第一篇：穹廬之畔作故鄉(xiāng)

穹廬之畔作故鄉(xiāng)

2015年的春天，我回到內(nèi)蒙古隆盛莊尋根。

其實(shí)，我的根不用尋，小時(shí)候常聽父親說，我的祖先是陜西長(zhǎng)安縣人。但是，從小我就知道，我的故鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古隆盛莊。

同治年間首先從陜西開始，爆發(fā)了歷時(shí)17年的震動(dòng)全國(guó)的西北回民反清起義，遭清廷的鎮(zhèn)壓慘敗后，陜西的七八十萬回民，“有的死于兵，有的死于疫，有的死于饑餓，剩下者僅十之一二”。這些幸存者絕大多數(shù)流離失所淪為難民而逃往異地他鄉(xiāng)，其中部分逃至內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)隆盛莊一帶。我的曾祖父和祖父就是這部分難民中的成員。所以，穹廬之畔的隆盛莊就成了我的故鄉(xiāng)。

隆盛莊位于中國(guó)正北方的內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部，是一個(gè)轄地面積僅440平方公里的商業(yè)古鎮(zhèn)。是北依草原，南通晉蒙、冀蒙兩大商道的交匯樞紐。據(jù)《中華人民共和國(guó)地名大詞典》第一卷記載，這里在“清乾隆三十年（1765年）清廷設(shè)莊，定名隆盛莊”。清廷在隆盛莊一帶招民墾種并發(fā)展商務(wù)，來自山西、直隸（河北）、山東、陜西、甘肅、寧夏等地的大批工商農(nóng)戶，遂聚于這個(gè)新墾的處女地，安家落戶，創(chuàng)業(yè)謀生。延至嘉慶年間（1796-1820年），開辟了遠(yuǎn)至內(nèi)、外蒙古草原的經(jīng)商通道。內(nèi)地的煙、茶、酒、食品、綢布等和草原的牲畜、皮毛，始以隆盛莊作為商品交換的集散地。在道光（1821-1850年）至光緒（1875-1908年）年間，進(jìn)而發(fā)展為一個(gè)具有貿(mào)易中心地位的城鎮(zhèn)，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。這時(shí)全莊商民已有兩萬之多。這里從清朝初期開始，便有河北、山東等地的回回人，在此停留經(jīng)商，成為內(nèi)蒙古境內(nèi)回民居住和清真寺建寺最早的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。當(dāng)?shù)氐臐h人把隆盛莊叫做“隆盛卓?jī)骸保晒湃?t把它叫做“隆興浩特”。隆盛莊一方面由于離察哈爾草原不遠(yuǎn)，另一方面又是從蒙古到五臺(tái)山的必經(jīng)之路，每年都有成千上萬朝山進(jìn)香的人途經(jīng)此地，他們都習(xí)慣于在此小息置物，正因如此，這里的小買賣十分興旺。但是隆盛莊的意義不限于此。察哈爾人和蒙古人常常把成群的牛、馬，特別是羊群趕到這里來，在馬橋集市上出售，再由這里發(fā)往內(nèi)地，尤其是北平，可以說每星期都從這里輸入數(shù)千只羊的肉品，而且終年不斷。

當(dāng)年，我的曾祖父一行由西安一路逃亡到此落腳，首先得益于此地的漢人、回回人、蒙古人的博大的接納胸襟，亦或是這群陜西鄉(xiāng)黨的幸運(yùn)或前定，感念真主，他們活著成功出逃，并選擇了這個(gè)穹廬之畔的古鎮(zhèn)落腳生根。

現(xiàn)在，隆盛莊的許多回民都自稱其祖先是陜西人，就連目不識(shí)丁的老嫗都知道馬化龍事件，他們中的很多人都能描述出逃亡途中的血淚故事，例如，許多回民被迫裝作漢人，腰別煙袋、手提豬肉才得以擺脫清軍的圍剿。我父親生前曾提到，他們小時(shí)候鄰家嬸嬸的手指間布滿了疤痕和肉瘤，當(dāng)年逃亡時(shí)，那位纏過足的小腳嬸嬸只有十一二歲，跟隨逃亡人群由陜西一路跋山涉水，因爬山時(shí)“三寸金蓮”實(shí)在不給力，使用雙手過多，以致雙手磨破，無奈用破布將手指并攏包扎后繼續(xù)爬山。翻過山后，待到解開破布，五指已無可挽回的長(zhǎng)在一起，雙手悲慘地變成了“鴨掌”。逃到隆盛莊落腳后，缺醫(yī)少藥的家人只得用馬尾為她勒開指縫間的“蹼”，勒時(shí)嬸嬸疼痛難忍，只好勒一小節(jié)，待傷愈后，再勒一節(jié)，于是，每一個(gè)指縫間都留下了令人觸目驚心的串串疤痕和肉瘤。隆盛莊的那一代回民中，像嬸嬸這樣身有殘疾或疤痕的逃亡者還有許多。我外巴（外祖父）的奶奶也在逃難途中，遭遇清兵圍剿，頭部被砍五刀，倒在死人堆里才保住性命，頭上爬滿令人恐怖的刀疤。這些逃難自西北的回民逃亡至隆盛莊一帶，隆盛莊的包容和接納，使這批逃難者如歸故里，他們?cè)谶@里療傷調(diào)息，寒冷的北方小鎮(zhèn)，溫暖著他們破碎的身心，他們落腳定居于該地，至今已一百五十多年，成為隆盛莊回族來源的一個(gè)重要組成部分。

當(dāng)年在長(zhǎng)安，我的祖父林茂財(cái)年僅13歲，某日正在村外放牛，忽遇大批被清軍追殺的逃亡回民，并見其父親急喚快逃，遂丟掉牛群，父子二人跟隨逃亡人群一路逃至內(nèi)蒙古豐鎮(zhèn)隆盛莊落腳生根，從祖父?jìng)髋c后代的描述中可見，當(dāng)時(shí)的情形多么危急，林家的其他成員那里去了？在這場(chǎng)滅絕民族的追殺中，但愿林家的其他成員也能活著成功出逃。因此，我從小就特別留意林姓的回族，遐想著或許能夠遇到本家，我一定會(huì)詳細(xì)詢問他們的祖父或曾祖父是如何逃到他鄉(xiāng)的，可惜，到目前為止，還未出現(xiàn)這種戲劇性的場(chǎng)面。我的曾祖父從此與陜西老家的林姓家族失去聯(lián)系。就此，隆盛莊有了唯一一家林姓家庭。

我的祖父林茂財(cái)在隆盛莊成年后娶了當(dāng)?shù)貪h族女子為妻（婚后皈依了伊斯蘭教），且一生未改陜西口音。我父親說，隆盛莊的許多像我祖父年齡的穆斯林都是陜西口音，從我父親一代之后（我父親是1909年生人），就沒有這種口音了。關(guān)于我的這位漢族祖母，雖未經(jīng)歷戰(zhàn)亂和逃亡之摧殘，卻也一腔血淚。我從父親那里知道，我的祖母少年喪父時(shí)，她的16歲的兄長(zhǎng)成為她和寡母的支柱，16歲的兄長(zhǎng)去給財(cái)主當(dāng)長(zhǎng)工，年終，他懷揣一年所得走進(jìn)賭場(chǎng)，走出賭場(chǎng)時(shí)已身無分文，寡母和妹妹的一年的衣食化為烏有，少年的心緒是悔恨、痛心、驚恐、無顏？無人知曉，因?yàn)樯倌陱馁€場(chǎng)直接逃往他鄉(xiāng)，再無蹤跡。那個(gè)時(shí)代的寡母孤女是沒有自謀生路的空間的，她們只得投奔已出嫁的長(zhǎng)女家，久之，女婿心生厭煩，臉色日漸難看。寡母對(duì)幼女說：媽死，你還能在姐姐家活下去，媽不死，咱娘兒倆就得沿街討吃了。說這話之前，寡母已經(jīng)吞食鴉片，言畢，母命斃。寫到這里，我已淚流滿面，那是個(gè)多么黑暗的年代，我的回族祖父和曾祖父遭遇了怎樣的血腥的滅族追殺，我的漢族祖母和她的寡母遭遇了怎樣的生離死別，再說那16歲的少年，孤身游蕩在零下三四十度的蒙古高原的嚴(yán)冬中，哪里是他的容身之地呢？我祖母的姐姐怨恨丈夫逼死母親，悲憤使她終日不理家務(wù)，日日煙酒澆愁。我的祖母就是在這種環(huán)境中小心地、艱難地長(zhǎng)大。嫁入林家后，祖母成為一個(gè)虔誠(chéng)的穆斯林，她常說，感念主，真主給了我一個(gè)好歸宿。據(jù)我父親說，他們小時(shí)候，家里已是小康之家，我祖父給我祖母買回搽臉的雪花膏，可是祖母從來不用，她說雪花膏看起來像豬油，不能用。我祖母對(duì)伊斯蘭教的虔誠(chéng)信仰得到周圍親友的贊揚(yáng)。我祖母歸真時(shí)，我的小姑姑尚未成年，我父親兄弟四人正前仆后繼在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)斗，我姑姑的漢族姨兄（即我祖母的姐姐的兒子）將我姑姑接去按穆斯林風(fēng)俗撫養(yǎng)并供其讀書，所以，我姑姑是當(dāng)時(shí)少有的知識(shí)女性。漢族姨兄是擔(dān)心我姑姑遭遇繼母的白眼，又何嘗不是對(duì)其上一代人遭遇的悲劇的懺悔呢？當(dāng)年在內(nèi)蒙古集寧城里，善良的漢族姨兄與人合股經(jīng)營(yíng)著一家車馬店，后來，日本侵略者鐵蹄踏入集寧后，向他們索要馬匹，遭到拒絕，殘暴的日軍當(dāng)場(chǎng)將姨兄與另外兩位伙計(jì)刺殺。

我祖父大約故于上世紀(jì)三四十年代。關(guān)于我的曾祖父，我父親幾乎從未提及，我父親經(jīng)常提及我的祖父，我祖父林茂財(cái)?shù)拿治覀冃置枚加浀?，還知道我祖父廚藝很高。我這次去隆盛莊尋根，其實(shí)是去隆盛莊的東、西回民義墳所現(xiàn)存的古墓碑中考察陜西回民移民的墓碑，并尋找我祖父的墓碑。我父親自上世紀(jì)二十年代去綏遠(yuǎn)求學(xué)后，很少再回隆盛莊，最后一次回隆盛莊是1964年我大伯歸真時(shí)。我之所以尋根，一方面是去做一次社會(huì)歷史調(diào)查，完成《祖籍陜西的內(nèi)蒙古隆盛莊回民》一文，另一方面，也想給我的祖先游，求主寬恕他們。隆盛莊的兩處回民墳的古墓碑中，大約有120多通碑文均可辨認(rèn)祖籍陜西西安字樣，尋遍其中，并無我祖父的墓碑，卻在西義墳意外發(fā)現(xiàn)了我曾祖父的墓和碑。林成（？―1909年），其碑文“原籍陜西省長(zhǎng)安縣三河灣人清真正教穆民林公諱成孝男茂財(cái)”字跡清晰可見，這肯定是我曾祖父的碑了，因?yàn)槁∈⑶f乃至豐鎮(zhèn)廳、綏遠(yuǎn)城只有我們一家林姓回民，我祖父名林茂財(cái)，即碑文中的“孝男茂財(cái)”。至此，我知道了我曾祖父名叫林成。據(jù)當(dāng)?shù)氐睦匣鼗貍冎v，某段時(shí)間，墳園無人敢管，附近居民撬走很多這里的墓碑用作房基等，可能我祖父母的墓碑也未幸免于此。我父親林生魁（1909―1987年）系林成的第三個(gè)孫子，即林成墓碑上的“孫樹棠”。依據(jù)碑文推算，我曾祖父林成故于1909年7月12日，而我父林生魁誕生于1909年3月3日，是林成生前最小的孫子。所以，我父親對(duì)他的祖父沒有記憶，也從未告訴我們?cè)娓傅拿?。碑文中的林樹檳、林樹梅、林樹棠后來分別更名為林生義、林生云、林生魁。據(jù)我表姐說，我們父輩的名字都是我父親給改的。據(jù)我父親講，我祖父生前是隆盛莊一個(gè)清真大飯莊的大廚，由于廚藝好，以技術(shù)入股成為飯莊合伙人，同時(shí)，兼以販馬業(yè)為生，家業(yè)逐漸發(fā)展到小康。隆盛莊清真寺現(xiàn)存“功德碑”中記載了民國(guó)十二年（1923年），擴(kuò)建維修時(shí)的捐款人名單，“林茂財(cái)”的名字清晰可辨。

父輩們從這里奔赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)――“愛祖國(guó)的屬于伊瑪尼”

我祖父育有七子，其中，長(zhǎng)子、次子分別在隆盛莊、集寧做小商販。第六子少亡。三子林生魁即我父親，青年時(shí)參加國(guó)民黨，抗戰(zhàn)時(shí)期隨綏遠(yuǎn)省主席傅作義將軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)巴彥淖爾等地。在國(guó)家危難關(guān)頭，我父親林生魁召喚其四弟、五弟、七弟投入了巴彥淖爾的抗日戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)《內(nèi)蒙古清真寺》一書記載，巴彥淖爾臨河清真北寺，“于1939年秋在臨河辦起了一所私立回民小學(xué)，并聘請(qǐng)當(dāng)時(shí)在臨河居住的回族知識(shí)分子林生魁先生義務(wù)教書?！笨箲?zhàn)期間，我父親曾任國(guó)民黨抗日游擊縣沃野縣（在今鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗一帶）縣黨部書記長(zhǎng)，曾帶領(lǐng)縣大隊(duì)對(duì)黃河?xùn)|岸的日軍進(jìn)行情報(bào)收集和襲擾作戰(zhàn)。在臨河清真北寺的義務(wù)教書是其業(yè)余兼職?？箲?zhàn)勝利時(shí)，林生魁任國(guó)民黨雁北十三縣接收專員。新中國(guó)成立后，經(jīng)組織審查，先后安排在內(nèi)蒙古民族干部學(xué)校、內(nèi)蒙古黨校工作，1966年退休。

我的四叔（佚名）于抗戰(zhàn)期間，在巴彥淖爾戰(zhàn)場(chǎng)上被日軍瓦斯彈毒殺。

我的五叔（佚名）抗戰(zhàn)期間為國(guó)民黨晉綏軍某部團(tuán)副，在一次對(duì)日作戰(zhàn)中，帶領(lǐng)一個(gè)建制營(yíng)抗擊日寇，因彈盡糧絕，我五叔命令勤務(wù)兵帶著一挺機(jī)槍撤離戰(zhàn)場(chǎng)，要向上司報(bào)告戰(zhàn)場(chǎng)情況，勤務(wù)兵撤離戰(zhàn)場(chǎng)百米后，聽得戰(zhàn)場(chǎng)一聲爆炸，除這位勤務(wù)兵外全營(yíng)其余官兵全部與敵同歸于盡。

我的七叔林森珍（1922―1991年），年僅14歲時(shí)就入伍加入抗戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)民黨軍騎兵連，作戰(zhàn)智勇雙全，遂升任國(guó)民黨軍騎12旅副官，1949年在綏遠(yuǎn)參加董其武部起義。新中國(guó)成立后，先后在山西省大同市保險(xiǎn)公司、大同市運(yùn)輸四場(chǎng)工作，任科長(zhǎng)，后離休。

抗戰(zhàn)時(shí)期，隆盛莊相對(duì)比較平靜，據(jù)當(dāng)?shù)匕司攀畾q的老人們說，日本兵從這里路過一下，在鎮(zhèn)里停留了兩三天就走了，在鎮(zhèn)外打過兩次仗，動(dòng)靜不大，鎮(zhèn)子里的人有些提心吊膽，不過沒有傷亡。而我的父親不但自己直奔綏遠(yuǎn)省的抗日主戰(zhàn)場(chǎng)――巴彥淖爾和鄂爾多斯一帶去抗戰(zhàn)，還先后把他的僅有的三個(gè)胞弟從比較安全的家鄉(xiāng)召喚到抗戰(zhàn)前線，結(jié)果兩個(gè)胞弟為國(guó)捐軀，父親只斷斷續(xù)續(xù)地提到過他們的這段歷史，那時(shí)我們尚未多想。我成年之后常常想起父親的教誨，父親說：古蘭經(jīng)中（亦或是圣訓(xùn)）有一句話可以翻譯成“愛祖國(guó)的屬于伊瑪尼、愛家鄉(xiāng)的屬于伊瑪尼或愛窩巢的屬于伊瑪尼”。至今我不知道哪位高爾林的人為我父親講解了這段經(jīng)文或是圣訓(xùn)，但我相信，我父親更偏愛于第一種翻譯，他和他的胞弟們以義無反顧的獻(xiàn)身精神，踐行了伊斯蘭的精神。也因此我父親成為隆盛莊回民的名人。去年我去采訪散落各地的隆盛莊的回族老人們時(shí)，由于我不會(huì)鄉(xiāng)音，又未曾謀面，正不知該如何自我介紹時(shí)，有知情人說出我父親的姓名，只這一句話，故鄉(xiāng)的老人們就把我當(dāng)親人，甚至有五十來歲的中年人對(duì)我說：“你父親我們都知道，在國(guó)民黨里做過高官，解放后不僅沒有進(jìn)監(jiān)獄，反而又當(dāng)了干部，這都是真主的庇護(hù)，老人生前的干辦得到了主的喜悅。隆盛莊的老人們和我們提起你父親都很佩服?！卑?，我的純樸善良的父老鄉(xiāng)親，他們就是用穆斯林特有的眼睛去看待世界的。他們對(duì)我父親有著如此高的評(píng)價(jià)，我感到十分欣慰。其實(shí)，通過這次調(diào)查，我們知道，隆盛莊的許多回民在祖國(guó)最危急的歷史時(shí)刻，都做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)――陜西、隆盛莊

回望歷史，塞北小鎮(zhèn)隆盛莊自清乾隆年間誕生之日，其特有的地理位置就賦予了她的商貿(mào)集散使命，在她雛形漸漸成長(zhǎng)之時(shí)，我的曾祖父一行陜回鄉(xiāng)黨逃難到這里落戶。這群移民在此落腳后，大多以經(jīng)商為業(yè)，主要經(jīng)營(yíng)牲畜、皮毛、屠宰、飲食、運(yùn)輸、車馬店等，也有少數(shù)以務(wù)農(nóng)為主或兼顧務(wù)農(nóng)。他們?cè)诮?jīng)商務(wù)農(nóng)等活動(dòng)中，與當(dāng)?shù)氐幕刈?、漢族、蒙古人都建立起十分友好而融洽的關(guān)系，他們與當(dāng)?shù)厝艘黄穑崖∈⑶f推向更加繁榮的歷史時(shí)期，到清光緒年間，莊內(nèi)回民發(fā)展到五六百戶、二三千人，人口鼎盛時(shí)期，最多達(dá)近千戶、五千余人。據(jù)隆盛莊清真寺光緒三十二年（1906年）功德碑上所示的商號(hào)來看，即有天元德、協(xié)盛昌、元盛泰、雙盛元、源成店、協(xié)盛裕、上三元、隆興元、隆勝源、永成隆、德義店、德盛店、義成元、三和厚、三順元、三盛源、瑞慶長(zhǎng)、隆和元、義順元等近二十家。分行業(yè)而言：在牲畜行中，從事著販運(yùn)牲畜趕趟子、牲畜牙紀(jì)、開車馬店等不同職業(yè)。當(dāng)然，漢族商貿(mào)和商號(hào)更加繁多。由此一斑可見，這里曾經(jīng)名顯塞北，被譽(yù)為的“綏東第一鎮(zhèn)”名符其實(shí)。

自民國(guó)10年（1921年）平綏鐵路開通以后，隆盛莊的商業(yè)輻射功能漸被其附近的沿線城鎮(zhèn)所取代，尤其至上個(gè)世紀(jì)四十年代以后，商業(yè)萎縮愈來愈盛，加之地處丘陵山區(qū)，耕地貧瘠，自然資源匱乏，時(shí)至今日，已對(duì)四方的影響遠(yuǎn)不如昔。提起平綏鐵路的修建，當(dāng)?shù)剡€有一段令人扼腕的故事。據(jù)隆盛?f老人們說，平綏鐵路原本是要通過隆盛莊的，可是當(dāng)時(shí)莊內(nèi)有些商人擔(dān)心鐵路會(huì)壞了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)水，于是，這些商號(hào)及財(cái)主與當(dāng)局協(xié)商，讓鐵路繞過莊子，所有由修改線路而增加的費(fèi)用，由商號(hào)及財(cái)主出資。于是，鐵道便繞過莊子，成了今天的京包鐵路線。故鄉(xiāng)的漢族、回族及蒙古族的前輩們，在攜手把家鄉(xiāng)推向繁榮的歷史衍進(jìn)中，一些風(fēng)水富商們卻扮演了成也蕭何，敗也蕭何的角色。隆盛莊從此失去晉蒙、冀蒙兩大商道之交匯樞紐的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因此至上世紀(jì)三十年代，隆盛莊居民走出去或經(jīng)商或謀職的逐漸增多，一些有經(jīng)營(yíng)頭腦的回民商人開始定居于天津、北平等地。有些回族青年在綏遠(yuǎn)等地讀書后不再返鄉(xiāng)，有些參加了抗日救亡活動(dòng)，成為職業(yè)軍人或職員，有的為國(guó)捐軀成為抗日烈士。也有在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中參加人民解放軍，也有參戰(zhàn)抗美援朝后，轉(zhuǎn)業(yè)到北京等地工作的。由于社會(huì)動(dòng)蕩和變遷，隆盛莊回民的謀職范圍也在不斷擴(kuò)大。新中國(guó)成立初期，許多有文化的隆盛莊回族青年積極參加工作或參軍入伍，比如在呼和浩特回民區(qū)的回族干部中，隆盛莊回民占有一定比例，這也說明相對(duì)而言，隆盛莊回民的文化人比例較高。尤其是在改革開放后，隆盛莊的不少回族青年考入大、中專院校，回民中的青壯年絕大部分外出謀生，主要從事個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，并且在呼和浩特定居者居多，在京津滬及南方等地也有隆盛莊回民定居。經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)的社會(huì)變遷，隆盛莊回族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展由盛到衰，尤其是隆盛莊有影響力的回商群體早已不復(fù)存在，回民人口銳減，截止2015年，隆盛莊回民僅剩二十戶、三十八人，也像內(nèi)蒙古其他農(nóng)村或小鎮(zhèn)一樣，留守在當(dāng)?shù)氐娜藛T以老弱為主。

從社會(huì)變遷的脈絡(luò)看，清同治年間由陜西籍回族遷移繁衍生息而形成的這部分內(nèi)蒙古隆盛莊回民，期間雖然經(jīng)歷150多年的歷史變革和社會(huì)變遷，但萬變不離其宗，這個(gè)以躲避災(zāi)禍、一路北遷的陜西籍回民群體，仍在塞北的隆盛莊形成了回民聚居之地，使該地的回族比例、民族因素增加，使這個(gè)過去塞北一隅的商業(yè)集鎮(zhèn)――隆盛莊成為內(nèi)蒙古回族的又一重要來源和集聚地。進(jìn)一步證明了回族大分散小聚居的地域分布特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，因而使回族在中華文化和伊斯蘭文化的凝聚下，千百年來自立于中華民族之林，成為中華民族大家庭中的一員。

隆盛莊使部分西北回民起義逃難者得以生息繁衍，作為這一部分人士的后代已完完全全的成為了內(nèi)蒙古人，在這里成就了他們的事業(yè)，一些人成為盟市廳局及旗縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，或成為各學(xué)科的專家學(xué)者，更多的回民后代則成為經(jīng)商致富的行家里手，老一輩善經(jīng)商能吃苦的精神在他們身上又得到發(fā)揚(yáng)光大。雖然他們大多數(shù)人離開了隆盛莊，但隆盛莊的根脈難以割斷，無論走多遠(yuǎn)他們將永遠(yuǎn)心系隆盛莊。他們雖然經(jīng)歷生死考驗(yàn)，命運(yùn)多舛，但內(nèi)蒙古的廣袤草原接納了他們的祖先，使他們得以生存繁衍下來，與蒙古族、漢族等兄弟民族和睦相處，留下了許多歷史佳話。隆盛莊的這部分回民已經(jīng)不再是陜西人士，以后將不再是隆盛莊人士，隆盛莊的接納、包容和養(yǎng)育的歷史任務(wù)即將完成。但是，陜西、隆盛莊這兩個(gè)地名將會(huì)在他們的子孫萬代中銘記，永遠(yuǎn)不會(huì)淡忘。他們的后代知道，他們是陜西人，也是隆盛莊人。愿人類歷史的長(zhǎng)河在和平中流淌，而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中遷徙。這是陜西――隆盛莊回民的心聲。思念你――陜西，感謝你――隆盛莊。永不謝幕的陜西、隆盛莊。

――選自《西部散文選刊》微信公眾平臺(tái)

第二篇：走在南湖之畔優(yōu)美散文

我靜默地走著，在南湖之畔，依依楊柳所遮蔽的濃蔭里;我靜默地走著，沿著這條由細(xì)碎鵝卵石夾雜著長(zhǎng)條青石板所鋪就的小路……清風(fēng)拂面時(shí)，能夠親切地聽到一些嫩綠植物生長(zhǎng)的訊息。

已經(jīng)記不清多少次這樣走過。這一汪清澈的水呵，是宏村千年來濃厚歷史的沉淀，“牛形村”里居住的人們千年來的辛苦勞作、生生繁衍，以及他們?cè)谶@片土地上所創(chuàng)造的燦爛悠遠(yuǎn)的文化，沿著時(shí)間的河脈，猶如涓涓溪流匯聚于此。我肅穆而聽，我分明聽到水聲潺潺，我分明聽到生生不息!我看荷映湖綠，我看橋依流水，我又分明看見了它的風(fēng)花雪月，“美人靠”里的美麗女子半依著慵懶身子，那帶著淺淺的憂郁的眼神從時(shí)間的深處里滲了出來，于是這湖光水色也嫵媚起來了。我常常想，在過了若干年以后，我是否也能溶入這南湖的風(fēng)月，化成為這千絮萬縷的一脈清泓?

我是黟縣的兒女，我在這片浸淫了濃厚徽文化底蘊(yùn)的土地里成長(zhǎng)，我身上流動(dòng)的血液里有它的氣息，每每我?guī)е鴣碜赃h(yuǎn)方的朋友，漫步于粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群之中，我都會(huì)不自覺地心生感動(dòng)。那精雕細(xì)鏤、富麗堂皇的承志堂、敬修堂;那氣度恢宏、古樸寬敞的東賢堂、三立堂;那庭院深深的敘仁堂、上元廳;以及依舊書香暗浮著的南湖書院無一不是我熟稔的地方，我毫不隱匿自己對(duì)它們的熱愛。這是我家中的瑰寶，我把它們拿出來在客人面前一一羅列，心生得意。我恣意地品味著它們，那窗檻上的木雕，門楣上的磚雕，大門兩旁立著的石雕，或是廳堂上掛著的竹雕長(zhǎng)聯(lián)，這些雕刻或是惟妙惟肖，或是寓意雋永，它們都是徽文化的實(shí)體，是文化的結(jié)晶。我了解它們的品質(zhì)，更洞悉它們的內(nèi)涵。

關(guān)于它們的歷史，追溯到明清時(shí)期，徽州商人的足跡遍及全國(guó)各地。然徽州商人思鄉(xiāng)的心，不因路途遙遠(yuǎn)而淡漠，相反更濃烈了。所以才有，在他們發(fā)跡之后，回家鄉(xiāng)大興土木，建造宅院。而做了官的，也總要找個(gè)時(shí)機(jī)回鄉(xiāng)里建祠堂，立牌坊，以光宗耀祖。正因如此，徽州一帶如今才能有這么許多保存完好的古建筑，才有這些內(nèi)容豐富且厚重的徽文化，讓人們?nèi)ジ惺?、去領(lǐng)略?；罩萑顺Ｕf:“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，這些“丟”出去的少年，正是成就了這一方繁榮的主使!

而宏村就更像個(gè)嫻雅的徽州女子，千百年來一直靜立在江南這一疊山水之間。她無疑是美麗的，她的美，美在和諧，你無論如何也找不到她卓越著聲張出去的觸角。粉墻青瓦與石板幽徑，小橋流水與岸邊垂柳，竹雕長(zhǎng)聯(lián)上的醒世警言與憨厚樸實(shí)的民風(fēng)，還有清晨空氣中流動(dòng)著的淙淙水聲、鳥啼聲和村婦的浣衣聲……徜徉其間，你無時(shí)無刻不在感受著人與物、物與景、景和韻之間那種完美的契合與統(tǒng)一。想起去年宏村的中秋夜晚……整個(gè)村莊都籠罩在以綠色投影燈為背景的氤氳里了，南湖邊高大的柳樹下面，世界各地年輕的人兒在奔放的音樂里圍著圈兒跳舞，他們扭曲了腰肢，喊直了嗓子……目光泛過人群，可以模糊地看見幾盞橘紅色燈籠在南湖對(duì)面暗暗著翕動(dòng)，映出青的磚灰的瓦，客棧門前古老的幡子依舊晃動(dòng)悠然……

宏村的村落結(jié)構(gòu)是按照中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水布局坐落的，我不知道曾經(jīng)的那位風(fēng)水先生究竟是出于怎樣的目的設(shè)計(jì)了這樣的布局，宏村以后的繁榮是否就是因?yàn)槿绱艘埠茈y有確鑿的聯(lián)系。但是這種與自然渾為一體的設(shè)計(jì)，這種具有創(chuàng)造性的“?！毙谓Y(jié)構(gòu)，以及這種布局和結(jié)構(gòu)在過往甚至是今天所發(fā)揮著的顯著社會(huì)功效都是值得我們肯定與借鑒的。在今天，我們的城市規(guī)劃者在追逐“高樓大廈”的同時(shí)，是否能關(guān)注一下我們的祖先所留給我們的，這個(gè)“民族的”更是“世界的”精髓。一個(gè)城市的規(guī)劃、形態(tài)只有建立在與本身文化完美結(jié)合的基礎(chǔ)上，這個(gè)城市才是有魅力的，才是具有長(zhǎng)久生命力的。

第三篇：我看到的河之畔小學(xué)

我看到的河之畔小學(xué)

早聽說河之畔小學(xué)是一所與眾不同的學(xué)校，有很多教育理念超前的家長(zhǎng)，力排眾議，沖破世俗的困擾，把孩子送到這所學(xué)校接受非常規(guī)的教育，我敬慕他們的大膽，敢以孩子一生的幸福為代價(jià)。我更仰慕這所學(xué)校，是什么讓這些家長(zhǎng)如此執(zhí)著，如此信奉？所以，對(duì)于這所學(xué)校我始終充滿了神秘感，今天終于走進(jìn)一睹它的風(fēng)采。

河之畔小學(xué)位于原新民小學(xué)舊址，聽說是今年暑期開學(xué)才搬過來的。學(xué)校座落于新城區(qū)城郊部位，我們驅(qū)車左拐右問，才進(jìn)了學(xué)校。學(xué)校規(guī)模不大，一進(jìn)門是一座舊二層教學(xué)樓，左邊也有一幢兩層樓房，樓門個(gè)個(gè)緊閉，只看到院子里有幾個(gè)人影，似乎是園木工人在修剪花草，他們對(duì)我們的到來不管不問。帶隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)大聲問誰是這里的負(fù)責(zé)人，這時(shí)從樓上下來一個(gè)年輕小伙，大概二十八九歲的樣子，我們說明來意，他就在走廊里與我們交談，介紹學(xué)校的師生情況。當(dāng)問及董事長(zhǎng)時(shí)，他說董事長(zhǎng)今天沒來，學(xué)校的管理工作由他來擔(dān)任。當(dāng)我們說想了解學(xué)校的教學(xué)情況時(shí)，他立即朝樓上喊來一位胖胖的孫老師，說她是負(fù)責(zé)這里的教學(xué)工作的。

孫老師把我們讓進(jìn)一間辦公室，辦公室很狹小，有四張辦公桌，桌上凌亂地堆放著一些書本和其它的教學(xué)用具。另外還有一臺(tái)電腦桌，桌上的電腦是開著的，旁邊的桌上放著一臺(tái)打印機(jī)。我猜想這可能就是老師的集體辦公室吧。辦公室的墻上貼著課表、時(shí)間表、值日表等管理資料。我仔細(xì)看了一下，他們的課表與我們公辦學(xué)校確實(shí)不一樣，早上一二節(jié)是主課，總共上兩個(gè)小時(shí)，這期間不休息，學(xué)生可以給老師請(qǐng)假上廁所。經(jīng)過詢問，我才知道他們的主課也與我們不同，不是上語文、數(shù)學(xué)之類的。主課就是他們教學(xué)的主要內(nèi)容，包括中國(guó)文學(xué)、農(nóng)耕、建筑、節(jié)氣、漢字書寫等。而且沒有教材，只有教學(xué)大綱，教學(xué)內(nèi)容都是教師根據(jù)教學(xué)大綱自行設(shè)計(jì)和安排的,屬于板塊式教育，教師圍繞一個(gè)板塊，設(shè)計(jì)與主題有關(guān)的故事、寫作、繪畫、音樂、制作等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦來完成。早上三四節(jié)課分開來上，有英語、泥塑、閱讀等。下午三節(jié)主要是藝術(shù)課，有手工、陶塑、美術(shù)、體育等課程。

隨后，孫老師帶我們來到教室觀看學(xué)生的上課情況，主要看了三四六年級(jí)，他們學(xué)校目前沒有五年級(jí)。每個(gè)教室外放著一個(gè)柜子，里面整齊地?cái)[放著孩子的鞋子，老師告訴我們，他們的學(xué)生上課穿室內(nèi)鞋，所以把鞋子都放在外面。進(jìn)到三年級(jí)教室，里面坐著十五六個(gè)孩子，一位女老師正在黑板上畫畫，仔細(xì)看好像是在畫農(nóng)田和農(nóng)耕者，我們進(jìn)去的時(shí)候她正在畫人，學(xué)生也在自己的紙上照著老師畫。老師畫完后，在黑板上寫了幾句寒露的俗語：“一候鴻雁來賓，二侯雀入水為蛤，三侯菊有黃花?！睂O老師告訴我們，三年級(jí)的主課是認(rèn)識(shí)節(jié)氣，正好今天是寒露，所以老師就在教孩子有關(guān)寒露的知識(shí)。教室的布置很別致，后面靠墻角有個(gè)書柜，有許多格子，放著學(xué)生的作業(yè)本和手工作業(yè)。緊挨著有個(gè)消毒柜，里面放著碗筷之類的生活用具。緊挨教室門放著一排換鞋的長(zhǎng)凳。教室前面黑板的右邊有個(gè)用粉紅色的帷幔吊起來的三角形的展覽角，墻角放著一瓶塑料花，周圍放著玉米、鵝卵石、柿子等自然景物。教室布置得很溫馨，猶如到家的感覺。孩子見我們也沒有拘束的感覺，當(dāng)我們用手機(jī)照他們的作業(yè)時(shí)，有個(gè)調(diào)皮的孩子竟然用手把他的畫捂起來不讓我們看。

孫老師又帶我們來到了隔壁四年級(jí)教室，里面也有十五六個(gè)孩子，教室的布置與三年級(jí)一樣。教課的是一個(gè)年輕的男老師，孩子們都圍在老師的周圍，我們近前一看，原來是老師在給孩子教怎樣用鋼筆寫字，老師正在給孩子們示范。他邊講邊示范邊提問。給孩子們講握鋼筆的要領(lǐng)：兩腳分開，身體坐直，胳膊放平，眼與書本一尺，手到筆尖一寸??有時(shí)還示范拿鋼筆的不正確姿勢(shì)和方法，惹得孩子大笑，課堂氣氛很活躍。講完之后，孩子們回到座位上，老師給每人發(fā)了一支鋼筆，鋼筆的顏色很鮮艷，有紅的，有黃的，但形狀都是相同的。孩子們接過鋼筆時(shí)很神圣，很莊嚴(yán)。發(fā)完鋼筆后，孩子們就用鋼筆寫字，老師繼續(xù)示范、指導(dǎo)、糾正。我仔細(xì)看了看后面書柜里孩子們的作業(yè)，其中就有倉頡的故事，故事還配了圖畫，有的還畫了倉頡。孫老師告訴我，老師是圍繞“書寫歷史”這一板塊進(jìn)行教學(xué)的，主要讓孩子了解倉頡造字的故事，學(xué)會(huì)用鋼筆書寫漢字等，我又一次理解了板塊式教學(xué)的含義。

最后我們?nèi)チ肆昙?jí)教室，六年級(jí)的主課是“中國(guó)文學(xué)”，黑板的左邊用彩色粉筆寫了“中國(guó)文學(xué)”四個(gè)大字，其它地方寫有“三顧茅廬”“隆中”等內(nèi)容，寫得亂七八糟，不像我們公辦學(xué)校老師的板書那么工整有序。我想老師大概剛給孩子講完中國(guó)古代文學(xué)三顧茅廬的故事吧。當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，孩子們正在紙上畫畫，可能剛剛開始，還沒有畫出模樣，我們也不知道畫的是什么內(nèi)容，我想，大概是三顧茅廬的故事吧。每個(gè)孩子面前都有一個(gè)筆袋，是用布做的，大概有二三十支顏色不同的畫筆，這是我們公辦學(xué)校學(xué)生所沒有的。因?yàn)樗麄儙缀趺抗?jié)課都要用到畫筆，每學(xué)一項(xiàng)內(nèi)容都要用繪畫來表現(xiàn)、展示或者深化理解。

最后，我們又回到辦公室與主管領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行交談，詳細(xì)了解學(xué)校的教學(xué)及管理情況。那位年輕人告訴我們，他們沒有專門的管理人員，他既是管理者，還要帶六年級(jí)的主課。當(dāng)我們說想看老師的備課和學(xué)生的作業(yè)時(shí)，他把自己的備課拿來讓我們看，備課很簡(jiǎn)單，他主要帶六年級(jí)的主課“幾何”，所以有兩本備課，一本主要畫了一些幾何圖案，另一本寫的是教學(xué)內(nèi)容和反思，不像我們公辦學(xué)校老師的備課有教學(xué)內(nèi)容、教材分析、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、方法、過程等，老師的備課光備內(nèi)容，也就是教什么，具體怎樣教沒有寫。比方教孩子們畫幾乎圖形，光把圖畫出來就行了，沒有具體方法的指導(dǎo)，沒有教學(xué)過程的具體體現(xiàn)。老師的備課主要是反思，每節(jié)課都要寫反思，反思的內(nèi)容和形式不拘一格，有時(shí)長(zhǎng)，有時(shí)短，有時(shí)幾句話，有時(shí)長(zhǎng)篇大論，但寫得都很真實(shí)！

當(dāng)我們要看孩子們的作業(yè)時(shí)，那位負(fù)責(zé)老師把我們領(lǐng)到了他們的展室，展室很小，中間立著幾塊展板，旁邊圍著一圈桌子和柜子，里面擺放著孩子們的手工作品，有泥塑、陶塑、面塑等，墻上有孩子們的書法作品，還張貼著學(xué)校舉行的各類活動(dòng)的照片，大都是些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這大概就是孩子們的作業(yè)吧。在我們走時(shí)，四年級(jí)的老師上完課回來了，他抱來了學(xué)生的周記，我看了看，是文字配圖畫的，四年級(jí)學(xué)生大都寫了三四行，而且寫得語句不通，字跡了草。當(dāng)我用手機(jī)拍照時(shí)，那位老師不好意思地說：“別光看這個(gè)學(xué)生的，也看看其他學(xué)生的?！贝蟾攀怯X得這個(gè)學(xué)生是差學(xué)生，不能體現(xiàn)出他們學(xué)校的教育成果吧?？墒俏矣址戳似渌⒆樱@個(gè)孩子沒有多大差別。

最后我們又回到了剛來的那間辦公室，跟負(fù)責(zé)老師詳細(xì)詢問學(xué)校的辦學(xué)理念和管理情況。他告訴我們，學(xué)?，F(xiàn)有學(xué)生76人，一、二、三、四、六共五個(gè)年級(jí)，教師18人，本科7人，其他11人都是大專學(xué)歷。董事長(zhǎng)叫司應(yīng)春，四十多歲。學(xué)生每年交學(xué)費(fèi)8000元，每天伙食費(fèi)大概7元錢。教師工資平均在2300元左右。他們的辦學(xué)理念來自德國(guó)，有一套系統(tǒng)的教育理論和方法，每年學(xué)校都要安排老師去總部培訓(xùn)，每位老師要接受至少三次培訓(xùn)。

最后，我們還看了學(xué)校的教研記錄，負(fù)責(zé)人告訴我們，他們每周三要開教研會(huì)，主要圍繞晨圈等教學(xué)難題進(jìn)行突破性研討，教研活動(dòng)針對(duì)性比較強(qiáng)。

走出學(xué)校，我想，評(píng)價(jià)這樣一所別具一格的學(xué)校，應(yīng)該思考些什么：

一、學(xué)校辦學(xué)理念超前。一是氛圍輕松自由。這里沒有具體的教學(xué)內(nèi)容，沒有固定的教學(xué)模式，一切都在輕松、自由、開放、愉悅的環(huán)境中進(jìn)行。二是以培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力為主。老師以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為前提，主要培養(yǎng)孩子們的想象能力、創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力、思維能力，塑造孩子的潛能，為學(xué)生的一生奠定良好的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)管理比較粗放。除了課表、時(shí)間表、值日表等，學(xué)校沒有其他的管理資料，對(duì)教學(xué)的監(jiān)管沒有措施，沒有方法，全憑老師的自由發(fā)揮。

三、學(xué)生基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。他們的教學(xué)大綱只說認(rèn)識(shí)多少個(gè)字，但沒有說認(rèn)識(shí)什么字，會(huì)寫多少個(gè)字，所以學(xué)生閱讀能力比較強(qiáng)，但寫字能力比較差，好多字會(huì)讀不會(huì)寫。學(xué)生的知識(shí)面比較寬，但數(shù)學(xué)計(jì)算能力不過關(guān)，因?yàn)槿狈Ρ匾木毩?xí)。

四、教學(xué)缺乏連續(xù)性。這種辦學(xué)理念不能說不好，但與初中、高中不接軌。孩子們從這里畢業(yè)之后進(jìn)入普通的公立學(xué)校，不會(huì)寫字，不會(huì)計(jì)算，不會(huì)與人相處，事事隨心所欲，怎能面對(duì)初中、高中系統(tǒng)的大班額、大容量、快節(jié)奏的教學(xué)？又怎能應(yīng)對(duì)當(dāng)今的應(yīng)試教育，走進(jìn)理想的大學(xué)校園？

第四篇：教案 月之故鄉(xiāng)

教學(xué)內(nèi)容：歌曲《月之故鄉(xiāng)》 教學(xué)目標(biāo)：

1、在聽賞過程中，能積極主動(dòng)地體驗(yàn)音樂所表達(dá)的各種情感，并大膽地即興表述自己的感受。

2、學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)歌曲的時(shí)候注意歌唱方法，明確速度在歌曲的演唱中的重要作用。學(xué)會(huì)《月之故鄉(xiāng)》并能夠用自然、深情、圓潤(rùn)的聲音演唱歌曲《月之故鄉(xiāng)》。

3、學(xué)生能夠根據(jù)《月之故鄉(xiāng)》創(chuàng)作自己的作品、表現(xiàn)自己的作品。

4、復(fù)習(xí)掌握4/4的強(qiáng)弱規(guī)律、連音線的作用以及分類、升降音記號(hào)的識(shí)別及作用、切分節(jié)奏，能夠初步了解曲式結(jié)構(gòu)以及劃分方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、用自然圓潤(rùn)的聲音較流暢的演唱歌曲。

2、能夠主動(dòng)積極的創(chuàng)作和表現(xiàn)。教學(xué)難點(diǎn)：

1、變音記號(hào)、連音線等的處理。

2、第一樂段中第一部分跟第二部分第三樂句的區(qū)別。

3、尾音的時(shí)值 教學(xué)準(zhǔn)備：

鋼琴、錄音機(jī)、音視頻材料以及視頻播放器等。教學(xué)過程：

一、由歌舞樂自然融入主題。

教師播放自己07年排的舞蹈《床前明月光》和學(xué)生共同感受、品味作品思想內(nèi)容，并跟學(xué)生一起討論、總結(jié)主題“思鄉(xiāng)之情”進(jìn)入本課正題。

（運(yùn)用自己學(xué)校校隊(duì)的舞蹈《床前明月光》讓學(xué)生充分體驗(yàn)到了對(duì)月亮的感覺，通過師生的共同討論、總結(jié)出了主題“思鄉(xiāng)之情”）

二、感受歌曲，學(xué)習(xí)歌曲

1、播放《月之故鄉(xiāng)》，師生閉上雙眼徜徉歌曲的優(yōu)美旋律之中，共同賞析。

A、即興表述自己對(duì)作品情緒情感特點(diǎn)以及表現(xiàn)作品什么思鄉(xiāng)感情的認(rèn)識(shí)。

B、師生介紹詞作者彭邦楨以及作品由來。

（閉上眼睛聽賞音樂，學(xué)生可以在第一時(shí)間感受自己對(duì)音樂的理解，通過學(xué)生講述對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，教師也可以了解學(xué)生的生活經(jīng)歷以及對(duì)作品的理解程度。這樣有利于教育教學(xué)工作的開展，學(xué)生也在作品作者以及作品背景的講述中，更深刻的理解作品，有助于以后對(duì)作品的表達(dá)）

2、隨錄音教師朗誦第一段歌詞，學(xué)生朗誦第二段歌詞，哼唱（哼唱時(shí)敲打節(jié)奏）第二段歌曲，進(jìn)一步感受歌詞魅力、歌詞表現(xiàn)內(nèi)涵以及熟悉歌曲旋律。（教師提醒第四、第八樂句微妙的差別、提醒朗誦的語氣和感情的處理。）

（學(xué)生有感情的朗誦可以提升自己對(duì)作品的更深理解，提升對(duì)歌詞魅力、內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。學(xué)生哼唱能進(jìn)一步熟悉旋律，鍛煉學(xué)生的視聽能力和模唱能力。）

3、再次聆聽錄音。

A、感受、了解這首歌曲的速度是什么？這種速度對(duì)表現(xiàn)歌曲的情感又和作用？

B、教師和學(xué)生討論速度在歌樂曲的表現(xiàn)上的作用。

速度是聲樂作品的心跳、脈搏，速度對(duì)于表現(xiàn)歌曲情感起著至關(guān)重要的作用。歡快活潑的歌曲，演唱速度較快；哀痛而憂傷的歌曲則

用沉重而緩慢的速度；堅(jiān)定而有力的情緒用進(jìn)行速度。速度反映情緒和情感，情緒和情感決定速度。例如，表現(xiàn)悲傷和怨恨的情緒和情感的歌曲《黃河怨》（歌詞：風(fēng)啊,你不要叫喊!云啊,你不要躲閃!黃河啊,你不要嗚咽!今晚,我在你面前哭訴我的仇和冤.命啊,這樣苦!生活啊,鬼子啊,你這樣沒心肝!寶貝啊,你死得這樣慘!）決定了演唱的速度是稍慢的，表現(xiàn)愉快和歡樂情緒的《越來越好》決定了演唱速度是稍快的。

C、師生共同分析歌曲的旋律有何特點(diǎn)？有沒有重復(fù)的樂句？它分為幾個(gè)部分？（歌曲曲式結(jié)構(gòu)）

4、發(fā)聲練習(xí)。（發(fā)聲練習(xí)的時(shí)候也必須融進(jìn)情感，也要把音樂的節(jié)奏、節(jié)拍融合進(jìn)去。）

A、用急吸慢呼的方法練習(xí)氣息的支撐和聲音的位置。B、用打哈欠狀態(tài)發(fā)一些母音。C、用“嗚” 來哼鳴發(fā)聲練習(xí)曲。D、高位置說歌詞，追求頭腔共鳴。

（發(fā)聲練習(xí)可以看出學(xué)生還是沒有完全掌握發(fā)聲方法的，是不是動(dòng)輒就大聲喊叫，只有長(zhǎng)期不懈的練習(xí)，有了好的發(fā)聲練習(xí)基礎(chǔ)才能較好的唱出歌曲來）

5、突破難點(diǎn)

（1）第一樂段中第一部分跟第二部分第三樂句的區(qū)別 A、由教師范唱，再分段隨琴演唱，用對(duì)比的手法找出樂曲中相同和不同之處，便于學(xué)生掌握。

B、用劃旋律線的方式解決樂句之間的差別。C、用哼唱的比較的方法解決樂句之間的差別。D、用唱譜的方法來解決樂句之間的差別。

（學(xué)生用以上這些方法來解決作品中的難點(diǎn)、重點(diǎn)，應(yīng)該是非常有效果的）

（2）、解決旋律中的裝飾音和特殊符號(hào)。

可先讓學(xué)生隨琴學(xué)會(huì)曲譜（注意歌曲中的“?！薄浱?hào)這個(gè)變化音以及連音線、切分節(jié)奏的唱法。）

(3)尾音的時(shí)值的練習(xí)。

6、視譜演唱 教師提醒注意： A、兩小節(jié)一換氣。

B、變音記號(hào)、連音線等的處理。

C、第一樂段中第一部分跟第二部分第三樂句的區(qū)別。D、尾音的時(shí)值———

（學(xué)生學(xué)唱歌曲之后的視唱譜子，孩子的快速、準(zhǔn)確視譜能力都能提高。）

7、完整演唱

在老師鋼琴伴奏下，全體學(xué)生有感情地演唱歌曲，演唱形式可采用獨(dú)唱、齊唱等方法。

三、探討與交流、實(shí)踐與表現(xiàn)

這個(gè)環(huán)節(jié)中指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，展示各自收集有關(guān)月亮的資料。以及用不同形式來以月亮為主題表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情。

（學(xué)生到了初三已經(jīng)學(xué)習(xí)了很多有關(guān)月亮的詩詞歌賦等，而且學(xué)習(xí)這首歌曲的時(shí)候距離中秋節(jié)也很近了，所以以學(xué)生以往對(duì)月亮為主題的作品的認(rèn)識(shí)加深對(duì)《月之故鄉(xiāng)》的更深刻的理解。學(xué)生有了“說”的欲望，“論”的激情，以及“唱”的興趣，學(xué)生對(duì)作品的不同形式的表現(xiàn)（分組、個(gè)人、師生合作）就積極多了。）

四、師生共評(píng)。

五．在學(xué)生熟悉的樂曲《但愿人長(zhǎng)久》中結(jié)束本節(jié)課。

六、教學(xué)反思

1、欣賞時(shí)，學(xué)生對(duì)于這種美聲的唱法還不能夠完全接受，但欣賞后，讓學(xué)生自由的發(fā)言還是積極踴躍的，回答的也比較準(zhǔn)確，因?yàn)橛嘘P(guān)月亮主題的詩詞學(xué)生學(xué)的比較多，所以相對(duì)理解比較深刻，也會(huì)有很多屬于自己的理解。

2、課堂上，學(xué)生練習(xí)非常認(rèn)真，但由于作品中第一樂段中第一部分跟第二部分的第三樂句之間存在微妙的差異，所以學(xué)生學(xué)起來感覺較難，音準(zhǔn)不太準(zhǔn)確，經(jīng)過老師用劃旋律線等方法有一些進(jìn)步，但還是不盡人意，需要更進(jìn)一步的熟練和提高。演唱情緒也不是很到位，需要唱熟練之后再準(zhǔn)確表達(dá)。

3、在“探討與交流、實(shí)踐與表現(xiàn)”這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生在通過古詩詞方面表現(xiàn)歌曲內(nèi)涵方面表現(xiàn)的非常突出，雖然學(xué)生的其他創(chuàng)作、表演水平有限，但學(xué)生的積極性還是挺高的?？傮w說來效果還不錯(cuò)。

第五篇：《月之故鄉(xiāng)》教案

《月之故鄉(xiāng)》

教

案

學(xué)生姓名 ：霍少?zèng)_

系（部）：音樂系

年 級(jí) ：2010級(jí)

專 業(yè) ：音樂學(xué)

班 級(jí) ：二 班

學(xué) 號(hào) ：100734206

《月之故鄉(xiāng)》教案

課題：月之故鄉(xiāng) 課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠用自然圓潤(rùn)的聲音演唱《月之故鄉(xiāng)》。

2、能夠準(zhǔn)確地、有感情地演唱這首歌曲。

3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義思想教育。教學(xué)重點(diǎn)：

能夠準(zhǔn)確地、有感情地演唱歌曲。教學(xué)難點(diǎn)：

1、臨時(shí)變音#4的音準(zhǔn)。

2、尾音的漸慢處理

3、旋律中5、6小節(jié)與13、14小節(jié)的區(qū)別。教學(xué)媒體： 鋼琴、電腦多媒體。教學(xué)方法：

示范法、提問法、討論法、比較法、視聽法等。教材分析：

本課運(yùn)用人民教育出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書九年紀(jì)上冊(cè)第一單元《月亮頌》的歌唱部分內(nèi)容。主題是“月之故鄉(xiāng)”這首歌曲，目的在于讓學(xué)生在學(xué)唱的同時(shí)，了解祖國(guó)人民對(duì)臺(tái)灣回歸的期盼和臺(tái)灣人民對(duì)祖國(guó)的思鄉(xiāng)之情 教學(xué)過程： 1． 導(dǎo)入：

師：同學(xué)們是否有離開家或是離開父母，自己一人在外的經(jīng)歷？ 生：有或沒有。

師：離開家孤獨(dú)一人在家的日子，是否會(huì)在夜晚時(shí)候思念家人呢？那么思念家人的時(shí)候會(huì)不會(huì)有什么觸景生情的事呢？ 生：（討論）

2．課程展開和深入：

師：那么現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)一首歌曲《月之故鄉(xiāng)》，這是一首表達(dá)海峽人民思念故鄉(xiāng)的歌曲。我們先來按節(jié)奏的強(qiáng)弱朗讀一遍歌詞，特別體會(huì)一下重拍，符點(diǎn)，和切分節(jié)奏。生：（用右手劃著4/4拍的節(jié)奏手勢(shì)，有感情的朗讀一遍歌詞）

師：歌詞“天上一個(gè)月亮，水里一個(gè)月亮?！?“一個(gè)在水里，一個(gè)在天上?！币磉_(dá)的是什么意思？。

生：（盡可能的讓學(xué)生參與討論回答）

師：“天上一個(gè)月亮，水里一個(gè)月亮”的月亮是臺(tái)灣，水是祖國(guó)，祖國(guó)人民日月期盼臺(tái)灣的回歸，臺(tái)灣人民也思念著祖國(guó)，她們之間的關(guān)系就像母親思念孩子一樣深。“一個(gè)在水里，一個(gè)在天上”。意思是雖然海峽兩岸人民隔海遙望，卻因?yàn)榕_(tái)獨(dú)分子的破壞而不能回歸，親人不能團(tuán)圓，表達(dá)的是思鄉(xiāng)情感。(討論完之后播放一遍男中音演唱的《月之故鄉(xiāng)》)接下來教唱兩遍旋律，老師教唱歌曲2~3遍。學(xué)生學(xué)會(huì)后讓學(xué)生自信的有感情的獨(dú)唱這首曲子。

即興創(chuàng)編：在熟唱之后，鼓勵(lì)學(xué)生依據(jù)歌詞：“天上一個(gè)月亮，水里一個(gè)月亮；天上的月亮在水里，水里的月亮在天上”來創(chuàng)編旋律?，F(xiàn)在同學(xué)們都會(huì)唱月之故鄉(xiāng)這首歌了，那么我們現(xiàn)在來分組討論，進(jìn)行即興的為歌詞：“天上一個(gè)月亮，水里一個(gè)月亮；天上的月亮在水里，水里的月亮在天上”創(chuàng)編旋律。每小組都要?jiǎng)?chuàng)編至少一段旋律。然后請(qǐng)一位同學(xué)代表演唱這兩句新創(chuàng)編的歌曲。課堂總結(jié)：

我們這一課學(xué)習(xí)和深刻了解《月之故鄉(xiāng)》這首歌曲，同時(shí)同學(xué)們也都參與了即興創(chuàng)編的創(chuàng)編過程，我覺得同學(xué)們都做的非常好，希望有興趣的同學(xué)們課后可以拿一些熟悉的歌曲像今天的課一樣為歌詞編配旋律，這樣可以使我們的即興創(chuàng)編能力有所提高。