第一篇：羅素在1950年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演講

今晚我之所以選擇這個(gè)主題來(lái)演講是因?yàn)楫?dāng)前關(guān)于政治和政治理論的討論往往缺少對(duì)心理學(xué)的關(guān)注。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、人口統(tǒng)計(jì)、憲法組織，以及其他東西是很容易展現(xiàn)出來(lái)的。在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之際，要說(shuō)清楚南朝鮮有多少人，北朝鮮有多少人沒(méi)有任何困難。如果你在這些書(shū)里面翻翻，你可以很輕松的弄清雙方的軍隊(duì)數(shù)目、人均收入。但是，如果你想知道朝鮮人到底是什么樣的，南北朝鮮的居民是否有什么顯著的區(qū)別；他們各自想要什么樣的生活，他們的不滿(mǎn)，他們的希望，他們的恐懼又是什么；簡(jiǎn)而言之，他們的各自動(dòng)機(jī)何在；你就是把這些書(shū)翻遍，也是徒勞一場(chǎng)。因此，你無(wú)法得知南朝鮮的居民到底是盼著聯(lián)合國(guó)介入，還是更想北方的兄弟來(lái)完成統(tǒng)一。同樣，你也猜不到他們到底會(huì)不會(huì)為了擁有投票權(quán)，投那些他從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的政治家，而放棄土地改革的訴求。這些問(wèn)題往往被那些高居廟堂之上的大人物忽視了，從而錯(cuò)失民心。如果要讓政治變得科學(xué)化，這些事情（指百姓的真實(shí)心態(tài)導(dǎo)致的各種事，譯者注）不再令人吃驚，那么我們的政治考量就必須深入到人類(lèi)行為的根本出發(fā)點(diǎn)。各種政治口號(hào)蘊(yùn)含的內(nèi)在渴望有多大影響力？在一個(gè)人能或者不能吃飽飯的時(shí)候，它們的鼓動(dòng)效果一樣大嗎？如果一個(gè)人給你一張選票，而另一個(gè)人給你一塊面包，你會(huì)在餓到什么程度的時(shí)候還會(huì)堅(jiān)持要選票？這些問(wèn)題很少有人深入考慮。然而，讓我們暫且拋開(kāi)有關(guān)朝鮮的事，且從整個(gè)人類(lèi)的角度去思考一下這個(gè)問(wèn)題。

所有人的行為都被欲望驅(qū)動(dòng)著。然后有些熱心的道德家卻異想天開(kāi)，以為靠責(zé)任和道德原則，就可以對(duì)抗欲望。我之所以說(shuō)這是異想天開(kāi)，不是因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有人表現(xiàn)的很有責(zé)任，而是因?yàn)槿绻皇且粋€(gè)人渴望表現(xiàn)的有責(zé)任心，則責(zé)任一詞對(duì)他毫無(wú)意義。如果你想知道一個(gè)人會(huì)做什么，你不僅要大致了解他所處的物質(zhì)環(huán)境，更要清楚他整個(gè)的欲望和想法，以及它們的強(qiáng)弱對(duì)比。

有一些欲望，雖然很強(qiáng)烈，但通常并沒(méi)有多大政治上的重要性。大部分的男人在生命中的某些階段會(huì)渴望結(jié)婚，但通常他們不需要采取什么政治行動(dòng)，就能滿(mǎn)足這個(gè)愿望。當(dāng)然，也有些例外。羅馬人搶掠薩賓族婦女就是最好的例子。澳大利亞北部的發(fā)展嚴(yán)重受阻，也是源于本來(lái)應(yīng)該去北部開(kāi)荒拓土的年輕男子不喜歡自己和女性社會(huì)隔離。但這些例子都是少數(shù)。一般來(lái)說(shuō)，男人和女人在結(jié)婚方面的事在政治上影響甚微。

在政治上影響力巨大的欲望可以劃分成兩個(gè)層次。第一層次來(lái)自于對(duì)生活的基本需求，包括食物、住所、衣服。當(dāng)這些東西變得稀缺時(shí)，為了生存下來(lái)，人們會(huì)不遺余力的獲取它們，甚至付諸暴力也在所不惜。研究早期人類(lèi)歷史的學(xué)者表明，在四次不同時(shí)期的干旱年代，阿拉伯半島上的人口大量外流，給周?chē)貐^(qū)的政治、文化、宗教帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。這四次中的最后一次遷徙事件，造就了伊斯蘭教的興起。日耳曼部族從俄羅斯的南部漸漸擴(kuò)散到英格蘭，最后到舊金山，也是出于相同的動(dòng)機(jī)。不用懷疑人類(lèi)對(duì)食物的需求,從前及現(xiàn)在,一直是重大政治事件的一個(gè)主要原因.但是人們區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)在于他有欲望.那種欲望可謂之私人的,能夠永不滿(mǎn)足,甚至讓他即使在天堂,也還會(huì)永不停歇.蟒蛇吃飽了之后就去睡覺(jué),直到需要下一次進(jìn)食才再醒來(lái).而人類(lèi),絕大部分并不如此.過(guò)去習(xí)慣了生活地很節(jié)儉的阿拉伯人在一些時(shí)期得到了西羅馬帝國(guó)的巨大財(cái)富后,定居在幾乎奢侈的令人難以置信的宮殿里,他們并沒(méi)有因此而變得懶散起來(lái).饑餓不再成為一種動(dòng)力,只要輕輕一點(diǎn)頭希臘的奴隸就會(huì)供上極精致的食物.但是其他欲望讓他們保持積極,尤其是可標(biāo)簽于這四種:占有,競(jìng)爭(zhēng),虛榮以及對(duì)權(quán)力的熱愛(ài).占有欲——想要占有盡可能多的財(cái)產(chǎn)以及有財(cái)產(chǎn)的標(biāo)志,我想它的動(dòng)機(jī)是出于恐懼心理和對(duì)必需品渴望心理的交雜.我曾經(jīng)像朋友一樣招待過(guò)兩個(gè)從愛(ài)沙尼亞來(lái),好不容易才從大饑荒中逃難出來(lái)的小女孩.她們生活在我家,自然不愁吃喝.但是他們一有空就溜到鄰近的農(nóng)場(chǎng)去偷土豆儲(chǔ)藏起來(lái).洛克菲勒的童年有過(guò)非常窮的體驗(yàn),所以他成年之后依然保持著節(jié)儉的習(xí)慣.與此相同,阿拉伯的酋長(zhǎng)在他們?nèi)彳浌饣陌菡纪?huì)議室,還是不能忘記沙漠,依然儲(chǔ)存著實(shí)際上不可能花完的財(cái)富.但是任何一種對(duì)于占有欲的心理分析,都不能不承認(rèn)前段所述的是其中非常大的一項(xiàng)動(dòng)機(jī),尤其是對(duì)于那些擁有巨大權(quán)力的人來(lái)說(shuō).因?yàn)榍拔恼f(shuō)過(guò),它是人類(lèi)無(wú)窮動(dòng)機(jī)之一.盡管你可以得到很多了,但你永遠(yuǎn)會(huì)想要得到更多.心滿(mǎn)意足是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想.但是占有欲，雖然是資本主義系統(tǒng)下的主要發(fā)動(dòng)機(jī)，但并不意味著是出于克服饑餓而產(chǎn)生的最大動(dòng)機(jī)。相互競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)超于此。穆斯林的歷史一再表明，王朝的毀滅往往是因?yàn)椴煌錾淼耐踝訜o(wú)法統(tǒng)一意見(jiàn)，并最終導(dǎo)致的內(nèi)戰(zhàn)造成了廣泛的破壞局面。這相同的是也發(fā)生在現(xiàn)代歐洲，當(dāng)不列顛政府愚蠢的允許德國(guó)皇帝出席斯皮特黑德舉行的海軍演習(xí)，這位德國(guó)皇帝腦中想的并不是如我們預(yù)想的一樣，而是想：我也必須有一支跟祖母所擁有的一樣好的海軍。如果占有欲總是比競(jìng)爭(zhēng)心更強(qiáng)的話(huà)，海上平臺(tái)倒會(huì)更好些。可事實(shí)上，非常多的人只要能牢牢的完全毀滅他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們會(huì)高高興興的面對(duì)貧窮。稅收層級(jí)就是這樣誕生的。

虛榮心是威力巨大的動(dòng)機(jī)，任何人有過(guò)很多和孩子相處經(jīng)歷的人都知道，他們有多么堅(jiān)持不懈的傻傻的表演，以及說(shuō)著“看我的”。“看我的”是人類(lèi)心中最基本的需求之一。在文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，有件可以一再提及的事是：年輕的王子臨終前面對(duì)神父問(wèn)他是否有什么事需要懺悔時(shí)，他說(shuō)“是的，在我人生中有一次關(guān)鍵時(shí)刻，我同時(shí)探望皇帝和教皇，我太迷戀于我自己人生的頂峰，而沒(méi)有看到更遠(yuǎn)。我忽略了那次可以同時(shí)把他們?nèi)酉氯サ臋C(jī)會(huì)，本來(lái)我可以流芳百世。史書(shū)上沒(méi)有記載是否神父寬恕了他。虛榮的一個(gè)麻煩就在于它是越來(lái)越膨脹的。原來(lái)說(shuō)過(guò)，被允許在報(bào)紙上翻看關(guān)于他自己的審判過(guò)程的殺人犯，如果發(fā)現(xiàn)某個(gè)報(bào)紙報(bào)道的不夠詳細(xì)就會(huì)很氣憤，如果他發(fā)現(xiàn)關(guān)于他自己其他報(bào)紙報(bào)道的很多，他對(duì)那些極少報(bào)道他的報(bào)紙就會(huì)更生氣。政治家和文學(xué)家也是如此，剪報(bào)處發(fā)現(xiàn)他們?cè)绞怯忻?，就?huì)越難滿(mǎn)足。從三歲的小孩到眉頭一皺世界振動(dòng)的君主，對(duì)人類(lèi)虛榮心遍及生活各角落的影響，如何夸大都不為過(guò)。人類(lèi)甚至犯過(guò)如此大不敬：覺(jué)得他們構(gòu)想出來(lái)的神靈也有相同的需求，渴望得到持續(xù)的贊美。還有一種動(dòng)機(jī)也與上述動(dòng)機(jī)一樣影響巨大，而且遠(yuǎn)超它們。我指得是對(duì)權(quán)力的迷戀。對(duì)權(quán)力的迷戀有點(diǎn)類(lèi)似于虛榮，但是它們絕對(duì)不是同一種東西。虛榮需要的是贊美，沒(méi)有權(quán)力也很容易得到贊美。在美國(guó)，獲得贊美最多的是那些電影明星，但是他們很容易就會(huì)被“反美運(yùn)動(dòng)審查委員會(huì)”的委員們打回原形，反正他們無(wú)論如何都享受不到贊美。在英國(guó)，國(guó)王比首相能享受到更多贊美，但是首相擁有更多的權(quán)力。很多人更熱贊美而不是權(quán)力，但是那些人在很多事情上的影響力不如那些迷戀權(quán)力者。在1814年，布魯克（普魯士元帥，擊敗了拿破侖，譯者注）在參觀(guān)了拿破侖的宮殿后大嘆：他擁有這一切還要去攻打莫斯科，真是個(gè)十足的傻瓜。對(duì)于拿破侖來(lái)說(shuō)，他當(dāng)然不是沒(méi)有虛榮心，只是當(dāng)他必須做出抉擇時(shí)，他更向往權(quán)力。而對(duì)于布魯克來(lái)說(shuō)，拿破侖的選擇無(wú)疑是愚蠢的。權(quán)力，正如虛榮，是永難滿(mǎn)足的。只有全能才能使它完全滿(mǎn)足。特別的正如那些精力充沛之人的弱點(diǎn)，對(duì)權(quán)力迷戀的偶然積極作用，跟它發(fā)生的頻率完全不匹配。實(shí)際上它是那些偉人們最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。

對(duì)權(quán)力的迷戀隨著對(duì)權(quán)力的體驗(yàn)而與日俱增，而且不論這權(quán)力是大到君王的，還是小到微不足道。在1914年之前的快樂(lè)日子里，當(dāng)作的好的婦女們能夠獲得很多仆人，她們從掌控家務(wù)方面權(quán)力獲得的快樂(lè)隨著年齡而穩(wěn)定增長(zhǎng)。類(lèi)似的在任何一個(gè)獨(dú)裁制度下，權(quán)力的擁有者因?yàn)閺臋?quán)力那里得到的快樂(lè)體驗(yàn)而變得越發(fā)暴君似的。因?yàn)闄?quán)力讓人類(lèi)做他們寧愿不做的事，因?yàn)閷?duì)權(quán)力熱愛(ài)而鼓動(dòng)起來(lái)的男人更傾向于使別人痛苦而不是允許別人快樂(lè)。如果你以一些合情合理的理由對(duì)老板說(shuō)要缺席這次會(huì)議，他的戀權(quán)，會(huì)因?yàn)榫芙^你而不是同意你獲得更多的滿(mǎn)足。如果你要求一個(gè)建筑許可，這個(gè)相關(guān)的小官員將明顯能從說(shuō)“不”而非“是”獲得更多快樂(lè)。這是一系列的事讓對(duì)戀權(quán)變成一種危險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)。

但是也有另一些可取的方面。我認(rèn)為對(duì)知識(shí)的追求也是出于對(duì)權(quán)力的迷戀，所有科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)也是源于此。在政治方面也是如此，一位改革者也能擁有強(qiáng)烈如暴君的對(duì)權(quán)力的迷戀。反對(duì)對(duì)權(quán)力的迷戀是人們的動(dòng)機(jī)之一是個(gè)徹底的錯(cuò)誤。你將被這種動(dòng)機(jī)引導(dǎo)成對(duì)社會(huì)有利的行為，還是有害的行為，取決于這個(gè)社會(huì)的制度，以及你個(gè)人的能力。如果你的能力是理論方面或者是技術(shù)方面的，你將會(huì)在知識(shí)或技術(shù)方面做出貢獻(xiàn)。通常，你的行為有益于社會(huì)。如果你是一個(gè)政客，你可能會(huì)被對(duì)權(quán)力的迷戀所驅(qū)動(dòng)，但是通常這種動(dòng)機(jī)會(huì)表現(xiàn)在：出于某種原因，你希望看到現(xiàn)有局面按照你的個(gè)人喜好而改變。一個(gè)偉大的將軍，比如亞西比德（三次背叛所屬陣營(yíng)，最后死于波斯總督之手），毫不關(guān)心他對(duì)陣的是哪方，但是大部分將軍都會(huì)更傾向于為本國(guó)作戰(zhàn)。也就是說(shuō)，在對(duì)權(quán)力迷戀之外，也還是會(huì)有別的動(dòng)機(jī)存在。政客有可能會(huì)隨時(shí)變換陣營(yíng)，以確保自己屬于多數(shù)派，但是大部分政客會(huì)更傾向于某一個(gè)黨派，而壓制他們對(duì)權(quán)力的迷戀。幾乎純粹出于戀權(quán)的現(xiàn)象在各式人等中都有。其中有一類(lèi)人，就是軍事冒險(xiǎn)者，最好的例子就是拿破侖。我想，拿破侖對(duì)科西嘉（拿破侖的故國(guó)，之前拿破侖一直想帶領(lǐng)科西嘉擺脫法國(guó)的殖民統(tǒng)治，譯者注）和法國(guó)不會(huì)有什么意識(shí)形態(tài)上的偏好，但是如果他成了科西嘉的皇帝，他不會(huì)有現(xiàn)在那么偉大，盡管為此他必須假冒自己是個(gè)法國(guó)人。然而，這些人都不是最佳的例子。因?yàn)樗麄円餐瑯拥玫搅藰O大的虛榮心的滿(mǎn)足。最純粹的出于對(duì)權(quán)力的迷戀的一類(lèi)人要屬于那些幕后操縱者——那些人躲在王位寶座的背后，從來(lái)不公開(kāi)露面。他們僅僅憑著一個(gè)念頭就足以慰籍平生：那些木偶對(duì)到底是誰(shuí)在指揮著他們都還不知道呢！荷爾斯泰因男爵，從1890年到1906年一直控制著德意志帝國(guó)的外交政策，他把那種對(duì)權(quán)力的迷戀表現(xiàn)的淋漓盡致。他居住在貧民窟中，從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)在社會(huì)上，除了有一次皇帝強(qiáng)求要與他見(jiàn)面，他無(wú)法拒絕外，從來(lái)不與皇帝見(jiàn)面，他拒絕所有的宮廷活動(dòng)的邀請(qǐng)，因?yàn)樗f(shuō)他沒(méi)有宮廷禮服。他掌握了可以要挾宮中大臣和皇帝親友的各種秘密。他利用這些作為要挾，不是為了去獲得財(cái)富、名聲或者任何其他顯而易見(jiàn)的好處，而僅僅是強(qiáng)迫大家采納他的外交政策。在東方，在宦官群體中，這種人物也并不罕見(jiàn)。

現(xiàn)在提一些其他的動(dòng)機(jī)，雖然和我們之前考慮過(guò)的那些動(dòng)機(jī)相比他們?cè)谀撤N程度上少些重要性，但依然是相當(dāng)?shù)闹匾?。其中的第一種是對(duì)刺激的熱愛(ài)。人類(lèi)相比于動(dòng)物的優(yōu)越性在于他們?nèi)萑虩o(wú)聊的程度。雖然我也多次想過(guò)，觀(guān)察動(dòng)物園里的猿猴可以得知它們也有這些不甘于枯燥的情緒萌芽。逃避無(wú)聊幾乎是所有人類(lèi)都共有的一種影響甚大的欲望。當(dāng)白人第一次和野蠻的原始部落接觸時(shí)，他們給那些人幾乎所有的好處，從福音書(shū)到南瓜派。盡管如此，我們可能還是會(huì)很遺憾，因?yàn)榇蟛糠忠靶U人接受那些東西時(shí)非常冷淡。在那些禮物中，他們真正重視的是令人沉醉的酒，那些酒可以讓他們生平第一次產(chǎn)生縱使很短暫的幻覺(jué)，覺(jué)得活著比死了要更好。印第安人保持在依然未開(kāi)化狀態(tài)時(shí)，他們吸他們自己的小管煙，不會(huì)跟我們做的一樣冷靜，而是極度狂歡，在過(guò)于興奮時(shí)會(huì)陷入昏迷，當(dāng)尼古丁不能在引起他們激動(dòng)時(shí)，一個(gè)“愛(ài)國(guó)”的演講家會(huì)鼓動(dòng)他們?nèi)ヒu擊臨近的部落，那可以給予他們就像我們（按照我們的性情）在平常賽馬中能獲得的那種享受。對(duì)于文明人群體，正如對(duì)于早期的印第安部落，我想它是主要出于對(duì)刺激的熱愛(ài)，那種刺激可以使得平民在戰(zhàn)爭(zhēng)突然爆發(fā)時(shí)鼓掌；這種激情非常像足球比賽，雖然它的結(jié)果在有的時(shí)候稍微要更嚴(yán)重些。到底什么是人類(lèi)熱愛(ài)刺激的根本原因,是很難完全肯定的.我傾向于認(rèn)為是因?yàn)槲覀兙裆系奶煨詾榱诉m應(yīng)當(dāng)初主要靠男人打獵為生的那個(gè)階段.當(dāng)一個(gè)男人帶著原始落后的武器,帶著對(duì)晚餐的期望,為了圍捕一頭鹿而忙了一整天,當(dāng)日落的時(shí)候,他拖著獵物勝利性的回到洞穴,帶著疲倦心滿(mǎn)意足的躺下,與此同時(shí)他的妻子開(kāi)始整理和烹飪食物,他身體困乏而又骨骼酸痛,烹飪的香味充斥所有他能意識(shí)到的場(chǎng)所,最后吃完晚飯過(guò)后,他進(jìn)入沉沉夢(mèng)鄉(xiāng).在這樣一種生活下,他沒(méi)有時(shí)間,也沒(méi)有精力去厭倦.但是當(dāng)他進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期,讓他的妻子做田里所有的重活,他就有時(shí)間去想著人類(lèi)生活的虛榮,發(fā)明神話(huà)和哲學(xué)系統(tǒng),并且夢(mèng)想從此就過(guò)著他將永遠(yuǎn)在神殿里打獵追逐的生活.我們的精神品質(zhì)是用來(lái)適合繁重的體力勞動(dòng)的,當(dāng)我年輕的時(shí)候,我經(jīng)常在假期里每天進(jìn)行25英里的徒步旅行,夜幕來(lái)臨時(shí),我不需要任何東西排解無(wú)聊,因?yàn)樽碌目鞓?lè)就完全能滿(mǎn)足我了.但是現(xiàn)代的提升無(wú)法用這些身體上的奮發(fā)向上的原則來(lái)引導(dǎo).大量工作都是坐著做的,并且大部分手工工作只用到特定部分的肌肉.當(dāng)倫敦的人群集聚到特拉法爾加廣場(chǎng)大聲為政府決定讓他們送死的聲明而喝彩,如果他們那天步行了25英里之后就不會(huì)那樣做了.要治愈好戰(zhàn)心理,無(wú)論如何是不可能的.如果人類(lèi)要幸存下來(lái)——也許一件戰(zhàn)爭(zhēng)之外大家并不喜歡的事——必須被找到來(lái)當(dāng)作我們富余精力的一個(gè)穩(wěn)定而無(wú)害的發(fā)泄途徑，這樣可以引導(dǎo)對(duì)刺激的追求。

這是道德家和社會(huì)改革者都很少考慮的事,社會(huì)改革者覺(jué)得他們還有更嚴(yán)重的事需要考慮,另一方面,道德家對(duì)所有用來(lái)轉(zhuǎn)移人們對(duì)刺激的向往的事情,都極其夸大它們的嚴(yán)重性.盡管如此,在他們的意見(jiàn)里,嚴(yán)重性是關(guān)于罪惡的嚴(yán)重性,比如舞廳,影院,時(shí)代爵士樂(lè)都是.如果我們相信耳朵聽(tīng)到的東西通向地獄,那么我們最好花費(fèi)所有時(shí)間坐在家里反思我們的罪惡.我發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法完全同意那些說(shuō)出這些警告的嚴(yán)肅的人們.魔鬼有很多種樣子.一些用來(lái)欺騙年輕人,一些用來(lái)欺騙年長(zhǎng)和嚴(yán)肅的人.如果引誘年輕人享受快樂(lè)是魔鬼,那么說(shuō)服年長(zhǎng)者譴責(zé)年輕人的快樂(lè),不也可能是同一個(gè)魔鬼做的事?而且譴責(zé)不也可能僅僅是一種分配給年長(zhǎng)者的興奮的事?而且譴責(zé)不可能會(huì)如鴉片一樣必須持續(xù)加大劑量來(lái)產(chǎn)生想要的效果?譴責(zé)豈不是要擔(dān)心那所有的,從邪惡的電影院開(kāi)始,我們要逐步的導(dǎo)致譴責(zé)對(duì)立的黨派,意大利人,南歐的黑裔,亞洲移民,簡(jiǎn)而言之,每個(gè)除了我們一派之外的人.并且它正是廣泛存在的導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的該譴責(zé)的事.我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)因?yàn)槲鑿d而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng).興奮的嚴(yán)重性在于它很多種形式都是破壞性的,興奮對(duì)酗酒或沉迷賭博而無(wú)自制力的人來(lái)說(shuō)是破壞性的.當(dāng)它帶來(lái)群體性暴力時(shí),也是破壞性的.尤其當(dāng)它導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),更是極具毀滅性.這種需求如此強(qiáng)烈，以至于如果無(wú)害的發(fā)泄方式不是唾手可得的話(huà)，就很可能會(huì)把人們引向有害的發(fā)泄方式。目前在運(yùn)動(dòng)方面有這么多無(wú)害的發(fā)泄方式,在政治方面也有很多，前提是那些活動(dòng)要在憲法的框架下進(jìn)行。但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,尤其那種導(dǎo)致群情激奮的政治活動(dòng),經(jīng)常導(dǎo)致大量傷害事件的發(fā)生。

人類(lèi)城市生活過(guò)于乏味了,如果要不生變數(shù)的話(huà),必須為沖動(dòng)提供一些無(wú)害的發(fā)泄方式——我們遠(yuǎn)祖只需要打獵就能滿(mǎn)足那種沖動(dòng).在澳大利亞,人少而兔子多,我看到過(guò)一很多百姓用原始的技巧狩獵成千上萬(wàn)只兔子的方式來(lái)滿(mǎn)足他們?cè)嫉臎_動(dòng).但是在倫敦或紐約,人多而兔子少,必須有其他方式來(lái)愉悅大家.我想每一個(gè)大一點(diǎn)的地方,都應(yīng)該有個(gè)人造的瀑布,然后人們就可以乘坐脆弱的小舟滑下.并且也應(yīng)該有放滿(mǎn)了兇猛的鯊魚(yú)的游泳池,任何被發(fā)現(xiàn)支持預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)的人,都應(yīng)該被投進(jìn)泳池，罰他們每天與這些靈巧的怪物們共處兩個(gè)小時(shí)

第二篇：那些影響政治的欲望——羅素1950年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演講

那些影響政治的欲望——羅素1950年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演講

羅素被稱(chēng)為“20世紀(jì)最偉大的智者”。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“閱讀羅素的作品，是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光之一?！泵恳粋€(gè)有良知和熱愛(ài)智慧的人，都能從羅素的著作中獲得思想的啟迪和精神的享受。本文是他在1950年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的演講，對(duì)人類(lèi)的欲望對(duì)政治的影響進(jìn)行了深入的分析。

今晚我之所以選擇這個(gè)主題來(lái)演講是因?yàn)楫?dāng)前關(guān)于政治和政治理論的討論往往缺少對(duì)心理學(xué)的關(guān)注。在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始之際，如果你在書(shū)里面翻翻，你可以很輕松地弄清雙方的軍隊(duì)數(shù)目、人均收入。但是，如果你想知道朝鮮人到底是什么樣的，南北朝鮮的居民是否有什么顯著的區(qū)別；他們各自想要什么樣的生活，他們的不滿(mǎn)、希望和恐懼又是什么，你就是把書(shū)翻遍，也是徒勞一場(chǎng)。因此，你無(wú)法得知南朝鮮的居民到底是盼著聯(lián)合國(guó)介入，還是更想北方的兄弟來(lái)完成統(tǒng)一。同樣，你也猜不到他們到底會(huì)不會(huì)為了擁有投票權(quán)，投那些他從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的政治家，而放棄土地改革的訴求。如果要讓政治變得科學(xué)化，這些事情不再令人吃驚，那么我們的政治考量就必須深入到人類(lèi)行為的根本出發(fā)點(diǎn)。各種政治口號(hào)蘊(yùn)含的內(nèi)在渴望有多大影響力？在一個(gè)人能或者不能吃飽飯的時(shí)候，它們的鼓動(dòng)效果一樣大嗎？如果一個(gè)人給你一張選票，而另一個(gè)人給你一塊面包，你會(huì)在餓到什么程度的時(shí)候還會(huì)堅(jiān)持要選票？

所有人的行為都被欲望驅(qū)動(dòng)著。然而有些道德家卻異想天開(kāi)，以為靠責(zé)任和道德就可以對(duì)抗欲望。我之所以說(shuō)這是異想天開(kāi)，不是因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有人表現(xiàn)得很有責(zé)任，而是因?yàn)槿绻皇且粋€(gè)人渴望表現(xiàn)得有責(zé)任心，則責(zé)任一詞對(duì)他毫無(wú)意義。

永不滿(mǎn)足的欲望

在政治上影響力巨大的欲望可以劃分成兩個(gè)層次。第一層次來(lái)自于對(duì)生活的基本需求，包括食物、住所、衣服。當(dāng)這些東西變得稀缺時(shí)，為了生存下來(lái)，人們會(huì)不遺余力地獲取它們，甚至付諸暴力也在所不惜。研究早期人類(lèi)歷史的學(xué)者表明，在四次不同時(shí)期的干旱年代，阿拉伯半島上的人口大量外流，給周?chē)貐^(qū)的政治、文化、宗教帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。這四次中的最后一次遷徙事件，造就了伊斯蘭教的興起。不用懷疑人類(lèi)對(duì)食物的需求，從前及現(xiàn)在，一直是重大政治事件的一個(gè)主要原因。

但是人們區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)非常重要的細(xì)節(jié)在于他有欲望。那種欲望能夠永不滿(mǎn)足。過(guò)去習(xí)慣了生活得很節(jié)儉的阿拉伯人在得到了西羅馬帝國(guó)的巨大財(cái)富后，定居在幾乎奢侈得令人難以置信的宮殿里，他們并沒(méi)有因此而變得懶散起來(lái)。饑餓不再成為一種動(dòng)力，只要輕輕一點(diǎn)頭希臘的奴隸就會(huì)供上極精致的食物，但是其他欲望讓他們保持積極，尤其是可標(biāo)簽于這四種：占有、競(jìng)爭(zhēng)、虛榮以及對(duì)權(quán)力的熱愛(ài)。

占有欲——想要占有盡可能多的財(cái)產(chǎn)以及有財(cái)產(chǎn)的標(biāo)志，我想它的動(dòng)機(jī)是出于恐懼心理和對(duì)必需品渴望心理的交雜。我曾經(jīng)招待過(guò)兩個(gè)好不容易才從大饑荒中逃難出來(lái)的小女孩。她們生活在我家，自然不愁吃喝，但是他們一有空就溜到鄰近的農(nóng)場(chǎng)去偷土豆儲(chǔ)藏起來(lái)。與此相同，阿拉伯的酋長(zhǎng)在他們?nèi)彳浌饣陌菡纪?huì)議室，還是不能忘記沙漠，依然儲(chǔ)存著實(shí)際上不可能花完的財(cái)富。但是任何一種對(duì)于占有欲的心理分析，都不能不承認(rèn)前段所述的是其中非常大的一項(xiàng)動(dòng)機(jī)，尤其是對(duì)于那些擁有巨大權(quán)力的人來(lái)說(shuō)。盡管你可以得到很多了，但你永遠(yuǎn)會(huì)想要得到更多。心滿(mǎn)意足是一個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

但是占有欲，雖然是資本主義系統(tǒng)下的主要發(fā)動(dòng)機(jī)，但并不意味著是出于克服饑餓而產(chǎn)生的最大動(dòng)機(jī)。相互競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)遠(yuǎn)超于此。穆斯林的歷史一再表明，王朝的毀滅往往是因?yàn)椴煌錾淼耐踝訜o(wú)法統(tǒng)一意見(jiàn)，并最終導(dǎo)致的內(nèi)戰(zhàn)造成了大規(guī)模的破壞局面。這相同的事也發(fā)生在現(xiàn)代歐洲。非常多的人只要能牢牢地完全毀滅他們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他們會(huì)高高興興地面對(duì)貧窮。稅收層級(jí)就是這樣誕生的。

虛榮心是威力巨大的動(dòng)機(jī)，有過(guò)和孩子相處經(jīng)歷的人都知道，他們有多么堅(jiān)持不懈的傻傻地表演，還要說(shuō)著“看我的”?！翱次业摹笔侨祟?lèi)心中最基本的需求之一。虛榮的一個(gè)麻煩就在于它是越來(lái)越膨脹的。被允許在報(bào)紙上翻看關(guān)于他自己的審判過(guò)程的殺人犯，如果發(fā)現(xiàn)某個(gè)報(bào)紙報(bào)道得不夠詳細(xì)，就會(huì)很氣憤。政治家和文學(xué)家也是如此，他們?cè)绞怯忻?，就?huì)越難滿(mǎn)足。從三歲的小孩到眉頭一皺世界振動(dòng)的君主，對(duì)人類(lèi)虛榮心遍及生活各角落的影響，如何夸大都不為過(guò)。

對(duì)權(quán)力的迷戀會(huì)上癮

還有一種動(dòng)機(jī)也與上述動(dòng)機(jī)一樣影響巨大，而且遠(yuǎn)超它們。我指的是對(duì)權(quán)力的迷戀。對(duì)權(quán)力的迷戀有點(diǎn)類(lèi)似于虛榮，但是它們絕對(duì)不是同一種東西。虛榮需要的是贊美，沒(méi)有權(quán)力也很容易得到贊美，但贊美并不代表著有權(quán)力。很多人更熱愛(ài)贊美，但是那些人在很多事情上的影響力不如那些迷戀權(quán)力者。1814年，布魯克在參觀(guān)了拿破侖的宮殿后大嘆：他擁有這一切還要去攻打莫斯科，真是個(gè)十足的傻瓜。對(duì)于拿破侖來(lái)說(shuō)，他當(dāng)然不是沒(méi)有虛榮心，只是當(dāng)他必須做出抉擇時(shí)，他更向往權(quán)力。權(quán)力，正如虛榮，是永難滿(mǎn)足的。

對(duì)權(quán)力的迷戀隨著對(duì)權(quán)力的體驗(yàn)而與日俱增。在任何一個(gè)獨(dú)裁制度下，權(quán)力的擁有者因?yàn)閺臋?quán)力那里得到的快樂(lè)體驗(yàn)而變得越發(fā)暴君似的。因?yàn)闄?quán)力讓人類(lèi)做他們寧愿不做的事，因?yàn)閷?duì)權(quán)力熱愛(ài)而鼓動(dòng)起來(lái)的男人更傾向于使別人痛苦而不是允許別人快樂(lè)。如果你以一些合情合理的理由對(duì)老板說(shuō)要缺席這次會(huì)議，他的戀權(quán)，會(huì)因?yàn)榫芙^你而不是同意你獲得更多的滿(mǎn)足。如果你要求一個(gè)建筑許可，這個(gè)相關(guān)的小官員將明顯能從說(shuō)“不”而非“是”獲得更多快樂(lè)。這是一系列的事讓對(duì)戀權(quán)變成一種危險(xiǎn)的動(dòng)機(jī)。

但是也有另一些可取的方面。我認(rèn)為對(duì)知識(shí)的追求也是出于對(duì)權(quán)力的迷戀，所有科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)也是源于此。反對(duì)對(duì)權(quán)力的迷戀是人們的動(dòng)機(jī)之一是個(gè)徹底的錯(cuò)誤。你將被這種動(dòng)機(jī)引導(dǎo)成對(duì)社會(huì)有利的行為，還是有害的行為，取決于這個(gè)社會(huì)的制度，以及你個(gè)人的能力。如果你的能力是理論方面或者是技術(shù)方面的，你將會(huì)在知識(shí)或技術(shù)方面做出貢獻(xiàn)。通常，你的行為有益于社會(huì)。如果你是一個(gè)政客，你可能會(huì)被對(duì)權(quán)力的迷戀所驅(qū)動(dòng)，但是通常這種動(dòng)機(jī)會(huì)表現(xiàn)在：出于某種原因，你希望看到現(xiàn)有局面按照你的個(gè)人喜好而改變。也就是說(shuō)，在對(duì)權(quán)力迷戀之外，也還是會(huì)有別的動(dòng)機(jī)存在。幾乎純粹出于戀權(quán)的現(xiàn)象在各式人等中都有。其中有一類(lèi)人，就是軍事冒險(xiǎn)者，最好的例子就是拿破侖。我想，拿破侖對(duì)科西嘉和法國(guó)不會(huì)有什么意識(shí)形態(tài)上的偏好，但是如果他成了科西嘉的皇帝，他不會(huì)有現(xiàn)在那么偉大。最純粹的出于對(duì)權(quán)力的迷戀的一類(lèi)人要屬于那些幕后操縱者——那些人躲在王位寶座的背后，從來(lái)不公開(kāi)露面。他們僅僅憑著一個(gè)念頭就足以慰藉平生：那些木偶對(duì)到底是誰(shuí)在指揮著他們都還不知道呢！荷爾斯泰因男爵從1890年到1906年一直控制著德意志帝國(guó)的外交政策，他把那種對(duì)權(quán)力的迷戀表現(xiàn)得淋漓盡致。他居住在貧民窟中，從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)在社會(huì)上，除了有

一次皇帝強(qiáng)求要與他見(jiàn)面，他無(wú)法拒絕外，從來(lái)不與皇帝見(jiàn)面，他拒絕所有的宮廷活動(dòng)的邀請(qǐng)，因?yàn)樗f(shuō)他沒(méi)有宮廷禮服。他掌握了可以要挾宮中大臣和皇帝親友的各種秘密。他利用這些作為要挾，不是為了去獲得財(cái)富、名聲或者任何其他顯而易見(jiàn)的好處，而僅僅是強(qiáng)迫大家采納他的外交政策。

追求刺激是人的天性

現(xiàn)在提一些其他的動(dòng)機(jī)。其中的一種是對(duì)刺激的熱愛(ài)。人類(lèi)相比于動(dòng)物的優(yōu)越性在于他們?nèi)萑虩o(wú)聊的程度。逃避無(wú)聊幾乎是所有人類(lèi)都共有的一種影響甚大的欲望。當(dāng)白人第一次和原始部落接觸時(shí)，他們給那些人幾乎所有的好處，從福音書(shū)到南瓜派。盡管如此，我們可能還是會(huì)很遺憾，因?yàn)榇蟛糠忠靶U人接受那些東西時(shí)非常冷淡。在那些禮物中，他們真正重視的是令人沉醉的酒，那些酒可以讓他們生平第一次產(chǎn)生縱使很短暫的幻覺(jué)，覺(jué)得活著比死了更好。印第安人在未開(kāi)化狀態(tài)時(shí)，他們吸他們自己的小管煙，極度狂歡，當(dāng)尼古丁不能引起他們激動(dòng)時(shí)，一個(gè)“愛(ài)國(guó)”的演講家會(huì)鼓動(dòng)他們?nèi)ヒu擊臨近的部落，那可以給予他們就像我們?cè)谄匠Ｙ愸R中能獲得的那種享受。

到底什么是人類(lèi)熱愛(ài)刺激的根本原因，是很難完全肯定的。我傾向于認(rèn)為是我們精神上的天性為了適應(yīng)當(dāng)初主要靠男人打獵為生的那個(gè)階段。在那樣一種生活下，他沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有精力去厭倦。但是當(dāng)進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期，他就有時(shí)間去想著人類(lèi)生活的虛榮，發(fā)明神話(huà)和哲學(xué)系統(tǒng)，并且夢(mèng)想從此就過(guò)著他將永遠(yuǎn)在神殿里打獵追逐的生活。要治愈好戰(zhàn)心理，無(wú)論如何是不可能的。如果人類(lèi)要幸存下來(lái)，必須找到可以來(lái)當(dāng)作我們富余精力的一個(gè)穩(wěn)定而無(wú)害的發(fā)泄途徑，這樣可以引導(dǎo)對(duì)刺激的追求。

這是道德家和社會(huì)改革者都很少考慮的事，社會(huì)改革者覺(jué)得他們還有更嚴(yán)重的事需要考慮，另一方面，道德家對(duì)所有用來(lái)轉(zhuǎn)移人們對(duì)刺激的向往的事情，都極其夸大它們的嚴(yán)重性。魔鬼有很多種樣子，一些用來(lái)欺騙年輕人，一些用來(lái)欺騙年長(zhǎng)和嚴(yán)肅的人。如果引誘年輕人享受快樂(lè)是魔鬼，那么說(shuō)服年長(zhǎng)者譴責(zé)年輕人的快樂(lè)，不也可能是同一個(gè)魔鬼做的事？

興奮的嚴(yán)重性在于它很多種形式都是破壞性的，興奮對(duì)酗酒或沉迷賭博而無(wú)自制力的人來(lái)說(shuō)是破壞性的。當(dāng)它帶來(lái)群體性暴力時(shí)，也是破壞性的。尤其當(dāng)它導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，更是極具毀滅性。這種需求如此強(qiáng)烈，以至于如果無(wú)害的發(fā)泄方式不是唾手可得的話(huà)，就很可能會(huì)把人們引向有害的發(fā)泄方式。目前，在體育方面有這么多無(wú)害的發(fā)泄方式，在政治方面也有很多，前提是那些活動(dòng)要在憲法的框架下進(jìn)行。但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其那種導(dǎo)致群情激奮的政治活動(dòng)，經(jīng)常導(dǎo)致大量傷害事件的發(fā)生。

人類(lèi)城市生活過(guò)于乏味了，如果要不生變數(shù)的話(huà)，必須為沖動(dòng)提供一些無(wú)害的發(fā)泄方式——我們遠(yuǎn)祖只需要打獵就能滿(mǎn)足那種沖動(dòng)。我想每一個(gè)大一點(diǎn)的地方，都應(yīng)該有個(gè)人造的瀑布，然后人們就可以乘坐脆弱的小舟滑下，并且也應(yīng)該有放滿(mǎn)了兇猛的鯊魚(yú)的游泳池，任何被發(fā)現(xiàn)支持預(yù)防性戰(zhàn)爭(zhēng)的人，都應(yīng)該被投進(jìn)泳池，罰他們每天與這些靈巧的怪物們共處兩個(gè)小時(shí)。

對(duì)于渴望尋求刺激的人來(lái)說(shuō)，盡力去鉆研一件事是一種積極的發(fā)泄方式。這個(gè)世界上沒(méi)有什么比突然之間發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新事物或者發(fā)明了一個(gè)新東西更讓人興奮了，很多人只要去做都能擁有這種激動(dòng)的時(shí)刻，至少要比大家所設(shè)想的要多得多。

厭惡與恐懼密不可分

很遺憾人們非常容易擁有另外兩種激情，它們緊密相連，與很多其他的政治上的動(dòng)機(jī)交織在一起。我指的是：恐懼和厭惡。我們很容易厭惡我們所恐懼的事物，同樣很常見(jiàn)但并非一定的是，我們恐懼我們所厭惡的事物。我認(rèn)為有一條規(guī)律對(duì)原始人可能通用：他們對(duì)不熟悉的事物既害怕又仇恨。他們有自己的部落，在部落里，除非有特殊的過(guò)節(jié)，一般而言大家都是朋友。其它部落則是潛在的或者實(shí)際上的敵人，若有其它部落的人員偶然誤入本部落的領(lǐng)地，就會(huì)被殺死。在對(duì)待其他國(guó)家的問(wèn)題上，這種原始的機(jī)制仍然控制著現(xiàn)代人的本能反應(yīng)。曾經(jīng)外出見(jiàn)過(guò)世面或者研究過(guò)國(guó)際政治的人發(fā)現(xiàn)，要使自己的民族強(qiáng)盛，在某種程度上，必須與其他民族聯(lián)合。如果你是一個(gè)英國(guó)人，有一個(gè)人對(duì)你說(shuō)：法國(guó)人是你的兄弟。你第一反應(yīng)肯定是：胡說(shuō)，他們愛(ài)聳肩，還說(shuō)法語(yǔ)，我甚至聽(tīng)說(shuō)他們愛(ài)吃蛤蟆。如果那個(gè)人跟你解釋?zhuān)何覀円挚苟韲?guó)人。必須要守住萊茵河防線(xiàn)，如果要守住萊茵河防線(xiàn)，法國(guó)人的幫助是必不可少的。那么你可能會(huì)明白，為什么他說(shuō)法國(guó)人是你的兄弟。但是如果有個(gè)人接著說(shuō)俄國(guó)人也是你的兄弟，那他就很難說(shuō)服你，除非他能證明火星人要入侵我們。敵人的敵人，就是我們的朋友，如果我們沒(méi)有敵人，那我們也就不會(huì)有那么多盟友。

然而，這一切僅僅在我們考慮人們互相之間的態(tài)度時(shí)才成立。你可以視土地為敵人，因?yàn)樗邌菪?，僅能飽腹。如果你設(shè)想一下人類(lèi)正在同大自然搏斗，以求得更好生存時(shí)，你可以視大自然為敵人。如果人們都能這樣看待生活，全人類(lèi)的大團(tuán)結(jié)將會(huì)很容易。如果學(xué)校、報(bào)紙、政客都致力于此，則人們很容易就有這種生活理念。但是學(xué)校正忙著灌輸愛(ài)國(guó)主義，報(bào)紙忙著挑起人們的興奮神經(jīng)，政客忙于贏得連任選舉。所以，這三者中沒(méi)有一方能把人類(lèi)從自相殘殺中拯救出來(lái)。

有兩種辦法克服恐懼：一種是消除外在的危險(xiǎn)，另一種是培養(yǎng)苦行僧式的承受力。克服恐懼是一件非常重要的事?？謶帜芤鹑藗儗?duì)所畏懼事物的仇恨，并且引發(fā)過(guò)度冷酷的情緒。讓人們有安全感是讓人類(lèi)煥發(fā)善意最行之有效的方式。如果能建立一個(gè)可以消除戰(zhàn)患的國(guó)際性機(jī)構(gòu)，將極大、極快地提升人們的日常精神狀態(tài)。當(dāng)前，恐懼的陰影籠罩著全球。共產(chǎn)主義者和資本家所把持的原子彈和生化炸彈讓華盛頓和克里姆林宮寢食難安，這又進(jìn)一步刺激人們滑向戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。如果要想局勢(shì)改觀(guān)，當(dāng)務(wù)之急就是找出一條消除恐懼的方案。當(dāng)今的世界被敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)所困擾，其中造成沖突的一個(gè)明顯的原因就是對(duì)各自的意識(shí)形態(tài)獲勝的渴望。我認(rèn)為，此處爭(zhēng)端的根本動(dòng)機(jī)與意識(shí)形態(tài)并無(wú)重要關(guān)系。在我看來(lái)，意識(shí)形態(tài)僅僅是劃分陣營(yíng)的一種方式，這種敵對(duì)情緒是對(duì)立雙方中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的。當(dāng)然，我們有各種各樣的理由仇恨共產(chǎn)主義分子。首先也是最重要的是，我們確信他們想奪走我們的財(cái)產(chǎn)。但是，竊賊也會(huì)如此，盡管我們一樣譴責(zé)竊賊，但我們對(duì)竊賊和共產(chǎn)主義者的態(tài)度有很大的實(shí)質(zhì)上的差別。主要原因是，我們對(duì)竊賊沒(méi)有感到如此恐懼。其次，共產(chǎn)主義者不信宗教。第三，他們不信任民主制度。第四，共產(chǎn)主義者限制人們的自由。很顯然，所有這些都不是我們產(chǎn)生仇恨的真正原因。真正原因是畏懼他們，感覺(jué)他們有威脅。如果俄國(guó)人仍然信奉正教會(huì)，如果他們實(shí)行議會(huì)制，并且如果他們有完全自由的每天都謾罵我們的新聞媒體，但是，只要他們的軍力還像現(xiàn)在這么強(qiáng)大，一旦他們委我們以口實(shí)，我們?nèi)匀粫?huì)仇視他們。

你可能已經(jīng)覺(jué)察到我討論的都是些壞動(dòng)機(jī)，或者從道德方面說(shuō)，充其量是中性的。通常而言，這些動(dòng)機(jī)雖然強(qiáng)大，但絕非無(wú)私。我不是否定無(wú)私動(dòng)機(jī)的存在，在有些場(chǎng)合，無(wú)私動(dòng)機(jī)可能更有效果。

同情心作用巨大

我認(rèn)為同情作為一種真實(shí)存在的動(dòng)機(jī)是不容置疑的。有些人在有些時(shí)候看到他人遭受痛苦時(shí)會(huì)感到不安。在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)，同情心推動(dòng)了很多人性之舉。比如不準(zhǔn)虐待孤兒、精神病患者和囚犯。信奉新教的國(guó)家不允許虐待動(dòng)物。所有這些例子說(shuō)明了同情心有效地影響了政治。如果沒(méi)有戰(zhàn)患，同情心的效力將大大增強(qiáng)。也許對(duì)人類(lèi)未來(lái)最好的希望應(yīng)寄寓在：尋找提升人類(lèi)同情心廣度及力度的方法。

是時(shí)候總結(jié)一下我們的討論了。政治更愿意關(guān)注群體而不是個(gè)人。因此，政治生活中重要的激情是：讓群體的不同成員都產(chǎn)生共鳴的情緒。政治陣營(yíng)建立在一個(gè)廣泛的本能機(jī)制上：即群體內(nèi)部成員間互相協(xié)作，而對(duì)其它群體保持?jǐn)硨?duì)。群體內(nèi)部協(xié)作絕非完美。存在不遵循規(guī)則的成員，即不合群者或者是害群之馬。這些人包括：愚人、罪犯、先知及發(fā)明家。明智的群體會(huì)學(xué)著包容那些過(guò)人之士的特立獨(dú)行之處，同時(shí)，將對(duì)待低能者的殘忍降到最低。

至于與其他群體的關(guān)系，現(xiàn)代技術(shù)在自我利益和本能兩者之間引發(fā)了沖突。現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，消滅一個(gè)敵人代價(jià)高昂。如果你考慮一下在剛過(guò)去的第二次世界大戰(zhàn)中有多少德國(guó)士兵喪生，戰(zhàn)勝?lài)?guó)的人民為此繳納了多少稅收，做長(zhǎng)除法就可以得出每個(gè)喪生的德國(guó)士兵的代價(jià)。從經(jīng)濟(jì)方面考慮，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)顯然不是一宗好買(mǎi)賣(mài)。雖然我們贏了兩次世界大戰(zhàn)，但如果它們未曾發(fā)生的話(huà)，我們應(yīng)該比現(xiàn)在富有多了。如果人們的行動(dòng)服從自身利益——實(shí)際并非如此，除一些圣教徒之外，全人類(lèi)都可以協(xié)作起來(lái)。再也不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)、陸軍、海軍、原子彈。不會(huì)有成群的鼓動(dòng)者挑撥?chē)?guó)家A與國(guó)家B的關(guān)系。不會(huì)有大大小小的官吏坐鎮(zhèn)國(guó)界阻止國(guó)外書(shū)籍和思想的進(jìn)入——無(wú)論它們本身是多么優(yōu)秀。不會(huì)有邊境海關(guān)保護(hù)眾多小企業(yè)的利益——而大企業(yè)可能經(jīng)濟(jì)效率更高。如果人們對(duì)鄰國(guó)詛咒之深恰如他們對(duì)自身幸福追求之熱切，所有這些事物（戰(zhàn)爭(zhēng)，陸軍，海軍，原子彈，鼓動(dòng)者，文化督查，海關(guān)等）就會(huì)如雨后春筍般地出現(xiàn)。

我不否認(rèn)有比自私更高貴的東西，有些人可獲得并抓住它們。但是，我得不得不說(shuō)，一方面，對(duì)于龐大的人群而言，比如政黨，他們很少能超越自私。另一方面，如果說(shuō)自私可理解為有覺(jué)悟地追逐自身利益，那么在太多太多的情況下，人們都可歸入自私一類(lèi)。

可將人們歸為自私一類(lèi)的情況大都是：他們堅(jiān)信自己在為理想行動(dòng)。很多情況下，理想是仇恨與權(quán)欲的偽裝。當(dāng)你看到群眾被一些看似崇高的動(dòng)機(jī)所鼓動(dòng)時(shí)，也應(yīng)該由表及里，問(wèn)自己：究竟是什么力量賦予這些動(dòng)機(jī)如此大的影響？其中一個(gè)原因是：人們很容易被高尚的假象蒙騙——這種現(xiàn)象值得我們從心理學(xué)方面深入探究；此刻，我就在嘗試這種做法?？偠灾?，我想說(shuō)，如果我所有說(shuō)的有道理，那么要讓世界更幸福，最需要的就是智力。畢竟，這是一個(gè)樂(lè)觀(guān)的結(jié)論，因?yàn)橹橇@一品質(zhì)可通過(guò)已知教育手段來(lái)提高。

第三篇：心海時(shí)空：莫言2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演講全文

心海時(shí)空：莫言2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)演講全文

尊敬的國(guó)王陛下、尊敬王后、以及各位遠(yuǎn)道而來(lái)的在座朋友您們好！

首先，我要感謝瑞典文學(xué)院把這世界矚目的2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給我，我想借此講臺(tái)和機(jī)會(huì)向無(wú)數(shù)無(wú)私幫我翻譯作品的朋友們表示最誠(chéng)摯的感謝，我真誠(chéng)地感謝我的每一位讀者，我也要感謝那些批評(píng)過(guò)我的朋友們！

歷史總是由一個(gè)個(gè)看似偶然的巧合構(gòu)建，而每一個(gè)看似偶然的巧合都有其必然的因素，記得我大約在10歲左右，開(kāi)始有當(dāng)作家的夢(mèng)想，而我當(dāng)作家的目的就是為了吃上一日三餐的餃子，為了吃飽肚子，那時(shí)候的中國(guó)處于極度的貧困時(shí)期，文學(xué)和藝術(shù)猶如銀河系外的星星是從來(lái)不敢奢望得到的，我們每天醒來(lái)最渴望是如何填飽肚子。

如果我們從貧困、從溫飽的角度來(lái)看今天中國(guó)社會(huì)所取得的成就，我們應(yīng)該給中國(guó)人民掌聲、給幫助過(guò)中國(guó)人民的世界朋友掌聲，給帶領(lǐng)中國(guó)人民建設(shè)小康社會(huì)政府掌聲！

5000多年的歷史表明中華民族是偉大堅(jiān)強(qiáng)的，中華文化是博大精深的，我榮幸自己是一個(gè)中國(guó)人，我很榮幸自己夠成為高行健之后第二個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中文作家，當(dāng)然，我并不認(rèn)為我的作品是中文界最優(yōu)秀的，我從1973年開(kāi)始寫(xiě)第一篇小說(shuō)開(kāi)始到諾委會(huì)通知我得獎(jiǎng)之前我一直以為諾貝爾獎(jiǎng)與我的距離很遙遠(yuǎn)。

當(dāng)我得知自己被授予2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，我感到無(wú)比的驚喜和惶恐，緊接著諾貝爾獎(jiǎng)也給我?guī)?lái)很多的困擾，新聞界的朋友們圍繞著我在山東高密老家進(jìn)行大量采訪(fǎng)和報(bào)道，同時(shí)各種批評(píng)和贊揚(yáng)我的聲音也蜂擁而至，我的作品也因此而被更多人所關(guān)注，但是我并沒(méi)有為此得意忘形，我清晰地知道自己還有很多做得不夠好的地方。

今天的中國(guó)已經(jīng)徹底從人人自危的時(shí)代走出來(lái)了，文革的悲劇我相信也不會(huì)重演，但或許是文革影響我太深，我深知自己是個(gè)內(nèi)心軟弱的人，但是也正因?yàn)槿绱耍乙材軌虺惺芨鞣N異議的批評(píng)，我想說(shuō)的是，沒(méi)有誰(shuí)可以去支配誰(shuí)的生活選擇方式，我之前表達(dá)了關(guān)于我的上一位諾貝爾獎(jiǎng)得主的看法，這里我也堅(jiān)持我之前對(duì)于劉先生的表達(dá)立場(chǎng)，同時(shí)，我認(rèn)為諾貝爾獎(jiǎng)是世界的，而不是政治的，我們不應(yīng)該過(guò)多地狹隘地考慮諾貝爾獎(jiǎng)的政治因素。

但是，我以為作家不能不關(guān)心政治，不能不關(guān)心苦難，關(guān)心人民，而我的所有作品都是從人的角度出發(fā)，我的小說(shuō)《紅高粱家族》《蛙》等都是深度觀(guān)察中國(guó)社會(huì)而著，我在我的作品里不是莫言，而是大膽敢言，我認(rèn)為評(píng)判是文學(xué)的生命，一個(gè)雍容華貴的文學(xué)作品是沒(méi)有實(shí)質(zhì)價(jià)值的，雖然不是每一個(gè)作家都有索爾仁尼琴那樣偉大，但是，我們至少應(yīng)該認(rèn)同對(duì)苦難者聲援的作家，作家不為政治服務(wù)這是我一貫的立場(chǎng)。最后，我希望世界各界的朋友多多關(guān)注中國(guó)，關(guān)注中國(guó)文學(xué)，而我本人也愿意與各位一起進(jìn)行力所能及的文化交流，我個(gè)人也將繼續(xù)努力創(chuàng)作更好的作品給廣大讀者，謝謝大家！

心海時(shí)空 ：此文是心海時(shí)空為祝賀莫言先生獲得諾貝爾的獎(jiǎng)的演講稿，非莫言先生所創(chuàng)，純屬娛樂(lè)！

原文首發(fā)網(wǎng)站：心海時(shí)空（百度搜索：心海時(shí)空）

第四篇：記得有一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者在回答記者采訪(fǎng)時(shí)

反思一

記得有一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者在回答記者采訪(fǎng)時(shí)，說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話(huà)：“我為能感到自由而寫(xiě)作。一切語(yǔ)言活動(dòng)都是為達(dá)到自由的歡樂(lè)而作的努力，“寫(xiě)作是因?yàn)楦械阶杂桑械綒g樂(lè)”。作文是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是社會(huì)對(duì)個(gè)人能力的要求。“立人”始終是我們教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。而“作文是‘立言——立人’的途徑?！钡恢币詠?lái)，作文教學(xué)方式基本處于無(wú)序狀態(tài)，老師們教得隨意，教學(xué)效果并不理想。不會(huì)寫(xiě)作文、怕寫(xiě)作文，幾乎是絕大多數(shù)學(xué)生的切身感受。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我感覺(jué)到改變傳統(tǒng)的作文教學(xué)的必要性。要培養(yǎng)想學(xué)習(xí)會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，這與新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力是一致的。

要使學(xué)生自主地去寫(xiě)作，就要求學(xué)生具有主體的積極性和善于在學(xué)習(xí)中采取有效的策略。因此，在教學(xué)過(guò)程中，一方面要注意培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，使他們喜歡寫(xiě)作，愿意寫(xiě)作，進(jìn)而養(yǎng)成寫(xiě)作的習(xí)慣。另一方面，也要使孩子在寫(xiě)作過(guò)程中學(xué)會(huì)寫(xiě)作。只有學(xué)生具有寫(xiě)作的意愿，又會(huì)寫(xiě)作，學(xué)生才會(huì)自主的寫(xiě)作。

培養(yǎng)學(xué)生自主的寫(xiě)作，同樣要抓住影響寫(xiě)作的三要素：想寫(xiě)（興趣）、寫(xiě)什么（內(nèi)容）和怎么寫(xiě)（會(huì)寫(xiě)）。在教學(xué)生寫(xiě)習(xí)作中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種寫(xiě)作情境讓學(xué)生在不同的年齡段都有喜歡寫(xiě)的內(nèi)容與題材，按從教到扶到放的過(guò)程，從興趣培養(yǎng)，從評(píng)語(yǔ)激勵(lì)，從內(nèi)容指導(dǎo)，從閱讀積累，從成果展示等方法來(lái)真正培養(yǎng)孩子的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)與習(xí)

反思二

我們認(rèn)為促進(jìn)小學(xué)生自主作文，關(guān)鍵是要讓孩子們喜歡作文，對(duì)寫(xiě)作文有興趣，如何使孩子們對(duì)作文產(chǎn)生興趣呢？小學(xué)低年段，我們開(kāi)展了以下工作，取得較好的成效，培養(yǎng)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣：

1、改變傳統(tǒng)的作文本：過(guò)去的作文本較薄，不好保管，常常是用后即扔，我把我班從一年級(jí)的習(xí)作本拿給大家看，一個(gè)多學(xué)期已大部分寫(xiě)完了一本，孩子的習(xí)作訓(xùn)練在于此，沉甸甸的，以前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我這樣會(huì)有利于提高學(xué)生寫(xiě)日記的興趣。不要小看這小小的改變，孩子能與這日記本交上朋友，他們能從中看到自己的進(jìn)步，一本漂亮的筆記本全是孩子自己寫(xiě)的作品，記錄的是孩子的成長(zhǎng)與進(jìn)步，使孩子與家長(zhǎng)都更珍愛(ài)它。現(xiàn)在，每個(gè)班的孩子的日記本都是沉甸甸的，他們從中看到自己的成長(zhǎng)足跡，相信堅(jiān)持下去，孩子的作文能力會(huì)不斷提高。

2、認(rèn)真辦好展板：學(xué)生寫(xiě)得好的文章要能展示出來(lái)對(duì)他們是很大的激勵(lì)，于是我們科組一起辦了一個(gè)優(yōu)秀習(xí)作的展版，大家一起動(dòng)手買(mǎi)紙，到美術(shù)室刻字，收集并貼出學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，展版放于辦公樓的大堂中，每半月更換一次，讓家長(zhǎng)孩子更方便看到孩子們的優(yōu)秀習(xí)作，也方便交流學(xué)習(xí)。

那么，如何實(shí)施自主作文教學(xué)呢？筆者以為，可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)： 在作文教學(xué)中，營(yíng)造民主、和諧、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，有利于減輕學(xué)生學(xué)習(xí)上的精神負(fù)擔(dān)，使學(xué)生在教師的熱愛(ài)、尊重和期待中產(chǎn)生積極的情感，從而促使學(xué)生主動(dòng)地去探索，激發(fā)寫(xiě)作欲望。

我們可以從以下幾方面著手：

1、熱愛(ài)學(xué)生。教師要發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重、熱愛(ài)、信賴(lài)每一個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都感到自己是被尊重的、被關(guān)注的。教師和藹的態(tài)度、親切的目光、真誠(chéng)的信任和鼓勵(lì)，都是學(xué)生樂(lè)于寫(xiě)作的動(dòng)力。

2、發(fā)揚(yáng)民主。師生關(guān)系高度民主化的課堂，是學(xué)生自主作文的根本保證。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)是一名與學(xué)生平等的參與者，起著積極的引導(dǎo)作用，激勵(lì)學(xué)生在寫(xiě)作的共同活動(dòng)中，成為能動(dòng)的學(xué)習(xí)主體。教師在教學(xué)中還要注意傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，使學(xué)生在課堂上敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)、善說(shuō)、樂(lè)說(shuō)，甚至提出不同的想法。學(xué)生置身這種氛圍，才能真正自主地作文。

3、提倡互助。在作文時(shí)，要努力倡導(dǎo)并形成一種互助的氛圍，主要表現(xiàn)為給每個(gè)學(xué)生自由表達(dá)自己見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，在此過(guò)程中互相幫助，共同提高。特別是在學(xué)習(xí)小組中，在學(xué)友發(fā)表見(jiàn)解時(shí)，要求同組的其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)取，并幫助修正，形成小組意見(jiàn)。在集體交流時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生首先肯定他人優(yōu)點(diǎn)，再發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)。這樣，使每一個(gè)學(xué)生都感到自己是被尊重的，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性就會(huì)自然而然地發(fā)揮出來(lái)。

反思三： 隨文練筆——激發(fā)自主作文的濃厚興趣

“興趣是最好的老師”。在自主作為過(guò)程中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的濃厚興趣，把新課程對(duì)學(xué)生作文能力的學(xué)習(xí)要求內(nèi)化為自身的學(xué)習(xí)需要，并使已經(jīng)形成的學(xué)習(xí)興趣由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒?dòng)狀態(tài)，使之成為推動(dòng)自主作文的強(qiáng)大內(nèi)趨力。因?yàn)殡S文練筆是“閱讀與寫(xiě)作”的中介，“接受與創(chuàng)造”的橋梁，是達(dá)成“拓展思維空間，提高作文質(zhì)量”的教學(xué)目標(biāo)的有效途徑，也是激發(fā)自主作文興趣的有效方法。

1、時(shí)機(jī)恰當(dāng)——“趣”從需要中來(lái) 隨文練筆必須講究時(shí)機(jī)，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，有感而發(fā)，有情可抒，這樣自主作文才能水到渠成。如一特級(jí)教師教學(xué)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》一課，課中安排了兩次練筆。第一次安排在學(xué)生粗讀課文之后，教師抓住學(xué)生回答中的“成千上萬(wàn)”一詞，讓學(xué)生放飛想象：成千上萬(wàn)參觀(guān)者中——老人、小孩、中國(guó)人、外國(guó)人、健康的、殘疾的、普通百姓、國(guó)家元首??他們?cè)鯓拥情L(zhǎng)城？行為怎樣？感想如何？這一發(fā)散性練筆為后面的品讀課文做了充分的鋪墊。第二次練筆安排在課尾——讓學(xué)生為長(zhǎng)城題詞。由于有了“外國(guó)元首為長(zhǎng)城的題詞、成千上萬(wàn)參觀(guān)者的感嘆、猜想長(zhǎng)城的年齡”等環(huán)節(jié)的教學(xué)，題詞前教師又一邊讓學(xué)生欣賞氣勢(shì)宏偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城錄像，一邊還用了十分富有氣勢(shì)的話(huà)做配音。至此，學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城的認(rèn)識(shí)、對(duì)長(zhǎng)城的情感被升華到一定高度，產(chǎn)生了一種迫切的需要，為長(zhǎng)城題詞順理成章：

“長(zhǎng)城是世界的長(zhǎng)城，是亞洲的長(zhǎng)城，更是中國(guó)人引以為豪的長(zhǎng)城” “長(zhǎng)城是堅(jiān)強(qiáng)的、剛毅的、莊重的，是我們中華民族的驕傲！” ??

2、教法新穎——“趣”從流動(dòng)中來(lái) 藝術(shù)大師羅丹說(shuō)：“動(dòng)是一切景物的生命”。任何一門(mén)藝術(shù)，都要昭示一種生命的流動(dòng)，一種動(dòng)態(tài)的旋律，它才是真正的美的藝術(shù)。教學(xué)更是一門(mén)藝術(shù)，只有教師調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生融讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)、演于一體，在師生自主、積極、融洽的多向互動(dòng)中，才能教出智慧，習(xí)得智慧。如教《日新月異的電視機(jī)》安排的練筆設(shè)計(jì)是“推銷(xiāo)各種電視機(jī)”的方案。經(jīng)過(guò)深入的自讀自悟，學(xué)生各顯其能——有的編出兒歌宣傳自己的產(chǎn)品，有的則以記者身份進(jìn)行采訪(fǎng)，有的還設(shè)計(jì)了顧客與銷(xiāo)售員的對(duì)話(huà)。學(xué)生學(xué)習(xí)情緒高漲，教師沒(méi)有至此打住，再次安排練筆——你能根據(jù)生活需要設(shè)計(jì)出更新型的電視機(jī)嗎？學(xué)生的思維被激活了：有彈性的電視機(jī)、防盜的電視機(jī)??課堂上人人動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)筆，學(xué)生的潛能充分釋放，學(xué)生在自主作文的過(guò)程中享受到了自由表達(dá)的歡樂(lè)和成功的喜悅。

反思四 自主作文切忌千篇一律、千題一面。因?yàn)轭}型僵化、題面熟悉，學(xué)生只會(huì)照搬，不思創(chuàng)新，導(dǎo)致學(xué)生思路閉塞，操作機(jī)械，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，又激不起習(xí)作興趣。教師可針對(duì)課文特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，隨著教學(xué)進(jìn)程，設(shè)計(jì)多樣的隨文練筆。如教學(xué)《景陽(yáng)岡》一文，我設(shè)計(jì)了“替武松寫(xiě)自薦書(shū)”這一富有時(shí)代氣息的的練筆環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感到妙趣橫生、樂(lè)于表達(dá)。如教學(xué)《大自然的語(yǔ)言》一課，我根據(jù)本文特點(diǎn)，讓學(xué)生續(xù)編小詩(shī)，學(xué)生的興趣可濃了：

“你看那田野上的油菜花，就是大自然的語(yǔ)言。花兒開(kāi)得茂盛，春天已經(jīng)到來(lái)?！?/p>

“落葉在空中飛舞，不就像彩色的蝴蝶？在大自然的林中寫(xiě)著：秋天來(lái)到人間?！?/p>

“小魚(yú)在水面跳躍，蕩起粼粼的波紋。大自然在睡眠寫(xiě)著：大雨就要來(lái)臨?！???

這種自主練習(xí)的過(guò)程，不僅是吸收、內(nèi)化、積累知識(shí)的過(guò)程，而且是由此及彼、舉一反三能力提高的過(guò)程。

4、評(píng)價(jià)激勵(lì)——“趣”從賞識(shí)中來(lái) 有人說(shuō)：“人的深層需要都有渴望別人賞識(shí)的愿望?！毙W(xué)生更是如此。在作文過(guò)程中，教師激勵(lì)性的評(píng)價(jià)讓學(xué)生感到他人對(duì)其學(xué)習(xí)的肯定和賞識(shí)，能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一位老師教《觀(guān)潮》一文，請(qǐng)學(xué)生小組合作“制作風(fēng)光解說(shuō)片”，在學(xué)生交流展示后，這位老師幽默地評(píng)價(jià)：“不愧是中央臺(tái)的記者，與地方臺(tái)的就是不一樣！后面的自由發(fā)揮特別精彩，我建議再用熱烈的掌聲向這個(gè)制作組表示祝賀和感謝！??”對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的贊賞就是對(duì)學(xué)生最好的肯定、最大的激勵(lì)。

反思五： 開(kāi)放作文——打開(kāi)自主作文的廣闊天地

1、開(kāi)放內(nèi)容。葉圣陶先生曾說(shuō)：“文章必須從真實(shí)生活中產(chǎn)生出來(lái)”，“有了充實(shí)的生活才有好文章”。因此，自主作文教學(xué)要樹(shù)立“大語(yǔ)文”教學(xué)觀(guān)，要引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去認(rèn)識(shí)生活，體驗(yàn)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言。生活有多廣闊，自主作文教學(xué)的天地就應(yīng)當(dāng)有多廣闊。

⑴喜歡的游戲，做了寫(xiě)。游戲是兒童最喜愛(ài)的活動(dòng)，在游戲中，兒童精神是歡樂(lè)的，思維是敏捷的，語(yǔ)言是流暢的。游戲過(guò)后寫(xiě)作文，學(xué)生就不會(huì)感到?jīng)]事可寫(xiě)了。

⑵平時(shí)的觀(guān)察，記了寫(xiě)。小學(xué)生還不善于觀(guān)察，特別是仔細(xì)觀(guān)察的習(xí)慣還未養(yǎng)成，導(dǎo)致“可寫(xiě)的事兒滿(mǎn)街跑，瞪著眼睛看不到；粗粗一看看到了，待到寫(xiě)時(shí)又覺(jué)未看好”。因此，在作文前，給學(xué)生“任務(wù)”，讓學(xué)生帶著“觀(guān)察”的目光去尋覓、去探索、去參與，就一定能擷取到許多新穎的材料。

⑶生動(dòng)的敘述，聽(tīng)了寫(xiě)。小學(xué)生的生活猶如萬(wàn)花筒，五彩繽紛。在學(xué)校里與師生交往，在工廠(chǎng)里看大人工作，在集市上看人做買(mǎi)賣(mài)，在柜臺(tái)前看服務(wù)員介紹商品，在車(chē)廂里聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)等等，都不失為作文的好材料。

⑷奇妙的想法，想著寫(xiě)。兒童的好奇心強(qiáng)烈，求知欲迫切，想象豐富。他們生活在五彩繽紛的世界里，充滿(mǎn)奇思妙想。鼓勵(lì)學(xué)生提起筆來(lái)，描寫(xiě)自己美好的憧憬與幻想，就會(huì)形成一篇篇構(gòu)思獨(dú)特的好文章。

⑸優(yōu)秀的書(shū)報(bào)，讀了寫(xiě)。多讀、熟讀、精讀，作文時(shí)才會(huì)文思泉涌，得心應(yīng)手，左右逢源。引導(dǎo)小學(xué)生讀書(shū)，一是學(xué)好課文，二是多讀課外書(shū)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定小學(xué)階段的學(xué)生（1—6年級(jí)）的課外閱讀總量為不少于145萬(wàn)字。只有具備比較豐厚的語(yǔ)言積累，讀寫(xiě)能力的提高才有了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

⑹精彩的影視，觀(guān)后寫(xiě)。影視傳播已成為信息時(shí)代重要的教育手段之一。今天的學(xué)生不同以往的學(xué)生，他們的信息攝入渠道是多種多樣的，特別是隨著今天視聽(tīng)技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，學(xué)生的信息源更是全方位的了。因此，教師在自主作文教學(xué)中要主動(dòng)與大眾媒體聯(lián)姻，鼓勵(lì)學(xué)生多寫(xiě)觀(guān)后感。

反思六 ⑴高談闊論演講課。這類(lèi)課型的內(nèi)容，可以是一個(gè)故事，一條新聞，一點(diǎn)常識(shí)，說(shuō)的內(nèi)容可以五花八門(mén)，說(shuō)的方式可以不拘一格。

⑵生活見(jiàn)聞交流課。教師可因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)人物品頭論足，對(duì)事情說(shuō)三道四。諸如親朋好友的特點(diǎn)、上學(xué)路上的見(jiàn)聞、校園學(xué)習(xí)的情況、居家生活的趣事，都可以作為交流的內(nèi)容。

⑶讀書(shū)體會(huì)匯報(bào)課。鼓勵(lì)學(xué)生多看課外書(shū)，注重語(yǔ)言的積累。古今的、中外的都可以去讀，只要內(nèi)容健康，讀得越雜越好，讀得越廣越好，然后大家一起交流，集中匯報(bào)，做到在閱讀中豐富自己，在交流中獲得啟發(fā)。

⑷讀讀議議評(píng)價(jià)課。在課堂上可以讓一位學(xué)生讀他欣賞的文章，其余學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容和寫(xiě)作方式予以評(píng)議，這樣可使學(xué)生口頭表達(dá)能力和分析能力得到同步提高。

⑸說(shuō)說(shuō)寫(xiě)寫(xiě)表達(dá)課。在作文課中，讓學(xué)生自由組合，先說(shuō)說(shuō)如何審題、選材、立意和行文，再各自落筆成文。這樣先說(shuō)后寫(xiě)，既有助于打開(kāi)作文思路，也有利于口頭語(yǔ)言向書(shū)面語(yǔ)言順利過(guò)渡。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐?！绷?xí)作是語(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的自主習(xí)作那里能力，其基本途徑也只能是大量的習(xí)作實(shí)踐。為此，在自主作文教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)造性地開(kāi)展內(nèi)容各異、形式多樣的綜合實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的品質(zhì)和能力。

反思七

如結(jié)合我班實(shí)際開(kāi)展的一次“我當(dāng)習(xí)作小老師”活動(dòng)就取得了很好的效果。具體包括：

①競(jìng)選階段。每周一，全班競(jìng)選“小老師”，參與競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)生須事先準(zhǔn)備一個(gè)競(jìng)選綱領(lǐng)，向其他同學(xué)發(fā)表競(jìng)選演說(shuō)，說(shuō)明自己的實(shí)施方案，作出承諾。

②實(shí)施階段。競(jìng)選成功后，“小老師”就將展開(kāi)為期一周的“習(xí)作教學(xué)”活動(dòng)。在這期間，他必須想盡一切辦法來(lái)調(diào)動(dòng)其他同學(xué)的習(xí)作興趣。如制定誘人的獎(jiǎng)勵(lì)措施，組織有趣的活動(dòng)，甚至開(kāi)拍賣(mài)會(huì)等。

③總結(jié)階段。一周后，小老師要認(rèn)真總結(jié)并向全班同學(xué)匯報(bào)大家的自主作文情況，開(kāi)展習(xí)作講評(píng)。小老師的總結(jié)應(yīng)當(dāng)有自己的個(gè)性色彩。

有一位同學(xué)在總結(jié)后，還談了一段自己當(dāng)小老師的感受：

“這次當(dāng)小老師，感受可以用四個(gè)字來(lái)概括：酸甜苦辣。酸：周一是我當(dāng)小老師的第一天，心里別提有多害怕多緊張了。同學(xué)們吵，我讓他們吵；同學(xué)們鬧，我讓他們鬧，就是不敢去管，心里酸溜溜的。甜：每當(dāng)讀到同學(xué)們有趣的習(xí)作，聽(tīng)到老師表?yè)P(yáng)某一同學(xué)習(xí)作進(jìn)步時(shí)，那甜甜的滋味，回想起來(lái)就高興?？啵哼@周，我絞盡腦汁地設(shè)計(jì)習(xí)作展示活動(dòng)方案，苦；展示時(shí)，我把一位同學(xué)的的習(xí)作弄漏了，那位同學(xué)和我翻臉，向他道個(gè)歉吧，又怕他說(shuō)我故意和他過(guò)不去，苦。辣：競(jìng)選時(shí)，給每位同學(xué)制定了一周習(xí)作目標(biāo)，并承諾達(dá)標(biāo)的同學(xué)將獲得一份意外的獎(jiǎng)勵(lì)。結(jié)果，糖果買(mǎi)得太少，有些達(dá)標(biāo)的同學(xué)一時(shí)不能拿到。我自己說(shuō)話(huà)不算話(huà)，臉紅得像蘋(píng)果，臉上火辣辣的。哎，當(dāng)學(xué)生難，當(dāng)老師更難。我希望下周的小老師能比我做得更好，使酸變得不酸，使甜變得更甜，讓苦變成不苦，讓辣變成不辣?！?/p>

“我當(dāng)習(xí)作老師”活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生各方面的潛力，不僅使學(xué)生直接主動(dòng)地參與習(xí)作訓(xùn)練，在實(shí)踐中提高習(xí)作能力，而且也豐富了學(xué)生的習(xí)作素材，使學(xué)生時(shí)時(shí)覺(jué)得有寫(xiě)的沖動(dòng)，感到總有寫(xiě)不完的內(nèi)容。學(xué)生在活動(dòng)中，不僅提高了自主作文能力，而且也使其語(yǔ)文素養(yǎng)得到了提升，還增長(zhǎng)了才干。

總之，自主作文就是讓學(xué)生“為感到自由和歡樂(lè)”而寫(xiě)作，讓他們愛(ài)上作文，使他們無(wú)拘無(wú)束，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，暢快淋漓地書(shū)寫(xiě)自己的真實(shí)經(jīng)歷，表達(dá)自己的真實(shí)感受。從內(nèi)容上、形式上、數(shù)量上給學(xué)生以充分的自由，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生覺(jué)得寫(xiě)作文如平時(shí)說(shuō)話(huà)一樣的輕松，愿意隨時(shí)隨地把自己心海的平靜、漣漪、蕩漾和澎湃寫(xiě)下來(lái)。只有這樣，才是真正實(shí)踐了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》讓學(xué)生“自主作文”的要求，體現(xiàn)了新課程倡導(dǎo)新學(xué)習(xí)方式的基本精神。

第五篇：蓋茨清華演講 并被授予名譽(yù)博士

2007年4月19日上午，微軟公司董事長(zhǎng)比爾·蓋茨開(kāi)始第二天的訪(fǎng)華行程。按照預(yù)期，比爾·蓋茨當(dāng)日上午在北京清華大學(xué)的主樓大廳發(fā)表主題為《未來(lái)之路：在中國(guó)共同創(chuàng)新》的演講，并接受清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林頒發(fā)的名譽(yù)博士學(xué)位證書(shū)。

迄今為止，清華大學(xué)共向十三位對(duì)社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的人士授予名譽(yù)博士學(xué)位。校方表示，授予比爾·蓋茨名譽(yù)博士學(xué)位，是基于他“關(guān)心支持教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)教育事業(yè)的支持和幫助贏得了國(guó)際教育界的廣泛贊譽(yù)，他個(gè)人的奮斗成長(zhǎng)經(jīng)歷更是激發(fā)了成千上萬(wàn)人以新的方式來(lái)思考創(chuàng)新問(wèn)題”。

學(xué)位授予儀式結(jié)束后，比爾·蓋茨發(fā)表了題為“未來(lái)之路：在中國(guó)共同創(chuàng)新”的主題演講，并與在場(chǎng)的清華學(xué)生進(jìn)行交流。在演講中，他闡述了自己對(duì)數(shù)字時(shí)代創(chuàng)新的見(jiàn)解，回顧和展望了微軟公司與中國(guó)在各個(gè)層面的合作。

十年前，比爾·蓋茨就曾在清華大學(xué)發(fā)表過(guò)一次演講。當(dāng)時(shí)，中國(guó)學(xué)子的熱情使他感動(dòng)，隨即決定將微軟亞洲研究院從原計(jì)劃的印度改設(shè)在中國(guó)北京。今天，他又親自為“清華大學(xué)微軟軟件科學(xué)實(shí)驗(yàn)班”揭牌，希望中國(guó)能培養(yǎng)出更多具有國(guó)際一流水平的計(jì)算機(jī)人才。

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