第一篇：趣案評(píng)論之驢友案1

趣案評(píng)論之一：“驢友案” “驢友”案

什么是驢,什么是驢友?估計(jì)在新華字典上查不到了,還是讓我給你來(lái)個(gè)名詞解釋吧!驢，驢友：最初由新浪旅游論壇傳出，是旅游的旅的諧音，泛指參加旅游，自助游的的朋友。這類朋友互稱驢友。新浪旅游論壇也改稱為新浪驢壇。

家住?？谑械耐跸壬褪且化偪瘛斌H友”,一大早就整理行裝，打算參加一個(gè)叫“老虎”的自助游團(tuán)隊(duì)，目標(biāo)是到西藏過(guò)把癮。針對(duì)旅行中的風(fēng)險(xiǎn)，王先生像其他“驢友”一樣簽了一份風(fēng)險(xiǎn)自負(fù)的書(shū)面聲明，該聲明被“驢友”戲稱為“生死狀”。寒暑期也是外出旅游的大好時(shí)節(jié)，不少愛(ài)好者躍躍欲試，其中不乏“驢友”自己拼團(tuán)探險(xiǎn)旅行。那么一紙“生死狀”真能保證其中安全嗎？發(fā)生問(wèn)題就不會(huì)出現(xiàn)糾紛嗎？中國(guó)”驢友”第一案的開(kāi)庭審理為我們敲響了警鐘。2006年7月9日，廣西13名網(wǎng)友結(jié)伴到南寧市附近的趙江進(jìn)行露營(yíng)旅游，不料深夜露營(yíng)時(shí)山洪爆發(fā)，一網(wǎng)名為“手手”的女孩不幸被山洪沖走身亡。事后，“手手”的父母將其余12名網(wǎng)友告上法庭，要求賠償各種損失及精神撫慰金共計(jì)35萬(wàn)元。一時(shí)間，這起全國(guó)首例戶外自助游遇難網(wǎng)友家屬狀告一同出游網(wǎng)友賠償案引起社會(huì)關(guān)注。事情的經(jīng)過(guò)經(jīng)當(dāng)事人口述大致如下： 2006年7月8日上午，“手手”和另外11名“網(wǎng)友”在南寧市安吉汽車站集合，每人交付給梁某60元活動(dòng)費(fèi)用后，乘坐由梁某提供的車輛前往武鳴縣兩江鎮(zhèn)趙江進(jìn)行戶外探險(xiǎn)活動(dòng)。

當(dāng)晚，因?yàn)榛顒?dòng)區(qū)域周圍地勢(shì)險(xiǎn)峻，他們決定在趙江河床較為平坦的石塊上安扎帳篷露營(yíng)休息，“手手”與“馬菲菲”共用一個(gè)帳篷。扎營(yíng)后，大家點(diǎn)上篝火，燒烤、喝酒、嬉戲,好不熱鬧,著實(shí)瀟灑了一番,一直到次日凌晨才一個(gè)個(gè)鉆進(jìn)帳篷休息。但天有不測(cè)風(fēng)云,7月8日晚及9日凌晨，在網(wǎng)友們露營(yíng)的附近地區(qū)接連下了幾場(chǎng)大暴雨，9日早7時(shí)趙江突然爆發(fā)山洪，在河床安扎的帳篷瞬間被洪水沖走。山洪爆發(fā)時(shí)“馬菲菲”攀住了河中的巖石幸免于難，但“手手”下落不明。

險(xiǎn)情發(fā)生后，網(wǎng)友們打“110”報(bào)警并向兩江鎮(zhèn)政府求救。不久，由武警、消防、民警、鎮(zhèn)政府工作人員、村民組成的50多人的搜救隊(duì)趕到現(xiàn)場(chǎng)。7月9日15時(shí)許，搜救隊(duì)在距事發(fā)地點(diǎn)約3公里的三聯(lián)村處河床找到了“手手”的尸體。面對(duì)此突如其來(lái)的打擊”手手”父母悲痛萬(wàn)分.2006年8月4日，“手手”的父母向南寧市青秀區(qū)法院提起訴訟：要求梁某及其他11名網(wǎng)友賠償損失及精神撫慰金共計(jì)35萬(wàn)余元。

10月19日上午，南寧市青秀區(qū)法院開(kāi)庭審理此案。

“手手”的父母在法庭上指出：12名網(wǎng)友對(duì)女兒的死亡負(fù)有不可推卸的責(zé)任：

第一，發(fā)帖人梁某未持有任何經(jīng)營(yíng)旅游業(yè)的合法證照，組織團(tuán)隊(duì)出游并向隊(duì)員收取費(fèi)用，其行為不具有合法性； 第二，7月正值雨季，梁某未考慮氣候?yàn)?zāi)害等因素，不顧他人人身健康與安全組團(tuán)出游露營(yíng)，甚至讓團(tuán)隊(duì)在十分危險(xiǎn)的河床中安營(yíng)扎寨，是戶外活動(dòng)的禁忌，而且晚上過(guò)夜時(shí)也沒(méi)有安排人員守營(yíng)防范危險(xiǎn)發(fā)生，以致險(xiǎn)情發(fā)生時(shí)沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)并通知成員迅速安全撤離，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生；

第三，與“手手”同一帳篷的“馬菲菲”是一位具有較豐富經(jīng)驗(yàn)的戶外活動(dòng)者，其此次邀“手手”隨團(tuán)出游，理應(yīng)對(duì)其負(fù)有安全防范義務(wù)；

第四，作為同行的其他被告按社會(huì)道德規(guī)范，“手手”與他們之間形成了相互關(guān)照、相互救助的義務(wù)關(guān)系，然而被告竟然沒(méi)有一個(gè)人告知“手手”有危險(xiǎn)，事發(fā)時(shí)被告各自都幸免于難，而“手手”卻在無(wú)任何提醒和防范下失去生命。

被告則認(rèn)為：從法律而言，自助游屬于“風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)”的行為，即受害人參加某種活動(dòng)時(shí)，事先作出甘愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的明示或默示的意思表示，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)應(yīng)當(dāng)自己承擔(dān)損害后果，如足球、拳擊等對(duì)抗性較強(qiáng)的活動(dòng)都屬于“風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)”的行為。其次，本案各被告主觀上無(wú)過(guò)錯(cuò)、無(wú)違法行為，損害結(jié)果是由于山洪爆發(fā)所造成的。公安機(jī)關(guān)證明這是一場(chǎng)因洪水發(fā)生的意外死亡事故，而山洪爆發(fā)是自然災(zāi)害，它的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因此各被告并無(wú)侵權(quán)行為。“手手”的死亡是因山洪爆發(fā)導(dǎo)致的意外事故，原告訴求的理由是基于道德而非法律上的義務(wù)規(guī)范，原告要求的賠償項(xiàng)目沒(méi)有事實(shí)和法律依據(jù)。

其實(shí)由于自助游或者結(jié)伴探險(xiǎn)而釀成的事故不勝枚舉:

2004年4月29日，4支業(yè)余登山隊(duì)挑戰(zhàn)青海玉珠峰，5名隊(duì)員遇難身亡；2004年7月3日，3名學(xué)生在貴州省六枝特區(qū)登山時(shí)發(fā)生事故，清華大學(xué)學(xué)生黃德墜崖身亡；2005年7月17日，一網(wǎng)友在廣東南嶺森林公園溺水身亡；2006年5月4日，北京網(wǎng)友寧倩在穿越庫(kù)布齊沙漠時(shí)中暑身亡；2006年7月11日，西南交大一名女生在穿越畢蓬溝時(shí)被困懸崖自救過(guò)程中墜崖身亡??

一個(gè)個(gè)“花樣年華”的早早“凋謝”帶給我們的是沉痛的教訓(xùn)：我們理解年輕人的好奇、探險(xiǎn)之心，我們更能體會(huì)父母失去子女的切膚之痛，我們呼吁有關(guān)管理機(jī)構(gòu)和救助隊(duì)伍忠于職守，我們期待相關(guān)法律的制定與規(guī)范?? 點(diǎn)評(píng): 路見(jiàn)不平拔腿就跑,驢友意外死亡的法律責(zé)任 關(guān)于民事救助義務(wù)的問(wèn)題。一審判決認(rèn)為，當(dāng)事人之間相約戶外探險(xiǎn)的行為產(chǎn)生了自己和彼此之間的救助義務(wù)。這一論斷是值得我們探討的。首先，就救助義務(wù)的產(chǎn)生來(lái)看，目前我國(guó)立法中尚沒(méi)有關(guān)于救助義務(wù)的規(guī)定，法律、法規(guī)及司法解釋中都不能找到與之相關(guān)的規(guī)定。要針對(duì)一個(gè)在法律法規(guī)中還沒(méi)有規(guī)定的疑難問(wèn)題作出合法、合理、合情的判決，這是本案法官在判案時(shí)所不得不面臨的一個(gè)難題。法理上認(rèn)為除了特定情形使行為人對(duì)他人承擔(dān)救助義務(wù)以外，法律不能要求行為人對(duì)他人承擔(dān)普遍性和一般性的救助義務(wù).特定情形是指當(dāng)事人的特定身份、營(yíng)業(yè)行為、特殊環(huán)境或者特殊關(guān)系的情形。比如雇主對(duì)其雇員承擔(dān)的義務(wù)，醫(yī)院對(duì)其病人所承擔(dān)的義務(wù)，學(xué)校對(duì)其學(xué)生的義務(wù)以及父母對(duì)其未成年子女的義務(wù),或由于先前行為產(chǎn)生的義務(wù),如一大人帶一小孩外出游泳而帶來(lái)的保護(hù)小孩的生命安全的義務(wù).民事救助義務(wù)有其法定性，換言之，沒(méi)有明確的法律依據(jù)不能對(duì)當(dāng)事人課以救助義務(wù)。戶外探險(xiǎn)責(zé)任承擔(dān)在我國(guó)法律中沒(méi)有明確的規(guī)定，按照我國(guó)法律規(guī)定，法官在司法審判過(guò)程中必須嚴(yán)格依照相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定進(jìn)行，而不能像英美法系那樣法官可以自己創(chuàng)造法律,即法官?zèng)]有“造法”的功能。因此，本案的法官在作出判決的時(shí)候，在目前的情況下，是沒(méi)有任何明文法律規(guī)范能夠用來(lái)作為自己判案依據(jù)的，也就是說(shuō)，在現(xiàn)行的法律法規(guī)體系內(nèi)是找不到本案的判決依據(jù)的，這個(gè)情況尤其值得我們注意.一審判決之中認(rèn)定頭驢承擔(dān)主要責(zé)任，其他驢友承擔(dān)次要責(zé)任的關(guān)鍵依據(jù)在于認(rèn)為頭驢的行為具有違法性且在主觀上有過(guò)錯(cuò)，其他驢友違反了彼此之間的救助義務(wù)。通過(guò)上文的分析可知，這些依據(jù)都是站不住腳的。戶外運(yùn)動(dòng)在我國(guó)作為一項(xiàng)剛剛興起的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，目前沒(méi)有相關(guān)的法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行規(guī)制，所以戶外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者組織基本上是按照一個(gè)自律團(tuán)體而存在的，并且其內(nèi)部已經(jīng)形成了一定的業(yè)內(nèi)慣例，用來(lái)指導(dǎo)戶外活動(dòng)和分清領(lǐng)隊(duì)、隊(duì)員之間的權(quán)利義務(wù)，這種業(yè)內(nèi)慣例實(shí)質(zhì)上起著“民間法”或者說(shuō)“習(xí)慣法”的作用。作為法官，在判案的時(shí)候，應(yīng)該深入研究這些業(yè)內(nèi)慣例，為自己的審判活動(dòng)提供參考。法官是法律的內(nèi)行，并不代表法官能夠同樣熟悉其他行業(yè)內(nèi)部運(yùn)行的規(guī)則，法官要想作出一個(gè)合法合理合情的判決，對(duì)這種行業(yè)慣例的了解熟悉是必需的。目前國(guó)內(nèi)戶外運(yùn)動(dòng)圈子內(nèi)部達(dá)成的慣例是：“所有活動(dòng)自由結(jié)合、自愿參加、風(fēng)險(xiǎn)自擔(dān)、責(zé)任自負(fù)，發(fā)起者不會(huì)對(duì)任何個(gè)人承擔(dān)法律責(zé)任?！边@也是在新浪旅游論壇上廣為流傳的野外探險(xiǎn)活動(dòng)的慣例.在我國(guó)的法律中沒(méi)有規(guī)定自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的免責(zé)事由，但是在侵權(quán)行為法的理論和實(shí)踐中是承認(rèn)這一侵權(quán)行為抗辯事由的。在本案中，驢友參加活動(dòng)的行為實(shí)質(zhì)上已經(jīng)表明了自愿承擔(dān)此活動(dòng)所帶來(lái)的一切后果，即發(fā)生了“自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”的違法阻卻性事由，各驢友的行為不具有違法性，所以不應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。這種理論實(shí)質(zhì)上也存在于我們的大量的習(xí)慣法和各種慣例中,比如,一群朋友商量周末去踢球,由于比賽過(guò)于激烈一球員一個(gè)大力鏟球而導(dǎo)致一人被另一人”放到”受傷,但雙方都遵守了比賽規(guī)則,那么該怎么處理,我個(gè)人認(rèn)為只要對(duì)方遵守規(guī)則而非故意傷害，基于受害人是自愿參加此項(xiàng)目的，無(wú)權(quán)要求賠償。戶外運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)合作性的體育活動(dòng)，其組織參加與體育活動(dòng)無(wú)二異，從這個(gè)道理上說(shuō)也應(yīng)該參照體育活動(dòng)“自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)”的原則處理本案。

由于生活中的很多事情都與本案相類似，譬如親戚、朋友互相邀請(qǐng)外出旅游（自駕游、自助游等）、同學(xué)之間網(wǎng)上發(fā)帖找旅伴分擔(dān)費(fèi)用等等，所以本案的處理結(jié)果會(huì)對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生息息相關(guān)的影響。驢友相約參加戶外自助探險(xiǎn)活動(dòng)，法院判決頭驢及其他驢友要為由此產(chǎn)生的惡果“買(mǎi)單”。這樣的判決可能會(huì)束縛人與人之間的正常交往，給親朋好友之間的溫情注入一絲冰冷，造成負(fù)面的社會(huì)影響。法律應(yīng)該建立在對(duì)于日常生活智慧的深刻理解之上，只有這樣，才能還當(dāng)事人以法律的公平、公正。說(shuō)到底“道德不等于法律”我們可以從道上譴責(zé)，但是我們不能從用錢(qián)來(lái)收買(mǎi)法律，來(lái)左右法律民法的基本原則是：“法不禁止皆自由”,自由組隊(duì)，自由出行，不是盈利組織，每個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),這個(gè)法律不應(yīng)該插足。

第二篇：2017新作文“驢友事件”的評(píng)論

2017新作文：“驢友事件”作文選編

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

去年10月7日，經(jīng)過(guò)連續(xù)搜救，17名擅自進(jìn)入廣西來(lái)賓市自然保護(hù)區(qū)露營(yíng)被困失聯(lián)的驢友，成功獲救。來(lái)賓市為此次營(yíng)救，耗費(fèi)了巨大的公共資源，更嚴(yán)重的是營(yíng)救中救援人員也面臨巨大的危險(xiǎn)。

這一事件引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響：當(dāng)?shù)卣粲躞H友要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，不要擅自行動(dòng)。有網(wǎng)友認(rèn)為，驢友是公民，作為納稅人，有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買(mǎi)單；又有網(wǎng)友說(shuō)“人生需要‘說(shuō)走就走’的旅行”，并為他們的行為點(diǎn)贊。

對(duì)此你有何看法？請(qǐng)選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題作文；不要套作，不得抄襲。

一、審題分析

1、材料第一段給我們介紹了需要評(píng)說(shuō)的事件。

2、第二段則是這一事件引起的社會(huì)的強(qiáng)烈反響,即給我們呈現(xiàn)了針對(duì)該事的三種觀點(diǎn)： ①驢友要嚴(yán)格遵守相關(guān)法律法規(guī)，不能擅自行動(dòng)。

②驢友是公民，作為納稅人，有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買(mǎi)單； ③“人生需要‘說(shuō)走就走’的旅行”，為驢友的行為點(diǎn)贊。

3、第三段表明寫(xiě)作要求，并問(wèn)：對(duì)此你有何看法？

4、立意時(shí)我們可參考材料所給的觀點(diǎn),也可針對(duì)事件生發(fā)合情合理的其他看法，比如談權(quán)利和責(zé)任，談自由與法制，批判驢友的任性行為等，但絕不能做不加思辨的“傳聲筒”，缺少自己的獨(dú)立思考。比如有學(xué)生就大贊特贊驢友的行為。

5、要抓住“對(duì)此你有何看法”的“此”是什么，找準(zhǔn)“就事論事”的“事”。寫(xiě)作時(shí)需針對(duì)驢友一事表明你的觀點(diǎn)，闡述你的態(tài)度，由表入里，在情、理、法的內(nèi)在脈絡(luò)中進(jìn)行分析闡述，走向思維的深度。特別重要的是必須結(jié)合具體問(wèn)題來(lái)具體分析，基于事實(shí)和真相的基礎(chǔ)上進(jìn)行有理有據(jù)的邏輯分析。

因此,審題時(shí)要細(xì)讀材料,找到材料中有關(guān)立意的標(biāo)識(shí), 抓住材料中譬如“擅自”“耗費(fèi)”“巨大”，“嚴(yán)重”“危險(xiǎn)”等詞。

自游是否真的自由

繁忙生活里，假期顯得格外難得。越來(lái)越多驢友利用國(guó)慶黃金周外出旅游，旅行講究輕松自在，然而去年發(fā)生的“17驢友擅闖林，救援工作難開(kāi)展”事件卻不得不讓人重新思考旅行的自由，究竟是何種程度的自由。私以為該起事件中的驢友，真該為自己的行為負(fù)責(zé)。

近年來(lái)，自由旅游者已將自由的定義下限無(wú)節(jié)制下降，不再滿足于燈紅酒綠的城市，聞名中外的名勝，向著“規(guī)定”的底線出發(fā)，已經(jīng)成為部分驢友“變質(zhì)”的探險(xiǎn)目的，此次事件中提到的廣西來(lái)賓市自然保護(hù)區(qū)明確規(guī)定禁止游客進(jìn)入，17位驢友的擅自闖入不但表現(xiàn)了對(duì)規(guī)則的漠視，生命的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)社會(huì)公共秩序的破壞。

規(guī)則的制定來(lái)自于對(duì)秩序的維護(hù)，行為的約束，及一定程度上的保護(hù)。規(guī)定游客禁止進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)可能出于對(duì)自然資源的保護(hù)，或是未開(kāi)發(fā)地區(qū)可能對(duì)游客造成傷害的避免，驢友對(duì)規(guī)則的漠視最終導(dǎo)致自己被困林中，一切責(zé)任應(yīng)由他們獨(dú)立承擔(dān)。

安全意識(shí)、自我保護(hù)意識(shí)淡薄必然是驢友們的“擅闖計(jì)劃”產(chǎn)生原因之一，被困林中還存在出行前準(zhǔn)備不足，沒(méi)有料想到意外對(duì)策等因素，如此莽撞的出游行為，對(duì)自身生命安全以及參與營(yíng)救的救援人員安全都是非常不負(fù)責(zé)任的，自由建立在保障生命安全健康進(jìn)行的條件下，而不是隨心所欲，不慮后果。

不遵守相關(guān)法規(guī)，耗費(fèi)巨大公共資源實(shí)則是對(duì)穩(wěn)定社會(huì)公共秩序的一種破壞，公共服務(wù)的建設(shè)是為了更及時(shí)更有效地幫助需要幫助的人，而對(duì)于破壞規(guī)則這種對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)及不負(fù)責(zé)的行為，公共資源巨大的耗費(fèi)著實(shí)令人惋惜。公共秩序的公平穩(wěn)定需要我們共同維護(hù)，前提便是遵守規(guī)章制度。

自游是否真的自由，自由建立在遵守規(guī)定，保障生命安全，不破壞公共秩序的情況下，驢友說(shuō)走就走的行為固然有可贊揚(yáng)之處，每一個(gè)人都應(yīng)該在這種果斷、無(wú)畏的基礎(chǔ)上更理性、成熟地看待自由，真正做到為他人、為社會(huì)著想。

作為社會(huì)生活群體中息息相關(guān)的一部分，人與人之間相互關(guān)聯(lián)，互相約束，在享受自由的同時(shí)，也請(qǐng)為他人的自由讓路。

旅游遵法，顧全大局

近日，一些擅自進(jìn)入旅游區(qū)露營(yíng)被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過(guò)連續(xù)搜救，耗費(fèi)巨大公共資源之后被成功獲救。對(duì)此我認(rèn)為，驢友應(yīng)當(dāng)自覺(jué)遵循相關(guān)法規(guī)，顧全大局。

驢友擅自露營(yíng)失聯(lián)使得救援人員耗費(fèi)巨大人力物力去營(yíng)救，究其原因，無(wú)外乎兩個(gè)：表面看是驢友的貪玩心理的驅(qū)使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當(dāng)代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營(yíng)的驢友，有沒(méi)有想過(guò)失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負(fù)責(zé)任的行為與損人不利己大同小異。

驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實(shí)質(zhì)上也是自我保護(hù)意識(shí)不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個(gè)信息發(fā)展的時(shí)代，人們依賴于新技術(shù)給人們帶來(lái)的便利，對(duì)于自己錯(cuò)誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營(yíng)救人員又何其不是耗費(fèi)了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險(xiǎn)境地才得以成功營(yíng)救他們?王小波說(shuō)：“現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使人們過(guò)度依賴技術(shù)，人們以為自己征服了技術(shù)，而我們又何嘗不是被技術(shù)捆綁著不能自主行走?！庇纱丝梢?jiàn)，當(dāng)驢友們過(guò)度依賴技術(shù)，將自我保護(hù)意識(shí)蒙蔽于此，被困失聯(lián)也便是自然而然的事了。

深究其源，驢友無(wú)視法度、拋棄責(zé)任心的行為更是整個(gè)時(shí)代自我中心觀強(qiáng)烈的表現(xiàn)。信息技術(shù)的蒸蒸日上，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為便是個(gè)很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的大禹良點(diǎn)坦言：”制造出的新型病菌是為了服務(wù)于人民!”自我中心觀一旦在社會(huì)上泛濫成災(zāi)，那么誰(shuí)會(huì)像大禹良點(diǎn)一樣為社會(huì)服務(wù)?長(zhǎng)此以往，試問(wèn)社會(huì)的和諧發(fā)展由何而來(lái)?民族國(guó)家的復(fù)興壯大又該怎么繼續(xù)? 誠(chéng)然，有人認(rèn)為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權(quán)享受公共服務(wù)，不應(yīng)為救援買(mǎi)單。而我認(rèn)為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個(gè)文明不斷發(fā)展的時(shí)代的濫觴!驢友被困失聯(lián)已是既定的事實(shí)，如今我們需要做的，就是加強(qiáng)公民的道德修養(yǎng)，加大法律的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。

龍應(yīng)臺(tái)有言：“做事應(yīng)得三思，切勿讓個(gè)人主義滋長(zhǎng)而使他人步入危險(xiǎn)的境地?！甭糜巫穹?，顧全大局，是一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。

任性并不任意 去年，擅入自然保護(hù)區(qū)被困失聯(lián)驢友獲救，來(lái)賓市為此付出巨大代價(jià)。一時(shí)，議論紛紛。對(duì)此，我認(rèn)為，任性不代表隨意，驢友應(yīng)為自己的行為買(mǎi)單。

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。表面上看，驢友們的行為是追求個(gè)性，挑戰(zhàn)自然的舉動(dòng)，無(wú)可厚非，可實(shí)則是對(duì)地方法律的破壞與忽視。倘若這種風(fēng)氣在社會(huì)上蔓延開(kāi)來(lái)，其后果不堪設(shè)想。或許今天有人想去監(jiān)獄體驗(yàn)生活，明天就有人飆車超速體驗(yàn)快感。長(zhǎng)此以往，法律尊嚴(yán)何在。亞里士多德曾說(shuō)，法律的兩重性在于本身法律的良好，以及已成立法律獲得普遍服從。法律作為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要工具，任何人不得以任何理由破壞。

沒(méi)有人理應(yīng)為你的任性買(mǎi)單，正如查理斯瑪特曾說(shuō)，你是你，沒(méi)有人理所應(yīng)當(dāng)?shù)貫槟愀冻?。驢友們的任性行為使當(dāng)?shù)卣馁M(fèi)巨大公款，并使救援人員陷入危險(xiǎn)的境地當(dāng)中。這是對(duì)自己，對(duì)他人，對(duì)社會(huì)極其不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。他們作為法律的破壞者，有何理由動(dòng)用大筆公共資金，有何理由讓同為社會(huì)公民的救援人員獻(xiàn)出生命，若只因一句，“我任性”，這未免也太可笑了。古有秦始皇任性，是文學(xué)陷入荒蕪；今有安倍任性，讓中日再陷危機(jī)，他們的任性不僅使自己，更是整個(gè)民族為之買(mǎi)單。我們從不批判任性，但請(qǐng)你自己負(fù)責(zé)。

也許有人說(shuō), 人生需要說(shuō)走就走的旅行。對(duì)此，我深感不然，不是否定追求自由，而是反對(duì)將自由作為不負(fù)責(zé)任的幌子。驢友們亦追求自由，說(shuō)走就走，結(jié)果走進(jìn)去卻走不出來(lái)了，反倒折騰了一大批救援人員。我對(duì)他們的計(jì)劃方案，團(tuán)隊(duì)組成，后援補(bǔ)給深表懷疑。誠(chéng)然，如此一來(lái)便更加鍛煉了他們的荒野生存能力，可若一不小心嗚呼去矣.，人生已無(wú)，何來(lái)自由? 社會(huì)上受這句話“荼毒”的大有人在，不少人停工輟學(xué)，工具一丟，只留一句“世界那么大，我想去看看”便溜之大吉，于此我只能說(shuō)。嗚呼，業(yè)道之不復(fù)可知矣。

現(xiàn)在追求個(gè)性自由的人越來(lái)越多，其本意早已被扭曲變形。驢友們的任性實(shí)質(zhì)上是對(duì)法律和責(zé)任的隨意，他們倒是個(gè)性自由了，卻苦了其他不相干的人，破壞了遵紀(jì)守法的社會(huì)風(fēng)氣，形成了不良的社會(huì)影響。鑒于此，我認(rèn)為，任性并不代表隨意，我們應(yīng)該承擔(dān)起肩上的責(zé)任，為自己買(mǎi)單。

規(guī)則之“籠”守住生命

17條生命因破壞規(guī)則而岌岌可危，而救援人員的性命安全也被牽扯其中——看到搜救17名失聯(lián)“驢友”的新聞，我不禁感嘆當(dāng)代許多年輕人對(duì)規(guī)則的淡漠。為追求生活樂(lè)趣而破壞規(guī)則的人也許會(huì)高舉自由主義的旗幟我行我素，但殊不知，遵守規(guī)則是對(duì)生命尊重的底線，也是個(gè)體自由的前提。

人的熱情固然可貴，但濫用這種熱情而缺乏理性思考便是不妥的。17名驢友受到一時(shí)熱情沖動(dòng)的驅(qū)使擅自進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)，而忽略了與保護(hù)區(qū)管理部門(mén)報(bào)備并隨時(shí)聯(lián)系這一至關(guān)重要的過(guò)程。與其說(shuō)這是一種說(shuō)走就走的膽魄，不如說(shuō)這是一種缺乏責(zé)任心的極端自私。17條生命，也許是為人父母，也許是家中希望，在社會(huì)中各有各的定位和責(zé)任。他們?cè)谶`反規(guī)則的同時(shí)，也將自身的姓名與周圍人的生活懸在達(dá)摩克里斯之劍下，稍出差池，便會(huì)支離破碎。人的確是為自己而存在，需要有“做自己”的勇氣；但人也是社會(huì)性的，而調(diào)節(jié)社會(huì)生活中種種矛盾的便是規(guī)則。若肆意破壞之，是對(duì)自身生命的漠視，也是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。

公民社會(huì)之中，每個(gè)人都有各自的義務(wù)與權(quán)利。救援固然是救援人員應(yīng)盡的義務(wù)，但遵守法律不也是公民死守的底線嗎？若17名驢友不為救援買(mǎi)單，不受到應(yīng)有的懲罰，那么把規(guī)則當(dāng)做橡皮泥的社會(huì)風(fēng)氣將永遠(yuǎn)得不到糾正。柴靜有言，對(duì)生命的尊重是這個(gè)社會(huì)的原則。而一條條規(guī)則正是保護(hù)我們自身最有力的網(wǎng)，正是這一原則最直觀的體現(xiàn)。

充斥著我們生活的規(guī)則真的那么面目可憎嗎？其實(shí)不然?！叭松杂?，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”盧梭的話給我們敲響了一個(gè)警鐘，如果我們都接受對(duì)我們的自由一定的限制以及對(duì)我們選擇權(quán)的一定減少，我們就都能獲得更大的自由以及更多的選擇權(quán)。保證了我們自由的，正是一條條枷鎖。任何自由意志，都建立在適當(dāng)限制及有能力負(fù)起責(zé)任的基礎(chǔ)上。八達(dá)嶺動(dòng)物園老虎傷人事件不正是最好的佐證嗎？若生命都沒(méi)有了，談何負(fù)責(zé)，談何自由呢？

中國(guó)自古以來(lái)是德治、家族政治，而非法治，守法觀念非一朝一夕可以建成。蘇格拉底在臨死前說(shuō)的那句“法律可以以不義的方式判我有罪，但我不能因此違反法律”，正是我們社會(huì)所缺乏的精神養(yǎng)料。規(guī)則并不是限制，而是將人文精神轉(zhuǎn)化為文字的再現(xiàn)；條條框框，正是框住了我們的生活與生命。

深思而后行

隨著生活條件的改善,說(shuō)走就走的旅行也日益被人們接受.可越來(lái)越多的”被困”、“失聯(lián)”、“搜救”、“遇難”等詞出現(xiàn)在報(bào)道之中，你還能不深思而后行嗎？

驢友旅游，應(yīng)將生命安全置于首位。旅游的產(chǎn)生，是生產(chǎn)力水平的提高，經(jīng)濟(jì)條件改善的必然結(jié)果。一位旅游節(jié)目主持人曾說(shuō)：“出去走走，你才能發(fā)現(xiàn)世界的美妙?！贝_實(shí)如此，旅游給人們帶來(lái)愉悅，置身于陌生的環(huán)境，放空心境，感受與平常截然不同的生活?？梢坏┠悴唤?jīng)過(guò)大腦思考，去到人跡罕至的地方進(jìn)行“神秘探險(xiǎn)”，那你有可能把自己寶貴的生命也一并通過(guò)“探險(xiǎn)”帶走了。若你連生活的基礎(chǔ)都失去了，那旅游還有何意義呢？

驢友旅游，應(yīng)將公民責(zé)任背上行囊。去年國(guó)慶，為了營(yíng)救17名擅自進(jìn)入自然保護(hù)區(qū)露營(yíng)被困失聯(lián)的驢友，來(lái)賓市政府耗費(fèi)了巨大資源，救援人員也身處險(xiǎn)境。有網(wǎng)友認(rèn)為，作為公民，驢友有權(quán)享受公共服務(wù)。誠(chéng)然，公民有權(quán)享受自身權(quán)利，可你是否忘卻了自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)呢？為了一己私欲，而使他人身處險(xiǎn)境，為你的一時(shí)沖動(dòng)埋單，甚至顯出自己的寶貴生命，讓那些原本可以讓更多貧困山區(qū)孩子上學(xué)的資源，就單單因?yàn)槟悴萋实臎Q定，而憑空消失，這真的是你所希望的嗎？“若我不能為社會(huì)做什么貢獻(xiàn)，我所能做的就是不給別人添麻煩?！币晃蛔骷胰缡钦f(shuō)。因此，在你們行動(dòng)之前，請(qǐng)檢查你是否帶上了公民應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

驢友旅游，應(yīng)嚴(yán)格遵守法律法規(guī)。曾記得，幾位驢友前往西藏，偷采倒賣(mài)雪蓮。雪蓮是圣潔的象征，在當(dāng)?shù)乇黄毡樽鹬兀俏荒赀^(guò)四十的“成熟”男性，卻做如此勾當(dāng)，實(shí)在令人唾棄。這類報(bào)道也并不少見(jiàn)。因此，當(dāng)我們外出游玩時(shí)，也要主義自身的行為舉止，是否合乎法律和道德的要求，千萬(wàn)不要知法犯法，以身犯險(xiǎn)，而應(yīng)在保證自身行為正確性的同時(shí)監(jiān)督他人。

“將你推向深淵的往往是你熱愛(ài)的事”，我們?cè)诤侠淼叵硎苈糜蔚臍g愉前一定要深思而后行。說(shuō)走就走的旅行著實(shí)令人向往，可你可知,那些說(shuō)走就走的旅行背后有多少安排與規(guī)劃？

若想讓旅游為我服務(wù)，而不是將自己推向披有“旅游”外皮的深淵，我們一定要切記——深思而后行。

說(shuō)走就走不是拋棄所有

在社會(huì)壓力驟漲的今日，不少年輕人渴望來(lái)場(chǎng)“說(shuō)走就走”的旅行，更有不少雷厲風(fēng)行行者付諸行動(dòng)，當(dāng)了一回瀟灑游客。但在去年10月7日，為搜救17名擅闖廣西來(lái)賓市自然保護(hù)區(qū)因露營(yíng)而被困失聯(lián)的驢友，來(lái)賓市不僅耗費(fèi)巨大公共資源，還使救援人員生命面臨巨大威脅。依我之見(jiàn)，若是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行只能帶來(lái)自身心靈的滿足，卻會(huì)給眾人和親人帶來(lái)無(wú)盡的困擾與擔(dān)心，那么這場(chǎng)旅行，不要也罷。

梁曉聲曾說(shuō)：“一個(gè)人在世上達(dá)到的四種境界無(wú)非是，植根與內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由和為他人著想的善良?！毕胍分鹨粓?chǎng)生命的旅行，心靈的釋放乃人之常情，也是你的自由。但若是不恪守相關(guān)法律法規(guī)，視生命如兒戲，只追求無(wú)拘無(wú)束的自由感，那么這場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，簡(jiǎn)直就是場(chǎng)災(zāi)難。擅入自然保護(hù)區(qū)，沉浸在無(wú)邊自然風(fēng)光的驢友們，可曾想過(guò)沒(méi)有安全措施地與大自然零距離接觸等同于與死神面對(duì)面交談？可曾想過(guò)自己在這兒逍遙快活，遠(yuǎn)在千里的親人卻在夙夜掛念？更甚，可曾預(yù)想過(guò)，當(dāng)你們陷入困境，營(yíng)救人員的生命安全，大抵是一命換一命，或是全軍覆沒(méi)？當(dāng)你們踏上這場(chǎng)旅途，你們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到你們的自由不是無(wú)所羈絆，你們更承擔(dān)著對(duì)自身安全的保證，親人的擔(dān)心及社會(huì)的責(zé)任。

也許有人認(rèn)為，驢友作為公民，作為納稅人，有權(quán)享受公共服務(wù)，營(yíng)救是理所當(dāng)然，更不應(yīng)為救援買(mǎi)單，誠(chéng)然，驢友們現(xiàn)身于危險(xiǎn)中，政府有義務(wù)保障你們的人身安全，實(shí)施營(yíng)救行動(dòng)，但作為營(yíng)救人員，若是在保護(hù)區(qū)中一去不復(fù)返了，將會(huì)帶給他們的家庭多大的重創(chuàng)？營(yíng)救人員也是公民，他們也是納稅人，若是喪命于此，又有誰(shuí)為他們買(mǎi)單？這筆帳，又怎能說(shuō)清？

英國(guó)詩(shī)人約翰曾說(shuō)：“在世上沒(méi)有人是一座孤島，每個(gè)人都要與他人相連，成為一整片陸地。”人生在世，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)綜復(fù)雜，但與我們最緊密相連的莫過(guò)于親人的愛(ài)。這份深沉的愛(ài)意，我們又怎能辜負(fù)？又怎能拋卻？

說(shuō)走就走的驢友們啊，請(qǐng)記住，旅途中的你們不是赤條條地了無(wú)牽掛，說(shuō)走就走也不是拋卻所有，你們與世界相連，遠(yuǎn)方更有人望眼欲穿，盼望著你的平安歸來(lái)。

第三篇：何恩友案辯護(hù)詞

何恩友等共同犯罪一案辯護(hù)詞

尊敬的審判長(zhǎng)、審判員：

根據(jù)法律有關(guān)規(guī)定，廣東省深佛律師事務(wù)所接受本案被告人何恩友的委托，指派我們擔(dān)任其辯護(hù)人，依法出庭參與本案的訴訟活動(dòng)?，F(xiàn)依據(jù)事實(shí)和法律，發(fā)表如下的代理意見(jiàn)。

我們?cè)诮邮芪幸院螅J(rèn)真查閱了全部案件材料，并兩次會(huì)見(jiàn)了被告人，聽(tīng)取他陳述犯罪經(jīng)過(guò)，并找有關(guān)人員調(diào)查案件情況。剛才又聽(tīng)了公訴人的公訴詞，對(duì)本案情況有了較全面的了解，我認(rèn)為起訴書(shū)指控被告人犯搶劫罪，事實(shí)清楚，證據(jù)確鑿，定性準(zhǔn)確，適用法律正確，對(duì)此我們兩位辯護(hù)人沒(méi)有異議。但我們二人認(rèn)為被告人具有從輕處罰的情節(jié)和條件。現(xiàn)發(fā)表如下的辯護(hù)意見(jiàn)，供法庭參考，并給予采納。

一、被告人在本案中是從犯，依法應(yīng)當(dāng)從輕處罰。1992年9月10月11日，何恩友、何恩平伙同王興財(cái)、楊安紅密謀偷竊南頭村東隊(duì)新記雜貨店。14日凌晨3時(shí)許，4人從該店窗口爬入店內(nèi)，王興財(cái)和何恩友從貨柜上各取l瓶健力寶飲喝過(guò)后。4人開(kāi)始搜掠。何恩友聽(tīng)到二樓有響聲時(shí)，4人即竄上二樓，王興財(cái)用雙手卡著店主羅永清的脖子，楊安紅用毛巾堵住羅的嘴，何恩友上前按住羅的雙腳。當(dāng)何恩平找來(lái)繩子后，楊安紅、何恩友分別用繩捆住羅的手腳。捆綁完后，楊安紅用小毛巾堵住羅的嘴，又用衣服蒙住羅的頭部，致羅永清窒息死亡。4人繼續(xù)搜掠，得手后即離現(xiàn)場(chǎng)。該起搶劫的犯意是由同案犯何恩平提出的，在搶劫過(guò)程中，何恩友只是上前按住羅的雙腳和幫忙用繩捆住羅的手腳，并沒(méi)有致其死亡。

二、被告人具有投案自首的從輕情節(jié)，應(yīng)當(dāng)依法從輕處罰。被告人何恩友在公安機(jī)關(guān)抓獲前具有投案自首的情節(jié)。

三、被告人系初犯、偶犯，請(qǐng)法庭予以酌情從輕處罰。何恩友以前并沒(méi)有犯罪記錄。

辯護(hù)人認(rèn)為懲罰是一種與犯罪作斗爭(zhēng)的手段，其目的在于消滅犯罪，在于“改造、教育、挽救” 犯罪分子，使其成為新人。根據(jù)何恩友的犯罪情節(jié)，從輕處罰有利于“改造、教育、挽救” 犯罪分子，促使其早日成為新人。

綜上所述，辯護(hù)人認(rèn)為被告人具有法定的從輕處罰情節(jié)和條件，對(duì)被告人從輕處罰既合法，又符合情理。因此，希望法庭考慮辯護(hù)人的意見(jiàn)，對(duì)被告人予以從輕判處。

廣東省深佛律師事務(wù)所

律師：×××、××× 一九九七年十一月二十五日

第四篇：驢友歡迎辭

歡 迎 辭

全國(guó)各地的戶外運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者們：

中國(guó)土家擺手舞之鄉(xiāng)歡迎您！中國(guó)民歌之鄉(xiāng)歡迎您！中國(guó)土家文化發(fā)祥地歡迎您！中國(guó)著名原生態(tài)旅游勝地歡迎您！

逐秦時(shí)明月，偶探世外桃源，但見(jiàn)武陵肅立，蒼松迎客 循巴人足跡，翻動(dòng)土家歷史，極目酉水歡騰，浪結(jié)同心

您們腳下這片土地叫酉陽(yáng)，像沉睡千年剛剛蘇醒的少女，向世人講述著古典和自然。

酉陽(yáng)歷史悠久，文化燦爛，建縣制2200多年，是800年州府所在地，境內(nèi)山川秀麗、冬暖夏涼、空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美，像一顆璀璨的明珠，鑲嵌在武陵山腹地；酉陽(yáng)人杰地靈、英才輩出，趙莊、南腰界在中國(guó)革命史上書(shū)就不朽篇章；酉陽(yáng)旅游資源富集，有國(guó)家森林公園金銀山、國(guó)家級(jí)濕地公園阿蓬江與酉水河、國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)桃花源、國(guó)家3A級(jí)風(fēng)景區(qū)龔灘古鎮(zhèn)、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)龍?zhí)?。更多的是尚不為人們熟知的原始山川溪流，挾帶著遠(yuǎn)古的清新氣息，溶化紅塵喧囂……

來(lái)到酉陽(yáng)，就會(huì)把心留在酉陽(yáng)；結(jié)識(shí)麻兄，就請(qǐng)把手交給麻兄。讓我們攜手同行，留下一段難忘的記憶。

祝各位朋友在酉期間身體健康、驢行愉快！

第五篇：驢友記事

與打麻將、交際舞不同的是，戶外群有一個(gè)冠冕堂皇的外衣，這就是綠色運(yùn)動(dòng)，具有相當(dāng)?shù)钠垓_性、隱蔽性。驢子們正是打著這個(gè)旗號(hào), 背個(gè)大背包，晃來(lái)晃去，招搖過(guò)市。本來(lái)戶外還不如打麻將、交際舞技術(shù)含量高，只要有兩條腿就行，可驢子們還是憑空產(chǎn)生一種優(yōu)越感，自以為是，自詡為文明先驅(qū)：我超前了，我先進(jìn)了，我學(xué)歐美了，真是幼稚可笑！

其實(shí)，被驢子們?cè)旒俚倪@部分戶外，不過(guò)是由一幫智商低、情商高、百無(wú)聊賴之人除了打麻將、交際舞之外的又一種趕時(shí)髦的娛樂(lè)活動(dòng)，或曰一種時(shí)尚。從社會(huì)心理學(xué)分析，大部分是人生失敗者、情場(chǎng)失意者、婚姻不幸者、小富即安者、不學(xué)無(wú)術(shù)之人、一事無(wú)成之人、養(yǎng)尊處優(yōu)之人，用以逃避現(xiàn)實(shí)的一種宣泄和遮羞;是在殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰下來(lái)的無(wú)能者，想通過(guò)幾粒偉哥的刺激來(lái)勉強(qiáng)維持其暫短的雄起和自信：你雖然事業(yè)有成了，我玩戶外也享受人生了;你雖然婚姻幸福了，我玩戶外也偷情了。于是，由幻覺(jué)、光環(huán)、夢(mèng)想、感官刺激所產(chǎn)生的精神勝利法，暫時(shí)滿足了驢子們阿Q式的心理平衡。嚴(yán)格意義上說(shuō)，是屬于大眾文化，快餐文化，自慰文化，與西方真正意義上的戶外運(yùn)動(dòng)有天壤之別，是徹頭徹尾的偽文明、偽先進(jìn)，俗得很，俗不可耐。正經(jīng)人、高素質(zhì)人、好學(xué)上進(jìn)之人、追求事業(yè)之人是不屑一顧的。

酗酒成性的人靠酒精來(lái)麻醉，叫酒蒙子;吸毒成性的人靠卡洛因來(lái)刺激，叫扎針的;淫亂成性的人靠妓女來(lái)發(fā)泄，叫嫖娼;戶外成性的靠男女鬼混來(lái)自慰，叫驢子。他們的共同特點(diǎn)是：眼界狹隘，精神空虛，思想淺薄;精神腐朽糜爛，追求感官刺激;今朝有酒今朝醉，樂(lè)呵一天算一天。

這樣看來(lái)，迷戀戶外的驢子們還不如打麻將、交際舞文明，幾乎等同于吸毒、酗酒和嫖客。男的染上這個(gè)不良嗜好，把錢(qián)都花在玩樂(lè)或女人身上，荒廢家業(yè)，甚至傾家蕩產(chǎn);女的染上這個(gè)不良嗜好，把心思都用在玩樂(lè)或男人身上，弄得家庭不睦，甚至夫離子散。所以，戶外還被冠之以另一個(gè)雅號(hào)-----綠色鴉片。染上這個(gè)惡習(xí)，上癮，很難戒掉，其危害程度不亞于傳統(tǒng)意義上的抽喝嫖賭。驢友，已經(jīng)成為繼“小姐”稱呼之外，具有中國(guó)特色的又一個(gè)帶有諷刺意義的貶義詞;戶外，已成為繼抽喝嫖賭之外，具有現(xiàn)代色彩的又一種惡習(xí)。抽、喝、嫖、賭、驢，已成為現(xiàn)代版的新五毒。

這種變異了的戶外運(yùn)動(dòng)，其魅力像一個(gè)巨大天體黑洞，可以吞噬一切，吸引一切，改變一切。玩上戶外，就像入了邪教一樣，被洗腦，思想行為與社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入。好像外星人，不食人間煙火，活在夢(mèng)境之中，活在海市蜃樓的幻影里。于是，在驢子們的眼中，只有戶外，沒(méi)有別的;只有異性，沒(méi)有別的;只有男女鬼混，沒(méi)有別的。一個(gè)個(gè)好像得了“渴男癥”、“渴女癥”，一時(shí)也離不開(kāi)，離開(kāi)就鬧心。工作之余，總感到無(wú)聊，寂寞難耐。不玩戶外，坐臥不寧?？偤孟袷澜缒┤盏搅?，不樂(lè)呵明天就得死，不讓自己舒服就賠賬。講求的是及時(shí)行樂(lè)，奉行的是個(gè)人主義，追求的是感官刺激。沒(méi)有家庭責(zé)任感，沒(méi)有事業(yè)心，沒(méi)有上進(jìn)心。玩物喪志，不學(xué)無(wú)術(shù)，瘋狂投入，不顧一切。其給家庭、配偶、孩子及個(gè)人帶來(lái)的后果是非常嚴(yán)重的。

時(shí)代在進(jìn)步，觀念在改變。男女走出家庭，休閑娛樂(lè)，無(wú)可厚非;既便找點(diǎn)婚外情趣，也在情理之中。但是，男人沉溺于戶外不是什么好事！女人迷戀戶外不會(huì)學(xué)好！活在當(dāng)下，不意味著及時(shí)行樂(lè);浪漫主義，不意味著隨心所欲;為自己活一把，不意味著個(gè)人主義;婚外情趣，不意味著鬼混淫亂;享受人生，不意味著縱欲無(wú)度;會(huì)花錢(qián)，不意味著奢侈浪費(fèi)。

戶外運(yùn)動(dòng)的真諦和內(nèi)涵是挑戰(zhàn)自我，陶冶情操，人與自然的和諧統(tǒng)一。得到的是身體的鍛煉，意志的磨練，團(tuán)隊(duì)的精神，心靈的凈化?？蛇@些驢子們卻有名無(wú)實(shí)，背道而馳：起早貪黑，犧牲睡眠時(shí)間;大吃大喝，損傷脾胃;男女鬼混，傷風(fēng)敗俗;A飯K歌，鋪張浪費(fèi);各種肢體接觸的游藝游戲，低級(jí)庸俗;糟踏植被，違背環(huán)保;欺詐與謊言，扼殺正義;集體淫樂(lè)，缺德無(wú)恥。驢圈內(nèi)管這種方式的所謂戶外運(yùn)動(dòng)叫“腐敗游”，其烏煙瘴氣的內(nèi)容可略見(jiàn)一斑。真正的戶外精神被蒙騙，被隱瞞，被挪用，被強(qiáng)暴，被閹割，被“偷良換蛀”。

綠色鴉片的刺激，把驢子們一個(gè)個(gè)弄得人不人鬼不鬼的，整天神秘兮兮的，活像個(gè)皇帝的新裝。赤裸裸的暴露在眾人面前，自己還覺(jué)得很美，到處張揚(yáng)，得瑟。不以為恥，反以為榮。

大熱天，女驢們臉上圍得像木乃伊一樣，嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，活像個(gè)幽靈;鬼子戰(zhàn)斗帽式的屁簾，忽閃忽閃的，活像從醫(yī)院剛跑出來(lái)的精神病;一群群從山坡上下的驢子們，拄著拐杖，活像剛從敘利亞戰(zhàn)場(chǎng)上撤退下來(lái)的殘兵敗將。

有些群管也真會(huì)迎合這幫男驢女驢們的花花心理，知道他們?yōu)槭裁词卖[心，也知道什么事能籠絡(luò)他們多參加戶外。所以，花樣翻新地搞了各種游藝游戲活動(dòng)，千方百計(jì)地創(chuàng)造男女肢體接觸的機(jī)會(huì)，嬉笑打鬧的機(jī)會(huì)，連摟帶抱的機(jī)會(huì)，甚至淫亂的機(jī)會(huì)：什么老鷹捉小雞啦，蒙目找人啦，打雪仗啦，男女派對(duì)啦，A飯K歌啦，群魔亂舞啦，長(zhǎng)線戶外啦，露宿野外啦，男女混帳啦等等。有的還有意讓驢子們醉酒，以達(dá)到酒后亂性的地步。

千夫所指，無(wú)疾而死，唾液星子也能淹死人。名聲，特別是女人的名聲比金錢(qián)、生命都重要。女人要自尊、自愛(ài)、自重、自強(qiáng)、自立，就是不能自賤?？墒?，挺大個(gè)老娘們，在森山老林里跟陌生的老爺們玩小孩子們才玩的有肢體接觸的初級(jí)游戲，孤男寡女同宿在一個(gè)小帳篷里，寒磣不寒磣？要臉不要臉？

放眼茫茫林海, 一個(gè)個(gè)在美女叢中穿梭獵艷的公驢，依仗兜里的那幾個(gè)臭錢(qián)，四處覓食;一個(gè)個(gè)在帥哥面前搔首弄姿的母驢，憑借著厚厚胭脂涂抹出的漂亮臉蛋，四處賣(mài)弄;暗娼也混跡其中，變臉為良家婦女，期望賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。到處是因荷爾蒙刺激所散發(fā)出來(lái)的低級(jí)與庸俗: 爭(zhēng)風(fēng)吃醋，打情罵俏，淫聲浪語(yǔ)，群魔亂舞，燈紅酒綠，推杯換盞，風(fēng)花雪夜。這一幕幕，儼然非洲大草原上，一群群牛羚、角馬在發(fā)情期間的燥動(dòng)與喧囂。

于是，夜幕下的森林里，掩蓋著多少鮮為人知的骯臟與齷齪;戶外群逐漸演變成滋生腐朽糜爛的溫床;獵艷與勾引將成為戶外運(yùn)動(dòng)的主題;騙錢(qián)騙色或許成為驢子們暗中追逐的另一個(gè)目標(biāo);中華民族的傳統(tǒng)美德受到了來(lái)自戶外群的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

這一切的一切，被組織者有意安排、操縱、誘導(dǎo)、縱容、默許、放任。為什么？無(wú)利不起早。AA制的個(gè)人消費(fèi)只是個(gè)形式，AA制的一個(gè)個(gè)挨宰好像更名符其實(shí)?？深^腦簡(jiǎn)單的驢子們還蒙在鼓里，前赴后繼，趨之若鶩，樂(lè)不思蜀。