第一篇：從實踐的角度,談談“八榮八恥”-演講稿-八榮八恥演講稿

從實踐的角度，談談“八榮八恥”－演講稿－八榮八恥演講

稿

最近，敬愛的胡伯伯火熱推出了“八榮八恥”，旨在給社會主義道德風尚的指引新方向，給人民樹立新時代的道德標準。內(nèi)容如下：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

但是，中國多年來受意識形態(tài)的流毒已深，所以，官方的話語常常表面上看起來冠冕堂皇、無懈可擊，實際上含義模糊、可操作性甚小。下面，我就從從實踐的角度來談談這八榮八恥”。而且，所談及的都是有歧義而不利于實踐的，意思清楚明白的就暫不談及了。

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“以熱愛祖國為榮”：“熱愛”是一個形容感情的詞語，描寫的是一種情緒，而非一個動作。大家要知道，情緒是常常變的，而且它往往和動作不相符合，甚至相違背。你熱愛一個東西，你既可以對它好、為它付出，也可以傷害它、凌辱它，而最終都可以歸結(jié)為“熱愛”的緣故。父母不是總因為“愛”孩子而打孩子？戀人不也常在“愛”的名義下作出傷害對方的事情嗎？所以，一個“熱愛”能代表什么？一個“熱愛”不更容易為沽名釣譽、信口雌黃之徒所利用嗎？

“以危害祖國為恥”：這句話，絕對正確，就是沒什么意義。除了從事外交、國際間活動的涉外人員之外，普通人根本不會做到直接涉及國家、直接能讓人聯(lián)想到國家的事情。譬如一個殺人犯，他的出發(fā)點是他個人的恩怨情仇而絕不會上升到這種行為擾亂國家治安的高度！一個貪污犯，他的眼光絕不會超出他所轄的權(quán)力范圍和他所能攀升到的權(quán)力范圍，接受賄賂的時候他怎會想到和國家有關(guān)呢？就算平常人在公共場所吐了口痰，他也不可能深刻反省到他對國家生態(tài)環(huán)境造成的危害?。∷?，危害國家絕對是恥辱，但是，和大多數(shù)人的生活聯(lián)系不上??！

“以背離人民為恥”：這句話含義就比較深刻了，可是，如果不細究的話，卻等于什么也沒有說?！氨畴x”是什么？怎樣是“背離”？是背對著人民嗎？是遠離人民嗎？這些行動也夠不上是恥辱吧？這多是由個人性格和生活方式?jīng)Q定的，有人就是喜歡一個人呆著安靜啊。那么，背離的真正含義是什么呢？就是危害人民！只有危害到人民的利益，才夠得上恥辱一說。背離只有當作及物動詞用，才能夠引發(fā)恥辱感?？墒?，“危害人民”這幾個字顯得多么觸目驚人啊！這幾個字與“立黨為公、執(zhí)政為民”的某黨宗旨顯得多么格格不入??！所以，只能隔靴搔癢一下，以“背離人民”幾個字來借代一下，該懂的人就懂了，不懂的人就接著好好學習這精神吧！

“以崇尚科學為榮”：“崇尚”二字和“熱愛”犯了同樣的毛病，表達感情的海量資料分享

詞語怎能作為號召的方向？它們根本不能保證帶來預期效果的行動！我們舉國都崇尚孫中山先生，可是它的三民主義、憲政精神，誰著手貫徹了呢？我們都崇尚馬克思主義和列寧主義，但是誰又敢重蹈公有制和計劃經(jīng)濟的覆轍呢？所以，在我國，崇尚是一回事，行動又是另一回事。如果現(xiàn)在再提“崇尚”，是不是要令我們這個民族在言行不

一、口是心非的道路上愈行愈遠呢？這樣，是更道德了呢，還是更不道德了呢？如果能修改一下這個詞語，我看倒可以改成“獻身科學”，這樣才有可實踐性，而且也是很合理的，獻身科學總比獻身名利、地位要光榮偉大得多！

“以愚昧無知為恥”：“愚昧無知”是一個形容詞，它形容的是一種生存狀態(tài)。這個詞語多在罵人時候被使用。愚昧無知的現(xiàn)象多存在于我國農(nóng)村及廣大貧困地區(qū)，但是，這種無奈的生存狀態(tài)是他們所可以輕易選擇改變的嗎？而且，越來越沉重的教育費用，已經(jīng)將他們的后代越來越推向“愚昧無知”的境地了。對于大多數(shù)現(xiàn)在愚昧無知的人，我們應該抱以同情和理解，要知道他們處于這種生存狀態(tài)并不可恥，更多的是可悲和遺憾。真正可恥的，應該是眼睜睜地造成他們這種生存狀態(tài)的握有公共權(quán)力的人們！

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”：這就像是一大片多米諾骨牌，只要一塊骨牌站不住腳，其他的都要紛紛倒下。法律是良法嗎？它的制定和執(zhí)行得到了大多數(shù)人的贊成和有效監(jiān)督嗎？如果說法律的指定和執(zhí)行都不是善的，那么遵守它也就不是善的了。譬如說，依法納稅是遵紀守法，可是，政府收了稅卻沒有給每個公民以基本的生活保障，公民交這樣的稅就是只盡義務而不享有權(quán)利，這樣能是善的嗎？還有，政府伙同開發(fā)商強行拆遷公民的房屋，他們有沒有遵守法律？有沒有侵犯到公民的個人權(quán)利？所以，對一種法律的遵守要在它是公平、公正的前提下，如果法律的制定和執(zhí)行過程都悖離了這些基本原則，遵守它，則意味著，不是任人宰割就是為虎作倀！

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“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”：首先指出的是，前七榮七恥都是一對反義詞，而這一對并不是。而“艱苦奮斗”又與前面的“辛勤勞動”意思相仿了，如要與“驕奢淫逸”反義，用“生活儉樸”一詞比較合適。有中國特色的社會主義不是要帶領(lǐng)全國人民奔小康嗎？可是，現(xiàn)在又提倡大家過艱苦樸素的生活了，這又是演的哪出呢？而且，如果一個社會是發(fā)展自由市場經(jīng)濟的，那么，大多數(shù)人都是靠自己的辛勤和汗水獲得勞動收入的，這樣有幾個人會舍得過所謂的“驕奢淫逸”的生活呢？而且在公共福利保障幾乎為零的情況下，有幾個依靠自己雙手勞動的人敢過所謂的“驕奢淫逸”的生活呢？實際上，中國目前只有權(quán)貴階層、不勞而獲階層，才能夠后顧無憂地過上述“驕奢淫逸”的生活。此榮此恥，是否為我們揭示了中國經(jīng)濟制度的本質(zhì)并非自由的市場經(jīng)濟，而是由權(quán)貴把持的官僚經(jīng)濟呢？

寫了這么多，本篇評論所依據(jù)的最根本的原則，大家應該可以看出來了?！耙浴瓰闃s、以……為恥”……所代表的詞組應該是及物動詞+賓語。否則，以一種對某某東西的情感，以身處的一種狀態(tài)，來確定一個是光榮還是可恥的，是不是顯得有點滑稽和無聊？一個人，應該為他的言行是否端正、是否有利于他人而或榮或恥，而不應該為虛假的形式化的情感、自己無法選擇的生存狀態(tài)、根本不可能做到的事情而或榮或恥。提倡公民新道德沒錯，可是，這種提倡如果違背了語法和世間常理的基本要求，它最終能夠贊美什么？摒棄什么？肯定什么？否定什么？在轟轟烈烈地學習“八榮八恥”的運動開展之前，我們應先清清楚楚地知道“八榮八恥”表達的是什么，如果不能做到這一點，所有對其的學習都將只是流于形式、勞命傷財之舉。

“八榮八恥”兒歌新編

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

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紅國旗，五顆星，高高飄揚在空中；

講團結(jié)，求發(fā)展，祖國騰飛似巨龍；

尊歷史，學英雄，中華民族傳美名；

危害祖國最可恥，熱愛祖國最光榮。

以服務人民為榮、以背離人民為恥

為人民，獻真情，從小牢記在心中；

愛集體，做好事，咬定青山不放松；

敬老人，扶弱小，海量資料分享

一片愛心最公平；

背離人民最可恥，服務人民最光榮。

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

多思考，善用腦，書山有路勤為徑；

學科學，反迷信，練就一身真本領(lǐng)；

有理想，有文化，服務社會立新功；

愚昧無知最可恥，崇尚科學最光榮。

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥

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不懶惰，愛勞動，身邊小事做成功；

會自理，能盡責，有益活動向前沖，講奉獻，重實踐，克服貪圖壞毛??；

好逸惡勞最可恥，辛勤勞動最光榮。

以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥

單是險，獨是難，團結(jié)力量護航程；

有困難，大家?guī)?，助人為樂要倡行，不損人，不利己；

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友愛和諧樹新風；

損人利己最可恥，團結(jié)互助最光榮。

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥

為人想，為己爭，待人接物要真誠；

心比心，承諾重，（君子諾，最看重）

為人處事守信用；

舍小利，取大義，胸懷壯志也從容；

見利忘義最可恥，誠實守信最光榮。

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

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學法規(guī)，守紀律，約束自己言與行；

講法制，守法紀，公民維護是法定；

齊出力，抓共管，觸犯國法要嚴懲；

違法亂紀最可恥，遵紀守法最光榮。

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

克勤儉，美德名，艱苦奮斗好傳統(tǒng)；

反浪費，興節(jié)約，為國為家好品行；

成由儉，敗由奢，海量資料分享

歷史教訓要記清；

驕奢淫逸最可恥，艱苦奮斗最光榮。

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第二篇：從實踐的角度，談談“八榮八恥”－演講稿－八榮八恥演講稿

最近，敬愛的胡伯伯火熱推出了“八榮八恥”，旨在給社會主義道德風尚的指引新方向，給人民樹立新時代的道德標準。內(nèi)容如下：

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

但是，中國多年來受意識形態(tài)的流毒已深，所以，官方的話語常常表面上看起來冠冕堂皇、無懈可擊，實際上含義模糊、可操作性甚小。下面，我就從從實踐的角度來談談這八榮八恥”。而且，所談及的都是有歧義而不利于實踐的，意思清楚明白的就暫不談及了。

“以熱愛祖國為榮”：“熱愛”是一個形容感情的詞語，描寫的是一種情緒，而非一個動作。大家要知道，情緒是常常變的，而且它往往和動作不相符合，甚至相違背。你熱愛一個東西，你既可以對它好、為它付出，也可以傷害它、凌辱它，而最終都可以歸結(jié)為“熱愛”的緣故。父母不是總因為“愛”孩子而打孩子？戀人不也常在“愛”的名義下作出傷害對方的事情嗎？所以，一個“熱愛”能代表什么？一個“熱愛”不更容易為沽名釣譽、信口雌黃之徒所利用嗎？

“以危害祖國為恥”：這句話，絕對正確，就是沒什么意義。除了從事外交、國際間活動的涉外人員之外，普通人根本不會做到直接涉及國家、直接能讓人聯(lián)想到國家的事情。譬如一個殺人犯，他的出發(fā)點是他個人的恩怨情仇而絕不會上升到這種行為擾亂國家治安的高度！一個貪污犯，他的眼光絕不會超出他所轄的權(quán)力范圍和他所能攀升到的權(quán)力范圍，接受賄賂的時候他怎會想到和國家有關(guān)呢？就算平常人在公共場所吐了口痰，他也不可能深刻反省到他對國家生態(tài)環(huán)境造成的危害??！所以，危害國家絕對是恥辱，但是，和大多數(shù)人的生活聯(lián)系不上?。?/p>

“以背離人民為恥”：這句話含義就比較深刻了，可是，如果不細究的話，卻等于什么也沒有說。“背離”是什么？怎樣是“背離”？是背對著人民嗎？是遠離人民嗎？這些行動也夠不上是恥辱吧？這多是由個人性格和生活方式?jīng)Q定的，有人就是喜歡一個人呆著安靜啊。那么，背離的真正含義是什么呢？就是危害人民！只有危害到人民的利益，才夠得上恥辱一說。背離只有當作及物動詞用，才能夠引發(fā)恥辱感?？墒?，“危害人民”這幾個字顯得多么觸目驚人??！這幾個字與“立黨為公、執(zhí)政為民”的某黨宗旨顯得多么格格不入??！所以，只能隔靴搔癢一下，以“背離人民”幾個字來借代一下，該懂的人就懂了，不懂的人就接著好好學習這精神吧！

“以崇尚科學為榮”：“崇尚”二字和“熱愛”犯了同樣的毛病，表達感情的詞語怎能作為號召的方向？它們根本不能保證帶來預期效果的行動！我們舉國都崇尚孫中山先生，可是它的三民主義、憲政精神，誰著手貫徹了呢？我們都崇尚馬克思主義和列寧主義，但是誰又敢重蹈公有制和計劃經(jīng)濟的覆轍呢？所以，在我國，崇尚是一回事，行動又是另一回事。如果現(xiàn)在再提“崇尚”，是不是要令我們這個民族在言行不

一、口是心非的道路上愈行愈遠呢？這樣，是更道德了呢，還是更不道德了呢？如果能修改一下這個詞語，我看倒可以改成“獻身科學”，這樣才有可實踐性，而且也是很合理的，獻身科學總比獻身名利、地位要光榮偉大得多！

“以愚昧無知為恥”：“愚昧無知”是一個形容詞，它形容的是一種生存狀態(tài)。這個詞語多在罵人時候被使用。愚昧無知的現(xiàn)象多存在于我國農(nóng)村及廣大貧困地區(qū)，但是，這種無奈的生存狀態(tài)是他們所可以輕易選擇改變的嗎？而且，越來越沉重的教育費用，已經(jīng)將他們的后代越來越推向“愚昧無知”的境地了。對于大多數(shù)現(xiàn)在愚昧無知的人，我們應該抱以同情和理解，要知道他們處于這種生存狀態(tài)并不可恥，更多的是可悲和遺憾。真正可恥的，應該是眼睜睜地造成他們這種生存狀態(tài)的握有公共權(quán)力的人們！

“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”：這就像是一大片多米諾骨牌，只要一塊骨牌站不住腳，其他的都要紛紛倒下。法律是良法嗎？它的制定和執(zhí)行得到了大多數(shù)人的贊成和有效監(jiān)督嗎？如果說法律的指定和執(zhí)行都不是善的，那么遵守它也就不是善的了。譬如說，依法納稅是遵紀守法，可是，政府收了稅卻沒有給每個公民以基本的生活保障，公民交這樣的稅就是只盡義務而不享有權(quán)利，這樣能是善的嗎？還有，政府伙同開發(fā)商強行拆遷公民的房屋，他們有沒有遵守法律？有沒有侵犯到公民的個人權(quán)利？所以，對一種法律的遵守要在它是公平、公正的前提下，如果法律的制定和執(zhí)行過程都悖離了這些基本原則，遵守它，則意味著，不是任人宰割就是為虎作倀！

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”：首先指出的是，前七榮七恥都是一對反義詞，而這一對并不是。而“艱苦奮斗”又與前面的“辛勤勞動”意思相仿了，如要與“驕奢淫逸”反義，用“生活儉樸”一詞比較合適。有中國特色的社會主義不是要帶領(lǐng)全國人民奔小康嗎？可是，現(xiàn)在又提倡大家過艱苦樸素的生活了，這又是演的哪出呢？而且，如果一個社會是發(fā)展自由市場經(jīng)濟的，那么，大多數(shù)人都是靠自己的辛勤和汗水獲得勞動收入的，這樣有幾個人會舍得過所謂的“驕奢淫逸”的生活呢？而且在公共福利保障幾乎為零的情況下，有幾個依靠自己雙手勞動的人敢過所謂的“驕奢淫逸”的生活呢？實際上，中國目前只有權(quán)貴階層、不勞而獲階層，才能夠后顧無憂地過上述“驕奢淫逸”的生活。此榮此恥，是否為我們揭示了中國經(jīng)濟制度的本質(zhì)并非自由的市場經(jīng)濟，而是由權(quán)貴把持的官僚經(jīng)濟呢？

寫了這么多，本篇評論所依據(jù)的最根本的原則，大家應該可以看出來了?！耙浴瓰闃s、以……為恥”……所代表的詞組應該是及物動詞+賓語。否則，以一種對某某東西的情感，以身處的一種狀態(tài)，來確定一個是光榮還是可恥的，是不是顯得有點滑稽和無聊？一個人，應該為他的言行是否端正、是否有利于他人而或榮或恥，而不應該為虛假的形式化的情感、自己無法選擇的生存狀態(tài)、根本不可能做到的事情而或榮或恥。提倡公民新道德沒錯，可是，這種提倡如果違背了語法和世間常理的基本要求，它最終能夠贊美什么？摒棄什么？肯定什么？否定什么？在轟轟烈烈地學習“八榮八恥”的運動開展之前，我們應先清清楚楚地知道“八榮八恥”表達的是什么，如果不能做到這一點，所有對其的學習都將只是流于形式、勞命傷財之舉。

“八榮八恥”兒歌新編

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥

紅國旗，五顆星，高高飄揚在空中；

講團結(jié)，求發(fā)展，祖國騰飛似巨龍；

尊歷史，學英雄，中華民族傳美名；

危害祖國最可恥，熱愛祖國最光榮。

以服務人民為榮、以背離人民為恥

為人民，獻真情，從小牢記在心中；

愛集體，做好事，咬定青山不放松；

敬老人，扶弱小，一片愛心最公平；

背離人民最可恥，服務人民最光榮。

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥

多思考，善用腦，書山有路勤為徑；

學科學，反迷信，練就一身真本領(lǐng)；

有理想，有文化，服務社會立新功；

愚昧無知最可恥，崇尚科學最光榮。

以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥

不懶惰，愛勞動，身邊小事做成功；

會自理，能盡責，有益活動向前沖，講奉獻，重實踐，克服貪圖壞毛病；

好逸惡勞最可恥，辛勤勞動最光榮。

以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥

單是險，獨是難，團結(jié)力量護航程；

有困難，大家?guī)?，助人為樂要倡行，不損人，不利己；

友愛和諧樹新風；

損人利己最可恥，團結(jié)互助最光榮。

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥

為人想，為己爭，待人接物要真誠；

心比心，承諾重，（君子諾，最看重）

為人處事守信用；

舍小利，取大義，胸懷壯志也從容；

見利忘義最可恥，誠實守信最光榮。

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥

學法規(guī)，守紀律，約束自己言與行；

講法制，守法紀，公民維護是法定；

齊出力，抓共管，觸犯國法要嚴懲；

違法亂紀最可恥，遵紀守法最光榮。

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

克勤儉，美德名，艱苦奮斗好傳統(tǒng)；

反浪費，興節(jié)約，為國為家好品行；

成由儉，敗由奢，歷史教訓要記清；

驕奢淫逸最可恥，艱苦奮斗最光榮。

第三篇：八榮八恥演講稿

激情人生“八榮”始

朋友們：

大家好！我演講的題目是《激情人生“八榮”始》。激情的人生從何開始？大家“仁者見仁，智者見智”，說法紛紛不一。有人說，人生從哇哇墜地開始，因為此時生命開始拉幕。有人說，生命從事業(yè)有成開始，因為此時人生正處輝煌顛峰。有人說，人生從頤養(yǎng)天年開始，因為此時人生歷程將滿，經(jīng)驗盆滿缽溢。我認為，激情人生從“八榮”始。

“八榮”是中華民族傳統(tǒng)美德的概括提煉，是人生觀、世界觀和價值觀的生動體現(xiàn)。他對個人人生成長意義重大，是人生前進的航道。

以熱愛祖國為榮，人生有了正確的生存觀。

林則徐說“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，英國有句言語“吾國說對即對，吾國說錯即錯”。古今中外，愛國精神如日月高懸天際，似山岳巋然不動。作為一個年輕人，首先要愛國，牢記“覆巢之下無完卵”，銘記“國榮我耀，國衰我敗”的金石之言，自覺維護國家主權(quán)尊嚴，熱愛祖國的建設事業(yè)，為祖國建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。以服務人民為榮，人生有了奮斗觀。

朱鎔基總理當政期間，開展了一系列大刀闊斧的改革，國企改革、金融改革、軍工企業(yè)脫鉤，工作成績斐然。由于改革觸及了一部分頑固勢力的利益，有人揚言炸掉其祖墳，朱鎔基沒有退縮，他抬棺迎戰(zhàn)，100口棺材給自己留一口，將服務人民大書特書。只有時刻緊記服務人民，人生才有奮斗動力，才能實現(xiàn)人生生存價值。

以崇尚科學為榮，人生才能擺脫愚頓。

科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。一個人只有相信科學，用科學武裝自己，才能獲得可觀的經(jīng)濟效益。比爾.蓋茨追求科學，用科學改變了我們的辦公環(huán)境，獲得了巨大的成功。我們青年人唯有崇尚科學，摒棄愚昧，提高技能，才能在歷史的長河中激起燦爛的浪花。

以辛勤勞動為榮，人生才能永葆生命力。

年幼的仲永聰慧無比，隨口就可以作詩，名聲大噪。其父不思善加誘導，終日帶領(lǐng)孩子游于酒肆之間，以換取銀錢。天長日久，才華無所增益，年齡不斷增長，終于泯然眾人矣。人只有辛勤勞動，才能增長知識和才干，提高生存能力，永

葆生命力。

以團結(jié)互助為榮，人生才能融洽和諧。

三國袁紹手下戰(zhàn)將如云，謀士如雨，實力遠在曹操之上。但是，袁紹的謀事們互相算計，一方主張往東，另一方必然要求往西，最終“堡壘從內(nèi)部破”，導致官渡慘敗。管仲與鮑叔牙做生意，每次多給管仲受益，當別人說起時，鮑叔牙總是說：“管仲家有老母需要侍奉?！惫荃U之交傳為美談。團結(jié)互助才能有戰(zhàn)斗力，才能所向披靡，推動國家和事業(yè)的全面發(fā)展。

以誠實守信為榮，人生才會譽滿天下。

管仲南門立木取信，尾聲至死踐信，劉備傾國報吳，孔明誓死效忠。翻開中華民族五千年的文明史，我們會發(fā)現(xiàn)，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。歷史先賢告訴我們，惟誠信可以取信與民，惟誠信可以號令四方，惟誠信可以建立功勛，惟誠信可以譽滿天下。

以遵紀守法為榮，人生才會四平八穩(wěn)。

春秋晉國大法官李離審錯案，晉文公鑒于他對國家的突

出貢獻，準備寬恕他。李離卻言詞拒絕，碰死金殿之上。在李離的心中，法重于泰山。一個人只有在法律的道路上行駛，才不會誤入企圖。只有學法懂法，人生才會平穩(wěn)運行。

以艱苦奮斗為榮，人生才會綻放五彩。

戰(zhàn)國時有個人叫蘇秦，他“頭懸梁錐刺骨”，挑燈苦讀，周游四方以圖進取。由于時機不成熟，屢屢受挫。但他“窮且益堅，不墜青云之志”，艱苦奮斗，矢志不渝，終配六國相印。時下中國國力較弱，不足以與西方發(fā)達國家抗衡，這就需要國人艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，集中財力謀發(fā)展，實現(xiàn)國運蒸蒸日上。

對照鏡子可以知美丑，對著大山可以聽清音?！鞍藰s”就是人生的“鏡子”和“大山”，常照“鏡子”，我們可以施朱畫黛，修出美妙的人生；面對大山，我們可以撥弦校音，彈奏悅耳的生活。

愿我們揚起“八榮”的高帆，書寫激情彭湃的壯麗人生。謝謝大家！

第四篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。“八榮八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應當成為我們這個社會的共識，也應當成為我們每個人做人的準則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進行學習，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠了呢？

真的是太遠嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

～年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購完圖書準備付款時，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細的辨認后，就將錢包還給了他。當李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴同志。

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀為恥；

以勤政廉潔為榮，以～墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務教育教材發(fā)行工作的機構(gòu)，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業(yè)、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學習胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠的現(xiàn)實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經(jīng)濟的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業(yè)員工，我將學習不斷，繼續(xù)以全新的知識來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實踐中，提高企業(yè)的競爭力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在掌握行業(yè)先進業(yè)務技能的同時，更要創(chuàng)造屬于自己的新技能，促進企業(yè)的后續(xù)能力。從自己做起，從小事做起沒，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，弘揚社會新風、促進社會文明進步！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

第五篇：八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導、各位同仁，各位朋友，大家好!

我叫，來自市新華書店。很高興今天我能站在這里參加這次演講，和各位共同交流一個古老而又嶄新的有關(guān)榮辱觀念的時代話題。

今天我演講的題目是《知榮明恥樹新風》。

3月4日胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合?！鞍藰s八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標志著中華民族文化新的覺醒。應當成為我們這個社會的共識，也應當成為我們每個人做人的準則。我作為一名圖書發(fā)行業(yè)工作者，結(jié)合自身工作進行學習，感到很受教益。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來！八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家領(lǐng)導人。焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。聽到這里，又有人會說了，你講了這么半天，都是些什么“高尚”呀，“責任”呀，是不是離我們的生活和工作有些太遠了呢？

真的是太遠嗎? 那好，來聽一個我們新華書店的故事吧！

2006年2月9日，湖南省公路管理局的員工李智在 新華書店選購完圖書準備付款時，突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包沒有了，他的這個包里可是裝了2600元現(xiàn)金，一張借據(jù)，數(shù)張銀行卡和許多重要的證件。就在李智同志焦急萬分的時候，從社科柜走出一個女同志來到他的面前，在經(jīng)過一番仔細的辨認后，就將錢包還給了他。當李智拿出錢要酬謝時，她婉言謝絕了。她是誰呢？她不是別人！她就是我們書店門市部的何慧鈴同志。

親愛的朋友們，這樣的故事你是不是已經(jīng)聽的都有些麻木了呢？可當這樣的事情就發(fā)生在你我身邊的時候，我相信：你一定會感到自己的內(nèi)心被“震”了一下，或許，這一“震”就是對于“八榮八辱”的最真實、最生動的詮釋吧！

同樣，在我們圖書發(fā)行行業(yè)，在我們汨羅新華書店，也根據(jù)我們自身的特點，提出旗幟鮮明的“八榮八恥”：

以愛國愛企為榮，以損國損企為恥；

以服務讀者為榮，以背離讀者為恥；

以開拓創(chuàng)新為榮，以不思進取為恥；

以敬業(yè)愛崗為榮，以違章違紀為恥；

以勤政廉潔為榮，以腐敗墮落為恥；

以勤儉節(jié)約為榮，以驕奢浪費為恥；

以求實奉獻為榮，以投機取巧為恥；

以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥。

新華書店作為全省新聞出版事業(yè)和義務教育教材發(fā)行工作的機構(gòu)，作為重點精神文明宣傳窗口，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責任重大。在“十一五”初期，在我們?nèi)D書發(fā)行行業(yè)一主多翼的格局即將形成之際，我們有著如何的榮辱觀，對我們企業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在著名的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。一個企業(yè)、一個團隊也是這樣，如果沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠。對照剛才講到的汨羅新華人的“八榮八恥”，如果沒有這些基本的榮辱觀，職工在維護自身利益、保持生產(chǎn)秩序，加強企業(yè)穩(wěn)定等方面就沒有出發(fā)點和立足點。如果沒有這些基本的榮辱觀，我們企業(yè)縱使有再英明的政策，再優(yōu)越的環(huán)境，也不可能取得很好的發(fā)展！

學習胡錦濤總書記論“八榮八恥”的講話精神，樹立社會主義榮辱觀，對指導我們正確的發(fā)展道路具有重大而深遠的現(xiàn)實意義。面對世界科技進步的日新月異和市場經(jīng)濟的激烈競爭，作為一名新時代的國有企業(yè)員工，我將學習不斷，繼續(xù)以全新的知識來提升自己的文化技術(shù)素質(zhì)；我將創(chuàng)新不止，繼續(xù)在工作的實踐中，提高企業(yè)的競爭力；我將創(chuàng)業(yè)不停，在