第一篇：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于選人用人重要講話中的哲學(xué)思想[定稿]

選人用人的新理念新方法

學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于選人用人重要講話中的哲學(xué)思想

劉旭濤

2014年07月07日08:16

來源：北京日報(bào)

原標(biāo)題：選人用人的新理念新方法

劉旭濤

“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)?！睆闹袊伯a(chǎn)黨的建黨歷史看，選人用人始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題。但選人用人又是世界公認(rèn)的難題，因?yàn)閺娜伺c物的比較而言，人在知識、能力、情感、價(jià)值觀、個(gè)性等方面，充滿了諸多可變的因素，因而選人用人就難以有單一的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。南宋思想家陸九淵曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨：“事之至難，莫如知人；事之至大，亦莫如知人。”

認(rèn)識事物必須把握規(guī)律，選人用人也須如此。黨的十八大以來，習(xí)近平同志在多個(gè)場合，就選人用人發(fā)表了多次講話。講話內(nèi)容，不僅繼承了我黨歷史上選人用人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)結(jié)合新形勢、新任務(wù)、新情況、新問題，提出了許多選人用人的新理念、新方法。通過學(xué)習(xí)這些講話，我們可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志在選人用人方面始終堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識選人用人的規(guī)律，始終堅(jiān)持用唯物辯證法的思想踐行選人用人的方法。

用辯證思維看待選人用人的德才標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平同志在2013年6月召開的全國組織工作會議上指出：“我們黨歷來高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問題來抓。好干部要做到信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。”“好干部”五條標(biāo)準(zhǔn)的提出，與我黨長期堅(jiān)持的“德才兼?zhèn)洹睒?biāo)準(zhǔn)高度一致，也是新形勢下“德才兼?zhèn)洹睒?biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步發(fā)展和細(xì)化。

要以辯證統(tǒng)一的思維處理好德與才的關(guān)系，兩者雖然是識人的不同維度，但兩者之間并不是相互對立、此消彼長的關(guān)系，必須要把“以德為先”作為“德才兼?zhèn)洹钡那爸脳l件。中國自古就有“先做人，后做官”的先人教誨，雖然“才”是施展能力、取得業(yè)績的重要基礎(chǔ)，但缺少了“德”，能力和業(yè)績就失去了正確方向，甚至成為禍害。在德才標(biāo)準(zhǔn)方面，前些年一些地方和部門曾經(jīng)出現(xiàn)過將“德”與“才”對立起來的傾向，認(rèn)為用干部不求“十全十美”，只要干部有能力、有水平，在德方面的可以降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)。甚至有人將操守方面的某些缺陷，作為“有性格”、“有個(gè)性”的象征，拿“缺德”、“低俗”當(dāng)“魅力”。這種傾向不僅使一些干部放松了對自己思想道德、職業(yè)道德的要求，而且長此以往難以塑造干部隊(duì)伍的清風(fēng)正氣，甚至滋生歪風(fēng)邪氣。

因此，習(xí)近平同志提出的好干部五條標(biāo)準(zhǔn)，尤其在干部的思想道德方面提出嚴(yán)格要求，不僅對以往“德”方面出現(xiàn)的“虛化”、“弱化”問題，提出更具體、更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和解決措施，而且用辯證統(tǒng)一的思維將“德”與“才”兩者的關(guān)系有效揭示出來，使“德才兼?zhèn)?，以德為先”的用人原則真正落到實(shí)處。

用辯證思維處理好干部考核的科學(xué)有效和簡便易行的關(guān)系

習(xí)近平同志指出，把好干部選用起來，需要科學(xué)有效的選人用人機(jī)制。要緊密結(jié)合干部工作實(shí)際，認(rèn)真總結(jié)，深入研究，不斷改進(jìn)，努力形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、有效管用、簡便易行的制度機(jī)制。

干部考核是干部選任工作的前置性、基礎(chǔ)性工作。盡管這些年組織部門對干部考核工作進(jìn)行了深入研究，并出臺了相關(guān)辦法，但是在現(xiàn)今中國國情之下，如何在干部考核中處理好科學(xué)有效與簡便易行之間的關(guān)系，是一項(xiàng)十分艱巨和富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，突出表現(xiàn)的問題有：一是考核內(nèi)容側(cè)重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、形象工程、短期政績等顯性、容易量化的指標(biāo)，而輕視長遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略、基本公共服務(wù)、民生改善、生態(tài)效益等難以看得見摸得著的隱性指標(biāo)；二是考核方式過分依據(jù)所謂的量化考核技術(shù)和投票方式，甚至簡單以分?jǐn)?shù)替代政績、以票數(shù)替代民意的現(xiàn)象，而不愿在基于事實(shí)的基礎(chǔ)上做綜合分析；三是考核周期突出當(dāng)期考核甚至年度考核，而缺乏從既往任期追溯、長期實(shí)踐檢驗(yàn)的角度全面、客觀地進(jìn)行考核。

要正確處理科學(xué)有效和簡便易行的關(guān)系，就必須堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的思維，方法上要科學(xué)，操作上要簡便；“科學(xué)有效”寓于“簡便易行”之中，“簡便易行”體現(xiàn)科學(xué)精神。

用辯證思維強(qiáng)化選人用人的權(quán)責(zé)一致

習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，有多大的權(quán)力就有多大的責(zé)任，失責(zé)就要追究。特別是在選人用人方面，在今年1月14日中共中央新頒布實(shí)施的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》中就充分體現(xiàn)了這一精神。新條例的一個(gè)突出特點(diǎn)就是，突出了黨組織對干部選拔工作的領(lǐng)導(dǎo)和把關(guān)作用。從一個(gè)方面看，加大了黨委（黨組）和組織（人事）部門，特別是一把手在干部選拔任用中的權(quán)重，但從另一方面看，實(shí)際上加強(qiáng)和明確了權(quán)力主體的責(zé)任力度。權(quán)力給你了，責(zé)任也相應(yīng)地給你了，出了問題就要追究你的責(zé)任。

從辯證思維的角度看，權(quán)力與責(zé)任是對立統(tǒng)一的：權(quán)力是責(zé)任得到有效落實(shí)的制度保障，責(zé)任則是對權(quán)力范圍的有效制約和限定。在前些年的干部選拔任用工作中，確實(shí)出現(xiàn)一些選人用人權(quán)責(zé)脫節(jié)的問題。尤其是在選人方面，出現(xiàn)“唯分”、“唯票”現(xiàn)象。黨組織淪為計(jì)票人、監(jiān)票人、記分員的作用。應(yīng)該說，競爭上崗、民主推薦等方法是選人用人的重要手段，一定程度上也發(fā)揮了積極作用，但在實(shí)踐中也確實(shí)成為某些領(lǐng)導(dǎo)規(guī)避用人失察責(zé)任的借口。甚至在“分?jǐn)?shù)”、“票數(shù)”的包裝下，使選人用人披上科學(xué)民主外衣，而真實(shí)目的在于實(shí)現(xiàn)某些領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人意圖。

因此，要正確處理選人用人權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系問題，就必須規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，做到有權(quán)必有責(zé)，失責(zé)必追究的機(jī)制。

用辯證思維處理好選人用人中個(gè)人努力與組織培養(yǎng)的關(guān)系

習(xí)近平同志非常重視干部培養(yǎng)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐兩大途徑。他強(qiáng)調(diào)，好干部不會自然而然產(chǎn)生。干部要勤于學(xué)、敏于思，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是中國特色社會主義理論體系，豐富知識儲備，完善知識結(jié)構(gòu)，打牢履職盡責(zé)的知識基礎(chǔ)。

經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)習(xí)和實(shí)踐是我國干部培養(yǎng)工作行之有效的兩大途徑。面對復(fù)雜多變的國際形勢和艱巨繁重的國內(nèi)改革發(fā)展任務(wù)，實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，要用更新、更高、更寬的理論視角總攬全局，指導(dǎo)各項(xiàng)工作的開展。

實(shí)踐既是干部是否勝任的重要檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，也是培養(yǎng)鍛煉干部的有效途徑。實(shí)踐表明，通過干部的多崗位交流輪崗、基層鍛煉等形式，對豐富領(lǐng)導(dǎo)干部的閱歷和經(jīng)驗(yàn)、提高領(lǐng)導(dǎo)干部解決問題的能力、增長才干、提升領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新意識、塑造領(lǐng)導(dǎo)干部心理素質(zhì)等方面都起到了積極的作用。實(shí)際上，交流輪崗也是一把“雙刃劍”，在具體操作中也出現(xiàn)了一些亟待解決的問題：一是容易造成干部的“短期行為”。干部逐級晉升的規(guī)定、多崗位的交流輪崗以及干部年輕化要求等幾種因素的疊加，無疑會產(chǎn)生干部在晉升的某個(gè)階段或多個(gè)階段“小步快走”以及干部隊(duì)伍頻繁調(diào)整的問題，勢必會造成干部“快出政績”、“急功近利”的心理；二是難以提升干部高素質(zhì)專業(yè)化的管理水平。頻繁的交流輪崗和晉升動力，使得干部將更多的注意力放到了“是否有空缺的崗位”，而不是關(guān)心“是否適合自己干”；三是容易造成“人走政息”、制度缺乏傳承的問題。過于頻繁的調(diào)整以及追求顯性政績的心理，會使一個(gè)單位的新任領(lǐng)導(dǎo)更喜歡搞形式主義的“創(chuàng)新”。

因此，在如何處理好豐富干部的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與培養(yǎng)干部“十年磨一劍”的踏實(shí)作風(fēng)之間，必須要找到一個(gè)很好的平衡點(diǎn)。正像習(xí)近平同志所指出的，要“老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”，使這樣的干部能夠真正受尊重、受重用。此外，要注意區(qū)分不同類型領(lǐng)導(dǎo)干部的培養(yǎng)途徑。十八屆三中全會所提出的“區(qū)分實(shí)施選任制和委任制干部選拔方式”，為不同類型的領(lǐng)導(dǎo)干部選任指明了方向。

第二篇：習(xí)近平選人用人新理念

習(xí)近平選人用人新理念

2016-08-18 16:58 學(xué)習(xí)中國

【學(xué)習(xí)索引】

“為政之要，莫先于用人?！边x人用人問題是黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對新形勢新任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，提出了一系列選人用人的新理念。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出：“偉大的斗爭，宏偉的事業(yè)，需要高素質(zhì)干部。我們要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，?jiān)持五湖四海、任人唯賢，堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，堅(jiān)決防止和糾正選人用人上的不正之風(fēng)，把黨和人民需要的好干部精心培養(yǎng)起來、及時(shí)發(fā)現(xiàn)出來、合理使用起來。” 請隨“學(xué)習(xí)中國”小編一起學(xué)習(xí)。

一、堅(jiān)持德才兼?zhèn)湟缘聻橄?/p>

“惟賢惟德，能服于人?！眻?jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，是我們黨選人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)，目的是要把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。德，主要體現(xiàn)在理想信念、黨性修養(yǎng)、道德品質(zhì)、思想作風(fēng)等方面；才，就是干事業(yè)的才能。堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，凝練而科學(xué)地概括了黨的干部應(yīng)當(dāng)具備的基本條件，既要求德與才缺一不可，又突出德的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)選人用人要堅(jiān)持以德為前提、以德為基礎(chǔ)、以德為先決條件。

三國時(shí)期，劉邵在《人物志》中曾提出“德才兼?zhèn)?，聰明平淡”的識人選人原則。在長期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨始終強(qiáng)調(diào)選人用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌训路旁谑滓恢?。早?938年，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上就指出：“中國共產(chǎn)黨是一個(gè)在幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)德才兼?zhèn)涞母刹?，是不能完成其歷史任務(wù)的?！敝芏鱽硗疽苍鴱?qiáng)調(diào)：“挑選干部的標(biāo)準(zhǔn)，政治標(biāo)準(zhǔn)與工作能力，兩者缺一不可，而政治上可以信任是先決問題?！标愒仆疽簿唧w闡述過德才兼?zhèn)錁?biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“德才并重，以德為主?！绷?xí)近平指出：“好干部的標(biāo)準(zhǔn)，大的方面說，就是德才兼?zhèn)?。同時(shí)，好干部的標(biāo)準(zhǔn)又是具體的、歷史的。不同歷史時(shí)期，對干部德才的具體要求有所不同。革命戰(zhàn)爭年代，對黨忠誠、英勇善戰(zhàn)、不怕犧牲的干部就是好干部。社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，懂政治、懂業(yè)務(wù)、又紅又專的干部就是好干部。改革開放初期，擁護(hù)黨的十一屆三中全會確定的路線方針政策，有知識、懂專業(yè)、銳意改革的干部就是好干部。現(xiàn)在，我們提出政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過等具體要求，突出了好干部標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代內(nèi)涵。概括起來說，好干部要做到信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔。”總書記用辯證統(tǒng)一的思維將“德”與“才”兩者的關(guān)系有效揭示出來，使“德才兼?zhèn)?，以德為先”的用人原則更加具體并與時(shí)俱進(jìn)。

貫徹德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄扔萌藰?biāo)準(zhǔn)，要正確把握德與才的辯證關(guān)系?！安耪撸轮Y也；德者，才之帥也。”德是才的統(tǒng)帥，決定著才的作用的方向；才是德的支撐，影響著德的作用的發(fā)揮。與才相比，德始終是第一位的。堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，就是選人用人要以德為前提、以德為先決，同樣是能力強(qiáng)的干部，誰在德方面表現(xiàn)更加突出，就先提拔重用誰。對于在德方面存在嚴(yán)重問題的干部，本事再大也不能提拔重用。俗話說“就怕流氓有文化”，對已在領(lǐng)導(dǎo)崗位上且品德有問題的干部，應(yīng)堅(jiān)決拿下。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)以德為先，也決不能忽視才?！肮σ圆懦?業(yè)由才廣?！币粋€(gè)干部有德無才，政治上雖然可以信賴，但難以托付重任，也會讓人民失望。在選拔任用干部工作中，必須把德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)作為一個(gè)整體來認(rèn)識、來把握、來貫徹，既要把好政治關(guān)、又要把好才能關(guān)，真正把那些品德好、同時(shí)又有真才實(shí)學(xué)、能力突出的干部選拔上來。

貫徹德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，要把握好干部的德。朱熹云：“涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之?！薄耙缘聻橄取保怯萌藰?biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)和核心，是選人用人的根本所在?！暗隆北仨汃S“才”，“才”必須從“德”，絕不能舍本逐末?，F(xiàn)在一些干部出問題，多數(shù)不是出在“才”上，而是出在“德”上。人民群眾對一些干部的意見，也主要集中在“德”上。要建立健全“德才兼?zhèn)?，以德為先”的考察監(jiān)督機(jī)制，注重從履行崗位職責(zé)、完成急難險(xiǎn)重任務(wù)、關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)、對待個(gè)人名利等方面考察干部的“德”，使選拔出來的干部組織放心、群眾滿意，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營者得利。

二、堅(jiān)持五湖四海任人唯賢

“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心?！眻?jiān)持五湖四海、任人唯賢是我們黨選人用人的一條重要原則，是黨的先進(jìn)性的本質(zhì)要求。在選人用人上，是堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，還是任人唯親，拉山頭，搞小圈子、小團(tuán)體，是區(qū)分馬克思主義政黨與非馬克思主義政黨的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。黨的性質(zhì)和宗旨，決定了我們黨在選人用人上能夠做到五湖四海、任人唯賢，用崇高的事業(yè)感召人才、培養(yǎng)人才、造就人才，為一切忠于人民、扎根人民、奉獻(xiàn)人民的人提供施展才華的寬廣舞臺。

“古者圣王，甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色?！蔽覈糯陀袃?nèi)舉不避親，外舉不避仇“任人唯賢”的歷史典故。不論親疏貴賤，不論資排輩，有能則舉之。95年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革譜寫了一個(gè)又一個(gè)光輝篇章，一條重要經(jīng)驗(yàn)就是黨在選人用人上堅(jiān)持“五湖四?！钡脑瓌t，選賢任能，唯才是舉，把各方面優(yōu)秀人才都聚集到黨的事業(yè)中來。在黨的歷史上，雖然曾經(jīng)有過王明、張國燾搞宗派主義而導(dǎo)致革命嚴(yán)重受損的教訓(xùn)，但總體上，黨內(nèi)沒有形成過強(qiáng)烈的派系斗爭。毛澤東同志曾經(jīng)指出，我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。他強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是?任人唯賢?的路線?！编囆∑酵驹Z重心長地說：“小圈子那個(gè)東西害死人吶！很多失誤就從這里出來，錯(cuò)誤就從這里犯起?！睙o數(shù)事實(shí)表明，堅(jiān)持“五湖四海”，就會群英薈萃，人才輩出，事業(yè)興旺；搞小圈子，“一朝天子一朝臣”，必然正氣不彰，人心不齊，事業(yè)不振。

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”不拒眾流，方為江海。在選人用人時(shí)，必須具備寬闊胸懷，堅(jiān)持五湖四海、任人唯賢，廣開進(jìn)賢之路。境界決定眼界，胸懷決定視野。要從黨和人民事業(yè)出發(fā)，擴(kuò)大識人視野，拓寬選人渠道，廣開進(jìn)賢之路，不拘一格選人用人。境界源自公心。“任天下之大，立心不可不公”。有了公心，就能堅(jiān)持原則、敢于負(fù)責(zé)、不為個(gè)人得失所困，不為人情關(guān)系所縛，不為歪風(fēng)邪氣所擾，對干部一視同仁；就能寬厚待人，著眼于人的長處，取大功，略小過，不以個(gè)人好惡衡量人，不以完美標(biāo)準(zhǔn)苛求人，不以才華過己妒忌人；就能拋棄個(gè)人恩怨，容忍和團(tuán)結(jié)各方，啟用那些與自己意見不同甚至曾經(jīng)反對過自己的人。堅(jiān)持五湖四海，要敢于打破地域、身份、學(xué)歷等方面的束縛，破除地方和部門保護(hù)主義，在更大的范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)和選拔干部；要敢于破除論資排輩、平衡照顧的思維定勢，堅(jiān)持以實(shí)績論英雄、憑德才用干部，唯才是舉、任人唯賢。中央機(jī)關(guān)公開遴選公務(wù)員自2011年試行以來，今年已是第6年。中央機(jī)關(guān)公開選調(diào)公務(wù)員也在2014年首次開展的基礎(chǔ)上，繼續(xù)試點(diǎn)。公開遴選和公開選調(diào)公務(wù)員，彰顯了中央在干部工作上堅(jiān)持“五湖四海、任人唯賢”的決心。公開遴選與選調(diào)為優(yōu)秀基層干部鋪設(shè)了“高速路”、提供了“直通車”，在全黨樹立重視基層一線、傾斜基層一線的干部工作導(dǎo)向，優(yōu)化了中央機(jī)關(guān)公務(wù)員隊(duì)伍來源，為建設(shè)高素質(zhì)中央機(jī)關(guān)公務(wù)員隊(duì)伍開辟了良好渠道。習(xí)近平指出：“黨和人民事業(yè)要不斷發(fā)展，就要把各方面人才更好使用起來，聚天下英才而用之。我們要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進(jìn)賢之路，把黨內(nèi)和黨外、國內(nèi)和國外等各方面優(yōu)秀人才吸引過來、凝聚起來，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面?！?/p>

三、堅(jiān)持事業(yè)為上公道正派

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！眻?jiān)持事業(yè)為上、公道正派是黨對組織工作的根本要求，是堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向的源頭保證。所謂事業(yè)為上，就是要從黨的事業(yè)出發(fā)選拔干部，選用那些真正有事業(yè)心、能干事創(chuàng)業(yè)的干部，像習(xí)近平所說的，“堅(jiān)持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一，敢于旗幟鮮明，敢于較真碰硬，對工作任勞任怨、盡心竭力、善始善終、善作善成?！彼^公道正派，就是選人用人要講黨性、講原則，不講關(guān)系，不循私情。毛澤東同志說過：“在干部政策上要堅(jiān)持正派的公道的作風(fēng)，反對不正派的不公道的作風(fēng)，借此鞏固黨的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)?！苯M織部門改進(jìn)作風(fēng)，最核心的是堅(jiān)持公道正派。實(shí)踐告訴我們，一個(gè)地方、一個(gè)單位，組織人事部門公道正派用人，投機(jī)鉆營者就無機(jī)可乘，搞歪門邪道的人就難有市場，否則，各種用人上的不正之風(fēng)就會泛起和蔓延。

堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，要嚴(yán)格、準(zhǔn)確、全面地把握中央提出的選人用人標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決防止選人用人的片面化。組織工作是為黨和人民的事業(yè)選人，必須始終堅(jiān)持“德才兼?zhèn)?、以德為先”，?jiān)持“五湖四海、任人唯賢”，堅(jiān)持“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)，做到全面準(zhǔn)確把握，努力為黨的事業(yè)負(fù)責(zé)。

堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，要嚴(yán)格程序，堅(jiān)決反對選人用人上的形式主義。要切實(shí)防止程序上都符合《干部任用條例》要求，而選出來的干部實(shí)際結(jié)果讓群眾不滿意。要做到既走好程序又要達(dá)到效果。一是要嚴(yán)肅工作紀(jì)律。組織部門一定要講紀(jì)律、執(zhí)公正，不要把選人搞成作秀、造勢。二是要立規(guī)矩、守規(guī)矩，沒有規(guī)矩不成方圓。三是要吃透情況，真正了解干部。古人講，“世上最難之事莫過于知人”，要知人善任，全面了解干部情況。四是要正確集中，防止假民主，要把干部選拔任用工作的規(guī)定程序落實(shí)到位。

堅(jiān)持事業(yè)為上、公道正派，要著力選拔實(shí)績突出的干部。古人說，“位必使當(dāng)其德，祿必使當(dāng)其功，官必使當(dāng)其能”。對廣大干部來說，只有立足于“干”，才能稱職盡責(zé)；對選人用人來說，只有著眼于“干”，才能選出黨的事業(yè)需要的干部。習(xí)近平指出：“要樹立正確用人導(dǎo)向，使那些對群眾感情真摯、深得群眾擁護(hù)的干部，那些說話辦事有灼見、有效率的干部，那些對上對下都實(shí)實(shí)在在、不玩虛招的干部，那些清正廉潔、公眾形象好的干部，得到褒獎(jiǎng)和重用；使那些享樂思想嚴(yán)重、熱衷于形式主義、嚴(yán)重脫離群眾的干部，受到警醒和懲戒，用為民務(wù)實(shí)清廉的良好形象凝聚黨心民心?！?/p>

“尚賢者，政之本也。” 治國之要，首在用人。習(xí)近平指出：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風(fēng)。選什么人就是風(fēng)向標(biāo)，就有什么樣的干部作風(fēng)，乃至就有什么樣的黨風(fēng)?！蔽覀円獔?jiān)持正確的選人用人原則，真正把優(yōu)秀人才聚集到黨和人民的事業(yè)中來。

責(zé)編：熊

第三篇：學(xué)習(xí)選人用人心得體會

學(xué)習(xí)選人用人心得體會

黨的十七大報(bào)告提出，要“提高選人用人公信度。”所謂公信度，就是公眾信任程度。提高選人用人公信度，就是在選拔任用干部時(shí)越來越重視民意，就是讓群眾意見成為決定干部升遷與否的主要因素，讓群眾抓住干部的“官帽子”。任何一名干部要得到升遷，必須懷著做“人民公仆”的真誠心態(tài)，認(rèn)認(rèn)真真訪民情，誠誠懇懇聽民意，實(shí)實(shí)在在幫民富，兢兢業(yè)業(yè)保民安?！肮哦取比齻€(gè)字，抓住了黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵。如何提高選人用人公信度？我這里從三個(gè)方面談些一孔之見。

提高選人用人公信度，要讓廣大黨員、干部、群眾對選人用人有一定的知情。這客觀上要求在一定范圍內(nèi)公開選人用人的一些內(nèi)容。隨著干部人事制度改革不斷深入，有些選人用人內(nèi)容已經(jīng)公開。如，《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》頒布實(shí)施后，選人用人的原則、條件、程序等已經(jīng)公開；公示制實(shí)行后，擬任人選的基本情況得到公開。深化干部人事制度改革，在選人用人方面，還有一些內(nèi)容可以逐漸公開。如，領(lǐng)導(dǎo)班子職數(shù)、職位要求；擬任人選民主推薦、民主測評情況，初始提名情況；擬任人選實(shí)績，等等。公開了，公眾就會有一個(gè)期待，這對選人用人是一種高要求；公開了，公眾就會參與、監(jiān)督，這對選人用人是一種促進(jìn)；公開了，能給公眾一個(gè)合理交待，就能得到理解和支持，提高選人用人公信度。在一定范圍內(nèi)公開選人用人有關(guān)內(nèi)容，并不是削弱干部人事工作的保密性。一些該保密的內(nèi)容嚴(yán)格保密，一些公開后有利于黨管干部，有利于提高選人用人公信度的內(nèi)容，應(yīng)予以公開。

提高選人用人公信度，要讓廣大黨員、干部、群眾在選人用人過程中有一定的參與。推薦環(huán)節(jié)，是選人用人的重要環(huán)節(jié)，要讓黨員、干部、群眾參與?？茖W(xué)組織民主推薦、民主測評，提高推薦、測評結(jié)果真實(shí)性，是這個(gè)環(huán)節(jié)工作的重點(diǎn)。民主推薦、民主測評，可以分層次、分類別進(jìn)行。一般可分兩層三類，兩層是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員和其他參與人員，三類是指領(lǐng)導(dǎo)班子成員，與推薦、測評職位工作聯(lián)系緊密的相關(guān)人員，其他有關(guān)人員。對民主推薦（包括會議投票推薦和個(gè)別談話推薦）、民主測評結(jié)果，要進(jìn)行綜合分析、科學(xué)判斷，做到既尊重民意，又不簡單地以票取人。綜合分析民主推薦、民主測評情況得出的結(jié)果，作為確定差額考察對象的主要理由?？疾飙h(huán)節(jié)也要充分聽取領(lǐng)導(dǎo)班子成員和比較了解考察對象的有關(guān)人員的意見，鼓勵(lì)談話對象講真話、講實(shí)話。考察組綜合分析得出的結(jié)果，作為決定干部任用的主要理由。選人用人全過程，都要自覺接受廣大黨員、干部、群眾的監(jiān)督。廣大黨員、干部、群眾參與選人用人，能夠體現(xiàn)執(zhí)政黨的誠意和胸懷，有利于發(fā)揚(yáng)民主，把人選強(qiáng)用準(zhǔn)，有利于提高選人用人公信度。

提高選人用人公信度，要嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制，積極推行地方黨委任用重要干部票決制。選人用人，執(zhí)行政策、履行程序、尊重民意都很重要，歸根到底是把人選強(qiáng)用準(zhǔn)。如果選人用人符合政策要求，程序一個(gè)不少、一個(gè)不錯(cuò)，也聽取了方方面面的意見、發(fā)揚(yáng)了民主，就是選用的人有問題，或者把會養(yǎng)豬的安排去造飛機(jī)，那么這樣的選人用人是缺乏公信度的。怎樣防止這種情況出現(xiàn)？嚴(yán)格把好選人用人每一關(guān)固然重要，切實(shí)把好決定關(guān)尤其重要。就地方而言，選人用人的把關(guān)權(quán)在哪里？在各級黨委。黨委實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)與個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合，要把好選人用人關(guān)，最重要的是執(zhí)行好民主集中制，落實(shí)好中央提出的地方黨委任用重要干部票決制。

第四篇：深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志重要論述

深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志重要論述

黨的十八大以來，總書記著眼于治國理政的時(shí)代要求，圍繞兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”發(fā)表了一系列重要講話。講話對當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭寄托了殷切期望，對新時(shí)期黨風(fēng)廉政建設(shè)一系列重大理論和實(shí)踐問題作出了深刻闡述，提出了明確任務(wù)。

2012年11月15日，總書記在十八屆中共中央政治局常委同中外記者見面時(shí)指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！薄叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，就是我們的奮斗目標(biāo)”這質(zhì)樸話語，昭示了中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求與奮斗目標(biāo)，深深地打動和溫暖了億萬中國人民的心。這既是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對全體黨員的諄諄告誡，也是對全國人民的莊嚴(yán)承諾。這表明當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人更加關(guān)注民生，已經(jīng)把人民的幸福作為自己的執(zhí)政理念和目標(biāo)取向。這是馬克思主義在中國發(fā)展的新境界，也是對中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)根本宗旨的時(shí)代詮釋。

一個(gè)民族要想站在文明高峰，就不能沒有理論思維、理論創(chuàng)新，也不能沒有偉大的夢想追求。從人類發(fā)展史看，能夠形成偉大夢想并有影響力的時(shí)代，大體上有這么幾個(gè)國家和民族。一

個(gè)是，從公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì)的“羅馬夢”。當(dāng)時(shí)，羅馬以強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力吸引著來自世界各地的人士，被世人稱之為“條條大路通羅馬”。第二個(gè)，是從7世紀(jì)到9世紀(jì)的“大唐夢”。其時(shí)，首都長安是世界第一個(gè)人口達(dá)到百萬級的國際大都會，外國使者、商人、留學(xué)生等總數(shù)不下10萬人，文化科技、政治制度、飲食風(fēng)俗等，至今在世界尤其是亞洲各國還有廣泛影響。第三個(gè)，是17世紀(jì)的“荷蘭夢”。當(dāng)時(shí)阿姆斯特丹是歐洲商品與交換中心，是第一個(gè)世界性商場。第四個(gè)，是19世紀(jì)的“英國夢”。英國最早完成工業(yè)革命，成就了其“日不落帝國”的輝煌，至今在有些國家的國旗上，還留有“英國夢”的烙印。第五個(gè)，是上世紀(jì)30至50年代的“蘇聯(lián)夢”。尤其是30年代，蘇聯(lián)社會主義制度為全世界進(jìn)步人士所認(rèn)同，蘇聯(lián)成為人們向往的圣地。我們黨的六大，就是這個(gè)時(shí)期在莫斯科郊外“銀色別墅”莊園召開的，代表們在會議期間參觀蘇聯(lián)工廠、農(nóng)村，對未來中國充滿了憧憬。這是我們黨唯一一次在國外召開的全國黨代表大會。2009年，我?guī)А犊嚯y輝煌》紀(jì)錄片攝制組，就專門到訪這個(gè)地方進(jìn)行了拍攝。第六個(gè)，是從上世紀(jì)20年代開始直到今天仍有廣泛影響的“美國夢”。美國學(xué)者布熱津斯基，曾把它稱為理想主義與物質(zhì)主義的完美結(jié)合中國夢的提出，時(shí)間雖然不長，人們普遍感到，中國的政治生態(tài)發(fā)生深刻變化，各種社會思潮市場大大縮減，正能量日益成磅礴之勢。首先是全社會有了高遠(yuǎn)、清晰的目標(biāo)追求，從大國走

向強(qiáng)國的信心大大增強(qiáng)。二是這個(gè)目標(biāo)追求吸納包容了各方面意愿和智慧，更符合人民群眾的期待與關(guān)切。三是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各項(xiàng)舉措強(qiáng)勢推進(jìn)，尤其是直面解決矛盾問題成效顯著?？梢哉f，中國夢思想的提出，進(jìn)一步回答了未來中國實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和發(fā)展走向問題，堅(jiān)持了中國特色社會主義的正確方向，為全面深化改革激發(fā)和匯聚了更多正能量，成為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的精神引領(lǐng)。

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。人民群眾就是是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本力量，中華民族的偉大復(fù)興，需要廣大人民群眾共同投身于這項(xiàng)莊嚴(yán)而神圣的事業(yè)。要實(shí)現(xiàn)中國夢只有全國各族人民萬眾一心、眾志成城，民族復(fù)興的夢想才能成真，個(gè)人的夢想才能有實(shí)現(xiàn)的廣闊空間。

中國夢，我們的夢。

第五篇：0507王兆錚：學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話中的哲學(xué)思想（定稿）

學(xué)習(xí)習(xí)近平系列講話中的哲學(xué)思想

王兆錚，中共中央黨校教授。

十八大以后，習(xí)近平同志就一系列國際、國內(nèi)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等問題講了很多觀點(diǎn)和意見。在學(xué)習(xí)系列講話的時(shí)候，只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，他還要繼續(xù)不斷發(fā)表很多重要講話，那可能都是需要來學(xué)習(xí)和研究的。所以我今天想從哲學(xué)的角度，從方法論的角度談幾點(diǎn)。我想談四個(gè)問題：一條主線，兩個(gè)不容置疑，三個(gè)自信與自覺，四個(gè)強(qiáng)烈意識。一、一條主線

習(xí)近平講話的內(nèi)容，不管它是什么場合，說過來說過去，我想就是一條，一個(gè)主線，就是要把中國特色社會主義搞好，把中國特色社會主義事業(yè)搞得更精彩。所謂實(shí)現(xiàn)中國夢等等，我看都是一個(gè)意思。習(xí)近平在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)有一個(gè)講話，在新進(jìn)中央委員和候補(bǔ)中央委員那個(gè)學(xué)習(xí)班上，又有講話，這兩個(gè)講話我覺得是體現(xiàn)了他一個(gè)總的思想，那么就是要把中國特色社會主義事業(yè)搞好。

那么我想，他在講中國特色社會主義的時(shí)候，有一個(gè)很重要的特點(diǎn)，一個(gè)辦法，就是要求放開視野，用寬闊的視野來看待這個(gè)問題、來闡述這個(gè)問題、來說明這個(gè)問題，那么我想，他在很多時(shí)候都經(jīng)常講，要用歷史、現(xiàn)實(shí)、未來這三個(gè)角度來透視當(dāng)今中國，來認(rèn)識當(dāng)今中國的社會。認(rèn)識中國特色社會主義為什么成為一個(gè)現(xiàn)在必要的、必然的選擇。那么他在新進(jìn)中委的講話花了很長的時(shí)間、很多的篇幅講社會主義五百年，我想這就體現(xiàn)了從歷史角度來談社會主義。那對于這個(gè)問題呢，現(xiàn)在我覺得人民認(rèn)識可能也不完全一樣。前不久，我們一個(gè)大學(xué)一些同學(xué)聚會，因?yàn)槲覀兇髮W(xué)的同學(xué)，都是學(xué)馬列主義的，所以對這五百年就有不同看法了。有的人說，這五百年是從空想到科學(xué)，而且這五百年又是坎坎坷坷，經(jīng)歷了一個(gè)不同的階段。為什么要從這樣一個(gè)角度、這樣一個(gè)視野去談這個(gè)問題、認(rèn)識這個(gè)問題。他是想引導(dǎo)大家從更高的境界去看待社會主義的一種必然趨勢。因?yàn)橹袊厣鐣髁x，說過來說過去，還是社會主義的一個(gè)領(lǐng)域，是社會主義的一個(gè)支，所以這是一個(gè)回避不了的問題，這也是必須來談的問題。

我看他這次到歐洲去，就反復(fù)給歐洲人講這個(gè)問題，現(xiàn)在慢慢就明白了一個(gè)道理，就是說我們中國人不能拿中國的眼光來看世界，別人也不能按他們的眼光來看中國。因?yàn)橹袊且粋€(gè)比較特殊的國家，正是這樣一個(gè)特殊的國家所處在一個(gè)特殊的境地，在有些問題上，需要有些不同的變更。比如說現(xiàn)在我們談到一些領(lǐng)土爭端的時(shí)候，我們經(jīng)常用的一些語言就是“自古以來”，可能就不大容易說服人，因?yàn)榫皖I(lǐng)土來講，咱們學(xué)歷史都知道，歷史上不同時(shí)期的疆土都是不同變更的，按照“自古以來”就說不清楚了，到底是自哪古啊？怎么說呀？所以說，在一些事上，我們需要開闊眼界，來談方方面面的東西，但是有時(shí)又需要考慮到人家反過來又會怎么來看、怎么來說。那我想，闡釋這個(gè)問題、說明這個(gè)問題很有益于我們在口徑上確定這個(gè)東西。

在談到社會主義發(fā)展這五百年歷史的時(shí)候，既要講到由于人民認(rèn)識的進(jìn)步所取得的成功，也要講到在探索前進(jìn)中出現(xiàn)了這樣和那樣的問題，講這兩面可能會有助于更好地來認(rèn)識社會主義為什么是一個(gè)必然的趨勢。追求一個(gè)更美好的社會，從來應(yīng)該是一種方向。那么我想，他在講這條主線的時(shí)候，首先強(qiáng)調(diào)要從歷史來看，也正是因?yàn)檫@樣，我覺得他在政治局學(xué)習(xí)的時(shí)候就提出來，不能夠用改革開放前的歷史來否定改革開放以后的歷史，也不能用改革開放后的歷史來否定改革開放前的歷史。但是歷史總是過來的，我們是需要一種理性來認(rèn)識對待它。

現(xiàn)在咱們很焦心的有朝鮮問題。朝鮮怎么辦？當(dāng)年中國和朝鮮的關(guān)系，但是前幾年到朝鮮去我就發(fā)現(xiàn)，朝鮮人對我們抗美援朝的看法和我們就很不相同，特別是最近這次志愿軍遺骸回來以后又引起好多人爭論，就是當(dāng)年我們這樣做合適不合適等等。但是我想，所有的問題都應(yīng)真正放在當(dāng)時(shí)歷史條件下來看，分析每個(gè)問題后必然只能是說利弊參見，再好的事情也有它的缺憾，就是有些有缺憾的問題，也有特定的歷史必然性。

我有個(gè)同學(xué)，是清華的，這個(gè)人是個(gè)地下黨，當(dāng)年就為新中國成立奮斗，抗美援朝的時(shí)候也去了前線，后來又被俘了，被俘以后還在俘虜營里領(lǐng)導(dǎo)了斗爭，因?yàn)樗麜⒄Z啊，協(xié)助了進(jìn)行斗爭。但回來以后受到不公正待遇，發(fā)配到北大荒去了，最大的幸運(yùn)就是說，他到現(xiàn)在還活著，身體還不錯(cuò)。我問他你后悔過去的事嗎？他也講了一個(gè)很巧妙的事，因?yàn)樗靶┠暧值脚_灣去旅游，碰見當(dāng)年一塊在俘虜營里面的人，他講了一個(gè)很微妙的話，如果沒有當(dāng)年這些事，如果沒有抗美援朝這一仗，美國可能就小看中國，后來他們覺得中國還不簡單，不愿意惹中國。但是也是因?yàn)檫@場戰(zhàn)爭，造成了冷戰(zhàn)格局的進(jìn)一步加劇，而要是沒有這樣的冷戰(zhàn)格局，也不會出來亞洲四小龍，要沒有亞洲四小龍，沒有中國的“文化大革命”，我們也不會覺悟到改革開放。所以我想什么事，都是辯證的，就是這么一個(gè)曲折的過程。歷史呢，從來不是能夠完全按照人民設(shè)計(jì)好的步子來走的。

美國要重返亞太，這也是個(gè)頂層設(shè)計(jì)，但是頂層設(shè)計(jì)架不住烏克蘭危機(jī)的發(fā)生，誰也沒估計(jì)到會鬧成這么個(gè)局面。那么烏克蘭鬧出來以后，美國也沒想到還有普京這么一個(gè)人物。所以歷史好多事情都是在瞬息之間的，咱們經(jīng)常講要把握規(guī)律，但是規(guī)律本身是一種比較抽象的、理性的、更本質(zhì)性的東西，而它的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過很曲折的路，但是我想，這段歷史應(yīng)該通過深入研究才能夠更好地來理解我們今天。

現(xiàn)在人們研究的角度有很多不同，我們在新中國成立以后，有一段時(shí)間在歷史宣傳上有點(diǎn)片面，講了我們成功的一面，對其他的東西都忽略不計(jì)。現(xiàn)在呢，七七八八的東西都翻出來了，于是人們覺得看到了一個(gè)新世界，但是看到新世界以后，往往又對于原來一些問題又不能夠正確認(rèn)識了。在大學(xué)課堂里面有些通論，我就覺得挺有意思的。比如我們有一個(gè)大學(xué)教授講中華民國史，他說中華民國史要比中華人民共和國史還光彩，說中華民國史是中國近代歷史上最光彩、最好的時(shí)候，你說他完全就是瞎編嗎？也不全是，他引用了很多材料，因?yàn)榇_實(shí)在20年代到30年代，中國沿海的經(jīng)濟(jì)當(dāng)時(shí)有一定的發(fā)展。但是他課下來，我就問他，我說你把這個(gè)民國講得這么好，那么你怎么解釋民國最后跑到島子上去了呢？他有點(diǎn)不耐煩了說，你不懂。我說我可能對你的有些史料不知道，但是人總是應(yīng)該全面地講歷史。列寧說的很好，我們總是要力求全面，但是人總是很難做到全面，盡管我們很難做到全面，我們還應(yīng)該力求爭取全面，這樣我們來衡量、來看待歷史，就能夠懂得為什么發(fā)展到今天，中國要走這樣的路。

我覺得習(xí)近平在講歷史的時(shí)候，除了講要講世界和社會主義歷史以外，還是要講中國的歷史，中國是一個(gè)什么樣的國家，所以中國這個(gè)國家它本身，選擇了社會主義道路，而且經(jīng)過改革開放，選擇了中國特色社會主義這個(gè)道路。他這次在歐洲不就講嘛，想過來想過去，我們發(fā)展到現(xiàn)在這一步，沒有理由來放棄這個(gè)東西。中國是一個(gè)比較大統(tǒng)一的國家，這次在推進(jìn)全面改革的時(shí)候，又再一次強(qiáng)調(diào)要維護(hù)中央權(quán)威，像中央這樣一種相對的集權(quán)的社會國家制度的形成，我們需要從整個(gè)中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中間去找到，而且要看到這樣一種制度的形成，在人們思想深處的積淀，文化積淀，是在這樣的基礎(chǔ)上來推進(jìn)中國。我想要堅(jiān)持這樣一條主線，我們往往可以從多種角度、多種想法去觀察、去思考，但是還要從歷史的回顧中間，落實(shí)到現(xiàn)在，而且從今天出發(fā)，再往前一個(gè)階段，怎么樣做可能更有利于人民、更有利于國家、更有利于這個(gè)社會的進(jìn)展，從這個(gè)角度來擺這個(gè)問題。

所以，關(guān)于講一個(gè)主線的問題，他所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)、反復(fù)論證，我想他就是要引導(dǎo)我們用更開闊的視野來思考這個(gè)問題，而且這實(shí)際上就體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本觀念，就是我們必須講唯物主義、必須講社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和發(fā)展進(jìn)程。這是我想談的第一點(diǎn)，就是我們要把握一條主線。

二、兩個(gè)不容置疑 那么在新進(jìn)中委學(xué)習(xí)班上，習(xí)近平同志還提到了一個(gè)觀念、觀點(diǎn)，就叫兩個(gè)不容置疑。他在強(qiáng)調(diào)一個(gè)主線的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)兩個(gè)不容置疑。這兩個(gè)不容置疑，一個(gè)就是說，對于我們新中國成立以來，特別是改革開放以來，對社會主義的認(rèn)識所取得的成就不應(yīng)有任何懷疑。因?yàn)楝F(xiàn)在，特別是改革開放這么多年，人們的日子也是不一樣的，說法也不一樣，那次我在一個(gè)地方開玩笑說，“拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘”。現(xiàn)在罵娘的聲音是很多的，我說為什么罵娘聲音越來越大呢？關(guān)鍵就是吃的肉多了。過去他好不容易才吃一塊肉，所以沒底氣，現(xiàn)在呢，肉吃得多了，底氣也足了，眼界也開闊了，因此他知道的事也多了，所以對好多東西就有了看法了，意見就多了。

我老家是浙江的，那年我回去的時(shí)候，他們就跟我說，原來在村里面，就覺得孩子能夠到縣城里上個(gè)重點(diǎn)中學(xué)就了不得了，結(jié)果這孩子考了重點(diǎn)中學(xué)了，后來就是要到省會、到杭州去念大學(xué)，到杭州大學(xué)以后，就知道要到北京來念研究生，于是又到北京了，到北京念研究生以后，就知道還可以出國去，現(xiàn)在就跑到國外去了，這就一層一層的來了。那么他們也就說，當(dāng)年如果說，餓得要命的時(shí)候，連學(xué)都上不起的時(shí)候，他也不會有這些東西。那么人民現(xiàn)在的視野、看法、認(rèn)識的變化，我想可能也是在這里。

前些天我寫了一篇文章，叫《從1993到2013》。1993是個(gè)什么事呢？就是1993年，大家查鄧小平年譜，就可以查到這一段，鄧小平給他的弟弟鄧墾有一段談話，他就說，發(fā)展起來以后的問題比不發(fā)展起來還要多。那么他當(dāng)時(shí)重點(diǎn)是講了收入差距等等這些問題，但實(shí)際上我覺得，這個(gè)老人在“南巡”以后，他在家里想的事還是不少，他說這個(gè)世界很深刻的東西還沒有被進(jìn)一步發(fā)掘，實(shí)際上他提出一個(gè)問題，當(dāng)時(shí)從改革開放到1993年，他看到改革開放把大家手腳放開這個(gè)路子走對了，也解決了當(dāng)時(shí)很多問題，但是再往后，還會有什么問題？這個(gè)問題又怎么辦？我想從1993年到2013年，我們就要提出全面深化改革了?，F(xiàn)在你看，各個(gè)領(lǐng)域都有問題，但所有這些問題我們也都發(fā)現(xiàn)，這些問題都是由于發(fā)展進(jìn)程中間種種因素決定的。

譬如說，現(xiàn)在人們經(jīng)常講那個(gè)看病難，你到大醫(yī)院去看，然后再去看國外一些醫(yī)院，他們的大醫(yī)院沒什么人，不像怎們那么擠，實(shí)際上這是整個(gè)一個(gè)體系體制在變更中間出現(xiàn)了很多縫隙，以前在吃不飽的時(shí)候，他長病怎么辦？就耗著唄，我想這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)條件的發(fā)展允許他可能會來治病。另外呢，我想中國人的傳統(tǒng)文化又在看病難這個(gè)問題上造成很多新的情況。咱們現(xiàn)在演電視劇不也經(jīng)常這樣嗎？誰長了病了，單位領(lǐng)導(dǎo)去了以后，就是不惜一切代價(jià)要搶救他，家里人呢，砸鍋賣鐵也要給他治病，但實(shí)際上，現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)告訴我們，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域本身有很大的不可知。我聽英國皇家醫(yī)學(xué)會的一個(gè)人給我講，他說，按照他的看法，我們?nèi)丝梢陨咸欤€可以到更遠(yuǎn)的星球上去，但是人對自己本身的認(rèn)識和理解，就好像在大海邊望著大海一樣，是模模糊糊的。我上次在協(xié)和給一些科主任講課時(shí)說這句話，弄得這些科主任都很不高興，因?yàn)槲覀兊目浦魅味际呛軝?quán)威的，治病都很有一下子，但他整個(gè)醫(yī)學(xué)有好多問題，現(xiàn)在還是有待于進(jìn)一步解決的。那么這樣兩個(gè)因素就造成了我們很多難題不能一下子解決，需要人們科學(xué)對待，但是不能夠因?yàn)檫@樣一些問題，你反過來就認(rèn)為我們今天對中國、對中國的社會主義本身認(rèn)識到現(xiàn)在退步了，應(yīng)該承認(rèn)有很大的進(jìn)展、有很大提高，對解決很多問題的觀念都是有很大前進(jìn)的。很簡單的一個(gè)事，就是臺灣問題，原來我們對臺灣是怎么看的？以前一直到江澤民的時(shí)候，在中央軍委討論的時(shí)候都還是講，臺海必有一戰(zhàn)，就是準(zhǔn)備要打的，是吧？那么現(xiàn)在，這觀念就有很大變化了，我們到底怎么解決？現(xiàn)在你可能還是看不清楚，但是不一定非要打。這個(gè)規(guī)律啊，什么叫規(guī)律？我也鬧不清楚，到底什么叫規(guī)律？規(guī)律恐怕就是從大量的現(xiàn)象中間去提煉出來一個(gè)東西，但是因?yàn)檫@都是要從已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象中去提煉的，那么因此可能的概括是正確的，也可能是不正確的。當(dāng)年毛主席從第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到結(jié)束，以后又經(jīng)過這么多年，完了以后又怎么發(fā)生第二次世界大戰(zhàn)來估計(jì)第三次世界大戰(zhàn)，他就覺得按照這個(gè)規(guī)律推算，就應(yīng)該有個(gè)第三次世界大戰(zhàn)，而且應(yīng)該在什么時(shí)候，你說他沒有根據(jù)嗎？他有根據(jù)，他也認(rèn)為這是個(gè)規(guī)律，但這種規(guī)律本身是個(gè)什么狀態(tài)，我覺得還是說不清楚。

那么我想說這個(gè)事情是什么呢？翻來覆去是要說一個(gè)意思，就是說經(jīng)過改革開放以后，中國特色社會主義認(rèn)識已經(jīng)有很大進(jìn)步，這是他強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)的第二點(diǎn)就是應(yīng)該承認(rèn)今天我們對中國特色社會主義本身的認(rèn)識還不清楚，還有很多需要解決的問題，所以他強(qiáng)調(diào)要有個(gè)問題意識，要研究問題、解決問題，那么這就是兩條了，一條就是說不能否定、不能無視我們已經(jīng)取得的進(jìn)展和成就，第二條就要承認(rèn)我們現(xiàn)在還有好多有待解決的問題，那么這兩句話，我覺得體現(xiàn)了一個(gè)思想，就是體現(xiàn)了一個(gè)辯證法的觀念。

他說這個(gè)的時(shí)候，我就想起列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》里面曾經(jīng)講過這樣一段話，說馬克思、恩格斯在他的著作中強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，不是辯證唯物主義，他強(qiáng)調(diào)的是歷史唯物主義，不是歷史唯物主義。這個(gè)繞口令是什么意思呢？實(shí)際上他是用黑體字來表明了不同，就是說辯證唯物主義他強(qiáng)調(diào)的是辯證。那么歷史唯物主義，他用黑體字來表示的是歷史，所以實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念，就是要用辯證的、歷史的觀念來看待問題，那么用在理解習(xí)近平關(guān)于這兩個(gè)不容置疑，我想他實(shí)際上就體現(xiàn)了這個(gè)思想，就是說強(qiáng)調(diào)歷史辯證法，強(qiáng)調(diào)在特定的條件下來分析、來看待問題。

那么我想這個(gè)啟示了我們一個(gè)問題，就是說在今天，我們要警惕和注意。前幾年我們曾經(jīng)出現(xiàn)過這個(gè)問題，我們那個(gè)中國模式就炒得很厲害，那么現(xiàn)在中國呢？也是受到人們很多關(guān)注的，那么關(guān)于中國模式又引起很多人爭論。當(dāng)時(shí)我就覺得，鼓吹模式可能不一定是個(gè)好事，而且鼓吹模式很容易被人當(dāng)成一個(gè)靶子，很容易造成人們對你的誤解和攻擊，我覺得這是一個(gè)很值得警惕的東西。因?yàn)樵蹅兌枷?，到底人家怎么看中國？改革開放之前，中國對越南和朝鮮是做了很多事情的。好多人回憶也都講，那時(shí)候毛主席不是講要不惜作出民族犧牲來支援他們，現(xiàn)在支援的結(jié)果是什么呢？這個(gè)是見仁見智的說法。

所以這樣一些情況匯集起來，又要形成一個(gè)什么概念呢？就是說我們在講歷史的時(shí)候，我們得有個(gè)歷史的觀點(diǎn)、得有個(gè)辯證的觀點(diǎn)，要講到各民族和諧的一面，我們也要看到各民族本身之間的問題。這是一個(gè)很值得思考的問題。在貫徹這個(gè)觀念的時(shí)候，習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的就是一種辯證的思想、一種歷史的觀念。這是我想談的第二點(diǎn)。

三、堅(jiān)定三個(gè)自信

第三個(gè)問題，我想要談?wù)勗诹?xí)近平系列講話中間，貫徹十八大所強(qiáng)調(diào)的三個(gè)自信，就是理論自信、制度自信、道路自信。他在系列講話中，把自信和自覺這兩個(gè)問題放在一塊來說，那么也體現(xiàn)了自信和自覺相統(tǒng)一的辯證觀念，這點(diǎn)我覺得我們也是值得對他已經(jīng)發(fā)表的講話和今后有關(guān)的一些政策進(jìn)行研究。我覺得我們在有些宣傳工作中，過分強(qiáng)調(diào)了自信這一面，對于自覺的這一面，似乎有所不足，或者有所不夠，而我想這兩個(gè)方面，應(yīng)該是相互銜接起來思考觀察。當(dāng)然這三個(gè)自信的前提是在這幾十年來所取得的成就的基礎(chǔ)上來說明的，就說明我們要繼續(xù)走的路，要肯定這一點(diǎn)，但是我想，他在談這個(gè)問題的時(shí)候，經(jīng)常講到另外一個(gè)問題，就是要自覺。

堅(jiān)信中國特色社會主義道路選擇是正確的，但這個(gè)選擇并不是意味著固步自封，不是不需要繼續(xù)完善和改善。就像前面我提到的這個(gè)問題，我覺得前幾天在總結(jié)中國模式的時(shí)候，有些人可能是好心，把它歸納成很多條，意思我們就是要在這個(gè)基礎(chǔ)上面，照著這個(gè)就做下去。如果是這樣的話，今天全面深化改革的提出本身就沒有理由根據(jù)了，所以說我們強(qiáng)調(diào)三個(gè)自信，這是很必要的。但是如果三個(gè)自信不結(jié)合三個(gè)自覺，自覺地改革、自覺地前進(jìn)，那樣我們也可能會有偏頗，也可能會走到另外一個(gè)不合適的方向去。那么，三個(gè)自信強(qiáng)調(diào)的就是習(xí)近平在多次講話里面提出的要有個(gè)定力，就是戰(zhàn)略上要有個(gè)定力，要有主心骨。當(dāng)年江澤民經(jīng)常講主心骨，習(xí)近平經(jīng)常講的是定力，就是說在根本上，在重要問題上不能動搖，不要在這個(gè)問題上有變。

那么另外一點(diǎn)呢，我想他講自覺，就是這次十八屆三中全會一直在強(qiáng)調(diào)的，就是要促進(jìn)活力的迸發(fā)，促進(jìn)創(chuàng)造性的發(fā)展，提倡創(chuàng)新。因?yàn)橹袊l(fā)展到現(xiàn)在，成就應(yīng)該不少，但是現(xiàn)在，大家在實(shí)際生活中也會感到，我們這兩年，應(yīng)該是相當(dāng)?shù)秒y，特別是經(jīng)濟(jì)，自從提出和諧社會、生態(tài)文明以后，曾經(jīng)有一股風(fēng)，就是覺得經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這個(gè)口號提得有點(diǎn)不對，特別是批判什么“帶血的GDP”以后，有的就說寧肯不要GDP，也要這樣那樣。這些東西呢，都是有一個(gè)觀念、有一個(gè)問題，就是說沒有看到或者不承認(rèn)中國社會現(xiàn)在還處在一個(gè)發(fā)展的階段，還處在社會主義初級階段，人均還處于一個(gè)相當(dāng)?shù)碗A的水平，而且這個(gè)低階水平在中國的特定條件下要改變確實(shí)很難。

前些日子，我們接待了一些美國的學(xué)者，我們在休息的時(shí)候，瞎聊天的時(shí)候就說，都會有個(gè)共同感覺，美國得天獨(dú)厚，那么大的地方，才有這么多人，我們才有多大點(diǎn)地方？養(yǎng)了這么多人，而且我們很多地方現(xiàn)在還不能住人。最近像西北一些省份，不是已經(jīng)開始把不宜居的那個(gè)居民開始往外遷，這就說明問題很多了。那么這樣的情況下，在中國這樣一個(gè)特定條件下，在現(xiàn)有資源的情況下，我們怎么有效地來推進(jìn)這個(gè)東西。所以我覺得，在這里面需要把自信和自覺相統(tǒng)一起來，這也體現(xiàn)了馬克思主義辯證法的要求了。我想習(xí)近平同志在很多講話中間反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西，更多的是強(qiáng)調(diào)要在自信基礎(chǔ)上的自覺，我們要在原有的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。這是一個(gè)徹底的馬克思主義觀點(diǎn)，就是改革任何時(shí)候都沒有停頓，因?yàn)樯鐣傇诎l(fā)展中間，每個(gè)競爭中間，總有不完善的東西，總有不恰當(dāng)?shù)臇|西，總有不實(shí)用的東西，這就需要改革，因此改革永遠(yuǎn)是一個(gè)前進(jìn)的口號。

現(xiàn)在提出全面深化改革，它又是跟前面所不同的，就是說在全面改革已經(jīng)開展以后，基本框架已經(jīng)有了的基礎(chǔ)上，對一系列相關(guān)問題進(jìn)行調(diào)整。那么也就是說，在全面改革，我覺得那個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)應(yīng)該講“破”字當(dāng)頭，是要廢除舊制度，要敢于沖。那么現(xiàn)在呢？全面深化改革，一個(gè)很大特點(diǎn)應(yīng)該是“立”字當(dāng)頭，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、研究現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃，所以是這樣，一個(gè)是舊的制度已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)钠扑椋碌闹贫纫呀?jīng)有所建立但不完善，因此就需要來完善新的制度，需要制定一系列的東西。也正是這樣，是合乎法治進(jìn)程的要求。所以我覺得，我們還是應(yīng)該研究這個(gè)機(jī)制之間的關(guān)系，求得一個(gè)自覺的，應(yīng)該在這個(gè)問題有什么行動。這是我想談的第三點(diǎn)。四、四種意識

第四個(gè)問題呢，我想談?wù)劻?xí)近平講話中所體現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化的四種意識。我想重點(diǎn)談系統(tǒng)意識、擔(dān)當(dāng)意識、務(wù)實(shí)意識和群眾意識。

（一）系統(tǒng)意識/思維意識

貫穿在習(xí)近平系列講話中間的四種意識，第一個(gè)就是系統(tǒng)意識，或者說意識思維。咱們老講，中國特色社會主義是個(gè)系統(tǒng)工程，那么現(xiàn)在呢，經(jīng)過十八大的梳理，我們這個(gè)系統(tǒng)工程的方方面面都已經(jīng)有個(gè)大概的輪廓，那么十八屆三中全會全面深化改革的決定，也系統(tǒng)做了很多梳理了。

那么我想，他在講這個(gè)問題的時(shí)候，就體現(xiàn)了一個(gè)系統(tǒng)意識，強(qiáng)調(diào)我們方方面面的事情是互相聯(lián)系的，是相關(guān)聯(lián)的。因此，到什么時(shí)候，做到什么程度，那么它要有一個(gè)很好的規(guī)劃，所以這里面，他經(jīng)常講到要頂層設(shè)計(jì)，要有個(gè)總體部署安排，特別他強(qiáng)調(diào)了要維護(hù)中央的權(quán)威，要求把改革放在法治的框架之下來進(jìn)行，那么照我理解，我覺得這次全面深化改革的一個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)要“立”，而且這個(gè)“立”又是從中央開始“立”，他在去年年底的開全國經(jīng)濟(jì)工作會議的時(shí)候，關(guān)于改革這個(gè)部署就講了好多意見，其中就講了各種類型，比如說你可以定了的，已經(jīng)定下來的，地方可以做的就要抓緊做。有些東西比較大的，需要中央總的規(guī)劃的，那就按照中央規(guī)劃來做。還有些問題呢，現(xiàn)在可能時(shí)機(jī)還不到，或者是現(xiàn)在認(rèn)識還不夠統(tǒng)一的，條件還不成熟的，那么就需要采取一些相應(yīng)措施。

那么我覺得，這個(gè)系統(tǒng)工程的概念對我們在理解中央很多部署和做法上，都是值得考慮的。比如說最近很多人議論，中國當(dāng)今對東南亞國家的態(tài)度上，有的就覺得咱們不夠硬，是吧？比如像菲律賓這次搗亂，就應(yīng)該教訓(xùn)教訓(xùn)他，那么我想，這個(gè)也是個(gè)系統(tǒng)工程了，你教訓(xùn)他以后，后續(xù)效應(yīng)應(yīng)該是什么？后邊結(jié)果又是什么？這就是要通盤來考慮問題。這就說明系統(tǒng)的意識、系統(tǒng)的觀念應(yīng)該是得到強(qiáng)化。那么在這里面，他所強(qiáng)調(diào)的中央權(quán)威的觀念，我記得好像在鄧小平時(shí)期也強(qiáng)調(diào)這個(gè)東西，那么這個(gè)一是中國的歷史文化的積淀的結(jié)果，另外也是現(xiàn)實(shí)工作推進(jìn)的必要，這是我想談的一點(diǎn)，就是要強(qiáng)化系統(tǒng)意識。

（二）擔(dān)當(dāng)意識

第二，我想習(xí)近平在很多講話中間突出了一個(gè)擔(dān)當(dāng)意識，我覺得這個(gè)擔(dān)當(dāng)意識也是很值得我們來關(guān)注的。他在很多地方都講到，男兒應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨既然已經(jīng)把歷史責(zé)任放到這一代人身上，那么這一代就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史的重任，我想這個(gè)擔(dān)當(dāng)意識也是理解和把握他很多觀念的一個(gè)很重要的東西。

那么這個(gè)擔(dān)當(dāng)意識，我想它可能又和這兩個(gè)觀點(diǎn)是聯(lián)系在一起的，一個(gè)是責(zé)任意識，就是共產(chǎn)黨的責(zé)任，既然強(qiáng)調(diào)要維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那么共產(chǎn)黨就應(yīng)該擔(dān)負(fù)起你的責(zé)任來。中國特色社會主義必須也只能在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，因此中國共產(chǎn)黨將是一個(gè)長期的執(zhí)政黨，回答長期執(zhí)政黨的理由，最主要的、最根本的就是我們的使命感和責(zé)任感，就是說只有在中國共產(chǎn)黨這樣一個(gè)一以貫之的組織領(lǐng)導(dǎo)下，我們的目標(biāo)才能夠?qū)崿F(xiàn)。

那么既然這樣，我們執(zhí)政黨全黨就應(yīng)該有這樣的意識，但是在這個(gè)問題上，我們現(xiàn)實(shí)來看，這個(gè)好像執(zhí)政黨的意識，可能上層、高層又是無從回避的了，他可能就比較強(qiáng)化了，在基層或者是說在很多已經(jīng)不擔(dān)任工作的的人，他在這個(gè)意識上可能就不強(qiáng)。-咱們好多，我接觸了好多離退休的，都覺得現(xiàn)在我們不管了，而且呢，在這個(gè)群體里頭，罵街的聲音都是很響亮的，這么看不慣、那么看不慣。有沒有道理呢？我覺得也有道理，但是我覺得，如果說咱換個(gè)方式、換一個(gè)思路來想問題，就請這些同志站在共產(chǎn)黨的立場上，站在維護(hù)共產(chǎn)黨立場上，做一點(diǎn)建設(shè)性的批評，就像這次全國政協(xié)的時(shí)候俞正聲講的，來個(gè)尖銳的，但是不要極端的，而且呢，我覺得應(yīng)該加一句，應(yīng)該建設(shè)性的。就是說你覺得這事不好、不合適，那么你考慮考慮、研究研究，怎么好，在現(xiàn)在條件下，怎么能做到這個(gè)？這樣對我們整個(gè)黨是會有好處的，因?yàn)槲蚁?，我也不清楚現(xiàn)在我們?nèi)h里面，這八千多萬里面，像這樣高齡的到底有多少，但是我想，應(yīng)該是一個(gè)很大數(shù)量，而且這個(gè)數(shù)量我估計(jì)，在最近這一個(gè)時(shí)期里面還會增長。

因此怎么重視和發(fā)揮這些人的作用，調(diào)動這些人的積極性，用主人翁的姿態(tài)來對待黨的事業(yè)，而不是站在一個(gè)在野的角度光是批評。那么我覺得習(xí)近平在很多講話里面，他在強(qiáng)調(diào)責(zé)任的時(shí)候，還強(qiáng)調(diào)一個(gè)緊迫，就是擔(dān)當(dāng)，為什么要擔(dān)當(dāng)？就是現(xiàn)在思路很緊迫，無論是中國的經(jīng)濟(jì)、中國的政治、中國的文化還是中國的社會建設(shè)，都有一個(gè)很緊迫的問題，需要我們重視來對待。

我想在這里頭，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念，就是在強(qiáng)調(diào)這個(gè)擔(dān)當(dāng)意識得時(shí)候，還有一個(gè)敢當(dāng)鋪墊，他這是在強(qiáng)調(diào)，好多時(shí)候強(qiáng)調(diào)要一支筆，一本藍(lán)圖干到底，要做一些在你任內(nèi)還見不到成效的的工作。那么我想，這個(gè)觀念對于處在工作崗位的同志應(yīng)該強(qiáng)調(diào)。這是我想談的第二方面，就是擔(dān)當(dāng)意識。

（三）務(wù)實(shí)意識 第三，我想習(xí)近平這些年主持工作中強(qiáng)調(diào)了一個(gè)務(wù)實(shí)意識。那么務(wù)實(shí)應(yīng)該有這樣三個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)就強(qiáng)調(diào)求實(shí)，抓住實(shí)際問題，得到實(shí)際情況。

第二叫務(wù)實(shí)，就是工作方案要切實(shí)可行。從實(shí)際出發(fā)，現(xiàn)在大家都會感到，政治局八項(xiàng)規(guī)定實(shí)行以后，反正有些地方也得矯枉過正了吧，是吧？我就知道中央黨校有些老干部就很有意見，本來有時(shí)候組織他們出去參觀參觀什么地方，參觀完了以后，可以叫他們吃頓飯，現(xiàn)在不能吃飯，說不能吃飯，老干部局的局長就不讓吃飯，為什么？一吃飯以后，萬一誰吃給照了相了，照相報(bào)上去以后，你們老干部倒不要緊了是吧？我們的局長這烏紗帽不就沒了嗎？所以我也勸，我說你何必呢？咱們自己吃不就完了，你不要湊這頓飯干嗎的。

但是確實(shí)，你會覺得這個(gè)八項(xiàng)規(guī)定它很實(shí)，其實(shí)你說過去規(guī)定少嗎？咱往上數(shù)，錦濤同志那個(gè)時(shí)候、澤民同志那個(gè)時(shí)候，就沒有嗎？也有好多規(guī)定，那時(shí)候不是講好多規(guī)定就管不住嘛，現(xiàn)在就是這個(gè)，一個(gè)就是說這個(gè)方案比較實(shí)際，就是抓住了現(xiàn)在存在的問題，那么剛才也講，一個(gè)叫求實(shí)，一個(gè)叫務(wù)實(shí)。

還有一條叫落實(shí)，還是講剛才那八項(xiàng)規(guī)定，這個(gè)抓落實(shí)抓得很緊，為了這個(gè)處理了一批人吧，也有的人不信這個(gè)，躺著也中槍了，上回我到哪個(gè)軍區(qū)去，他們后勤部一個(gè)干部就跟我訴苦，說你看，有兩個(gè)同志要專業(yè)了，他就是因?yàn)榻衲赀^年的時(shí)候，陪著老同志出去吃飯，開了車，這個(gè)車牌照下來，照下來以后，不是老同志的車牌，是他的車牌，這就沒說的，他說我是自己拿錢，自己拿錢也不行，是吧？這矯枉過正的現(xiàn)象可能都會有，但是你會覺得這段時(shí)間以來，抓落實(shí)的風(fēng)氣，特別他強(qiáng)調(diào)的叫一分部署、九分落實(shí)，把好多事情弄得比較扎實(shí)，那我覺得這還是很有意義的，也是很有價(jià)值的。這是我體會的第三就是務(wù)實(shí)意識。

（四）群眾意識

從十八屆一中全會以后，在回答記者問題的時(shí)候，習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)了，就是人民的愿望、人民的追求應(yīng)該是我們努力的目標(biāo)。群眾觀點(diǎn)應(yīng)該是馬克思主義的一種基本觀點(diǎn)了，人民群眾創(chuàng)造歷史，一切為了人民群眾。但是說實(shí)在的，還是八大的時(shí)候，鄧小平在修改《黨章》報(bào)告中講了一條，就是說，你執(zhí)政黨很大的一個(gè)問題，就是面臨著怎么處理和群眾關(guān)系的問題，那么這一次習(xí)近平在很多講話中間強(qiáng)調(diào)這樣八個(gè)字，我覺得對我們理解群眾觀念、理解群眾意識是很有價(jià)值的，他說要抓住群眾最盼、最急、最憂、最冤的問題，來入手做工作，一個(gè)盼、一個(gè)急、一個(gè)憂、一個(gè)想，是中央這一段工作的基本思路。那么這四個(gè)最，在今天來講，是不是主要是有這樣三個(gè)方面？

一個(gè)是抓發(fā)展，就是新的中央集體，還是在抓發(fā)展上面下了很大工夫，中國歸根到底還是要靠發(fā)展解決問題。那么這個(gè)還是值得警惕，因?yàn)榧热恢袊厣鐣髁x是個(gè)系統(tǒng)工程，因此方方面面都要開展，但是說到底落腳點(diǎn)還是靠發(fā)展，還是國家實(shí)力強(qiáng)有基礎(chǔ)，才可能來解決和諧社會、生態(tài)文明等等很多東西。那么我想這四個(gè)最，第一是發(fā)展，第二是民生，第三是反腐敗，我想現(xiàn)在它的一個(gè)大思路，就是可能就抓住這三個(gè)方面在做文章、在做工作。

在反腐敗上，就強(qiáng)調(diào)老虎蒼蠅一起打，而老虎蒼蠅一起打?qū)嶋H上我覺得一個(gè)很大的問題，就是我們需要建章立制，鄧小平當(dāng)年就講了，你管不了、管不好、不該管的事情，就明確地宣布，就像這兩年李克強(qiáng)不斷在推動的，就是有個(gè)權(quán)力清單，那么這樣就一目了然了。完了以后就哪些事可以做，哪些事不可以做，我想這個(gè)權(quán)力清單弄了以后，公務(wù)員也好做，老百姓也好做，要不然你模糊地帶太多以后，也不好弄了。

所以像這些東西，就不能僅僅從就事論事，也得從一個(gè)系統(tǒng)的角度來思考、來對待這個(gè)問題。在群眾意識中間，我想補(bǔ)充一點(diǎn)，就是跟群眾對話，在我們宣傳部門中間可能也有，就是怎么講點(diǎn)接地氣的話，那么習(xí)近平在這方面做了榜樣，不僅是要從內(nèi)容上滿足群眾的需要，而且能夠在實(shí)踐中間貼近受眾，使他能夠感到。

因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，我覺得有一個(gè)很重要的東西就是，比如咱們講民生很多，而且對民生強(qiáng)調(diào)得也很多，但是我覺得有一點(diǎn)好像講得比較少，就是強(qiáng)調(diào)這是有限度的、是低水平的，這一方面，我覺得宣傳比較少，就是要講到，人民生活的改善、生活水平的提高，在特定的條件下也會有它達(dá)到的極限的。我想最根本的有一條，就是中國這個(gè)地方，實(shí)在是人太多，可以活動的地方又比較少，那么在這樣的情況下，有限的資源怎么來滿足這么多人的需要，這不是說現(xiàn)在改進(jìn)沒有空間，也不是給有些消極、不作為的行為辯解，但實(shí)際上，如果說你現(xiàn)在不要把標(biāo)準(zhǔn)想像的這么高，在普及性上多做點(diǎn)文章，那群眾的反響和印象也會好一點(diǎn)。這是我想談的一些認(rèn)識。