第一篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

自盤古開天地以來，中華文化就在這片爭奇斗艷的大地上生根發(fā)芽、茁壯成長。直至今天，上下五千年，中華文化歷經(jīng)歲月的洗禮，歷久彌新，仍保持著獨(dú)有的活力。繼承并弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為我們義不容辭的責(zé)任。

所謂中華傳統(tǒng)文化，就是文明演化而匯成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。諸子百家、琴棋書畫、中華戲曲、傳統(tǒng)節(jié)日??無一不彰顯著中華文化的源遠(yuǎn)流長。

中華人民自強(qiáng)不息的奮斗精神一直是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵之一。它激勵(lì)著無數(shù)的炎黃子孫向困難和命運(yùn)發(fā)起沖擊，頑強(qiáng)奮斗?？鬃釉疲骸拔粗?，焉知死”、古語云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！笨梢?，從古至今，中華人民從未缺少過自強(qiáng)不息的精神。正是如此，才造就了中華文化經(jīng)歷五千年的滄桑巨變?nèi)灾Ψ比~茂，以獨(dú)特的姿態(tài)存在于世上。

其次，堅(jiān)貞不屈的愛國精神也一直是中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的內(nèi)涵。無論在敵人的強(qiáng)權(quán)侵略還是瘋狂掠奪下，中華兒女從未膽怯，無數(shù)先輩為了國家、為了人民，他們寧可犧牲自己，來維護(hù)國家的權(quán)威，也不茍活于世上。古代的屈原便是最典型的人物。在楚國即將滅亡的背景下，屈原極度苦悶、十分絕望，于農(nóng)歷五月五投身汨羅江自盡。后代為了紀(jì)念這位偉大的愛國英雄，將這一天命名為“清明節(jié)”。直至今日，每逢清明節(jié)，這種優(yōu)秀的民族精神依然會縈繞于每個(gè)中華兒女的心頭。

閱盡歷史長河，這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)互助、追求真理??它們是我們民族獨(dú)有的智慧結(jié)晶，是別的國家所不能企及的。

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以振奮我們的民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，提高民族自尊心和自信心，使整個(gè)民族擁有更強(qiáng)的凝聚力和向心力，為中華民族孕育更好的未來??

第二篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

嚴(yán)于律己，教書育人

----弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)

最近，微信朋友圈里流傳一個(gè)帖子，內(nèi)容是原浙大副書記鄭強(qiáng)教授《將浙大辦成世界一流大學(xué)就像共產(chǎn)主義理想》的演講中的經(jīng)典語錄。其中“教育的本職不是謀生，而是喚起興趣，鼓舞精神?？拷逃齺碇\生和發(fā)達(dá)也是可以的，卻被我們過度重視了”、“教育應(yīng)該讓中國懂得自尊，而不是更多的崇洋媚外”、“日本人為什么不道歉？因?yàn)樗麄冎溃毡救说淖饑?yán)和歷史最重要，相反其它亞洲的不滿太沒有分量，所以他們可以置之不理，這點(diǎn)要向他們學(xué)習(xí)”貼中字字犀利卻直擊人心,句句揭露了我國教育現(xiàn)狀的軟肋，這不禁讓作為教師黨員干部的我們反省和深思。

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。在五千年的文明史上，我們的古人留下了浩如煙海的文化典籍，貢獻(xiàn)了眾多澤及人類、深刻改變世界面貌的發(fā)明創(chuàng)造，自古以來有“禮儀之邦”的美譽(yù)。其中中國傳統(tǒng)文化在師德方面有著豐富的內(nèi)容，有諸多的道德規(guī)范、道德教育思想。中華民族在幾千年的教育實(shí)踐中，形成了優(yōu)良的師德修養(yǎng)，新時(shí)期的師德修養(yǎng)應(yīng)從深厚的歷史和文化底蘊(yùn)中汲取豐富的精神營養(yǎng)。從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知、蔡元培，歷代先賢都對師德修養(yǎng)提出過深刻獨(dú)到的見解?？扇缃窠處熃虝笱芰耸?，“有償補(bǔ)課”熱潮屢禁不止，教師與家長沖突不斷等問題不斷出現(xiàn)，再次提醒教師黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)。

傳統(tǒng)師德非常重視嚴(yán)于律己，身體力行，為人表率的模范作用。教師不僅是知識的傳授者和創(chuàng)造者，還是道德示范者?？鬃犹岢觥肮院穸∝?zé)于人”；董仲舒則主張教師“治我要嚴(yán)，待人要寬”。我國著名教育家陶行知先生 曾說：“教師個(gè)人的一言一行，一舉一動，都要修養(yǎng)到不愧人師的地步?！边@樣做，不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德之美，而且說明教師只有成為“人之模范”，才會贏得學(xué)生的尊敬，做學(xué)生 健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

記得我剛?cè)胄．?dāng)教師之時(shí)，由于職業(yè)學(xué)校會嚴(yán)格要求學(xué)生的職業(yè)儀容儀表及意識培養(yǎng)，所以當(dāng)時(shí)會一直要求學(xué)生不許染發(fā)、燙發(fā)，不許佩戴首飾等等，可是學(xué)生還是不斷的在違反校紀(jì)校規(guī)，在我了解原因的過程才發(fā)現(xiàn)學(xué)生覺得教師都可以燙染發(fā)，那自己也跟風(fēng)和效仿。這件事情讓我意識到教師是學(xué)生的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴都會影響著學(xué)生，此后的我開始注重自身道德的修養(yǎng)，多讀書，多學(xué)習(xí)，經(jīng)常利用中華傳統(tǒng)文化和案例去教育學(xué)生，也不斷反省自己，做到言傳身教，一段時(shí)間后有了可喜的效果：當(dāng)我在教室里看到垃圾隨手撿起時(shí)慢慢的我會發(fā)現(xiàn)教室越來越干凈；當(dāng)我手拿筆記本通知事情時(shí)慢慢的我會發(fā)現(xiàn)學(xué)生做筆記的人越來越多；當(dāng)我看到學(xué)生都報(bào)以微笑時(shí)慢慢的我會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的禮貌用語越來越多等等，此外，面對一些社會不良現(xiàn)象，比如收紅包、有償補(bǔ)課、虛假教學(xué)等要嚴(yán)厲制止，端正師德師風(fēng)，回歸教育本質(zhì)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，在不斷加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)的同時(shí)我也得到了很大的成長。

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。作為一名教師黨員干部，我們應(yīng)該自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，不斷借鑒傳統(tǒng)文化的精華，從我做起，從點(diǎn)滴做起，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀的師德師風(fēng)，牢固確立崇高的師德修養(yǎng)，做一名優(yōu)秀的黨員教師。

第三篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做有道德的人” 主題教育實(shí)踐活動方案

為了貫徹落實(shí)教育部《關(guān)于印發(fā)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和蘭西縣教育系統(tǒng)《關(guān)于開展“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做有道德的人”主題教育實(shí)踐活動方案》的通知精神，結(jié)合我校實(shí)際，特制定此方案。

一、指導(dǎo)思想

以教育部《關(guān)于印發(fā)完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神為指針，以踐行社會主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人為根本任務(wù)，以學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為途徑，著力解決教育辦學(xué)思想、工作作風(fēng)、師生行為存在的問題，努力提升辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，提升教育教學(xué)質(zhì)量，開創(chuàng)我校教育工作新局面。

二、目標(biāo)任務(wù)

1.讓學(xué)校形成穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式，使學(xué)校形成具有鮮明的素質(zhì)教育特色學(xué)校。

2.讓教師在中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育中，打造出師德高尚，具有人文素養(yǎng)的德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍。

3.讓家長伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每個(gè)家長都成為懂教育、會教育的優(yōu)秀家長。

4.讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中，養(yǎng)成良好的道德規(guī)范，健全的人格，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，每個(gè)學(xué)生都成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

三、工作原則

1.堅(jiān)持正確教育方向原則，達(dá)到培養(yǎng)優(yōu)秀人才目的。2.堅(jiān)持內(nèi)化教育與外化教育相結(jié)合原則，做到知行合一。

3.堅(jiān)持以德為先，以德促智的原則，實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)。

4.堅(jiān)持長期教育和反復(fù)熏陶原則，實(shí)現(xiàn)立德樹人任務(wù)。

5.堅(jiān)持以家庭、學(xué)校、社會三結(jié)合原則，形成教育合力。

四、活動內(nèi)容

（一）貫徹落實(shí)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)、踐行活動。1.利用早晨中午課前15分鐘的時(shí)間全校學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》。積極開展弟子規(guī)德育成長日記教育活動。

2.每班每周設(shè)二節(jié)國學(xué)課，每月召開一次以國學(xué)為主題的班隊(duì)會。

3.舉行“讀經(jīng)典、唱經(jīng)典、寫經(jīng)典、演經(jīng)典”等喜聞樂見的活動形式，把國學(xué)經(jīng)典文化貫穿于教育教學(xué)之中，貫穿于師生的工作、學(xué)習(xí)、生活之中。

4.推行“孝信雅行”教育活動。

（1）以孝為先，開展感恩教育。

利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為重點(diǎn)，在學(xué)生中開展傳統(tǒng)文化教育活動和道德體驗(yàn)活動，凸顯教育 的實(shí)踐性和生活化特征，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛他人的情感。

利用“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日開展“感恩父母 踐行孝心”的實(shí)踐活動。

以勞動節(jié)、教師節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)為契機(jī)，組織開展“感恩老師”、“感恩社會”、“關(guān)愛長輩”的教育活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會行孝感恩、尊重他人，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

（2）以雅為標(biāo)，開展文明禮儀教育。

以“禮儀、禮貌、禮節(jié)”為主要內(nèi)容，開展“校園禮儀講座”、“文明禮儀知識大賽”等系列活動，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、遵紀(jì)守法、言行合一的禮儀規(guī)范。

（3）以信為本，開展誠信教育。

以發(fā)誠信倡議、講誠信故事等多種形式，將誠信教育引向?qū)W生家庭，并廣泛開展“爭做誠信少年”系列活動，積極引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成誠信美德。

（4）以樂為懷，開展特長教育。

通過開展音樂、體育、美術(shù)等特長教育活動，發(fā)展學(xué)生的特長，讓學(xué)生能學(xué)有所長，德識長進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生正確的人生理想，挖掘?qū)W生潛在的才能，培養(yǎng)他們文化、藝術(shù)、體育等多方面的興趣愛好。5.以美為品，開展美德教育。

從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，積極為學(xué)生營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍。完善圖書室、班級圖書角；利用板報(bào)、櫥窗宣傳、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，營造“以人怡人、以文塑人、以文化人”的濃郁氛圍。

（二）開展以“八德”教育為載體的教育活動 1.落實(shí)“八德”教育內(nèi)容：立志、孝親、尊師、友學(xué)、長善、救失、守法、謹(jǐn)行。

２．落實(shí)“八德”教育模式。

（1）利用班隊(duì)會對學(xué)生進(jìn)行“八德”教育，解決學(xué)生內(nèi)在道德問題，實(shí)現(xiàn)“知”的教育。

（2）深入開展“八德”外化教育模式：一個(gè)特色、兩個(gè)課時(shí)、三個(gè)活動、五個(gè)校園道德環(huán)境建設(shè)、六個(gè)道德禮儀、十個(gè)道德文化。主要解決學(xué)生言行外在道德養(yǎng)成教育問題，實(shí)現(xiàn)“行”的教育。

3.圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行校本課程開發(fā)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入課程內(nèi)容，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，結(jié)合地方課程、班團(tuán)隊(duì)活動，結(jié)合德育研究，逐漸研發(fā)自己學(xué)校特色的校本課程。

4.打造良好師德師風(fēng)隊(duì)伍。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，積極開展對教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)培訓(xùn)，打造出一支業(yè)務(wù)精湛、為人師表、愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師隊(duì)伍。5.利用家庭教育提高家長素質(zhì)。一是發(fā)放《致家長一封信》，向家長說明學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的、意義和作用，取得家長的理解和大力支持；二是做好家庭教育與學(xué)校教育互動。讓家長參與學(xué)校傳統(tǒng)文化教育活動，學(xué)會教育孩子的方法，培養(yǎng)子女成才。

五、領(lǐng)導(dǎo)組織

組 長：由國義

副組長：郭朝有

組 員：于海波 王小明 王世文

郭樹山 郭立忱 蘭西縣紅星鄉(xiāng)中心校

2015年9月

第四篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從我們這一代做起

誦經(jīng)讀經(jīng)活動

一、緣起

2月24日，習(xí)近平說：“博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根基，就等于割斷了自己的精神命脈”。因此，學(xué)習(xí)、繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恢復(fù)禮儀之邦的美譽(yù)，便成了我們的中國夢。

由上海市愛的教育研究會、青少年校外活動聯(lián)絡(luò)辦、上海教育報(bào)刊總社等21家聯(lián)合發(fā)起此次“誦經(jīng)讀經(jīng)”活動，讓國寶經(jīng)典進(jìn)學(xué)校、進(jìn)教材進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

二、活動主要內(nèi)容：誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典

1、教材：《三字經(jīng)》《弟子夫》《論語》為必讀書（書由學(xué)校提供），其他如《孝經(jīng)》《朱子格言》《孟子》《禮記》等（書由學(xué)生自己解決），學(xué)生可自選。

2、方法：多念多背，只此一訣，別無他巧，不強(qiáng)求理解，不要求 整齊劃一，可借用自修課、課間或零碎時(shí)間。學(xué)校將組織《詩經(jīng)》背誦比賽。

3、要求：我校將在全校范圍內(nèi)（初

三、高三除外）開展誦讀經(jīng)典活動。學(xué)生每人一本《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》，要求在今年9月前讀熟，《三字經(jīng)》要求背出；并將經(jīng)典并融入到自己的生活中，落實(shí)到自己的行動中去。

9——10月學(xué)校組織有關(guān)比賽。

三、請各班今天中午12：20來德育處307領(lǐng)書。

四、請班主任、年級組長做好宣傳、動員工作。

2014.5.5

第五篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，落實(shí)《弟子規(guī)》，創(chuàng)建幸福美滿人生

寧強(qiáng)縣榮程中學(xué)教師-------馬小方

一． 為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？

縱觀當(dāng)今世界，災(zāi)難頻發(fā)，人心浮躁，道德淪喪，矛盾與沖突不斷，人類苦不堪言。在人與人之間，人與自己之間，人與社會、與自然，國與國，族群與族群，宗教與宗教等之間永遠(yuǎn)不能和諧，人類被痛苦，悲觀，絕望等情緒折磨著而不知如何出離，也不知其根源。然而，這些問題早在四、五千年前的中國，我們的老祖宗不但找到了問題的根源，還提出了解決問題的具體辦法，這就是上個(gè)世紀(jì)70年代的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，英國歷史學(xué)家湯恩比博士與日本學(xué)者池田大作合著的《二十一世紀(jì)展望》一書中所預(yù)言的：“人類如果要想拯救二十一世紀(jì)的災(zāi)難，唯有中國的孔孟學(xué)說與大乘佛法-------?！倍酌蠈W(xué)說則是中華傳統(tǒng)文化的精華，也就是儒家文化，其最高理念就是構(gòu)建“和諧社會”，“大同世界”，讓人類共享幸福快樂。東方人（中國，日本，韓國人等）皆尊稱儒家創(chuàng)始人孔子是“至圣先師”，“人天師表”，可見其影響之深廣。而儒家文化的具體落實(shí)就是《弟子規(guī)》。

二． 了解中華傳統(tǒng)文化，體會其博大精深

1.何為傳統(tǒng)文化？簡單解釋就是：傳---是途徑，方法。是傳承下來的，為什么要傳？而且一傳就是幾千年，為什么？因?yàn)樗档脗鳎蔷A。統(tǒng)----是貫通，能貫通古今，貫通中外，跨越時(shí)空，無邊無際，放之四海而皆準(zhǔn)，是永恒不變的真理。文----是它的內(nèi)容，是用文字寫成的，文就是經(jīng)典，即傳統(tǒng)文化在經(jīng)典里。所以學(xué)傳統(tǒng)文化就必須要讀經(jīng)典?；?---是目的，就是落實(shí)，是學(xué)了以后要化為自己的日常行為規(guī)范，準(zhǔn)則，并以此來為人處世，待人接物。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實(shí)意義。

2.中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化，還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化，而且這些文化相互融通，相互交融，成為文化的共同體，不可分割，是一個(gè)統(tǒng)一體。正如“中華”二字，就是“儒”與“道”的結(jié)合體，“中”即中庸，中道，不偏不倚即為中，中即正，是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先開花后結(jié)果。又如“中華人民共和國”國名，“人民”的廣義即是眾生，是佛家救度的主要目標(biāo)；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教學(xué)的終極目的，“國”即是“圓滿”，“人人幸?？鞓贰敝猓鞘澜绲膱A滿與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關(guān)系：（1），人與人的關(guān)系，即“己所不欲，勿施于人”。（2），人與自然的關(guān)系，即“天行有常，制天命而用之”。（3），人與天地鬼神的關(guān)系，即“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

3.中華傳統(tǒng)文化的國際地位：縱觀四大文明古國，三大文明均已毀滅或中斷，唯有中華文明源遠(yuǎn)流長，綿延不斷，從未中斷。而且中華文化已被公認(rèn)是當(dāng)今世界“拯救二十一世紀(jì)人類災(zāi)難”的唯一法寶，可見其“魅力無窮”，非同一般，不可小視。

4.中華傳統(tǒng)文化的魅力到底何在？翻開中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德，祖宗慈悲，把無窮的智慧與經(jīng)驗(yàn)用經(jīng)典的形式留給我們后人，讓我們?nèi)ノ?，去落?shí)。單就童蒙養(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無窮，義趣深遠(yuǎn)。如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，“茍

不教，性乃遷”；“養(yǎng)不教，父之過”；“教不嚴(yán)，師之惰”；“教之道，貴以?！?；《禮記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在：建國軍民，教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，從未中斷的根本原因是：中國人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會生活的各個(gè)角落，方方面面。中國人相信“好人是教出來的，壞人也是教出來的”，故教育在中國自古以來是處于至高的地位，得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養(yǎng)父母，在外能恭敬師長，并把此“愛敬”之心無限擴(kuò)大，即可“愛敬”天下所有父母師長，”正如《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬民安樂，世界大同。

三． 落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑-------重視教育

1．.教育的目的：《禮記?學(xué)記》云：教也者，長善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長養(yǎng)孩子的善行，糾正孩子的過錯(cuò)，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣澚?，接班人來服?wù)國家，服務(wù)社會，造福人類，構(gòu)建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國、平天下。而讀書則“志在圣賢”。2.教育的內(nèi)容：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者----即宇宙人生運(yùn)行的自然法則，是永恒不變的真理；德者----即順應(yīng)其自然法則是為德，是道的落實(shí)。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無法改變的。而五倫之間的關(guān)系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。落實(shí)了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學(xué)的次第是：德行，言語，政事，文學(xué)。3.古時(shí)教育的途徑：（1）。家庭教育：重在學(xué)前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實(shí)，也就是《弟子規(guī)》的落實(shí)，是孝與敬的落實(shí)。而現(xiàn)在的孩子之所以難教，不守規(guī)矩，對父母長輩沒有禮貌，缺乏誠敬心，是因?yàn)楝F(xiàn)在社會已沒有了具體的規(guī)則，只有法規(guī)制度，而沒有道德倫理，而“法”只可治標(biāo)，不能治本，而本在人心。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人他會“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，作惡會對不住父母。亦如《孝經(jīng)》開篇即云，曰：“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于世，以顯父母，孝之終也?！比巳俗月?，社會和諧。而今天社會之所以**不堪，是因?yàn)椤笆Ы獭保^是“先人不知，不識道德，無有語者，恕無怪也”。所以說要高度重視教育?。。?）。學(xué)校教育：古時(shí)學(xué)校教育教學(xué)的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業(yè)、解惑也”，而今天的教育，只有“授業(yè)”，而沒有了“傳道”，更沒有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學(xué)校變成了學(xué)店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會所需要的真正人才。這才是當(dāng)今社會**的根源。為人師者，也不知自己的職責(zé)，“學(xué)為人師，行為世范”在當(dāng)今的老師身上也很難看到落實(shí)，在講臺上老師高談道德，走下講臺便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學(xué)生信服嗎？故現(xiàn)在學(xué)校教出的學(xué)生是：只有知識而沒有文化，更不會有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識。（3）。社會教育：即娛樂，媒體，公眾人物，文學(xué)，藝術(shù)等，古時(shí)候這些社會人物媒體等，其活動均自覺遵守一個(gè)基本原則“思無邪”，他們的言行不僅要向自己負(fù)責(zé)，而且還要向社會責(zé)任，肩負(fù)著引領(lǐng)社會風(fēng)潮的作用。故他們的一言一行無不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，深怕自己違背社會道德，引起公憤，承受因果。但看今天的媒體藝術(shù)，公眾人物，只管自己唯利是圖，追求離奇古怪，哪管道德倫理，社會危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔，造成家庭社會的沉重負(fù)擔(dān)與包袱，也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺灣著名哲學(xué)家方東美教授預(yù)言：未來毀滅美國、臺灣、乃至世界的首要因素就是媒體，媒體整天宣揚(yáng)殺、盜、淫、妄，而現(xiàn)在的小孩從小就跟著媒體一起長大，受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界，救人類，救眾生，不可不重視??！“凈化媒體，拯救人類，刻不容緩！”。（4）。宗教教育：古時(shí)的國君還非常重視宗教教育，不僅因?yàn)樽诮绦麄饕蚬?，讓人不敢作惡，非常利于治平天下，更是因?yàn)樽诮趟旧砭褪墙逃?，而且是最好的教育，故名曰“宗教”。它的奧理至深，至今人類還在探索，研究，并且把它還放在很高的地位給予重視，況且宗教的社會教化功能確實(shí)不可小視，我們應(yīng)該尊重它，并發(fā)揮它的社會教化功能。

中國自古以來社會穩(wěn)定，政治清明，人民安居樂業(yè)，人心向善，主要就是得益于以上的四種教育的有機(jī)配合，而且統(tǒng)治者自西漢漢武帝以來，就把儒家思想作為正統(tǒng)思想加以推崇，并通過學(xué)校教育及考試制度加以推廣普及，以“禮”“樂”治天下，以“禮”調(diào)身，使身正，人人懂“禮”崇“禮”，社會秩序井然，使“君君，臣臣，父父，子子”，各就各位，各盡其職，社會和諧。以“樂”調(diào)心，讓人心境平和，心安理得，心情愉悅，幸?？鞓?。“禮樂文明”，天下太平。

四． 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就必須落實(shí)《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是儒家文化的根

儒家文化博大精深，其經(jīng)典也浩如煙海，最基本的經(jīng)典有《四書》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》，再大一點(diǎn)還有《四庫全書》，對今天我們學(xué)人來說，那真是茫茫書海，無邊無際，窮其一生也只是冰山一角，何況祖宗以文言文寫成，要求我們必須要具備起碼的文言文功底，否則則無法窮極其奧理。古大德慈悲，他們深知我們后學(xué)的根性，便把祖宗留下來的經(jīng)典加以整理，提煉濃縮，以便于我們后學(xué)學(xué)習(xí)與落實(shí)，這就出現(xiàn)了貫徹儒家思想與精神的簡易讀本，如《三字經(jīng)》，《童蒙養(yǎng)正》，《弟子規(guī)》等。

《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作，其底本依據(jù)南宋學(xué)者朱熹所編的兒童讀本《童蒙須知》，并結(jié)合儒家的其它經(jīng)典而編成。全書共1080個(gè)字，360句，113件事，通俗易懂，內(nèi)容全面，奧理至深，是做人的根本所在。

《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容總概括為“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。內(nèi)容豐富，義趣綿長，只有深入經(jīng)典，才會受益無窮。愿全社會都來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，推廣《弟子規(guī)》，落實(shí)《弟子規(guī)》，則和諧社會就一定能建成，人人即可過上幸福美滿的 生活。

2011-8-26.