其中的具體內(nèi)容可以結(jié)合課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行填充。

28.【答案要點(diǎn)】在平常的生活、學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都要注意培養(yǎng)自己健康的心理素質(zhì)，要能夠做到：

(1)具有良好的心理品質(zhì)，調(diào)整心態(tài)，預(yù)防心理障礙的發(fā)生。

(2)開發(fā)潛能，培養(yǎng)愛好，提高工作與生活的質(zhì)量

(3)激發(fā)非智力因素，嘗試創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和工作。

(4)提高人際交往的能力，增強(qiáng)自己的社會(huì)適應(yīng)能力。

(5)增強(qiáng)自我意識(shí)，培養(yǎng)自我評(píng)價(jià)能力。

(6)家庭、學(xué)校、社會(huì)等應(yīng)該通過建立心理健康保健網(wǎng)絡(luò)，增設(shè)心理健康專業(yè)機(jī)構(gòu)等方法，增進(jìn)心理健康，減少心理疾患，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

29.【答案要點(diǎn)】(1)人的發(fā)展，除了身體在生物意義上的發(fā)育、成熟以外，還包括心理的成熟與發(fā)展。人的行為變化過程貫穿于從胎兒期到死亡的一生中，行為變化過程反映了個(gè)人的不同行為表現(xiàn)增強(qiáng)和減退的情況。

(2)人的發(fā)展具有多維性和多向性，發(fā)展的方向也應(yīng)以發(fā)展內(nèi)容的種類不同而有所不同。

(3)發(fā)展由獲得和喪失組成，是一個(gè)有序變化的過程，并非僅僅意味著增長(zhǎng)。

(4)心理發(fā)展存在著很大的個(gè)體差異和可塑性，不同的人有不同的形式。

(5)心理發(fā)展受多種因素影響，個(gè)體的發(fā)展是年齡階段、歷史階段和非規(guī)范事件等多種影響共同作用的結(jié)果。

四、材料分析題

30.【答案要點(diǎn)】(1)該教師的做法違背了疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。當(dāng)學(xué)生的情況與往常不同時(shí)，教師應(yīng)該從各個(gè)方面去了解原因，而不能懷疑學(xué)生，故意為難學(xué)生。

(2)該教師的做法違背了嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們 的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的品德。作為教師，對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)教育是必要的，但是應(yīng)該 尊重學(xué)生，注意批評(píng)的方式。

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(3)該教師的做法違背了因材施教原則。因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行 不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。初中生的年齡特征是，生理發(fā)育成熟，心理卻還不成熟，渴望得到他人的理解與尊重。因此，教師應(yīng)該平等地 對(duì)待每一名學(xué)生。

31.【答案要點(diǎn)】(1)甲屬于氣質(zhì)類型中的抑郁質(zhì)。抑郁質(zhì)的人神經(jīng)類型屬于弱型，其體驗(yàn)情緒的方式較少，穩(wěn)定的情感產(chǎn)生也慢，但對(duì)情感的體驗(yàn)深刻、有力、持久，具有高度的情緒易感性。甲的種種表現(xiàn)符合抑郁質(zhì)的特點(diǎn)。

乙屬于氣質(zhì)類型中的膽汁質(zhì)。膽汁質(zhì)的人神經(jīng)類型屬于不可遏制型，他們的神經(jīng)活動(dòng)過程較強(qiáng)，但不平衡，常常是興奮多于抑制，因此表現(xiàn)出熱情，直爽，精力旺盛，脾氣急躁，心境變化劇烈，易動(dòng)感情，具有外傾性等特征。乙的表現(xiàn)符合膽汁質(zhì)的特點(diǎn)。

(2)對(duì)甲的教育：多進(jìn)行鼓勵(lì)、表揚(yáng)，少批評(píng)、指責(zé)，激發(fā)他的自信;引導(dǎo)他積極參加各種活動(dòng)，提高與人交往的能力;幫助他克服遲緩、憂悶的消極情緒。

對(duì)乙的教育：幫助他克服粗暴、狂妄自大等不良性格;培養(yǎng)意志力、自控力、冷靜、細(xì)心等品質(zhì);在教育時(shí)，要求要嚴(yán)格一些，適當(dāng)進(jìn)行批評(píng)，但也要防止產(chǎn)生對(duì)立情緒。

【點(diǎn)撥】在材料分析題中，如果考查到氣質(zhì)類型，通常出題的形式是：給出學(xué)生的表現(xiàn)，讓考生判斷其是何種氣質(zhì)類型。公認(rèn)的氣質(zhì)類型分為四種，每一 種都有其獨(dú)特的外部行為表現(xiàn)：(1)膽汁質(zhì)。情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈，思維靈活，精力旺盛，勇敢果斷，魯莽冒失，感情用事，剛愎自用。(2)多血質(zhì)。情感豐富，思維 敏捷，活潑好動(dòng)，善于交往，適應(yīng)力強(qiáng)，缺乏耐心，見異思遷。(3)黏液質(zhì)。情緒平穩(wěn)，安靜穩(wěn)重，沉默寡言，自制力強(qiáng)，缺乏生氣，行動(dòng)遲緩。(4)抑郁質(zhì)。情緒體驗(yàn)深刻，情緒抑郁，多愁善感，想象豐富，不善交際，軟弱膽小，優(yōu)柔寡斷。本文來源于中國大學(xué)網(wǎng)

第四篇：中學(xué)教育知識(shí)與能力（模版）

中學(xué)教育知識(shí)與能力（試題一）

一、單選題：

1、世界上最早系統(tǒng)地論述教學(xué)理論的專著是（）。

A 中國古代的學(xué)記

B 古印度的吠陀

C 柏拉圖的理想國

D 亞里士多德的政治學(xué)

2、美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為（）。A 白板說

B 做中學(xué)

C 兒童中心主義

D 實(shí)質(zhì)教育

3、決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）。

A 生產(chǎn)力

B 科學(xué)技術(shù)

C 文化

D 政治經(jīng)濟(jì)制度

4、就兒童發(fā)展整體而言，生理的成熟先于心理的成熟體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展（）的特點(diǎn)。A 順序性

B 不平衡性

C 個(gè)別差異性

D 階段性

5、教育的直接目的是（）。

A 促進(jìn)人的身心發(fā)展

B 培育“四有”新人

C 促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

D 培養(yǎng)人的生存能力

6、（）是教育的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的最后歸宿。A 教育目的B 教育媒介

C 教育理論

D 教書方法

7、教育改革的核心是（）。

A 內(nèi)容改革

B 方法改革

C 課程改革

D 途徑改革

8、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的（）。

A 直觀性原則

B 啟發(fā)性原則

C 循序漸進(jìn)原則

D 鞏固性原則

9、教師把實(shí)物、教具展示給學(xué)生看，或者向?qū)W生做示范性試驗(yàn)，使學(xué)生通過直觀感知，從而獲得知識(shí)、發(fā)展能力的方法，叫做（）。A 觀察法

B 實(shí)驗(yàn)法

C 演示法

D 練習(xí)法

10、德育過程的基本矛盾是（）。

A 教育者與受教育者的矛盾

B 教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾

C 受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾

D 社會(huì)向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾

11、“馬是動(dòng)物”、“椅子是家具”、“鳥有羽毛，有翅膀”這是說明兒童概括發(fā)展的水平處于（）。A 直觀形象水平

B 形象—抽象水平

C 本質(zhì)抽象水平

D 具體形象水平

12、先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國著名心理學(xué)家（）。A 斯金納

B 布魯納 C 奧蘇泊爾

D 桑代克

13、人們對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷稱為（）。A 自我期待感

B 自我歸因感

C 自我預(yù)期感

D 自我效能感

14、學(xué)過高等數(shù)學(xué)后有利于初等數(shù)學(xué)的進(jìn)一步理解和掌握，這屬于（）。A 順向正遷移

B 逆向正遷移

C 順向負(fù)遷移

D 逆向負(fù)遷移

15、學(xué)習(xí)一種新材料時(shí)運(yùn)用聯(lián)想假借意義，對(duì)記憶有幫助的這種方法稱為（）。A 語義聯(lián)想

B 視覺想象

C 關(guān)鍵詞法

D 諧音聯(lián)想法

二、辨析題

1、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊才能。

2、學(xué)生掌握的知識(shí)越多，智力發(fā)展水平就越高。

3、處罰法能消除不良行為，強(qiáng)化法能培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。因此，二者結(jié)合使用會(huì)更有效。

4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)過程中影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的唯一條件。

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。

2、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)（基本規(guī)律）有哪些？

3、德育過程的基本規(guī)律有哪些？

4、簡(jiǎn)述心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。

5、簡(jiǎn)述學(xué)生身心發(fā)展的基本特點(diǎn)。

四、材料分析題

1、十六大報(bào)告在論述全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)中明確指出：全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段的教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。試述終身教育的基本思想。

2、李華是一個(gè)十分聰明的學(xué)生，他的最大缺點(diǎn)就是貪玩，學(xué)習(xí)不用功。每次考試他都有僥幸心理，希望能夠靠運(yùn)氣過關(guān)。這次期末考試他考得不理想，他認(rèn)為這次是自己的運(yùn)氣太差了。請(qǐng)運(yùn)用韋納的歸因理論來分析：

1、他的這種歸因是否正確？這種歸因?qū)λ院蟮膶W(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？

2、如不正確，正確的歸因應(yīng)是怎樣的？

3、對(duì)教師來講，正確掌握歸因理論有何意義？

第五篇：2015中學(xué)-教育教學(xué)知識(shí)與能力6

2015教師資格國考《教育知識(shí)與能力（中學(xué)）》重

點(diǎn)突破卷及答案

（六）一、單項(xiàng)選擇題(本大題共21小題，每小題2分，共42分)

1.認(rèn)為人出生后心靈是一塊白板，一切知識(shí)是建立在由外部而來的感官經(jīng)驗(yàn)上的教育家是()。

A.洛克 B.盧梭 C.斯賓塞 D.夸美紐斯

2.我國奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是()。A.四書五經(jīng) B.六藝 C.自然科學(xué) D.生產(chǎn)技能

3.俗語說“人心不同，各如其面”，說明兒童身心發(fā)展具有()。A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

4.李老師是二班的班主任，每次他上課或在場(chǎng)時(shí)，學(xué)生一個(gè)個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的；等他一走開，紀(jì)律明顯渙散。李老師的領(lǐng)導(dǎo)方式很可能是()。

A.專制型 B.民主型 C.放任型 D.兼有AB兩種類型

5.素質(zhì)教育是以()為重點(diǎn)的教育。A.面向全體學(xué)生

B.培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力 C.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展 D.促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展 6.歐洲中世紀(jì)教育、法西斯教育、軍國主義教育等，不僅扼殺了人的個(gè)性發(fā)展，而且也阻礙了社會(huì)的發(fā)展。這體現(xiàn)了教育的()。

A.個(gè)體發(fā)展功能 B.社會(huì)發(fā)展功能 C.正向功能 D.負(fù)向功能

7.在教材編寫過程中，課程內(nèi)容前后反復(fù)出現(xiàn)，且后面內(nèi)容是對(duì)前面內(nèi)容的擴(kuò)展和深化，這種教材編排方式是()。

A.直線式 B.螺旋式 C.分科式 D.綜合式

8.在某次測(cè)驗(yàn)中，高水平學(xué)生得到了高分，低水平學(xué)生得到了低分，說明該測(cè)驗(yàn)的哪種質(zhì)量指標(biāo)高？()A.效度 B.信度 C.區(qū)分度 D.難度

9.目前在世界范圍內(nèi)，普遍采用的教學(xué)組織形式是()。A.班級(jí)式授課 B.分層教學(xué) C.小組合作學(xué)習(xí)D.小班教學(xué)

10.“雜施而不孫，則壞亂而不修”符合的教育原則是()。A.循序漸進(jìn) B.因材施教 C.理論聯(lián)系實(shí)際 D.啟發(fā)性

11.看到與自己水平差不多的人考上大學(xué)，就會(huì)增強(qiáng)自己考上大學(xué)的信心。這種自我效能感源自()。

A.個(gè)體自己成功和失敗的經(jīng)驗(yàn) B.替代性經(jīng)驗(yàn) C.言語說服 D.情緒喚起

12.教師在教學(xué)過程中要求學(xué)生盡可能想出更多的解題思路。這種教學(xué)方式是為了訓(xùn)練學(xué)生的()。

A.發(fā)散思維 B.形象思維 C.抽象思維 D.直覺思維

13.當(dāng)一個(gè)人外表充滿魅力時(shí)，那么他(她)的其他同外表無關(guān)的特征，也會(huì)得到更好的評(píng)價(jià)。這個(gè)是印象形成中的()。

A.暈輪效應(yīng) B.近因效應(yīng) C.首因效應(yīng) D.投射效應(yīng)

14.張老師講課時(shí)，遲到的小明突然推門而入，同學(xué)們不約而同地把目光投向了他，學(xué)生的這種心理活動(dòng)屬于()。

A.無意識(shí)記 B.有意識(shí)記 C.無意注意 D.有意注意

15.兒童在知道“芹菜”“蘿卜”和“土豆”等概念之后，再學(xué)習(xí)“蔬菜”概念，這種學(xué)習(xí)是()。

A.上位學(xué)習(xí)B.下位學(xué)習(xí)C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)D.歸屬學(xué)習(xí)

16.強(qiáng)調(diào)情緒的產(chǎn)生是植物性神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)物，認(rèn)為情緒是內(nèi)臟器官和骨骼肌肉活動(dòng)在腦內(nèi)引起的感覺，這是()情緒理論。

A.阿諾德的“評(píng)定一興奮說” B.坎農(nóng)一巴德學(xué)說 C.詹姆士一蘭格理論 D.沙赫特的兩因素情緒理論

17.想治好病又怕動(dòng)手術(shù)，屬于一種()沖突。A.雙趨式 B.雙避式 C.趨避式 D.多重趨避

18.李紅學(xué)習(xí)了英語語法后，加深了對(duì)以前學(xué)過的中文語法的理解，這種現(xiàn)象屬于()。

A.負(fù)向遷移 B.垂直遷移 C.順向遷移 D.逆向遷移

19.某班在“每月一星”的活動(dòng)中，將表現(xiàn)好、進(jìn)步大的學(xué)生照片貼在“明星墻”上以示獎(jiǎng)勵(lì)，這樣的方法是()。

A.說服法 B.陶冶法 C.實(shí)際鍛煉法 D.品德評(píng)價(jià)法

20.小明寫了保證書，決心做到上課不再遲到?？墒嵌焯煲焕洌∶鬟t遲不肯鉆出被窩，以致又遲到了。因此，對(duì)小明的教育應(yīng)從提高其()水平人手。

A.道德意志 B.道德認(rèn)識(shí) C.道德情感 D.道德行為

21.具有自愿性、靈活性、實(shí)踐性的的教育活動(dòng)是()。A.個(gè)別教學(xué) B.復(fù)式教學(xué) C.班級(jí)授課制 D.課外活動(dòng)

二、辨析題(本大題共4小題，每小題8分，共32分)判斷正誤，并說明理由。22.生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長(zhǎng)期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反應(yīng)能力提高，如印染工人可以比一般人具有更強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明后天教育決定了人的發(fā)展。

23.講授法是注入式的教學(xué)法。

24.兒童對(duì)勇敢和冒險(xiǎn)不能分辨主要是他們抽象邏輯思維水平比較低的緣故。25.認(rèn)知策略就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的認(rèn)知及調(diào)控。

三、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題10分，共40分)26.簡(jiǎn)述新課程改革的總目標(biāo)。27.簡(jiǎn)述教學(xué)過程的基本階段。28.影響人格發(fā)展的因素有哪些？ 29.簡(jiǎn)述班主任在班級(jí)管理中的角色。

四、材料分析題(本大題共2小題，每小題l8分，共36分)30.材料：

甲同學(xué)活潑好動(dòng)、能說會(huì)道、反應(yīng)靈活、愛好交際，他上課時(shí)愛搞小動(dòng)作、不注意聽講。乙同學(xué)安靜穩(wěn)重、沉默寡言、喜歡沉思、情緒不易外露、自制力強(qiáng)、不好交際，他上課時(shí)不愛發(fā)言，學(xué)習(xí)不主動(dòng)。

問題：甲、乙同學(xué)分別是什么氣質(zhì)類型？面對(duì)二者的不同表現(xiàn)，作為教師，如何使他們揚(yáng)長(zhǎng)避短？

31.材料：

開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生楊朗有許多毛病。陳老師心想，像楊朗這樣的學(xué)生，缺少的不是批評(píng)。而是肯定和鼓勵(lì)。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點(diǎn)，但你也有不少優(yōu)點(diǎn)，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的優(yōu)點(diǎn)，不然我可要批評(píng)你了?！钡谌?，楊朗很不好意思的找到陳老師.滿臉通紅地說：“我心腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵?！标惱蠋熉牭秸f：“這就是了不起的長(zhǎng)處。心腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國，是很光榮的事，你的理想很實(shí)在。不過當(dāng)兵同樣需要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，需要有真才實(shí)學(xué)?！甭犃死蠋煹脑?，楊朗高興極了，臉上露出了微笑。

問題：案例中陳老師在教育過程中，主要遵循了哪些德育原則？

參考答案及解析

一、單項(xiàng)選擇題

1.【答案】A。中公教育解析：題干描述的是洛克的“白板說”。2.【答案】B。

3.【答案】D。中公教育解析：“人心不同，各如其面”是指人的內(nèi)心不同就像他們的面貌不同一樣，指的是人與人之間存在個(gè)體差異，故選D。

4.【答案】A。中公教育解析：二班同學(xué)在老師“在與不在”時(shí)表現(xiàn)不一，說明李老師的領(lǐng)導(dǎo)方式傾向于專制型，致使學(xué)生對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的依賴性較強(qiáng)。

5.【答案】B。中公教育解析：素質(zhì)教育以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，故選B。

6.【答案】D。中公教育解析：按教育作用的性質(zhì)可以將教育功能劃分為正向功能與負(fù)向功能。負(fù)向功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。上述體現(xiàn)的是教育的負(fù)面作用，即教育的負(fù)向功能。

7.【答案】B。中公教育解析：教科書的編排形式通常有直線式和螺旋式兩種。螺旋式教科書結(jié)構(gòu)，就是把同一課題內(nèi)容按深度、廣度的不同層次安排在教科書的不同階段重復(fù)出現(xiàn)，使得每一次重復(fù)都將原有的知識(shí)、方法、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步加深拓廣，逐級(jí)深化。故選B。

8.【答案】C。中公教育解析：區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即測(cè)驗(yàn)具有區(qū)分不同水平考生的能力。故選C。

9.【答案】A。中公教育解析：目前在世界范圍內(nèi)，普遍采用的教學(xué)組織形式是班級(jí)式授課。故選A。

10.【答案】A。中公教育解析：“雜施而不孫，則壞亂而不修”是學(xué)記中的句子，指施教者雜亂無章施教而不按順序進(jìn)行，打亂了章法，就不可收拾了，它符合的教育原則是循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。故選A。

11.【答案】B。中公教育解析：根據(jù)班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，可以通過一種替代性強(qiáng)化即他人的經(jīng)驗(yàn)來增強(qiáng)學(xué)習(xí)傾向，故選B。

12.【答案】A。中公教育解析：發(fā)散思維，又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一題多解”“一事多寫”“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

13.【答案】A。中公教育解析：當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為某人具有某種特征時(shí)，就會(huì)對(duì)其他特征作相似判斷，這就是暈輪效應(yīng)，也稱為光環(huán)效應(yīng)。題目中由外表充滿魅力得出別的特征也有更好的評(píng)價(jià)屬于暈輪效應(yīng)。14.【答案】C。中公教育解析：無意注意是沒有預(yù)定目的、無需意志努力就能維持的注意。這種注意是自發(fā)產(chǎn)生的。正在聽課的同學(xué)對(duì)于遲到的小明產(chǎn)生的自發(fā)的注意.屬于無意注意。

15.【答案】A。中公教育解析：上位學(xué)習(xí)是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時(shí)，新知識(shí)通過把一系列已有觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。兒童在知道“芹菜”“蘿卜”和“土豆”等概念之后。再學(xué)習(xí)“蔬菜”概念，這種學(xué)習(xí)是上位學(xué)習(xí)。

16.【答案】C。中公教育解析：本題考查對(duì)情緒理論的理解。美國心理學(xué)家詹姆士和丹麥心理學(xué)蘭格分別于1884年和1885年提出了基本相同的情緒理論觀點(diǎn)，人們稱之為詹姆士一蘭格理論。該理論強(qiáng)調(diào)情緒的產(chǎn)生是植物性神經(jīng)系統(tǒng)的產(chǎn)物，認(rèn)為情緒是內(nèi)臟器官和骨骼肌肉活動(dòng)在腦內(nèi)引起的感覺。即情緒是源于身體的反饋，刺激引起身體的生理反應(yīng)，而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生。

17.【答案】C。中公教育解析：對(duì)同一個(gè)目標(biāo)同時(shí)產(chǎn)生兩種動(dòng)機(jī)，因能滿足需要希望趨近它，又因它構(gòu)成了對(duì)自己的威脅又想避開它，抉擇時(shí)所引起的沖突即趨避式?jīng)_突。想要治好病是“趨”，怕動(dòng)手術(shù)是“避”。故本題選C。

18.【答案】D。中公教育解析：逆向遷移是指后面學(xué)習(xí)的內(nèi)容對(duì)先前學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生的影響。新近學(xué)習(xí)的是英語語法，之前學(xué)過的中文語法，新近學(xué)習(xí)對(duì)之前的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了影響，屬于逆向遷移。

19.【答案】D。中公教育解析：品德評(píng)價(jià)法是指通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定。故選D。

20.【答案】A。中公教育解析：道德結(jié)構(gòu)包含道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為，小明經(jīng)常遲到，是因?yàn)橐庵颈∪?，因而需要從提高道德意志人手?/p>

21.【答案】D。中公教育解析：課外活動(dòng)是指在課堂教學(xué)之外，由學(xué)校組織指導(dǎo)或由校外教育機(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的，用以補(bǔ)充課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教育方針要求的一種教育活動(dòng)。課外活動(dòng)的特點(diǎn)：自愿性、靈活性、實(shí)踐性。

二、辨析題 22.【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和源泉是個(gè)體主觀能動(dòng)性。故根據(jù)題干中描述的情況就認(rèn)為后天教育決定了人的發(fā)展是有失偏頗的。印染工的較強(qiáng)的辨色能力是其發(fā)揮主觀能動(dòng)性參加社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)而形成的結(jié)果。

23.【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。講授法并不等同于“注入式”教學(xué)法。(1)注人式也叫“填鴨式”或“滿堂灌”，是指教師從主觀愿望出發(fā)，不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和接受能力，把學(xué)生看成消極、被動(dòng)的客體，向?qū)W生灌輸知識(shí)，要求死記硬背。

(2)講授法分為“注入式”講授和“啟發(fā)式”講授兩種。由于講授法是一種單向性的思想交流，不易發(fā)揮學(xué)生的積極和主動(dòng)性，容易形成“注入式”教學(xué)。但正確運(yùn)用講授法同樣可以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。

24.【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)是正確的。兒童不能分辨勇敢和冒險(xiǎn)是由于無法區(qū)分兩者概念的差別，只注意兩者在表現(xiàn)上的相似，是抽象思維水平低的緣故。

25.【答案要點(diǎn)】

此說法錯(cuò)誤。元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)及調(diào)節(jié)這些過程的能力，對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)認(rèn)知和控制。元認(rèn)知具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：一是對(duì)認(rèn)知過程的知識(shí)和觀念，二是對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。而認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，包括復(fù)述策略、精細(xì)加工策略和組織策略三種。

三、簡(jiǎn)答題 26.【答案要點(diǎn)】

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》提出了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)：

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求，要使學(xué)生具有愛國主義和集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)：具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

27.【答案要點(diǎn)】

教學(xué)過程大致分為以下五個(gè)階段：

(1)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；(2)領(lǐng)會(huì)知識(shí)；(3)鞏固知識(shí)；(4)運(yùn)用知識(shí)；(5)檢查知識(shí)。28.【答案要點(diǎn)】(1)生物遺傳因素；(2)社會(huì)文化因素；(3)家庭因素；(4)學(xué)校教育因素；(5)個(gè)人主觀因素。29.【答案要點(diǎn)】

(1)班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者。(2)班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者。(3)班主任是協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系的主導(dǎo)者。

四、材料分析題 30.【答案要點(diǎn)】

(1)甲是多血質(zhì)，乙是黏液質(zhì)；(2)對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)生應(yīng)區(qū)別對(duì)待：

教師對(duì)于多血質(zhì)的學(xué)生，可以適當(dāng)?shù)亟o予較多的活動(dòng)與任務(wù)，并使他們從中得到更多的教育，要求他們養(yǎng)成踏實(shí)(不輕率)、專一和克服困難的精神；對(duì)于粘液質(zhì)的學(xué)生進(jìn)行教育要更加耐心，容許他們有充足的時(shí)間去考慮問題和作出反應(yīng)。

31.【答案要點(diǎn)】

(1)陳老師在教育過程中遵循了疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育時(shí)要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。

(2)陳老師在教學(xué)過程中遵循了因材施教原則。因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。陳老師正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)了楊朗的優(yōu)點(diǎn)，并鼓勵(lì)他去參軍，使他樹立了自信心。