第一篇：淺析余華《活著》中福貴的形象

淺析余華《活著》中福貴的形象

【摘要】余華在創(chuàng)作生涯中始終追問生命的價值和生存的意義。他在《活著》中用博大的溫情描繪了苦難以及講述在苦難中如何生存的故事。主人公福貴在偶然的苦難中溫情受難。他面對苦難的人生，用最原始的“無為”反抗方式，卻是抱著感恩珍惜和對生命的尊重活下去。他在苦難中淡然、堅忍、樂觀和活在當下的生存態(tài)度給予我們無限的生命與生存啟示！

【關鍵字】福貴 活著 苦難

余華的長篇小說《活著》是20世紀90年代的一大力作，是余華改變風格之作?！痘钪穂1] 余用“樸素”的語言講述了“‘一個賭徒的故事’，即關于一個人‘輸?shù)糜卸鄳K’的故事”華自己則說：“《活著》寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度?！盵2]福貴經(jīng)歷了眾多的死亡，對他來說，活著就是面對死亡，而他的“情感洪流早已在歲月流逝中漸漸平息下來轉[3]然而這個慢慢輸?shù)糇约喝松母ＹF何以在接二連化為一種飽經(jīng)憂患之后的超然和知命”，三的苦難中依然堅強而樂觀的活著，終至超然？這個問題的答案指向的是福貴全部的人生和精神。有論者言：“余華立足叩問人性深層蘊涵的罪惡和缺損，他從不向外去尋求拯救和安慰，而是向內(nèi)擴張人自身對苦難的心靈承受能力?！盵4] 福貴的一生都伴隨著苦難，但是他苦難的一生并非全是冷冰冰的、痛苦不堪的遭遇，他的一生，還存在著些許的溫情因素。正是這些點滴的溫情，支撐著福貴“不死”的生命和活下去的信念，成就了堅忍、樂觀的福貴。當然，福貴能在苦難的人生中超然地活下來，也有一定的生存哲學，通過分析福貴形象，我們能從中得到一些生命啟示，學著在今天的社會也能超然地活著。

下面，筆者將淺析成就福貴這個不朽的形象一些因素和他的生存哲學以及我們從福貴身上得到的生命啟示。

一、福貴生存的苦難因素

苦難是人類存在的基本狀況，也是文學反復表現(xiàn)的母題?！痘钪分械闹魅斯ＹF遭遇和承受了許多苦難，評論家對此進行了分類的研究：“像福貴這種生活在社會底層的普通百姓，與他的存在發(fā)生關系的苦難一般有物質(zhì)性苦難和生存性苦難?！盵5]

（一）物質(zhì)性苦難 所謂物質(zhì)性苦難指有外在的因素引起物質(zhì)匱乏從而導致的苦難。福貴曾是大富大貴人家的富家公子，本來與物質(zhì)性苦難根本沾不上一點邊兒。但是由于他好吃喝嫖賭的品行造成了家產(chǎn)敗光，從此由一個闊家浪蕩少爺，一夜之間變成了窮光蛋和底層落魄潦倒的草根農(nóng)民，也因此攤上了物質(zhì)性苦難的折磨：老父、老母、雛子、待產(chǎn)的妻子，一大家子幾張嘴嗷嗷待哺，如洗的貧困，簡陋的茅屋等等。他陷入物質(zhì)性苦難之中，無法逃避。從此，福貴由一個游手好閑的人變?yōu)橐粋€日夜勞作于田間地頭勤勞的莊稼人。但是即使如此，也改變不了物質(zhì)嚴重匱乏的窘境。而且，對于由奢入儉的福貴一家來說，要承擔這樣的苦難顯得更為艱難。母親在貧困中病死、女兒在貧困中病啞、妻子在貧困中等死和外孫在貧困中儲集過度饑餓竟被撐死等等。貧困給福貴帶來的苦難在福貴苦難的一生中占了很大的空間。

（二）生存性苦難

福貴的一生，先后歷經(jīng)了內(nèi)戰(zhàn)、土改、大躍進、人民公社、文化大革命等黑暗時期和政治事件，這也構成了福貴苦難的重要因素。一介草民的福貴雖然無意投身于這些運動，卻無時不活在這些政治事件中不能自拔，也一次次陷入因政治變遷而引起的巨大困境中。如在內(nèi)戰(zhàn)中，福貴為母親去請醫(yī)，卻被國民黨抓去當了壯丁。在硝煙彌漫、血肉橫飛的戰(zhàn)場上受盡煎熬和折磨，回來時家中的老母親思兒病亡、女兒不得救治而病啞；建國后，福貴的兒子有慶為縣長夫人獻血，竟被醫(yī)院的人活活抽干血而死，以至于成為政治祭臺上一個無辜的犧牲品。

物質(zhì)性和存在性的苦難，導致了福貴苦難的一生。

二、苦難人生中的溫情因素

（一）苦難中的親情

“說到福貴為何不死、為何活著，不得不提到與福貴生命密切相關的兩個女人。這兩個女人，一個是他慈善的母親，一個是他溫存的妻子家珍?！盵5]﹙52﹚是啊，這兩個女人，不只支撐著福貴活著，而且還在福貴苦難人生中點綴著絲絲溫情。福貴的母親是一個富家夫人，但卻沒有一般富家夫人的尖酸刻薄和橫飛跋扈，反而是一個非常慈善和明白事理的女人。福貴曾經(jīng)吃喝嫖賭，游手好閑，但他母親卻從來沒有大聲責罵過他，甚至在福貴敗光家產(chǎn)落魄回到家中時，他父親氣恨交加聲嘶力竭地喊道“孽子，我要剁了你，閹了你，剁爛了你這烏龜王八蛋。”，她也還護著福貴，說了一句“上梁不正下梁歪?！蹦菚r候的福貴身心疲憊，精神早已崩潰，心如死灰。是他母親，給了他活下去的親情和勇氣，并在他陷于物質(zhì)性苦難時不斷勸導他“人只要活得高興，窮也不怕?！边@句“人活得高興，窮也不怕”說得熱淚盈眶，一句極致平常的話凝聚著福貴母親深深的智慧和飽滿的情感。聽的是話，入的是情。將之溶于生命，足以化解苦難，超越苦難。在之后的四十年里，福貴就是用這話打?qū)嵙嘶钪男拍睢?/p>

福貴的妻子家珍，是一個讀之也會為之深深感動的人。她在福貴最落魄、最困難的時候始終沒有嫌棄、沒有指責、沒有放棄他的人。她是福貴苦難的一生的一把明燈，始終照亮著他，溫暖著他。當福貴敗光家產(chǎn)回家時，在父親的一片怒罵中，身為福貴的妻子，本應也是氣恨交加的，但是她還安慰福貴說“只要你以后不賭就好了?！边@是深深的理解和寬容，同時也是喚起福貴了冰冷的心，使得福貴在家庭變故之后還能重新做人。在往后的艱苦歲月里，每當福貴或是家庭遭遇不幸時家珍寬慰他好好活著—為自己，更為這個家活著。因此，福貴也始終堅信：即使生活是悲慘的，也要好好活下去，“家珍說得對，只要一家人天天在一起，也不在乎什么福分了?！奔艺渑R死之際，她還一遍一遍地對福貴說：“這輩子也快過完了，你對我這么好，我也滿足了，我為你生了一對兒女，也算報答你了，下輩子還要在一起過?！边@段話字字含情，句句傳意?？梢哉f家珍在痛苦和打擊中表現(xiàn)出來的堅忍和包容，對福貴忠貞不渝的愛情和始終不棄的親情，濃濃籠罩了福貴的一生。當然也可以說，正是在最困難的時候家珍對夫妻感情的珍惜、對孩子真切的關愛對整個家庭的責任感和默默無私的奉獻精神在影響著感化著福貴。

當然，除了這兩個女人使福貴慘淡的人生有了些許光芒之外，還有福貴懂事的女兒們—鳳霞和有慶、孝順的女婿和可愛的外孫。這也是福貴不管多苦也要堅忍的活著的溫情因素。在親人都相繼離世之后，與他相伴為依的老牛就成了那些親人的化身，通過呼喊親人的名字來回憶親人的溫馨，好像死亡從來未將他們一家人分開一樣。這也是一種溫情，有摯愛的親人可以回憶的溫情。

人不管多強大還是多渺小，家庭的溫情總是需要的！福貴還是幸運的，他曾經(jīng)擁有一個好母親和好妻子，同時還有乖巧的兒女、孝順的女婿和可愛的外孫。

（二）苦難中的生存價值

生命的價值和意義在于既尊重自己的生命，也尊重他人的生命。尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件?！痘钪分械母ＹF就是正是懷著這種感恩的心態(tài)，懂得尊重生命，因此能在命運和生活的重壓下自我復蘇，學會在苦難中尋找生存的價值和意義。福貴在面對苦難時有自己的反抗方式，在面對苦難時學著感恩珍惜生命，讓生命在命運坎坷壓迫下灼灼生輝，生存的價值和意義也得以回歸和體現(xiàn)。

三、福貴面對苦難人生的生存哲學

（一）淡然心態(tài)超越存在苦難

我們知道《活著》的開篇是以“我”到鄉(xiāng)村去收集民間歌謠聽來的富貴的故事，這就說明“我”所寫的故事是聽來的。福貴經(jīng)歷的苦難是經(jīng)過自己之口敘述出來的，作者更像是一個忠實的記錄者。當福貴在敘述自己的苦難故事時，在作者聽來不像是在抱怨過去的苦難人生，而像是在溫馨的回憶。每回憶一次過去，仿佛他就可以一次一次的重度此生了。那么，是什么使福貴能夠做到如此境界呢？筆者認為是福貴特有的淡然心態(tài)。福貴在敘述過去存在的苦難時，完全像是在講述別人的故事，能夠做到如此淡定，非有淡然心態(tài)不可！或許有人認為福貴對于過去的苦難已經(jīng)麻木了才會如此！其實不然！如果麻木，福貴能向“我”精彩的講述他的故事嗎？如果麻木，他在經(jīng)歷一切苦難之后，還能夠和一頭僅存的老黃牛休閑地生活嗎？答案是否定的。福貴正是因為對過去存在的苦難以淡然心態(tài)去面對，才能在經(jīng)歷一切苦難之后生活下來。

（二）以堅忍的姿態(tài)承擔不可抗拒的苦難

《活著》中降臨于主人公福貴身上的苦難都是不可抗拒的，如他為母親去請醫(yī)時莫名其妙被拉去當壯丁，母親卻因思念他而死、妻子很賢惠，卻在中年生病而死和唯一的兒子也在獻血時而死等等。但作者為緩解福貴這種苦難的人生找到了一條有效的途徑，那就是堅忍。這使得整部小說的敘述都因為這種寬闊的堅忍而呈現(xiàn)出一種沉郁、悲痛而又溫和的面目。福貴在生活中磨練出來的的無邊無際的堅忍包容著一切，以至于每一次苦難的降臨，福貴都能把它消融在堅忍之中。“《活著》講述人如何去承受巨大的苦難，??還講述了眼淚的廣闊和豐富；講述了絕望的不存在；講述人是為活著本省而活著而不是為活著之外的任何事物活著。當然，《活著》也講述了我們中國人這幾十年是如何熬過來的。[6]（P147）”作者在文中用了一個“熬”字，鮮明的表現(xiàn)出他對中國人民生存的看法，就是堅忍，無休止的堅忍。堅忍的品質(zhì)，造就了福貴面對苦難時的寬廣和牛皮糖似的堅韌的性格，使得他的內(nèi)心擁有了一種超脫苦難的平靜。

四、福貴的苦難人生對我們的生命啟示

（一）“無為”的抗爭

《活著》中余華對福貴面對苦難的態(tài)度基本持肯定態(tài)度。福貴以一種不反抗，對生命的尊重—活下去，作為自己對苦難的“抗爭”。這種表面上的不作為容易讓人產(chǎn)生疑問和誤解，難道這也算堅強的生命形態(tài)？但對于福貴來說，紛至杳來的苦難不是普通意義上的“苦難”，而是一種不可抗拒的命運。每當他懷著美好的生活憧憬時，努力為生活奮斗時，命運總會和他開個大大的玩笑，總會折斷他簡單理想的翅膀。他不知道下一個厄運會在什么時候、什么地方等著他，他只能以一種不作為的方式作為對命運的抗爭。而恰是這種不抗爭就是對悲慘命運的最好的抗爭。如果福貴抗爭，也許他就會如俄狄浦斯王一樣最后落得自殘的局面。福貴沒有能力改變自己的命運，他只能以自己的方式面對無法預知而又隨時到來的命運。每次致命性的苦難足以摧毀他，但他都活了下來，以自己頑強的生命作為對命運最好的抗爭。

我們每個人都可能面臨著無法預知的苦難命運，我們或許應該學會像福貴一樣，學著以自己頑強的生命作為對命運的抗爭，即使苦難接二連三，也要以最簡單的想法—為活著而活著，以這種態(tài)度對待苦難！

（二）活在當下

福貴一生中有太多的苦難“光顧”于他，他幾乎都是與他至親的死亡相伴活著的。余華曾說，《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國的一句成語：千鈞一發(fā)。讓一根頭發(fā)去去承受三萬斤的重壓，它沒有斷。[7]﹙P4﹚是啊，福貴瘦弱的身軀就像一個脆弱的頭發(fā)，在千鈞一發(fā)的時候卻堅韌地承受住親人相互離去的如三萬斤的重量，頭發(fā)沒有斷，福貴沒有倒下來！我們知道，在親人一個個意外的死亡之后，福貴也曾深深的痛苦和無助，但是，很快，他會振作起來，從悲傷中走出來，重新活在當下。最后，在垂暮之年，孤單的福貴只剩下一頭老黃牛相伴，但他還是可以在田間唱著歌謠把田耕得嘩嘩翻動，猶如水面上掀起的波浪。這一點就可以證明福貴是活在當下的人，之前的所有的苦和淚都隨風而去，福貴沒有抱怨、沒有放棄、更沒有逃脫，而是選擇活在現(xiàn)在，活在當下，這是很明智的做法，也成就了“不死”的福貴。

這就給我們一個很大的生命啟示：活在當下。人類沒有上天的庇護，每個人都隨時可能面臨著未知的苦難，我們也要像福貴一樣，不抱怨、不放棄、不逃脫，活在當下。活著，承受一切，擁抱一切，通過自己的力量消解苦難，成為活下去的強者！

（3）以樂觀的態(tài)度善待生命

余華在《活著》主人公福貴的出場安排是以歌聲引出的，“我聽到老人粗啞卻令人感動[8]﹙P5﹚他的出場讓人絲毫聯(lián)想不到他曾經(jīng)經(jīng)歷過那么多的嗓音，他唱起了舊日的歌謠?！笨嚯y。“老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動，臉上的皺紋歡樂的游動著，里面鑲滿了泥土，[8]﹙P6﹚福貴牽著一頭老牛，就如布滿田間的小道?！痹陉柟庹凉獾臉涫a下向我們講述他的一生，在親人紛紛離去的孤寂中，福貴用詼諧的方式演繹著生命的韌性和力量。沒有悲傷，沒有痛苦，只有懷念。在爽朗的笑聲中，福貴流露出仁厚親切的高遠情懷，溢出一種昂揚樂觀的精神內(nèi)核。在福貴粗啞卻令人感動的嗓音，唱著古老又快樂的歌謠中，我們看到了凡俗人生中的那種坦然和平和、樂觀與自足中蘊含著寧靜而深邃的力量?？嚯y的折磨和對死亡的恐懼被一種超越理性化的樂觀主義式的敘述態(tài)度化解了。從福貴身上，我們看到了中國這一古老民族的某一精神原型：于苦難的生命中抗爭不止，以樂觀的態(tài)度對生命執(zhí)著不已！

《活著》有一種超越現(xiàn)實的社會力量，它并不局限于對某一具體的社會時代的批判，而是力圖達到對人類命運的理解。余華通過敘述福貴這個人物的苦難人生，并不是為了彰顯苦難，也不是為了批判苦難，而是借福貴這個受難者的形象所要表現(xiàn)的是人類承擔苦難的品質(zhì)。如果人類命運是苦難，像《活著》所敘述的那樣，是一連串令人難以忍受的死亡的體驗，那么，我們要學著福貴那樣，用堅韌和樂觀的態(tài)度去面對和承擔苦難?？嚯y不是目的，承擔能力和樂觀通達的態(tài)度才是余華希望通過福貴這個人物所要傳達的全部內(nèi)涵。的確，苦難無處不在，與生相偕，苦難好像已經(jīng)成為人類難以擺脫的宿命，那么苦難來臨之后應該怎樣做？作為“弱者”個體，在面對強大的“外界”困擾時，又應該怎么應對？是抗拒，還是死亡？在歷史和自然面前，人們有太多的無奈和不能，死亡在這里顯得太過于容易?！痘钪分械母ＹF一無所有，僅以生命來抗拒命運所“賜與”的一切，面對死亡，生命就是一種進攻，他始終站在那里，毫不退縮，這種抗拒不是死亡，相反而是“活著”！盡管人生有太多的名譽、財富等等，但如果撥開所有的迷霧直達生命的本質(zhì)，為活著而活著，就是最尊重生命的態(tài)度！

[注釋] [1] 相福庭．承受生命之輕—余華《活著》解讀．名作欣賞，2002年第1期．15頁 [2] 張清華．文學的減法．南方文壇，2002年第4期．5頁

[3] 余華．活著（中文版自序）．見：余華．活著．第一版．上海：上海人民出版社，2008 [4] 黃海燕.余華論[J].人大復印報刊資料：中國現(xiàn)當代文學研究，1996,﹙4﹚：92-99 [5] 王敏達．余華論．上海人民出版社，2004年版

[6] 余華．我能否相信我自己[M]．北京：人民出版社，1998年版

[7] 余華．活著（韓文版自序）上海：上海人民出版社，2004年版，第四頁 [8] 余華．活著[M]．上海：上海人民出版社

【參考文獻】

[1] 余華．活著[M]．上海：上海人民出版社 [2] 人大復印報刊資料：中國現(xiàn)當代文學研究 [3] 王敏達．余華論．上海人民出版社，2004年版 [4] 余華研究資料[C].濟南：山東出版社，2006 299

第二篇：福貴 ——活著讀后感

福貴

福貴和村里的許多老人一樣，和他們穿一樣的衣褲。從福貴租了龍二的那五畝田開始，福貴就成了一個農(nóng)民。其實福貴又不是一般的老人，對于自己這一生的經(jīng)歷，他能很清楚，很流利的講出來。福貴的大半生是作為一個普通的農(nóng)民活過來的，他的一生經(jīng)歷了親人的一一離去，最后與老牛為伴。福貴給牛取名也叫福貴。兩個老不死的相依為命，那是經(jīng)過漫長的苦難之后換來的。會看牛的說這牛也就能活兩年，可這兩個福貴又活了十多年。福貴似乎融為一體了，兩個生命一同等待生命的垂暮。“這輩子想起來也是很快就過來了，過得平平常常，我爹指望我光耀祖宗，他算是看錯人了，我啊，就是這樣的命?！?/p>

“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著” 福貴是少爺?shù)臅r候，他壓根沒去想光耀祖宗那些累人的事。福貴成了佃農(nóng)，穿了綢子的衣服覺得像滑溜的鼻涕，渾身不自在。兩種命，兩種活法。福貴去拉大炮那會兒，福貴才想活著的。后來真的活過來，也就活到了現(xiàn)在。從福貴的一生看來，福貴沒有那么多堅韌的品質(zhì)，他只是一個普普通通的人。就像他自己說的，做牛耕田，做狗看家。整部小說試圖告訴我們的是：活著，就是去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。這種忍受不是“好死不如賴活著”，更不是行尸走肉。這種忍受只是一種存在，一種生活的方式。

看完整部小說，我并沒有想有的人說的感觸那么深。福貴的坎坷的一生也是平凡的一生。余華并沒有刻意的去渲染，而是以“冷”的筆觸去敘述這個故事。整本小說就像作者說的那樣：寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態(tài)度。而并不是控訴戰(zhàn)爭、社會、貧窮給人的壓迫。也沒有去挖掘所謂的福貴身上的民族劣根性?？桃獾娜プ穼み@些大道理其實根本沒有意義。福貴在談到死去的親人的時候，“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰?！痹谶@里你根本沒必要去追究他到底悲傷的是什么，欣慰的是什么？我覺得這也是小說和電影《活著》的你區(qū)別之處。電影比小說表現(xiàn)的更尖刻，更戲劇性，有更多東西值得你去挖掘。

小說通過我，一個游手好閑的人，和福貴老人的偶遇引出整個故事。余華以一種冷靜的筆觸，一步一步的把讀者引入福貴的生活。一切都來的那么自然，使人心里有一種不可名狀的隱隱的情緒，福貴的感情一點一滴的滲透進你的心底。小說的最后留下一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露著結實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！焙谝沟慕蹬R使小說的結尾處又恢復了寧靜和悠遠。讓人感到死亡的回歸和循環(huán)。沒有死亡，就沒有新生，就如同四季輪回、晝夜更替。生命中其實是沒有幸?；蛘卟恍业?，生命只是活著，靜靜地活著。

第三篇：余華《活著》賞析

忍受是生命賦予我們的責任

----余華《活著》賞析

首先，我想用一段我自己非常喜歡的話作為書評的開始，它出自余華《活著》韓版自序：?作為一個詞語‘活著’在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自進攻，而是忍受，去忍受生活賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸?。我認為，這是對?活著?這個無比深厚的詞語最中國化的詮釋。

《活著》這篇長篇小說成書于1992年，曾經(jīng)是墻里開花墻外香，如今已名揚海內(nèi)外,是作者余華唯一一部兼有現(xiàn)實主義文學和先鋒文學特征的作品。

作者余華，1960年生人，1983年開始寫作，先鋒文學的嘗試者，也是堅持先鋒試驗時間最長的為數(shù)不多的幾個人之一，主要的長篇小說有《在細雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》、《兄弟》等等。

翻閱《活著》，讓人尤感滯重，主人公福貴年輕時是一個百無一用的地主少爺，賭博輸光祖業(yè)后就從此一蹶不起，厄運頻頻。先是父親氣急攻心從糞缸上掉下來摔死，母親病死，接著兒子有慶被醫(yī)院抽血過多而死，女兒鳳霞產(chǎn)后大出血致死，妻子家珍病死，女婿二喜做工遇難橫死，外孫苦根吃豆子被撐死。福貴經(jīng)歷 1

了一重又一重猝不及防的苦難，生命里難得的溫情總是被一次次死亡撕扯得粉碎，從地主變成貧民,被國民黨抓壯丁,土改,大躍進,文革,分田到戶,最后看著一個個親人相繼離他而去，到晚年，年邁孤苦的福貴與一頭通人性的老牛相依為命……福貴一生的苦難讓福貴懂得了擔當，學會了忍受，他以極強的承受能力，平靜接受苦難的命運，甚至是忍受苦難的命運，他堅強地活下來了。著名學者周國平曾說，?沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質(zhì)的悲劇，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。?我認為這是理解苦難與對待苦難最好的詮釋，正確對待苦難是一種美德，也是人性一種最本質(zhì)的要求。從主人公福貴能這樣活下來的經(jīng)歷中，使我感到再沒有比活著更迫切的渴求，活著給人以一種力量，一種使人堅強的面對的力量，一種支持人無論遭受怎樣的打擊，都堅持生存下去的力量，一種隱藏在人們骨子里的一種力量，一種精神的力量。

有人說，《活著》是繁花落盡一片蕭瑟中對生命意義的終極關懷。事實上，作者在用一種近乎冰冷的筆調(diào)娓娓而又執(zhí)著的敘述，卻使一種近乎含情脈脈的溫和侵入我們的閱讀，他引導我們思考活著的意義，在這冷與熱中，作者以情緒消解了苦難，在作者看來，對待苦難的辦法是忍受它，逆來順受，放棄內(nèi)心的掙扎和疑問，并用佛道的逍遙來遺忘來瓦解痛奪。

是的，余華給了苦苦追尋的我們一個看似簡單實則無比深刻的答案：活著是一種過程，生命只是活著，無論幸?；蛘卟恍?都需要我們?nèi)ソ?jīng)歷，去面對，活著，生命才有意義。有時候，苦難也是生命中的一種必然，不能輕易的放棄生命才是實質(zhì)。

我想，這就是作者在《活著》一書中執(zhí)著的敘述中不斷暗示、啟示和給予我們的真諦吧！

第四篇：余華活著讀書筆記

余華活著讀書筆記

余華活著讀書筆記1

總是風吹過，淚花零落，仕望東去，流淌著美麗的傳說，按捺不住的心境只為讀懂余華筆下血肉豐盈的富貴，車輪碾過小巷的石子路，噠噠的馬蹄聲踏破了黎明的沉寂！

富貴，這個以往風光一時的少爺，因為年輕無所顧忌的'胡鬧和為所欲為埋葬了自我和家人余生的幸福，他最終在潦倒中覺悟，也許并不算遲，可哪知厄運的腳步從未走開，富貴眼睜睜地看著身邊的一個個親人慢慢死去。他卻只能默默地活著，在死亡的陪伴下活著，單純地為了活著而活著。

一曲長歌，道出了多少哀怨一陣燕鳴，啼盡了幾許呢喃一生活著，看透了些許桑田

平靜而近乎冷酷的筆尖，勾勒出命運的俘虜；艱難而近乎殘忍的人生，釘上青春的枷鎖。讓倦怠了世俗的眼睛在字里行間靜靜地休憩。

夕陽下的兩個“富貴”漫步在自我的土地上，死亡的震撼與活著的瑣碎，可怕的是在活著湮滅。富貴學會了忍受，去忍受出于對生命存在而產(chǎn)生的敬畏，去忍受生命賦予的職責，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難。

活著，一種心態(tài)，一種姿勢，抑或一份職責，滌盡多少悲苦。不要驚嘆時間都去哪兒了更不必說時間不經(jīng)意在指間溜走，應當是你把時間活生生地丟棄！

飽滿的麥穗低著謙遜的頭顱，不時地在風中搖擺：人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著！

余華活著讀書筆記2

《活著》這部小說所講述的，是一個荒誕卻又真實的故事。這部小說的主題與內(nèi)涵，一向是一個很有爭議的話題，許多人都認為這部小說太過于消極，過于沉重，對讀者可能會產(chǎn)生負面的影響。會有這樣的評論也是難免的，因為的確，這部小說從頭至尾都浸沒在一種杯具的氣氛中，主人公富貴的一生是痛苦的，悲慘的，他的親人一個個的離他而去，他生命中那些難得的溫情一次次的被死亡撕扯地粉碎。讀者讀完整部小說，合上書本，看到封面上小說的題目——活著二字時，都會思索：活著的意義究竟是什么？是否像主人富貴一樣，活著就是為了承受活著的痛苦？

另外，小說的結局——富貴和老牛一齊生活，似乎也暗示著一種消極的觀點：人和動物的生命價值是一樣的，并沒有什么區(qū)別，存在在這個世界上僅僅是一種活著的.狀態(tài)而已。然而我認為上述觀點并不完全準確，主人公的生命如此悲慘，但他從未放棄，一向堅持活下去，無論或者是多么辛苦。所以我認為作者想要告訴我們的，是這樣一個道理：活著雖然充滿了苦難，但路還得走下去。

余華在書中寫道：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的職責?！甭氊?，是活著的意義，也許生命有些事你無法預料，無法改變，可是更多的是需要你去負責，去擔當。所以不論活著多么痛苦，你都要活下去，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的職責。

第五篇：余華《活著》書評

“活著”不同于生活，活著是吶喊，是忍受生活，“活著”充滿了力量，它的力量不是來源于喊叫，也不是來自進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸

作者用主人公福貴自己的口吻去描述他的一生他的言語中懷著的是幸福，他的回憶平靜而溫馨，那是由他的女人孩子帶來的深切的安慰。這是作者的一個寫作技巧，用主人公自己感受講述生活，而不需要借旁人的看法，刻畫一個苦難中的幸存者。他要的只是作者的切身感受，也正因為這樣，讓讀者覺得更辛酸，淌著眼淚的微笑比同情、憤怒、仇恨更讓人刻骨銘心?；钪母ＹF替一一死去的人做了總結。

福貴經(jīng)歷了一段時間，也用一生見證了一段動蕩的歷史。一個地主家的闊少爺，吃喝嫖賭，無所事事，最終敗光了家底，淪為雇農(nóng)； 一家人憑著勤勞勉強生活時，卻不幸被逼充軍，打內(nèi)戰(zhàn)，終于挨過了兩年，被解放軍俘虜放回了家，女兒因病變的又聾又啞，遇到了土地改革，覺得可以安穩(wěn)過日子了，還得送掉了女兒讓兒子上學，之后又來了人民公社、大躍進，食堂都吃坍了，卻遇上了自然災害，兒子死了，文化大革命緊跟著來了，面臨著跟戰(zhàn)友的生離死別，女兒也因難產(chǎn)死了，連小外甥都不幸死去，最終只能以老牛為伴。作品用福貴的一生,交待給了人們作為福貴生存的那個時間與空間跨度與背景,有殘酷的戰(zhàn)爭對人生的踐踏,紅色政權對舊勢力的恐怖,也有頭腦發(fā)熱發(fā)狂的年代,還有即在眼前的大動蕩歲月。

在這段動蕩的日子里，福貴跟其他農(nóng)民百姓一樣，只能忍受著生活的磨難，堅忍的活著?？粗粋€個鮮活的生命死去，是那么錐心刺骨，那么無可奈何，中國農(nóng)民的是生命像草芥似的，那么輕易就能消失了，我們的前輩曾經(jīng)都這樣的活著，生活到底給了人類什么樣的意義！更讓人心酸的是這群善良的人就像福貴一樣依然挺立著脊梁骨，微笑的體會著活著的含義。

命運就是這樣一次又一次地以一種喜劇的荒誕捉弄了福貴，其間不乏美麗，不乏精彩，也有歡樂，也有喜慶，山川秀麗，陽光普照，然而，小說最終還是構成了把一個又一個美麗人生撕碎踐踏的人生大悲劇。

這是一部中國農(nóng)民的血淚史，作者用福貴一家的悲慘命運以點及面的輻射了整個社會底層人民的生活狀態(tài)，中國農(nóng)民從來就是善于忍受的，忍受著生活給予的所有凄涼與悲哀，看著一條條在重壓下挺立著的背脊，不知道還是否能用善良去概括，中國人善良的只要自己能讓自己活著便什么都可以忍受，這個善良的意義太沉重，代價太大了。

作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。只留下我們錯愕當場。有慶的死冤枉而荒謬，由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。

為內(nèi)心寫作的所有作家，理解他們的憤怒與冷漠，在理想與現(xiàn)實的張力中，撕扯著讓人瘋狂的無能為力，清晰透徹的看著生活的苦難在眼前穿過來又穿過去，分明能身手可及，可是卻什么都做不了，只能讓人性在矛盾中瘋狂。生命只是僅僅活著，僅僅只是一種存在，它和其他萬物一樣并無任何意義。追尋，探究的本質(zhì)不過是一個大笑話而已等等，而沒有其他任何過多的意義？在表達手法上，他用一種近乎冰冷且似乎沒有溫度的筆調(diào)娓娓敘說一些其實并不“正常”的故事，人的命運就是如此這般的循環(huán)往復，一代又一代的周而復始。

人，只要活著，就能創(chuàng)造生命奇跡！活著，就是生命最大的意義！

1他的父親死了。他的母親死了。他的兒子死了。他的女兒死

了。他的妻子死了。他的女婿死了。他的外孫死了。他的戰(zhàn)友死了。他的賭友死了。他認識的很多人都死了……一本不斷死人的書，書名卻叫《活著》。

余華說《活著》“講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。”他的意思似乎是：既然你還沒有死，那就先活著吧。

離開了時代以及這段時間之內(nèi)的意識形態(tài)是無法讀懂這本小說的。故事的時間跨度大致是1940到1980年間。進化論以及別的理論告訴你：今天比昨天好、明天比今天好

他的人生充滿了死亡。死亡接著死亡，直到死亡成為你的習慣，然后只能皈依死亡，把死亡變成一種希望。這還是一本死亡親歷記。死亡被文字拉近，被文字的手觸摸：“有慶躺在坑里，越看越小，不像是活了十三年，倒像是家珍才把他生出來。我用手把土蓋上去，把小石子都撿出來，我怕石子硌得他身體疼。”“那天雪下得特別大，鳳霞死后躺到了那間小屋子里……我站在雪地里聽見二喜在里面一遍遍叫著鳳霞，心里疼得蹲在地上?！睕]有安魂曲，沒有死后世界的消息，死亡赤裸，直截了當橫陳在人的面前。這確實是我們活下去的自畫像，韓國的評論家說得對極了。