第一篇：袁丁辯詞

以成敗論英雄不可取辯詞 二辯袁丁

謝謝主席，大家好，對方從一辯到二辯全都在告訴我們說，他們今天的觀點(diǎn)只需要證明以成敗論英雄是有可取之處是有可取性的，可是有可取之處可取性也意味著有不可取之處也有不可取性，如果說，有可取之處就是可取的，那么有不可取性，是不是就是說它是不可取的呢？那對方同學(xué)在證明你方觀點(diǎn)的時(shí)候是不是以論證我方觀點(diǎn)為前提呢？更進(jìn)一步說，有可取之處就等于這個(gè)東西是可取的嗎？今天對方同學(xué)的西服上也有白色的地方，就是胸前的?；?，可是我們能夠說對方同學(xué)的西服就是白色的嗎？那豈不是睜著眼睛說瞎話嗎？

其實(shí)，以成敗論英雄最大的不可取之處就是它論不出英雄來，我可以有三個(gè)方面來證明這一點(diǎn)：第一，從成功方面看，如果成功了就是英雄，那么我們可以得出結(jié)論，當(dāng)上了駙馬爺?shù)年愂烂啦豢刹恢^是個(gè)英雄，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)難道不是一個(gè)窮秀才夢寐以求的成功嗎？二戰(zhàn)初期的希特勒也不可不謂是個(gè)英雄，創(chuàng)建第三帝國，鐵騎橫掃歐洲，他不是成功地在一天之內(nèi)就占領(lǐng)了丹麥，四十天就打敗了法國嗎？而至于南宋的秦檜，更是一個(gè)不可多得的一世英雄，他成功地當(dāng)上了宰相，成功地除掉了岳飛，更是成功地出賣了國家。但是我想請問對方同學(xué)，你們真的認(rèn)為這些人是英雄嗎？

第二，從失敗的方面看，如果失敗了就不是英雄，那么我們又可以得出結(jié)論，荊軻不再是英雄，因?yàn)樗嵘砣肭氐膬纱竽繕?biāo)——刺殺嬴政和逼秦議和均以失敗告終，布魯諾也不再是英雄，因?yàn)樗任茨苷f服當(dāng)時(shí)的民眾相信日心說，也沒能逃脫宗教裁判所的追捕，中山先生，自辛亥革命之后，就更稱不上一個(gè)英雄了，二次革命失敗，護(hù)國運(yùn)動(dòng)失敗，護(hù)法運(yùn)動(dòng)還是失敗，總理遺囑不是也說，革命尚未成功，同志仍需努力嗎？但是我還是要請問對方同學(xué)，他們真的不是英雄嗎？

第三，吧成敗綜合起來看，成敗作為相對的概念，總是存在于一定的競爭之中，競爭中的成就意味著另一方的敗，于是我們可以得出結(jié)論，任何競爭的結(jié)果都是一方英雄，一方狗熊，那么荷馬筆下的特洛伊戰(zhàn)爭，金戈鐵馬，十年鏖戰(zhàn)，難道希臘聯(lián)軍主將阿喀琉斯是英雄，失敗的特洛伊軍主將赫克托耳就不是英雄嗎？那么楚漢相爭，逐鹿中原，難道開創(chuàng)了大漢王朝的劉邦是英雄，烏江自刎的西楚霸王就不是英雄嗎？那么魏蜀吳三國鼎立、豪杰輩出，難道僅僅因?yàn)槿覛w晉，就只有司馬氏才是真英雄嗎？那后人又何來的天下英雄誰敵手，曹、劉，生子當(dāng)如孫仲謀的感嘆呢？

可見，按照對方同學(xué)的觀點(diǎn)，以成敗論英雄，其結(jié)果只能是假英雄大行其道，真英雄紛紛落馬，分明是英雄相惜，棋逢對手，偏偏也要分出個(gè)成王敗寇，這樣的標(biāo)準(zhǔn)可取不可取，在座各位自有公論，謝謝大家！

三辯余磊

四辯周玄毅

主席，評判，大家好。

今天我們一開始想談邏輯問題，對方同學(xué)說，成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)邏輯問題呢？我方談事實(shí)判斷，對方同學(xué)說，成敗論英雄怎么會(huì)只是一個(gè)事實(shí)判斷呢？那么我真不知道我們今天談什么好了。

對方同學(xué)告訴大家要看到成敗背后那些精神的東西，原來對方同學(xué)的成敗論英雄，就是看成敗背后的東西論英雄，那么我今天和對方同學(xué)辯論的時(shí)候，對方辯友是不是告訴我，是我背后的這把椅子，和對方辯友在進(jìn)行辯論呢？

好的，我們再來看看對方同學(xué)今天告訴大家的是什么，的確，我們很能理解，對方辯友今天要告訴大家的是，我們要在成功之中看出英雄的本色所在，這一點(diǎn)我們從不否認(rèn)，但是，當(dāng)我們真正來論英雄的時(shí)候，看到的又是什么呢？

我們先來看看三國時(shí)的大英雄，關(guān)羽，關(guān)云長?？偣荜P(guān)羽的一生，既有千里走單騎，也有兵敗走麥城，于成功之中，我們發(fā)現(xiàn)他的非凡才略，過人膽識；于失敗之中，我們同樣看到了大義凜然，威武不屈；請大家想一想，為什么，成功時(shí)，失敗時(shí)，我們都說關(guān)羽是一個(gè)英雄呢？這恰恰說明，英雄本色超越了成敗而存在，這就像燕瘦環(huán)肥、各盡其美；正因?yàn)槊辣旧聿⒉灰耘质荻?，以成敗論英雄，就像是以胖瘦去論美人，其結(jié)果只能是褻瀆英雄，唐突佳人，當(dāng)成敗成為評判英雄的尺度時(shí)，英雄身上那種崇高的精神品質(zhì)就會(huì)被我們淡忘了，當(dāng)成功成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，手段就變得無關(guān)緊要。于是，卑鄙成為卑鄙者的通行證，而高尚，只能作為高尚者的墓志銘。如此急功近利，不擇手段的英雄觀，對于當(dāng)今這個(gè)工具理性膨脹，人文精神衰微的現(xiàn)實(shí)社會(huì)來說，到底會(huì)純化我們的道德，還是會(huì)泯滅我們的良知，這不是一目了然嗎？

以成敗論英雄，看得見英雄的功業(yè)，看不見英雄的氣節(jié)；看得見英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見英雄的愴然失意，看得見功成名就的正劇英雄，卻看不見壯志未酬的悲劇英雄。今天，我們呼喚英雄，是因?yàn)橛⑿凵砩霞耐兄覀兂绺叩那楦校晃覀兙囱鲇⑿?，是因?yàn)橛⑿凵砩希壑覀兂狡接沟睦硐?。?dāng)我們面對著大漠孤煙，長河落日的瑰麗景象時(shí)，會(huì)深深地為大自然雄渾的氣勢所感動(dòng)，同樣，當(dāng)我們面對著悲歌慷慨，壯懷激烈的英雄事跡時(shí)，又會(huì)被英雄身上那種超越成敗的英雄氣度所折服。古往今來，英雄之氣于天地之間馳騁，在不同的境遇之中，演化出無窮的故事，或慷慨激昂，或悲壯雄渾，然而不變的，是英雄身上那種超越成敗的杰出的才能與品質(zhì)，非凡的膽略與豪情，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，而當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭成空，最終留下的，是一段激昂與天地之間，不能為成敗所論的英雄氣概！謝謝！

第二篇：袁丁——什么是辯論

袁丁《辯論是什么》

不知道人是不是真的有前生后世，六道輪回；也不知道人的五官有沒有思想，有沒有感知。想來我媽媽的確是認(rèn)為有的。因?yàn)樵谖业挠洃浿?，打小我媽?xùn)斥我最常用的一句話便是：“你前世一定是個(gè)啞巴，要不怎么這么多話？”而最令我感動(dòng)的一句問候卻是：“你的嘴巴跟著你累不累？”——老師就沒有這么客氣了，于是小學(xué)時(shí)幾乎每學(xué)期的操行評語在“學(xué)習(xí)認(rèn)真，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)”等等之后總掛著一條“希今后遵守課堂紀(jì)律，不要隨意講話”的尾巴。好在我那時(shí)已經(jīng)半明白半糊涂地讀過了《東周列國志》和《三國演義》，知道千百年前，咱這華夏大地上也曾出現(xiàn)過以三寸不爛之舌掛相印、拒強(qiáng)敵、縱橫捭闔、安邦定國的蘇秦、張儀、諸葛孔明一號的人物，因而也不會(huì)因?yàn)楸蝗伺u患了“口舌多動(dòng)癥”就覺得還不懂傷害的心靈受傷；還未“開光”的顏面無光。甚至恰恰相反，倒催著我生出了幾分“羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，談笑間灰飛煙滅”的非分之想

話雖如此，剛上中學(xué)時(shí)被問及愛好專長，我心中仍不免忐忑：球技精湛，琴聲悠揚(yáng)，舞姿曼妙都可稱一技之長，至于說話，卻誰人不會(huì)呢？不曾想公元一九九三年，獅城辯論名聲鵲起，復(fù)旦四才子以能言善道飲譽(yù)大江南北，長城內(nèi)外，令無數(shù)少年學(xué)子盡折腰。想不到說話也能說出這般造化，直可以驚天地、泣鬼神、感天人、通古今。于是如久旱逢甘霖一般，我挺直腰板，揚(yáng)眉吐氣，大聲宣告：“本人愛好（現(xiàn)在時(shí)）專長（將來時(shí)）是辯論！”

愛辯論當(dāng)然要看辯論，看辯論當(dāng)然是為了懂辯論。幾年辯論看下來，我也自覺摸出了些門道。

辯論是什么?辯論當(dāng)然是語言美的展示。從“道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃生命之燈；道德是燈，照亮人類之路；道德是路，引我們走向燦爛的明天”到“黑夜給了我黑色的眼睛，但我要用它來尋找光明”再到“如何永葆和平，讓那口銜橄欖枝的白鴿自由飛翔，我們尚無良策；如何更好的保護(hù)生態(tài)，讓人與自然和諧相處，我們還知之不足；如何從根本上抑制人性的貪婪和自私，讓真善美的甘露遍灑心田，我們?nèi)栽谔角蟆?，這些詩一般的話語怎不讓我等觀眾熱血沸騰、擊節(jié)叫好？

辯論是什么？辯論當(dāng)然是知識的較量。君不見辯手們在場上開口孔孟，閉口康德；唐詩宋詞，揮灑自如，四書五經(jīng)，信手拈來；《人口論》、《財(cái)富論》、《資本論》，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)更是如數(shù)家珍——何止是胸中自有百萬兵，簡直是個(gè)個(gè)大腦里有一部不列顛百科全書，這又怎不叫我等門外漢五體投地，欽佩莫名？

辯論是什么？辯論當(dāng)然是探討真理的舞臺。瞧瞧這些辯題：“人性本善還是本惡”，“知易行難還是知難行易”，“不破不立還是不立不破”，多么嚴(yán)肅理性，事關(guān)人類之運(yùn)命，社會(huì)之演進(jìn)。瞧瞧這些評委：人人都頂著知名教授，資深學(xué)者的頭銜，莫不是飽學(xué)鴻儒，人中龍鳳。再瞧瞧這些辯手：正襟危坐于辯臺之后，發(fā)言時(shí)慷慨激昂，沉默時(shí)若有所思；維護(hù)己方觀點(diǎn)斬釘截鐵，反駁對方立場痛心疾首——一位知名辯手不是有如是評價(jià)嗎？叫做“以學(xué)心聽，以公心辯”。這派頭、這架勢，無不在昭示人們，這可不是菜場小販的討價(jià)還價(jià)，而是崇高、莊重的真理之辯呀！

正當(dāng)我津津樂道于辯論，孜孜以求于舌戰(zhàn)之時(shí)，實(shí)在沒想到與它的“第一次親密接觸”竟會(huì)來得這么恰到好處。我就讀的中學(xué)為了參加當(dāng)?shù)仉娨暸_的一次節(jié)目，居然也要舉行辯論賽了！我興沖沖地報(bào)了名，興沖沖地參加了比賽，甚至還興沖沖的作為學(xué)校的代表去電視臺錄了節(jié)目?，F(xiàn)在回想起來，那次比賽就像一場鬧劇，我們抽到的辯題立場是“大學(xué)是培養(yǎng)人才的唯一途徑”——一個(gè)絕對的謬論，而且最后主持人竟宣布雙方平手，不分勝負(fù)！不過當(dāng)時(shí)我倒是認(rèn)認(rèn)真真，仔仔細(xì)細(xì)的準(zhǔn)備了一番。只是越準(zhǔn)備就越覺得泄氣——為什么這辯論和我想的大不一樣呢？分明是一句沒有道理的話，還要強(qiáng)詞奪理，賣力支持。結(jié)果在辯場上我只有硬著頭皮，不理睬對方任何問題，只自顧自的用從電視上偷學(xué)來的三腳貓的功夫，滿嘴名人名言，成語俗話，比喻笑話一個(gè)一個(gè)往外扔。不料效果還不錯(cuò)，對手被砸得昏頭昏腦不說，觀眾也有不少被唬得呼啦啦鼓掌，甚至還有人贊我口才出眾。但我卻是徹底糊涂了。辯論究竟是什么呢？難道言不由衷，胡攪蠻纏，巧言令色也是辯論的應(yīng)有之意？“也許是這種比賽水平太低吧？”我對自己解釋說，不過也只能這么解釋了。好在不久以后我就面臨每個(gè)中國中學(xué)生的生死關(guān)頭——高考了，正好兩耳不聞窗外事，一頭扎進(jìn)題海里。心下一橫，便把這剪不斷，理還亂的辯論疑問扔到了爪哇國。

然而辯論卻更像一只沒斷線的風(fēng)箏，你以為已經(jīng)飛到了九重天外，心弦一動(dòng)，它便又晃晃悠悠回到了眼前。九七年盛夏，正頂著火爐城武漢赫赫有名的毒日頭參加大學(xué)新生軍訓(xùn)的我，從校園廣播里聽到了一則新聞：本年國際大專辯論會(huì)的決賽辯題是“真理是否越辯越明”，馬來亞大學(xué)勝出。說句實(shí)話，讓我吃驚的并非是首都師范大學(xué)的落敗，而是馬大的立場是反方！辯來辯去，真理居然不會(huì)越辯越明！？我一時(shí)間真懷疑是不是天氣太熱燒壞了我的腦子。對真理之辯的執(zhí)著使我一直認(rèn)定辯論中只有真正掌握了真理的一方才會(huì)最終取勝。那么真理不會(huì)越辯越明就應(yīng)該是由這場辯論辯出來的真理——可這難道不是一個(gè)悖論嗎？眼瞅著面前的問號越來越大，也許是年輕人常有的好勝與執(zhí)拗使然，我對辯論的熱情，竟也如突然打開了氣筏的煤氣灶，“轟”的一聲再次燃燒了起來。一俟軍訓(xùn)結(jié)束，我便誠惶誠恐的尋到幾位大學(xué)里的辯壇前輩求教。前輩果然是前輩，一席話說的黃毛小子茅塞頓開：辯論誰說是辯真理，辯論就是比試語言技巧。至于辯賽中的知識儲備嘛，倒是貨真價(jià)實(shí)，不過都是快餐式的，只求場上擁有，不在乎天長地久——原來如此！再回家翻出錄像帶細(xì)細(xì)咂摸，還真又有不少新發(fā)現(xiàn)。原來國際大賽的冠軍也對對手的問題充耳不聞，何嘗“以學(xué)心聽”？原來偶像們在賽場上也無中生有，李代桃僵，何來“以公心辯”？原來他們看似急中生智，口若懸河的佳句警語也都明擺著是有備而來；原來他們高聲吟哦陳辭時(shí)語調(diào)的微微顫抖并非全是為真理高歌時(shí)的不能自已，還在很大程度上是由于緊張與焦躁以及面對鏡頭時(shí)的膽怯。而當(dāng)馬大的二辯在辯論中開誠布公地宣稱：“我方四位辯手從不認(rèn)為iq比eq價(jià)更高，我方四位辯手也不認(rèn)為先天遺傳比后天環(huán)境更重要”（“iq比eq價(jià)更高”，“先天遺傳比后天環(huán)境更重要”是馬大初賽和半決賽的辯題立場）時(shí)，誰又能否認(rèn)他們說的才是每位辯手心中想說而一直沒能說出口的話呢？所謂真理之辯其實(shí)只是水中月，鏡中花！

原來辯論語言之美只是一種濃妝艷抹的雕飾；原來辯論學(xué)識的較量只是生吞活剝的背誦；原來真理之辯只是為爭個(gè)輸贏勝負(fù)而可以無所不用其極；原來辯論與宇宙人生并無多大干系；原來辯論只是一場即時(shí)表演，只是一場“電視語言秀”，只要在30分鐘里能引得評委幾句廉價(jià)的贊揚(yáng)，能逗得觀眾一些不明就里的熱鬧掌聲，便可以大功告成，辯史留名；原來辯論就像是口香糖，初入口時(shí)一片芬芳，嚼來嚼去時(shí)間長了不但味道丟了，一不留神兒牙倒疼了——原來我這才明白辯論是什么；原來想不到中學(xué)時(shí)那次自己頗多不解的辯論實(shí)踐卻是瞎貓碰到死耗子，歪打正著。真是“知難行易”呀！

既然“行易”，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)大行特行一番了！正巧一則院辯論隊(duì)招募隊(duì)員的海報(bào)從天而降。只記得當(dāng)時(shí)頗有些技癢難耐、興奮莫名的我瞪著那張墨跡未干的海報(bào)，腦海里一直回旋著這樣兩句話，一句是中國的：“磨刀霍霍向豬羊”；一句是外國的：“芝麻，開門吧！”——只是沒想到門是開了，卻是“一入侯門深似?！?，從院賽到校賽，從地區(qū)比賽到全國比賽，直到國際大賽，我楞是在這辯海里撲騰了整四年！

但是四年時(shí)光，留給我的，除了三四座獎(jiǎng)杯，五六張照片之外，難道真的就只剩一團(tuán)嚼爛了的口香糖嗎？ 也許是吧，再看看自己的比賽，總會(huì)有極多極多的紕漏、極多極多的缺憾呈現(xiàn)在眼前，實(shí)在是慘不忍睹，還是關(guān)上電視睡覺去吧！然而也許又不是，否則心里為什么還是遲遲抹不去辯臺上的指點(diǎn)江山，訓(xùn)練時(shí)的聯(lián)席夜話；抹不去教練的諄諄訓(xùn)導(dǎo)和對手的咄咄逼人？ 難道我對辯論的認(rèn)識又錯(cuò)了嗎？

不，沒錯(cuò)，只是，也沒有全對——有點(diǎn)像辯論的話了吧？沒辦法，辯論綜合癥的體現(xiàn)！

原來辯論語言之美的確是一種濃妝艷抹的雕飾。然而這并不能說明辯論就是丑的。誰又能說濃妝艷抹不是一種美呢？我們看見樸素淡雅的農(nóng)家院落會(huì)有美的感受，而雕梁畫棟的帝王宮殿又何嘗不能給我們美的震撼。這個(gè)世界需要“清水出芙蓉，天然去雕飾”的簡單，卻也不能缺少“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”的繁復(fù)。更何況辯論是語言的表演，以聽覺刺激受眾，當(dāng)然要求多用鋪排、修辭以增鏗鏘、以張氣勢，如漢賦恣肆汪洋，如宋詞錯(cuò)落有致。而當(dāng)這一切又都是出自辯手在臺下的字斟句酌，反復(fù)推敲時(shí)，我們就更無理由將它們目之為庸俗與浮華了。美與丑，本來差別只在一個(gè)“情”字：辯中有情，雖刻意雕飾也能出華彩篇章；辯中無情，則明白簡短恐怕也只能成為粗疏鄙陋。

原來辯論學(xué)識的較量的確有生吞活剝的背誦。然而這也不能說明辯論就是假的。哪一門學(xué)問的累積不是由生吞活剝的背誦開始的呢？且不論古人幼年啟蒙，靠的是背《百家姓》、《千字文》；且不論當(dāng)代學(xué)子求知，往往也要背圓周率、周期表，單單就辯場上的種種辯題而言，上至天文，下至地理；小到個(gè)人婚姻，大到社會(huì)變遷，包羅萬象，無所不有。辯手又非前知五千年，后曉一萬載的神仙，要在短短的幾個(gè)月時(shí)間里將辯題涉及的領(lǐng)域一掃而光，還要融會(huì)貫通，只能是“挾泰山以超北海，非不為也，實(shí)不能也”。于是只有先蜻蜓點(diǎn)水，死記硬背一番。但是人不是機(jī)器，無論是生吞活剝還是細(xì)嚼慢咽，吃下去的東西都不免要消化。而只要消化了，別人的東西也就成了自己的。這也就是“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”的道理。也許辯手在比賽時(shí)的話語（尤其是專業(yè)性知識）大多都不是自己的獨(dú)立見解，然而能恰到好處的運(yùn)用前人的發(fā)現(xiàn)也不可不謂是一種成功，因?yàn)檗q論畢竟不是做論文。至于四書五經(jīng)，唐詩宋詞這些似乎已有讓人生厭之勢的辯論必備之物，其實(shí)只要不是為了炫耀和賣弄，真能仔細(xì)體會(huì)涵泳，誦讀誦讀對于自己的見識修養(yǎng)也是善莫大焉的。其實(shí)真與假，恐怕差別也只在一個(gè)“心”字：用心去論，則背誦也能由生吞活剝而入游刃有余，背出真才實(shí)學(xué)來；反之，就如小和尚念經(jīng)，有口無心，那再振振有詞的宏篇大論也不過是狐假虎威，裝腔作勢。

原來辯論也只是為爭個(gè)輸贏勝負(fù)而可以無所不用其極。但我們也不能說辯論技巧就是惡的。既然辯論是一種競賽模式，那么爭強(qiáng)好勝乃天經(jīng)地義，在規(guī)則允許內(nèi)無所不用其極又有何不妥？論辯雙方立場都具有片面性，辯手在場上作的就是要在指出對方荒謬的同時(shí)掩護(hù)自己的弱點(diǎn)。于是攻擊時(shí)危言聳聽，防守時(shí)文過飾非自然在所難免；于是雙方在論辯交鋒時(shí)“避實(shí)就虛”，“避重就輕”，刻意回避對手一些直擊要害的問題也就成了戰(zhàn)術(shù)必要；于是雙方在破題立論時(shí)“明修棧道，暗渡陳倉”，有意在文字上云遮霧繞，偷換命題也就成了戰(zhàn)略安排?？傆腥擞谩按綐屔鄤Α边@等彌漫著兵戈之氣的詞語來形容辯論賽。如果真的辯場如戰(zhàn)場，那么兵法有云：“兵者，詭道也?！?辯論斗智使詐，實(shí)在無可厚非。如果真有人在辯場上老老實(shí)實(shí)的接納對手觀點(diǎn)的合理之處，坦承己方的片面極端，那無疑是把辯論當(dāng)作了討論，就好像扛著仁義大旗上陣的宋襄公，人是好人，只可惜表錯(cuò)了情，入錯(cuò)了行。而這般溫良恭儉讓的辯論賽想來也不會(huì)有多高收視率。辯論中的善與惡的區(qū)別，其實(shí)只在于是否有“節(jié)”，這“節(jié)”就是辯論賽的種種規(guī)則。只要小心別把賽場上的辯駁當(dāng)作了謾罵，把賽場下的親善做成了“貓膩”，耍小聰明沒了“節(jié)”，出了格；在尊重規(guī)則的前提之下辯手們是盡可以“爾虞我詐”，“勾心斗角”的——不是說辯論是智慧的較量嗎？

原來辯論真的與宇宙人生并無多大關(guān)系——至少從結(jié)果來看是這樣。當(dāng)辯論曲終人散，地球不會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽依舊從東方升起，人們還是在按部就班的生活。善男信女不會(huì)因?yàn)椤叭诵员緪骸本突倚膯蕷?，邪奸大惡也不?huì)因?yàn)椤叭诵员旧啤本头畔峦赖?；哲人不?huì)因?yàn)椤爸y行易”就在享受生命的同時(shí)放棄對生命本質(zhì)的追尋，探險(xiǎn)家也不會(huì)因?yàn)椤爸仔须y”就躲在閣樓里翻地圖而不再揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；黃金分割率不會(huì)因?yàn)椤懊朗侵饔^感受”就被美學(xué)掃地出門，“情人眼里出西施”也不會(huì)因?yàn)椤懊朗强陀^存在”就成為癡人說夢；辯論不會(huì)因?yàn)椤罢胬碓睫q越明”就被世人奉為無尚威權(quán)，辯手也大可不必因?yàn)椤罢胬聿粫?huì)越辯越明”就要回家買紅薯。然而就如人類一思考，上帝就發(fā)笑，但人類還是要思考一樣，宇宙人生也許不會(huì)因辯論而改變，但我們對它們的辯論還將繼續(xù)下去?！澳腥伺苏l更需要關(guān)懷”的論辯使我們理解兩性的和諧對社會(huì)多么重要；“城市交通問題主要是設(shè)施問題還是管理問題”的論辯使我們看到解決都市繁華背后愈演愈烈的路車矛盾的緊迫，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是否可以并行”的論辯使我們認(rèn)識人類在自身和自然間的痛苦抉擇，“應(yīng)不應(yīng)以成敗論英雄”的論辯使我們質(zhì)疑當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)化的世界中“知其不可而為之”是堅(jiān)貞還是頑固。辯論的結(jié)果并不重要，因?yàn)樗皇钦胬恚q論的過程才重要，因?yàn)樗苁刮覀兘咏胬怼m然我們也許永遠(yuǎn)無法達(dá)到真理。而尤其當(dāng)辯論逼著我這樣一個(gè)中文系的學(xué)生去了解，去學(xué)習(xí)，去思考平常想都不會(huì)去想半秒鐘的環(huán)保問題、世貿(mào)問題乃至克隆問題的時(shí)候，辯論才更顯出它的效用：至少一個(gè)辯手不會(huì)因?qū)W理工而不知道湯因比，不會(huì)因?qū)W文史而沒聽過凱恩斯。辯論使人拋棄惰性，開放頭腦，接受信息，重構(gòu)新知。辯論也許不會(huì)更改宇宙人生，但能使你眼中的宇宙人生更大，更廣闊！

原來辯論的確是一場即時(shí)表演，只是要在30分鐘里能引得評委幾句即便是廉價(jià)的贊揚(yáng)，能逗得觀眾一些縱然是不明就里的熱鬧掌聲，卻也決非易事。要?jiǎng)忧椴拍苡忻赖恼Z言感染觀眾，要用心才會(huì)有真的學(xué)識說服評委，要有節(jié)才具有善的風(fēng)度展現(xiàn)于熒屏之上。要達(dá)到這些目標(biāo)，雖談不上“臺上一分鐘，臺下十年功”，扎扎實(shí)實(shí)幾個(gè)月訓(xùn)練的功夫恐怕還是不得不花的。這一點(diǎn)諸位辯壇前輩多有專著，這里就不再贅述了。原來辯論也的確是一種“電視語言秀”，然而它又是充滿了文化意味，別具一格的一種“秀”。假如辯論喪失了對宇宙人生，對社會(huì)大眾的關(guān)切，它就什么都不是了。不信您隨便找?guī)孜毁敚诖蠼稚蠂鷤€(gè)圈，就“明兒早吃炸醬面還是吃油條稀飯”搓搓牙花子、套套詞兒，秀的起來嗎？——就算能秀，大概也只能算是情景喜劇而不是辯論會(huì)了。其實(shí)觀眾們看辯論節(jié)目，為辯論鼓掌，替辯論捧場，為的也不是來瞧瞧大學(xué)生掐架，聽聽大學(xué)生講笑話，多半也是為了從中長些見識，開些眼界——這也是觀眾對辯論基本的要求吧！原來辯論的確是口香糖，嚼來嚼去糖也就沒什么味道了，自然要吐掉；然而香味卻是已經(jīng)印在了味蕾里，叫人常常思念，不忍割舍——否則大家為何吃完了以后還要吃呢？吸引人的不是糖本身，而是它那誘人的芬芳。辯論也是一樣。這香味就來自于辯論的真、善、美；來自于辯論對世界，對大眾的關(guān)注；來自于辯論獨(dú)特的文化韻味和啟人心智的文化功用。

辯論究竟是什么？辯論其實(shí)就是一種有規(guī)則的比賽，正如足球一樣。不要將它拔高，也不要將它壓低：別把辯論看作是發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)放之四海而皆準(zhǔn)的真理的途徑，那就象是把足球當(dāng)作國富民強(qiáng)的支柱一樣荒謬；也別把辯論看作沒有任何意義的空耍嘴皮子，那就象是把足球說成是二十二個(gè)大小伙子爭著把一充足了氣的皮囊踹進(jìn)一張掛在方框上的破漁網(wǎng)里一樣可笑；別要求辯論全是靈機(jī)一動(dòng)的急智，作為帶表演性質(zhì)的比賽，辯手有備而來在所難免，就像足球高手在球場上的神來之筆，又有多少不是早已在場下反復(fù)練習(xí)的結(jié)果？也別要求辯論得堂堂正正，大開大闔，既然要分個(gè)高下勝負(fù)，難免會(huì)利用規(guī)則來幾個(gè)陰謀詭計(jì)，正如足球場上禁區(qū)內(nèi)的假摔，領(lǐng)先時(shí)的倒腳，甚至馬拉多納那著名的“上帝之手”，這種種小動(dòng)作不也為比賽增添了趣味和吸引力嗎？辯論就是“game”，就是游戲，就像足球游戲一樣：辯論比試、展現(xiàn)的，是語言的優(yōu)美和智慧的靈光，正如足球場上較量的是腳法的嫻熟和頭腦的清晰。人們出于對速度和力量的崇拜而愛足球，同樣人們出于對口才和智慧的追求而愛辯論；只要速度和力量還能折射出真、善、美，足球和足球文化就不會(huì)消亡，同樣只要口才和智慧還能體現(xiàn)出真、善、美，辯論和辯論文化就不會(huì)消失！但愿如此——阿門！

第三篇：辯詞

一辯辯詞：

謝謝主席、評委、謝謝各位。剛才對方一辯的一番慷慨激昂的陳詞并不能解除我門心中的重重疑惑和深深憂慮。在當(dāng)前形勢下，我國中央銀行真的如對方辯友一句可以避免就可以高枕無憂嗎？中央銀行的人才真的可以按對方辯友一相情愿的假象就避免流失了嗎？

我方的觀點(diǎn)是當(dāng)前，我國中央銀行人才流失難以避免。不能將人才流失視為洪水猛獸，盲目避免人才流動(dòng)會(huì)貽害無窮，只有我們只有充分認(rèn)識人才流動(dòng)帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，合理引導(dǎo)人才流動(dòng)，鼓勵(lì)人才流動(dòng)，才能夠在我國市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的當(dāng)前，在我國已經(jīng)加入WTO的今天，在外資金融機(jī)構(gòu)不斷在我國搶灘登陸的今天，在我國的商業(yè)銀行不斷市場化的今天，立于不敗之地。

下面我從三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：

第一，人才流失是人才流動(dòng)的伴生現(xiàn)象，是不以對方辯友的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，他是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。所謂人才流失只是相對于某一具體部門而言是一種人才的流出行為，對另一部門則就是流入行為。難道我們可以阻止人才另投他處尋求自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大化嗎？在當(dāng)前激烈的人才爭奪戰(zhàn)中，我國央行更應(yīng)該正確引導(dǎo)人才的流動(dòng)，并為人才流動(dòng)創(chuàng)造有利條件，并充分認(rèn)識到人才流動(dòng)的巨大價(jià)值。否則也只能夠造成閉門造車的后果。

第二，從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)看，人才流動(dòng)，包括金融人才的流動(dòng)已經(jīng)愈演愈烈，勢不可擋。隨著我國金融事業(yè)的飛速發(fā)展，隨著我國加入WTO后金融業(yè)對外開放，金融人才需求急劇膨脹，人才的供給矛盾日漸突出，已經(jīng)導(dǎo)致“國內(nèi)競爭國際化，國際競爭國內(nèi)化”在這種大背景下，金融人才的流動(dòng)加速在所難免。從當(dāng)前情況看，我國新興股份制商業(yè)銀行、外資金融機(jī)構(gòu)、以及保險(xiǎn)、證券業(yè)的蓬勃發(fā)展，他們以其富有生機(jī)和活力的經(jīng)營管理機(jī)制，良好的培訓(xùn)機(jī)制，優(yōu)越的工作環(huán)境，優(yōu)厚的工薪待遇，對銀行的金融人才產(chǎn)生了巨大的吸引力。

第三，當(dāng)前，我國中央銀行對人才產(chǎn)生的吸引力的優(yōu)勢正逐步喪失，近年來，隨著我國福利分房制度的取消，隨著社會(huì)保障體系的完善，隨著人才市場上，金融人才價(jià)格的大幅上楊。央行原有的優(yōu)勢大為削弱。面對外資銀行的先進(jìn)管理模式和高效人才運(yùn)作機(jī)制，面對國內(nèi)商業(yè)銀行突飛猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢，面對金融系統(tǒng)其他行業(yè)的飛速發(fā)展，我國央行的人才管理模式的弊端日顯突出：工資水平較低，分配中的平均主義傾向，物質(zhì)激勵(lì)和目標(biāo)激勵(lì)的缺乏，在人才使用和人才提拔上的論資排輩，就業(yè)期間員工的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)較少，如此等等，不利于央行人才的潛力的發(fā)揮和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

綜上所述：我方認(rèn)為：“當(dāng)前，我國中央銀行的人才流失難以避免”

二辯辯詞：

主席、各位評委、大家好： {反駁對方的觀點(diǎn)} 我從以下三個(gè)方面對我方觀點(diǎn)做進(jìn)一步論述：

第一,人才流動(dòng)是人才對自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值重新審視的必然結(jié)果。馬克思指出“任何一個(gè)存在物，只有當(dāng)他立足于自身的時(shí)候，才在自己的眼里是獨(dú)立的，只有當(dāng)他靠自己而存在的時(shí)候，他才會(huì)獨(dú)立于自身”人才的流進(jìn)流出正是人才衡量自身價(jià)值與外部提供的社會(huì)環(huán)境之間的一種自主決策。人才也是人，他有權(quán)利選擇能夠充分實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的社會(huì)環(huán)境。鄧小平同志提出的三個(gè)有利于中的落腳點(diǎn)也正是要有利于人民生活水平的提高。對方辯友一味的對央行人才流動(dòng)加以避免，不但無法避免人才的流失，這種做法，根本就是行不通的。

第二，人才流動(dòng)有利于人才資源的合理配置，有利于人才個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值最大限度的發(fā)揮，有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。當(dāng)前，我國正處在經(jīng)濟(jì)快速增長時(shí)期，外資銀行不斷搶灘登陸，商業(yè)銀行發(fā)展日新月異，證券業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)異軍突起，我國不斷引進(jìn)新的技術(shù)和新的產(chǎn)業(yè)，更需要央行的各類人才保持流動(dòng)，美國勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家摩更指出“要保持經(jīng)濟(jì)的高效率正常運(yùn)行，最低限度要求保持10%—15%的各類不同層次的人才處于流動(dòng)狀態(tài)”，只有保持人才的流進(jìn)流出，才能夠保證人才不斷挖掘自身潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值價(jià)值的最大化，才能夠?qū)崿F(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思指出“要使每個(gè)人都可以在任何部門發(fā)展，都能夠自主擇業(yè)，不至于以現(xiàn)有的社會(huì)分工而終身束縛于某一行業(yè)”。

第三，一相情愿避免人才的流動(dòng)，必然導(dǎo)致人才的浪費(fèi)。一方面，由于對方辯友的避免，造成人才準(zhǔn)進(jìn)不準(zhǔn)出，長期如此，必然造成人才的積壓，人浮于事，根據(jù)國家科委對1003萬專業(yè)科技人員的抽樣調(diào)查，我國有300多萬科技人員處于無事可做的狀態(tài)，我國國營大中型企業(yè)有52.3%的人才基本處于被閑置狀態(tài)。有限的職位無法擺平，只好論資排輩，讓一部分人才的創(chuàng)造性受到長期的壓抑，從而老化、退化、劣化，造成了萬馬齊喑的不利局面，這本身就是一種人才的隱性流失。那么，對方辯友的避免流失從何而說起？而另一方面，有的地方和部門求賢若渴，卻求賢無門。盲目避免人才流動(dòng)，從小的方面講，剝奪了人才正當(dāng)?shù)倪x擇發(fā)展的權(quán)利，從大的方面講阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，詩人龔自珍寫到：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，我們也要對對方辯友大聲疾呼“對方辯友多思量，不拘一格放人才”。

三辯辯詞：（反駁對方觀點(diǎn)）

事實(shí)勝于雄辨，下面，我將從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。

第一、“人才流失”歷來就是中國面臨的一大社會(huì)現(xiàn)象。自改革開放以來，我國出國留學(xué)人員將近40萬人，而學(xué)成回國的只有三分之一左右。20年來，我國流失了20多萬學(xué)子，等于失掉了好幾個(gè)硅谷。以金融業(yè)為例，來自中國人民銀行研究局的一份研究報(bào)告表明，1999年底外資銀行（包括代表處）高級管理人員中中國公民占169人，其中原中國銀行職員就有32人。如今伴隨著國門的洞開，人們在歡欣之余也應(yīng)看到：入世既是機(jī)遇紛至，亦為挑戰(zhàn)沓來，人才爭奪之戰(zhàn)必將愈演愈烈。作為國家機(jī)關(guān)的中央銀行在當(dāng)前這種大氣候下也不能幸免，一批熟悉央行業(yè)務(wù)，具有專業(yè)知識的人才早已是外資機(jī)構(gòu)瞄準(zhǔn)的對象，近年來人民銀行的不少人才辭職進(jìn)外資銀行就是例證。眼看著一批批優(yōu)秀人才從身邊流失，眼看著外資機(jī)構(gòu)在眾多英才輔助下如虎添翼，逐鹿中原，面對這撲面而來的陣陣“殺氣”，對方辨友還能說這是”空穴來風(fēng)”嗎？難道要等到麻雀也東南飛了，對方辯友才如夢方醒嗎？

第二、”人才流失”反應(yīng)的不僅是人才大戰(zhàn)，還是新舊體制、新舊觀念之戰(zhàn)。事實(shí)表明，當(dāng)前我們的國家機(jī)關(guān)與外資機(jī)構(gòu)、甚至于一些國內(nèi)公司相比，在用人機(jī)制和觀念上都大大落后于人，缺乏留住人才的吸引力。首先比待遇，在外企，給人才開的條件一張口就年薪幾萬、幾十萬甚至上百萬，最近外經(jīng)貿(mào)部一位參與WTO談判十年多的處長就被一家外國公司以年薪100萬給挖走了。在座各位都很清楚人民銀行的待遇水平，行員間的工資級差很小，平均下來也就90元左右，那么從工資上給人才的激勵(lì)作用就很小。如果一年就能拿你可能一輩子都賺不了的錢，在當(dāng)前社會(huì)保障系統(tǒng)尚不健全的情況下，你會(huì)覺得哪一種更現(xiàn)實(shí)些呢？再來比用人機(jī)制，幾乎所有的美國商業(yè)銀行都有共識，教育費(fèi)用上的重金投入是一種投資，可以帶來長期穩(wěn)定的巨大收益，其中大通曼哈頓銀行最為突出，其平均每年支付的教育經(jīng)費(fèi)就高達(dá)5000萬美元。該行的久盛不衰，其重要原因就是把員工的培訓(xùn)、選拔放在重要位置上，而我們中央銀行在人才使用和提拔上仍然不靈活，給每個(gè)行員的培訓(xùn)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)也較少，限制了人才發(fā)展空間。其三比機(jī)會(huì)，當(dāng)年開發(fā)海南，那本來是個(gè)落后的地方，只不過因?yàn)橹醒胍粋€(gè)建省的號召，許多人都去了，出現(xiàn)十萬人才過海峽的壯觀景象，而人行目前仍然存在的論資排輩現(xiàn)象大大減少了人才的發(fā)展機(jī)會(huì)，使一批有志之士不得不另謀他求。當(dāng)初人行宜賓市翠屏區(qū)支行在與市分行搞合并時(shí)，就有一大批人員選擇了去城市信用聯(lián)社工作，這其中不乏高學(xué)歷、高素質(zhì)的人才，這些人多半是沖著城信社機(jī)制活、機(jī)會(huì)多而去的。所以，事實(shí)證明，在當(dāng)前中央銀行這種體制和觀念下，人才流失是很難避免的。

第三、央行人才流失并不一定是件壞事。人才流失不同于水土流失，有弊無利。首先，人才流進(jìn)流出導(dǎo)致的流動(dòng)是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然需求，不流動(dòng)、不吐故納新，肯定只會(huì)是死水一潭。其次，中央銀行的人才流入其他金融機(jī)構(gòu)，將人民銀行的監(jiān)管理念帶到了流入部門，能夠帶動(dòng)動(dòng)各金融機(jī)構(gòu)或者其他行業(yè)向合規(guī)合法的方向發(fā)展，在當(dāng)前中央銀行對外資銀行的監(jiān)管還很薄弱的情況下，無宜是件好事。再次，央行人才流入其他金融或政府部門，客觀上也有利于我國央行人才了解并學(xué)習(xí)國外金融機(jī)構(gòu)的先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)作模式。幾百年前我國一位著名的理學(xué)家朱熹先生早就告訴我們“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”正是我方觀點(diǎn)的真實(shí)寫照。謝謝！

四辯辯詞：

謝謝主席、謝謝各位：

我方的觀點(diǎn)是當(dāng)前，中央銀行人才流失難以避免。今天，我們本著解放思想，實(shí)事求是的態(tài)度考察對方辯友的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)對方辯友犯了以下錯(cuò)誤：

對方辯友犯的第一個(gè)錯(cuò)誤是一葉障目，不見泰山。對方辯友列舉了人民銀行過去的種種優(yōu)勢，就盲目的以為當(dāng)前人民銀行的人才流失可以避免，我們不否認(rèn)人民銀行在特定對方時(shí)間內(nèi)對一部分人具有吸引力，但是并不是對所有的人才都具有吸引力。辯友怎么就看不到當(dāng)前我們加入了WTO，我國銀行業(yè)人才競爭空前激烈，外資金融機(jī)構(gòu)、外資企業(yè)、我國股份制商業(yè)銀行紛紛以各種優(yōu)厚條件招攬挖掘人才的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)？

對方辯友犯的第二個(gè)錯(cuò)誤是畫餅充饑，對方辯友用抽象和不確定的所謂發(fā)展來代替當(dāng)前嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。我們今天辯論的一個(gè)基本的著眼點(diǎn)就是“當(dāng)前”，對方辯友怎么能夠一說到現(xiàn)實(shí)就用發(fā)展回避，一說到當(dāng)前就用未來搪塞呢？未來能夠代替現(xiàn)實(shí)嗎？不能把未來當(dāng)個(gè)筐，什么都往里面裝??！我們必須有勇氣來直面現(xiàn)實(shí)，不能不切實(shí)際的開空頭支票啊。

對方辯友犯的第三個(gè)錯(cuò)誤是一相情愿?？梢员苊?，不等于你已經(jīng)避免，可以避免本身也是一種主觀臆斷的想法，你們還得問問人才人才滿意不滿意，答應(yīng)不答應(yīng)，人才支持不支持，不能夠?yàn)榱吮苊?，而去采取諸如卡檔案、卡戶口等消極簡單的錯(cuò)誤做法。我們充分理解對方辯友的良好愿望，但是方法不當(dāng)，只能起到抱薪救火，南轅北轍的消極后果。

我方

第一，青山遮不住，畢竟東流去。

第二，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。第三，風(fēng)物長宜放眼望。

第四篇：辯詞

反方一辨辯詞sO100

謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友，大家好！對方辯友陳詞時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，豐富的情緒起伏都讓我深切地感受到你在陳述的過程中實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)辯手吐氣如蘭的辯才，展示了一個(gè)青年昂揚(yáng)的風(fēng)采，也向在座的各位傳遞著這樣一個(gè)明確的信息：那就是人的自我實(shí)現(xiàn)過程比結(jié)果更重要！因此也與你侃侃而談的觀點(diǎn)相悖。人的社會(huì)屬性決定了人是社會(huì)文明的創(chuàng)造者和享有者，對自身的發(fā)展有著更高的需求，對自身能力的實(shí)現(xiàn)有著明確的目標(biāo)也就是自我實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代漢語大詞典里對過程和結(jié)果是這樣解釋的，過程是事物發(fā)展變化的程序，結(jié)果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。人的自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)最終結(jié)果，可是完成這一個(gè)結(jié)果的過程卻是充滿了酸甜苦辣的漫長過程，因此我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。理由有三：

其一，過程是結(jié)果的必要條件，過程是自我實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之路。不積跬步，無以致千里；不計(jì)小流無以成江河；一個(gè)“積”字道盡了過程對結(jié)果不可忽略的影響！我們知道，人的自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人對自身期望取得結(jié)果的預(yù)期目標(biāo)，而決定這個(gè)預(yù)期目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)人成長各個(gè)階段的過程而非那一個(gè)個(gè)零散的毫無聯(lián)系的結(jié)果。

其二，人的自我實(shí)現(xiàn)本身含義決定了過程比結(jié)果更重要。在馬斯洛的理論當(dāng)中，對自我的定義是一種擴(kuò)大的、超越個(gè)體范圍的，超越動(dòng)機(jī)的。我們不難想象，奧運(yùn)會(huì)作為全世界各色人種的盛會(huì)，在白色的會(huì)旗上五環(huán)緊緊相連，所昭示的精神是重在參與，推動(dòng)世界的和平和全世界人民大團(tuán)結(jié)。在奧運(yùn)會(huì)上，獲得金牌和沒有獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員同樣為體育事業(yè)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了作為一名運(yùn)動(dòng)員的自我價(jià)值!

其三，人的自我實(shí)現(xiàn)由不同的許許多多的過程組成，每個(gè)過程的完結(jié)都對下一個(gè)過程的開始起著修復(fù)和指導(dǎo)的作用。也就是說，結(jié)果直觀地告訴我們輸贏成敗，就像色彩絢爛的影像永遠(yuǎn)替代不了字里行間涌動(dòng)和流淌的豐富內(nèi)涵，不能對人的自我實(shí)現(xiàn)起決定性作用。讓我們走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不噬氖僑俗暈沂迪值娜誦怨餉ⅰＨ說淖暈沂迪止討賾誚峁?

謝謝大家！

反方三辯：

謝謝主席，大家好！對方辯友一而再再而三自地告訴我們結(jié)果對自我實(shí)現(xiàn)的影響，其孜孜以求的過程充滿了執(zhí)著，這正是讓我方感動(dòng)的精神，不管對方辯友今天到底是輸是贏，都給在場的各位留下了深刻的印象。對方辯友，難道你還能堅(jiān)持辯論賽最終的結(jié)果會(huì)證明你們是否實(shí)現(xiàn)了本次來參加辯論賽的初衷？如果你們還堅(jiān)持一定要以成敗來論英雄的話，那么就對場上的評委有些苛求了！我方對在辯論賽上你來我往思想的撞擊，情感的交流過程非常珍惜！思辨使人睿智嘛！在這里，我想奉勸對方辯友，千萬不要被結(jié)果所迷惑，一定要抓住過程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，那才能疏而不漏！我方的觀點(diǎn)正是人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

孫中山先生為了建立民主國家窮其一生，雖然建立了中華民國，但是仍然沒有實(shí)現(xiàn)他建立富強(qiáng)、民主國家的夙愿，才留下“革命尚未成功，同志尚須努力”的遺愿。他的愛國熱忱、領(lǐng)袖風(fēng)范、不屈不撓屢摧不倒的人格魅力在他的革命過程體現(xiàn)得淋漓盡致，給后人留下了不朽的精神財(cái)富。難道，孫先生沒有實(shí)現(xiàn)自我嗎？一口吃不成個(gè)大胖子、心急吃不了熱豆腐都是在告訴你飯要一口一口的吃，路要一步一步的走，不能只看結(jié)果而忽視過程。因?yàn)椋魏谓Y(jié)果都是由過程一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)筑而成。牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，沒人會(huì)否認(rèn)他實(shí)現(xiàn)了自我，但在牛頓之前那些畢生研究地球引力而沒有什么突破的科學(xué)家，他們盡自己畢生精力，兢兢業(yè)業(yè)地為科學(xué)而奮斗的一生不也是自我實(shí)現(xiàn)嗎？連牛頓都說“我是站在巨人的肩膀上”。在科學(xué)發(fā)展這個(gè)大過程中正式因?yàn)橛性S許多多這樣的科研人員的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，才有一個(gè)又一個(gè)科學(xué)碩果的質(zhì)的飛躍。

在一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的全過程中，努力的過程占據(jù)絕大多數(shù)時(shí)間。換句話說，在人的自我實(shí)現(xiàn)的任何一個(gè)時(shí)刻，絕大多數(shù)人都處于努力奮斗的過程中。比如參加奧運(yùn)會(huì)，有多少運(yùn)動(dòng)員為之奮斗十年，甚至二十年才拼到這個(gè)入場券，如果沒有多年磨礪、堅(jiān)持不懈的奮斗過程，能獲得參加奧運(yùn)盛會(huì)的資格嗎？05年春節(jié)晚會(huì)上引起強(qiáng)烈反響的舞蹈“千手觀音”，如果沒有臺下演員們克服常人難以克服的困難，長期艱苦訓(xùn)練、持之以恒的過程，能有臺上那美妙絕倫的千手觀音嗎？

要想知道荔枝的味道，先要嘗嘗！我再次重申我方觀點(diǎn)：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

四辯辯辭

謝謝主席評委、對方辯友,大家好！受我方辯友委托，我在這里做總結(jié)陳詞。

我首先反駁對方辯友將結(jié)果作為衡量人自我實(shí)現(xiàn)與否的標(biāo)準(zhǔn)是不準(zhǔn)確的，是急功近利的。從表象看，人的自我實(shí)現(xiàn)通常以一個(gè)結(jié)果表現(xiàn)，但是我們只要透過自我實(shí)現(xiàn)本身，可以發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)是人作為高級動(dòng)物，不斷追求自我完善和服務(wù)社會(huì)的本能需求，自我實(shí)現(xiàn)的各個(gè)細(xì)節(jié)在過程中得到了充分的體現(xiàn)，對整個(gè)過程的把握和控制就成了能否自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵之所在。因此，我方認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

一、人的自我實(shí)現(xiàn)的本

第五篇：辯詞

反方一辨辯詞

謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友，大家好！對方辯友陳詞時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)，豐富的情緒起伏都讓我深切地感受到你在陳述的過程中實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)辯手吐氣如蘭的辯才，展示了一個(gè)青年昂揚(yáng)的風(fēng)采，也向在座的各位傳遞著這樣一個(gè)明確的信息：那就是人的自我實(shí)現(xiàn)過程比結(jié)果更重要！因此也與你侃侃而談的觀點(diǎn)相悖。人的社會(huì)屬性決定了人是社會(huì)文明的創(chuàng)造者和享有者，對自身的發(fā)展有著更高的需求，對自身能力的實(shí)現(xiàn)有著明確的目標(biāo)也就是自我實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代漢語大詞典里對過程和結(jié)果是這樣解釋的，過程是事物發(fā)展變化的程序，結(jié)果是一定階段事物發(fā)展變化的最后狀態(tài)。人的自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)最終結(jié)果，可是完成這一個(gè)結(jié)果的過程卻是充滿了酸甜苦辣的漫長過程，因此我方認(rèn)為：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。理由有三：

其一，過程是結(jié)果的必要條件，過程是自我實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)之路。不積跬步，無以致千里；不計(jì)小流無以成江河；一個(gè)“積”字道盡了過程對結(jié)果不可忽略的影響！我們知道，人的自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人對自身期望取得結(jié)果的預(yù)期目標(biāo)，而決定這個(gè)預(yù)期目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)人成長各個(gè)階段的過程而非那一個(gè)個(gè)零散的毫無聯(lián)系的結(jié)果。

其二，人的自我實(shí)現(xiàn)本身含義決定了過程比結(jié)果更重要。在馬斯洛的理論當(dāng)中，對自我的定義是一種擴(kuò)大的、超越個(gè)體范圍的，超越動(dòng)機(jī)的。我們不難想象，奧運(yùn)會(huì)作為全世界各色人種的盛會(huì)，在白色的會(huì)旗上五環(huán)緊緊相連，所昭示的精神是重在參與，推動(dòng)世界的和平和全世界人民大團(tuán)結(jié)。在奧運(yùn)會(huì)上，獲得金牌和沒有獲得金牌的運(yùn)動(dòng)員同樣為體育事業(yè)的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了作為一名運(yùn)動(dòng)員的自我價(jià)值!

其三，人的自我實(shí)現(xiàn)由不同的許許多多的過程組成，每個(gè)過程的完結(jié)都對下一個(gè)過程的開始起著修復(fù)和指導(dǎo)的作用。也就是說，結(jié)果直觀地告訴我們輸贏成敗，就像色彩絢爛的影像永遠(yuǎn)替代不了字里行間涌動(dòng)和流淌的豐富內(nèi)涵，不能對人的自我實(shí)現(xiàn)起決定性作用。讓我們走出輸輸贏贏的怪圈，直面成成敗敗的世界，永遠(yuǎn)不變的是人們對自我的肯定和超越，而永不噬氖僑俗暈沂迪值娜誦怨餉ⅰＨ說淖暈沂迪止討賾誚峁?

謝謝大家！

反方三辯：

謝謝主席，大家好！對方辯友一而再再而三自地告訴我們結(jié)果對自我實(shí)現(xiàn)的影響，其孜孜以求的過程充滿了執(zhí)著，這正是讓我方感動(dòng)的精神，不管對方辯友今天到底是輸是贏，都給在場的各位留下了深刻的印象。對方辯友，難道你還能堅(jiān)持辯論賽最終的結(jié)果會(huì)證明你們是否實(shí)現(xiàn)了本次來參加辯論賽的初衷？如果你們還堅(jiān)持一定要以成敗來論英雄的話，那么就對場上的評委有些苛求了！我方對在辯論賽上你來我往思想的撞擊，情感的交流過程非常珍惜！思辨使人睿智嘛！在這里，我想奉勸對方辯友，千萬不要被結(jié)果所迷惑，一定要抓住過程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，那才能疏而不漏！我方的觀點(diǎn)正是人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

孫中山先生為了建立民主國家窮其一生，雖然建立了中華～，但是仍然沒有實(shí)現(xiàn)他建立富強(qiáng)、民主國家的夙愿，才留下“革命尚未成功，同志尚須努力”的遺愿。他的愛國熱忱、領(lǐng)袖風(fēng)范、不屈不撓屢摧不倒的人格魅力在他的革命過程體現(xiàn)得淋漓盡致，給后人留下了不朽的精神財(cái)富。難道，孫先生沒有實(shí)現(xiàn)自我嗎？一口吃不成個(gè)大胖子、心急吃不了熱豆腐都是在告訴你飯要一口一口的吃，路要一步一步的走，不能只看結(jié)果而忽視過程。因?yàn)?，任何結(jié)果都是由過程一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)筑而成。牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，沒人會(huì)否認(rèn)他實(shí)現(xiàn)了自我，但在牛頓之前那些畢生研究地球引力而沒有什么突破的科學(xué)家，他們盡自己畢生精力，兢兢業(yè)業(yè)地為科學(xué)而奮斗的一生不也是自我實(shí)現(xiàn)嗎？連牛頓都說“我是站在巨人的肩膀上”。在科學(xué)發(fā)展這個(gè)大過程中正式因?yàn)橛性S許多多這樣的科研人員的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，才有一個(gè)又一個(gè)科學(xué)碩果的質(zhì)的飛躍。

在一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的全過程中，努力的過程占據(jù)絕大多數(shù)時(shí)間。換句話說，在人的自我實(shí)現(xiàn)的任何一個(gè)時(shí)刻，絕大多數(shù)人都處于努力奮斗的過程中。比如參加奧運(yùn)會(huì)，有多少運(yùn)動(dòng)員為之奮斗十年，甚至二十年才拼到這個(gè)入場券，如果沒有多年磨礪、堅(jiān)持不懈的奮斗過程，能獲得參加奧運(yùn)盛會(huì)的資格嗎？05年春節(jié)晚會(huì)上引起強(qiáng)烈反響的舞蹈“千手觀音”，如果沒有臺下演員們克服常人難以克服的困難，長期艱苦訓(xùn)練、持之以恒的過程，能有臺上那美妙絕倫的千手觀音嗎？

要想知道荔枝的味道，先要嘗嘗！我再次重申我方觀點(diǎn)：人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

四辯辯辭

謝謝主席評委、對方辯友,大家好！受我方辯友委托，我在這里做總結(jié)陳詞。

我首先反駁對方辯友將結(jié)果作為衡量人自我實(shí)現(xiàn)與否的標(biāo)準(zhǔn)是不準(zhǔn)確的，是急功近利的。從表象看，人的自我實(shí)現(xiàn)通常以一個(gè)結(jié)果表現(xiàn)，但是我們只要透過自我實(shí)現(xiàn)本身，可以發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)是人作為高級動(dòng)物，不斷追求自我完善和服務(wù)社會(huì)的本能需求，自我實(shí)現(xiàn)的各個(gè)細(xì)節(jié)在過程中得到了充分的體現(xiàn)，對整個(gè)過程的把握和控制就成了能否自我實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵之所在。因此，我方認(rèn)為，人的自我實(shí)現(xiàn)過程重于結(jié)果。

一、人的自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)含義決定了過程重于結(jié)果?！白晕覍?shí)現(xiàn)”是美國心理學(xué)家馬斯洛先生“需求層次理論”的核心概念，指的是個(gè)人可以充分發(fā)揮其潛力和才能，對社會(huì)做出自己覺得有意義、有價(jià)值的貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。這個(gè)自我，不僅僅局限于作為“小我”的個(gè)體存在，而是已經(jīng)擴(kuò)大到包括世界各個(gè)方面在內(nèi)并超越了自我與非我的“擴(kuò)大了的自我”。這種超越性的動(dòng)機(jī)的根本內(nèi)涵是受存在價(jià)值的激勵(lì)。自我實(shí)現(xiàn)與自戀有著本質(zhì)的區(qū)別，前者傾向于服務(wù)于社會(huì)而不是專注于自我。因此個(gè)人意義上自我實(shí)現(xiàn)的終極目的是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，人在不同的時(shí)間、地點(diǎn)和時(shí)間中，人解決問題的能力、內(nèi)在潛能的開發(fā)、對社會(huì)的貢獻(xiàn)以及個(gè)人精神上的感受和升華等在一系列的過程中獲得了淋漓盡致的體驗(yàn)，過程的完結(jié)也意味著自我的實(shí)現(xiàn)。而