第一篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)生態(tài)校園文化

一.比賽時(shí)間：2011年12月20日 20：00 二.地點(diǎn)：體育館二樓

三.主辦方：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四.承辦方：院廣 五.活動(dòng)背景：

校園文化被視為大學(xué)文化的風(fēng)骨，校園精神文化不僅是校園文化的核心，也是校園文化建設(shè)所要營(yíng)造的最高目標(biāo)。構(gòu)建學(xué)校精神文化不僅僅體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)創(chuàng)設(shè)出一個(gè)積極健康、團(tuán)結(jié)向上、影響校內(nèi)成員價(jià)值取向、人格塑造、思維方式、精神風(fēng)貌、道德情感等關(guān)系學(xué)校的教育環(huán)境和組織氛圍；更重要的是，它對(duì)外體現(xiàn)了學(xué)校的價(jià)值觀念和目標(biāo)追求，學(xué)校的精神風(fēng)貌、個(gè)性特色和社會(huì)魅力。北大始終堅(jiān)持著“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的文化傳統(tǒng)，以“兼容并包，思想自由”為總特征，所形成的氛圍是令人神往的！清華大學(xué)堅(jiān)持“自強(qiáng)不息，厚德載物”的文化傳統(tǒng)，所形成的校園校風(fēng)是令人欽佩的。牛津，哈佛，劍橋也都以自己獨(dú)特的校園文化而著稱于世。中外各校之所以魅力經(jīng)久不衰，就在于他們能始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)歷史的積淀、選擇、凝聚、形成一種更高境界的精神文化——校園精神，并由此透射其獨(dú)特的感染力、凝聚力和震憾力，陶冶和啟示著一代又一代的學(xué)子。

湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“正德強(qiáng)技，愛(ài)國(guó)榮?！睘樾Ｓ?xùn)，以“勤儉勤奮，至善至樸”為校風(fēng)，校園規(guī)劃自然韻致，建筑恢宏大氣，環(huán)境優(yōu)美流暢，形成了一所生態(tài)型、園林式的美麗校園，它成為廣大師生讀書(shū)、治學(xué)的理想之地。

作為新時(shí)代的大學(xué)生往往能站在時(shí)代前沿，引領(lǐng)潮流，很快的接受新興事物，然而，中國(guó)的傳統(tǒng)古文化亦不應(yīng)丟棄，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化，做到古今結(jié)合，讓人們都能體會(huì)到藝術(shù)的真正魅力，感受到中華文化濃郁的文化氣息和歷史內(nèi)涵。六.活動(dòng)目的：

1.以“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)生態(tài)文明校園”為主題，突顯湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院的文化特色，體現(xiàn)學(xué)校的價(jià)值觀念與目標(biāo)追求。

2.讓學(xué)生通過(guò)演講比賽，更加熱愛(ài)自己的校園，拉近學(xué)校與學(xué)生的感情距離，增加大家對(duì)校園的熱愛(ài)。

3.有利于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的轉(zhuǎn)化與拓展，比較客觀地重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我，逐漸擺正個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與人民群眾的位置。

4.秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化，深入了解中國(guó)優(yōu)秀文化。

七.活動(dòng)意義：加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生自身素質(zhì)，營(yíng)造良好的文化氛圍，學(xué)院舉辦“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)生態(tài)文明校園”為主題的演講比賽，重在構(gòu)建良好的精神文化環(huán)境，感受傳統(tǒng)文化對(duì)文明生態(tài)校園的建設(shè)作用。八.活動(dòng)安排：

12月15日通知參加決賽的比賽人員（由傳媒部負(fù)責(zé)）12月16日聯(lián)系評(píng)委老師。（由辦公室負(fù)責(zé)）12月17日張貼宣傳海報(bào)（由宣傳部負(fù)責(zé)）

12月20日5：45體育館二樓，院廣全體成員集合，布置會(huì)場(chǎng)。12月20日8：00活動(dòng)開(kāi)始

由XX主持，XX計(jì)分,XX計(jì)算平均分?；顒?dòng)結(jié)束后打掃會(huì)場(chǎng) 九.注意事項(xiàng)：

1.評(píng)委老師2-5名，學(xué)生評(píng)委3名。邀請(qǐng)時(shí)注意禮貌問(wèn)題。2.布置會(huì)場(chǎng)注意安全。3.評(píng)分規(guī)則：

⑴儀表、禮貌、語(yǔ)速、感情、普通話、演講稿內(nèi)容......多方面評(píng)比。⑵總分100分，由每位評(píng)委斟酌給分，計(jì)算最后得分。4.名次及獎(jiǎng)勵(lì)：

第一名1位；第二名2位；第三名3位。頒發(fā)獲獎(jiǎng)證書(shū)，通報(bào)表?yè)P(yáng)。

第二篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生品德教育

黃劍鳴

目前，我國(guó)在建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中，青少年的品德教育問(wèn)題形勢(shì)-相當(dāng)嚴(yán)峻。隨著改革開(kāi)放的深入，新舊觀念的碰撞，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的出現(xiàn)等，社會(huì)上青少年中的品德缺失、網(wǎng)癮問(wèn)題、心理問(wèn)題以及犯罪問(wèn)題也日見(jiàn)嚴(yán)重，品德教育可謂任重道遠(yuǎn)。

我們職業(yè)學(xué)校也不例外，學(xué)生的品德素質(zhì)問(wèn)題也不斷增多，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校除要加強(qiáng)以提高職業(yè)技能為核心的教學(xué)改革外，加強(qiáng)、改進(jìn)對(duì)學(xué)生的品德教育也刻不容緩?，F(xiàn)在許多企業(yè)及用人單位對(duì)職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生的技能素質(zhì)意見(jiàn)倒不是很大，而對(duì)他們品德素質(zhì)卻意見(jiàn)頗多。近年來(lái)許多職業(yè)學(xué)校的學(xué)生考試不合格率不斷上升，其原因可以說(shuō)大多并非是智力問(wèn)題，而是缺乏上進(jìn)心、懶惰、貪圖安逸、逃避困難等品德方面的非智力因素問(wèn)題。

我國(guó)是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想為一切行動(dòng)的指南，馬克思列寧主義、毛澤東思想是當(dāng)今人類最先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們追求的終極目標(biāo)和理想。在以馬克思列寧主義、毛澤東思想武裝我們頭腦的同時(shí)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有助于促進(jìn)學(xué)生的品德教育，也有助于我國(guó)的全民道德建設(shè)。

擁有五千年文明史的中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在世界上有廣泛的影響除當(dāng)今中國(guó)的國(guó)力不斷增強(qiáng)外，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是重要的因素。以儒、道等學(xué)派為精華的傳統(tǒng)文化是我國(guó)乃至全人類寶貴的精神遺產(chǎn)，有極高的人文價(jià)值，它們當(dāng)中流傳下來(lái)的許多篇章如《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》、《弟子規(guī)》，等等。雖然隨著社會(huì)的發(fā)展當(dāng)中有些內(nèi)容已成為歷史的糟粕，但許多精髓無(wú)論時(shí)代怎樣變遷仍閃耀著文明的光輝。

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化（平時(shí)或簡(jiǎn)稱“國(guó)學(xué)”）博大精深，當(dāng)中許多學(xué)問(wèn)都是關(guān)乎為人處世的哲理，并高度體現(xiàn)對(duì)人類的終極關(guān)懷。其特征是特別注重對(duì)人的品德修養(yǎng)，如孔子的名言“不學(xué)禮，無(wú)以應(yīng)。不知禮，無(wú)以立?！泵献诱f(shuō)“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！薄抖Y記》上說(shuō)“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”?！兜茏右?guī)》對(duì)人怎樣做到有禮、有孝、有上進(jìn)心，并即怎樣做一個(gè)遵紀(jì)守法、懂禮儀廉恥、品行端正的人作出了許多詳細(xì)的規(guī)范。而且要求人們的品德修養(yǎng)是循序漸進(jìn)，從生活的小事做，如《論語(yǔ)》里《學(xué)而第一》中有：“子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”“《弟子規(guī)》中的第一句是“父母呼，應(yīng)勿緩”等。

學(xué)習(xí)根植于本土的傳統(tǒng)文化，有利于振興民族文化和民族精神，并在全社會(huì)范圍內(nèi)重視對(duì)青少年以及全體人民的品德教育與修養(yǎng)。當(dāng)前，我國(guó)民間出現(xiàn)了一股很可貴的力量，有一批懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感并熱心公益的人士，出來(lái)義務(wù)地為我國(guó)廣大的家長(zhǎng)、學(xué)生作以傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育講座，他們的足跡已遍及祖國(guó)的大江南北，給我國(guó)當(dāng)前的青少年品德教育注入了一股春風(fēng)。他們?cè)谌?/p>

國(guó)各地建立了一些基地，如“海口市孝廉國(guó)學(xué)中心”等，廣州的教學(xué)點(diǎn)在惠福路大佛寺，開(kāi)辦的是“少兒誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典文化學(xué)習(xí)班”（免費(fèi)）。這些學(xué)習(xí)班的效果很好，許多受過(guò)學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)、學(xué)生紛紛感到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)提高自身的品德修養(yǎng)有極大的幫助。受其影響，有些中小學(xué)的德育工作嘗試加入這方面的元素，如上海有些中小學(xué)就嘗試開(kāi)展體驗(yàn)?zāi)赣H懷孕辛勞的感恩教育、孝的教育等，據(jù)聞效果很好。我國(guó)目前還出現(xiàn)一些專門(mén)教授以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的民辦學(xué)校，如上海的“孟母堂”等。雖然他們?cè)谵k學(xué)模式和內(nèi)容上還有許多爭(zhēng)議，還有許多需要改進(jìn)的地方。但他們辦學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和用意還是值得贊許的。廣州電視臺(tái)最近有則新聞?wù)f，西班牙某媒體報(bào)道：我國(guó)政府正在考慮恢復(fù)儒、道等的傳統(tǒng)文化教育。這則新聞的真實(shí)性雖然還未得到證實(shí)，我本人認(rèn)為這是一則絕好的消息。目前我國(guó)已悄然地出現(xiàn)了一股恢復(fù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮，如北京師范大學(xué)的于丹教授就是因?yàn)槌霭媪藢W(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的《〈論語(yǔ)〉心得》和《〈莊子〉心得》而成為當(dāng)今著名的文化名人。

當(dāng)今我國(guó)中央政府許多大政方針就很符合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的精神，如“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“關(guān)注弱勢(shì)群體”等舉措可以說(shuō)就是孔儒所倡導(dǎo)的“仁”和“仁政”的體現(xiàn)。我們國(guó)家的思想政治工作的指南是馬克思主義，這和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并沒(méi)有本質(zhì)矛盾，適當(dāng)吸收這方面的元素有利于改進(jìn)德育的具體途徑和方法。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（“國(guó)學(xué)”）研究與傳播近年來(lái)在一些著名大學(xué)如清華、北大、中大等已舉辦了適合社會(huì)精英們研讀的學(xué)習(xí)班，“國(guó)學(xué)”如能廣泛深入地進(jìn)入中小學(xué)的課堂，甚至讓普羅大眾都加以學(xué)習(xí)，有利于全社會(huì)的公民道德建設(shè)。因此，我們倡議在中小學(xué)的品德教育中應(yīng)適當(dāng)恢復(fù)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益元素，以促進(jìn)學(xué)生的品德教育。當(dāng)然，除了學(xué)習(xí)知識(shí)外，更重要的是要教育他們?cè)谛袆?dòng)中加以落實(shí)，而不是空談，可讓他們從一點(diǎn)一滴做起，從身邊的小事做起，如禮貌、個(gè)人衛(wèi)生、行為習(xí)慣等等做起，一步一步地向品德高尚邁進(jìn)。

當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生的教育，除十分重要的品德教育外，作為職業(yè)學(xué)校，如何通過(guò)改革，建設(shè)有專業(yè)特色與吸引力的職業(yè)教育課程，也是十分重要的。這方面一是應(yīng)加強(qiáng)探討如何建設(shè)有專業(yè)特色與吸引力的品德、文化基礎(chǔ)課。改革中重點(diǎn)是如何加入職業(yè)教育的元素，形成鮮明的、有別于普通中小學(xué)的職業(yè)教育特色。如品德課中的職業(yè)道德教育，語(yǔ)文、英語(yǔ)課中的對(duì)與職業(yè)教育相關(guān)的文章學(xué)習(xí)等，使從普通教育轉(zhuǎn)到職業(yè)教育的學(xué)生有耳目一新的感受，激發(fā)他們學(xué)習(xí)職業(yè)技能的熱情與興趣。當(dāng)然，這在實(shí)際操作中會(huì)有許多困難，如教材的更新，備課工作的增加等，如同樣是教語(yǔ)文、英語(yǔ)，老師對(duì)著不同的專業(yè)班要進(jìn)行不同的備課，從而實(shí)施因材施教，其工作量是非常大的。學(xué)校方面應(yīng)考慮對(duì)這樣的備課工作進(jìn)行一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以調(diào)動(dòng)教師因材施教的積極性。二是建設(shè)符合社會(huì)需要的職業(yè)技能課程，使從職業(yè)學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的學(xué)生能盡快地勝任所從事的職業(yè)崗位工作，并具備一定的可持續(xù)提高的職業(yè)發(fā)展能力。三是增加以實(shí)操為主的教學(xué)方法，促進(jìn)職業(yè)教學(xué)改革的全面提高。通過(guò)改革，使職業(yè)學(xué)校的教育辦出水平，辦出特色，從而才能為社會(huì)培養(yǎng)出符合需要的合格人才。

第三篇：弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國(guó)文化軟實(shí)力

[內(nèi)容提要]：文化魅力是文化軟實(shí)力的前提和不竭源泉，一個(gè)民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興作后盾。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的時(shí)代浪潮，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力不可或缺的重要部分，它與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力相結(jié)合，成為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。中國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展還處于起步階段，我們必須將文化建設(shè)作為我國(guó)全面發(fā)展并屹立于世界民族之林的一個(gè)戰(zhàn)略性目標(biāo)，努力提升中國(guó)文化軟實(shí)力。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代的國(guó)際大環(huán)境下，對(duì)全面提升國(guó)家的綜合國(guó)力有著不可或缺的作用。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)

軟實(shí)力

Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation.With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power has become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society.The development of China’s cultural soft power is still in its infancy stage.Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment.Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development.Key words: brilliant traditional culture;China;soft power

引言

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授孟憲實(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，?國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力之源，是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要途徑1?。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有五千多年漫長(zhǎng)悠久的歷史，孕育了輝煌燦爛、獨(dú)樹(shù)一幟的中華文明，是全人類文化寶庫(kù)的一個(gè)十分重要的文化形態(tài)。在以往的漫長(zhǎng)歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、政治家的闡發(fā)和完善，逐漸成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。中國(guó)上下五千年的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族道德倫理和社會(huì)風(fēng)俗的基本準(zhǔn)則，在今天現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中任然發(fā)揮著積極而不可替代的作用。比如傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)步的社會(huì)歷史觀，以人為本的政治觀，維護(hù)社會(huì)秩序的道德倫理道德觀、教育觀等等，不僅為中國(guó)古代社會(huì)的昌盛做出了積極貢獻(xiàn)，對(duì)今天人類的生存和發(fā)展也具有重要的時(shí)代意義。這一點(diǎn)，更是得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。1 988年全世界榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的七十五位科學(xué)家在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途時(shí)說(shuō)：?二十一世紀(jì)人類如果要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該回到兩千五百年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧2?。

在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，以文化為標(biāo)志的軟實(shí)力作用日益凸顯 傳統(tǒng)文化是文化中最具穩(wěn)定性和影響力的因素，并成為識(shí)別一個(gè)國(guó)家的重要標(biāo)識(shí) 中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)人幾千年來(lái)延續(xù)至今并不斷發(fā)展豐富起來(lái)的維系整個(gè)社會(huì)的共同理念精神狀態(tài)思維生存方式和價(jià)值追求的精神成果的總和它是各種文化的融合和匯流，包括物質(zhì)文化制度文化社會(huì)潛文化經(jīng)典文化等方面 因此，大力 12 孟憲實(shí)，?傳統(tǒng)文化：中國(guó)文化軟實(shí)力之源?

許淵沖。中國(guó)文化與全球化。費(fèi)孝通，德里達(dá)等人，人文講演錄：中國(guó)文化與全球化。江蘇教育出版社，003：63． 弘揚(yáng)和培育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深吐故納新的傳統(tǒng)文化并賦予其新的時(shí)代精神內(nèi)涵，將不僅有助于提升中華民族的聚合力中華文明對(duì)外的感染力和中國(guó)的綜合國(guó)力，而且也有助于向世界提供具有感召力的中國(guó)制造的思想價(jià)值觀話語(yǔ)體系，從而在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮更積極的作用。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力的界定

中國(guó)應(yīng)有五千多年的悠久歷史，在漫長(zhǎng)的歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷代思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與發(fā)展，逐漸沉淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，而且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。長(zhǎng)期潛移默化的滲透，傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分，在當(dāng)今設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要的理論基礎(chǔ)作用，融入當(dāng)代價(jià)值當(dāng)中。

我國(guó)是一個(gè)具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的額國(guó)家，素以文敏之邦著稱。歷史悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)，培育了崇高的民族精神，是我們民族寶貴的財(cái)富。它是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、富國(guó)強(qiáng)民、生生不息的精神動(dòng)力，更是未來(lái)發(fā)展路途上中國(guó)人民薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)、永不枯竭的思想源泉。

傳統(tǒng)文化由?傳統(tǒng)?和?文化”這兩個(gè)概念組合而成。漢語(yǔ)中的?傳統(tǒng)?兩字有繼承的意思。文化的繼承從來(lái)都不是全盤(pán)繼承，而是一個(gè)有所選擇、有所取舍、推陳出新的過(guò)程。?文化?一次，從古到今，從中到西，從泰勒到任繼愈，大約有兩百多種界定。廣義?文化?包括人類創(chuàng)造出來(lái)的全部物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的?文化?涵義則側(cè)重其精神層面。現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中的文化則代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理論思維性質(zhì)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神產(chǎn)品的總和?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)具有相當(dāng)豐富內(nèi)涵的范疇，它指涉的是中國(guó)人從古延續(xù)至今的一切行為范式及確立各種范式的相關(guān)信仰。有學(xué)者認(rèn)為，從內(nèi)容上看，中古傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主，以道家文化、佛家文化為輔并涵蓋各種文化形態(tài)如法家、墨家、名家等各種思想體系、集各種民間信仰、知識(shí)、習(xí)俗等而形成的一種文化，從主旨上看，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種重人倫重道德重人世重實(shí)用的人倫道德文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對(duì)中國(guó)甚至世界的發(fā)展繁榮做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建?文化軟實(shí)力?的基礎(chǔ)。

1989年美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫〃S，奈（Joseph S Nye，Jr）提出了?軟實(shí)力?的概念。他在《制定領(lǐng)導(dǎo)》(Bound to Lead)一書(shū)中明確指出：?美國(guó)不僅是軍事上和經(jīng)濟(jì)上首屈一指的強(qiáng)國(guó)，而且在第三個(gè)層面上，即在 ‘軟實(shí)力’上也無(wú)人與之匹敵?。這樣，約瑟夫〃S，奈首次提出了?soft power?一詞，即?軟實(shí)力?。

2005年，我國(guó)出版了約瑟夫〃S，奈的論文《硬實(shí)力與軟實(shí)力》，約瑟夫〃S，奈為自己的論文集撰寫(xiě)了引論。在引論中，他對(duì)?軟實(shí)力?這個(gè)概念做出了這樣的一個(gè)說(shuō)明：?一個(gè)國(guó)家達(dá)到騎在世界政治中所期望的結(jié)果，可能因?yàn)槠渌麌?guó)家希望追隨他、羨慕其價(jià)值觀、以其為榜樣，渴望達(dá)到其繁榮和開(kāi)放的水平等。從這個(gè)意義上講，作為實(shí)現(xiàn)世界政治目標(biāo)的方式，......,有吸引力的文化、政治價(jià)值觀和政治制度與通過(guò)威脅、運(yùn)用軍事或經(jīng)濟(jì)武器迫使他們改變同樣重要。軟實(shí)力吸引民眾，而不是迫使他們改變。?

我們所說(shuō)的?軟實(shí)力?是建立在中國(guó)人民利益和世界人民利根本一致的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，我們也要看到，當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展，但不平穩(wěn)不確定因素在增多，新挑戰(zhàn)新威脅在增加，通過(guò)對(duì)話而消除國(guó)家之間的分歧，通過(guò)合作來(lái)應(yīng)對(duì)共同面臨的挑戰(zhàn)，日益成為各國(guó)人民的主流民意。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，人類文明的進(jìn)步與發(fā)展不僅需要客服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要客服形形色色的偏見(jiàn)和誤解。意識(shí)形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)該成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對(duì)抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界文敏多樣性，推動(dòng)不同文明的對(duì)話和交融，相互借鑒，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力價(jià)值

傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中戶民族凝聚力的增強(qiáng)。任何文化都首先是民族文化，其總是在特定的歷史階段和民族區(qū)域產(chǎn)生和演變，反映著該民族對(duì)世界的認(rèn)同和感受，凝聚著該民族更深層的精神追求。共同的文化傳統(tǒng)塑造了該民族成員共同的價(jià)值觀念、心理傾向、精神結(jié)構(gòu)以及行為模式，并最終形成了該民族的文化認(rèn)同。古作為民族靈魂和標(biāo)志的文化，即使民族生存和發(fā)展的基本力量，優(yōu)勢(shì)民族和國(guó)家認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)，還是民族凝聚力和創(chuàng)新力的原動(dòng)力，因?yàn)槭且粋€(gè)國(guó)家?軟實(shí)力?的根本體現(xiàn)。中華民族自古就有與文化認(rèn)同作為國(guó)家認(rèn)同基礎(chǔ)的傳統(tǒng)。五千多年的歷史積淀，成就了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與民族性格，并深深融入到民族血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，也成為中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)打精神支柱和共有精神家園，因而是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶。因而，我們應(yīng)該充分發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的中華民族特有的理想追求和精神氣質(zhì)，形成中華民族強(qiáng)大的文化根基和牢固的精神紐帶，并結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大其凝聚作用、激勵(lì)作用、引導(dǎo)作用、整合作用，是中華民族的精神血脈得以薪火相傳，始終成為凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，鑄成具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的根基，形成中華民族共有的精神家園，并最終是中國(guó)?軟實(shí)力?成為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。

傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中華民族親和力的提升。親和力是文化軟實(shí)力的重要方面，發(fā)展國(guó)家軟實(shí)力，關(guān)鍵在于要更加自覺(jué)，主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)文化的吸引力和親和力。而只有當(dāng)中國(guó)文化的精髓引導(dǎo)人類文化前進(jìn)時(shí)，世界歷史才找到真正的歸屬。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類的普遍價(jià)值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。這些內(nèi)容，即使民族的，又是全人類的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。我們把這些內(nèi)容用國(guó)際社會(huì)容易理解的形式對(duì)外宣傳，比較容易得到認(rèn)同，從而喲租戶余提升中華文化的國(guó)際影響力和親和力，提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的軟實(shí)力3。實(shí)踐也證明,在全球化趨勢(shì)深入發(fā)展的今天，燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化正以其獨(dú)特的魅力為全世界上越來(lái)越多的國(guó)家和民族所感知，眾多頗具世界影響的文化符號(hào)和元素的存在，是中國(guó)作為文明古國(guó)的獨(dú)特魅力得以充分彰顯。

面對(duì)全球化與本土化、傳統(tǒng)倫理一現(xiàn)代文明的沖突，只要我們充分發(fā)掘民族文化資源，尋找與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，就一定能夠創(chuàng)造出具有曲瓊魅力和普世價(jià)值的文化精品，從而為世界文明的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，亦為中國(guó)軟實(shí)力的提升提供有利條件。因?yàn)樵谌蚧厔?shì)日益明顯的今天，我們不僅要注意挖掘繼承那些符合中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀思想資源，而且要注意弘揚(yáng)和推介那些具有普世價(jià)值的精神智慧，尤其是像?和諧?、?仁愛(ài)?、?自然?等幾種提心個(gè)人、家庭、國(guó)家乃至人類社會(huì)理想的文化價(jià)值觀，既 3 宋莎莎.國(guó)家軟實(shí)力建構(gòu)中的傳媒角色 是建設(shè)社會(huì)I注意社會(huì)核心價(jià)值體系的重要文化資源，優(yōu)勢(shì)推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展、擴(kuò)大中華文化國(guó)際影響的精神力量，還是彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化弊病、解決西方文明困境的有效資源，把民族文化傳播到世界，一次增強(qiáng)中戶民族文化的吸引力和號(hào)召力。

傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力有主意和諧社會(huì)的當(dāng)代建構(gòu)。黨的十七大柏高明確指出：?要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力4。?無(wú)論就理論依據(jù)還是價(jià)值取向而言，中國(guó)的?軟實(shí)力?內(nèi)涵與約瑟夫〃S，奈的大為不同。約瑟夫〃S，奈的文化理論是為了維護(hù)美國(guó)文化在世界的主導(dǎo)地位，而中國(guó)提出的發(fā)展國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略是為了?使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上5?。而且，中國(guó)的軟實(shí)力建設(shè)絕不以自己的文化價(jià)值觀沖擊、消解、侵蝕其他文明的文化價(jià)值觀，因?yàn)榻^不會(huì)構(gòu)成對(duì)其他文明的文化價(jià)值觀的威脅，文化霸權(quán)主義、文化帝國(guó)主義、文化殖民主義在意和諧為主要特征的中華文明中沒(méi)有存在的土壤。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的?和諧?思想與?大同?理念其實(shí)我們：文敏沖突既不是人類的發(fā)展趨勢(shì)，也不是人類發(fā)展的不經(jīng)之路。世界不同文明之間，盡管有價(jià)值觀念、宗教信仰、文化背景、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等差別，但構(gòu)建和諧世界是全球共同的心愿，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧共生理念，必將對(duì)和諧世界的當(dāng)代構(gòu)建提供極為重要的思想資源和實(shí)踐基礎(chǔ)，贏得世界上絕大多數(shù)國(guó)家和人民的認(rèn)同與支持。

胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007 5 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007

三、中國(guó)優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化---國(guó)家文化軟實(shí)力

如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力?要加大對(duì)中華傳統(tǒng)文化的整理、開(kāi)發(fā)，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神。要綜合歸納儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短。要從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹(shù)立國(guó)民的自尊心和自信心，使?fàn)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，屹立于世界民族之林。

第一、必須加大對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的文化大國(guó)，民族文化中有許多精華，在軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中具有一定的優(yōu)勢(shì)，是我們提升軟實(shí)力開(kāi)發(fā)不盡的寶藏。然而，將傳統(tǒng)文化的豐厚資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響力，需要賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神，中國(guó)傳統(tǒng)文化的自身價(jià)值和魅力要想在多元并存的文化格局中顯現(xiàn)，就必須要能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)今世界各種問(wèn)題提供思想資源，為世界的未來(lái)發(fā)展提供精神動(dòng)力，其關(guān)鍵就在于文化創(chuàng)新和文化轉(zhuǎn)型。首先，中國(guó)文化的創(chuàng)新是對(duì)外文化傳播的基礎(chǔ)。沒(méi)有文化創(chuàng)新．缺乏高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，對(duì)外文化傳播就只能是無(wú)源之水。在文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的國(guó)際形勢(shì)下，中國(guó)文化要做到有外殼、有載體。更要有內(nèi)核、有神韻地展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，就必須賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代的精神。作為世界上唯一沒(méi)有中斷的古老文明，萊布尼茨說(shuō)過(guò)：?然而有誰(shuí)過(guò)去曾經(jīng)想到，地球上還存在著這么一個(gè)民族，它比我們這個(gè)自以為在所有方面都教養(yǎng)有素的民族更加具有道德修養(yǎng)?自從我認(rèn)識(shí)中國(guó)人之后，便在他們身上發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)。??31中華民族曾經(jīng)讓西方人頂禮膜拜的良好價(jià)值形象是中國(guó)邁向世界的重要資源。?中國(guó)文化的內(nèi)在魅力．已經(jīng)為中國(guó)與世界的文化交流奠定了基礎(chǔ)。中華文化的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，是與跨國(guó)界、跨民族、跨文化等跨越時(shí)空的文化交流分不開(kāi)的。在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)文化只有具備充分的世界性，才能真正擁有時(shí)代性與先進(jìn)性?6。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與思想理念還需要增加與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，才能滿足現(xiàn)代人類精神需要，解決當(dāng)代社會(huì)所面臨的危機(jī)和沖突，才能獲得普遍的國(guó)際認(rèn)同與接受。因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，意味著傳統(tǒng)文化與時(shí)代的對(duì)接，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘和闡釋，傳統(tǒng)文化的形式需要不斷推陳出新，使之符合現(xiàn)代的價(jià)值觀，審美觀。

第二、實(shí)現(xiàn)儒、道、釋互補(bǔ)，整合傳統(tǒng)文化軟實(shí)力。中國(guó)擁有自己獨(dú)特的軟實(shí)力資源，中國(guó)文化是儒、道、釋三位一體形成的精神結(jié)構(gòu)，?中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是?貴和?。在世界三個(gè)比較突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯蘭文明崇尚公平，中華文明則崇尚包容，并由此形成了和諧至上的價(jià)值觀7。?文化是人類共同構(gòu)建的第二自然，追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國(guó)文化的基本特質(zhì)。知天、知人、知已之道，是中國(guó)文化精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。中國(guó)古代思想家關(guān)注天人關(guān)系，追求天人和諧的公共愿望是中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)。在處理三者的關(guān)系上，儒、道、佛各有側(cè)重，儒家著重處理人與人的關(guān)系，道家著重處理人與自然的關(guān)系，佛家著重處理人與自我的關(guān)系。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在《論語(yǔ)》中講?仁?有104次之多。孔子說(shuō)：?禮之用，和為貴，先王之道斯為美?(《論語(yǔ)〃學(xué)而》)。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說(shuō)：?知人者智，自知者明?(《老子》第三十三章)。?佛教突出 6 李仁質(zhì).加強(qiáng)文化交流提高中國(guó)的文化軟實(shí)力.中央社會(huì)主義科學(xué)院學(xué)報(bào) 7 葉小文。中國(guó)文化走出去。中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 一個(gè)?善?字，要求佛教徒已生惡令永斷，未生人文研究惡令不生：已生善令增長(zhǎng)，未生善令得生。儒、道、佛各有側(cè)重點(diǎn)，其中儒家主要用于治國(guó)平天下，道家主要用于軍政謀略及修身養(yǎng)性，佛家主要用于修心向善。然而，要真正地做到全面提升社會(huì)文化，完善中華文化價(jià)值，做到傳統(tǒng)與時(shí)代結(jié)合，三者缺一不可。一個(gè)國(guó)家的文化包涵普世價(jià)值觀，該國(guó)的政策才能得到他國(guó)認(rèn)同，相反，狹隘的價(jià)值觀和民粹文化就無(wú)法產(chǎn)生影響他國(guó)的軟實(shí)力。儒、道、釋互補(bǔ)的優(yōu)秀而厚重傳統(tǒng)文化具有為國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的普世的價(jià)值：在國(guó)際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重?和諧?、?和而不同?的思想更能體現(xiàn)出合作、說(shuō)服等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，更能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華民族文化傳統(tǒng)順應(yīng)時(shí)代要求，迎來(lái)了提升自身文化軟實(shí)力的契機(jī)。?和?的思想是事物的普遍規(guī)律，要使中國(guó)獨(dú)具魅力的?和?文化成為化解人類面l臨危機(jī)與沖突的新智慧，只有綜合儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到時(shí)俱進(jìn)，才能夠在世界范圍內(nèi)得到一種承認(rèn)和尊重，成為一種文化吸引力。

第三、加強(qiáng)對(duì)青少年傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)軟實(shí)力的提升。文化是民族精神家園和民族創(chuàng)造力源泉，中國(guó)文化在邁向世界的步伐中，既肩負(fù)著自身的革新也面臨著其他文化的侵蝕與滲透。當(dāng)代青少年肩負(fù)著中國(guó)文化未來(lái)傳承與發(fā)揚(yáng)的重?fù)?dān)，要使青少年以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)、在自信與尊嚴(yán)中將中國(guó)文化推向世界，必須從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹(shù)立國(guó)民的自尊心和自信心，在學(xué)校義務(wù)教育期間應(yīng)以多種形式對(duì)青少年進(jìn)行共同的理想信念教育，促進(jìn)全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，立足于愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)學(xué)生和公民的愛(ài)國(guó)精神：加強(qiáng)民族歷史和傳統(tǒng)的教育，增強(qiáng)青少年對(duì)民族的認(rèn)同感和自豪感，從而自覺(jué)傳承優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化。同時(shí)，文化軟實(shí)力的地位和價(jià)值對(duì)青少年有著重要影響，青少年是文化產(chǎn)業(yè)的主流消費(fèi)者，天天都在跟各種流行文化元素打交道，要使中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力，也不能忽視對(duì)青少年傳統(tǒng)文化教育的方式，只有關(guān)心青少年的快樂(lè)和興趣，才能引導(dǎo)青少年熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，關(guān)注和接受傳統(tǒng)文化的影響。軟實(shí)力元素在青少年引導(dǎo)中的作用，應(yīng)該通過(guò)滲透而不是生硬說(shuō)教，應(yīng)該緊跟時(shí)代變化和信息技術(shù)變革的步伐，用青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，與青少年身心發(fā)展相匹配的方式和活動(dòng)與他們交流互動(dòng)，把傳統(tǒng)文化的習(xí)得融入青少年日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化青少年一代所具備的為文化軟實(shí)力。

結(jié)語(yǔ)：

文化軟實(shí)力是當(dāng)今世界頗受矚目的外教理念，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家在迎接經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的同時(shí)都在提升文化的力量。文化是一種軟實(shí)力，在今天已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)所接受。

我國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建，需要借助優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。因?yàn)閮?yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)構(gòu)建文化軟實(shí)力具有得天獨(dú)厚的條件。應(yīng)該承認(rèn)，儒家文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化，由于歷史悠久，已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需求，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新。但是，儒家文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天、在未來(lái)還有沒(méi)有存在價(jià)值?這是一個(gè)不言自明的問(wèn)題。

我們一定要站在文化多遠(yuǎn)的角度，審視中國(guó)傳統(tǒng)文化。儒家的定義無(wú)論多寬，它只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它有不同的階段、不同的流派。另外，儒家的定義無(wú)論多窄，它的指涉有超出了中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗词怪袊?guó)的，也是日本的、朝鮮的、將來(lái)也有可能是美國(guó)的、歐洲的、澳洲的、非洲的、甚至全世界的。

我們一定要站在自我批判的角度，條論這個(gè)傳統(tǒng)。在今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化

第四篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化演講稿（模版）

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”

大家好，我是。

2012年11月，十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

每當(dāng)我在車(chē)身、電視、宣傳欄等看到這12個(gè)詞，都覺(jué)得對(duì)我們小學(xué)生好遠(yuǎn)、好大、好空。但自從這學(xué)期我校推出誦讀古詩(shī)文我漸漸明白，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在我身邊，我們的祖輩一直給我們做著表率。

今人，十大元帥之一的朱德，他對(duì)父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時(shí)，對(duì)父母就非常敬重，父老鄉(xiāng)親們對(duì)朱德贊不絕口。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官，向父母寄物匯款盡孝道。當(dāng)了總司令，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn)，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛，寫(xiě)了感人肺腑的《母親的回憶》，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。

我們是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，是社會(huì)主義的新生力量。弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是我們的責(zé)任和義務(wù)。那么我們需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從我們自己做起，進(jìn)而呼吁廣大的人民群眾踐行價(jià)值觀。

中華民族是一個(gè)有傳統(tǒng)美德，文明修養(yǎng)的民族。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽(yáng)光，照耀人生的每一個(gè)角落；如一把睿智的鑰匙，為你打開(kāi)成功的大門(mén)；如一位心心相印的朋友，指引著我們前進(jìn)的方向。

第五篇：如何弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

如何弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

演講者：魏優(yōu)

非常榮幸站在這里演講我這組的課題，先讓大家看一組圖片開(kāi)始我今天的演講，看到這組圖片，大家會(huì)聯(lián)想到什么。今天主要講的是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，側(cè)重點(diǎn)是講“如何弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。

組員主要有魏優(yōu)，賴健全，羅晨，于國(guó)興。從四個(gè)方面來(lái)概述這一話題，第一，什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化；第二，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義；第三，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中存在的問(wèn)題；第四，如何弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化，第一，先來(lái)看下傳統(tǒng)文化的定義，傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)；是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。像右邊的圖片就跟我們展示了一些文化精神和行為規(guī)范，比如，禮儀，仁慈等等，這些都是我們的優(yōu)秀文化精神。第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特點(diǎn)，主要是有四個(gè)特點(diǎn)，1，世代相傳，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在中國(guó)傳統(tǒng)文化不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。2，民族特色，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久，有五千年的歷史。4，博大精深，“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。通過(guò)這四點(diǎn)有助于我們判斷什么是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。那么中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要有哪些呢，我們可以從圖片一些，但是中國(guó)的傳統(tǒng)文化絕對(duì)不止這些。還包括傳統(tǒng)文化精神，比如自強(qiáng)不息的奮斗精神，知行合一觀，重視人的精神生活，有愛(ài)國(guó)主義精神，尊老愛(ài)幼，團(tuán)結(jié)互助，勇于奉獻(xiàn)的精神，追求真理等等，這些都是我們每個(gè)人都應(yīng)該要有的精神。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義，簡(jiǎn)單地從四個(gè)角度講一下，黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承傳體系，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的精神支柱、是我們的民族之魂、是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)、是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)氣，發(fā)揮我們數(shù)千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用, 會(huì)對(duì)改善當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統(tǒng)文化教育我們和下一代，提高國(guó)民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，也是我們國(guó)家民族文化發(fā)展的戰(zhàn)略需要。從這四方面可以看出不管是對(duì)個(gè)人還是社會(huì)還是國(guó)家，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義十分重大。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化存在的問(wèn)題，一是傳承文化發(fā)展不足，我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化，外國(guó)人眼熱的東西，我們卻沒(méi)有進(jìn)行很好的保護(hù)和利用。二是缺乏人力資本，單從文化資源、人力資源我們比較有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)生產(chǎn)要素是高層次的人力資本，我們?nèi)鄙賹①Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的能力。三是文化產(chǎn)業(yè)界限不明，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)邊界尚還沒(méi)有一個(gè)明確的劃分，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的整體面貌模糊紊亂，產(chǎn)業(yè)的局部結(jié)構(gòu)、門(mén)類之間的搭配和布局很不合理，產(chǎn)業(yè)的外部關(guān)聯(lián)也沒(méi)有建立起來(lái)。四是文化產(chǎn)業(yè)觀念落后,1994年我國(guó)就開(kāi)始醞釀探索文化產(chǎn)業(yè)，直到十六大的召開(kāi)，才吹響了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展的號(hào)角。此外還有部分國(guó)家對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵襲，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵蝕，就比如好多人崇洋媚外，喜歡過(guò)外國(guó)的節(jié)日，像什么圣誕節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，而忽略了我們國(guó)家的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日，比如清明節(jié)，重陽(yáng)節(jié)。

如何傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是關(guān)鍵，主要也是包括四個(gè)方面，一，以揚(yáng)棄的觀點(diǎn)看問(wèn)題；二，古為今用；三，洋為中用；四，文化創(chuàng)新。要讓全社會(huì)，特別是年輕人，深入了解傳統(tǒng)文化，借以認(rèn)識(shí)民族的根，認(rèn)識(shí)文化的意義，自覺(jué)地關(guān)心傳統(tǒng)文化。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不是復(fù)古，不是排外，而是認(rèn)真對(duì)待古代的、外國(guó)的一切先進(jìn)的東西，善于利用那些有積極意義的東西。傳播媒介要擔(dān)負(fù)起傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，向公眾推介優(yōu)秀的文化成果，有意識(shí)地地抵制低劣、腐朽的東西。在這個(gè)商業(yè)化的時(shí)代，我們需要深刻的、多層次的、有厚度的文化，不能只滿足于速食文化，不能讓公眾疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化。對(duì)于我們?cè)谛４髮W(xué)生，我們還要做到，學(xué)會(huì)在批判中吸收，不管是自己民族的還是其他民族的，只要有利于自身的發(fā)展、有利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步，多多汲取有益的精神食糧。宣傳革命精神，而不是改革精神。我們要積極參與到保護(hù)傳統(tǒng)文化的行動(dòng)中來(lái)，注意生活中的傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)，是自己更多的了解傳統(tǒng)文化，同時(shí)要多向政府文化部門(mén)提建議，更好的發(fā)揮政府的職能?？偟膩?lái)說(shuō)，在傳承過(guò)程中要取其精華，剔其糟粕。

下面總結(jié)一下我今天講的內(nèi)容，一，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。二，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 其根本目的在于振奮我們的民族精神, 增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感, 提高民族自尊心和民族自信心。三，現(xiàn)在我國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣存在著一些問(wèn)題，如果忽視文化、道德的社會(huì)作用, 貪污腐化、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象就會(huì)大量滋生。四，要傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化, 就必須努力創(chuàng)新，承前啟后，作為大學(xué)生更應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承作為己任。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。