第一篇：論大學(xué)生廉潔修身的必要性

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)多元化的深入發(fā)展，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象、道德失范、人們的自我行為失范等黑暗或消極的現(xiàn)象愈演愈烈，不斷地沖擊著當(dāng)代大學(xué)生。而且，現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于國(guó)家關(guān)于廉潔修身、反腐倡廉而推行的有關(guān)政策的了解不夠全面和明確，大部分大學(xué)生對(duì)此的意識(shí)認(rèn)識(shí)也相當(dāng)薄弱。大學(xué)生是寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)這人民的重托、歷史的重任。因此，在大學(xué)生中開(kāi)展廉潔修身教育，具有深遠(yuǎn)的教育意義，同時(shí)，這一做法不僅是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;廉潔修身;問(wèn)題;教育意義;對(duì)策

“廉潔”一詞最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭 招魂》：“朕幼清以

廉潔兮，身服義而未沫。”隨后一直沿用并不斷發(fā)展，直至今天，廉潔就是指一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國(guó)家的法律、黨組織的規(guī)定和社會(huì)道德的要求，不利用自身的權(quán)力和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦妗Ａ疂嵤且环N社會(huì)價(jià)值取向，更是社會(huì)永恒的價(jià)值追求始終引領(lǐng)社會(huì)浩然正氣，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。

修身是廉潔的基礎(chǔ)和保證。“修身”一詞最早出現(xiàn)在《墨子 非儒下》篇里：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身?！彼^“修身”就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

下面，就來(lái)談一下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育的必要性。

從大學(xué)生本身來(lái)看，廉潔修身是知識(shí)分子的崇高使命和歷史責(zé)任。

當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。黨的十六大指出，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是黨的歷史使命，是全國(guó)人民的歷史使命，當(dāng)然也是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的崇高使命。作為社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，作為社會(huì)的知識(shí)精英，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)責(zé)任。而這一特殊使命也包含了對(duì)大學(xué)生廉潔修身的特殊要求，要求大學(xué)生通過(guò)廉潔修身樹(shù)立起高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

大學(xué)生的思想特點(diǎn)：大學(xué)生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，正在迅速走向成熟

又未完全成熟，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成，他們不停地思考、選擇和探索。在這個(gè)階段，大學(xué)生的思想處于一個(gè)不穩(wěn)定，容易受到影響、極易被塑造的狀態(tài)。尤其在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)下，腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，思想教育的重要性尤為突出?，F(xiàn)階段，思想教育的主要任務(wù)是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立積極健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

從文化的角度看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承縱觀

中國(guó)歷代王朝的更替和興衰，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，廉潔修身帶來(lái)盛世，貪腐導(dǎo)致覆滅。而我國(guó)古代知識(shí)分子也提出并總結(jié)了作為知識(shí)分子應(yīng)具備的道德

風(fēng)范。君不知，孔子曾凄凄惶惶奔走于天下而“席不暇暖”，孟子“樂(lè)以天下，憂以天下”他們憂國(guó)憂民，以天下為己任；曾子的“吾日三省吾身”思想道出了古代知識(shí)分子對(duì)自身道德修養(yǎng)的重視，修身正行，嚴(yán)于律己的風(fēng)范。我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興中華的歷史重任，理應(yīng)努力學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)古代知識(shí)分子所體現(xiàn)出來(lái)的崇高道德風(fēng)范，胸懷天下，廉潔修身，不辱使命。

從社會(huì)角度，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育是現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的需要。社會(huì)上的腐

敗現(xiàn)象，包括權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗都對(duì)大學(xué)生廉潔修身具有巨大的沖擊力。再者，自我行為失當(dāng)，包括消費(fèi)主義傾向、金錢放大效應(yīng)以及誠(chéng)信迷失都對(duì)大學(xué)生廉潔修身帶來(lái)侵蝕；社會(huì)上的道德失范也對(duì)大學(xué)生廉潔修身產(chǎn)生重大的負(fù)面效應(yīng)。就比如說(shuō)功利主義思潮對(duì)大學(xué)生的沖擊。在功利化思潮的支配下，為政者不再勤勤懇懇為人民辦事，而是好大喜功，熱心于政績(jī)與面子工程；為商者不再踏踏實(shí)實(shí)以得求利，而是通過(guò)投機(jī)取巧不義牟利；為學(xué)者不再兢兢業(yè)業(yè)研修學(xué)問(wèn)，而是熱衷于名利雙收的頭銜加冕??這些不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的思想沖擊很大，其直接表現(xiàn)是沖擊大學(xué)生的道德純潔，將有些大學(xué)生卷入非理性的物欲橫流，降低大學(xué)生的道德感受能力。同時(shí)，也在不同程度上對(duì)大學(xué)生造成政治信仰迷茫，廉潔信念模糊，價(jià)值取向扭曲，甚至是到的人格分裂等問(wèn)題。

從上面可看出大學(xué)生廉潔修身教育的必要性，下面就介紹應(yīng)怎樣對(duì)大學(xué)生進(jìn)

行廉潔修身。

從大學(xué)生自身方面，大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)進(jìn)行自我教育，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。應(yīng)自覺(jué)制

定自身的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則，不要以個(gè)人為中心，要符合自身社會(huì)道德環(huán)境；養(yǎng)成嚴(yán)格遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣；自覺(jué)接受思想教育，重視學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高理論修養(yǎng)和知識(shí)水平；并在自我教育的過(guò)程中，應(yīng)有“不以善小而不為，不以物小而為之”的慎微態(tài)度，時(shí)刻警覺(jué)自我，防微杜漸，從身邊小事做起，腳踏實(shí)地。

大學(xué)生廉潔修身教育是一個(gè)開(kāi)放性很強(qiáng)的教育，它是學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。以課堂教育為主，學(xué)生自我修身為輔 學(xué)習(xí)反腐倡廉的理論與實(shí)踐、社會(huì)主義政治文明建設(shè)理論、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的政策法規(guī)以及我國(guó)古代廉政思想等是課堂廉潔教育的主要內(nèi)容。

發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生廉潔教育中的重要作用。高校必須充分發(fā)揮教育機(jī)構(gòu)的組織協(xié)調(diào)職能，引導(dǎo)社會(huì)、家庭相互配合地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育。我們既要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主要渠道作用，發(fā)揮高校黨團(tuán)組織的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮校園廉政文化建設(shè)重要載體的作用，又要挖掘社會(huì)教育資源，例如建立反腐倡廉網(wǎng)站，增設(shè)廉潔教育欄目；組織學(xué)生舉辦和參加廉潔教育專題講座、座談、辯論賽、喜劇小品等活動(dòng)，構(gòu)建廉潔教育文化氛圍。從而引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

清廉公正的社會(huì)環(huán)境的形成離不開(kāi)法律與制度。如果僅靠道德的教育以維護(hù)

一個(gè)社會(huì)的秩序是不可能的，學(xué)習(xí)廉潔修身相關(guān)的法律是廉潔修身的重要保證。因此，國(guó)家應(yīng)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持廉潔修身的發(fā)展取向，我國(guó)應(yīng)不斷完善法制，健全反貪?rùn)C(jī)制，完善教育制度與政策，推出相應(yīng)的政策法律法規(guī)，大力提倡、宣傳和加強(qiáng)廉政文化教育，不斷提高全民族的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)，夯實(shí)廉潔修身的文化基礎(chǔ)。

大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人，是中華民族偉大復(fù)興的承擔(dān)者，廉潔修身是時(shí)

代賦予的使命，也是長(zhǎng)期的任務(wù)，需要每個(gè)大學(xué)生共同的努力，讓每一個(gè)大學(xué)生都參與到加強(qiáng)廉潔修身的世紀(jì)浪潮中，我們的國(guó)家因此更加繁榮昌盛，我們的民族因此更加高尚純潔。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭永延等,廉潔修身大學(xué)版,廣東人民出版社、高等教育出版社,2007(9).[2]羅國(guó)杰等,思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),高等教育出版社,2010(6).課程論文成績(jī)?cè)u(píng)定表

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的必要性

論當(dāng)代大學(xué)生廉潔修身的必要性

“廉潔”一詞最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭 招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”隨后一直沿用并不斷發(fā)展，直至今天，廉潔就是指一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國(guó)家的法律、黨組織的規(guī)定和社會(huì)道德的要求，不利用自身的權(quán)力和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦妗Ａ疂嵤且环N社會(huì)價(jià)值取向，更是社會(huì)永恒的價(jià)值追求始終引領(lǐng)社會(huì)浩然正氣，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。

修身是廉潔的基礎(chǔ)和保證?！靶奚怼币辉~最早出現(xiàn)在《墨子 非儒下》篇里：“遠(yuǎn)施周偏，近以修身。”所謂“修身”就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

而大學(xué)生是偉大祖國(guó)的未來(lái)主人翁，廉潔修身必須從還未踏進(jìn)社會(huì)的大學(xué)生抓起！從大學(xué)生本身來(lái)看，廉潔修身是知識(shí)分子的崇高使命和歷史責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予。黨的十六大指出，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是黨的歷史使命，是全國(guó)人民的歷史使命，當(dāng)然也是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的崇高使命。作為社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，作為社會(huì)的知識(shí)精英，大學(xué)生的崇高使命必然蘊(yùn)含著特殊的社會(huì)責(zé)任。而這一特殊使命也包含了對(duì)大學(xué)生廉潔修身的特殊要求，要求大學(xué)生通過(guò)廉潔修身樹(shù)立起高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。

從文化的角度看，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承縱觀中國(guó)歷代王朝的更替和興衰，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，廉潔修身帶來(lái)盛世，貪腐導(dǎo)致覆滅。而我國(guó)古代知識(shí)分子也提出并總結(jié)了作為知識(shí)分子應(yīng)具備的道德風(fēng)范。君不知，孔子曾凄凄惶惶奔走于天下而“席不暇暖”，孟子“樂(lè)以天下，憂以天下”他們憂國(guó)憂民，以天下為己任；曾子的“吾日三省吾身”思想道出了古代知識(shí)分子對(duì)自身道德修養(yǎng)的重視，修身正行，嚴(yán)于律己的風(fēng)范。我們當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著振興中華的歷史重任，理應(yīng)努力學(xué)習(xí)和傳承我國(guó)古代知識(shí)分子所體現(xiàn)出來(lái)的崇高道德風(fēng)范，胸懷天下，廉潔修身，不辱使命。

從社會(huì)角度，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育是現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的需要。社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，包括權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗都對(duì)大學(xué)生廉潔修身具有巨大的沖擊力。再者，自我行為失當(dāng)，包括消費(fèi)主義傾向、金錢放大效應(yīng)以及誠(chéng)信迷失都對(duì)大學(xué)生廉潔修身帶來(lái)侵蝕；社會(huì)上的道德失范也對(duì)大學(xué)生廉潔修身產(chǎn)生重大的負(fù)面效應(yīng)。就比如說(shuō)功利主義思潮對(duì)大學(xué)生的沖擊。在功利化思潮的支配下，為政者不再勤勤懇懇為人民辦事，而是好大喜功，熱心于政績(jī)與面子工程；為商者不再踏踏實(shí)實(shí)以得求利，而是通過(guò)投機(jī)取巧不義牟利；為學(xué)者不再兢兢業(yè)業(yè)研修學(xué)問(wèn)，而是熱衷于名利雙收的頭銜加冕??這些不良社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的思想沖擊很大，其直接表現(xiàn)是沖擊大學(xué)生的道德純潔，將有些大學(xué)生卷入非理性的物欲橫流，降低大學(xué)生的道德感受能力。同時(shí)，也在不同程度上對(duì)大學(xué)生造成政治信仰迷茫，廉潔信念模糊，價(jià)值取向扭曲，甚至是人格分裂等問(wèn)題。

大學(xué)生是社會(huì)主義的接班人，是中華民族偉大復(fù)興的承擔(dān)者，廉潔修身是時(shí)代賦予的使命，也是長(zhǎng)期的任務(wù)，需要每個(gè)大學(xué)生共同的努力，讓每一個(gè)大學(xué)生都參與到加強(qiáng)廉潔修身的世紀(jì)浪潮中，讓我們的國(guó)家因此更加繁榮昌盛，讓我們的民族因此更加高尚純潔!

第三篇：大學(xué)生廉潔修身的必要性及重要性

大學(xué)生廉潔修身的必要性及重要性

摘要：我國(guó)歷來(lái)有廉潔修身的歷史傳統(tǒng)，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，仍然有傳承廉潔修身的必要，而大學(xué)生是國(guó)家的發(fā)展的希望，因此，大學(xué)生必須廉潔修身。

關(guān)鍵詞：廉潔修身，大學(xué)生，必要性，重要性

中國(guó)是一個(gè)有著5000多年悠久歷史的泱泱大國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，廉潔修身思想內(nèi)容豐富、各具特色，為我們留下了可貴的精神遺產(chǎn)。

一、何謂廉潔？何謂修身？

廉潔，是一個(gè)道德高尚、公正清明的人應(yīng)該具備的品德，具備這種品德的人應(yīng)該遵守國(guó)家的法律、黨組織的規(guī)定和社會(huì)道德的要求，不利用自身的權(quán)利和職務(wù)謀求非法的、不正當(dāng)?shù)睦?。包拯說(shuō)過(guò)：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！绷疂嵤桥c腐敗相對(duì)的一種高尚的道德品格。

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到盡善盡美的境界。

廉潔文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行為，廉潔是社會(huì)永恒的價(jià)值追求；修身是社會(huì)廉潔的基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生廉潔修身的必要性：

當(dāng)今社會(huì)，腐敗的現(xiàn)象依然存在。腐敗不僅存在于掌握公共權(quán)力的公職人員，而且存在于商人和各種職業(yè)群體中。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。因此，廉潔與否對(duì)國(guó)家的發(fā)展具有重大影響。而在大學(xué)生身上，祖國(guó)和人民寄托了許多期望，廉潔修身便是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望之一。

大學(xué)生是新時(shí)代的知識(shí)分子，有一份廉潔修身的責(zé)任，現(xiàn)代知識(shí)分子具有現(xiàn)實(shí)超越性、文明示范性、精神自主性和道德自律性。作為知識(shí)分子的我們一樣具有廉潔修身的良知和責(zé)任。大學(xué)又是一個(gè)培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)的地方，肩負(fù)著育人的重任，而大學(xué)生廉潔修身具有預(yù)制性、可塑性和艱巨性的特點(diǎn)，所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身的教育具有其必要性。

三、大學(xué)生廉潔修身的重要性：

一方面，我國(guó)自古以來(lái)便有廉潔修身的歷史傳統(tǒng)，大學(xué)生有弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，同樣也有傳承廉潔修身的責(zé)任。

另一方面，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成，即為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供有利條件，也向大學(xué)生提出了新的課題。我國(guó)社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展，都離不開(kāi)包括大學(xué)生在內(nèi)的全體國(guó)民的廉潔修身。而大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的希望，如果國(guó)家培養(yǎng)出一個(gè)科學(xué)技術(shù)高超的大學(xué)生，但他不廉潔修身，反而利用高超的技術(shù)做出傷害國(guó)家，傷害人民的事情，那么，對(duì)于這個(gè)大學(xué)生的培養(yǎng)的失敗。沒(méi)有正確的價(jià)值趨向，是成不了才的。因此，大學(xué)生廉潔修身顯得尤為重要。

廉潔修身對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有其必要性很重要性。只要有廉潔修身，才能讓大學(xué)生處于不倒之地；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生脫離腐敗墮落；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生為黨、為國(guó)家、為政府一切職務(wù)更好透明化。

正所謂：不積跬步，無(wú)以至千里；不聚小流，無(wú)以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚(yáng)榮抑恥，律己修身，正是我們學(xué)生的必然選擇！

參考文獻(xiàn)：《廉潔修身（大學(xué)版）》

第四篇：淺談廉潔修身的必要性

淺談廉潔修身的必要性

一廉潔修身是什么？

廉潔修身就是要在全社會(huì)樹(shù)立正確的世界觀 人生觀 價(jià)值觀 在社會(huì)群體中倡導(dǎo)“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，一違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以奢侈淫逸為恥；的精神風(fēng)貌。是沒(méi)一個(gè)社會(huì)成員成為社會(huì)正義主義秩序的自覺(jué)維護(hù)者，民主法制規(guī)范的建設(shè)者。是社會(huì)各要素和關(guān)系相互融洽，是社會(huì)穩(wěn)定有序 充滿創(chuàng)造活力?！暗霉偾謇舨粰M，即是村中格外時(shí)。” 二廉潔修生的預(yù)制性引起其必要性

大學(xué)生廉潔修身的預(yù)制性是指打?qū)W生廉潔修身具有為將來(lái)反腐倡廉提前做思想道德上準(zhǔn)備的性質(zhì)與握有實(shí)際權(quán)力的公務(wù)人員不同，公務(wù)人員的廉潔修身是要在實(shí)際權(quán)力的運(yùn)用過(guò)程中善待權(quán)力，合理利用權(quán)力為人民服務(wù)。而大學(xué)生廉潔修身更多的是將來(lái)正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)制性對(duì)大學(xué)生將來(lái)的反腐倡廉具有不可代替的效用價(jià)值。

廉潔修身的預(yù)制性由兩個(gè)方面決定；一方面，大學(xué)生歷史使命的未來(lái)性決定了廉潔修身的預(yù)制性。大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生歷史使命內(nèi)涵著廉潔修身的人格要求，隨著大學(xué)生的不斷成長(zhǎng)，成才，大學(xué)生廉潔修身的價(jià)值將不斷得到充分體現(xiàn)

當(dāng)今天大學(xué)生在未來(lái)的和會(huì)擔(dān)任重任時(shí)其廉潔修身的美德就會(huì)成為國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，必將為國(guó)家?guī)?lái)巨大的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，大學(xué)生是走向社會(huì)的關(guān)鍵一站，走出校園大學(xué)生就要真實(shí)的面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，只有在大學(xué)階段習(xí)慣廉潔修身，才能在社會(huì)的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮并用強(qiáng)大的意志去堅(jiān)守自己的道德精神

大學(xué)生人生生身的必要性成為社會(huì)正義主義廉潔修身的預(yù)制性要求保持道德上的連續(xù)和穩(wěn)定從而引出它的必要性。那么為什么說(shuō)廉潔修身具有必要性呢？

第一，廉潔修身是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期望。

大學(xué)生追求知識(shí)的過(guò)程中，收益于社會(huì)自然發(fā)展的果實(shí)，到畢業(yè)后，更應(yīng)以主人翁的精神回饋社會(huì)，而廉潔修身、反腐倡廉成效的好壞直接影響著國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。所以，作為當(dāng)代社會(huì)文化青年的大學(xué)生，更應(yīng)進(jìn)行廉潔修身教育，以便在將來(lái)更好地為國(guó)家和人民承擔(dān)屬于他們各自的使命。大學(xué)生處在迅速成長(zhǎng)、成才的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

第二，廉潔修身是知識(shí)分子的歷史責(zé)任。大學(xué)生是未來(lái)工人階級(jí)的一部分，是知識(shí)傳播、運(yùn)用創(chuàng)造者，這就是大學(xué)生知識(shí)分子的職責(zé)定位和身份定位。所以大學(xué)生不僅應(yīng)該把知識(shí)當(dāng)做謀生手段，而且更應(yīng)該把它當(dāng)成修身工具。當(dāng)進(jìn)入社會(huì)，世俗利益追求損害了知識(shí)分子的尊嚴(yán)時(shí)，大學(xué)生理應(yīng)用優(yōu)先捍衛(wèi)道德的圣潔。第三，廉潔修身是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要。

在有光明和黑暗的復(fù)雜社會(huì)中，廉潔修身是大學(xué)生涌向光明，避開(kāi)黑暗的道德所向。

殷紂之國(guó)，隋煬帝暴政及晚清政府靡驕怠導(dǎo)致的傾覆的事例告訴我們，腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。黨中央、政府機(jī)關(guān)等因貪污而逃離到國(guó)外或被處判刑的人員事例告訴我們，腐敗貪污導(dǎo)致黑暗人生。要為自己和社會(huì)創(chuàng)造一個(gè)光明的一面，大學(xué)生更需要廉潔修身。

綜合以上，大學(xué)生要在多元化的社會(huì)中尋求發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么必須進(jìn)行廉潔修身教育，對(duì)自己進(jìn)行廉潔修身，更好地回效祖國(guó)，不辜負(fù)人民的殷切期望，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要性。

然而，廉潔修身是大學(xué)生進(jìn)入工作崗位前的最好準(zhǔn)備。只要有廉潔修身，才能讓大學(xué)生處于不倒之地；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生脫離腐敗墮落；只有廉潔修身，才能讓大學(xué)生為黨、為國(guó)家、為政府一切職務(wù)更好透明化。

因此，大學(xué)生廉潔修身是必要性的。

三 我們應(yīng)該怎樣做？

我們已經(jīng)知道了廉潔修身的重要性，接下來(lái)就是要知道我具體應(yīng)該怎樣去做。

第五篇：大學(xué)生廉潔修身

2011-2012年第二學(xué)期《廉潔修身》科目考查卷

專業(yè)：材料成型及控制工程 班級(jí)：材控11-2任課教師： 于廣東 姓名：XXX學(xué)號(hào)：11024180205 成 績(jī)：

大學(xué)生廉潔修身

摘要：當(dāng)今社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變，其中的不良風(fēng)氣和惡習(xí)已漸漸向校園侵蝕。思想單純、心智未熟的大學(xué)生難以把持陣腳，極容易受其迷惑，敗壞德行。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔修身教育實(shí)乃民心所向、大勢(shì)所趨。貪官橫行霸世，從反腐風(fēng)云中我們能吸取什么教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？作為大學(xué)生該如何出淤泥而不染，修養(yǎng)品性，在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)成功實(shí)現(xiàn)蛻變呢？

關(guān)鍵詞：廉潔修身 大學(xué)生 教訓(xùn) 蛻變

十年寒窗苦讀，百年磨一劍，我們接受高考的選拔和洗禮，躋身大學(xué)的殿堂實(shí)屬不易。我們努力攻讀“圣賢書”，就是希望有朝一日能成為“人上人”。豐富的文化知識(shí)雖已扎根于我們的大腦，但深刻的思想教育卻并未深入人心。我們搖曳在青春期的尾巴，漸漸脫去幼稚的臉龐，繼而變得成熟和內(nèi)斂。新思想的萌芽已經(jīng)綻放，取向的對(duì)否直接關(guān)系到我們?nèi)烁窈推沸缘膬?yōu)劣。適逢新思潮來(lái)襲，廉潔修身教育也應(yīng)運(yùn)而生。從自身來(lái)講，廉潔修身促使我們提升人格魅力和思想境界；從國(guó)家來(lái)講，廉潔修身與否直接關(guān)系到國(guó)運(yùn)的盛衰。

大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，肩負(fù)著振興中華的偉大使命。作為大學(xué)生，我們?cè)谏鐣?huì)中占有重要的地位。大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁和鮮血，我們享受著別人沒(méi)有的教育機(jī)會(huì)，而且建立了扎實(shí)的文化基礎(chǔ)。在大學(xué)里，我們接觸著最新的科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)各種專業(yè)技術(shù)，成為國(guó)家的儲(chǔ)備人才。我們要響應(yīng)江澤民同志的號(hào)召：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展要求一代又一代的‘四有新人’”。因此，祖國(guó)無(wú)不寄厚望于我們這一代有活力、有朝氣、有潛力的年輕大學(xué)生們。然而，當(dāng)今社會(huì)并不那么純潔，而是一個(gè)巨大的染色缸。無(wú)論是官場(chǎng)、學(xué)界還是商界等無(wú)不充斥著各種不和諧的現(xiàn)象，尤其是腐敗。近年來(lái)，權(quán)錢交易、受賄辦事和挪用公款等事例接連發(fā)生，造成極惡劣的社會(huì)影響。國(guó)家黨內(nèi)腐敗由來(lái)已久，從國(guó)家處理劉青山、張子善的貪污案件的堅(jiān)決，可以看出國(guó)家絕不允許貪污腐敗在黨內(nèi)滋生的決心、維護(hù)法律尊嚴(yán)的勇氣和嚴(yán)懲貪污腐敗分子的果敢。

在祖國(guó)60余年的風(fēng)雨歷程中，黨內(nèi)少數(shù)迷失自我的領(lǐng)導(dǎo)和官員的腐敗是阻礙國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的一大屏障。他們侵吞國(guó)家公共資源和財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家和人民的利益；他們恣意踐踏法律的尊嚴(yán)，極大降低法律在公眾心中的威信；他們極盡擺弄自己丑惡的嘴臉，破壞黨苦心樹(shù)立的偉大形象。這些貪污分子巧取橫奪、無(wú)法無(wú)天，一手權(quán)利緊握，試圖逍遙在法律之外。他們對(duì)生活在水深火熱中的人民群眾不聞不問(wèn)，只顧在燈紅酒綠中滿足自己靈魂深處骯臟的私欲。他們?cè)诠娒媲皽匚臓栄牛M顯儒家之氣，仿佛翩翩君子，背后卻拿著納稅人的錢逍遙快活。如斯之人怎能對(duì)國(guó)家和人民行使權(quán)力，又怎能兼濟(jì)天下，讓老百姓找到安身立命之所？商王湯曾說(shuō)“無(wú)不有功于民、勤于乃事”，先賢圣人孔子又說(shuō)“修己以安百姓”，而這些貪官卻背棄孔孟之道，放棄對(duì)廉潔修身的追逐，繼而完全喪失當(dāng)初的信仰，淪為行尸走肉，成為國(guó)家的蛀蟲(chóng)。任何企圖貪污腐敗并深陷其中之人都是不得善終的，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，等待他們的將是法律的嚴(yán)酷制裁。下面是一些引起廣大反響的案例：

2009年7月16日,中國(guó)石油化工集團(tuán)公司原總經(jīng)理、中國(guó)石油化工股份有限公司原董事長(zhǎng)陳同海因受賄近2億元，一審被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行。

2010年4月14日下午，前重慶司法局長(zhǎng)、黨委書記文強(qiáng)被重慶市第五中級(jí)人民法院判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒(méi)收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。因犯受賄罪，包庇、縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，強(qiáng)奸罪，數(shù)罪并罰。他的妻子周曉亞因犯有受賄罪同案受審，因具有自首情節(jié)，被減輕判處有期徒 刑八年，并處沒(méi)收個(gè)人財(cái)產(chǎn)人民幣50萬(wàn)元。同時(shí)還有重慶市公安局刑警大隊(duì)，交警大隊(duì)和治安總隊(duì)的副大隊(duì)長(zhǎng)等主要官員。

2011年2月17日，原廣東省茂名市委書記、市人大常委會(huì)主任羅蔭國(guó)被廣東省檢察機(jī)關(guān)以“涉嫌職務(wù)犯罪”刑事拘留，保守估計(jì)貪污達(dá)16億元之多，隨后一個(gè)月內(nèi)，羅蔭國(guó)交待了100多名處級(jí)以上官員。3月19日，廣東省紀(jì)委副書記、省監(jiān)察廳廳長(zhǎng)林浩坤在茂名主持召開(kāi)了全體干部大會(huì)，“有問(wèn)題”的官員被限令在4月10日之前向駐在茂名的專案組主動(dòng)交待，以爭(zhēng)取寬大處理。

上述案例貪污分子個(gè)個(gè)都是位高權(quán)重，或是商界龍頭老大，或是官場(chǎng)一方“諸侯”。他們的人生軌跡在逾越法律禁忌的一剎那就徹底改變了。從此私欲膨脹，迷失自我，走向不歸路。大凡貪官在主觀上有這樣幾個(gè)共同特點(diǎn)：政治立場(chǎng)動(dòng)搖，基本上都是從喪失了政治信念后開(kāi)始?jí)櫬?；價(jià)值觀念扭曲，把金錢看得太過(guò)重要，寧為財(cái)死；道德防線崩潰，大都是從道德敗壞開(kāi)始的，都是從行為操守不檢點(diǎn)開(kāi)始的。一念之差，道德防線崩潰了，結(jié)果就是萬(wàn)劫不復(fù)。成克杰的人生悲劇就是從權(quán)色交易開(kāi)始的。人啊，一念天堂，一念地獄。作為國(guó)家公職人員，要守住道德的防線、紀(jì)律的底線，不可觸及法律的高壓線。周恩來(lái)就是我們大學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。1953年5月，他在一次領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議上專門講了領(lǐng)導(dǎo)干部要過(guò)好思想觀、政治觀、社會(huì)觀、親屬關(guān)和生活觀這“五關(guān)”。談到生活觀時(shí)，他指出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該在物質(zhì)生活方面知足常樂(lè)，艱苦樸素。而在“精神生活方面，我們應(yīng)該吧整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民疾苦為憂，以世界前途為念。這樣，我們的政治責(zé)任感就會(huì)加強(qiáng)，精神境界就會(huì)提高”。周總理不愧為人民的好總理，廉潔修身當(dāng)以周總理為榜樣。

然而，社會(huì)上一些人的唯利是圖、個(gè)人至上的觀念，急劇膨脹的金錢欲望，貧富懸殊的擴(kuò)大，道德評(píng)價(jià)的偏離，不可避免地會(huì)對(duì)“象牙塔”內(nèi)的大學(xué)生的思想造成沖擊。受這些影響，我們中的不少大學(xué)生理想信念淡薄，貪圖享樂(lè)，公德意識(shí)不強(qiáng)，自我中心嚴(yán)重，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，辦事也拉關(guān)系、走后門，考試作弊，借貸不還，畢業(yè)推薦弄虛作假，任意變更或撕毀就業(yè)協(xié)議等，如一個(gè)學(xué) 財(cái)會(huì)的學(xué)生，在課堂上對(duì)老師說(shuō)：“你不要教我們那么多，就直接告訴我們，怎么作假賬別人才看不出來(lái)?！笨梢?jiàn)，大學(xué)生廉潔修身教育是迫在眉睫了。

廉潔修身是大學(xué)生追求的一種道德品質(zhì)、一種道德能力、一種道德境界，因此，除了認(rèn)同廉潔修身的價(jià)值，確立廉潔修身的目標(biāo)外，我們應(yīng)努力培養(yǎng)這樣的品德：第一，憂國(guó)憂民，以天下為己任的志氣；第二，修身正氣，嚴(yán)于律己的風(fēng)范；第三，發(fā)憤忘食，自強(qiáng)不息的精神；第四，奉職循理，守官盡職的態(tài)度。具體來(lái)說(shuō)，有如下方法和途徑：

第一，做人做事要通融廉潔修身是做人做事不可或缺的，對(duì)于大學(xué)生而言，無(wú)論是在學(xué)習(xí)，還是以后的工作上，廉潔修身是保證大學(xué)生綜合能力得以發(fā)揮的重要基礎(chǔ)。這就要求我們做人要“實(shí)”，做事要“廉”。

第二，認(rèn)知與行為統(tǒng)一認(rèn)知統(tǒng)一，是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。修其身才能正其道。

第三，他教與自律結(jié)合要在理論上強(qiáng)化學(xué)習(xí)、思想上加強(qiáng)修養(yǎng)、實(shí)踐上嚴(yán)格鍛煉。同時(shí)要強(qiáng)化自我約束能力，耐得住寂寞，抵得住誘惑，經(jīng)得住考驗(yàn)，管得住小節(jié)。

第四，現(xiàn)實(shí)與虛擬一致要求大學(xué)生正確處理好現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的關(guān)系，把握好自己，不要陷于虛擬思維不能自拔。同時(shí)我們要形成良好品質(zhì)，提高道德境界，防微杜漸，從思想上筑起拒腐防變的堤壩，從而把握住做人做事的正確方向和準(zhǔn)則。

諸葛亮在《誡子書》中強(qiáng)調(diào)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@很值得我們深思。清正廉潔的美德，必須從日常生活的簡(jiǎn)樸，物質(zhì)追求的淡泊做起。我們要從自己做起，從小事做起，講誠(chéng)信話，做誠(chéng)信事，不相互攀比、不找關(guān)系、不搞小特殊、不盲目追星，努力學(xué)習(xí)，為了個(gè)人的理想，為了祖國(guó)的富強(qiáng)而奮斗終身, 做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的人,讓廉潔成為我們一生的操守。大學(xué)生廉潔修身任重而道遠(yuǎn)，我們每一個(gè)大學(xué)生都要堅(jiān)守這樣一句話“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。為了自己，為了祖國(guó)，我們?cè)摀P(yáng)起風(fēng)帆，直濟(jì)滄海。

參考文獻(xiàn)：

[1]《廉潔修身》大學(xué)版 [2]《維基百科》