第一篇：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)文稿

隨著人們受教育水平的不斷提高，學(xué)歷也逐漸不那么“稀罕”了，現(xiàn)如今是一個(gè)大學(xué)生遍地的時(shí)代，因此“就業(yè)難”現(xiàn)象也日益凸顯，隨即便形成了“畢業(yè)即失業(yè)”的局面。于是，就有不少同學(xué)選擇自主創(chuàng)業(yè)，自己當(dāng)老板，去打拼出自己的一番事業(yè)。我們隨機(jī)采訪了幾位正在自主創(chuàng)業(yè)的在校大學(xué)生。

1、都知道，創(chuàng)業(yè)是需要極大地勇氣和決心的，更需要堅(jiān)持，請(qǐng)問(wèn)你們?yōu)槭裁磿?huì)想到自主創(chuàng)業(yè)，什么時(shí)候開(kāi)始有這個(gè)念頭的？

2、請(qǐng)問(wèn)你們自主創(chuàng)業(yè)的方向是什么，主要是針對(duì)哪一方面？為什么選擇這個(gè)方向，自己喜歡還是自己專業(yè)是這個(gè)在這方面比較擅長(zhǎng)？

3、在創(chuàng)業(yè)計(jì)劃開(kāi)始之前都通過(guò)什么渠道做了哪些資料的搜集和實(shí)地調(diào)查？有什么市場(chǎng)前景？

4、創(chuàng)業(yè)前期的資金是如何籌集到的，有沒(méi)有想過(guò)如果在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中再遇到資金問(wèn)題應(yīng)該怎么辦？

5、關(guān)于這個(gè)計(jì)劃，你周圍的朋友、同學(xué)、家長(zhǎng)都知道嗎，他們是什么看法，他們的想法有沒(méi)有影響到你？

6、準(zhǔn)備在幾年內(nèi)達(dá)到一個(gè)什么樣的目標(biāo)？

7、創(chuàng)業(yè)過(guò)程中都遇到那些印象最深的困難，當(dāng)時(shí)是怎么過(guò)來(lái)的？有沒(méi)有想過(guò)放棄？

8、眾所周知，“有人好辦事”幾乎成為了一種潛規(guī)則，那么覺(jué)得交際能力在創(chuàng)業(yè)中重要嗎？為什么這么說(shuō)？

9、有沒(méi)有將自己的社交平臺(tái)作為自己宣傳的手段，對(duì)你的生活有影響嗎？

10、根據(jù)你的自身經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，有什么忠告想要對(duì)即將創(chuàng)業(yè)的人說(shuō)嗎？

第二篇：創(chuàng)業(yè)文稿

創(chuàng)業(yè)文稿-《做一名真正的思考者》

姓名：盛瑤瑤年級(jí):11服裝班聯(lián)系電話:***電子郵箱:917410103@qq.com

要想無(wú)可替代，就要與眾不同。

-可可·香奈兒

九零后的我們都一樣，都有著自己各自的理想目標(biāo)，有著差不多年齡下相類似的煩惱，但是我們的信仰或許不同，而我的信仰便是香奈兒，便是要做到與眾不同。

思想還在不斷跳躍的我們總是被一大堆內(nèi)在抑或是外在的因素所禁錮或是困惑著，以往大人們眼里的我們永遠(yuǎn)都只是個(gè)孩子，思想總是存在著一個(gè)個(gè)自己所不知的漏洞，無(wú)法將一件事情做得盡善盡美，無(wú)法獨(dú)立飛翔。而這時(shí)的自己庸碌的大腦囿于各種各樣的無(wú)法掙脫的冗解、威信和偏見(jiàn)。有如默默服從法律和命令的臣民。

終于在某一天的某一個(gè)特殊時(shí)刻，我決定收心并理清自己心中的那份信仰，做一個(gè)真正的自我思考者。我想，第一步也是最現(xiàn)實(shí)的一步便是努力考上一所好大學(xué)。

終于這個(gè)對(duì)于自己來(lái)說(shuō)小又不小但卻不算大的愿望實(shí)現(xiàn)了。那股心中久違的成就感猶存。我想我們都一樣，都有著自己的信仰，我可以很大聲的說(shuō)我要成為一名好的設(shè)計(jì)師并開(kāi)自己的服裝店，而可可·香奈兒便是我的女神，我?jiàn)^斗的動(dòng)力。

開(kāi)自己的服裝店，設(shè)立自己的品牌，我深刻領(lǐng)會(huì)得到這是一條悠長(zhǎng)而又艱辛的路程，但是我想我們還年輕，這便是我們的資本。我想我沒(méi)有勇氣去嘗試，那么誰(shuí)有勇氣？

以前年幼一貫認(rèn)為虛心學(xué)習(xí)專業(yè)打好基礎(chǔ)學(xué)好服裝專業(yè)就可以，而如今總結(jié)了長(zhǎng)輩們的經(jīng)驗(yàn)以及自己親身體驗(yàn)后才發(fā)覺(jué)現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有想象之中的如此簡(jiǎn)單，就如同一件簡(jiǎn)單的上衣，肉眼上看上去會(huì)單純的認(rèn)為只是線和面料的拼接而卻忘了在成衣之前的設(shè)計(jì)、打版、成衣、銷售等等一系列瑣碎的流程，這時(shí)我才明白想要自己設(shè)計(jì)的衣服穿在大街小巷的人群之中著實(shí)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。于是，我明白這離不開(kāi)創(chuàng)業(yè)，只有在技術(shù)上熟練外加自己具備創(chuàng)業(yè)知識(shí)的情況下那個(gè)理想才有可能成為現(xiàn)實(shí)。

未滿二十的我們不能再在理想中沉溺，而應(yīng)該躍出那個(gè)枷鎖，在現(xiàn)實(shí)中找回更加優(yōu)秀更為有價(jià)值的自己。

記得叔本華寫過(guò)“像閱讀一樣，單純的經(jīng)驗(yàn)也不能代替思考，純經(jīng)驗(yàn)之于思考，恰如吃喝之于消化與吸收。如果前者夸耀，唯有它通過(guò)發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了人類的知識(shí)，這就像嘴巴夸耀，保持身體健康乃是它獨(dú)有的功勞?！币蚨覀円钤诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，創(chuàng)業(yè)也如此，要想做到盡善盡美，最基本的思考與經(jīng)驗(yàn)同步是我們必須得學(xué)會(huì)的一門課程。

創(chuàng)業(yè)路上我們或許會(huì)時(shí)不時(shí)的借鑒別人的思想付諸于自己的實(shí)踐當(dāng)中，但是卻缺少了自己本身所固有的天分。就拿我自己而言，香奈兒是我的信仰，我巴不得自己會(huì)成為第二個(gè)她，但是她始終是她，我不可能擁有她那般的坎坷愛(ài)情所帶來(lái)的創(chuàng)作靈感，也不可能有她那般神秘而又巧妙的機(jī)遇，在一次又一次跌入谷底之后總是有人將她扶起，在最后成為世界時(shí)尚界不可或缺的人物。歸根結(jié)底，只有自己的基本思想才有真正的生命。因?yàn)橹挥兴覀儾耪?/p>

正完全學(xué)會(huì)去理解。在別人身上獲取的知識(shí)或是思想就如同別人餐食的殘羹剩汁，如同一個(gè)陌生人脫下來(lái)的廢棄衣物。而我們自身所固有的思想及其靈感與之相比有如春日里盛開(kāi)的植物之于史無(wú)前例的植物的化石痕跡。

因而，創(chuàng)業(yè)就要不走尋常路，之于別人的經(jīng)驗(yàn)下更為重要的便是自己潛在的思想。

“流行稍縱即逝去，但風(fēng)格永恒留存?！?可可·香奈兒。

說(shuō)到風(fēng)格，或許你會(huì)認(rèn)為這與創(chuàng)業(yè)有何關(guān)系呢？但是我想你若是仔細(xì)想想，便會(huì)明白。一個(gè)長(zhǎng)久存在的企業(yè)要做到人人都離不開(kāi)它，便是要有別人所不具備的功能，但又是人們生產(chǎn)生活中不可或缺的。服裝也是如此，擁有好的風(fēng)格，為人所接受的風(fēng)格同樣重要。

風(fēng)格是心靈的面貌，它比肉體的面貌更為可靠。這不僅僅只是物質(zhì)上的需求，更是人們精神上所缺少的。

同樣在規(guī)劃創(chuàng)業(yè)的同時(shí)，擁有自己的一條主流干線是相當(dāng)重要的。我們不能盲目的采納別人的經(jīng)驗(yàn)，這便是如同一名服裝設(shè)計(jì)師盲目的采納別人的風(fēng)格，戴上了別人的假面具，即使這個(gè)假象是美的，由于它沒(méi)有生命，很快便會(huì)變得讓人乏味且難以忍受。

年輕的我們找到一個(gè)真實(shí)的自己，用最真實(shí)的思想在創(chuàng)業(yè)路上打造出一條自己獨(dú)到的規(guī)劃。

“一位好廚師甚至能夠把一只舊鞋底調(diào)烹得可口；一位好作家也能把最枯燥的材料寫得趣味盎然?！币蚨艺J(rèn)為，一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)師，同樣能夠把破舊不堪的過(guò)時(shí)風(fēng)衣設(shè)計(jì)得獨(dú)特潮流。

相信獨(dú)特的自己，相信自己能夠做到與眾不同，在創(chuàng)業(yè)路上打造一片屬于自己的天空。

安靜而富有靈感的工作室，以自己命名的服裝品牌店。這便是我的追求。你們呢？擁有理想的你們是否和我認(rèn)為的一樣？是否也能堅(jiān)定的說(shuō)出自己的理想和創(chuàng)業(yè)目標(biāo)呢？

同樣擁有創(chuàng)業(yè)理想的你們，讓我們攜手一起做一個(gè)真正的自我思考者，讓我們攜著彼此心中的那份信仰在創(chuàng)業(yè)的大路上開(kāi)辟出一條陽(yáng)光大道!做一個(gè)不尋常的自己!

第三篇：創(chuàng)業(yè)說(shuō)明會(huì)文稿

創(chuàng)業(yè)說(shuō)明會(huì)

一、21世紀(jì)個(gè)人創(chuàng)業(yè)成為時(shí)尚

今天我將要談到的對(duì)你們未來(lái)的生活非常的關(guān)鍵！我們已經(jīng)意識(shí)到，社會(huì)已經(jīng)從工業(yè)化時(shí)代進(jìn)入到信息化時(shí)代，這種轉(zhuǎn)變，對(duì)我們的生活產(chǎn)生了很大的影響。自1989年到現(xiàn)在，美國(guó)已經(jīng)有3600多萬(wàn)個(gè)工作崗位消失了，這種現(xiàn)象，也已經(jīng)影響到世界上很多國(guó)家。中國(guó)每年應(yīng)屆的大中專畢業(yè)生和農(nóng)村就業(yè)人員都在千萬(wàn)以上。隨著社會(huì)和科技的進(jìn)步，用人的崗位將越來(lái)越少，中國(guó)政府面臨的巨大壓力將是解決就業(yè)問(wèn)題。

美國(guó)著名的新聞機(jī)構(gòu)CNN報(bào)道說(shuō)：在二十一世紀(jì)，我們將處在無(wú)固定化職業(yè)的社會(huì)。也就是說(shuō)，不管你現(xiàn)在是老板還是工薪簇，如果你認(rèn)為現(xiàn)有的職業(yè)或是事業(yè)是終生不變的，那將是非常危險(xiǎn)的想法。未來(lái)學(xué)家預(yù)測(cè)：人類現(xiàn)有的絕大多數(shù)職業(yè)，再過(guò)二十年，將永遠(yuǎn)在這個(gè)地球上消失。失業(yè)和倒閉將是二十一世紀(jì)最時(shí)髦的名詞之一。因?yàn)槎皇兰o(jì)有三個(gè)特點(diǎn)：速度、多變、危機(jī)。同時(shí)，時(shí)代又給了我們?nèi)齻€(gè)要求：學(xué)習(xí)、改變、創(chuàng)業(yè)。二十一世紀(jì)個(gè)人創(chuàng)業(yè)已成為時(shí)尚。

我們每一個(gè)人一生中最大的資本就是你在這個(gè)世界上的幾十年，你最大的一筆生意就是你一生將怎樣付出，你會(huì)得到什么？我來(lái)告訴你們?cè)鯓佑?jì)算這筆大生意。如果你一生中為別人打工得到的報(bào)酬大于你的基本費(fèi)用，這筆最大的生意你就算贏了，如果報(bào)酬遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠基本費(fèi)用，這筆最大的生意就算賠了?，F(xiàn)在我們就花一點(diǎn)時(shí)間，共同算一下一個(gè)普通打工者一生中的收入。我們一般20到25歲左右參加工作，50到55歲退休，大約70到75歲，收入就停止了，因?yàn)槿艘呀?jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界。請(qǐng)大家靜下心來(lái)仔細(xì)想一想，我們先不考慮未來(lái)物價(jià)的上漲，也不考慮工資今后會(huì)不會(huì)增加，我們就以我們現(xiàn)在所在的城市工薪族平均的工資為例，來(lái)算一下一個(gè)打工的人這輩子收入是多少？一般一個(gè)普通工薪族的月平均工資，我們先定為3000元，那你從20歲到70歲這50年，你一生的總收入就是3000×12個(gè)月×50年=180萬(wàn)，如果這個(gè)錢人家一下子給你，還可以做點(diǎn)大事，可讓人無(wú)奈的是這個(gè)工資是人家每個(gè)月給你一點(diǎn)點(diǎn)。現(xiàn)在，請(qǐng)?jiān)试S我問(wèn)大家?guī)讉€(gè)問(wèn)題，第一：你們居住的城市中要購(gòu)買一套100平方米的住房，地理位置適中，再加上裝修，你大約要準(zhǔn)備多少錢？有朋友講150萬(wàn)。第二：隨著公費(fèi)醫(yī)療制度的改革，今后你的醫(yī)療費(fèi)用也要你自己準(zhǔn)備了。有專家預(yù)

1測(cè)，人一生中要給自己留30萬(wàn)元以上的費(fèi)用作為醫(yī)療保障，才是比較安全的。第三：子女撫養(yǎng)教育要用多少錢？最近有關(guān)部門做了一項(xiàng)調(diào)查，他們預(yù)測(cè)一個(gè)孩子從生下來(lái)到大學(xué)畢業(yè)，大約要花70萬(wàn)。第四：你每個(gè)月的日常生活開(kāi)支2500×12個(gè)月×50年=150萬(wàn)。我們算一算這四項(xiàng)加起來(lái)已經(jīng)是400萬(wàn)了，看來(lái)憑工資收入，這180萬(wàn)顯然是不夠的，那有人會(huì)問(wèn)：我父母過(guò)去的工資很低，子女也很多，他們能過(guò)得來(lái)，我們?yōu)槭裁催^(guò)不去？我告訴大家一個(gè)秘密，任何一個(gè)國(guó)家，當(dāng)住房、醫(yī)療、教育的費(fèi)用要讓每一個(gè)家庭承擔(dān)時(shí)，生活壓力立即開(kāi)始，在我國(guó)這種壓力過(guò)去是由政府承擔(dān)的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，一切都由我們自己承擔(dān)了，因此我們每個(gè)人每時(shí)每刻都感到緊張！感到一種強(qiáng)大的生活壓力。我們怕生病、怕失業(yè)、怕出現(xiàn)意外事故，但是該發(fā)生的還是會(huì)發(fā)生的。在生活壓力和家庭夢(mèng)想之間，你有兩條道路可選。一是放大收入，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，二是縮小夢(mèng)想，安于現(xiàn)狀，你選擇哪一條路呢？

二、創(chuàng)造收入的方式

世界暢銷書《富爸爸、窮爸爸》的作者羅伯特?清琦先生是年收入2700萬(wàn)美元的成功人士，他在《富爸爸財(cái)富自由之路》一書中揭示了一個(gè)秘密，他說(shuō)社會(huì)上所有的人都生活在四個(gè)象限中

窮人富人

提 財(cái)務(wù)自由管

桶（錢、閑）道的工薪族企業(yè)主的生生

意意

自由職業(yè)者投資者

（老板）

95%5%

5%95%

為錢而工作讓錢為自己工作

工薪族的特點(diǎn)是：沒(méi)錢、沒(méi)時(shí)間、沒(méi)保障、沒(méi)自由。自由職業(yè)者和工薪族不同，他們自己管理自己，一般我們稱之為老板。但他們和工薪族有一個(gè)相同之處就是干就有錢不干就沒(méi)錢。這就是提桶的生意，提桶就有水喝，不提桶就沒(méi)水喝。而企業(yè)主就是成功創(chuàng)建企業(yè)的人，他們可以離開(kāi)他們的企業(yè)一到兩年而他的企業(yè)照常運(yùn)轉(zhuǎn)，他仍然賺錢。這就是管道的生意，管道一旦建成，無(wú)論何時(shí)都有水喝。清琦先生稱

這種生活方式為財(cái)務(wù)自由的生活，就是既有錢又有閑。投資者是用錢來(lái)賺錢的人，不管經(jīng)濟(jì)上漲還是滑坡他都賺錢?，F(xiàn)在您是否已明白自己處在哪個(gè)象限？美國(guó)作了一個(gè)調(diào)查，左象限的人占到社會(huì)總?cè)藬?shù)的80%，而他們只擁有社會(huì)20%的財(cái)富，右象限的人占到社會(huì)總?cè)藬?shù)的20%，但他們卻擁有社會(huì)80%的財(cái)富。因此清琦先生稱左象限的人是窮人，右象限的人是富人，那窮人和富人之間有什么差別呢？清琦先生說(shuō)：左象限的人是為錢工作的人，是金錢的奴隸。而右象限的人是讓錢為自己工作的人，是金錢的主人。如果你在象限的左側(cè)那你想不想進(jìn)入象限右側(cè)呢？清琦先生幫我們找到了目前社會(huì)擁有財(cái)務(wù)自由的三種途經(jīng)。

一是個(gè)人創(chuàng)辦（造船出海）。據(jù)美國(guó)調(diào)查，同年如果有100個(gè)人創(chuàng)辦企業(yè)，5年后存活率10%，因?yàn)檫@10%的人有眼光并懂得在恰當(dāng)時(shí)期做出正確選擇，再過(guò)5年，只剩下1%的人成為企業(yè)主,這1%的人主要是靠他們摸索出一套關(guān)于人、財(cái)、物、進(jìn)、銷、存、產(chǎn)的成功管理模式來(lái)幫他管理企業(yè)，而他本人就可以脫身了。這種途徑成功概率很低風(fēng)險(xiǎn)很大對(duì)嗎？

二是購(gòu)買特許加盟連鎖經(jīng)營(yíng)權(quán)（租船出海）。肯德基、麥當(dāng)勞是最成功的代表。那要購(gòu)買成功經(jīng)營(yíng)權(quán)需要多少錢呢?大概幾百萬(wàn),而且還要考查你的名譽(yù)度.而對(duì)你來(lái)說(shuō)關(guān)鍵的是怎樣掙到第一個(gè)100萬(wàn)對(duì)嗎?

三是參與(借船出海)。這種途徑?jīng)]有風(fēng)險(xiǎn)，你可以借助一個(gè)成功企業(yè)的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)和一個(gè)成功的運(yùn)作模式，建立起寵大的消費(fèi)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)，最終成為企業(yè)主，網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷就是清琦先生向大多數(shù)普通人推薦的實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的途經(jīng)。

三、皮爾澤博士報(bào)告的提示

美國(guó)是世界上經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，美國(guó)的過(guò)去就是中國(guó)的現(xiàn)在。當(dāng)美國(guó)出現(xiàn)大量的失業(yè)、大量人破產(chǎn)時(shí)，美國(guó)總統(tǒng)也深感憂慮。他請(qǐng)教一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾澤博士，皮爾澤博士是美國(guó)兩屆總統(tǒng)的高級(jí)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)。他請(qǐng)博士研究?jī)蓚€(gè)課題：

1、世界的財(cái)富究竟藏在哪里？

2、人們應(yīng)該如何獲得社會(huì)財(cái)富？皮爾澤博士對(duì)此寫出研究報(bào)告，這份報(bào)告轟動(dòng)了整個(gè)世界，而且到現(xiàn)在都是美國(guó)政府重大決策的依據(jù)。他的報(bào)告是這樣說(shuō)的：從公元前1000年到大約200年前，人類處在農(nóng)業(yè)化時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)擁有土地，誰(shuí)就擁有財(cái)富。農(nóng)業(yè)化時(shí)代之后就是工業(yè)化時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)擁有機(jī)器和資源誰(shuí)就擁有財(cái)富。皮爾澤博士在報(bào)告中分析：在工業(yè)化時(shí)代，產(chǎn)生了這么一批人，他們?cè)诩抑虚_(kāi)作坊，生產(chǎn)產(chǎn)品，這是最原始的生產(chǎn)商。他們將產(chǎn)品賣出去后發(fā)現(xiàn)掙錢，便開(kāi)始大量生產(chǎn)，但是生產(chǎn)商忽略了一點(diǎn)，客源是有限的，產(chǎn)品只能大量積壓在倉(cāng)庫(kù)里。生產(chǎn)商為了找到更多的客源，被迫把產(chǎn)品賣給代理商，代理商賣給批發(fā)商，批發(fā)商賣給零售商，零售商賣給消費(fèi)者。這就是我們一直接觸和賴以生存的流通環(huán)節(jié)。皮爾澤博士說(shuō)，這個(gè)流通環(huán)節(jié)的誕生就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誕生。他以日用品為例分析了這個(gè)流通環(huán)節(jié)。他說(shuō)最早生產(chǎn)成本為50元，經(jīng)過(guò)流通環(huán)節(jié)，到達(dá)顧客手中產(chǎn)品賣到100元，中間利潤(rùn)為50%。但是到了二十世紀(jì)五、六十年代，化學(xué)工業(yè)開(kāi)始發(fā)展，塑料工業(yè)發(fā)展特別迅速，致使產(chǎn)品成本開(kāi)始降低，由原來(lái)的50元降到20元。但日用品的價(jià)格是比以前貴了呢還是便宜了呢？是貴了，到達(dá)消費(fèi)者手中的是100元甚至更高。比如牙膏，我們以前使用的牙膏是鋁皮的吧？現(xiàn)在換成了塑料皮的，成本是不是降低了？?jī)r(jià)格是不是比以前更貴？因?yàn)榱魍ōh(huán)節(jié)越來(lái)越多，而且商人的胃口越來(lái)越大，不管是裝修大廈還是擴(kuò)大面積、還是運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用都要加在產(chǎn)品里。隨著商品競(jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)，廣告業(yè)誕生了，這些廣告費(fèi)全部加在產(chǎn)品中，由消費(fèi)者來(lái)承擔(dān)。

生產(chǎn)商——代理商——批發(fā)商——零售商——消費(fèi)者

50元50%100元

20元60-80%100元

沃爾頓——倉(cāng)儲(chǔ)式銷售（3%-12%）———消費(fèi)者

生產(chǎn)商——最先進(jìn)的營(yíng)銷模式：網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷——消費(fèi)者

這時(shí)有一位先生很聰明，他把很多生產(chǎn)商的產(chǎn)品直接拉到他的零售店去賣，并讓利3%——12%給消費(fèi)者。消費(fèi)者得到好處，都到他那里買產(chǎn)品，這位先生很快就成為世界首富，他就是沃爾瑪連鎖店的創(chuàng)始人沃爾頓先生，這種方式叫倉(cāng)儲(chǔ)式銷售。

皮爾澤博士開(kāi)始研究，是什么原因使沃爾頓先生如此成功。他研究倉(cāng)儲(chǔ)式銷售方式得出三個(gè)結(jié)論：?流通環(huán)節(jié)就是財(cái)富。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的財(cái)富從有形進(jìn)入無(wú)形階段，土地和資源都是看得見(jiàn)摸得著的，但是信息化時(shí)代的財(cái)富是無(wú)形的，它到底在哪里呢？它蘊(yùn)藏在中間流通環(huán)節(jié)中。中間流通環(huán)節(jié)占有整個(gè)市場(chǎng)利潤(rùn)的60%—80%之多。這部分利潤(rùn)是由誰(shuí)來(lái)創(chuàng)造的呢？皮爾澤經(jīng)過(guò)研究得出第二個(gè)結(jié)論：?消費(fèi)者創(chuàng)造了財(cái)富。只有消費(fèi)者購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)中間環(huán)節(jié)才能運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)財(cái)富才能產(chǎn)生。第三個(gè)結(jié)論：?雖然消費(fèi)者創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，但是絕大多數(shù)消費(fèi)者除了工資外，很少有機(jī)會(huì)參與財(cái)富分配。為什么呢？因

為消費(fèi)者認(rèn)為他們?nèi)鄙贆C(jī)會(huì)，沒(méi)有社會(huì)關(guān)系，害怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。所以消費(fèi)者的消費(fèi)總是大于回報(bào)。

既然是消費(fèi)者創(chuàng)造了財(cái)富，那我們就得出一個(gè)結(jié)論：誰(shuí)擁有消費(fèi)者誰(shuí)就擁有了財(cái)富！全世界所有企業(yè)都在競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)的就是消費(fèi)者。而現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者都是流動(dòng)的。這就為我們提示了一個(gè)重要的命題：誰(shuí)能將流動(dòng)的消費(fèi)者變成忠誠(chéng)的消費(fèi)者，誰(shuí)就能獲得巨大的社會(huì)財(cái)富！皮爾澤博士在研究過(guò)程中驚奇的發(fā)現(xiàn)，在世界上誕生了一種新型的營(yíng)銷模式，生產(chǎn)商不經(jīng)過(guò)任何流通環(huán)節(jié)，而是經(jīng)過(guò)一個(gè)由一群人組成的營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)，將產(chǎn)品直接賣給消費(fèi)者，就可以做到將流動(dòng)的消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹艺\(chéng)的消費(fèi)者。他把這種營(yíng)銷模式稱為網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷（就是直銷）。這也正是清琦先生向大家推薦的實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由的最佳途徑——網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷！

當(dāng)消費(fèi)者使用到好的產(chǎn)品和享受到好的服務(wù)時(shí)，他們就會(huì)分享給身邊的朋友，這時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生營(yíng)業(yè)額，公司把因此所產(chǎn)生的銷售利潤(rùn)不分給代理、批發(fā)、零售商而分給那些為他創(chuàng)造利潤(rùn)的消費(fèi)者。消費(fèi)者只需要做好一件事，就是影響更多的人從超市購(gòu)物轉(zhuǎn)向一個(gè)固定的生產(chǎn)商購(gòu)物。如果影響的人多了，你就會(huì)代替這家公司的批發(fā)商，影響的顧客足夠多，你就會(huì)代替這家公司的代理商。這時(shí)你就可以利用生產(chǎn)商的產(chǎn)品參與到中間流通環(huán)節(jié)，也就是參與到財(cái)富的分配當(dāng)中來(lái)，這就是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷。在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中消費(fèi)者的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變。他既是一名消費(fèi)者，又是一名經(jīng)營(yíng)者。美國(guó)著名的營(yíng)銷大師、演說(shuō)家比爾?奎恩博士在他的名著《生產(chǎn)消費(fèi)者力量》一書中，把網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中的這部分人定義為“生產(chǎn)消費(fèi)者”。信息化時(shí)代是“消費(fèi)致富”的時(shí)代，而“生產(chǎn)消費(fèi)者”是對(duì)這一理論最成功的實(shí)踐證明。皮爾澤博士發(fā)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷并進(jìn)行研究，最后得出結(jié)論：大工業(yè)時(shí)代，誰(shuí)擁有流通環(huán)節(jié)誰(shuí)就擁有財(cái)富；信息化時(shí)代，誰(shuí)擁有網(wǎng)絡(luò)誰(shuí)就擁有財(cái)富。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷是世界上最先進(jìn)的營(yíng)銷模式。雖然它已經(jīng)有幾十年的歷史，但這只是巨大的 冰山在海上露出的一個(gè)小尖角而已。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷、電子商務(wù)和特許加盟連鎖經(jīng)營(yíng)方式將占到未來(lái)人類消費(fèi)零售總額的50%以上，將成為未來(lái)生活的主導(dǎo)。

四、創(chuàng)業(yè)的平臺(tái)

如果我們想建立營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí) 現(xiàn)自己的夢(mèng)想。首先就必須選擇一家優(yōu)秀的公司作為創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。在考察公司時(shí)，我們必須慎重考察以下幾個(gè)方面：合法性、歷史、經(jīng)驗(yàn)、實(shí)力、信譽(yù)、成績(jī)、文化、產(chǎn)品和制度。公司如果不好，我們創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)將不穩(wěn)固。

在此，我非常負(fù)責(zé)任的向大家推薦一個(gè)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。相信有眼光有智慧的人一定會(huì)看懂這一點(diǎn)并牢牢把握機(jī)會(huì)。

五、未來(lái)的趨勢(shì)

自2005年《直銷條例》頒布以來(lái)，國(guó)家對(duì)直銷這一新興經(jīng)濟(jì)模式支持和開(kāi)放的力度越來(lái)越大。溫家寶總理在十屆人大五次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》中指出：“直銷是現(xiàn)在的趨勢(shì)，是國(guó)民個(gè)人擇業(yè)的最好機(jī)會(huì)?！敝袊?guó)直銷協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)在接受香港鳳凰衛(wèi)視的采訪時(shí)說(shuō)：“未來(lái)社會(huì)的財(cái)富在直銷業(yè)。直銷份額在歐洲占50%，在日本占60%，在韓國(guó)占80%，在中國(guó)只占1%。未來(lái)有巨大的市場(chǎng)份額?！北葼?蓋茨說(shuō)：“假如我有機(jī)會(huì)重新來(lái)過(guò)，我會(huì)選擇直銷這個(gè)管道的事業(yè)。”

在不久的將來(lái)，電子商務(wù)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷，特許加盟和連鎖經(jīng)營(yíng)這三種新興經(jīng)濟(jì)模式將占到人類消費(fèi)零售總額的 50%以上。傳統(tǒng)的流通環(huán)節(jié)將逐漸退出歷史舞臺(tái)。這就是未來(lái)的趨勢(shì)。面對(duì)這樣的趨勢(shì)，你要經(jīng)常思考的三個(gè)問(wèn)題是：

1、你究竟要什么？要多少？什么時(shí)間要？

2、你怎么實(shí)現(xiàn)它？

3、你對(duì)實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)有多大的承諾？

我知道在座的各位，無(wú)論你今天的境況如何，是順利還是艱難，我相信每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每一個(gè)人都天賦潛能。只要你相信你能做得到，你就一定能做得到。沒(méi)有人能想象你的未來(lái)有多么輝煌，成功源于你的夢(mèng)想、你的渴望，源于你的信念和你的決定。

只要你有夢(mèng)想，有目標(biāo)，肯學(xué)習(xí)，肯付出，不斷行動(dòng)，不斷進(jìn)步，你就一定會(huì)成功。最后，我真誠(chéng)的祝愿在座的每一位早日夢(mèng)想成真！

謝謝大家。

第四篇：創(chuàng)業(yè)投資公司宣傳文稿

至誠(chéng)，得以精通。精通，得以信任。信任，方成人和。志存高遠(yuǎn)，四者合一，儲(chǔ)不凡之勢(shì)，集大成之道：武漢恒信創(chuàng)投資產(chǎn)管理有限公司！

隨著國(guó)際金融危機(jī)影響全球，金融全球化也帶動(dòng)了金融衍生品的快速發(fā)展。在日漸遭受打擊的金融市場(chǎng)體系中，唯獨(dú)交易所形式的期貨市場(chǎng)，因?yàn)橛袊?yán)格的監(jiān)管，完善的交易制度和風(fēng)險(xiǎn)控制制度，能夠獨(dú)善其身。

順應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，國(guó)民財(cái)富迅速積累，民眾的投資理財(cái)需求也日趨強(qiáng)烈，中國(guó)期貨市場(chǎng)正日趨完善和成熟。恒信創(chuàng)投這一支金融行業(yè)新起之秀，正逐漸成為金融浪潮中，一名穩(wěn)健的前行著，引領(lǐng)經(jīng)驗(yàn)人士和家庭，走向財(cái)富之門。

恒久信任，創(chuàng)造投資價(jià)值是公司一直堅(jiān)信的企業(yè)文化。以誠(chéng)為本，打造恒久信任的企業(yè)，是公司一直持續(xù)不變的追求。滿足客戶多元化需求，以實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)穩(wěn)健盈利，為廣大投資者提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。恒信創(chuàng)投，時(shí)刻準(zhǔn)備著。

承載時(shí)代的重托，成就服務(wù)的夢(mèng)想。公司堅(jiān)持以資本為后盾，以占地2000畝，年銷售50億員的湖北振鑫物流配送有限公司，武漢市“四個(gè)千億元工程”的武漢新世紀(jì)商貿(mào)金屬材料市場(chǎng)股份有限公司，武漢東盛達(dá)鋼鐵物資有限公司，武漢新升業(yè)物資有限公司，武漢世紀(jì)商匯貿(mào)易發(fā)展有限公司，武漢鑫業(yè)物資有限公司等信貨貿(mào)易為依托，以證券和期貨投資為平臺(tái)，走創(chuàng)新型投資理財(cái)之路，以產(chǎn)業(yè)鏈和衍生品期貨為研究重點(diǎn)，面向個(gè)人、企業(yè)和機(jī)構(gòu)，提供綜合性、一體化顧

問(wèn)式期貨金融服務(wù)，打造一個(gè)全新模式的超級(jí)金融平臺(tái)。

秉承安全第一、穩(wěn)健獲利、為股東和客戶創(chuàng)造價(jià)值的理念。在期貨投資采取的的保證金交易中，設(shè)置風(fēng)險(xiǎn)管理部門，配備了專職風(fēng)險(xiǎn)管理人員，采取了軟件風(fēng)險(xiǎn)控制，和賬戶量化風(fēng)險(xiǎn)控制等辦法，有效的降低了投資賬戶的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，從而實(shí)現(xiàn)為股東和客戶創(chuàng)造盈利。合作，才有渴望。激情，成就夢(mèng)想！恒信創(chuàng)投在誠(chéng)信的磐石上，以全新的姿態(tài)，致力于與金融業(yè)各行業(yè)公司形成戰(zhàn)略聯(lián)盟關(guān)系。與中國(guó)國(guó)際期貨有限公司等主流期貨公司、證券公司、商業(yè)銀行、信托公司、和基金公司建立良好的合作關(guān)系，共同規(guī)劃金融行業(yè)的雄偉藍(lán)圖！人和，才能增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，才能實(shí)現(xiàn)公司強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。公司擁有一支專業(yè)的人才隊(duì)伍，實(shí)力雄厚的精英團(tuán)隊(duì)，一批理念超前，擁有豐富的市場(chǎng)分析研究經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，為打造恒信創(chuàng)投在金融服務(wù)領(lǐng)域的優(yōu)質(zhì)品牌，更添能量!

一粒從中國(guó)孕育出的金融種子，緩緩發(fā)芽成長(zhǎng)！一艘駛向世界金融海洋的諾亞方舟，漸行漸遠(yuǎn)！一曲金融行業(yè)的華美樂(lè)章，慢慢奏響！恒信創(chuàng)投，在成長(zhǎng)中跨越！在超越中邁向輝煌！

第五篇：大學(xué)生答辯文稿

通過(guò)基層途徑保護(hù)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

一、研究意義1 理論意義

基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的研究目前還是一個(gè)較新的課題,本文通過(guò)對(duì)基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源——當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的調(diào)研歸納梳理、綜合評(píng)價(jià)、保護(hù)利用現(xiàn)狀的研究,對(duì)其保護(hù)工作出現(xiàn)的問(wèn)題提出針對(duì)性解決方案,這對(duì)于豐富目前基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究?jī)?nèi)容,拓寬基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域,乃至補(bǔ)充國(guó)內(nèi)相關(guān)研究?jī)?nèi)容,都具有一定的創(chuàng)新意義。2 實(shí)踐意義

至今沒(méi)有人對(duì)當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書做過(guò)系統(tǒng)的研究，甚至對(duì)當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的簡(jiǎn)單描述性記載都寥寥無(wú)幾,尤其是對(duì)當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的淵源、傳承、生存狀態(tài)以及如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、引導(dǎo)、開(kāi)發(fā)等問(wèn)題缺少研究成果，很多方面甚至是空白。筆者試著從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角，運(yùn)用文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)學(xué)科的主要理論，選取當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書作為研究對(duì)象，深入探討以當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的保護(hù)、傳承與發(fā)展問(wèn)題。其研究意義在于：一方面，傳承民族文化，維護(hù)民族文化的多樣性和創(chuàng)造性；另一方面，對(duì)促進(jìn)湖北宜昌文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面都具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀通過(guò)查閱《中國(guó)知網(wǎng)》、《萬(wàn)方碩博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》等學(xué)術(shù)資源庫(kù)，對(duì)于本研究相關(guān)的文獻(xiàn)進(jìn)行分類梳理，綜述如下：

1關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究闡述劉壯，牟延林在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的比較與解讀》、張春麗，李星明《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念、研究述論》這兩篇文章詳細(xì)論述的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定，并對(duì)概念界定中存在的問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的論述，這對(duì)于本研究具有積極意義。趙靜的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)瑰寶》，龍先瓊的《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、特征及其保護(hù)原則的理論思考》，從不同學(xué)科出發(fā)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、審美價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值等進(jìn)行了全方位的論述。譚宏《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則》、等，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)，提出多種保護(hù) 的原則，其中著重倡導(dǎo)了整體性原則、系統(tǒng)性原則和原真性原則。

2關(guān)于基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究王淑頻，《地方劇種的困境與新生》和馮驥刁主編的《中國(guó)民間文化搶救工程普查手冊(cè)》，談到了很多基層非物質(zhì)文化保護(hù)和發(fā)展的方法。謝秀敏，《鄉(xiāng)土音樂(lè)的保護(hù)與傳承—以襄陽(yáng)?？岛诎祩鳌⑵び皯?yàn)槔?，這文章論述了襄陽(yáng)保康黑暗傳、皮影戲的文化內(nèi)涵、特點(diǎn)。指出了襄陽(yáng)?？岛诎祩鳌⑵び皯虻耐诰?、整理、保護(hù)和弘揚(yáng)工作。佟玉權(quán)的《農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的民間組織作用》一文則著重談?wù)摿嘶鶎咏M織在基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用3關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

鄭威的《生態(tài)博物館—文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展之橋》，楊桂華的《主題公園開(kāi)發(fā)模式探析》徐紅，《文化遺產(chǎn)旅游商業(yè)化的路徑依賴?yán)碚撃Ｐ汀罚侞慃?、蕭磊的《我?guó)世界遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的原則和模式初探》，文斌的《創(chuàng)新—民族旅游節(jié)慶開(kāi)發(fā)的動(dòng)力源》，張建華的《略談楚文化主題公園建設(shè)構(gòu)想》，李玉新，《節(jié)慶旅游理論及青島市節(jié)慶旅游發(fā)展研究》，從旅游開(kāi)發(fā)角度談?wù)摿朔俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展方向。

三、研究的不足

作者對(duì)檢索到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行歸納、分析后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的研究成果主要站在整體性的角度對(duì)基層非物質(zhì)文化展開(kāi)探討。部分文章介紹了基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這些研究成果為本課題的開(kāi)展奠定了一定的基礎(chǔ)。但是，在已有研究成果中，還存在以下不足：第一，對(duì)基層非物質(zhì)文化整體性研究比較多，缺乏從案例分析來(lái)對(duì)基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究；第二，理論分析較多，指導(dǎo)意義不強(qiáng)，具體操作性不強(qiáng)，理論聯(lián)系實(shí)踐不到位；

四、主要理論觀

本研究主要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角，運(yùn)用文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)學(xué)科的主要理論，本文在方法論上嘗試著整合民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、旅游學(xué)等多學(xué)科的資源，、五、主要研究方法（1）田野調(diào)查法

筆者在家這段時(shí)間，又多次去觀看了當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的表演，獲得了直觀真切的感受，深切的洞悉事件的本質(zhì)，對(duì)于論證事物來(lái)說(shuō)，具有實(shí)證性。筆者觀看間隙，對(duì)當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的主要傳承人嚴(yán)祥林及其弟子進(jìn)行了詳細(xì)的訪談交流，并且采訪了當(dāng)?shù)氐牡娜罕?，走訪了當(dāng)陽(yáng)文化局和育溪文化站，并對(duì)相關(guān)管理部門領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了訪談，得出了當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的文化實(shí)體，在當(dāng)?shù)厝罕娭兄群芨?，政府部門對(duì)其的扶持力度不夠這些結(jié)論。（2）深入訪談法

當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書歷來(lái)重視言傳身教，因此，通過(guò)深入訪談可以獲得一定的口述資料。尤其是對(duì)當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書這一缺少文字記載的實(shí)體的研究，更要注重對(duì)口述資料的整理與分析。究竟當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書從何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的，在傳承人當(dāng)中，都出現(xiàn)了哪些突出貢獻(xiàn)者，在當(dāng)代傳承人身上發(fā)生過(guò)那些故事等等，這些資料的獲得很大程度上要依賴于深入訪談獲得口述資料。在訪談方面，選取角度較寬，信度可靠的材料，將訪談的對(duì)象設(shè)定為當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的主要傳承人嚴(yán)祥林及其弟子群體，地方相關(guān)人士，用相關(guān)的提綱進(jìn)行結(jié)構(gòu)式或非結(jié)構(gòu)式訪談。然后將他們的口頭材料相比較并與已有的文獻(xiàn)資料相對(duì)照，從而驗(yàn)證談話內(nèi)容的效度。(3)文獻(xiàn)資料法

研究當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書最大的問(wèn)題在于資料收集的困難。關(guān)于當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的記載無(wú)論在全國(guó)還是在地方性的文獻(xiàn)資料中都十分稀少。通過(guò)當(dāng)陽(yáng)文化館借閱內(nèi)部資料，在《中國(guó)知網(wǎng)》檢索有關(guān)基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文獻(xiàn)和相關(guān)研究成果，了解當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的基本狀況，明確本研究的基本任務(wù)與研究角度。

六、本文不足

本文圍繞當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書的保護(hù)和傳承進(jìn)行了研究,雖然提出了一些可行的建議,然而由于筆者能力有限,難以獲得更加全面的資料,論文還存在著很多的不足之處。

1，本文資料嚴(yán)重缺乏，且調(diào)研力度不夠，導(dǎo)致了解到的內(nèi)容較片面，制約了論文的真實(shí)性，全面性。

2，本文對(duì)當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書保護(hù)和傳承的建議缺乏實(shí)證調(diào)研,制約了論文的可操作性。

七、本文創(chuàng)新

本研究從基層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新視角，選取獨(dú)具特色的當(dāng)陽(yáng)打鼓說(shuō)書作為個(gè)案，對(duì)其展開(kāi)研究?；鶎臃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)很少有人深入研究。因此，本研究在視角和個(gè)案選取上有一定的創(chuàng)新。