第一篇：人為自己活著更快樂,四辯稿

今天我們討論這個這個辯題，從后推到到前面，快樂，因為得到滿足和需求，馬斯洛提出人的需求的5個層次綜合起來就是等于實現(xiàn)自我價值，實現(xiàn)自我價值是我們?nèi)松非蟮淖畲笠粋€滿足，所以我們今天只要證明哪種方式讓人能實現(xiàn)自我價值，那哪種方式就能讓人的需求得到更多的滿足進而更加快樂！

反觀我方觀點：為自己活著更快樂，觀點如下：

1、為自己活著，突破別人對自身的思維約束，發(fā)掘自身獨特思維，有利于創(chuàng)造自身價值，使人得到滿足，讓人更加快樂。喬布斯曾經(jīng)說過：我們的時間有限，不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。這是我們自己的生活，我們擁有絕對的自主權(quán)來決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。給自己一個培養(yǎng)自己創(chuàng)造力的機會，所以為自己活著，追隨自己的心靈和思維，用開拓性的思維去創(chuàng)造最大的價值，那樣，我們才是最快樂的！

2、遵循自己的意愿追尋自己感興趣做的事情，我們才會有持續(xù)的動力去去創(chuàng)造和實現(xiàn)自我的價值。我們每個人都有自己的興趣和理想，人最幸福得事情就是做自己想做的事。如果不是對自己寫作的夢想有濃厚的興趣，JK羅林還能堅持寫完哈利波特嗎？所以做自己真正感興趣的事情，就會有源源不斷的動力讓我們?nèi)プ穼つ欠輰儆谧约旱膲粝?，從而實現(xiàn)自我的價值，獲得快樂！

綜上所述：當(dāng)我們想要成功地做好一件事情，實現(xiàn)自己的人生價值，首先我們都需要一個獨特的思維和一種持之以恒的動力。當(dāng)我們擁有了思維和持之以恒的動力，我們就可以更好地實現(xiàn)我們的人身價值，從而獲得心靈的滿足和快樂。從李白不摧眉腰事權(quán)貴，放白鹿于青崖之間；到邰麗華在舞臺上翩翩起舞，綻放美麗。他們都是在為自己而活，快樂的生活著。人生來為了實現(xiàn)自我價值，就像鳥兒生來為了飛翔。為了自我的價值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅實的臂膀。為自己的價值而奮斗，你會找到一片快樂的天堂！

第二篇：人為自己活著更快樂

何謂快樂，就是自己的需求能得到滿足，包括物質(zhì)需求和精神需求。為自己而活，這是人與生俱來的一種生存技能。

即使是為別人活著，也是為了自己能獲取尊重，贏得社會認(rèn)同等等，歸根到底是為了自己在這個社會上的生存及立足。再者，每當(dāng)人遇到一件事情時，他會用自己的思維去得出處理的方法后再去實施，這無疑是自我的一種實現(xiàn)，也就是為自己。

人活著不僅全是為了自己,這是肯定的,但卻會追求自己活的快樂.這是人的自由與權(quán)力,也是人的本能.人當(dāng)然為自己活著更快樂，只是許多人在現(xiàn)實中沒有那樣的灑脫和勇氣。

在這個世界上,人無能為力的事情很多。但人可以左右自己,所以,做好自己的事情,應(yīng)該是第一步,也是做關(guān)鍵的一步!真正的快樂當(dāng)然是為自己而活，因為快不快樂只有自己知道。為別人而活，承受別人的壓力，分擔(dān)別人的痛苦你真的快樂嗎？ 你快樂，你身邊的人會更快樂！

我方認(rèn)為，人為自己活著快樂，因為每一個人都是以自己為中心的。這是一個不辯的事實。而我們每一個人都是獨立的社會人.是組成世界的一份子.只有我們這樣的一個個單獨的個體快樂地活著，別人才有可能快樂。

人為自己活著，為別人也是為自己，這兩者是統(tǒng)一的，不需要分割開來，人無疑都不是在自己滿足的情況下才去幫助別人,當(dāng)然也有些人是舍命幫別人,但那是少則少之.至于快不快樂,只有他們自己才真正知道.最后問一句對方辯友，你是不是想獲得最終勝利，而讓自己快樂呢？

謝謝主席,各位評委,對方辯友,大家好!今天很高興能夠和對方辯友在一起討論關(guān)于人為自己活著快樂還是人為別人活著快樂的問題.首先,我們來明晰一下定義.所謂快樂,就是感到幸福和滿意,而快樂的標(biāo)準(zhǔn)就是自己的需求得到滿足.何謂自己而活呢?這是人與生俱來的一種本領(lǐng),是生存的技能,總的來說就是為自己.就算說為了別人也是為了自己能夠獲取別人的尊重,贏得社會的認(rèn)可等等.歸根到底就是為了自己在這個社會上的生存和立足.在者.每當(dāng)人遇到一件事情的時候他會用自己的思維,自己的大腦去得出處理的方法后再去實施.這無疑是自我的一種實現(xiàn),可見無論從心里上還是生理上,人都是在為自己活著,并且當(dāng)我們的需求得到滿足時,我們就會快樂.在社會交際里,每個人都會用一種圓滑的方式去尊重別人,去和別人交流,這又是為了?這就是自己為了讓別人認(rèn)可自己.為了讓自己的交際圈子里的人認(rèn)可自己,從而能互相尊重,也就是我方所說的社交上的需求,當(dāng)這些需求得到滿足的時候,我們?yōu)樽约夯钪鴫K兒了嗎?顯然是快樂的.在事業(yè)與工作中,我們會不辭勞苦,兢兢業(yè)業(yè)的堅持在工作崗位上,是的,更多的人在為別人的公司和企業(yè)工作.然而,他們在為別人工作的過程中快樂嗎?他們面對的是工作老板的嚴(yán)厲制度,嚴(yán)格的要求,時刻還面臨著被炒魷魚的危險.這就是在為別人的工作事業(yè)里找不到快樂的存在啊!當(dāng)然也有這樣一群人,他們行走在人民公仆的行列里,他們服務(wù)與大眾,給于大眾快樂,因為他們把自己的快樂傳遞給別人.只有我們這樣的一個單獨的個體快樂的活者,別人才可能快樂,不管快樂是哪里來的,是誰給的,我方認(rèn)為快樂是自己的.是自己通過不同的方式給自己的.另一方面,我們都有自己的情感世界,對人的每一份關(guān)心,每一份呵護,每一份包容和鼓勵,都是在尊重自我意識,實現(xiàn)自己價值,滿足自己的需求.例如:在親情和友情面前,我們尊老愛幼,相互尊重,彼 1 此鼓勵,包容。所以感受幸福和滿足。人顯然是為自己活者,為別人快樂也是為了自己快樂,或者更快樂.當(dāng)我們的需求得到滿足時,我們便沒有理由不快樂.由此可見,人為自己活著快樂.其實今天的辯題是我們中華民族幾千年來最古老的辯題之一，從孟子學(xué)說和揚朱學(xué)說爭論就開始了，現(xiàn)在再繼續(xù)討論這個話題，我認(rèn)為還有相當(dāng)積極的意義，所謂快樂，這是人與生俱來的一種本能,也是生存的需要和應(yīng)具備的技能，這種技能是快樂不可或缺的條件,所以，人根本上就是為自己活著而快樂的。如果對方辯友還有什么疑慮,那么我想提醒一下對方辯友,快樂，是個人感覺快樂了，最后還不是你自己快樂，他人只不過是你快樂的誘因，所以，人是為自己活著而快樂的，人為自己活著是順應(yīng)時代歷史發(fā)展潮流的根本規(guī)律，稍微有點常識哲學(xué)的人都知道，順應(yīng)客觀規(guī)律的事物都得到蓬勃發(fā)展，人順應(yīng)這一規(guī)律,不泯滅自己的天性,才會感到快樂,首先說出一個常識，自己利益為先，首先保證個人得以生存和發(fā)展是社會發(fā)展的先決條件

有時候我們會思考著這樣的問題，人活著為了什么，吃飯，穿衣等等，種種的答案，顯然都是為了自己，那么活著的真正意義是什么呢，那么就是為了快樂，因此可以說人為自己快樂的活著。人當(dāng)然要為自已活的快樂，我們要看電視、電影、唱歌、跳舞??，這一切表明為了自已活著快樂，我們拼命賺錢不都是為了使自已的快樂嗎？所以我的觀點是：為自己的快樂而快樂，才可以讓別人快樂起來

不要說我自私;在書上見過這樣一句話------人們拒絕的往往是他們所向往的

我方認(rèn)為,人為自己活著快樂,因為每一個人都是以自己為中心的.這是一個不辯的事實.我們都知道一個人在做什么事的時候首先想到的是他自己.而我們每一個人都是獨立的社會人.是組成世界的一份子.只有我們這樣的一個個單獨的個體快樂的活著,別人才有可能快樂.一個人如果連自己都不快樂，那還談什么讓別人快樂，口中所謂的為別人快樂不過是掩蓋自己虛偽面孔的工具罷了。

你說的無非是人不能只是考慮自己忽略別人，人不能只是為了自己不顧別人

簡單說，你論證的是為別人很高尚很偉大很無私，但是偉大的無私的高尚的未必就是快樂的 關(guān)鍵應(yīng)該是快樂的問題,為自己活著作的事情都是自己想做的,當(dāng)然更快樂.人為自己活的快樂(正方資料)人為別人活的快樂只是說的好聽,事實上你看: 我們國家還有多少不能溫飽的人們,有多少可憐的小孩還上不起學(xué).又有多少打工者辛辛苦苦的整天對著流水線而報酬呢卻又少的可憐.再看看那些花錢如流水,買一條狗來供自己享樂花個幾千塊萬把塊都是小菜一碟.如果人活著為別人快樂,為什么不把這花在狗身上的錢捐給別人呢.他沒有,那是因為他是為自己活的快樂呀!如果本次辯題的別人如同對方所說的.那我們是不是應(yīng)該對別人做以限定呢?但本次辯題并沒有呀.安能催眉折腰侍權(quán)貴,使我不得開心顏!真正的快樂當(dāng)然是為自己而活，因為快不快樂只有自己知道，為別人而活，承受別人的壓力，分擔(dān)別人的痛苦你真的快樂嗎？

首先，我們必須明確，什么叫“為自己活著”？為自己而活是遵循合理的利己主義的生活方式，是引導(dǎo)人們通過利他來合理利己的價值取向，它有別于自私自利。在此，我們要把“為自己而活”和“為別人而活”在社會倫理道德層面上擺正位置。

現(xiàn)在，請允許我解釋一下“快樂”的概念。根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的定義，快樂是指當(dāng)人感到幸福和滿足時，在生理和心理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。

“為自己快樂地活著”，是以自身為出發(fā)點和落腳點的一種生活態(tài)度，是符合人性自然狀態(tài)的一種生活方式。一個人活著，并不是為了貪婪地滿足自己的物質(zhì)需要，而是作為個體，尋求生命的意義，實現(xiàn)自我價值，并從中得到愉悅的過程。因此，我方認(rèn)為，本次辯題的評判標(biāo)準(zhǔn)是在正確的 2 社會倫理道德前提下，在追求自己理想、實現(xiàn)自身價值的過程中，為誰活著，能獲得更多的快樂。

下面，我方將從以下兩個方面進行闡述。

第一，從追求理想的角度上看。為自己活著，指為理想而執(zhí)著追求，為實現(xiàn)自身價值而不懈努力，并在追求理想和價值的過程中得到真正的精神愉悅。

意大利學(xué)者彼特拉克說：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗?！?/p>

我國著名教育家孔子，為了建立“天下為公”的大同社會，與弟子周游列國，傳播“禮、樂”等文化。他因武城的弦歌之聲莞爾而笑，因“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的社會理想而欣慰，因“如切如磋，如琢如磨”的理解而高興。他追求理想的過程，雖然艱辛，但是快樂。

第二，從奉獻社會的角度上看。建設(shè)和諧社會是我們每個人的義務(wù)，推動社會發(fā)展、民族團結(jié)是我們每個人的責(zé)任。一個人只有在實現(xiàn)自身價值的基礎(chǔ)上，才能為社會做貢獻。而自身價值的實現(xiàn)，正是快樂的源泉！因此，為自己活著更快樂！

當(dāng)然，我方并不否認(rèn)，為別人活著可以得到某些快樂；我方也提倡助人為樂。但是，幫助他人并不等于為他人而活！

正如羅曼羅蘭所說的：“我們不能把快樂寄托在別人身上?！?/p>

為自己活著，堅持獨立的思考，追求自己的理想，實現(xiàn)人生的價值，得到精神的愉悅。這樣的人生,才更快樂！

所以，我方堅持認(rèn)為：“人，為自己活著，更快樂！”

什么是快樂呢？“快樂”是指符合人內(nèi)心的召喚，外在的自然狀態(tài)的一種體驗。“為自己活著”并不是不管他人死活和社會責(zé)任，而是以自身為出發(fā)點和落腳點的生活態(tài)度，是符合人性的自然狀態(tài)的一種生活?！盀樽约夯钪焙汀翱鞓?”的本質(zhì)一樣，其內(nèi)在意義可以說是一致的。因此，我方認(rèn)為：為自己活著快樂！

首先我們考慮清楚什么才是“為自己活著”？人首先說應(yīng)該是為自己活著的,這是人與生俱來的一種本領(lǐng),是生存技能。總的來說是為自己，就算說為別人也是為了自己能獲取尊重,贏得社會認(rèn)同等等, 歸根到底是為了自己在這個社會上的生存及立足，馬斯洛的五層需求理論告訴我們，生存需要是第一需要．這正是對“人活著為自己快樂”的良好證明。為自己活著”并不是指那種極端的自私自利的作為，而是指在合理合法，不損害他人利益的情況下，努力去探求并努力實現(xiàn)自我人生價值的行為。不是低層次地僅限于貪婪地滿足自己的精神、物質(zhì)生活需要，而是在高層次意義上的作為個體的尋求生命以及人生的本質(zhì)問題，并希冀從探求中得到答案的愉悅。而在此過程中，一方面，來自外界的肯定不斷的激勵自我，價值得到體現(xiàn)，人會得到真正的快樂。更重要的是，人也從中得到人生和生命體悟，這些體悟可以讓他煩憂的的內(nèi)心得到一種解脫，這種解脫即為其生活中處于快樂的自然狀態(tài)，人也活的輕松和歡悅。為自己而活并不等于自私，并不等于不奉獻，在尋找并實現(xiàn)其自我價值的過程中，對親人，對朋友，對公眾，對社會都會發(fā)揮其正面的作用，作出積極的貢獻。為了他人，為了民眾，為了社會而努力奮斗，真實的核心仍然是“自我”的作用，其努力奮斗的源動力必然起于其為了自我價值的最高體現(xiàn)。怎樣活著才會有意義？才會更快樂？答案是：為著自己的理想，追求和人生價值的實現(xiàn)才會有意義，才會更快樂！當(dāng)我們的理想、追求和人生價值得以實現(xiàn)的時候，它們也必定會為人類和社會作出貢獻，我們自己會由衷地感到快樂，因為我們找到了自身的價值，我們在為自己而活！

為自己活者快樂，因為我們都是凡人，需要各種生存條件，為了這些為自己活者快樂，也是為快樂的活者．當(dāng)這些都有一定基礎(chǔ)時，因為人類社會不是獨居的個體社會，每個人不是自己活者就能快樂，人需要群居的生活方式，有了別人的共同存在，才有人類社會的社會基礎(chǔ)，這就要求即要為自己活者也要為別人活者，別人的快樂也是自己的快樂． 人類的共同快樂是社會的快樂，沒有社會共同的快樂，也沒有個人的快樂可言．一個沒有讓人快樂的環(huán)境的社會，請問你會快樂的起來嗎？

你說的無非是人不能只是考慮自己忽略別人，人不能只是為了自己不顧別人所以你論證的是，人如果只為自己不為別人不快樂，沒有論證人為自己就不快樂如果你的論證可以成立，那么同樣邏輯對方立場也成立，人如果只為別人不為自己也不會快樂

陳詞總結(jié)：

哲學(xué)上告訴我們，人生的目的在于實現(xiàn)人生價值。在個人人生價值觀的指導(dǎo)下，我們能夠挖掘出屬于自我的快樂。有人樂于平淡，有人追求熱烈，但無外乎都是在自我人生價值觀的指引下所選擇的道路，他們所做的種種也都是基于對自我人生價值觀的實現(xiàn)。我方立論中提到的馬斯諾原理，就談 3 到，人通過自己的努力，實現(xiàn)自己對生活的期望，從而對生活和工作真正感到很有意義，從而收獲了快樂。

然而快樂是什么呢？快樂是人內(nèi)心的需求得到了滿足，同時，快樂也只有自己才能夠得以品嘗。作為一個人，從他誕生之日起便有了自我需求。吃穿用住行是人們最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求。而追求人類精神文明，追求社會進步是人更深層次的精神需求。當(dāng)一個乞丐在一天的乞討中得到了幾百元的大鈔，他就會很快樂，因為他物質(zhì)需求得到了滿足；而一個科學(xué)家在艱苦的研究后發(fā)現(xiàn)了新物質(zhì)，他也會很快樂，因為他精神需求得到了滿足。而這兩種需求都來自于人內(nèi)心啊，當(dāng)他們實現(xiàn)了這些自我需求，自然而然就會感到發(fā)自內(nèi)心的快樂了啊。馬克思曾說過：“無論你做什么工作，首先要得到自己內(nèi)心的平靜?！鄙鐣窃诓粩噙M步和發(fā)展的，人與人之間的緊密的聯(lián)系要求我們不可能離開社會而孤立存在，為了緩和矛盾，同時也為了平衡個人對社會的索取和貢獻關(guān)系，人總是要為別人多考慮一點，甚至不惜犧牲自我。表面上是奉獻了自己，實質(zhì)上還是以這種方式達到了自我的期望，實現(xiàn)了自我的價值，從而使自我歸于寧靜，獲得了高層次上的快樂。因此，歸根結(jié)底還是人為自己活著快樂啊。自由辯論問題

1、請問對方辯友，如果一個人不支持人為自己活著快樂的觀點，那他為什么還要在休息的時候去游樂園玩兒，去風(fēng)景名勝游覽觀光，從而使自己感到快樂呢？

2、難道對方辯友不是為了自己參加比賽嗎？難道對方參加比賽不快樂嗎？ 模擬對方漏洞：

1、對方辯友沒有用聯(lián)系的觀點來看待問題。（人為自己活著快樂并不是說要把人和社會完全孤立開來，恰恰相反，人的價值正是要通過社會來實現(xiàn)，借助融入社會這一方式和途徑，最終目的還體會價值實現(xiàn)后的快樂，充分說明了我方人為自己活著快樂的觀點?。?/p>

2、對方辯友理解錯誤。活著是一個很嚴(yán)肅而重大的問題對方辯友只是把為別人活著理解為為別人做事，奉獻自己，是不是把人的生命輕視化了呢？

3、對方辯友把價值觀一概而論，是不是犯了以偏概全的錯誤呢？人生價值觀正確和錯誤之分，因人而異。錯誤的價值觀會讓我們在為自己活著快樂的過程中傷害別人，受到社會的譴責(zé)，但是只要我們幫助他們樹立正確的價值取向，使他們在自我價值實現(xiàn)中得到快樂的同時也是別人快樂，這難道不是更好嗎？

人為自己活著更快樂，人為自己活著符合快樂的本質(zhì)，以自身為出發(fā)點，聽從內(nèi)心的造化，坦然生活，為自己的理想而奮斗，為自己的品格而活，這種自我實現(xiàn)是最高層次的需求。反方藝術(shù)類則強調(diào)，人為別人活著更快樂，快樂有客觀性，社會是人的社會，為別人活著而感到快樂，才有利于個人的發(fā)展、社會的和諧，古到孔融讓梨，今至魯迅‘俯首甘為孺子?！?，都在詮釋這種真正意義上的快樂。(這并不是快樂的表現(xiàn)、只是道德和修養(yǎng)的體現(xiàn))“為別人活著有主動和被動，為別人而活，摒棄了自己對快樂的承擔(dān)；為自己而活，是對獨立人格的遵守。”反方對此進行反駁，“我方的觀點是為別人活著更快樂不是要為別人活著。難道對方辯友認(rèn)為‘人不為己，天誅地滅’的觀點是正確的？”（根據(jù)對方的說法我相信對方為了我們主動認(rèn)輸這場比賽，一定會感覺很快樂）

“最美的花兒為自己而開，高尚的人為自己的信仰而活！”“真正的快樂是心安理得的，而不是建立在別人的痛苦上?！薄白晕矣写笮≈?，快樂無貴賤之分。我想說如果我們輸了，你們會快樂，而我們卻在痛苦中，那你們的快樂就是建立在我們的痛苦之上”“自己給自己的快樂微不足道，現(xiàn)在社會提倡以人為本。”“為自己而活能激發(fā)自己內(nèi)在的潛能，人性之光不會泯滅?！?/p>

一個人如果連自己都不快樂，那還談什么讓別人快樂，口中所謂的為別人快樂不過是掩蓋自己虛偽面孔的工具罷了。首先,人必須先滿足自己;然后,人最終渴望得到別人尊重.人要得到別人尊重證明自 4 己的價值,人必須滿足他人.通過滿足他人,獲取渴望別人尊重的欲望的滿足.小結(jié):人必須先滿足自己;其次人必須滿足他人以滿足自己.所以,人首先為自己而快樂,最終人需要滿足他人以得到更大快樂.對方辯友的口才的確讓人佩服，但對方辯友在辯論中的觀點，我方實在不敢恭維。

第一、對方辯友混淆概念，把為自己活著理解為自私自利的表現(xiàn)，把幫助別人等同于為別人而活，概念如此混亂，難怪對方辯友總把追求自身價值的人當(dāng)作是為別人而活得人。

第二，對方辯友偏離辯題，一再強調(diào)為別人而活是多么高尚多么偉大，卻忽視了我們今天的辯題是為誰活著更快樂。對方辯友連辯題都沒把握住，怪不得總是堅持人為別人或者更快樂的錯誤觀點。

第三，對方辯友忽視了為自己而活是服務(wù)他人奉獻社會的前提，詩文。如果一個人連自己的生存問題都解決不了，他怎么為別人而活，又怎么快樂呢？ 根據(jù)上述幾條，可以看出，對方辯友所堅持的觀點，從理論到實際都是荒謬的。下面，我來進一步闡述我方觀點：

首先，正如我方一辯所強調(diào)，從邏輯上，幫助別人只是為自己而活的手段；從事實上，一個人只有為自己而活，才能活出真正美麗快樂的人生；從價值上，實現(xiàn)自我價值是每個人快樂的源泉。

其次，我方并不否認(rèn)，為別人而活或許可以得到某些快樂，但人為自己活著才會更快樂。為自己活著，才能努力追求自己的理想，才能堅持獨立的思想，才能不隨波逐流，真正地快樂生活！另外，為自己活著，并不是極端自利的自私主義，不是貪婪無恥的享樂主義，而是為自己的理想而執(zhí)著的追求，為實現(xiàn)自我價值而不懈地奮斗，并在追求夢想和價值的過程中得到真正的精神愉悅。

高爾基曾說過：“人如果不重視自身價值，那就等于賦予了這個人敵對社會的權(quán)利。” 彼特拉克說：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗?！?盧梭亦言：“人生的價值是由自己決定的?！?/p>

走自己的路，讓別人去說吧！從人文主義思想到以人為本理念，社會將會越來越重個人價值的體現(xiàn)。

林和靖梅妻鶴子，徜徉于西湖畔；李白不摧眉事權(quán)貴，放白鹿于青崖之間；邰麗華在舞臺上翩翩起舞，綻放美麗。他們都是在為自己而活，快樂的生活著。

人生來為了奮斗，就像鳥兒生來為了飛翔。為了自我的價值而不停的奔忙，把永恒的信念融入堅實的臂膀。為自己的價值而奮斗，你會找到一片快樂的天堂！

第三篇：人為自己活著快樂攻辯問題（范文模版）

正方二辨):請問對方辨友：作為一個個體的人，是否擁有自己的思想和意愿？

反方二辯):人區(qū)別于動物就在于有思想，能思考問題。能從大局出發(fā) 而不是僅僅為了生存 正方二辨):簡單說你就是承認(rèn)了嘛，再請問對方辨友，人所作的事情是不是他個人的意愿所驅(qū)使的？

反方二辯):人有兩個屬性 一是自然性 二是社會性 而社會性又是主要的 但是人做事情是有很多原因的 不能一概而論 正方二辨):其實無論怎么說人做的事情都是經(jīng)過大腦的了

請問對方辨友，人按照自己意愿做事是不是可以稱為為自己活著？ 反方二辯):不能完全是這么說

很多時候是為他人做事

另外 酒鬼做事就不經(jīng)過大腦了哦 正方二辨):我不否認(rèn)人很多時候是為他人做事

但是人所作的事都是符合了自己的人生觀和價值觀的 所以最終來說還是在為自己活著

反方二辯):呵呵 那么按對方的觀點就是根本不存在為他人活著的概念了？ 正方二辨):存在阿，我們討論的是一個快樂與否的問題嘛

以前的奴隸是為奴隸主活著，因為他們無法按照自己的意愿做事

所以他們不快樂！

反方二辯):大禹治水三過家門而不入，請問他是不想入嗎？

正方二辨):想入，但是他的人生價值的體現(xiàn)在于治水的成功與否

所以他選擇了不入

反方二辯):對方辯友剛才不是還宣稱一個人應(yīng)該按照自己的個人意志行事嗎

既然他想入，為什么不入？ 正方二辨):個人的意志有大有小阿

就像對方辨友現(xiàn)在和我打功辨

小目的是這一個輪回打贏我 大目的是為了這場比賽的勝利

不矛盾阿

反方二辯):但是我的2個意志是統(tǒng)一的

你認(rèn)為的大禹的2個意志卻是一個謬論

反方二辯):提醒對方辯友：不是自己想快樂就能快樂的

個人的主觀想法是不可琢磨的，這點我方立論中已經(jīng)指出

正方三辯 vs 反方三辯

正方三辯):請問對方辯友你覺得自己為了自己的理想活著快樂嗎？

反方三辯):我們說我們的理想應(yīng)該是建立在為社會奉獻的基礎(chǔ)訂立出來的，有了這個為社會為他人奉獻的理想,我們當(dāng)然十塊樂的,謝謝

正方三辯):呵呵，很怪呀。為了自己的理想活著和為了自己活著有本質(zhì)區(qū)別嗎？ 反方三辯):對方同學(xué)請注意,我們所說的為了心中高尚的理想而活著并奮斗著，那本身就是為了社會和別人活著更快樂，為自己的理想活著和為自己活著是不一樣的

正方三辯):為他人奉獻是你的理想但這也不等于非得為了別人活著呀，萬一別人要你做違背你的理想的事怎么辦？

反方三辯):請對方辯友注意,我們討論的不是必需要為別人活著, 我們要說的是為別人活著更快樂,你也可以不為別人活著，但你那樣是沒有為別人活著快樂的,別人違背你的理想,并不代表你就沒從中得到快樂

反方二辯vs 正方二辯

反方二辯):請問人活著的目的是什么？是為了生存么? 正方二辨):人活著的根本是他生存著，排除了這一點我們今天的辨題就

沒有意義了！人活著的目的就是為了實現(xiàn)自己的人生價值和社會價值！反方二辯):但是對方在立論的時候提到“人活著的根本目的是

為了滿足自己的物質(zhì)需求，追求自己的信仰而最終實現(xiàn)自己的人生價值"

并沒有說社會價值啊

正方二辨):對方辨友是沒有看仔細(xì)吧

其實你人生價值的實現(xiàn)是建立在一定的社會價值上的沒有了社會價值無從談?wù)撊松鷥r值得

反方二辯):謝謝對方辯友，終于說出了沒有社會價值，哪來人生價值 正方二辨):但是這一點不表示人活著要快樂就要為別人活著

我們說人是具有社會屬性的

如果對方辨友這樣子就認(rèn)為得到了我方的承認(rèn)

那就是大錯特錯了

反方二辯):那社會價值是靠個人來取得的嗎? 人是社會性的，單個人的存在是沒有什么意義的，只有在社會的背景下才能談個人，而對方卻說人是為自己活著

如果人是為自己活著，估計早就沒有人類了，或者那不叫人類了 反方二辯):再次提請對方辯友：辯題是怎樣才能更快樂

人活著要快樂固然暫時可以通過為自己活著達到

反方三辯 vs 正方三辯

反方三辯):請問對方辯友,獨樂樂與眾樂樂,孰樂?謝謝!正方三辯):好象有點跑題，從為了我能聽好聽的音樂，無所謂，能者據(jù)之 反方三辯):我們討論的就是為自己還是為別人活著更快樂,古人尚且知道

眾樂樂,難道作為新時代的大學(xué)生,我們卻不明白這個

簡單道理了嘛?請問對方辯友,你們所說的個人價值如何體現(xiàn)?謝謝 正方三辯):眾樂樂不是為別人活著,是為了你想快樂所以要別人和你

一起演奏.我的人生價值的體現(xiàn)是別人快樂，我更快樂

反方三辯):對方辯友沒有理解我方得意思,我們所說眾樂樂于獨樂樂的區(qū)別

就在于前這是為了大眾也就是別人而樂,獨樂樂卻只是為了自己!

人生價值得體現(xiàn)是需要社會的認(rèn)可,只有無私奉獻的 人在實際中得到大眾的認(rèn)可,他的人生才有價值,只為自己活著，那就叫自私了!請問對方辯友,你們所說的為自己活著與

自私自利有什么本質(zhì)區(qū)別,請正面回答,謝謝!

在回答“為什么？”這個問題時，正方明確地從三個分論點展開說明“人為自己活著更” 快樂”這一中心論點：

首先為自己而活是服務(wù)他人奉獻他人的前提。

其次為自己活更符合人性化要求，是社會進步的標(biāo)志。

最后為自己而活順應(yīng)當(dāng)今改革開放的發(fā)展潮流。

這三個分論點表述簡明，有說服力，并為辯題提供一個緊湊的結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)的、個性的、社會 的三個維度使立論形成金字塔結(jié)構(gòu)，易守難攻。

而反方一辯是這樣構(gòu)成立論框架的：

第一什么是活著。

第二怎么理解快樂呢又怎么比較更快樂呢？

第三人生的真正價值在于對社會的貢獻，同時個人的貢獻又是社會存在并發(fā)展的基本保證。

這樣的三點只是解題，沒有立論，也沒有解決“為什么？”的思考，整體散漫不連貫，無形中削弱了總論點的論證力度。

Ｂ、論據(jù)證明

論據(jù)是指支持論點的素材，用理論和具體事例證明“為什么？”論據(jù)要充分、正確、典型。在“人為自己活著更快樂”中，二辯緊接著用三個典型事例來充分證明：

例１：打響農(nóng)村改革第一炮的小崗村最能說明這一點（這就是當(dāng)年17位農(nóng)民的手?。Ｋ砻孓r(nóng)戶已經(jīng)拋棄了一大二公這一虛幻的設(shè)想搞起了包產(chǎn)到戶，第二年就徹底擺脫了乞討生活，并首次向國家交了公糧還了貸款。（這就是他們豐收后喜笑顏開的場面）為自己更好的活著既利己又利國，何樂而不為呢？

例２：我想起了《鏡花園》中的君子國，那里的人可都是為他人活著。買東西的人說您的東西太好了我要多給你錢，而賣東西的卻說我的東西太差了你給的錢實在是太多了。為此雙方甚至吵了起來你說這樣一個荒謬的世界能給人帶來多少快樂，恐怕煩惱更多吧！

例３：作為學(xué)生如何讓自己的學(xué)習(xí)更快樂呢？耶魯大學(xué)給了我們答案，他們每位新生在開學(xué)初就明了是為自己而學(xué)，并設(shè)計自己將來的人生并一步步去實現(xiàn)它。據(jù)調(diào)查畢業(yè)時有97.4%的學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)生活感到滿意?？鞓范缺热雽W(xué)前整整提高了94.4%。遵從自己天賦與興趣的學(xué)習(xí)不是更快樂嗎？

從邏輯上，幫助別人只是為自己而活的手段；從事實上，一個人只有為自己而活，才能活出真正美麗快樂的人生；從價值上，實現(xiàn)自我價值是每個人快樂的源泉。

其次，我方并不否認(rèn)，為別人而活或許可以得到某些快樂，但人為自己活著才會更快樂。為自己活著，才能努力追求自己的理想，才能堅持獨立的思想，才能不隨波逐流，真正地快樂生活！,另外，為自己活著，并不是極端自利的自私主義，不是貪婪無恥的享樂主義，而是為自己的理想而執(zhí)著的追求，為實現(xiàn)自我價值而不懈地奮斗，并在追求夢想和價值的過程中得到真正的精神愉悅。

高爾基曾說過：“人如果不重視自身價值，那就等于賦予了這個人敵對社會的權(quán)利?！北颂乩苏f：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗。”盧梭亦言：“人生的價值是由自己決定的

二輪攻辯時（李玉蘭）的發(fā)言：

1.請問對方辯友為什么費盡心思，絞盡腦汁兒的準(zhǔn)備這次比賽？難道是為了讓我們快樂么？ 2.為了班組成員的快樂？那你們班組成員是否認(rèn)同你們的觀點呢？難道你們的快樂都是為了別人而快樂么？

3.都同意？那謝謝對方辯友這么舍己為人，我方贏了，我們才會快樂，請對方辯友退出比賽吧？這樣咱們大家都快樂，何樂而不為呢？

不同意？那你們的意思是，只有你們四個是這樣的觀點嘍？那我倒想問問，對方辯友又如何非要將自己的意愿強加在每個人的思想上面呢？

4．

第四篇：辯論賽辯題“人為自己活著更快樂”一辯立論稿

謝謝主席！

尊敬的各位評委、對方辯友、在座的同學(xué)們：大 家好！很高興有這個機會與電信一隊的四位辯友進行切 磋。希望通過這次辯論賽，我們兩個班能締結(jié)更加深 厚的友誼！

今天我們要共同探討的話題是人為誰活著更快 樂。我方堅定地認(rèn)為：人為自己活著更快樂！

首先，我們必須明確，什么叫“為自己活著”？ 為自己而活是遵循合理的利己主義的生活方式，是引 導(dǎo)人們通過利他來合理利己的價值取向，它有別于自 私自利。在此，我們要把“為自己而活”和“為別人 而活”在社會倫理道德層面上擺正位置。

現(xiàn)在，請允許我解釋一下“快樂”的概念。根據(jù) 現(xiàn)代漢語詞典的定義，快樂是指當(dāng)人感到幸福和滿足 時，在生理和心理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。

“為自己快樂地活著”，是以自身為出發(fā)點和落腳點的一種生活態(tài)度，是符合人性自然狀態(tài)的一種生活 方式。一個人活著，并不是為了貪婪地滿足自己的物 質(zhì)需要，而是作為個體，尋求生命的意義，實現(xiàn)自我 價值，并從中得到愉悅的過程。因此，我方認(rèn)為，本 次辯題的評判標(biāo)準(zhǔn)是在正確的社會倫理道德前提下，在追求自己理想、實現(xiàn)自身價值的過程中，為誰活著，能獲得更多的快樂。

下面，我方將從以下兩個方面進行闡述。

第一，從追求理想的角度上看。為自己活著，指為理想而執(zhí)著追求，為實現(xiàn)自身價值而不懈努力，并在追求理想和價值的過程中得到真正的精神愉悅。

意大利學(xué)者彼特拉克說：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗?！?/p>

我國著名教育家孔子，為了建立“天下為公”的大同社會，與弟子周游列國，傳播“禮、樂”等文化。他因武城的弦歌之聲莞爾而笑，因“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的社會理想而欣慰，因“如切如磋，如琢如磨”的理解而高興。他追求理想的過程，雖然艱辛，但是快樂。

第二，從奉獻社會的角度上看。建設(shè)和諧社會是我們每個人的義務(wù)，推動社會發(fā)展、民族團結(jié)是我們每個人的責(zé)任。一個人只有在實現(xiàn)自身價值的基礎(chǔ)上，才能為社會做貢獻。而自身價值的實現(xiàn)，正是快樂的源泉！因此，為自己活著更快樂！

當(dāng)然，我方并不否認(rèn)，為別人活著可以得到某些快樂；我方也提倡助人為樂。但是，幫助他人并不等于為他人而活！

正如羅曼羅蘭所說的：“我們不能把快樂寄托在別人身上?！?/p>

為自己活著，堅持獨立的思考，追求自己的理想，實現(xiàn)人生的價值，得到精神的愉悅。這樣的人生,才更快樂！

所以，我方堅持認(rèn)為：“人，為自己活著，更快樂！” 謝謝！

第五篇：辯論賽(人為自己活著更快樂)

正所謂開篇立論，概念先行。根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典，快樂是當(dāng)人感到幸福和滿足，于是在心理和生理上表現(xiàn)出的一種反應(yīng)。

所以說，其實快樂，終歸是自己感到快樂，當(dāng)你為別人而活時，自我的意識就失去了，沒有了自己，是不可能快樂的。

首先，我們必須明確，什么叫“為自己活著”？為自己而活是遵循合理的利己主義的生活方式，是引導(dǎo)人們通過利他來合理利己的價值取向，它有別于自私自利。在此，我們要把“為自己而活”和“為別人而活”在社會倫理道德層面上擺正位置。懂得讓自己快樂的人才懂得讓別人快樂，為自己而活著就是人的天性也是現(xiàn)在所有人真正的本性，這是完全正常，善良的，也是順應(yīng)自然。

然后，每當(dāng)人遇到一件事情的時候他會用自己的思維,自己的大腦去得出處理的方法后再去實施.這無疑是自我的一種實現(xiàn),可見無論從心里上還是生理上,人都是在為自己活著,并且當(dāng)我們的需求得到滿足時,我們就會快樂..我們說比爾蓋茨，他為世界做了這么多貢獻，開創(chuàng)了微軟，幫助了成千上萬的有困難的人，那他難道不就是一個為自己而活的典型代表嗎？他為了自己的理想，奉獻了一生。

當(dāng)然，我方并不否認(rèn)，為別人活著可以得到某些快樂；我方也提倡助人為樂。但是，幫助他人并不等于為他人而活！

真正的快樂當(dāng)然是為自己而活，因為快不快樂只有自己知道，為別人而活，承受別人的壓力，分擔(dān)別人的痛苦你真的快樂嗎？為了別人而活，也許要付出很多代價，為了親情你要放棄你的最愛，為了愛情你要背離親情，為別人而活，你會幸福快樂嗎？與其違心的為別人而活，不如讓自己更快樂！你快樂，你身邊的人會更快樂！

在生活中，我們會給予別人關(guān)懷，幫助。但是這并不是為他人而活，恰恰相反，這是為自己而活的表現(xiàn)。從哲學(xué)上說，孟子說：“惻隱之心，人皆有之??非由外鑠我也，我固有之也?！本褪怯^察到了人性中普遍存在的助人傾向。助人，是人們經(jīng)過這么久的發(fā)展，演變的天性。其實也是為了生存，也是為自己而活的一個表現(xiàn)。而且，大家都并不會過度幫助別人，為什么，也是人們是為自己而活，因而有一個度。

助人讓你更幸福。當(dāng)你幫助別人時，腦部會產(chǎn)生大量多巴胺，而多巴胺正是 “快樂使者”，負(fù)責(zé)傳遞開心和興奮的感覺。這很好理解，既然進化鼓勵我們助人，肯定會有相應(yīng)的生理機制讓我們喜歡助人。樂于助人的青少年更活躍、更積極、更敢于迎接挑戰(zhàn)，有更多的愛和積極情緒，抑郁率和自殺率也顯著降低。

首先，我們必須明確，什么叫“為自己活著”？為自己而活是遵循合理的利己主義的生活方式，是引導(dǎo)人們通過利他來合理利己的價值取向，它有別于自私自利。在此，我們要把“為自己而活”和“為別人而活”在社會倫理道德層面上擺正位置。

“為自己快樂地活著”，是以自身為出發(fā)點和落腳點的一種生活態(tài)度，是符合人性自然狀態(tài)的一種生活方式。一個人活著，并不是為了貪婪地滿足自己的物質(zhì)需要，而是作為個體，尋求生命的意義，實現(xiàn)自我價值，并從中得到愉悅的過程。因此，我方認(rèn)為，本次辯題的評判標(biāo)準(zhǔn)是在正確的社會倫理道德前提下，在追求自己理想、實現(xiàn)自身價值的過程中，為誰活著，能獲得更多的快樂。

第一，從追求理想的角度上看。為自己活著，指為理想而執(zhí)著追求，為實現(xiàn)自身價值而不懈努力，并在追求理想和價值的過程中得到真正的精神愉悅。意大利學(xué)者彼特拉克說：“世界上最快樂的事，莫過于為自己的理想而奮斗?！?我國著名教育家孔子，為了建立“天下為公”的大同社會，與弟子周游列國，傳播“禮、樂”等文化。他因武城的弦歌之聲莞爾而笑，因“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的社會理想而欣慰，因“如切如磋，如琢如磨”的理解而高興。他追求理想的過程，雖然艱辛，但是快樂。

第二，從奉獻社會的角度上看。建設(shè)和諧社會是我們每個人的義務(wù)，推動社會發(fā)展、民族團結(jié)是我們每個人的責(zé)任。一個人只有在實現(xiàn)自身價值的基礎(chǔ)上，才能為社會做貢獻。而自身價值的實現(xiàn)，正是快樂的源泉！因此，為自己活著更快樂！

請各位想一想，你生活中做到每一件事，根本是不是都是顯示了為自己而活更快樂？就如當(dāng)你因為家長，或是別的不情愿的學(xué)習(xí)時，你會沒有樂趣，很難受，而當(dāng)你真正想要學(xué)某一樣?xùn)|西時，你們會無比快樂。

因此，我們崇尚為自己活著，這才是天性，這才快樂。因為它，人性的光輝不但不會熄滅，而且會散發(fā)出更加耀眼的光芒！