第一篇：淺談廉潔修身的必要性

淺談廉潔修身的必要性

一廉潔修身是什么？

廉潔修身就是要在全社會(huì)樹(shù)立正確的世界觀 人生觀 價(jià)值觀 在社會(huì)群體中倡導(dǎo)“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以奢侈淫逸為恥；的精神風(fēng)貌。是沒(méi)一個(gè)社會(huì)成員成為社會(huì)正義主義秩序的自覺(jué)維護(hù)者，民主法制規(guī)范的建設(shè)者。是社會(huì)各要素和關(guān)系相互融洽，是社會(huì)穩(wěn)定有序 充滿(mǎn)創(chuàng)造活力?！暗霉偾謇舨粰M，即是村中格外時(shí)。” 二廉潔修生的預(yù)制性引起其必要性

大學(xué)生廉潔修身的預(yù)制性是指打?qū)W生廉潔修身具有為將來(lái)反腐倡廉提前做思想道德上準(zhǔn)備的性質(zhì)與握有實(shí)際權(quán)力的公務(wù)人員不同，公務(wù)人員的廉潔修身是要在實(shí)際權(quán)力的運(yùn)用過(guò)程中善待權(quán)力，合理利用權(quán)力為人民服務(wù)。而大學(xué)生廉潔修身更多的是將來(lái)正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)制性對(duì)大學(xué)生將來(lái)的反腐倡廉具有不可代替的效用價(jià)值。

廉潔修身的預(yù)制性由兩個(gè)方面決定；一方面，大學(xué)生歷史使命的未來(lái)性決定了廉潔修身的預(yù)制性。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生歷史使命內(nèi)涵著廉潔修身的人格要求，隨著大學(xué)生的不斷成長(zhǎng)，成才，大學(xué)生廉潔修身的價(jià)值將不斷得到充分體現(xiàn)

當(dāng)今天大學(xué)生在未來(lái)的和會(huì)擔(dān)任重任時(shí)其廉潔修身的美德就會(huì)成為國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，必將為國(guó)家?guī)?lái)巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，大學(xué)生是走向社會(huì)的關(guān)鍵一站，走出校園大學(xué)生就要真實(shí)的面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，只有在大學(xué)階段習(xí)慣廉潔修身，才能在社會(huì)的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮并用強(qiáng)大的意志去堅(jiān)守自己的道德精神

大學(xué)生人生生身的必要性成為社會(huì)正義主義廉潔修身的預(yù)制性要求保持道德上的連續(xù)和穩(wěn)定從而引出它的必要性。那么為什么說(shuō)廉潔修身具有必要性呢？

第一，廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望。

大學(xué)生追求知識(shí)的過(guò)程中，收益于社會(huì)自然發(fā)展的果實(shí)，到畢業(yè)后，更應(yīng)以主人翁的精神回饋社會(huì)，而廉潔修身、反腐倡廉成效的好壞直接影響著國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。所以，作為當(dāng)代社會(huì)文化青年的大學(xué)生，更應(yīng)進(jìn)行廉潔修身教育，以便在將來(lái)更好地為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于他們各自的使命。大學(xué)生處在迅速成長(zhǎng)、成才的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

第二，廉潔修身是知識(shí)分子的歷史責(zé)任。大學(xué)生是未來(lái)工人階級(jí)的一部分，是知識(shí)傳播、運(yùn)用創(chuàng)造者，這就是大學(xué)生知識(shí)分子的職責(zé)定位和身份定位。所以大學(xué)生不僅應(yīng)該把知識(shí)當(dāng)做謀生手段，而且更應(yīng)該把它當(dāng)成修身工具。當(dāng)進(jìn)入社會(huì)，世俗利益追求損害了知識(shí)分子的尊嚴(yán)時(shí)，大學(xué)生理應(yīng)用優(yōu)先捍衛(wèi)道德的圣潔。第三，廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。

在有光明和黑暗的復(fù)雜社會(huì)中，廉潔修身是大學(xué)生涌向光明，避開(kāi)黑暗的道德所向。

殷紂之國(guó)，隋煬帝暴政及晚清政府靡驕怠導(dǎo)致的傾覆的事例告訴我們，腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。黨中央、政府機(jī)關(guān)等因貪污而逃離到國(guó)外或被處判刑的人員事例告訴我們，腐敗貪污導(dǎo)致黑暗人生。要為自己和社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)光明的一面，大學(xué)生更需要廉潔修身。

綜合以上，大學(xué)生要在多元化的社會(huì)中尋求發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么必須進(jìn)行廉潔修身教育，對(duì)自己進(jìn)行廉潔修身，更好地回效祖國(guó)，不辜負(fù)人民的殷切期望，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要性。

然而，廉潔修身是大學(xué)生進(jìn)入工作崗位前的最好準(zhǔn)備。只要有廉潔修身，才能讓大學(xué)生處于不倒之地；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生脫離腐敗墮落；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生為黨、為國(guó)家、為政府一切職務(wù)更好透明化。

因此，大學(xué)生廉潔修身是必要性的。

三 我們應(yīng)該怎樣做？

我們已經(jīng)知道了廉潔修身的重要性，接下來(lái)就是要知道我具體應(yīng)該怎樣去做。

第二篇：大學(xué)生廉潔修身的必要性及重要性

大學(xué)生廉潔修身的必要性及重要性

摘要：我國(guó)歷來(lái)有廉潔修身的歷史傳統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，仍然有傳承廉潔修身的必要，而大學(xué)生是國(guó)家的發(fā)展的希望，因此，大學(xué)生必須廉潔修身。

關(guān)鍵詞：廉潔修身，大學(xué)生，必要性，重要性

中國(guó)是一個(gè)有著5000多年悠久歷史的泱泱大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，廉潔修身思想內(nèi)容豐富、各具特色，為我們留下了可貴的精神遺產(chǎn)。

一、何謂廉潔？何謂修身？

廉潔，是一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國(guó)家的法律、黨組織的規(guī)定和社會(huì)道德的要求，不利用自身的權(quán)利和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦?。包拯說(shuō)過(guò)：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”廉潔是與腐敗相對(duì)的一種高尚的道德品格。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

廉潔文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，廉潔是社會(huì)永恒的價(jià)值追求；修身是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生廉潔修身的必要性：

當(dāng)今社會(huì)，腐敗的現(xiàn)象依然存在。腐敗不僅存在于掌握公共權(quán)力的公職人員，而且存在于商人和各種職業(yè)群體中。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。因此，廉潔與否對(duì)國(guó)家的發(fā)展具有重大影響。而在大學(xué)生身上，祖國(guó)和人民寄托了許多期望，廉潔修身便是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望之一。

大學(xué)生是新時(shí)代的知識(shí)分子，有一份廉潔修身的責(zé)任，現(xiàn)代知識(shí)分子具有現(xiàn)實(shí)超越性、文明示范性、精神自主性和道德自律性。作為知識(shí)分子的我們一樣具有廉潔修身的良知和責(zé)任。大學(xué)又是一個(gè)培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)的地方，肩負(fù)著育人的重任，而大學(xué)生廉潔修身具有預(yù)制性、可塑性和艱巨性的特點(diǎn)，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身的教育具有其必要性。

三、大學(xué)生廉潔修身的重要性：

一方面，我國(guó)自古以來(lái)便有廉潔修身的歷史傳統(tǒng)，大學(xué)生有弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，同樣也有傳承廉潔修身的責(zé)任。

另一方面，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成，即為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供有利條件，也向大學(xué)生提出了新的課題。我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展，都離不開(kāi)包括大學(xué)生在內(nèi)的全體國(guó)民的廉潔修身。而大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的希望，如果國(guó)家培養(yǎng)出一個(gè)科學(xué)技術(shù)高超的大學(xué)生，但他不廉潔修身，反而利用高超的技術(shù)做出傷害國(guó)家，傷害人民的事情，那么，對(duì)于這個(gè)大學(xué)生的培養(yǎng)的失敗。沒(méi)有正確的價(jià)值趨向，是成不了才的。因此，大學(xué)生廉潔修身顯得尤為重要。

廉潔修身對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有其必要性很重要性。只要有廉潔修身，才能讓大學(xué)生處于不倒之地；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生脫離腐敗墮落；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生為黨、為國(guó)家、為政府一切職務(wù)更好透明化。

正所謂：不積跬步，無(wú)以至千里；不聚小流，無(wú)以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚(yáng)榮抑恥，律己修身，正是我們學(xué)生的必然選擇！

參考文獻(xiàn)：《廉潔修身（大學(xué)版）》

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的必要性

論當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的必要性

“廉潔”一詞最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭 招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”隨后一直沿用并不斷發(fā)展，直至今天，廉潔就是指一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國(guó)家的法律、黨組織的規(guī)定和社會(huì)道德的要求，不利用自身的權(quán)力和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦妗Ａ疂嵤且环N社會(huì)價(jià)值取向，更是社會(huì)永恒的價(jià)值追求始終引領(lǐng)社會(huì)浩然正氣，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。

修身是廉潔的基礎(chǔ)和保證?！靶奚怼币辉~最早出現(xiàn)在《墨子 非儒下》篇里：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身?！彼^“修身”就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

而大學(xué)生是偉大祖國(guó)的未來(lái)主人翁，廉潔修身必須從還未踏進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生抓起！從大學(xué)生本身來(lái)看，廉潔修身是知識(shí)分子的崇高使命和歷史責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。黨的十六大指出，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是黨的歷史使命，是全國(guó)人民的歷史使命，當(dāng)然也是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的崇高使命。作為社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，作為社會(huì)的知識(shí)精英，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)責(zé)任。而這一特殊使命也包含了對(duì)大學(xué)生廉潔修身的特殊要求，要求大學(xué)生通過(guò)廉潔修身樹(shù)立起高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

從文化的角度看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承縱觀中國(guó)歷代王朝的更替和興衰，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，廉潔修身帶來(lái)盛世，貪腐導(dǎo)致覆滅。而我國(guó)古代知識(shí)分子也提出并總結(jié)了作為知識(shí)分子應(yīng)具備的道德風(fēng)范。君不知，孔子曾凄凄惶惶奔走于天下而“席不暇暖”，孟子“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”他們憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，以天下為己任；曾子的“吾日三省吾身”思想道出了古代知識(shí)分子對(duì)自身道德修養(yǎng)的重視，修身正行，嚴(yán)于律己的風(fēng)范。我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興中華的歷史重任，理應(yīng)努力學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)古代知識(shí)分子所體現(xiàn)出來(lái)的崇高道德風(fēng)范，胸懷天下，廉潔修身，不辱使命。

從社會(huì)角度，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育是現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的需要。社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，包括權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗都對(duì)大學(xué)生廉潔修身具有巨大的沖擊力。再者，自我行為失當(dāng)，包括消費(fèi)主義傾向、金錢(qián)放大效應(yīng)以及誠(chéng)信迷失都對(duì)大學(xué)生廉潔修身帶來(lái)侵蝕；社會(huì)上的道德失范也對(duì)大學(xué)生廉潔修身產(chǎn)生重大的負(fù)面效應(yīng)。就比如說(shuō)功利主義思潮對(duì)大學(xué)生的沖擊。在功利化思潮的支配下，為政者不再勤勤懇懇為人民辦事，而是好大喜功，熱心于政績(jī)與面子工程；為商者不再踏踏實(shí)實(shí)以得求利，而是通過(guò)投機(jī)取巧不義牟利；為學(xué)者不再兢兢業(yè)業(yè)研修學(xué)問(wèn)，而是熱衷于名利雙收的頭銜加冕??這些不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的思想沖擊很大，其直接表現(xiàn)是沖擊大學(xué)生的道德純潔，將有些大學(xué)生卷入非理性的物欲橫流，降低大學(xué)生的道德感受能力。同時(shí)，也在不同程度上對(duì)大學(xué)生造成政治信仰迷茫，廉潔信念模糊，價(jià)值取向扭曲，甚至是人格分裂等問(wèn)題。

大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人，是中華民族偉大復(fù)興的承擔(dān)者，廉潔修身是時(shí)代賦予的使命，也是長(zhǎng)期的任務(wù)，需要每個(gè)大學(xué)生共同的努力，讓每一個(gè)大學(xué)生都參與到加強(qiáng)廉潔修身的世紀(jì)浪潮中，讓我們的國(guó)家因此更加繁榮昌盛，讓我們的民族因此更加高尚純潔!

第四篇：廉潔修身

廉潔修身

——黃滟

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國(guó)一直都是個(gè)注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國(guó)，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無(wú)處不在，無(wú)孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)俗話(huà)說(shuō):人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見(jiàn)，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的廉潔——就是不貪財(cái)物，品性清廉，為人清白。廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢(qián)財(cái)；潔是潔白，就是指人生光明磊落的態(tài)度；清楚一點(diǎn)的說(shuō)，廉潔就是說(shuō)我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。

廉潔是一種操守，是自愛(ài)、自重與自我約束，而修身則是個(gè)體的表現(xiàn)形式，每個(gè)人有不同的成長(zhǎng)歷程，接受教育、開(kāi)拓視野、懂得事理、明辨是非以及樹(shù)立道德觀念和價(jià)值觀念都是修身的具體體現(xiàn)。而它們兩者總是存在著一種必然的聯(lián)系，先有修身，則后有廉潔。

古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，窮則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過(guò)是身外之物，品格道德，才是立身之本！

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個(gè)人關(guān)于廉潔修身的見(jiàn)解以及付諸實(shí)踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會(huì)價(jià)值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺(jué)地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展。而反觀現(xiàn)代社會(huì)，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。無(wú)一不在述說(shuō)著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢(qián)主義，開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟(jì)上去了，但國(guó)民的道德修養(yǎng)卻下來(lái)了，所謂的沒(méi)有錢(qián)就萬(wàn)萬(wàn)不行等觀念早已隨著我們的改革開(kāi)放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。

貪污、腐敗，是社會(huì)上一直存在的大問(wèn)題，這些問(wèn)題給社會(huì)帶來(lái)的危害是巨大的，是不可想象的。不論古今還是中外，都會(huì)或多或少的出現(xiàn)一些貪污，受賄等現(xiàn)象。很顯然，貪污和腐敗有著必然的聯(lián)系，因?yàn)樨澪?，所以腐敗。那么在社?huì)上貪污受賄的人，也就是我們所說(shuō)的腐敗，是社會(huì)的恥辱。如果一個(gè)人貪污，受賄，那么社會(huì)就不再安定，不再公平合理，人們也就面臨著危險(xiǎn)。《背叛與懺悔》講了兩個(gè)不同階層出身卻分別走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的案例。靳建祿出身貧寒，大山里走出的孩子，放牛時(shí)的夢(mèng)想是有朝一日可以到大城市去見(jiàn)世面，然后改變自己住的這片大山中農(nóng)村的環(huán)境?？梢哉f(shuō)是一位有理想，有報(bào)負(fù)的好兒郎，可是這曾經(jīng)的夢(mèng)想只給他帶來(lái)人生十幾年短暫的光陰，然后就因?yàn)榻疱X(qián)的誘惑，他背叛在了黨性以外，他背叛在了人民以為外，他也背叛在了自己的清白。他的懺悔是如何的感人，我們沒(méi)辦法體會(huì)，但是他污辱了我們共產(chǎn)黨那用鮮血染成的忠誠(chéng)，我們不能原諒他！

因此，在我們大學(xué)生中開(kāi)展廉潔修身這門(mén)課在現(xiàn)在這種時(shí)勢(shì)就顯得尤為重要了，通過(guò)道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來(lái)改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進(jìn)全面發(fā)展，來(lái)確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無(wú)論是孔子還是孟子，無(wú)論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢(qián)，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國(guó)無(wú)廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢(shì)，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行！學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能宛如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸??作為北宋時(shí)期的一名官員，你做到了始終如一，時(shí)刻遵循著“清”的原則。你為官公正廉明，鐵面無(wú)私，奉行“廉者民之表也，貪者民之賊也”的信條，被人們譽(yù)為一代“青天大老爺”。你勤勉有加、克己奉公、清正廉潔；威逼利誘，不奪志氣；功名厚祿，視若浮云——你以你那端正的一言一行和獨(dú)特的人格魅力，倍受人民百姓的衷心擁護(hù)和愛(ài)戴，在人民群眾中樹(shù)起了一座雄偉豐碑。你那兩袖清風(fēng)的情懷在意氣中風(fēng)發(fā)，你那廉潔修身的靈氣在神韻中躍動(dòng)——你理所當(dāng)然受萬(wàn)眾的敬仰。

因此，我們要把廉潔修身付與實(shí)際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無(wú)謂的爭(zhēng)吵;多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮;多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智??這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。作為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆钡挠X(jué)悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會(huì)一個(gè)廉潔，美好。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂(yōu)患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來(lái)！

我們青少年是初升的太陽(yáng),孕育著活力、青春、熱情、朝氣與蓬勃的希望。祖國(guó)的未來(lái)在我們腳下延伸，我們肩負(fù)著祖國(guó)的囑托和時(shí)代的重任。作為二十一世紀(jì)的新人，我們要不辱使命，從小培養(yǎng)奉公、清正、廉潔的思想道德品質(zhì)，知榮即行，明恥即棄，做一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人——我們要揮動(dòng)彩色的羽翼，奏響青春的鼓點(diǎn)，舞出生命的魅力，共同演繹精彩的人生，全力打造一個(gè)嶄新的自我！

廉潔修身，心系你我情懷！

第五篇：廉潔修身

1、九州生氣持風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才 ——清·龔自珍

2、人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則家強(qiáng)不足謀也 ——孫中山

3、稱(chēng)其任，則政立，枉其能，則事乖 ——白居易

4、無(wú)故無(wú)新，惟賢是親 ——漢·劉安

5、興邦在人材 ——宋·陸游

6、珍視勞動(dòng)，珍視人才，人才難得呀！——

7、尊賢育才，以彰有德 ——孟子

8、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣 ——唐·李世民

9、兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗 ——《資治通鑒》

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一、黃少雄利用擔(dān)任上述職務(wù)時(shí)的便利，為他人謀取利益，多次收受賄款共計(jì)人民幣1036 萬(wàn)元、港幣110 萬(wàn)元、澳幣5 萬(wàn)元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受賄罪判處黃少雄無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)，對(duì)已經(jīng)追繳犯罪贓款人民幣915 萬(wàn)余元、港幣100 萬(wàn)元予以沒(méi)收，上繳國(guó)庫(kù)。

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二、楊強(qiáng)，原茂名市茂港區(qū)委常委、政法委書(shū)記、茂名市公安局茂港分局局長(zhǎng)（副處級(jí)）；陳奕富，原茂名市公安局茂港分局副局長(zhǎng)；李國(guó)恩，原茂名市公安局茂港分局禁毒大隊(duì)指導(dǎo)員、掃除“黃賭毒”專(zhuān)業(yè)隊(duì)負(fù)責(zé)人；鄭光，原茂名市茂港區(qū)機(jī)關(guān)事務(wù)管理局職工。經(jīng)查，楊強(qiáng)利用職務(wù)之便多次收受陳奕富、李國(guó)恩等30 余名下屬人賄送的現(xiàn)金338.38 萬(wàn)元，伙同李國(guó)恩、鄭光等人充當(dāng)賭場(chǎng)“保護(hù)傘”收取保護(hù)費(fèi)及案件當(dāng)事人賄賂合計(jì)213.58 萬(wàn)元，楊強(qiáng)另有折合人民幣8238953.78 元的財(cái)產(chǎn)及港幣824349.08 元，不能說(shuō)明合法來(lái)源。經(jīng)茂名市中院一審判決，廣東省高院維持原判，楊強(qiáng)犯受賄罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，執(zhí)行無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)；陳奕富犯貪污罪、受賄罪、行賄罪、介紹賄賂罪執(zhí)行有期徒刑十五年，并處沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣二十萬(wàn)元；李國(guó)恩犯受賄罪、行賄罪、徇私枉法罪，執(zhí)行有期徒刑十年，并處沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣十萬(wàn)元； 鄭光犯受賄罪、介紹賄賂罪，執(zhí)行有期徒刑三年，緩刑四年，并處沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣八萬(wàn)元。