第一篇：酒文化：“以茶代酒”典故背后的故事[范文]

酒文化：“以茶代酒”典故背后的故事

自古至今,國人的日常社會(huì)交往中,離不開吃飯和飲酒,對(duì)國人來說,一直有“無酒不成席”的飲酒文化。而在此過程中,還有一種常見的情形是:客人由于某些情況不能飲酒,而又需要敬酒或主人提出敬酒、要求自己喝的時(shí)候,往往舉起茶杯說:“以茶代酒”。但你知道“以茶代酒”背后的故事嗎? 公元252年，吳太祖孫權(quán)病死，其子孫亮繼位，由干后宮政變，孫亮之兄孫休上臺(tái)，到孫休臨終時(shí)，遺詔兒子繼位，任丞相濮陽興和左將軍張布為“顧命大臣”，輔佐幼主。

荒淫、殘暴、濫殺，孫皓的罪惡如果用一個(gè)詞來形容，就是：罄竹難書。相貌堂堂的好青年怎么就變成一個(gè)惡魔了呢.有人分析，這是他小時(shí)遺留的恐懼種下的禍根。父親當(dāng)了太子，后被廢又被殺。全家的境況急轉(zhuǎn)直下，從天堂跌到地獄，他從小顛沛流離、擔(dān)驚受怕，嘗盡世態(tài)炎涼。而對(duì)他家下毒手的，又是血緣最近的親人，心中的仇恨無以言說。

他戴上了面具，小心翼翼，實(shí)際靈魂已扭曲變形，變得乖張暴戾。等他掌握生殺大權(quán)，能呼風(fēng)喚雨，曾經(jīng)壓抑的憤怒終如火山爆發(fā)，有悖常論的瘋狂，才能讓內(nèi)心得到發(fā)泄和滿足。

大選美女?dāng)U建皇宮

孫皓繼位之初是釋放宮女，很快走向反面，開始大肆選美。孫皓規(guī)定：東吳凡是2000石(大致相當(dāng)于現(xiàn)在部級(jí))以上的官員，家中有女兒要上報(bào)。女孩到了15歲，必須讓孫皓先挑選一遍，看不 上的，才能出嫁。他的后宮有數(shù)千人，但他還是嫌少，又派親信到各地選美。

偶爾碰到個(gè)美女會(huì)當(dāng)個(gè)寶。真正滿眼絕色，也就不值錢了。后宮之中，遍是佳麗，孫皓怎么可能珍惜她們呢.棄之如草芥。他在宮中引入水流，環(huán)繞殿堂，每天在后宮晃悠，看到哪個(gè)美女不順眼，馬上殺掉，扔到水中。美女們嚇得魂飛魄散，躲在宮中不敢出來。

女人多了，總要安排個(gè)宮室。孫權(quán)建的太初宮就顯得太小氣了，孫皓在太初宮東邊新建了一座昭明宮，位置大致相當(dāng)于現(xiàn)在的成賢街及偏東一帶。

官職在2000石以下的，都要參與這個(gè)浩大的工程。老百姓到山上砍木材當(dāng)苦力，官吏到山中做監(jiān)工。太初宮周長約700多米，建成后的昭明宮約1200多米，宏偉壯觀，富麗堂皇。

宮中有數(shù)以千計(jì)的各種首飾，孫皓讓美人們戴上首飾，看她們追逐打鬧。經(jīng)常早上戴下午就壞，工匠們也趁機(jī)偷盜，國庫揮霍一空。

濫殺大臣令人發(fā)指

孫皓在內(nèi)殺美女，在外殺大臣，沒有理由沒有原因，就看他的心情。孫皓殺人的方式很多，剝?nèi)四樒?，挖人眼睛，多種多樣，殘酷至極。

中書令(幫助皇上在宮廷處理政務(wù))賀邵因?yàn)橹酗L(fēng)，不能說話，也沒有辦法上朝。孫皓懷疑他裝病，命人嚴(yán)刑拷打，割斷他的頭，燒成了灰。

大臣王蕃在宴會(huì)上喝醉了，孫皓懷疑他作假，先送走他，又召見 他。王蕃這個(gè)人好面子，不希望自己失態(tài)，在孫皓面前強(qiáng)裝鎮(zhèn)定。孫皓看他舉止正常，認(rèn)定他是裝醉，立即處斬。然后，孫皓率群臣出宮登到山上，命令親信扮成虎狼，把王蕃的人頭拋來拋去，最后人頭完全粉碎。

“以茶代酒”故事與他有關(guān)

東吳一個(gè)人的遭遇，可以看作是大臣們悲慘命運(yùn)的縮影。他叫韋曜，博學(xué)多才，為人正直。孫休就很賞識(shí)，但寵臣張布忌憚他，總是搬弄是非，說他壞話。孫休為了保全張布的面子，一直沒有重用他。

等到孫皓即位，初期很賢明，韋曜一路升遷，封為高陵亭侯，任中書仆射(中書令的主要屬官)。孫皓嗜酒，常常從早喝到晚，還有一個(gè)恐怖的規(guī)定，不論宴會(huì)上的人酒量大小，都設(shè)了一個(gè)最低限。如果換算成現(xiàn)在量，接近3斤(度數(shù)沒有現(xiàn)在高)。哪個(gè)喝不掉就硬灌進(jìn)去。

韋曜的酒量很小，孫皓對(duì)別人都不寬容，對(duì)韋曜卻特別優(yōu)待，擔(dān)心他出洋相，暗中命令侍從，替韋曜倒酒的時(shí)候換成茶，這就是“以茶代酒”典故的由來。

韋曜很感激孫皓，決定報(bào)答他。于是忠心耿耿，經(jīng)常向?qū)O皓提出合理化建議。孫皓氣得不行，對(duì)你這么好，反而在我耳邊聒噪。臉色越來越陰沉。此后在酒宴上，對(duì)待韋曜，不僅不再換成茶，反而強(qiáng)迫他多喝酒。

孫皓有個(gè)變態(tài)的愛好。大家喝得面紅耳赤時(shí)，孫皓隨意點(diǎn)一個(gè)大臣，大家輪流說說他有什么短處。如果這個(gè)短處，孫皓不以為意，那 一笑而過。如果這個(gè)短處讓孫皓聽了極不爽，那這個(gè)大臣當(dāng)場被抓或被殺。

大臣們都崩潰了，參加宴會(huì)如同上了刑場，不揭發(fā)，要自己命;揭發(fā)了，要?jiǎng)e人的命。韋曜看不下去，勸孫皓取消這個(gè)規(guī)定，孫皓不想跟他啰嗦了，讓他到閻王那里去韶吧。罪名是不忠心，逮捕下獄，隨即殺死，親人家屬全部流放。

東吳人心惶惶。但沒有最瘋狂，只有更瘋狂，孫皓在位第二年就宣布了一個(gè)無比荒唐的決定，舉國上下，都驚得瞠目結(jié)舌。

今日“以茶代酒”只是推脫時(shí)對(duì)人的尊重，不想這個(gè)典故后卻還有如此悲慘的歷史故事。

第二篇：酒桌禮儀：擋酒、勸酒、以茶代酒

以茶代酒

筵席禮儀中數(shù)敬酒最為復(fù)雜、繁瑣。敬酒的次數(shù)、快慢、先后，甚至由何人敬酒、如何敬酒都有禮數(shù)，不能馬虎。酒在筵席中的作用與菜肴相等，古有“無酒不成席”、“有禮之會(huì)，無酒不行”的說法，所以筵席亦稱“酒席”。酒在筵席中不僅是“禮”的需要，更起著樂的作用。依酒成禮，借酒助興，以酒作樂，酒是筵席的重要內(nèi)容。筵席中飲酒依禮，敬酒有序。古時(shí)主人進(jìn)酒曰“酬”，客回敬主人曰“酢”，酌而無酬酢曰“醮”。

尊卑地位不同，長幼身份不一，敬長賜賤都有禮規(guī)，要求長者，尊者依禮必正，少者、卑者受禮必從。這是古代筵席上飲酒的基本禮節(jié)。敬酒，視賓客身份的尊卑、賓主關(guān)系的親疏、筵席等級(jí)的高低、場面規(guī)模的大小，或由奴仆或由侍妾或由主人親自執(zhí)壺把盞斟酒于客。

周代筵記，若主人敬酒，先從幾上取杯，洗凈后再斟酒，斟滿杯后，雙手捧送至客人手中，客人雙手接守一飲而盡，然后置空杯于幾上，客人回敬也是如此。

當(dāng)然，敬酒禮儀對(duì)天子是不適用的。即使是天子賜宴，也不親自敬酒。這是因?yàn)椤疤熳訜o客禮”的緣故，誰敢讓天子對(duì)自己以客相待呢？不過，歷史上也有便外?！吨軙の涞奂o(jì)》載：“武帝每宴會(huì)將士，必自執(zhí)杯勸酒，或手付賜物。”貴為天子，肯屈尊取悅于將士，是難能可貴的。古代筵席有禮貌待客的傳統(tǒng)，因而對(duì)缺乏酒量甚至涓滴不沾的賓客不強(qiáng)人所難，采用其他飲料代替。

《漢書·楚元王傳》：“元王敬禮申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常為穆生設(shè)醴?！薄磅贰笔蔷凭炔桓叩奶鹁?。甚至有以茶代酒的。

《三國志·吳志·韋曜傳》載，吳主孫皓宴客，韋曜不善飲酒，孫皓甚密賜茶水以當(dāng)酒。

擋酒：在聚餐時(shí)，許多人都曾遭遇過被同桌人熱情地勸酒。在這種情況下，您可以在就餐前就特別誠懇地向同桌人說明自己不飲酒，并致以歉意，同時(shí)可以主動(dòng)以茶代酒“先干為敬”。

勸酒：如果是勸人喝酒，萬不可強(qiáng)求，如果是看到親友貪杯失態(tài)，要?jiǎng)袼缓染?，這是對(duì)親友本人、也是對(duì)大家的一種尊重。但勸酒時(shí)，要注意使用詼諧而幽默的言辭，而不能一味地指責(zé)，這樣才能既達(dá)到勸酒的目的，又不會(huì)破壞餐桌上的氣氛。

第三篇：金膽茶的背后故事

金膽茶的背后故事

1997年，大理市人民政府為感謝金庸先生著作《天龍八部》對(duì)大理多元文化的弘揚(yáng)功績，特別制作“金鑰匙”贈(zèng)送金老，并授予“榮譽(yù)市民”，遺憾的是金庸先生因長期伏案寫作，肝陽上亢，引發(fā)眼睛紅腫、辣疼、視物模糊，終未親臨大理。天佑藥業(yè)負(fù)責(zé)人獲知此事后，特把最新研制的熊膽茶郵贈(zèng)給遠(yuǎn)在香港的金庸先生。1998年，金庸先生眼疾康復(fù)，來到大理，在相關(guān)政府官員的陪同下，親自參觀了云南大理黑熊馴養(yǎng)基地和熊膽茶生產(chǎn)基地，并欣然為大理黑熊養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)題字回贈(zèng)，以示感謝。同時(shí)贊道：“熊膽茶好啊！”據(jù)了解，這是金老在內(nèi)地唯一的題詞，珍貴程度與熊膽交相輝映！

無管引流技術(shù)，熊膽采集史上的里程碑

天佑熊業(yè)攻克了活體無管引流熊膽汁技術(shù)難題。避免了殘忍的殺熊取膽，克服了有管引流的異物植入弊端，既保證了黑熊的自由活動(dòng)、正常生長、發(fā)育和繁殖，同時(shí)由于熊體內(nèi)不含任何異物，不會(huì)因此而引發(fā)的炎癥和炎性分泌物。該技術(shù)在熊進(jìn)食時(shí)只需5—10秒即可安全、快捷地引流熊膽汁。3天一次嚴(yán)格限量的引流，如同我們健康的人為病人輸送有限量的血液，擠牛的奶汁制成營養(yǎng)品同出一理。既有效地保護(hù)和發(fā)展了維西母系黑熊這種瀕危的野生動(dòng)物，又弘揚(yáng)了民族醫(yī)藥，造福于人類，在熊膽采集史上具有里程碑意義。

合法取膽，合理用膽

熊膽的特殊性決定任何人不敢明目張膽銷售不合法的熊膽和熊膽產(chǎn)品。金膽茶是云南省大理市政府外事禮品指定產(chǎn)品，唯一獲得國家專利證書的熊膽產(chǎn)品。云南黑熊馴養(yǎng)繁殖中心是云南省政府行政支持、云南省林業(yè)廳正式頒發(fā)馴養(yǎng)許可證和熊膽使用證書的野生動(dòng)物馴養(yǎng)繁殖基地，熊膽的采集、制藥、使用和經(jīng)營均為合法行為，獨(dú)家發(fā)明的熊膽無管引流技術(shù)受到各級(jí)政府、野生動(dòng)物瀕危辦、醫(yī)學(xué)界、國際瀕危野生動(dòng)物保護(hù)組織等的支持和理解。目前，還沒有任何藥物可以取代熊膽的藥用價(jià)值，而人類健康對(duì)于熊膽的特殊需求日盛，因此，倡導(dǎo)人工繁殖和飼養(yǎng)黑熊，合法、合理應(yīng)用熊膽，是保護(hù)野生黑熊免遭滅絕，合理運(yùn)用熊膽的“可再生性”造福人類健康的必然趨勢。

第四篇：三杯茶背后的兩個(gè)故事（最終版）

日本著名政治家豐臣秀吉，當(dāng)他還是長濱城主的時(shí)候，有一次獵鷹歸來，覺得口渴，便到山中的一處寺院討一碗茶喝。一個(gè)小和尚先端上來一大碗涼茶，豐臣秀吉一飲而盡，覺得不過癮，又要第二碗。小和尚就又端上來一碗微熱的茶，豐臣秀吉喝完感覺良好。這個(gè)時(shí)候，小和尚又端上來第三杯茶。這是一杯剛剛沏好的香氣四溢的茶。豐臣秀吉喝得非常舒服，當(dāng)即就把這個(gè)小和尚封為自己的貼身近臣。

旁邊的仆人非常不理解。豐臣秀吉說：“小和尚前兩杯給我的是涼茶，讓我解渴；第三杯給我的是熱茶，讓我好好去品嘗。這三杯茶背后藏著的，可是他的細(xì)膩呀。這樣的人才，不可多得?！惫唬『蜕泻髞沓蔀榱素S臣秀吉的麾下大將，那就是石田三成。

那之后，石田三成靠三杯茶發(fā)跡的故事就被日本人津津樂道。許多年之后的一天，石田三成的長子石田重家問起那三杯茶的故事。石田三成笑著對(duì)他說：“孩子，那是人們看到故事結(jié)尾后站在豐臣秀吉城主的角度幫我編排的故事。如果站在我的角度，你覺得故事會(huì)是怎么樣的？”

石田重家想了想，說：“那故事或許會(huì)是這樣：您在寺廟里打雜，那一天突然來了一大群人，為首的吵吵著要喝茶，看樣子是個(gè)大官。您估計(jì)茶上慢了要挨他的打，所以心里很害怕?？梢氖牵@邊水剛剛燒上。于是您急中生智，把自己喝剩的涼茶倒進(jìn)碗里端出去。過了一會(huì)兒，仆人又來催茶，說大官還是渴。這時(shí)候涼茶已經(jīng)沒有了，但鍋里的水已經(jīng)燒得半開。所以您就從鍋里舀出一勺半熱的水沖了茶端出去。不一會(huì)兒，水燒開了。您終于泡出一壺茶，沏了一碗端出去。結(jié)果沒想到，您這一端，就端出一個(gè)高官厚祿來?！?/p>

石田三成聽了哈哈大笑。他說：“你說的故事很有趣。的確，端那三杯茶時(shí)，我是膽戰(zhàn)心驚的。當(dāng)年的事實(shí)究竟如何，其實(shí)已經(jīng)不重要了。重要的是，我們可以從故事里得到一個(gè)不錯(cuò)的啟示：一個(gè)人站的角度不同，他對(duì)同一件事的看法就大不相同！”

第五篇：唯美文學(xué)典故背后的故事作文

唯美文學(xué)典故背后的故事作文

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編收集整理的唯美文學(xué)典故背后的故事作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”

平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人。這便是“傾國傾城”的由來。

相傳南朝陳太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日?？忠坏┩鰢?，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡于都市以謀晤合。

未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言在約定的日期至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合，就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪，親昵嬉戲的.情狀。又以“兩小無猜”比喻幼you男幼you女天真純潔，彼此相處融洽。如《聊齋志異·江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時(shí)皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲?！?/p>唯美文學(xué)典故背后的故事作文4

唐詩人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無限深情。

崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。

次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人，惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?/p>

后代詩文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，別后不復(fù)再見，從而追念舊事的惆悵心情。

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。如南宋嚴(yán)羽以佛論詩，主張妙悟，他說：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！?/p>

明代謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！?/p>

后人多以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

在了解了這些文學(xué)典故背后的故事，你是不是對(duì)我國古典文學(xué)又平添了一分興趣和自豪呢？