第一篇：師德征文《師德小暢》蘇自強(qiáng)解讀

師德征文

師 德 小 暢

廣大附屬匯翠學(xué)校 蘇自強(qiáng)

師德是什么？可能每個(gè)老師都有自己對(duì)于師德的詮釋。從教十年的我當(dāng)然也有自己對(duì)師德的理解了。個(gè)人對(duì)易學(xué)比較感興趣，所以自己也從學(xué)易中領(lǐng)悟了一些師德的真諦。易講究的是和諧，師德講的應(yīng)該就是老師和學(xué)生的和諧狀態(tài)。在諸多的情感當(dāng)中，愛這樣的情感無疑是表現(xiàn)最為和諧的。愛是簡(jiǎn)單的一個(gè)字，但要把愛表現(xiàn)出來，表現(xiàn)到位這不是一件容易的事情。要想表現(xiàn)愛就必須自己先有愛，所以老師必須要先修養(yǎng)自己。“修之以身，其德乃真”，這就告訴我們，不能光從嘴里能理解什么是愛，更要從心靈深處、從自己的血液里甚至每個(gè)細(xì)胞里都滲透著愛，只有這樣，你才能時(shí)刻表現(xiàn)出自己的愛，讓別人感受到你的愛，受到你愛的感染與熏陶。這很難，這也是擺在所有老師面前的難題，但把它攻克了，這無疑是一個(gè)老師一生最值得驕傲的事情。

愛的展現(xiàn)也不是件容易的事情，亂愛一通無疑是有害的，所以我們要深刻的理解什么是愛。易學(xué)上有“物極必反”的思想，我們需要的是一種和諧的愛。如何構(gòu)建這和諧之愛？人有五德為智、信、仁、勇、嚴(yán)。老師要建立起自己的和諧之愛必須得具備這些德行，缺失其中某一樣都顯得不協(xié)調(diào)。如缺仁，人就自然沒善良之心，一個(gè)連良心都缺失的人又如何能言愛呢？同樣無勇、無嚴(yán)、無智和無信都難言有和諧之愛。因此要構(gòu)建和諧之愛，需以五德為框架，然后充實(shí)之。而且不能過于強(qiáng)調(diào)某一德，這樣也會(huì)得不到和諧之愛?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中這樣的例子太多了，過于仁慈的母親，教養(yǎng)出來的很多都是敗家之子，“母慈滅子”啊。類推到老師這里，過于仁慈的老師教養(yǎng)出來的容易是道德敗壞的學(xué)生了。真正理解了這五德，我們才能把握好這個(gè)度。

只有老師理解了愛的真諦，才能向?qū)W生展現(xiàn)出愛，讓學(xué)生體會(huì)到愛，領(lǐng)悟到愛，才有愛的傳遞與發(fā)展。真愛的流通，才是對(duì)老師師德修養(yǎng)的最大肯定。否則盲目的去言愛，愛之不真，愛之無效甚至反效，無疑是悲哀的。

現(xiàn)代老師一種常見的問題是過于強(qiáng)調(diào)某一種德，并將之視為愛傳遞給學(xué)生，自然學(xué)生在理解和吸收這種愛的時(shí)候產(chǎn)生了極大的偏差。所以某些老師常感嘆學(xué)生把自己的良心當(dāng)做了“狗肺”。顯然這不能怪學(xué)生，只能怪自己對(duì)德的修養(yǎng)還不到家。有一句話說得很好“看別人不順眼是因?yàn)樽约盒摒B(yǎng)還不夠”。所以我們老師只有經(jīng)常反省自我，敦促自己才能提高自己，才能越看你的學(xué)生越順眼，那種愛才能在師生間流通傳遞。

大道至簡(jiǎn)，老師們請(qǐng)不要再糾結(jié)于混亂的情緒之中，撥開情緒的迷霧，用一種清晰的愛的思維，一種清晰的愛的行動(dòng)來影響你的學(xué)生吧。多行不言之教，用高德之身以范之，自然的去贏得學(xué)生的回愛。

十年為人師，讓我領(lǐng)悟到以上點(diǎn)滴，粗述出來，與有緣者交流，望得到指正，再提高啊。

第二篇：師德解讀

靜思于師凈心于德

--------師德漫談 【引語(yǔ)】古之欲明明德于天下者；先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！抖Y記〃大學(xué)》

不以規(guī)矩，不能成方圓。孟子《離婁章句上》 【導(dǎo)語(yǔ)】

1、我們來看一則真實(shí)的故事：在某城市，某小學(xué)四年級(jí)該考數(shù)學(xué)了，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，班里數(shù)學(xué)成績(jī)最棒的那個(gè)女孩沒有來考試，同學(xué)們正奇怪，老師說她的爺爺去世了，她請(qǐng)假了。

同學(xué)們聽后立時(shí)一片歡呼聲，說她數(shù)學(xué)之所以考第一，因?yàn)樗隣敔斒莻€(gè)數(shù)學(xué)教授，我們沒辦法超過她，現(xiàn)在她爺爺可死了，我們可以超過她了。小孩子們興奮得又是拍桌子又是跺腳……

不禁要問：平時(shí)，我們的老師在哪里？ 2、1993年，聯(lián)合國(guó)召開世界教育會(huì)議，產(chǎn)生了一句令人深省的名言：全世界面臨第一位的挑戰(zhàn)，不是新技術(shù)革命，而是德育問題！可見重視德育教育，并不是我國(guó)特有的“專利”，而是一個(gè)世界性的大趨勢(shì)。

3、望字釋義：“德”字是個(gè)會(huì)意字：在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（chì）形符號(hào)，它在古文中是表示道路、亦是表示行動(dòng)的符號(hào)，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個(gè)字的意思是：行動(dòng)要正，而且“目不斜視”，這就是“德”。

在金文中的會(huì)意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說：目正、心正才算“德”?！暗隆弊值谋玖x是“道德”或“品行”。

4、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》對(duì)全面實(shí)施素質(zhì)教育提出12字方針：德育為先，能力為重，全面發(fā)展。對(duì)我們老師的要求更高了。

5、樹立正確的學(xué)生觀：

學(xué)生活的知識(shí)，學(xué)生存的技能，學(xué)生命的意義 學(xué)生是學(xué)校的消費(fèi)者，學(xué)校為學(xué)生存在

學(xué)生只有在平等關(guān)愛的環(huán)境里才能更好完成學(xué)習(xí)任務(wù) 學(xué)生是與老師權(quán)利相同、地位平等的公民

只有我們把學(xué)生當(dāng)親人，學(xué)生才會(huì)把我們當(dāng)親人。

只有我們把學(xué)生放在心上，學(xué)生才會(huì)把我們放在心上?！局v解內(nèi)容】

我們今天一起探討8個(gè)方面的問題：解讀職業(yè)；教師職業(yè)由來；古代教師職業(yè)道德觀；新中國(guó)教師職業(yè)道德觀；規(guī)范修訂背景；新舊規(guī)范主要區(qū)別；規(guī)范解讀與實(shí)踐；做幸福的廈門老師。

一、解讀職業(yè)

我們知道，職業(yè)是社會(huì)分工的產(chǎn)物，是由于特定的社會(huì)分工而形成的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)的社會(huì)活動(dòng)。原始社會(huì)由于生產(chǎn)力水平低，沒有社會(huì)分工，沒有職業(yè)（男打獵、捕魚，女采集果子）。隨著生產(chǎn)力發(fā)展，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)，農(nóng)業(yè)與商業(yè)三次分工，形成具有不同業(yè)務(wù)和不同責(zé)任的獨(dú)立部門，從而產(chǎn)生各類從業(yè)人員。

傳統(tǒng)理論認(rèn)為：職業(yè)

是人們?cè)谏鐣?huì)中所從事的作為主要生活來源的合法工作。從社會(huì)的角度:是勞動(dòng)者獲得的社會(huì)角色 從國(guó)家的角度:是社會(huì)分工的一個(gè)部門

從個(gè)人的角度:是為承擔(dān)一定義務(wù)并享相應(yīng)權(quán)利而“扮演”社會(huì)角色

其實(shí)，職業(yè)有4方面的現(xiàn)實(shí)問題：連續(xù)、穩(wěn)定、合法的收入；要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任；是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和進(jìn)行自我完善的途徑；是個(gè)人與社會(huì)相互聯(lián)結(jié)的紐帶?，F(xiàn)在社會(huì)分工越來越細(xì)，職業(yè)越來越多。由于職業(yè)分工，人們對(duì)社會(huì)承擔(dān)職責(zé)不同，服務(wù)對(duì)象，活動(dòng)條件也不同。為保證職業(yè)活動(dòng)正常進(jìn)行，各行業(yè)形成了一些特殊要求，也就形成了各種道德規(guī)范和準(zhǔn)則，于是職業(yè)道德就應(yīng)運(yùn)而生了。

二、教師職業(yè)

在古代漢語(yǔ)中，“教”和“育”是分開的，所謂“教”指的是“上所施，下所效也”，“育”則是指“養(yǎng)子使之作善也”。從義理上分析，“教”所強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)、技藝的獲得，所指向的物質(zhì)世界，“育”所注重的是價(jià)值引導(dǎo)、心智的啟迪、精神的架構(gòu)，所指向的是意義世界。

古之學(xué)者必有師。上古時(shí)代，很早就出現(xiàn)了教師這一職業(yè)?！敖處煛币辉~最早出現(xiàn)在《學(xué)記》中：“教師者所以學(xué)為君也?！惫糯Q教師為“師”，與軍隊(duì)有關(guān)。西周立國(guó)之初，為了加強(qiáng)軍隊(duì)統(tǒng)治力量，統(tǒng)治者便開始辦學(xué)校，培養(yǎng)貴族子弟。這些貴族子弟在學(xué)校主要是學(xué)習(xí)射箭、駕馭等軍事技能，而后才是學(xué)習(xí)文化。因此，西周初期學(xué)校的教師都是由高級(jí)軍官擔(dān)任，因其職名未變，人們稱他們?yōu)椤皫煛被颉皫熓稀?。隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化教育事業(yè)的發(fā)展，文官任教的人也逐漸多起來，因而教師便成為社會(huì)上一部分人的職業(yè)。由于“教”是傳授知識(shí)的主要手段，因此，人們便逐漸把“教”和“師”合起來，成為“教師”。

而教師成為真正意義上的一種專門職業(yè)是在專門的教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校產(chǎn)生以后。我國(guó)的學(xué)校是產(chǎn)生于原始社會(huì)末期或奴隸社會(huì)初期。古籍記載在堯、舜、禹的時(shí)候已有大學(xué)，名叫“成均”。這時(shí)的學(xué)校兼做養(yǎng)老、藏米之所。

教師既是古代社會(huì)分工的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代專業(yè)化發(fā)展的體現(xiàn)。教師職業(yè)從遠(yuǎn)古時(shí)代融于生產(chǎn)勞動(dòng)的非專業(yè)化的原始形態(tài)，演變?yōu)閺氖鹿糯鷮W(xué)校教育的泛專業(yè)化形態(tài)，最后走向近現(xiàn)代社會(huì)的教育專業(yè)化形態(tài)。在人類數(shù)千年的燦爛文明歷史中，“師”是受人尊敬、被人愛戴的。老師，是人類文化得以傳承的功臣。教師職業(yè)，神圣而偉大，培養(yǎng)了社會(huì)人才，傳播了人類生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)、社會(huì)生活知識(shí)，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展與科技文化的進(jìn)步，提高了社會(huì)的精神文明程度和物質(zhì)文明的水平。不以之神圣者，概因己道，不配為師。

1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于教師地位的建議》：應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過嚴(yán)格地、持續(xù)地學(xué)習(xí)，獲得并保持專門的知識(shí)和特別的技能。1993年《教師法》第三條：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

教師是一個(gè)很特殊的職業(yè)，同其他職業(yè)相比，教師這種職業(yè)的特殊之處主要在于：從職業(yè)的內(nèi)容和任務(wù)來講，教師的工作不僅要教書，更要育人。教師是教人之師，是人類靈魂的工程師，是知識(shí)的代表，是人格的象征，（師表，即，表率，是人們學(xué)習(xí)的榜樣），這是教師在人們心目中特有的形象，這是其他職業(yè)不具備的。從職業(yè)的對(duì)象來說。教師工作的對(duì)象是人，是學(xué)生，中小學(xué)教師工作的對(duì)象又是未成年的學(xué)生。教師的任務(wù)是按照國(guó)家的需要、社會(huì)的需要和學(xué)生的需要，塑造人的靈魂，給人以知識(shí)、技能，通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面系統(tǒng)的教育，把他們培養(yǎng)成為能在社會(huì)上立足并對(duì)國(guó)家、社會(huì)有益的人。教師的工作不僅關(guān)系到國(guó)家的現(xiàn)在，更關(guān)系到國(guó)家的未來。教師的工作方法也與其他社會(huì)職業(yè)不同，他不是象其他職業(yè)那樣要使用什么工具，而是要用教師自己的知識(shí)、智慧、人格魅力在和學(xué)生共同活動(dòng)中去影響學(xué)生。毫不夸張地說，一個(gè)教師只要出現(xiàn)在學(xué)生面前，哪怕他不說一句話，那么，這個(gè)教師的穿著打扮、行為舉止及喜怒哀樂的表情都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育影響，甚至，教師沒有出現(xiàn)在他的學(xué)生面前，只要他的情況被學(xué)生知道，也會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生教育影響。這同樣是其他職業(yè)不具備的。

三、古代教師職業(yè)道德觀 中華民族自古尊師重教，并將這一傳統(tǒng)視為社會(huì)文明進(jìn)步之基。教師不僅是授業(yè)的經(jīng)師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴(yán)格的約束?！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)，然后道尊；道尊，然后民知敬學(xué)。”（《禮記〃學(xué)記》）這就是人們通常所說的“師道尊嚴(yán)”。社會(huì)重視教育，尊重教師，首先是由于教師德高身正，嚴(yán)于自律，所以教師必須從自身做起，修身養(yǎng)德，致知力行，方能做好教育工作，贏得社會(huì)尊重。

教師職業(yè)道德是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。春秋以前，教師職業(yè)道德雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但很不系統(tǒng)，往往夾雜于政治道德之中。春秋時(shí)期，孔子辦私學(xué)，廣收門徒，創(chuàng)立了許多有關(guān)教師職業(yè)道德方面的理論，并以《論語(yǔ)》一書集中反映了出來。其中較為著名、對(duì)后世影響較大的有：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”體現(xiàn)了一種有關(guān)“學(xué)”“誨”的師德。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？體現(xiàn)了一種“以身作則”、“言傳身教”的師德。

此外還有熱愛學(xué)生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教，循循善誘等有關(guān)教師職業(yè)道德方面的著名言論，形成了我國(guó)教育史上的第一個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范體系。

孔子而后的百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，荀子、墨子、孟子等對(duì)教師職業(yè)道德體系進(jìn)一步發(fā)展如荀子在強(qiáng)調(diào)教師要以身作則的同時(shí)，又提出教師須具備的四個(gè)條件：“尊嚴(yán)而憚”、“耆艾而信”、“誦說而不陵不犯”、“知微而論”，實(shí)際就是在德行信仰、能力、知識(shí)等方面對(duì)教師提出了更高的要求。

漢代的董仲舒把“三綱五?！弊鳛榻處熉殬I(yè)道德的核心要求，又說“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質(zhì)、知識(shí)才干、言談舉止等。

唐代韓愈將師德列于對(duì)教師要求的首位，云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。

宋元明清又對(duì)教師的職業(yè)道德作了進(jìn)一步的發(fā)展。如朱熹提出把“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辯”、“篤行”作為教師的道德規(guī)范。明末清初的王夫之則認(rèn)為“德以好學(xué)為極”、“欲明人者必須先自明”?？v觀歷史，中國(guó)傳統(tǒng)師德內(nèi)涵中，存在著以下幾點(diǎn)值得我們認(rèn)真繼承和弘揚(yáng)的師德精神： 第一，重視教師職業(yè)的功能以及教師職業(yè)道德的社會(huì)作用。第二，一脈相承的對(duì)教師職業(yè)活動(dòng)的準(zhǔn)確要求。第三，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的正確途徑和方法。重視人格修養(yǎng)是中國(guó)人的傳統(tǒng)精神。

四、建國(guó)以后中國(guó)教師職業(yè)道德的發(fā)展

1981年12 月28 日，全國(guó)中小學(xué)工會(huì)思想政治工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)全體代表，制定并發(fā)出的《建設(shè)社會(huì)主義精神文明開展“五講四美”為人師表活動(dòng)倡議書》。1983 年4 月，教育部和全國(guó)教育工會(huì)召開了全國(guó)“五講四美”為人師表先進(jìn)代表會(huì)議。這是建國(guó)以來全國(guó)教育系統(tǒng)表彰先進(jìn)的創(chuàng)舉。1984 年10 月13 日，教育部、中國(guó)教育工會(huì)全國(guó)委員會(huì)在開展“五講四美三熱愛”為人師表活動(dòng)的基礎(chǔ)上，共同制定和頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求（試行草案）》。1991年8月13 日，國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)在總結(jié)試行情況的基礎(chǔ)上對(duì)《要求》進(jìn)行了修訂，作為《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》予以頒布。1997 年8 月7 日實(shí)施了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。2008 年5 月頒布了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（征求意見稿）隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)的發(fā)展以及教育的變革，不斷孕育著師德的新內(nèi)容。從對(duì)教師要求上來看，由最初的1981 年的《倡議書》前后修改為1984 年的《要求》、1991 年的《規(guī)范》和1997 年的《規(guī)范》，最后到2008 年的征訂，總共經(jīng)過四次修改，經(jīng)過《倡議書》到《要求》再到《規(guī)范》這是一個(gè)由具體到宏觀的發(fā)展過程。從內(nèi)容上看，由最初的“四條”修改為“六條”，再修改為現(xiàn)在的“八條”修改到六條，每一次變化都體現(xiàn)了時(shí)代的特點(diǎn)和社會(huì)變革的要求。

五、《教師職業(yè)道德規(guī)范》重新修訂的背景 《規(guī)范》是在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段的重要背景下修訂的。改革開放以來，我國(guó)于1985、1991、1997年先后三次頒布和修改了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，對(duì)教師職業(yè)道德的發(fā)展起了積極的推動(dòng)作用，最后一次頒布和修改《教師職業(yè)道德規(guī)范》距2008年相距11年，原《規(guī)范》條款中許多內(nèi)容不能滿足新時(shí)代要求，許多內(nèi)容需要不斷完善。少數(shù)教師師德缺失與滑坡，引起了人民群眾強(qiáng)烈不滿，引起了黨中央和國(guó)務(wù)院高度重視。

當(dāng)前，我國(guó)教育事業(yè)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

黨的十六大報(bào)告指出：在新的歷史起點(diǎn)上，實(shí)現(xiàn)我國(guó)從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的根本性轉(zhuǎn)變。在教育事業(yè)飛速發(fā)展的基礎(chǔ)上，人民群眾不僅要求“有學(xué)上、有書讀”，而且進(jìn)一步要求“上好學(xué)、讀好書”。提高教育質(zhì)量，關(guān)鍵在教師。沒有高水平的教師隊(duì)伍，就沒有高質(zhì)量的教育。建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，提高教育質(zhì)量和水平，對(duì)教師隊(duì)伍師德和業(yè)務(wù)素質(zhì)提出了新的更高要求。師德是教師最重要的素質(zhì)，師德水平也是人民群眾對(duì)教育工作滿意不滿意的一個(gè)重要標(biāo)尺，更是教育改革發(fā)展的內(nèi)在需要。

同時(shí)，修訂頒發(fā)《規(guī)范》，是貫徹落實(shí)中央8號(hào)文件和胡錦濤總書記“8〃31”講話精神的重要舉措。

2004年中央8號(hào)文件第三條指出：全社會(huì)關(guān)心和支持未成年人思想道德建設(shè)的風(fēng)氣尚未全面形成，還存在種種不利于未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境和消極因素；……教師職業(yè)道德建設(shè)有待進(jìn)一步加強(qiáng)；第十條中明確規(guī)定：要“切實(shí)加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)”。2007年胡錦濤總書記“8.31”講話中，對(duì)廣大中小學(xué)教師提出：“一個(gè)精神，四點(diǎn)希望”。一個(gè)精神：就是“教師應(yīng)該體現(xiàn)胸懷祖國(guó)，熱愛人民，學(xué)為人師，行為示范，默默耕耘，無私奉獻(xiàn)的精神”；四點(diǎn)希望：就是要求教師“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生；刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)??；淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。甘為人梯、樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人。文件及講話精神在一定程度上催生《規(guī)范》適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)行修訂。

在對(duì)舊版本進(jìn)行具有時(shí)代性的修訂的同時(shí)，“責(zé)任”與“愛”仍是不變的關(guān)鍵詞。這是我國(guó)繼１９９７年以后首次對(duì)規(guī)范進(jìn)行修訂。與舊版本相比，新規(guī)范從原來的８條縮改為６條。在保留原來基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新增了一些條目。其中，最引人注目的是“保護(hù)學(xué)生安全”一條。

此外，規(guī)范新增的內(nèi)容還包括抵制有償家教、不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)、終身學(xué)習(xí)等。

六、新舊《規(guī)范》的區(qū)別

新舊《規(guī)范》的區(qū)別主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

1、條目數(shù)量由8條改為6條。教育部新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在條目上由之前的8條改為現(xiàn)在的6條，但在具體內(nèi)容上卻得到了充實(shí)。比如，在第三條“熱愛學(xué)生”中，舊條款要求教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，新條款則修改成“對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友?！迸c此前公布的新規(guī)范征求意見稿相比，正式公布的版本基本構(gòu)架相同，但在一些詞語(yǔ)使用方面進(jìn)行了微調(diào)。在征求意見稿中，第二條款為“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，而正式版中，改回到1997年版的“愛崗敬業(yè)”?！扒谇趹?，兢兢業(yè)業(yè)”也被改為更為簡(jiǎn)練的“勤懇敬業(yè)”。而第三條款將“熱愛學(xué)生”改為“關(guān)愛學(xué)生”，一字之差感覺更人性，更具親情味。第四條款中的“勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平”則被“循循善誘，誨人不倦，因材施教”所取代。

2、“保護(hù)學(xué)生安全”首次納入新規(guī)。

此次修訂是根據(jù)近年來教育和教師工作的新形勢(shì)作出的更加科學(xué)和有針對(duì)性的修訂。是根據(jù)近年來教育和教師工作出現(xiàn)的新情況、新問題、新特點(diǎn)，在前期充分論證、廣泛征求意見、深入研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。值得一提的是，“保護(hù)學(xué)生安全”被首次寫入了新規(guī)范第三條關(guān)愛學(xué)生中。寫入該內(nèi)容是在明確“保護(hù)學(xué)生安全”是教師應(yīng)遵守的職業(yè)精神。

3、明確抵制有償家教現(xiàn)象。

有償家教的惡果很明顯：一是導(dǎo)致教師“拜金主義”，二是影響正常教學(xué)進(jìn)行。此次修訂的條款更加清晰和簡(jiǎn)潔，在具體內(nèi)容上也得到了充實(shí)?！白杂X抵制有償家教，不利用職責(zé)之便牟取私利”、“不違規(guī)加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，也首次明確列入其中。

4、“終身學(xué)習(xí)”被單獨(dú)提出。作為一名教師，只具備與教學(xué)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在社會(huì)發(fā)現(xiàn)這么快，幾乎所有人都需要不斷學(xué)習(xí)。更何況是教師這種特殊行業(yè)。所以在新規(guī)范中，“終身學(xué)習(xí)”被單獨(dú)提出。

七、教師職業(yè)道德解讀與實(shí)踐

1、愛國(guó)守法是師德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

愛國(guó)守法。熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)和義務(wù)。不得有違背黨和國(guó)家方針、政策的言行。

【體罰學(xué)生案例】【相關(guān)視頻】

教師的職業(yè)是富于責(zé)任感的事業(yè)，教師的責(zé)任感是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。教師承擔(dān)著為國(guó)家為社會(huì)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的偉大重任。蘇聯(lián)著名教育家加里寧說過：國(guó)家和人民把兒童托付給教師們，要他們來教育這些按年齡上最容易受影響的人，也就是說，把自己的希望和自己的未來完全托付給他們。這是把偉大的責(zé)任加在教師身上的一種重托。每一位教師看到這段話都要有所觸動(dòng)，一個(gè)教師首先要樹立愛國(guó)主義思想，深刻的認(rèn)識(shí)到自己的工作是和祖國(guó)的未來發(fā)展，國(guó)家的繁榮昌盛聯(lián)系在一起的，自己的日常平凡的工作不是簡(jiǎn)單的上課、下課，批改作業(yè)，而是像陶行知那樣把教育事業(yè)當(dāng)作“一大事來”，為一大事來，做一大事去，有了這種認(rèn)識(shí)，才能自覺擔(dān)負(fù)起這份責(zé)任和接受這樣一種重托。蘇霍姆林斯基說：對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)要靠忠誠(chéng)地為祖國(guó)服務(wù)來培養(yǎng)。人民教師強(qiáng)烈的愛國(guó)之情，則表現(xiàn)為深深地愛自己的教育事業(yè)，滿腔熱情地教書育人，竭盡全力為祖國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀人才。衡量一位教師是否具有愛國(guó)主義的思想政治素質(zhì)，關(guān)鍵要看他能否表現(xiàn)出對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任感和使命感，看他是否把自己的一切無私地獻(xiàn)給他所愛的工作和學(xué)生，不為名，不為利，不計(jì)較個(gè)人得失，一心撲在教育工作上，把培育祖國(guó)的下一代當(dāng)成自己義不容辭的天職，忠于職守，埋頭苦干，為國(guó)盡力，為民造福，為祖國(guó)的教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

教師的法紀(jì)觀念如何，不僅反映著自己是個(gè)什么樣的人，而且直接影響著培養(yǎng)的下一代會(huì)是什么樣的人。教師自覺地做到遵紀(jì)守法，可以直接影響青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義民主法制建設(shè)和道德風(fēng)貌的良性發(fā)展，這對(duì)于培養(yǎng)一代合格的社會(huì)主義新人，對(duì)于我們國(guó)家和民族的未來，是至關(guān)重要的。在教育實(shí)踐中，一些教師教育學(xué)生的方法簡(jiǎn)單、粗暴，動(dòng)輒訓(xùn)斥、謾罵、諷刺、挖苦、羞辱學(xué)生，體罰甚至變相體罰，不尊重家長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格侮辱和心靈虐待。給整個(gè)教師形象造成了極壞的影響，引起全社會(huì)的高度關(guān)注。當(dāng)前，我國(guó)的教育法律法規(guī)也出臺(tái)了不少，有《教師法》、《義務(wù)教育法》、《未成年人保護(hù)條例》等等。《教師法》第37條規(guī)定：“教師凡有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；(二)體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；(三)品行不良，侮辱學(xué)生，影響惡劣的。教師有前款第(二)項(xiàng)、第三項(xiàng)所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?！薄段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》第15條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他辱人格尊嚴(yán)的行為。”《義務(wù)教育法》第16條第二款規(guī)定：“禁止侮辱、毆打教師，禁止體罰學(xué)生?！薄睹穹ㄍ▌t》第101條規(guī)定：“公民享有生命健康權(quán)?！备鶕?jù)此條法律規(guī)定和相關(guān)法律規(guī)定，學(xué)生享有不被體罰及變相體罰的權(quán)利。

從某種意義上來說，教師的教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)際上就是在 “ 執(zhí)法 ”。因此，教師的教育教學(xué)活動(dòng)，一定要合法、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，要用相關(guān)的法律法規(guī)來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐。教師在教育教學(xué)活動(dòng)必須做到知法、守法和不違法。

依法執(zhí)教是師德修養(yǎng)的底線要求。教育是文明社會(huì)賴于生存發(fā)展的基礎(chǔ)，受教育是文明社會(huì)所有公民的權(quán)利和義務(wù)，所以教育既是個(gè)人行為也是政府行為。教師的教育行為應(yīng)該建立在《教育法》、《教師法》等法律法規(guī)框架內(nèi)，依法從事育人活動(dòng)，對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，而不應(yīng)是隨心所欲，為所欲為的。

2、愛崗敬業(yè)是師德修養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)

愛崗敬業(yè)。忠誠(chéng)人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不對(duì)工作敷衍塞責(zé)。

《學(xué)記》謂：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”“化民為俗，其必由學(xué)”?！景咐俊?國(guó)寶 ” 教師的霍懋征

1943 年，霍懋征從北京師范大學(xué)數(shù)理系畢業(yè)，作為多次獲得獎(jiǎng)學(xué)金的品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，本來可以留校工作，但她選擇了到師范大學(xué)第二附屬小學(xué)（現(xiàn)北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）當(dāng)一名小學(xué)老師。在小學(xué)教師的崗位一干就是 60 年。1956 年，她被評(píng)為共和國(guó)首批特級(jí)教師，被周恩來總理稱為 “ 國(guó)寶 ”。

半個(gè)多世紀(jì)以來，她經(jīng)歷了共和國(guó)教育改革的全過程，在小學(xué)的校園里和課堂上為教育教學(xué)改革創(chuàng)造了新經(jīng)驗(yàn)，做出了巨大貢獻(xiàn)。1956 年，她被評(píng)為特級(jí)教師，周總理握著她的手，稱她為 “ 國(guó)寶 ”。后來，教育部要調(diào)她去工作，她答應(yīng)只能 “ 借調(diào) ” ；人民教育出版社請(qǐng)她當(dāng)編輯，她不去，只承擔(dān)了教材的編審工作；全國(guó)婦聯(lián)、北京婦聯(lián)等單位都邀請(qǐng)她任職，但她最終都沒有離開孩子和小學(xué)課堂。霍懋征認(rèn)為，小學(xué)教育是啟蒙教育，是一個(gè)人一生中最重要的教育；基礎(chǔ)打好了，才能蓋起高樓大廈。當(dāng)記者問起霍老師做了一輩子小學(xué)老師，放棄了那么多 “ 高升 ” 的機(jī)會(huì)，后悔不后悔時(shí)，霍老師堅(jiān)定地說： “ 不后悔，因?yàn)槲蚁矚g小孩子?！?/p>

霍懋征認(rèn)為，“教師是一種職業(yè)，但在我眼里更是一項(xiàng)事業(yè)。這種觀念在我的腦子里越來越清晰?！币粋€(gè)優(yōu)秀的教師，最重要的素質(zhì)就是“愛這個(gè)事業(yè)”，教育是一個(gè)事業(yè)，不是一個(gè)職業(yè)，要有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任心。“好的教師的標(biāo)準(zhǔn)”，在霍懋征看來，只有深沉的四個(gè)字“敬業(yè)”、“愛生”。

從“職業(yè)”到“事業(yè)”，這也許是一個(gè)優(yōu)秀的教師的必經(jīng)之路。對(duì)一個(gè)人來說，最重要的支撐就是思想支撐，也只有這樣的思想支撐，一個(gè)人才能在自己選擇的區(qū)域內(nèi)排除萬難取得成就。

1993 年，在人民大會(huì)堂召開的“霍懋征從教 50 周年研討會(huì)”上，霍懋征老人將自己的感受歸結(jié)為六個(gè)字：光榮、艱巨、幸福。她說：“做一名老師實(shí)在是一件非常幸福的事情”。

組織上希望她能出任北京市實(shí)驗(yàn)二小的校長(zhǎng)，霍懋征的態(tài)度無比堅(jiān)決：“不！我的生命在課堂，我的事業(yè)在課堂，我要重新回到課堂中去，而且，我要教語(yǔ)文?！?霍懋征一生撲在基礎(chǔ)教育事業(yè)上，經(jīng)歷幾番打擊都未放棄。1962 年 6 月，霍老師正在給學(xué)生上課時(shí)，二女兒病逝； 1966 年 6 月，她被打成 “ 資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威 ”，不能回家，孩子們丟在家里無人照管，13 歲的兒子被人扎死，15 歲的小女兒嚇傻了；在一年零九個(gè)月的 “ 牛棚 ” 生活后，她沒有屈服，依然堅(jiān)持著基礎(chǔ)教育事業(yè)。

“ 當(dāng)老師是最辛苦的，但也是最光榮的、最幸福的。當(dāng)你的學(xué)生一批又一批地成為國(guó)家棟梁之材的時(shí)候，你獲得的欣慰是任何人也理解不了的?！?霍懋征對(duì)自己從事基礎(chǔ)教育 60 年感到無悔。

我們知道教育事業(yè)是一項(xiàng)需要用生命去熱愛、去呵護(hù)的事業(yè)。也是一項(xiàng)需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，那么他表現(xiàn)出來的就是對(duì)教育事業(yè)的熱愛，并具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻(xiàn)，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠(yuǎn)離世俗之浮躁，腳踏實(shí)地，勤奮工作。體現(xiàn)了人民教師獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神。體現(xiàn)出一種境界和使命。對(duì)一件事情由衷地?zé)釔?，從做好這件事情中得到無限的樂趣，這種樂趣能驅(qū)動(dòng)其努力學(xué)習(xí)，把事情做好。這是教師道德最基本的要求，也是教師必備的品質(zhì)。作為教師，是否認(rèn)同與追求職業(yè)的社會(huì)價(jià)值，是否具有敬業(yè)精神，是否擁有對(duì)教育事業(yè)的深厚感情，是衡量或評(píng)價(jià)師德的重要指標(biāo)或砝碼。一位教育家曾說過：有兩類教師，一類是“為生存而教育”，一類是“為教育而生存”。如果一位教師把學(xué)校當(dāng)做謀求生存的場(chǎng)所，把教書當(dāng)做養(yǎng)家糊口的手段，而得不到內(nèi)心的自然與和諧，那么他就把自己也塑造成為了一臺(tái)機(jī)器，只知日復(fù)一日、年復(fù)一年機(jī)械地重復(fù)自己的工作，例行公事。他的生命內(nèi)涵日益貧乏，生存品質(zhì)日益下降，不僅容易在教育工作中迷失自我，也大大降低了職業(yè)幸福的可能，失去了精神支點(diǎn)。

教育勞動(dòng)是有高度責(zé)任性的勞動(dòng)，它要求教師一開始就必須兢兢業(yè)業(yè)地工作，不能有絲毫的滿足和懈怠。教育勞動(dòng)又是很繁重和復(fù)雜的，繁重的任務(wù)不斷耗費(fèi)著教師大量的心血和精力。教育勞動(dòng)還是一種長(zhǎng)期的連續(xù)性勞動(dòng)，只要學(xué)生存在，教師就不可能脫離工作，也不可能放松和間斷工作，否則班級(jí)質(zhì)量將明顯下降。任何一位教師都難免利用休息時(shí)間輔導(dǎo)有困難的學(xué)生，解決問題和進(jìn)行家訪，也難免夜以繼日地備課和批改作業(yè)。教師的工作很難在八小時(shí)以內(nèi)完成，教師在業(yè)余時(shí)間所提供的勞動(dòng)幾乎都是無償?shù)摹?/p>

一位教師對(duì)其職業(yè)具有的兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神作了一個(gè)形象的比喻：教師要有“守?cái)偂本瘛Ｋf：“守”是課前認(rèn)真?zhèn)湔n，尋找傳授知識(shí)的最佳方案；“守”是出滿勤，干滿點(diǎn)，給學(xué)生做好表率；“守”是認(rèn)真地批改作業(yè)，絕不放過學(xué)生的一點(diǎn)差錯(cuò)；“守”還要放棄自己的好惡，對(duì)待學(xué)生一視同仁；“守”要收斂自己的脾性，耐心和笑臉才是教師的通行證。

實(shí)質(zhì)上，教師職業(yè)生活過程既是一個(gè)育人過程，也是一個(gè)育己過程；既是一個(gè)成人過程；也是一個(gè)成己過程，是教師自己的專業(yè)素養(yǎng)和生命力量不斷提升與充盈的過程。這實(shí)際上就是一個(gè)教師成長(zhǎng)的過程。時(shí)代對(duì)教育寄以厚望，對(duì)教師賦予重任，教師要以國(guó)家、社會(huì)的大業(yè)為己任，珍視自己所承擔(dān)的職責(zé)，愛崗敬業(yè)，樂于為之奉獻(xiàn)自己的寶貴年華。

3、關(guān)愛學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂。

關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生

【范跑跑與楊不管】【案例】

教師對(duì)學(xué)生的愛和情，既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂和人格中是一種巨大的力量，對(duì)學(xué)生的影響之深遠(yuǎn)是教師自己都始料不及的。熱愛學(xué)生，這是教師職業(yè)特殊性的必然要求。

教師熱愛學(xué)生具有職業(yè)性、無私性、原則性和全面性的特點(diǎn)：從職業(yè)性看，教師對(duì)學(xué)生的愛是在從事教育職業(yè)的過程中產(chǎn)生的，是一種崇高的愛；從無私性看，教師通過辛勤勞動(dòng)，把自己的知識(shí)、能力奉獻(xiàn)給學(xué)生，用自己的心血哺育下一代，不圖回報(bào)，是發(fā)自內(nèi)心的，不摻雜任何個(gè)人雜念的，心甘情愿的；從原則性看，教師熱愛學(xué)生不是溺愛，也不是遷就學(xué)生的錯(cuò)誤，而是愛中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛，嚴(yán)慈相濟(jì)；從全面性看，教師不僅要在生活中關(guān)心每名學(xué)生，還要關(guān)心每名學(xué)生的全面成長(zhǎng)，做到不偏愛，一視同仁，公平公正?？傊處煂?duì)學(xué)生的愛是世界上一種特殊的情感，是一種不計(jì)回報(bào)、無私的、神圣的愛。

保護(hù)學(xué)生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應(yīng)回避的責(zé)任。中小學(xué)教師面對(duì)的是未成年人，處在成長(zhǎng)中的孩子，他們常常難以擁有成人那樣的判斷與處臵能力，教師當(dāng)然要成為他們校園甚至社會(huì)生活中的引領(lǐng)者、組織者。教育不僅是教主要科目的知識(shí)，也應(yīng)有生命安全、生命價(jià)值的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，尊重生命和熱愛生命，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，提升學(xué)生的生命意義與境界。

教師所面對(duì)的是渴望認(rèn)同、渴望呵護(hù)與關(guān)愛的稚嫩的心靈，教師的一舉手，一投足，一個(gè)信任的目光，一個(gè)愛撫的動(dòng)作，都會(huì)給學(xué)生以情感上的滋潤(rùn)，行為上的激勵(lì)，甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。愛的情感猶如師生之間架起的一座橋梁，又如涓涓細(xì)流，進(jìn)入學(xué)生的心田；它像一場(chǎng)春雨，能滋潤(rùn)干枯的荒漠，萌發(fā)一片綠洲。

4、教書育人是師德修養(yǎng)的核心。

教書育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

我們來看幾個(gè)案例和圖片，一起來探討素質(zhì)教育的幾個(gè)誤區(qū)。

2006年3月17日14時(shí)18分 信息來源：新華網(wǎng) 【素質(zhì)教育誤區(qū)】一大誤區(qū)：素質(zhì)教育是藝術(shù)教育和娛樂教育

不少學(xué)校和家長(zhǎng)以為素質(zhì)教育就是音體美教育，只要加強(qiáng)了音樂、體育、美術(shù)課等就素質(zhì)教育了。要減輕負(fù)擔(dān)，讓孩子輕松就引著孩子玩就是了，把素質(zhì)教育理解為藝術(shù)教育或娛樂教育。其實(shí)，藝術(shù)素質(zhì)只是人的素質(zhì)的一部分，而且僅僅是其中一小部分，所以藝術(shù)教育也就只是整個(gè)素質(zhì)教育的一部分。讓學(xué)生身心愉快，學(xué)得輕松，只是教學(xué)方法改革的目的，更主要的是要讓學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)知識(shí)和能力，促使學(xué)生思想品德、文化水平、身體健康、藝術(shù)審美，德智體美等多方面素質(zhì)的提高。多元的社會(huì)需要多樣化的人才，不能說唯藝術(shù)人才才是高素質(zhì)人才，有的人對(duì)藝術(shù)一竅不通，但并不能否定他們?nèi)钥赡苁歉咚刭|(zhì)人才。有的人理解素質(zhì)教育就是蹦蹦跳跳、拉拉唱唱、寫寫畫畫。有的家長(zhǎng)也認(rèn)為一首歌曲響遍全世界，一夜成為爆發(fā)戶；一張畫流芳千古，一紙千金；吹吹打打好輕松，一門手藝闖世界。有的干脆說就是放手讓學(xué)生玩。愉快學(xué)習(xí)不是只玩不學(xué)習(xí)，單純的玩的觀點(diǎn)起碼是片面的。

二大誤區(qū)：只要學(xué)生學(xué)會(huì)做人

一說起素質(zhì)教育，有人就說就是強(qiáng)調(diào)德育，學(xué)會(huì)做人，人的思想政治素質(zhì)是最重要的，胚子壞了什么都?jí)牧耍枷氩欢苏爸R(shí)越多越反動(dòng)”。德育工作的確要加強(qiáng)，思想品德素質(zhì)是人的一個(gè)極其重要的素質(zhì)，切切不可忽視。但是，不能成天只搞德育。其實(shí)，人的素質(zhì)是一種綜合體，人的思想品質(zhì)好，但身體素質(zhì)不佳，成天臥病在床，也不會(huì)對(duì)社會(huì)做出多大貢獻(xiàn)，也白搭。人文素質(zhì)與科技素質(zhì)無高低之分，我們根據(jù)教育方針的要求，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。有人說得好，品德壞了是壞蛋，智力發(fā)展不好是笨蛋，身體垮了全完蛋。所以，我們推行素質(zhì)教育必須全面科學(xué)地理解素質(zhì)教育，不要從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，切實(shí)按照國(guó)家教育教學(xué)計(jì)劃來安排學(xué)校的教育教學(xué)工作，培養(yǎng)德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的人才，營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。

三大誤區(qū)：素質(zhì)教育是沒有負(fù)擔(dān)的教育

中小學(xué)必須減輕學(xué)生過重的和不必要的課業(yè)負(fù)擔(dān)以及心理負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)和生活。這里包括過多的煩瑣重復(fù)的作業(yè)、頻繁而乏味的考試、教學(xué)計(jì)劃以外的加班加碼的內(nèi)容，以及補(bǔ)課拔高等。但是，“減負(fù)”不等于不要一點(diǎn)負(fù)擔(dān)。一味減負(fù)，減過了頭，只能將學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)期從中小學(xué)階段推移至成年階段，這并不利于青少年的健康成長(zhǎng)和將來的發(fā)展。學(xué)生負(fù)擔(dān)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該在他們生理和心理所能承受的范圍以內(nèi)。學(xué)習(xí)本身是一個(gè)艱苦的勞動(dòng)，只有刻苦勤奮地學(xué)習(xí)，才會(huì)學(xué)到豐富的知識(shí)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”、“自古雄才多磨礪，從來紈绔少偉男”，這些警句所蘊(yùn)含的道理是深刻的。

四大誤區(qū)：素質(zhì)教育是無需教師的教育

素質(zhì)教育實(shí)踐過程中,一些學(xué)校出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象:教師像卸了“包袱”一樣,不再像以前那樣認(rèn)真鉆研教材、研究教法和認(rèn)真?zhèn)湔n了，認(rèn)為要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教學(xué)就是討論或爭(zhēng)論，不需要教師講解，學(xué)生自己理解并得出結(jié)論就行了。課堂上花去大量時(shí)間讓學(xué)生無休止無邊際的討論，看似氣氛活躍，卻收效甚微。從“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌,其實(shí)質(zhì)就是要改變“應(yīng)試教育”的片面性,面向全體學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力,提高學(xué)生的整體素質(zhì)。但失去了教師的主導(dǎo)作用，沒有教師的傳道、解惑、授業(yè)，學(xué)生不會(huì)天生的掌握知識(shí)和技能，那么素質(zhì)教育將是一句空話。五大誤區(qū)：素質(zhì)教育是取消考試的教育

一談起素質(zhì)教育，人們就會(huì)自然而然地聯(lián)想到“應(yīng)試教育”頻繁的考試，即考考考，教師的法寶。應(yīng)試教育中的考試便成了“罪魁禍?zhǔn)住?。有的人認(rèn)為，只要把考試取消了，素質(zhì)教育才能成為現(xiàn)實(shí)，只要有考試就會(huì)有應(yīng)試教育。這只是說到了問題的一半，考試改革的確是教育改革的關(guān)鍵所在。然而，考試只是一種形式，一種檢查教育教學(xué)質(zhì)量和選拔人才的形式，其關(guān)鍵在于怎么考，考什么。既然人的素質(zhì)有高有低，那就需要一種機(jī)制來測(cè)評(píng)其高低，考試就是測(cè)試中的一種形式。素質(zhì)教育是離不開考試的，只是考試的形式變化了而已，這種考試更加有利于素質(zhì)教育的實(shí)施。所以，將考試一棍子打死，是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的表現(xiàn)，并非科學(xué)的態(tài)度。沒有考試或者說沒有測(cè)評(píng)機(jī)制，學(xué)生的素質(zhì)得不到正確評(píng)價(jià)，教學(xué)情況得不到反饋，教學(xué)如何改進(jìn)和提高呢？

六大誤區(qū)：素質(zhì)教育提倡自由發(fā)展無須管教

有人認(rèn)為素質(zhì)教育主要是發(fā)展孩子的個(gè)性，讓孩子自由成長(zhǎng)。其實(shí)，發(fā)展個(gè)性，不是放任自流，不是放松對(duì)孩子的管教。生不教父之過，教不嚴(yán)師之惰。對(duì)學(xué)生的壞性格和壞習(xí)慣，不但要管教，而且要嚴(yán)管，不但不能放松對(duì)學(xué)生的教育，而且要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展。學(xué)校要確保正常的教育教學(xué)秩序，教師應(yīng)該積極正確地引導(dǎo)和指導(dǎo)，不能放任自流。按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，培養(yǎng)學(xué)生的辨別能力，規(guī)范自己的言行，成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人才。

七大誤區(qū)：素質(zhì)教育不注重尖子生的培養(yǎng)

有人認(rèn)為素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，就不主張脫穎而出，出類拔萃，大家一起齊步走。是的，素質(zhì)教育旨在“三全”：全面貫徹教育方針，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，面向全體學(xué)生，但素質(zhì)教育同時(shí)主張因材施教，激發(fā)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生健康迅速地成長(zhǎng)，不是學(xué)生成長(zhǎng)的阻力而是動(dòng)力，學(xué)生在和諧愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境里，將更加賦有創(chuàng)新精神，教育將會(huì)更加多、快、好地培養(yǎng)人才。八大誤區(qū)：素質(zhì)教育就是課外活動(dòng)

有人把素質(zhì)教育理解為組織課外活動(dòng)和興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生某方面的特長(zhǎng)。于是課內(nèi)搞應(yīng)試教育，課外搞素質(zhì)教育。課外各種各樣的少兒社團(tuán)和興趣活動(dòng)小組應(yīng)運(yùn)而生，第二課堂熱鬧起來。學(xué)科領(lǐng)域則局限于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及在成果上具有顯性效果的音、體、美上。上級(jí)部門檢查素質(zhì)教育也只看文藝匯報(bào)演出或課外活動(dòng)。把發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)當(dāng)成了素質(zhì)教育的全部，并成為中考的優(yōu)錄條件。培養(yǎng)合格的人才是實(shí)施素質(zhì)教育必須要達(dá)到的目標(biāo)，受教育者的德、智、體、美、勞等方面都應(yīng)得到良好的發(fā)展；發(fā)展特長(zhǎng)是重要內(nèi)容，是實(shí)施素質(zhì)教育中應(yīng)努力追求的目標(biāo)之一,它主要是從實(shí)際出發(fā),以受教育者的個(gè)體潛能為前提進(jìn)行開發(fā),二者缺一不可。學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑是多種多樣的:⑴課堂教學(xué);⑵課外活動(dòng);⑶校園文化建設(shè)等等。素質(zhì)教育的關(guān)鍵即主渠道是要建立一種靈活的課程體系,改變“應(yīng)試教育”那種單一和呆板的結(jié)構(gòu),建立系統(tǒng)化、多樣化的結(jié)構(gòu)體系,既有學(xué)科課程又有活動(dòng)課程,還要有環(huán)境課程,并注意它們之間的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系。開展系列課外活動(dòng),僅僅是素質(zhì)教育的重要途徑之一。

現(xiàn)代著名教育家竺可楨說過：教者，傳授知識(shí)也；育者，培養(yǎng)思想品德也。教中有育，育中有教。也就是說：既教書又育人是教育的本質(zhì)要求，也是師德的基本要求，更是教師的責(zé)任和義務(wù)。

具體地說，教書是指在課堂上向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的智能；育人是指教師通過課上課下教學(xué)活動(dòng)和師生相互作用的過程以及教師的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行的一些顯性的或潛在的政治、思想和道德教育，促進(jìn)學(xué)生人格的發(fā)展。教書和育人的緊密結(jié)合，其結(jié)果必然是學(xué)生的德才兼?zhèn)洹?/p>

教書和育人是不可分割的統(tǒng)一體，二者相互作用，相互滲透，相輔相成。但是，應(yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識(shí)到：“育”是根本，因?yàn)樗藗兊南Ｍw現(xiàn)著人們的價(jià)值取向。所以，“教”是技術(shù)層面的，“育”是價(jià)值層面的，后者賦予前者以意義。

教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來說，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。德國(guó)教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。

教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要關(guān)注每一名學(xué)生，尊重并培養(yǎng)、發(fā)展每一名學(xué)生的個(gè)性，使每一名學(xué)生的個(gè)體潛能、智慧、創(chuàng)造力都得到充分發(fā)揮，把每一名學(xué)生都培養(yǎng)成充滿個(gè)性活力，人格完善，與社會(huì)需要相適應(yīng)的合格人才。要把學(xué)生看成一個(gè)個(gè)具有豐富思想世界和鮮活個(gè)性的人，關(guān)注并尊重每一名學(xué)生潛在的發(fā)展可能。

教師職業(yè)是以教書育人為中心的一種職業(yè)。中國(guó)古代著名的教育著作《學(xué)記》曾經(jīng)指出：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！甭?lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際發(fā)展委員會(huì)在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書中指出：把一個(gè)人的體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個(gè)完善的人，這就是對(duì)教育基本的一個(gè)廣義的界說。教育的目的就是培養(yǎng)人。教師工作的基本目標(biāo)是精神成人，即引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體精神世界的生長(zhǎng)、生成，啟迪他們對(duì)于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心、善良、誠(chéng)實(shí)、正直、幸福感等。給他們一生奠定良好的精神基礎(chǔ)。

5、為人師表是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵 為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

【廈門優(yōu)秀教師】

我們先來看看兩個(gè)案例：廈門幼兒園教師發(fā)請(qǐng)?zhí)晃錆h教師穿著規(guī)定 為人師表，是指教師用自己的言行做出榜樣，成為學(xué)生學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率，即做到“學(xué)為人師，行為是范”。為此，教師無論何時(shí)何地都必須在思想品德、學(xué)識(shí)才能、言語(yǔ)習(xí)慣、生活方式和舉止風(fēng)度等方面“以身立教”，成為學(xué)生的表率。作風(fēng)正派，以身作則，注重身教，是為人師表的重要內(nèi)容。

教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)決定了教師的思想觀念、道德境界、理想信念都會(huì)對(duì)學(xué)生起著直接的、重要的示范作用。教師對(duì)學(xué)生的影響一旦形成，就不會(huì)隨著學(xué)生學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡(jiǎn)單消失。這種影響已經(jīng)凝結(jié)成為學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)中比較穩(wěn)定的一部分，從而將伴隨學(xué)生的一生。

一位優(yōu)秀教師為人師表，首先要做到言行一致，表里如一。其次，要做到胸懷磊落，謙虛誠(chéng)實(shí)，這是教師必須具備的美德。再次，教師還應(yīng)當(dāng)做到儀表端莊，服飾適當(dāng)，舉止得體，禮貌待人，語(yǔ)言文明，談吐優(yōu)雅。

一段時(shí)期以來，有償家教問題，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，這一現(xiàn)象無論是對(duì)教師個(gè)體師德形象，還是對(duì)教師群體形象，或是對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展，其影響都是不利的。這些現(xiàn)象不僅嚴(yán)重地干擾了正常的教學(xué)秩序，降低了教學(xué)質(zhì)量，而且對(duì)學(xué)生的純潔心靈帶來了不利影響。有償家教的危害是顯而易見的。一是“有償家教”違背了愛崗敬業(yè)，獻(xiàn)身教育的這一師德的基本要求。二是“有償家教”偏離了熱愛學(xué)生、教書育人這一師德的核心。三是“有償家教”異化了師生關(guān)系，扭曲了以身立教、為人師表這一師德的人格力量。四是“有償家教”陷入了“惡補(bǔ)”的怪圈，給學(xué)校聲譽(yù)造成危害。五是“有償家教”貽誤了教師自身的發(fā)展，損害了教師自己的身心健康。六是“有償家教”一定程度地影響了教師間的團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)下降。

車爾尼雪夫斯基說：教師把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。教師是學(xué)生最關(guān)注的人物，也是他們最愛模仿的對(duì)象，教師的一言一行，從道德品質(zhì)到每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的形成都起著潛移默化的教育作用。

6、終身學(xué)習(xí)是師德修養(yǎng)的時(shí)代要求

終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

【案例】1.新疆自治區(qū)全國(guó)十杰教師 何貴新是學(xué)校的教學(xué)骨干、學(xué)科帶頭人他深入鉆研教材、教法學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)和理論捕捉最新教學(xué)動(dòng)態(tài)和科技動(dòng)態(tài)不斷豐富自己的知識(shí)體系通過各種形式的培訓(xùn)和繼續(xù)教育不斷更新教育觀念。他把課設(shè)計(jì)為“探究式”、“討論式”、“啟迪式”引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。他在教學(xué)實(shí)踐中勇于探索形成了獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格學(xué)生都愛學(xué)他教的學(xué)科愛聽他的課。何貴新在教學(xué)研究上的表現(xiàn)是他不斷學(xué)習(xí)和研究的結(jié)果。他的這種學(xué)習(xí)探究精神給學(xué)生帶來極大的影響。學(xué)生們都說何老師之所以這樣優(yōu)秀是因?yàn)楹卫蠋煇蹖W(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)我們也要像何老師那樣學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。

【案例】2.一個(gè)山村教師的艱辛科研路。就像所有的年輕人一樣，福建省永定縣湖山中心小學(xué)教師陳文明也懷揣著渴望與夢(mèng)想。20多年來他堅(jiān)持在教學(xué)教研的第一線，深入課堂，在教育教學(xué)中苦苦地探索與研究。但湖山地處偏僻，交通不便信息不靈，教育經(jīng)費(fèi)奇缺，除了課本和粉筆外，要找本參考書都非常難，更不用說采用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)。如此的條件山村小學(xué)教學(xué)教研之路的艱辛是可想而知的。為此他懷著虔誠(chéng)的心拜訪縣教研室的專家虛心求教，為了教學(xué)需要他不惜重金買下大量教育教學(xué)參考資料，訂閱各種報(bào)刊雜志，他努力學(xué)習(xí)刻苦鉆研教材、教法不斷更新自己的教學(xué)理念提高自己的教學(xué)水平。一分辛勞一串碩果，他挑燈夜讀伏案揮毫，憑著堅(jiān)韌的毅力把別人聊天、打牌的時(shí)間用在對(duì)教學(xué)的研究上。終于多種教育教學(xué)文章得以誕生，他撰寫的《應(yīng)用題教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)》等教學(xué)論文20余篇分別在《小學(xué)教學(xué)參考》等刊物上發(fā)表或在全國(guó)性論文評(píng)選中獲獎(jiǎng)。同時(shí)他與教育同行合作編寫出版了《小學(xué)愉快教學(xué)思路》等6部書籍。

終身學(xué)習(xí)是 21 世紀(jì)的基本生存素質(zhì)，教師必須不斷強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念。終身學(xué)習(xí)應(yīng)該成為現(xiàn)代教師的職業(yè)素養(yǎng)和習(xí)慣。

教師從事的工作從某種意義上說就是科學(xué)工作，教師的教育教學(xué)過程必須要遵循教育教學(xué)規(guī)律，特別是要遵循青少年成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律、思想品德形成規(guī)律。有科學(xué)精神的教師會(huì)十分執(zhí)著地追求科學(xué)知識(shí)所蘊(yùn)涵的價(jià)值及意義，尊崇科學(xué)精神，并善于將這種科學(xué)精神傳遞給學(xué)生，以激起學(xué)生對(duì)真理的熱愛。并在教學(xué)過程中積極地引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)活潑地掌握知識(shí)。

教師崇尚科學(xué)精神，一個(gè)重要表現(xiàn)就是要樹立終身學(xué)習(xí)理念。終身教育的理念是 20 世紀(jì)最富有沖擊力的教育思想，1989 年聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開的面向 21 世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)關(guān)心： 21 世紀(jì)的教育》指出，為適應(yīng) 21 世紀(jì)的要求，教育體制不同于目前的形式，最重要的是社會(huì)更多地參與學(xué)校和學(xué)校更多地參與社會(huì)，學(xué)習(xí)將成為一個(gè)終身的過程。1996年國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》更是明確提出“把終身教育放在社會(huì)的中心位臵上”“因此終身教育的概念看來是進(jìn)入21世紀(jì)的一把鑰匙”。

教師良好的素質(zhì)并非與生俱來，而是通過學(xué)習(xí)才能獲得的。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。設(shè)想，如果一位教師他自己的思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)從始至終都是一成不變的，他如何能培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的人才？

教育是需要以品德化育品德、以人格塑造人格、以素質(zhì)提高素質(zhì)的崇高事業(yè)，教師要終身加強(qiáng)道德修養(yǎng)，及時(shí)掌握先進(jìn)的教育理念，樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，才能教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)實(shí)踐、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。要給學(xué)生一碗水、自己必須有一桶水，是對(duì)教師學(xué)識(shí)水平的基本要求，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

教師作為專門從事人才培養(yǎng)的職業(yè)，從業(yè)者不僅要有高尚的道德情操，而應(yīng)該具有廣博的專業(yè)知識(shí)，精湛的教學(xué)藝術(shù)，才能擔(dān)負(fù)起為祖國(guó)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任。信息時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，教育者必須日新其德、日勤其業(yè)，才能學(xué)為人師，身為世范。

荀子在《勸學(xué)》中寫道：學(xué)不可以已。意思是說，學(xué)習(xí)是一件永遠(yuǎn)也不能停止的事情。近代著名教育家陶行知倡導(dǎo) “ 活到老，干到老，學(xué)到老，用到老 ”。

新的教育觀念認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)是當(dāng)代教師成長(zhǎng)和發(fā)展的必由之路。教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的楷模。教師強(qiáng)則學(xué)生強(qiáng)，教師強(qiáng)則教育強(qiáng)，教師強(qiáng)則民族強(qiáng)。教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己，教師良好的素質(zhì)并不是表現(xiàn)在一紙文憑上，教師的學(xué)歷不等于能力，只有持久的學(xué)習(xí)力，才能使教師的能力不斷增長(zhǎng)，素質(zhì)不斷提高。只有教師學(xué)會(huì)讀書，才能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書；只有教師的知識(shí)不斷更新，才能使學(xué)生的知識(shí)不斷更新；只有教師學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，才能教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。

八、踐行師德當(dāng)個(gè)幸福的廈門名師

（一）感悟廈門教育：改革開放30年，廈門教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展和改革的不斷深化，為廈門經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展提供了重要的知識(shí)支撐和人才支持。1996年，全市實(shí)現(xiàn)“普九”，成為全省第一個(gè)實(shí)現(xiàn)“普九”的地市。2007年，全市6個(gè)區(qū)又率先通過省政府“雙高普九”的評(píng)估，成為全省第一個(gè)實(shí)現(xiàn)“雙高普九”的設(shè)區(qū)市；上世紀(jì)80年代后期，著手思考與推進(jìn)本市初中招生制度改革，以此為突破口來推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。“劃片招生，電腦派位”，并逐年完善?；窘鉀Q外來員工子女進(jìn)入公辦學(xué)校和本市城鎮(zhèn)居民子女就近入學(xué)的問題。同時(shí)實(shí)施“名校戰(zhàn)略”，城區(qū)內(nèi)的一批名校對(duì)口幫扶農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一般學(xué)校和薄弱學(xué)校，帶動(dòng)各區(qū)教學(xué)質(zhì)量的整體提升。

強(qiáng)化教師的繼續(xù)教育。多年來，教師崗位培訓(xùn)和帶職進(jìn)修一直未曾間斷。1999年，實(shí)行中小學(xué)繼續(xù)教育一期工程。2004年開始進(jìn)行繼續(xù)教育的二期工程，提出全員培訓(xùn)、骨干培訓(xùn)、學(xué)歷培訓(xùn)的3項(xiàng)目標(biāo)，制定10項(xiàng)任務(wù)，其中農(nóng)村教師素質(zhì)提高培訓(xùn)，學(xué)科帶頭人培訓(xùn)，民辦學(xué)校教師培訓(xùn)，以及建立“人網(wǎng)、地網(wǎng)、天網(wǎng)”的“三網(wǎng)合一”的教育體系成為新亮點(diǎn)。

2007年開始開展“名師”“名校長(zhǎng)”工程。我市確定，到2010年培養(yǎng)培訓(xùn)100名專家型教師，300名學(xué)科帶頭人，1000名市級(jí)骨干教師的目標(biāo)（又稱131工程）。二〇一一年三月市教育局行文表示，力爭(zhēng)用5年時(shí)間，遴選200名教師作為專家型教師培養(yǎng)對(duì)象，500名教師作為學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對(duì)象，2000名教師作為骨干教師培養(yǎng)對(duì)象。開展專項(xiàng)培訓(xùn)：每年在全市選拔25名專家型教師（或省特級(jí)教師、省名師），依托國(guó)外知名教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行為期2個(gè)月的出國(guó)培訓(xùn)考察；每年在省級(jí)和國(guó)家級(jí)骨干教師和省、市級(jí)學(xué)科帶頭人中選拔40名年富力強(qiáng)，有發(fā)展?jié)撡|(zhì)的優(yōu)秀中青年教師，作為專家型教師培養(yǎng)對(duì)象，與國(guó)內(nèi)重點(diǎn)師范院校合作，舉辦專家型教師培養(yǎng)培訓(xùn)班，實(shí)行導(dǎo)師制，采用研究性學(xué)習(xí)與導(dǎo)師指導(dǎo)相結(jié)合；每年在市級(jí)骨干教師中選拔100名骨干教師作為市級(jí)學(xué)科帶頭人的培養(yǎng)對(duì)象，與國(guó)內(nèi)重點(diǎn)師范院校合作，進(jìn)行為期1年的學(xué)科帶頭人培養(yǎng)對(duì)象的培訓(xùn)；每年在全市專任教師中選拔400名中青年優(yōu)秀教師，作為骨干教師培訓(xùn)對(duì)象。

2012年底，在全省率先實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育基本均衡發(fā)展，2015年底，在2013年廈門將啟動(dòng)中小學(xué)教師職稱制度改革試點(diǎn)，建立統(tǒng)一的中小學(xué)教師職務(wù)制度。此后，中小學(xué)教師也可以評(píng)正高職稱了，所謂 “正高”，通俗地說也就是教授級(jí)別。

（二）努力成為幸福的廈門教師

美國(guó)人眼中的好老師主要涉及四個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)：一是“興趣人”，即對(duì)教育工作真正感興趣及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的熱愛之情。二是“智慧人”，即對(duì)所教學(xué)科的鉆研及在此基礎(chǔ)上對(duì)相鄰學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的把握。三是“有心人”，即能夠通過自身的人格魅力來感染、影響學(xué)生。四是“榜樣者”，即能激發(fā)學(xué)生的求知欲望并為學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的榜樣。

1、道德品質(zhì)。教育是一項(xiàng)具有道德性的實(shí)踐活動(dòng)，它在關(guān)心人、幫助人、促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。一個(gè)個(gè)具有感性生命的個(gè)體，通過人類的教育活動(dòng)而成長(zhǎng)為傳承文化和創(chuàng)新文化的人，成為能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人，教育的方向性、目的性本身就是一個(gè)道德誓言。

教師應(yīng)具良好的道德品質(zhì)。作為人類靈魂的工程師，塑造人心靈的特殊雕塑家的教師，在講臺(tái)上向?qū)W生傳授的都是人類真、善、美的東西，不僅僅是知識(shí)的傳播者，也是進(jìn)步、正義、文明的化身，教師應(yīng)具備良好的道德品質(zhì)，無論課上還是課下，都言行一致，表里如一，正直無私，堅(jiān)定執(zhí)著，為人師表。教師崇高的師德也是偉大人格的表現(xiàn)，它對(duì)學(xué)生的吸引力和信賴感，會(huì)促使學(xué)生相信科學(xué)、相信真理，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣。為此，教師對(duì)學(xué)生要飽含愛心，既要作長(zhǎng)者，又要做學(xué)生的知心朋友，用微笑的面容、期待的神情、溫和的語(yǔ)言、真誠(chéng)的舉止，創(chuàng)造出民主的師生共融氣氛，用自身崇高的人格力量潛移默化地感染學(xué)生，用深刻雋永的思想修養(yǎng)不知不覺地吸引學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)在不知不覺中蓄積而成了。

2、學(xué)識(shí)修養(yǎng)?！八e也不厚，則其負(fù)大覆大舟也無力?！币粋€(gè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見肘。知識(shí)是無涯的，“吾生也有涯，而知也無涯?！币粋€(gè)人不可能精通百科知識(shí)，但是如果老師具備了比較強(qiáng)的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，那么他的教學(xué)就如室中養(yǎng)有蘭花，散發(fā)出一種不可抗拒的藝術(shù)魅力，教師若有學(xué)者的風(fēng)范，學(xué)生就會(huì)如飛蝶戀花般地崇拜老師，崇拜知識(shí)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為“教師的知識(shí)越豐富，他越能經(jīng)常而又巧妙地開闊學(xué)生的科學(xué)視野，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的探索志趣和求知欲望，他們的問題和不明白的東西就越多。這些問題提得越有頭腦、越有趣，難度就越大。這些問題反過來又促使老師去思索，去讀書。”蘇霍姆林斯基設(shè)想的學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造一種熱愛書、尊重書、崇拜書，渴求知識(shí)、不斷進(jìn)取、興趣廣泛、勇于探索、刻苦鉆研、勤奮學(xué)習(xí)的良好氛圍。而這些在決定性程度上要靠教師，靠教師的知識(shí)素養(yǎng)。

教師的豐富的知識(shí)、開闊的視野、廣泛的興趣、富于敏捷性和洞察力的思維、孜孜以求的探索精神，對(duì)事物的判斷、分析、推理的能力，都在直接間接、有形無形地影響著學(xué)生的興趣和注意。這樣的教師在學(xué)生心目中有崇高的威信，他的優(yōu)雅大方的舉止，極富審美個(gè)性和感染力的語(yǔ)言，熱情坦蕩的微笑等等蘊(yùn)蓄在廣博的知識(shí)素養(yǎng)基礎(chǔ)上的一舉一動(dòng)，一言一行，都在深深地吸引著學(xué)生。成了學(xué)生的知識(shí)之源和熱愛科學(xué)的榜樣?！爸R(shí)、學(xué)識(shí)、眼界，這都是教師享有高度威信的基礎(chǔ)?！?/p>

3、能力水平。教師作為特殊雕塑家，不僅要有堅(jiān)定的教育信念，崇高的思想修養(yǎng)，豐富充實(shí)的知識(shí)素養(yǎng)，并且還要有高超的能力水平，善于對(duì)全部知識(shí)直理、進(jìn)行認(rèn)真思考，進(jìn)行深入領(lǐng)會(huì)，使這成為形成自己性格，個(gè)性的重要組成部分；要善于教會(huì)學(xué)生思考，以充實(shí)和完善學(xué)生的思路，成為學(xué)生自我健康發(fā)展道路上不可缺少的精神力量。所以教師思維的科學(xué)性、邏輯性、條理性、表達(dá)能力、組織教學(xué)活動(dòng)能力等特殊的能力水平，是教師的另一重要的基本素養(yǎng)。教師的能力水平包括備課設(shè)計(jì)能力，組織教學(xué)能力，考核評(píng)價(jià)能力，指導(dǎo)課外活動(dòng)能力。

4、職業(yè)規(guī)劃。教師的規(guī)劃不能僅僅設(shè)想自己要達(dá)到哪些目標(biāo)，獲得什么職稱，取得什么功名，首先應(yīng)該是“思想的規(guī)劃”。思想的規(guī)劃決定著教師的專業(yè)氣質(zhì)。有思想的教師、有智慧的教師就是一種專業(yè)形象。這一點(diǎn)給我的感受就是老師要讀書，多學(xué)習(xí)，否則就沒有了思想。

教師專業(yè)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)計(jì)。世上無難事，只怕有心人！每個(gè)有追求的教師，都應(yīng)具有自己的專業(yè)發(fā)展目標(biāo)，這是教師生涯規(guī)劃不可或缺的內(nèi)容。每一年要達(dá)到哪些具體目標(biāo)？比如，上一節(jié)公開課或研究課；精讀一本教育理論著作；撰寫數(shù)篇教學(xué)心得或教育敘事或教育隨筆或教育論文；形成一個(gè)正確的教育觀點(diǎn)；投入精力研究一個(gè)教育教學(xué)的小問題；深刻了解與研究一個(gè)學(xué)生；結(jié)交一位教育專家或?qū)W者，等等。具體目標(biāo)的設(shè)計(jì)需要采取小步子的原則，宜細(xì)不宜粗，注重點(diǎn)滴成就的積累。三年或五年內(nèi)要達(dá)到哪些標(biāo)志性的目標(biāo)？比如，晉升一級(jí)職稱；獲得某種教師稱號(hào)，等等。當(dāng)然，規(guī)劃是一種計(jì)劃，一種設(shè)計(jì)，一種預(yù)設(shè)，一種想象。要把它變成現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于堅(jiān)守理想和信念。教師自己要去為之不懈努力，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或教育行政管理部門也要為之創(chuàng)造條件，要關(guān)注教師的成就需要，那種“蠟燭和春蠶”取向教師觀的時(shí)代已經(jīng)過去了！對(duì)大學(xué)教師而言，不想當(dāng)教授的教師不是好教師。也許可以這樣說，對(duì)中小學(xué)教師而言，不想當(dāng)特級(jí)教師的教師，也不是好教師。而在追求的過程中，規(guī)劃是重要的。

祝愿：從教書育人活動(dòng)中獲得幸福、從學(xué)生的發(fā)展成長(zhǎng)中獲得幸福、從實(shí)踐性教育研究中獲得幸福。

肖育發(fā) 2013年8月

第三篇：師德征文

當(dāng)下情境的“師德”認(rèn)識(shí)

-----淺談師德“三心” 摘要：本文通過當(dāng)下中職學(xué)校教師所面臨的情境分析，提出了應(yīng)該對(duì)應(yīng)的教師個(gè)人在師德修養(yǎng)上的三個(gè)努力方向

關(guān)鍵詞：情境,師德，三心 前言

顯然，我們大部份中職學(xué)校一線教師所面臨的真實(shí)情況是令人沮喪的：

1、學(xué)生來源門檻較低，情況復(fù)雜、參差不齊，大都是在中學(xué)已被分層為下的學(xué)生，有諸如學(xué)習(xí)、生活中的各種行為不良習(xí)慣，自我認(rèn)識(shí)與自信心缺乏等各種問題，導(dǎo)致了實(shí)際中的教學(xué)與教育難度極大，效果較差，長(zhǎng)期以來使得教師教學(xué)成就感缺失，工作興趣下降；

2、長(zhǎng)久以來我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)中對(duì)教師職業(yè)的崇高期待，大家都認(rèn)為教師理應(yīng)是“俯首甘為孺子?！钡牡赖戮?，教師職業(yè)應(yīng)是專事奉獻(xiàn)而無索取的道德事業(yè)，強(qiáng)調(diào)教師社會(huì)價(jià)值的至高無上性和重要性，完全否定個(gè)人功利。然而，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與思潮在不斷地變遷，站在生命的立場(chǎng)，教師也是自然的人，必然要受社會(huì)影響，在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)，也要自我發(fā)展，提升自己的生活質(zhì)量。

3、隨著媒體與網(wǎng)絡(luò)的無處不在與近年來教育行業(yè)爆出一些敗壞師德的事件，導(dǎo)致社會(huì)上覺得敗壞師德師風(fēng)是頻發(fā)事件，很多人都會(huì)拿更嚴(yán)格的要求來審視教師這一職業(yè)，教師的師德問題，成為媒體關(guān)與社會(huì)關(guān)注的重要內(nèi)容，出現(xiàn)在各種媒體上的，大多不是令人敬仰的教師楷模，而是對(duì)教師的討伐，甚至是控訴。一時(shí)之間，師德師風(fēng)的警鐘長(zhǎng)鳴。

但，不管怎樣，教師這個(gè)職業(yè)確實(shí)是特殊的，它的職業(yè)對(duì)象是人，并且大多是在不斷成長(zhǎng)與發(fā)展中的青少年學(xué)生。而教師是教育教學(xué)中的最重要資源，其態(tài)度、投入必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可估量的潛移默化影響。所以，不管情況如何，每一個(gè)教師對(duì)自己的師德拷問應(yīng)該是時(shí)時(shí)自省的。所謂“師德”

師德是指教師在從事教育工作中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師從事教育工作時(shí)所遵循的行為規(guī)范和必備的品質(zhì)。那么，是實(shí)際工作中，教師師德的具象化內(nèi)容應(yīng)是什么，日常工作生活中該怎樣去做并且提高？我以為，至少應(yīng)該努力去做到以下“三心”吧。2.1 一點(diǎn)職業(yè)道德的“規(guī)范之心”

教師，對(duì)我們普通人來說，它首先是一個(gè)支撐生活的工作，既然拿此薪金，就應(yīng)該對(duì)自己有最起碼的職業(yè)道德操守。2.1.1遵守教師日常工作的規(guī)范與要求。

任何職業(yè)，都有一些最起碼應(yīng)該遵守的行為規(guī)范與要求。或者稱之為“行業(yè)規(guī)矩”。例如遲到、早退、曠課等情況的避免是一個(gè)教師最主要的基本規(guī)矩，如果我們教師自己都不能遵守，我們有何資格去要求和教育學(xué)生；同時(shí)，這種遵守基本規(guī)矩的存在本身也會(huì)形成一種重要的道德影響力，既會(huì)深刻地影響學(xué)生行為，也會(huì)影響周圍部門與同事的工作風(fēng)氣。

2.1.2 時(shí)時(shí)警惕和不去涉及敗壞教師職業(yè)聲譽(yù)的各種行為

例如社會(huì)上近幾年總結(jié)出的師德師風(fēng)敗壞的幾大突出問題：（1）譏諷、歧視、侮辱差生，體罰和變相體罰學(xué)生的問題；（2）教師搞有償家教或節(jié)假日補(bǔ)課向?qū)W生收費(fèi)的問題；（3）向?qū)W生推銷教輔資料及其它商品，索要或接收學(xué)生、家長(zhǎng)財(cái)物，以教謀私、不尊重學(xué)生家長(zhǎng)的問題；（4）教師在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊等違背學(xué)術(shù)規(guī)范，侵占他人勞動(dòng)成果的問題；（5）教師語(yǔ)言不規(guī)范，舉止不文明、對(duì)學(xué)生有非分想法的問題。這些問題的產(chǎn)生，盡管有其復(fù)雜的社會(huì)、文化與現(xiàn)實(shí)背景，但都只是一些對(duì)我們教師的基本職業(yè)行為規(guī)范要求，如果我們每一位教師在日常工作生活中都去努力堅(jiān)持一些基本的師道節(jié)氣與職業(yè)榮譽(yù)感，那么這些現(xiàn)象與問題就就可能極少出現(xiàn)。2.2 在職業(yè)規(guī)范上的一點(diǎn)“良善之心” 2.2.1 “良心”即為師德

教師是一個(gè)極可能影響大多青少年一生的職業(yè)。如果教師僅僅停留在職業(yè)規(guī)范上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。僅僅會(huì)遵守規(guī)范就有師德了嗎？規(guī)范只是對(duì)一個(gè)人行為的規(guī)定，而行為背后的德性顯然是無法彰顯的。所以我們每一位教師在師德認(rèn)識(shí)上還應(yīng)多一些“良善之心”。所謂“良心”，無非就是在面對(duì)任何的弱勢(shì)、不幸、無奈、困境等時(shí)都少一些輕視、忽視、蔑視、歧視，多一些設(shè)身處地的感同身受與盡力而為的本職行為或相助行動(dòng)。就此而言，師德應(yīng)直指良心，良心在規(guī)范之上。

規(guī)范是必須要遵守的，而良心是必須拷問的。從遵守規(guī)范，到拷問良心，是教師職業(yè)道德由外而內(nèi)的發(fā)展。相比于規(guī)范，良心有三個(gè)特點(diǎn)。第一，規(guī)范是外部的要求，良心是內(nèi)在的規(guī)定性；第二，規(guī)范是迫于外部的約束性，良心是自覺的道德需要；第三，規(guī)范需要外部評(píng)價(jià)來界定，良心是自我評(píng)價(jià)。

當(dāng)一個(gè)社會(huì)在思潮與各類現(xiàn)象劇變、混亂、失序的時(shí)候，雖然規(guī)范可能會(huì)不存在，但是仍然會(huì)有人堅(jiān)守自己的內(nèi)心。這種人一般是在什么情況下使用“良心”一詞的呢？當(dāng)他遇到挫折、受了委屈，臨了困境，面對(duì)工作對(duì)象，仍然會(huì)保持一種平常的心態(tài)去做好、做完工作，他就會(huì)說，“我是憑自己的“良心?！苯處?，亦當(dāng)如此。

2.2.2 關(guān)于教師的內(nèi)心選擇

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)，教師面對(duì)各種各樣的價(jià)值觀，自己需要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，自覺地進(jìn)行價(jià)值選擇。同時(shí)，實(shí)際工作生活中也會(huì)有許多現(xiàn)象、許多行為，當(dāng)它和我們的內(nèi)心不一致的時(shí)候，我們也必須要進(jìn)行自我的判斷選擇。諸如什么樣的教育理念，教育文化的先進(jìn)的？什么樣的教育目的和理想是值得堅(jiān)持的？什么樣的人生操守與生活態(tài)度是值得宣揚(yáng)的？教育的面向問題等等都需要我們教師拷問自己的內(nèi)心。

我們職業(yè)教育面對(duì)的大多數(shù)人是普通的工人、農(nóng)民的普通甚至頑劣的孩子。他們大都今后主要還是從事普通甚至底層的職業(yè)，我們做的可以說是代表廣大人民的教育，既如此，不管情況如何無奈，我們?cè)诠ぷ髦芯捅仨毰σ獮檫@些普普通通的工人、農(nóng)民的孩子著想，積極地?cái)U(kuò)思路，想辦法去教好這些孩子。這是拷問良心的事業(yè)。

2.3 規(guī)范外在、約束內(nèi)我基礎(chǔ)上構(gòu)建“師愛之心”

愛心的形成與堅(jiān)守可能是師德的最高境界，這也應(yīng)是每一位教師去努力追求與親身體驗(yàn)的方向。所謂教師職業(yè)的幸福感恐怕也只有在自身“愛心”構(gòu)建后才可能去真正被體會(huì)到。2.3.1 愛教育這個(gè)事業(yè)

由于教育、教師這個(gè)崗位的特殊性，其不僅僅是一個(gè)職業(yè)，而是事業(yè)。一字之差，區(qū)別巨大。職業(yè)是什么，職業(yè)的本質(zhì)是交換，我付出勞動(dòng)，你給我報(bào)酬和利益；事業(yè)不是交換，事業(yè)是超越交換的，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的教師來說，教育是從職業(yè)走向事業(yè)的過程。心存感激、忠于人民是師德“愛心”的第一體現(xiàn)。2.3.2 對(duì)我們的工作對(duì)象多一點(diǎn)責(zé)任心與耐心，最終形成對(duì)孩子的“師愛之心”。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洶涌澎湃的今天，我們大部分人都會(huì)自覺不自覺地用商業(yè)化與功利化的眼光來衡量自己的職業(yè)，麻木、浮躁、虛華、勢(shì)利常常彌漫在一些教師和學(xué)生之間，于是少了些責(zé)任心、耐心。師生雙方都缺乏有效的深入交流的方式方法，不能呼應(yīng)，“師愛”常陷入了一種窘迫的境地。這就更需要教師重新去理解對(duì)學(xué)生的“愛心”應(yīng)當(dāng)是怎樣的？該通過怎樣的手段讓學(xué)生去感受到。

在文化多元化、社會(huì)信息化的背景下，我們應(yīng)以新的視角來思考師德的要求，更應(yīng)賦“師愛”以新的含義。我傾向認(rèn)可師愛首先應(yīng)是種尊重，去尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，關(guān)注每位學(xué)生的健康成長(zhǎng)。建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，這種尊重要求教師對(duì)工作不浮躁，不虛華，不功利，為學(xué)生著想，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。其次，師愛應(yīng)是一種平等，以感情贏得感情，以心靈感受心靈。平等地對(duì)待學(xué)生，把自己當(dāng)成學(xué)生的朋友，去感受他們的感受。再次，師愛應(yīng)是一種公正，應(yīng)惠及全體沒有差異。學(xué)生的心靈有時(shí)是脆弱的，如果教師的語(yǔ)言、行為稍不考慮，就很可能傷害他們的自尊心和自信心，以致影響他們的一生。不論出生貴賤，不論學(xué)習(xí)好差，不論是否本班學(xué)生，我們當(dāng)老師的都應(yīng)一視同仁，公平、公正地對(duì)待學(xué)生。結(jié)語(yǔ)

教育是一項(xiàng)會(huì)對(duì)人產(chǎn)生巨大影響的工作，本身就是一個(gè)道德事業(yè)。教師的師德修養(yǎng)在其中無疑擁有舉足輕重的地位，不管面對(duì)的教育情境怎樣，我們每一位教師都應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，探討并提高自己的師德修養(yǎng)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)狀中堅(jiān)守一份師道之心。

參考文獻(xiàn)

【1】楊啟亮.教師職業(yè)道德發(fā)展的三個(gè)境界.講座文稿，2014 【2】劉東英.師德之現(xiàn)實(shí)判斷.黑龍江高教研究，2005（3）

【3】郎全發(fā)．高校師德師風(fēng)建設(shè)中應(yīng)注意的問題[J]．中國(guó)科技創(chuàng)新導(dǎo)刊，2007

第四篇：師德征文

師德永駐，大愛無聲

師德是春風(fēng)，吹干了孩子心靈的淚水； 師德是夏雨，滋潤(rùn)了孩子心田的枯澀； 師德是秋葉，承載著孩子成長(zhǎng)的喜悅； 師德是冬雪，預(yù)兆著孩子來年的收獲。

——前記 時(shí)光荏苒，不知不覺來到紅沙溝中學(xué)一個(gè)多月了。在教師這個(gè)崗位上，我似乎沒來得及適應(yīng)就不得不適應(yīng)了，兩個(gè)字：充實(shí)。在這里，我更深刻的體會(huì)到：教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活是清貧而艱辛的。

如今的我已步入一名普通農(nóng)村教師的行列。從開學(xué)至今，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，但精神生活卻無比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，那是農(nóng)村孩子清純的目光，一張張專注的面容，那是農(nóng)村孩子淳樸的笑容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外諄諄地教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！?/p>

說起來慚愧，對(duì)教師這個(gè)職業(yè)我了解甚少，到現(xiàn)在，它給了我什么，我只能說出兩個(gè)字：震撼。我看到這里的孩子，我震撼了，他們是那么天真無邪，淳樸自然，可是他們?cè)谡n堂上卻很少回答我的問題，我不知道我提出的問題太難，還是怕于回答，一副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子，讓我有說不出的心疼。不管以后怎樣，至少現(xiàn)在，我暗下決心：要有一個(gè)微笑課堂，有一群主動(dòng)的孩子。多一份微笑，多一份鼓勵(lì)，孩子少一份恐懼，才能健康快樂地成長(zhǎng)。

我們班上有一名長(zhǎng)得矮小并有口吃的男孩，由于有語(yǔ)言障礙常被同學(xué)取笑（剛來我也笑過），因而變得自卑和內(nèi)向起來。那堂課上，我發(fā)現(xiàn)他猶猶豫豫想舉手讀課文，我抓住機(jī)會(huì)，毫不猶豫地叫了他。他膽怯地站起來，不知所措。我鼓勵(lì)他說：“今天你能勇敢地舉起手，老師為你感到興奮，別緊張，好好讀，我們?cè)诘戎鵀槟愎恼颇?！”他抬起頭：“急忙??打開書，我??貪婪地??讀著??”學(xué)生們發(fā)出嗤嗤的笑聲，小男孩臉紅了，低下了頭。我鼓勵(lì)他說：“把這句話再完整地讀一遍，你已經(jīng)很棒了?！彼钠鹩職?，又讀了起來，比剛才好多了。全班為他鼓起了掌。從那堂課起，我發(fā)現(xiàn)這位小男孩變了，變得自信多了。課堂上常見他高高地舉著小手，語(yǔ)言表達(dá)能力也越來越強(qiáng)，鼻涕也不再總是流了，干凈多了。這就是鼓勵(lì)，挽救了一個(gè)曾受傷的心靈。

同學(xué)、朋友問我：感覺怎么樣？我說：挺幸福！可他們不會(huì)懂，我的幸福就是用一名老師的良心和道德?lián)Q來的踏實(shí)，就是矜持的心態(tài)，相對(duì)安定的生活，一個(gè)三餐準(zhǔn)時(shí)的習(xí)慣。這就是我靈魂的問答，沒有做作。有一個(gè)曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一直干下去的。

當(dāng)然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你 身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。多少次，當(dāng)辛勤的工作日見成效，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，我無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著這句話，那就是“他們只是孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅(jiān)信，我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛心感動(dòng)我面對(duì)的全體學(xué)生。

我知道，一個(gè)熱愛學(xué)生的教師，首先必須教好學(xué)生，這是一個(gè)教師立身行事的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，是他們事業(yè)有成的立命之本，成為一個(gè)好老師難，可做一個(gè)好的語(yǔ)文老師更難，我開始就嚴(yán)格要求學(xué)生： “字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔仔細(xì)細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實(shí)實(shí)地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。”在一絲不茍的教學(xué)實(shí)踐中教書育人，盡心盡力?，F(xiàn)在的每一個(gè)早上，一聲聲清脆的“老師早”拉近了我和孩子的距離；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一起，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足。我無悔于我的生命，更無悔于我的選擇，在這三尺講臺(tái)上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開心，家長(zhǎng)的放心，我終而丟不下那九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。

凌河鎮(zhèn)紅沙溝中學(xué) 劉曼曼

第五篇：師德征文

師德征文：

讓師德在平凡的崗位上閃光

濱州市濱城區(qū)教育實(shí)驗(yàn)李麗

不經(jīng)意間，11年的時(shí)光在平凡和平靜中悄然而逝，而我卻依然堅(jiān)守在這里。11年來，我從敬愛的園長(zhǎng)身上看到了一絲不茍、愛崗敬業(yè)；從可親的主任身上看到了勤勤懇懇、孜孜不倦；從最最可愛的老師們身上看到了默默無聞，無私奉獻(xiàn)。

多少次老師們帶病還工作著；多少次家人生病我們卻無暇照顧；多少次天色已晚教室里的燈依然亮著。所有這些一直在激勵(lì)著我、感染著我，使我在自己的崗位上更加努力地工作著。一路走來，有酸有甜，有苦有樂，有付出更有收獲……

一、忠愛幼教、無怨無悔

當(dāng)過班主任的老師都能體會(huì)到，中間接班非常的不好帶。記得第一次接中一班時(shí)，我就信心不足，多虧尚園長(zhǎng)給我打氣。當(dāng)時(shí)，我給自己提出了三點(diǎn)要求：第一，要以最快的速度熟悉孩子并且讓孩子們信任我；第二，要通過細(xì)致的工作讓家長(zhǎng)盡快認(rèn)可我；第三，要改變班級(jí)的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，帶給家長(zhǎng)和孩子新的氣息。為了做好這些工作，我們中午幾乎沒回去過，下午孩子們離園了，我又開始忙碌了。

記得有個(gè)晚上尚園長(zhǎng)從外面回來，看到教室里亮著燈，就把電話打到班里說：“李麗啊，時(shí)間不早了，趕緊回去吧，幼兒園的事情依著干，就是搭上黑夜也干不完?！蔽译S口應(yīng)著掛了電話。其實(shí)，教育實(shí)驗(yàn)幼兒園的老師們?cè)缫寻鸭影喈?dāng)成了一種習(xí)慣。尚園長(zhǎng)周六加班讓嬌嬌吃餅干當(dāng)午飯；李老師家末末是朱哥抱著來喂奶；常老師身體不適卻因工作纏身耽擱治療；運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)麥穗發(fā)燒，宋老師卻依然堅(jiān)守崗位；平葉忙起來一周見不著孩子一面，住宿舍的老師們更是幾周甚至幾個(gè)月回不了家，大家都在自己的崗位上默默的做著自己能做的一切。

二、真心付出，以誠(chéng)相待

記得中一班有個(gè)叫子怡的女孩，有一天早上，子怡媽媽興奮地跑到班里找我：“李老師，今天早上我叫子怡起床，我說：‘親愛的，快點(diǎn)起，要不然就耽誤上早讀了?！逾纱笱劬枺骸H愛的是什么意思？’我說：‘親愛的就是說，我只有你這一個(gè)女兒，你只有我這一個(gè)媽媽呀?！墒亲逾R上反駁道：‘不對(duì)，我有4個(gè)媽媽，班里的3個(gè)老師都是我的媽媽?！闭f到這里，我’明顯的看到子怡媽媽的目光里充滿了感激。這說明孩子感受到了老師的愛，同樣我們也得到了孩子的愛，我們用實(shí)際行動(dòng)贏得了家長(zhǎng)的尊重和愛戴。付出一份愛，我收獲了更多的愛。

在期末考核時(shí)，中一班被評(píng)為了優(yōu)秀班級(jí)。接過這份榮譽(yù)時(shí)，我再也抑制不住心中的激動(dòng)，眼淚嘩嘩的流了下來。對(duì)我來說，對(duì)于一個(gè)新上任的班主任來說，這不單單是一份榮譽(yù)，這里面包含了太多太多……有領(lǐng)導(dǎo)和同事們對(duì)我工作的肯定，有老師們團(tuán)結(jié)合作的背影，也有我們?yōu)橹冻龅暮顾蜏I水。那一刻我體會(huì)到了一種從未有過的幸福。

三、尊重幼兒，因材施教

夸美紐斯也曾經(jīng)說過這樣一句話：“應(yīng)該向尊重上帝一樣尊重我們的孩子，因?yàn)槿说木裆凶畋举|(zhì)的需求就是得到別人的鼓勵(lì)和贊美?！边@就需要我們老師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。也許這個(gè)孩子并不聰明，但是他可能很愛勞動(dòng)；也許這個(gè)孩子并不漂亮，但可能很勇敢，也許這個(gè)孩子注意力不集中，但可能很愛參加集體活動(dòng)。我們可以換一個(gè)角度，從另一方面給孩子以鼓勵(lì)和指導(dǎo)，如：“老師相信你能做到”、“這樣做是不是更好些？”、“再試一次你一定會(huì)成功”等，這樣更有利于幼兒的成長(zhǎng)和提高。

四、嚴(yán)以律己，盡職盡責(zé)

我懷孕八個(gè)多月的時(shí)候，腿腳腫的特別厲害，所以，孩子們操后游戲時(shí)我經(jīng)常坐在地上組織孩子們游戲。有些家長(zhǎng)看到后勸我請(qǐng)假休息休息，我笑了笑說：“沒事，我還能堅(jiān)持”。因?yàn)槲疑钪?dāng)時(shí)班里只有兩個(gè)老師，一旦我請(qǐng)假，另一個(gè)老師是多么地緊張和忙碌。正是這種信念支撐著我，使我堅(jiān)持到了孩子出生的那一天。

其實(shí)，老師們都曾這樣堅(jiān)持過，生病了下班以后再打針，家里有事等孩子們離園了再去處理，沒有特殊情況誰都不想因?yàn)樽约憾绊懓嗬锏墓ぷ?，正因?yàn)橛辛送麻g的這種相互體諒和配合，所以大家才相處的默契、合作的快樂。

四、以身作則，顧全大局

5個(gè)月的產(chǎn)假結(jié)束后，我重新投入到了工作中。當(dāng)時(shí)正好趕上“十佳”評(píng)選的驗(yàn)收階段，老師們都在加班加點(diǎn)，忙的不可開交。記得有一次加完班回到家已經(jīng)是晚上十一點(diǎn)多，孩子第一個(gè)晚上離開我，他不吃不喝也不睡，嗓子已哭得有些沙啞。我一把抱起孩子，看到他那掛滿淚水的小臉時(shí)，我也哭了。說實(shí)話，面對(duì)一個(gè)僅僅五個(gè)月而且剛剛出院的孩子，我心里真不是滋味。當(dāng)過媽媽的老師都能夠體會(huì)到那是一種什么樣的感受。因?yàn)楹⒆涌摁[，老人一刻也停不下來，躺著不行坐著，坐著不行站著，站著不行走著，一晚上不知圍著房間轉(zhuǎn)了多少個(gè)圈?？粗先耸址鲋徊揭徊脚驳脚P室里的時(shí)候，我的鼻子酸酸的，面對(duì)母親我同樣充滿了愧疚?？墒鞘羊?yàn)收是幼兒園的大事，我不能因?yàn)樽约河绊懙接變簣@的評(píng)選計(jì)劃。值得驕傲的是我們的努力得到了各位專家的認(rèn)可，一句“要是全國(guó)的幼兒園都像這個(gè)幼兒園一樣，那么我們的學(xué)前教育就有希望了”的話傳遍了幼兒園，頓時(shí)大家沸騰了，我們成功了，所有的付出值了

其實(shí)，以上這些都是一些平凡的事情，這些只是我們生活中的一個(gè)個(gè)小小的鏡頭而已，可平凡的事情中卻體現(xiàn)著我們作為教師的職業(yè)道德和修養(yǎng)。在我們幼兒園，每一個(gè)老師都在自己平凡的崗位上默默地工作著，有大家知道的，也有大家不知道的，但我們的目標(biāo)只有一個(gè)，那就是讓幼兒園的每一個(gè)孩子都健康快樂地成長(zhǎng)。

花開花落十幾個(gè)春秋，迎來晨曦，送走星辰，我就是這樣用自己堅(jiān)定的信念、滾燙的汗水，耕耘著心中那片充滿希望的芳草地。春夏秋冬的耕耘，電閃雷鳴的搏擊，沒有奢侈的欲望，沒有坐享的清福，但前進(jìn)的步伐仍舊那樣的堅(jiān)定。在平凡而充實(shí)的工作中，我將繼續(xù)以自己的滿腔熱情，注釋教師的職責(zé)，呵護(hù)幼兒的成長(zhǎng)，書寫幼教事業(yè)的輝煌！讓師德在平凡的崗位上閃閃發(fā)光！