第一篇：社會(huì) 主義核心價(jià)值觀(guān)演講稿：樸素的生活,美麗的夢(mèng)想

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)演講稿：樸素的生活，美麗的夢(mèng)想 社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)演講稿 樸素的生活 美麗的夢(mèng)想 我們究竟需要什么樣的人生？

“憑欄處，瀟瀟雨歇”是一種人生；“中流擊水，浪遏飛舟”是一種人生；“默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)”是一種人生；“過(guò)樸素的生活，懷美麗的夢(mèng)想”也是一種人生。我選擇后者?！斑^(guò)樸素的生活”就是要甘于平凡；“懷美麗的夢(mèng)想”就是要不甘平庸，超越平凡。

海爾總裁張瑞敏說(shuō)過(guò)：“什么是不簡(jiǎn)單？把每一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單；什么是不平凡？把每一件平凡的事做好就是不平凡。平凡，實(shí)則孕育著成功的必然?！备视谄椒残枰?，甘于平凡更是一種境界，但甘于平凡并不意味著無(wú)所作為，甘于平庸。我們可以終生做平凡的事，可以在平凡的生活中活得坦然、幸福，甚至成就非凡。“最美司機(jī)”吳斌、“最美媽媽”吳菊萍、“最美教師”張麗莉……這些平時(shí)名不見(jiàn)經(jīng)傳的平凡人物，關(guān)鍵時(shí)刻用自己的行動(dòng)彰顯人性的溫暖，構(gòu)筑了新時(shí)代的“道德高地”，奏響了新時(shí)代的強(qiáng)音，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)非凡的經(jīng)典。曾經(jīng)，我們?cè)谌朦h申請(qǐng)書(shū)上抒寫(xiě)美麗的愿景；

曾經(jīng)，我們?cè)邗r艷的黨旗下留下莊嚴(yán)的宣誓；

曾經(jīng)，我們?yōu)樽约涸撟鲆幻鯓拥狞h員勾畫(huà)過(guò)前行的身影； 從那時(shí)起，我們心中便多了一份神圣的承諾，肩上便多了一份光榮的責(zé)任……

當(dāng)前，“推進(jìn)跨越發(fā)展、共創(chuàng)共享幸福嵊州”和“工業(yè)強(qiáng)市、實(shí)干興市”已成為全市的主旋律，切實(shí)增強(qiáng)基層單位和工作人員的落實(shí)

力是當(dāng)務(wù)之急。作為一名黨員、一名公務(wù)人員、一名教育工作者，我又該如何為創(chuàng)建幸福嵊州而努力呢？我的回答是：堅(jiān)守崗位，心系百姓，努力工作。上好班、守好崗、辦好事。牢記服務(wù)的宗旨、秉承公正的原則，情牽百姓的疾苦，勤勉地過(guò)好每一天，認(rèn)真地做好每件事，真誠(chéng)地對(duì)待每個(gè)人。也許我們的生命沒(méi)有耀眼的光環(huán)，也許我們工作看似平淡枯燥，但我們每天都在收獲著，不管是批評(píng)建議，還是贊許肯定。正如作家路遙在《平凡的世界》里說(shuō)的那樣：“永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看作是生命的必要，即使沒(méi)有收獲，也要心平氣和地繼續(xù)耕種?！?/p>

我們期待，我們努力，我們見(jiàn)證……千里之行，始于足下，讓我們帶著希望踏上新的征程，用勤勞的雙手和智慧的火花播撒理想和信念的種子，實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)美麗的夢(mèng)想！

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)演講稿

財(cái)富不是真正的朋友 真正的朋友才是永恒的財(cái)富

職田中學(xué)八年級(jí)（3）班

何敏婷

一個(gè)億萬(wàn)富翁曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我有錢(qián)，有財(cái)富，卻沒(méi)有真正的財(cái)富?！备蝗说呢?cái)富是財(cái)富，而窮人的財(cái)富才是真正的財(cái)富。在社會(huì)中，人們總是會(huì)把錢(qián)當(dāng)作真正的朋友；就像這樣一個(gè)故事：

在一個(gè)富裕的小國(guó)，有一個(gè)人叫卡巴伊，他有一個(gè)形影不離的朋友。他的朋友非常優(yōu)秀，是個(gè)人人都敬仰的大英雄?？ò鸵恋男闹胁粷M(mǎn)了，俗話(huà)說(shuō)：“眼紅心就黑了?！庇幸惶?，他的朋友去飯館吃飯，卡巴伊用錢(qián)雇了一個(gè)壞蛋，偷偷的給他的朋友下了毒，最后他的朋友成了殘廢。不料就在給錢(qián)的那一瞬間，卻被人拍到了。最后他的朋友借助法律的力量，嚴(yán)懲了卡巴伊。卡巴伊身敗名裂，只剩幾張銀行卡，他嘆息道：“哎！我什么都沒(méi)有了。”可銀卡說(shuō)：“你還有我呢？”卡巴伊掏出銀行卡說(shuō)：“要你有什么用？”隨即掏出將其扔掉，他終于明白了。

富人的朋友是財(cái)富，窮人的朋友更是財(cái)富。錢(qián)，不能干一切事情，但至少能滿(mǎn)足物質(zhì)要求。窮人有很多地方都需要錢(qián)，可是他們不是視錢(qián)為朋友，而是把朋友當(dāng)作財(cái)富來(lái)看待。

有些人為了錢(qián)而拋棄朋友，陷害朋友；有些人卻可以舍棄金錢(qián)為朋友兩肋插刀。在一個(gè)貧困的地方也有一段佳話(huà)：

有一個(gè)人叫伊洛，他和一個(gè)叫巴伊的人非常要好。有一天，巴伊上山砍柴，被一群強(qiáng)盜擋住了。強(qiáng)盜問(wèn)其索要錢(qián)，最后伊洛看見(jiàn)了，他立馬掏出他身上所有錢(qián)，還下山去拼湊了一些錢(qián)，成功地救出了他的朋友。他們倆形影不離，借了些錢(qián)合伙做了一起生意，一起拼搏努力，在一年之后終于還清了欠村民們的錢(qián)，他們像親兄弟一樣幸福的經(jīng)營(yíng)生意，在五年之后就成了當(dāng)?shù)氐氖赘弧?/p>

財(cái)富雖然能滿(mǎn)足人們的物質(zhì)需求，但不能滿(mǎn)足人們的精神需求；我的朋友，你就是我精神的全部，我們的友情才是真正彌足珍貴的財(cái)富。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)演講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)演講稿：愛(ài)國(guó)

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家下午好，今天我演講的題目是《愛(ài)國(guó)》！

近年來(lái)中國(guó)向境外投資移民人數(shù)快速增加。據(jù)招商銀行和貝恩公司發(fā)布的《2011中國(guó)私人財(cái)富報(bào)告》顯示，以美國(guó)為例，中國(guó)累積投資移民的人數(shù)最近5年的復(fù)合增長(zhǎng)率達(dá)73%。出去的人群是非富即貴群體，他們轉(zhuǎn)換國(guó)籍后，將子女留在國(guó)外，卻回頭繼續(xù)把中國(guó)作為掙錢(qián)發(fā)財(cái)?shù)闹鲬?zhàn)場(chǎng)，源源不斷地將中國(guó)巨額的財(cái)富輸出美國(guó)??因此，我認(rèn)為，我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字中，“愛(ài)國(guó)”兩個(gè)字令我最為深刻。

愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。我終于理解了艾青在《我愛(ài)這土地》中為什么會(huì)動(dòng)情地說(shuō)：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??”愛(ài)國(guó)的根本就是要讓自己的國(guó)家變得富強(qiáng)、民主、文明、和諧！從古到今，我們民族就不乏愛(ài)國(guó)志士：從屈原憂(yōu)慮的眼神中，我們能感受他對(duì)祖國(guó)的無(wú)比忠誠(chéng)；從岳飛的戎馬一生中，我們能深刻地理解其“精忠報(bào)國(guó)”之心；從文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)；從錢(qián)學(xué)森“五年歸國(guó)路，十年兩彈成”的偉大壯舉中，我們能看到他義無(wú)顧的愛(ài)國(guó)熱忱；從少年周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的豪言壯語(yǔ)中，我們能看到中國(guó)少年的拳拳報(bào)國(guó)之志??

子不嫌母丑，狗不棄家窮！如果你有本事了，就拋棄生養(yǎng)自己的祖國(guó)，那么，祖國(guó)要繁榮富強(qiáng)，靠誰(shuí)呢？100年前，梁?jiǎn)⒊壬颜f(shuō)過(guò)“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。”的確，少年是國(guó)家的未來(lái)與希望！今天，我要補(bǔ)充一句：愛(ài)國(guó)的少年才是國(guó)家的希望！為祖國(guó)建功立業(yè)的中國(guó)人才是國(guó)家的棟梁!請(qǐng)聽(tīng)2014感動(dòng)中國(guó)人物第一位——中國(guó)核潛艇之父黃旭華的“頒獎(jiǎng)詞”——《誓言無(wú)聲》：時(shí)代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱；一窮二白的年代，你挺起胸，成為國(guó)家最大的財(cái)富。你的人生，正如深海中的潛艇，無(wú)聲，但有無(wú)窮的力量。

黃旭華院士為我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)樹(shù)立了標(biāo)桿，作為中學(xué)生，我們就得以這些以實(shí)際行動(dòng)愛(ài)國(guó)的人士為榜樣，今天努力學(xué)習(xí)，明天報(bào)效祖國(guó)！

謝謝大家

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)演講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、評(píng)委以及在場(chǎng)的同學(xué)大家好：

我演講的題目事社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿(mǎn)足主體的需要以及如何滿(mǎn)足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族價(jià)值觀(guān)和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義共同價(jià)值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)和時(shí)代要求，又深深地植根于中華社會(huì)的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。社會(huì)主義榮辱觀(guān)是核心價(jià)值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。榮辱觀(guān)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

1.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，關(guān)鍵在于抓領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè) 事有千萬(wàn)件，總得抓關(guān)鍵。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步?？鬃诱f(shuō)“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。為什么古人要將官員的倫理道德要求提高到國(guó)家的生死存亡高度呢？這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份分地位分不開(kāi)。因此，要每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為鏡子，日日照、時(shí)時(shí)省，以身作則、率先垂范。

2.必須加大宣傳教育，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。古人說(shuō)：論先后，知為先。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺(jué)遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要加大宣傳力度，營(yíng)造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶(hù)曉、人人皆知。要充分運(yùn)用大眾媒體的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，采取多種形式，大力宣傳建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，宣傳廣大干部群眾建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)。..注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常工作生活之中 一種價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。離開(kāi)了生活，離開(kāi)了實(shí)踐，再好的價(jià)值體系只能是空中樓閣。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須同人們?nèi)粘Ｉ罹o密地聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使核心價(jià)值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?.深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的保障 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新的任務(wù)，有許多東西還不熟悉，一定要加強(qiáng)調(diào)查研究和理論研究。深入研究我國(guó)社會(huì)人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)；深入研究現(xiàn)階段我國(guó)的思想觀(guān)念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；深入研究與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)；深入研究我國(guó)傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的積極要素。

5.強(qiáng)化機(jī)制保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中。建設(shè)核心價(jià)值體系，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用制度、機(jī)制來(lái)保障。核心價(jià)值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向。具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面的政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，防止出現(xiàn)具體政策與核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象。

6.持之以恒、久久為功，在不斷積累中壯大主流意識(shí)形態(tài)。建設(shè)核心價(jià)值體系絕非一日之功，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要贏得億萬(wàn)群眾，需要一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為伴隨整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略任務(wù)，腳踏實(shí)地加以推進(jìn)。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬(wàn)代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)?；?、長(zhǎng)效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項(xiàng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。

儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼骸凹河_(dá)，則達(dá)人；己所不欲，勿施與人”；還講：“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”；并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛(ài)、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國(guó)魂。和為貴”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀(guān)的全部?jī)r(jià)值訴求。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國(guó)最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的?！耙院蜑橘F”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠(chéng)信為先，重義輕利、忠孝仁愛(ài)”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！昂椭C為魂”是講以和諧為最高價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀(guān)的靈魂所在；“誠(chéng)信為先”是講“誠(chéng)乃百德之母”，沒(méi)有了誠(chéng)信一切價(jià)值都是空談；和諧為體，誠(chéng)信為用。“重義輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛(ài)”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛(ài)”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏文明一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)最基本的倫理綱常！

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)演講稿

價(jià)值觀(guān)重要——什么是核心價(jià)值觀(guān)——各層關(guān)系——討論與你我最近的四個(gè)——我們應(yīng)該怎么做（從小事做起）——結(jié)尾

各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友：

大家好!今天我想用最樸素的語(yǔ)言談?wù)劇吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)于平凡的我們”。

核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的力量源泉。習(xí)主席在北大的演講時(shí)就曾提到：它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”十八大則從這樣三個(gè)層次闡述?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)。“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，則是我們公民的道德堅(jiān)守，它是最接地氣、也最關(guān)乎你我。

何為愛(ài)國(guó)?。恳?，中華民族發(fā)展史就是一部愛(ài)國(guó)主義的歷史。先有岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁氣概；后有范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”政治抱負(fù)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。種種樸素情感的表達(dá)，理性而又強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，警醒我們，國(guó)強(qiáng)，才能民安民康民富民樂(lè)！再說(shuō)敬業(yè)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的動(dòng)力之源。13億中國(guó)人最偉大的夢(mèng)想是什么？是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福！習(xí)總書(shū)記指出：“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！?/p>

再談?wù)\信，此乃中華傳統(tǒng)道德文化之精華。五常中重“信”，孔孟之道尤為推崇。然而，當(dāng)今中國(guó)，各種機(jī)構(gòu)組織漸漸失信于民，食品安全凸顯，誠(chéng)信危機(jī)愈演愈烈，從而導(dǎo)致市場(chǎng)秩序紊亂。十八大加強(qiáng)以誠(chéng)信為主題的道德建設(shè)，是從根本上化解誠(chéng)信危機(jī)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的有效途經(jīng)。

最后，論友善?！岸Y之用，和為貴”論語(yǔ)中以此強(qiáng)調(diào)以和諧之態(tài)對(duì)待自然與社會(huì)。人人為善，便會(huì)家庭和睦，地方安寧，百業(yè)興旺，國(guó)家強(qiáng)盛；友善，能夠有效化解社會(huì)生活的張力、調(diào)解社會(huì)心態(tài)、創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境，是社會(huì)生活不可或缺的“潤(rùn)滑”劑。

天下大事必作于細(xì)！踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是具體的。的確，孕育它的真正土壤就在于人民群眾真實(shí)鮮活的日常工作和生活。作為價(jià)值理念和行為規(guī)范，“三個(gè)倡導(dǎo)”要像種子一樣播種中華大地，扎根在人民群眾的一言一行，才能根深葉茂，彰顯活力！對(duì)于平凡的我們，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，并逐漸升華為一種踏實(shí)、堅(jiān)定的前行力量！