第一篇：當(dāng)代中國(guó)婦女的光榮使命

三、當(dāng)代中國(guó)婦女的光榮使命

黨的十八大提出了在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)、在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的“兩個(gè)一百年”目標(biāo)，總書(shū)記向全黨全國(guó)各族人民發(fā)出了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗的動(dòng)員令，中國(guó)正站在新的歷史起點(diǎn)上。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，這是全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的精神旗幟，充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求，讓全體中華兒女感受到一份同心奮進(jìn)的磅礴力量、一份追夢(mèng)圓夢(mèng)的重大責(zé)任。

“男女并駕，如日方東?！敝袊?guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)、人民的夢(mèng)，也是億萬(wàn)婦女的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)要讓每個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生出彩，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步。這樣一個(gè)夢(mèng)想成真的過(guò)程，一定是男女平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果的生動(dòng)圖景一步步成為美好現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。這樣一個(gè)夢(mèng)想成真的過(guò)程，需要億萬(wàn)婦女有更加自覺(jué)更加主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)，同全國(guó)人民一道，堅(jiān)持中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而不懈奮斗。為此，大會(huì)號(hào)召全國(guó)各族各界婦女肩負(fù)起歷史賦予的光榮使命，巾幗建新功、共筑中國(guó)夢(mèng)，做無(wú)愧于偉大時(shí)代的新女性。

廣大婦女要牢固樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同理想，激揚(yáng)巾幗之志。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和總書(shū)記一系列重要講話精神，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知認(rèn)同，用中國(guó)夢(mèng)指引人生前進(jìn)的方向。特別是在事關(guān)黨和國(guó)家利益的大是大非面前，始終保持清醒的頭腦，做到識(shí)大體、顧大局，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策，以實(shí)際行動(dòng)筑牢團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

廣大婦女要積極投身實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的火熱實(shí)踐，奉獻(xiàn)巾幗之力。堅(jiān)持把個(gè)人夢(mèng)想融入到為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而奮斗的實(shí)踐之中，把參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作為提高婦女社會(huì)地位、實(shí)現(xiàn)婦女自我價(jià)值的根本路徑，大力發(fā)揚(yáng)中國(guó)婦女的優(yōu)秀品格和主人翁精神，立足本職、艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，展示創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)優(yōu)風(fēng)采，用“半邊天”的智慧和力量同心共筑偉大的中國(guó)夢(mèng)。

廣大婦女要攜手共創(chuàng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的幸福生活，彰顯巾幗之美。自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德修養(yǎng)，認(rèn)真履行法定義務(wù)，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，更好擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任，以自身的模范行為給孩子樹(shù)立榜樣、讓家庭充滿溫馨、為社會(huì)和諧添彩，用自身的道德力量傳遞人間愛(ài)、展現(xiàn)真善美、積聚正能量，為開(kāi)創(chuàng)人人相互關(guān)愛(ài)、家家幸福安康、社會(huì)和諧發(fā)展的生動(dòng)局面貢獻(xiàn)力量，同心協(xié)力建設(shè)中華民族共有精神家園。

廣大婦女要在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中創(chuàng)造出彩人生，唱響巾幗之歌。堅(jiān)持把學(xué)習(xí)作為成長(zhǎng)進(jìn)步的階梯，增強(qiáng)求知的緊迫感和自覺(jué)性，在刻苦鉆研中汲取新知識(shí)、掌握新技能，在實(shí)踐歷練中提升新能力、練就新本領(lǐng)。大力弘揚(yáng)自尊、自信、自立、自強(qiáng)精神，靠自己腳踏實(shí)地的努力、勤勤懇懇的勞動(dòng)、鍥而不舍的奮斗，謀求事業(yè)發(fā)展、創(chuàng)造幸福生活，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)夢(mèng)、成才夢(mèng)、成功夢(mèng)，使自己的人生煥發(fā)出更加絢麗的光彩、譜寫(xiě)更加壯美的時(shí)代贊歌。

第二篇：光榮的使命

光榮的使命 使命的光榮

——《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年全國(guó)新聞出版行業(yè)書(shū)畫(huà)

展》記

海南日?qǐng)?bào) 許忠華

省文體廳 凌新敏 徐方鵬

8月23日，《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年全國(guó)新聞出版行業(yè)書(shū)畫(huà)展》如期在北京中國(guó)人民革命軍事博物館展出。參觀的人們絡(luò)繹不絕。走進(jìn)展覽廳，映入人們眼簾的是大屏風(fēng)，在深紅色背景上，“光榮的使命”5個(gè)大字非常耀眼。

該展展有毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等中央四代領(lǐng)導(dǎo)人的題詞書(shū)法。有我國(guó)著名書(shū)法家的沈鵬的書(shū)法，有新聞出版署領(lǐng)導(dǎo)柳斌杰的書(shū)法。

書(shū)法方面，還有河北省新聞出版局劉金凱的行草書(shū)《毛澤東詞》，筆致秀美頗有功力。沒(méi)署單位的作者楊志桓，以熟練圓潤(rùn)的行書(shū)，錄寫(xiě)李東東千字文《八一賦》，《八一賦》的激揚(yáng)文字和楊志桓遒勁的書(shū)法蓬璧生輝。人民文學(xué)出版社柴志湘的“自作詩(shī)”，榮寶齋王吉祥書(shū)法“多駕，寫(xiě)來(lái)”6言聯(lián)，楊元元的鐘石鼓文書(shū)“風(fēng)度蟬聲遠(yuǎn)，云開(kāi)雁路長(zhǎng)?！?海南省文體廳徐東鵬的隸書(shū)寫(xiě)了一首詩(shī)，書(shū)法有西漢風(fēng)風(fēng)韻。書(shū)法報(bào)社陳明華書(shū)法“橫眉冷對(duì)千夫子，俯首甘為儒子牛?！?/p>

展出的書(shū)法楷、草、隸、篆以及印章各體皆備，文字內(nèi)容韻味濃厚，展現(xiàn)中華五千年漢字書(shū)法的傳統(tǒng)文化之魅力。

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繪畫(huà)方面——中國(guó)美術(shù)出版總社歐京海油畫(huà)《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北——1947年毛澤東》，人物造型準(zhǔn)確，色彩沉著，繪畫(huà)細(xì)膩。解放軍出版社倉(cāng)小寶中國(guó)畫(huà)《黨的搖籃——南湖紅船》神形兼?zhèn)淅L畫(huà)了中國(guó)共產(chǎn)黨第一屆委員會(huì)14位委員先人李達(dá)、毛澤東等黨的創(chuàng)建者之肖像。海潮出版社蘇?；鄣挠彤?huà)《李大釗》，造型準(zhǔn)確，人物造型和畫(huà)面色彩有沖擊力。

中國(guó)美術(shù)出版社孫嘉齡的中國(guó)畫(huà)《山高可觀天下》、程錫瀛的《只剪黃山一段

奇》、陳杜宇和王鴻勛《慎將禿筆寫(xiě)清風(fēng)》??或傳統(tǒng)，或創(chuàng)新繪寫(xiě)祖國(guó)山山水水。韓亞洲的《回望》狂筆畫(huà)奔馬，就像寫(xiě)草書(shū)一樣，一氣呵成畫(huà)出一奔馬。優(yōu)秀的中國(guó)畫(huà)，往往顯現(xiàn)其書(shū)寫(xiě)的功力。

河北美術(shù)出版社曹寶泉的中國(guó)畫(huà)《維族老人》，生動(dòng)刻畫(huà)老漢的神情，筆筆著力。《生活·創(chuàng)造》雜志王中仁的中國(guó)畫(huà)《盛世吉祥》色彩淡雅，用筆簡(jiǎn)練。

安徽省新聞出版局賈剛的木刻充分運(yùn)用木刻刀圓刀、三角刀的特色，并配合使用，恰到好處地表現(xiàn)了畫(huà)面中的石橋、石拱橋、石屋、河水、木門(mén)的質(zhì)感特色，烘托了該畫(huà)的主題。上海公安書(shū)刊社丁德武的木刻版畫(huà)《元宵燈會(huì)》則采取的大黑白對(duì)比處理，藝術(shù)再現(xiàn)人民歡度新春的難忘今宵。

人民日?qǐng)?bào)社周德利的中國(guó)畫(huà)《盛夏圖》，筆勢(shì)凌厲、灑脫，用色沉著。科學(xué)出版社劉有春的中國(guó)畫(huà)《井岡曉景》，繪寫(xiě)三壘瀑布的雄壯。浙江出版聯(lián)合集團(tuán)張山民的中國(guó)畫(huà)《雪灑塞沵勒馬秀 萬(wàn)山開(kāi)遍玉芙蓉》，繪寫(xiě)西藏藏民一家三口牽耗牛在天山上的歡樂(lè)情景。西藏人民出版社強(qiáng)桑的中國(guó)畫(huà)《牧歌》，濃墨重彩繪畫(huà)了20多個(gè)藏民，男女老少，牽狗駕車(chē)，歡天喜地趕集的情景。

畫(huà)展其他畫(huà)作，在主題突出的前提下，充分發(fā)揮中國(guó)畫(huà)墨分五色，濃淡干濕之特色，耐看，好看??

中國(guó)人民解放軍總參謀部陳建斌的油畫(huà)《和平天使》，塑造了女軍人形象，背景有迷彩服花紋，還有助6只飛翔的白鴿。解放軍出版社許向群的中國(guó)畫(huà)《紅色母親》筆墨厚重，人物形象鮮明。

我省作者許忠華的油畫(huà)《黎家婦女》，寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)了一位中年黎族織錦婦女專家之肖像，她穿富有民族特色的服裝，她戴的項(xiàng)鏈銀光閃爍，似可聞其項(xiàng)鏈丁當(dāng)作響。還有張建雄的風(fēng)景油畫(huà)《浪滔滔》，厚畫(huà)立體，色彩含蓄。

中國(guó)地圖出版社方芳的鋼筆裝飾畫(huà)《Be come》，展現(xiàn)其專業(yè)細(xì)致的特點(diǎn)，且線條優(yōu)美。國(guó)際商報(bào)社武金生的寫(xiě)實(shí)鋼筆畫(huà)，立體細(xì)致畫(huà)出一位山區(qū)老婦人拾柴后回家的情景。

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展館燈光布置得好，使得大雅之堂，佳作壯觀??

當(dāng)天開(kāi)幕式發(fā)言人介紹說(shuō)，新聞出版行業(yè)有一支專業(yè)素養(yǎng)較高的專職或兼職的書(shū)畫(huà)人才隊(duì)伍，有著較濃厚的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作氛圍，涌現(xiàn)出了一大批書(shū)畫(huà)名家和中青年書(shū)畫(huà)才俊，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品。這次書(shū)畫(huà)展得到了全國(guó)新聞出版界書(shū)法、繪畫(huà)愛(ài)好者的積極響應(yīng)，組委會(huì)共收到全國(guó)各省(區(qū)、市)新聞出版局、出版集團(tuán)以及中央各部委所屬新聞出版單位、總政宣傳部新聞出版局報(bào)送的作品630余幅，經(jīng)專家評(píng)審評(píng)議，共選出22O幅作品作為入選作品參加書(shū)畫(huà)展。新聞出版總署署長(zhǎng)柳斌杰為書(shū)畫(huà)展題詞：“光榮的使命”。

柳斌杰在開(kāi)幕詞中說(shuō)，今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，廣大新聞出版工作者積極發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢(shì)，圍繞中心，服務(wù)大局，組織推出了一批主題突出、導(dǎo)向正確，思想性、藝術(shù)性、可讀性俱佳的各類重點(diǎn)出版物，為慶祝建黨90周年?duì)I造了濃厚的文化氛圍。同時(shí)，新聞出版行業(yè)干部職工以豐富多彩的形式紀(jì)念黨的90華誕，其中書(shū)法、繪畫(huà)、創(chuàng)作活動(dòng)就是比較有特色的紀(jì)念活動(dòng)之一。廣大新聞出版書(shū)畫(huà)愛(ài)好者滿懷深發(fā)情創(chuàng)作的精品力作，謳歌了黨的光輝業(yè)績(jī)，反映了人民生活新貌。

當(dāng)天參加開(kāi)幕式領(lǐng)導(dǎo)有：新聞出版總署黨組書(shū)記、署長(zhǎng)柳斌杰，解放軍總政治部副主任杜金才，中央國(guó)家機(jī)關(guān)工委副書(shū)記俞貴麟，中央文明辦專職副主任王世明，文化部副部長(zhǎng)王文章，中國(guó)文聯(lián)副主席廖奔，解放軍總政治部宣傳部部長(zhǎng)周濤，新華社副社長(zhǎng)庹震，新聞出版總署副署長(zhǎng)李東東、鄔書(shū)林、孫壽山，中國(guó)軍事博物館館長(zhǎng)陳士富，中國(guó)外文局常務(wù)副局長(zhǎng)郭曉勇，中央人民廣播電臺(tái)副總編李國(guó)軍，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席蘇士澍，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)分黨組副書(shū)記、秘書(shū)長(zhǎng)陳洪武，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組成員、副秘書(shū)長(zhǎng)張旭光，還有中宣部出版局、干部局、中央國(guó)家機(jī)關(guān)工委宣傳部、中央國(guó)家機(jī)關(guān)精神文明協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，解放軍總政治部宣傳部新聞出版局，中國(guó)出版集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)公司、中國(guó)教育出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)有限公司、中國(guó)科技出版集團(tuán)公司領(lǐng)導(dǎo)，中央各新聞出版單位，各省、自治區(qū)、直轄市新聞出版局，各地出版、報(bào)業(yè)、發(fā)行、印刷集團(tuán)等單位的領(lǐng)導(dǎo)，入選全國(guó)新聞出版行業(yè)書(shū)畫(huà)展的作者，本屆書(shū)畫(huà)展專家評(píng)委會(huì)和組委會(huì)成員以及總署機(jī)關(guān)、直屬單位和中央部委、軍隊(duì)新聞出版單位職工代表也出席了當(dāng)天的開(kāi)幕式。據(jù)書(shū)畫(huà)展有關(guān)工作人員的介紹，該畫(huà)展將結(jié)集出版。

文化人才能更好地傳播文化，是書(shū)畫(huà)展給人們的啟示。我們感懷賦詩(shī)—— “九十年歷程風(fēng)雷激，建黨大業(yè)堅(jiān)如石；億萬(wàn)人民跟黨走，丹青幅幅彩繪之?！?/p>

第三篇：使命與光榮

《光榮與使命》觀后感

今天宣傳部組織觀看了《光榮與使命》這一紀(jì)錄中國(guó)人民軍隊(duì)的紀(jì)錄片。這部作品唱響了社會(huì)主義好、人民軍隊(duì)好、共產(chǎn)黨好的主旋律，給人深刻的啟迪、深刻的感染和深刻的教育,為推進(jìn)軍事題材電視紀(jì)錄片創(chuàng)作進(jìn)行了有益的探索。我覺(jué)得，這是一個(gè)能夠在較長(zhǎng)歷史時(shí)期中留下來(lái)的作品。因?yàn)樗皇欠从耻婈?duì)某一個(gè)事件，而是涵蓋了黨的十六大以來(lái)軍事工作、政治工作等方方面面的工作與成就。既有五年重大決策形成的過(guò)程，同時(shí)也有來(lái)自基層方面鮮活的事件

片中，遠(yuǎn)戍邊疆的人民軍隊(duì)在艱苦的條件下仍努力學(xué)習(xí)，提高自己，讓我深感震撼。想一想那滿眼的荒蕪，滿山的大雪，零下30攝氏的冰冷，在這樣的條件他們認(rèn)真學(xué)習(xí)的樣子顯得格外專注，我不禁為他們感到自豪，是的，由衷的自豪，為我們的中華人民的軍隊(duì)。不管是在哪里，我們的軍隊(duì)都不忘塑造帶頭領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)、為人民服務(wù)的模范形象。

回想2008年，當(dāng)山崩地裂的汶川特大地震襲來(lái)時(shí)，我軍官兵堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央、中央軍委號(hào)令，在震后不到半小時(shí)即從四面八方向震區(qū)集結(jié)，把忠誠(chéng)鐫刻在抗震救災(zāi)的戰(zhàn)場(chǎng)，用實(shí)際行動(dòng)再一次向黨和人民交出了合格答卷，贏得了高度贊譽(yù)。無(wú)數(shù)次艱難險(xiǎn)阻，無(wú)數(shù)次挑戰(zhàn)考驗(yàn)，無(wú)數(shù)次地證明我軍始終是一支聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)；寫(xiě)入共和國(guó)史冊(cè)的，永遠(yuǎn)是人民軍隊(duì)對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)。

自人民解放軍軍隊(duì)成立以來(lái)，全軍和武警部隊(duì)官兵始終牢記黨的教誨，自覺(jué)地把對(duì)黨的忠誠(chéng)植根于對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治信仰之中，融入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，落實(shí)到推進(jìn)軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和完成戰(zhàn)爭(zhēng)與非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)之中，塑造出一代代官兵“忠誠(chéng)于黨”的核心價(jià)值品質(zhì)。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂，已融入一代又一代革命軍人的精神血脈，成為人民軍隊(duì)永恒的紅色“基因”。

正是憑著堅(jiān)定的政治信念，人民軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)的血雨腥風(fēng)中發(fā)展壯大，成長(zhǎng)為一支銳不可當(dāng)?shù)膭倮畮?。在推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革的今天，也正是通過(guò)堅(jiān)定的政治信念，我軍在續(xù)寫(xiě)著打造雄師勁旅、走向富國(guó)強(qiáng)軍的嶄新篇章。政治上的堅(jiān)定源于理論上的清醒。六十多年來(lái)，伴隨著黨和人民事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程，我軍始終緊緊抓住用黨的理論武裝官兵不放松——上世紀(jì)50年代和60年代初，全軍掀起了學(xué)習(xí)貫徹毛澤東思想的熱潮；進(jìn)入改革開(kāi)放以后，全軍又先后掀起學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的熱潮。

是的，聽(tīng)黨的話，就要自覺(jué)用黨的理論武裝頭腦。這些年，全軍和武警部隊(duì)堅(jiān)決響應(yīng)黨中央、中央軍委的號(hào)召，始終把用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝官兵頭腦作為首要任務(wù)，理論武裝力度不斷加大。國(guó)防大學(xué)，將星閃爍。如今，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)正在全軍上下深入開(kāi)展。圍繞“黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、履行使命見(jiàn)成效”的總要求，廣大官兵著眼使命謀發(fā)展，緊盯打贏求突破，著力解決影響和制約部隊(duì)科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，以軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備為龍頭的各項(xiàng)工作扎實(shí)推進(jìn)，應(yīng)對(duì)多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)能力全面提升。黨的理論創(chuàng)新成果正在轉(zhuǎn)化為廣大官兵推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)又好又快發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)著人民軍隊(duì)在強(qiáng)軍之路上奮力前行。

看過(guò)紀(jì)錄片《光榮與使命》后，思想受到強(qiáng)烈地震撼，一時(shí)間幕幕催人淚下的畫(huà)面在我的腦海中揮之不去，作為一名學(xué)生，我們要積極作為，創(chuàng)新思路，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的新思想、新理論，并應(yīng)用于實(shí)際生活中，為實(shí)現(xiàn)建設(shè)和諧社會(huì)目標(biāo)貢獻(xiàn)出一份力量。

第四篇：淺談當(dāng)代文藝使命

當(dāng)代文藝工作者新使命

摘 要:本文通過(guò)研究馬克思主義文藝觀與魯迅文藝觀，并結(jié)合總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，淺談當(dāng)代文藝工作者所肩負(fù)的新使命。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝觀；弗洛伊德精神分析學(xué)的文藝觀；新使命

一、馬克思主義文藝觀與弗洛伊德文藝觀

二、總書(shū)記文藝工作座談會(huì)

三、當(dāng)代文藝工作者新使命

總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話是馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上具有里程碑意義的重要文獻(xiàn)。

講話實(shí)現(xiàn)了我們黨在文藝政策和文藝思想上的又一次理論創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是堅(jiān)持和深化以人民為本位的馬克思主義文藝觀的問(wèn)題。

第一，在“創(chuàng)作為了誰(shuí)”的層面，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民抒寫(xiě)，為人民抒情，為人民抒懷，這形成了“創(chuàng)作為了人民”的鮮明導(dǎo)向。

第二，在“創(chuàng)作表現(xiàn)誰(shuí)”的層面，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)必須把人民群眾作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體。第三，在創(chuàng)作源泉的層面，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，形成了“創(chuàng)作源自人民”的鮮明導(dǎo)向。

第四，在創(chuàng)作評(píng)價(jià)的層面，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。

二是中國(guó)文藝如何代表時(shí)代風(fēng)貌的問(wèn)題。

首先是代表時(shí)代風(fēng)貌與作家藝術(shù)家的個(gè)性呈現(xiàn)問(wèn)題。其次是代表時(shí)代風(fēng)貌與文藝的娛樂(lè)功能的關(guān)系。再次是代表時(shí)代風(fēng)貌與藝術(shù)家的批判精神的關(guān)系。

三是中國(guó)文藝如何引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的問(wèn)題。

第一，要著眼于歷史繼承性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀熔鑄在文藝創(chuàng)作中，形成傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化精神的創(chuàng)作導(dǎo)向。第二，要著眼于現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，把踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)文藝發(fā)揮引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣作用的中心內(nèi)容。

第三，要著眼于世界文明交流對(duì)話的需求，把真善美作為文藝永恒的價(jià)值追求，努力實(shí)現(xiàn)真善美的有機(jī)統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞:文藝工作座談會(huì);文藝創(chuàng)作;以人為本;時(shí)代風(fēng)貌;民族優(yōu)秀文化;社會(huì)主義核心 價(jià)值觀;文藝永恒的價(jià)值

一、堅(jiān)持和深化以人民為本位的馬克思主義文藝觀 總書(shū)記在講話中直接觸及了如何確定當(dāng)

今中國(guó)文藝的本質(zhì)屬性這一最核心的問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào): “社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文 藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì) 主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的 一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān) 鍵。”這一論斷在文藝的本質(zhì)屬性上進(jìn)一步明確了文 藝的人民性，突出了社會(huì)主義文藝與人民的文藝的內(nèi) 在一致性。這是我們黨在新的歷史時(shí)期對(duì)于文藝方 針的新表述，是在長(zhǎng)期堅(jiān)持的文藝“二為”方針基礎(chǔ) 上的提煉升華。

進(jìn)一步說(shuō)，這一表述與黨的十八大閉幕后習(xí)近平總書(shū)記會(huì)見(jiàn)記者時(shí)講話所提出的“人民群眾對(duì)于美 好生活的向往和追求就是我們黨的奮斗目標(biāo)”緊密 銜接，也與黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的精神緊密銜 接，突出了黨的宗旨意識(shí)在文藝領(lǐng)域的鮮明體現(xiàn)。我 們認(rèn)為，把文藝的人民性確定為中國(guó)特色社會(huì)主義文 藝的本質(zhì)屬性，形成了堅(jiān)持以人民為本位的馬克思主 義文藝觀，是中國(guó)特色馬克思主義文藝思想的新發(fā) 展。

具體來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持以人民為本位的文藝觀，突出地

強(qiáng)調(diào)了文藝應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在為 誰(shuí)而寫(xiě)、表現(xiàn)什么、由誰(shuí)評(píng)判等方面都突出了人民的 主體地位，明確了文藝與人民的血肉聯(lián)系。習(xí)近平總 書(shū)記指出:“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和 文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的 主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為 人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！边@一論斷從文藝 創(chuàng)作活動(dòng)全過(guò)程的不同層面具體闡述了如何堅(jiān)持以 人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，形成了以人民為本位的文藝 觀所凝煉出的四個(gè)支撐觀點(diǎn)。

第一，在“創(chuàng)作為了誰(shuí)”的層面，總書(shū)記強(qiáng) 調(diào)把滿足人民群眾的精神文化需求作為文藝工作的 出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為人民抒寫(xiě)，為人民抒情，為人民抒 懷，這形成了“創(chuàng)作為了人民”的鮮明導(dǎo)向。文藝如何滿足人民群眾的精神文化需求，既要以 多樣化的審美形態(tài)和豐富的藝術(shù)作品適應(yīng)不同人群 的藝術(shù)趣味和審美選擇，更要以潤(rùn)物無(wú)聲的藝術(shù)熏陶 方式體現(xiàn)出對(duì)人民群眾的品位提升和價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng) 今的中國(guó)文藝不應(yīng)在市場(chǎng)化的生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系中迷 失了自我本質(zhì)屬性，而應(yīng)當(dāng)真正擔(dān)負(fù)起滿足人民文化 需求，提升人民精神境界，增強(qiáng)中國(guó)文藝影響力的重 任。

第二，在“創(chuàng)作表現(xiàn)誰(shuí)”的層面，總書(shū)記強(qiáng) 調(diào)必須把人民群眾作為藝術(shù)表現(xiàn)的主體。

習(xí)近平指出:“要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活 的憧憬和信心?！边@形成了“創(chuàng)作表現(xiàn)人民”的鮮明導(dǎo) 向。更為重要的是，總書(shū)記在這里闡述了文藝創(chuàng)作表 現(xiàn)人民的具體要求:一是在創(chuàng)作態(tài)度上，文藝工作者 要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，培育和 激發(fā)出藝術(shù)家與人民的深厚感情，確立藝術(shù)真正以人 民為表現(xiàn)主體的觀念。二是在表現(xiàn)內(nèi)容上，要努力把 人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，這是要求文藝創(chuàng) 作真實(shí)而富有深度地反映人民群眾的生存狀況和精 神世界。作家藝術(shù)家不能只沉湎于個(gè)人的情感世界 和一己的審美旨趣，而應(yīng)當(dāng)以“小我”的獨(dú)特審美視 角真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)“大我”的生活體驗(yàn)和審美追 求。三是在創(chuàng)作表現(xiàn)人民的價(jià)值引領(lǐng)上，要求謳歌奮 斗人生，刻畫(huà)最美人物，從而堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的 憧憬和信心。這就明確了文藝為了人民，文藝表現(xiàn)人 民，應(yīng)當(dāng)以普通人的出彩人生，以先進(jìn)人物的鮮活形 象形成積極的價(jià)值導(dǎo)向，引領(lǐng)人民追求美好生活。第三，在創(chuàng)作源泉的層面，總書(shū)記強(qiáng)調(diào): “人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝 就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼?！?“要虛心向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí) 踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝 術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！边@形成 了“創(chuàng)作源自人民”的鮮明導(dǎo)向。

歷來(lái)在藝術(shù)的創(chuàng)作源泉問(wèn)題上就有各種不同的

理論觀點(diǎn)，馬克思主義文藝觀鮮明地主張文藝創(chuàng)作源 于生活，又高于生活，要深入人民生活，獲得源頭活 水?？倳?shū)記在這里從新的時(shí)代要求出發(fā)，進(jìn)一步闡述 了文藝工作者如何從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的 生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。就 當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言，就是要主動(dòng)融入努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富 強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的偉大征程和現(xiàn)實(shí) 語(yǔ)境，融入人民群眾新的生活實(shí)踐，生動(dòng)書(shū)寫(xiě)中國(guó)夢(mèng) 的奮斗歷程，有溫度地表現(xiàn)普通中國(guó)人的出彩人生。這是馬克思主義文藝觀中關(guān)于創(chuàng)作源泉論的進(jìn)一步 深化。第四，在創(chuàng)作評(píng)價(jià)的層面，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)把 人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。

“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝

作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也 更高了。”要跟上時(shí)代發(fā)展，把握人民要求，以充沛的 激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn) 出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。這從文藝活動(dòng)的接受 方面強(qiáng)化了人民對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)地位，形成了“創(chuàng) 作由人民評(píng)判”的鮮明導(dǎo)向。在這一論斷中，人民群 眾不再是過(guò)去那種作家眼中“我寫(xiě)什么，你讀什么” 或者導(dǎo)演眼中“我拍什么，你看什么”的被動(dòng)的受眾，而是積極參與文藝活動(dòng)的能動(dòng)的鑒賞者和評(píng)判者。事實(shí)上，來(lái)自文藝活動(dòng)的接受方面的審美選擇和藝術(shù)

評(píng)價(jià)，是文藝作品發(fā)揮其審美功能的最為重要的構(gòu)成 因素。這就意味著人民群眾不僅是文藝作品的消費(fèi) 者，不僅是文藝發(fā)揮陶冶作用的教育對(duì)象，而且也是 文藝價(jià)值的評(píng)判主體。我們認(rèn)為，總書(shū)記的論斷吸納 了當(dāng)代文論發(fā)展的新的學(xué)術(shù)資源，進(jìn)一步提升了人民 群眾在藝術(shù)活動(dòng)中的主體地位，深化了馬克思主義文 藝觀中的藝術(shù)主體論。

二、中國(guó)文藝如何代表時(shí)代風(fēng)貌

總書(shū)記在講話中特別指出:“文藝是時(shí)代

前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一 個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)，文藝 的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！边@里兩個(gè) “最能”的論斷在新的認(rèn)識(shí)高度上闡述了中國(guó)文藝應(yīng) 當(dāng)具有的本質(zhì)屬性，明確了中國(guó)文藝在中國(guó)特色社會(huì) 主義現(xiàn)代化進(jìn)程中所應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的獨(dú)特作用。進(jìn)一步 說(shuō)，要求文藝成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，既是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè) 百年”中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)需要，也是中國(guó)文藝在當(dāng)今時(shí)代 的新使命。中國(guó)古代歷來(lái)就有“文章合為時(shí)而著，歌 詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了重視文藝反映現(xiàn) 實(shí)，發(fā)揮社會(huì)教化作用的深厚積淀。如今在努力增強(qiáng) 中國(guó)文化軟實(shí)力，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝大發(fā)展 大繁榮的時(shí)代背景下，在努力培育和踐行社會(huì)主義核 心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、提升國(guó)民素 質(zhì)的緊迫任務(wù)面前，更加需要中國(guó)文藝勇于擔(dān)當(dāng)，成 為時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

深入理解這兩個(gè)“最能”的本質(zhì)屬性，首先要探 討的是，中國(guó)文藝怎樣才能“代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌”。我們認(rèn)為這是要求文藝工作者真實(shí)而又富有深度地 反映當(dāng)代中國(guó)波瀾壯闊的改革進(jìn)程，表現(xiàn)處在民族振 興偉業(yè)中的國(guó)人精神———以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族 精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，特別是生動(dòng)地 書(shū)寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐歷程，書(shū)寫(xiě)普通中國(guó)人的出彩人 生，這正是最具有時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)風(fēng)貌?？梢哉f(shuō)，如 何肩負(fù)起“代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌”的重任，已經(jīng)成為 中國(guó)文藝面臨的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也為文藝的創(chuàng)新 發(fā)展帶來(lái)了新的實(shí)踐領(lǐng)域和新的生機(jī)活力。如何深 化對(duì)于文藝代表時(shí)代風(fēng)貌的認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，需要厘 清幾個(gè)實(shí)踐中必然要面臨的問(wèn)題。

首先，代表時(shí)代風(fēng)貌與作家藝術(shù)家的個(gè)性呈現(xiàn)問(wèn) 題。

經(jīng)歷了改革開(kāi)放時(shí)代的逐步深化的理論探索，在

尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性問(wèn)題上，文藝?yán)碚摵团u(píng) 界已有共識(shí)。而今強(qiáng)調(diào)文藝代表時(shí)代風(fēng)貌，并非要限 制作者的創(chuàng)作選擇，抹殺藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性，也并非 要求文藝回到“千人一面，千部一腔”的大一統(tǒng)局面，而是要求作家藝術(shù)家正確把握文藝與時(shí)代、小我與大

我、創(chuàng)作題材與自身審美特性的關(guān)系，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起文藝的時(shí)代使命。其中體現(xiàn)著對(duì)于藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)知，倡

導(dǎo)作家藝術(shù)家發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，突顯藝術(shù)個(gè)性，以獨(dú)特 的審美視角和藝術(shù)風(fēng)格來(lái)書(shū)寫(xiě)和呈現(xiàn)我們的時(shí)代。其次，代表時(shí)代風(fēng)貌與文藝的娛樂(lè)功能的關(guān)系。文藝的教化功能與娛樂(lè)功能本來(lái)就是統(tǒng)一在整

體的審美功能之上的，但是在藝術(shù)實(shí)踐中又確實(shí)存在 過(guò)度娛樂(lè)化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在市場(chǎng)化、商業(yè)化取向之 下，文藝的娛樂(lè)功能被過(guò)度放大，獵奇式的、淺表化 的、快餐化的、一味媚俗的甚至“重口味”的書(shū)寫(xiě)和創(chuàng) 作在博人眼球，對(duì)經(jīng)典的“祛魅”和“戲仿”流行，進(jìn)而 形成了傳統(tǒng)韻味疏離、意義中心泛化、人文關(guān)懷淡薄、作秀惡搞成風(fēng)等傾向，浮泛的娛樂(lè)化以及媚俗之風(fēng)降 低了文藝應(yīng)有的品位。

［1］這樣的文藝顯然不能代表當(dāng)

今的時(shí)代風(fēng)貌。說(shuō)到底，還是要準(zhǔn)確把握弘揚(yáng)主旋律 與提倡多樣化的關(guān)系，既要發(fā)揮文藝的審美娛樂(lè)功 能，又要體現(xiàn)時(shí)代的審美理想和價(jià)值追求。最為重要 的是積極尋求主旋律與娛樂(lè)性的契合點(diǎn)，形成“叫好 又叫座”的審美效應(yīng)。我們不應(yīng)當(dāng)把兩者對(duì)立起來(lái)，文藝代表時(shí)代風(fēng)貌也必須主動(dòng)適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的 市場(chǎng)化走向，尋求娛樂(lè)性與引領(lǐng)性的審美對(duì)接點(diǎn)。近期熱映的影片《智取威虎山》就是一個(gè)成功的范例。再次，代表時(shí)代風(fēng)貌與藝術(shù)家的批判精神的關(guān) 系。

我們認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)文藝代表時(shí)代風(fēng)貌絕不意味著否

定和抹殺作家藝術(shù)家的獨(dú)立人格和批判精神，也絕不 是倡導(dǎo)歌功頌德，粉飾現(xiàn)實(shí)。恰恰相反，在藝術(shù)家揭 露現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí)的批判精神中就蘊(yùn)含著對(duì)于國(guó)家發(fā) 展、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步的追求，蘊(yùn)含著對(duì)于革故鼎新 的改革精神的呼喚。有論者指出:“文藝精品承載著 人們的情感和夢(mèng)想，體現(xiàn)著一個(gè)民族的思想深度、文 化厚度和精神高度?！?/p>

［2］這其中的思想深度、文化厚度

和精神高度無(wú)疑包含了作家藝術(shù)家的獨(dú)立人格和批 判精神，也足以代表時(shí)代風(fēng)貌。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)看到，藝術(shù) 家的批判精神有不同的表現(xiàn)形態(tài)，或者是深沉的現(xiàn)實(shí) 主義情懷，或者是先鋒主義的創(chuàng)作姿態(tài)，抑或是寓莊 于諧，針砭時(shí)弊的幽默喜劇等，都可能以其思想深度 和精神高度來(lái)激勵(lì)和啟迪人們?nèi)プ非蟾用篮玫纳?活。

當(dāng)今提倡文藝代表時(shí)代風(fēng)貌，還有一個(gè)更為鮮明 的時(shí)代主題，就是面對(duì)世界范圍內(nèi)日趨激烈的經(jīng)濟(jì)、科技、文化競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)中國(guó)文化走出去的緊迫任務(wù)，中 國(guó)文藝如何面向世界生動(dòng)講述中國(guó)故事，準(zhǔn)確闡釋中 國(guó)精神，主動(dòng)塑造豐富多彩、富有感染力和影響力的 中國(guó)形象。這是中國(guó)文藝代表時(shí)代風(fēng)貌的題中應(yīng)有 之義，迫切需要作家藝術(shù)家增強(qiáng)主動(dòng)塑造和傳播中國(guó) 形象的自覺(jué)意識(shí)和行動(dòng)能力。近期，大型舞劇《絲海 夢(mèng)尋》在聯(lián)合國(guó)總部大廳精彩上演，贏得好評(píng)如潮，這是繼《云南映象》《木蘭詩(shī)篇》之后，又一次中國(guó)文

化和中國(guó)精神的成功展示。當(dāng)前，在確立文藝應(yīng)當(dāng)主動(dòng)塑造面向世界的嶄新 中國(guó)形象的自覺(jué)意識(shí)之后，我們要著意探索文藝中國(guó) 家形象的豐富內(nèi)容，譬如勤勞、善良、勇敢的中國(guó)人形 象;古老、多彩、現(xiàn)代的中華文明形象;發(fā)展、開(kāi)放、和 諧的中國(guó)社會(huì)形象;優(yōu)美、宜居、獨(dú)特的中國(guó)生態(tài)形象 等。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，文藝中的中國(guó)形象塑造是具 有雙重功能的，并非只是對(duì)外傳播所用，它同時(shí)也對(duì) 自己的國(guó)民有著影響、凝聚、啟迪、提升的作用。當(dāng)前 現(xiàn)實(shí)生活中屢屢發(fā)生的國(guó)民行為嚴(yán)重?fù)p傷中國(guó)形象 的事件充分說(shuō)明，中國(guó)的國(guó)家形象構(gòu)建，必須建立在 國(guó)民素質(zhì)全面提升基礎(chǔ)上，必須強(qiáng)化全民族維護(hù)國(guó)家 形象的意識(shí)。文藝恰恰可以在直接的國(guó)民素質(zhì)教化 之外，發(fā)揮其潛移默化的啟迪和濡染作用。因此，文藝實(shí)踐中的中國(guó)形象塑造應(yīng)當(dāng)同時(shí)針對(duì)

本土國(guó)民，強(qiáng)化“形象接受”方面的探索，在國(guó)家意 識(shí)、民族精神、公民素養(yǎng)的提升等方面發(fā)揮應(yīng)有的作 用。

三、中國(guó)文藝如何引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣

深入理解中國(guó)文藝兩個(gè)“最能”的本質(zhì)屬性，需

要進(jìn)一步探討的是，中國(guó)文藝怎樣才能“引領(lǐng)一個(gè)時(shí) 代的風(fēng)氣”。我們認(rèn)為，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣是對(duì)文藝的價(jià) 值導(dǎo)向要求，是對(duì)文藝審美功能的深度闡釋，具有十 分鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。中國(guó)文藝要在文化軟實(shí)力建 設(shè)中起到中堅(jiān)作用，要在文化大發(fā)展大繁榮的建設(shè)格 局中發(fā)揮支撐性作用，就必須擔(dān)當(dāng)起引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代風(fēng) 氣的重任。實(shí)際上，代表時(shí)代風(fēng)貌與引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣是 當(dāng)代中國(guó)文藝在新的歷史時(shí)期不可偏廢的使命與責(zé) 任，兩者之間存在著互補(bǔ)和遞進(jìn)的關(guān)系。我們既要重 視真實(shí)而深刻地反映和表現(xiàn)生活，更要重視文藝作品 所發(fā)揮的啟迪、引領(lǐng)、激勵(lì)、提升作用，形成正確的價(jià) 值導(dǎo)向。

中國(guó)文藝要發(fā)揮引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的作用，應(yīng)當(dāng)緊緊 圍繞三個(gè)基本方面著力: 第一，我們應(yīng)當(dāng)著眼于歷史繼承性，把中華優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的深厚積淀熔鑄在文藝創(chuàng)作中，形成傳承和 弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化精神的創(chuàng)作導(dǎo)向。

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要把愛(ài)國(guó)主義作為文藝工作 的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族 觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想資源和強(qiáng)大的精 神力量，這恰恰是中國(guó)人引以為豪的骨氣和底氣。我 們需要深度提煉其中的時(shí)代內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，構(gòu)成文 藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的深厚根基。

第二，我們應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，把踐行和傳 播社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)文藝發(fā)揮引領(lǐng)時(shí)代 風(fēng)氣作用的中心內(nèi)容。

對(duì)此，關(guān)鍵的問(wèn)題是如何以藝術(shù)的、審美的方式 來(lái)傳播和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，而不是簡(jiǎn)單地把文藝活動(dòng)當(dāng)做核心價(jià)值觀宣傳的傳聲筒。應(yīng)當(dāng)切實(shí)尊重藝術(shù)

規(guī)律，注重發(fā)揮各門(mén)類藝術(shù)的各自優(yōu)勢(shì)，形成文藝傳 播核心價(jià)值觀的整體格局。要按照習(xí)總書(shū)記要求，把 社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文 藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是 應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到 春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。

第三，我們應(yīng)當(dāng)著眼于世界文明交流對(duì)話的需

求，把真善美作為文藝永恒的價(jià)值追求，努力實(shí)現(xiàn)真 善美的有機(jī)統(tǒng)一。

文藝的社會(huì)作用其實(shí)就凝結(jié)在真善美所代表的 認(rèn)識(shí)(啟迪)作用、勸喻(教化)作用和審美(娛樂(lè))作

用之中。藝術(shù)作品對(duì)于真善美的生動(dòng)呈現(xiàn)，能夠在審 美的氛圍中發(fā)揮啟迪人生智慧，傳遞道德正能量的作 用。重要的是，如何調(diào)動(dòng)藝術(shù)活動(dòng)中主體與受眾的審 美自主性，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)的藝術(shù)形式與自覺(jué)求美的積 極心態(tài)之間的內(nèi)在契合。這就需要把藝術(shù)活動(dòng)作為 一個(gè)由創(chuàng)作者、評(píng)論者、欣賞者共同參與的“審美 場(chǎng)”，從中把握文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。進(jìn)一步說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的功能，還需要 從創(chuàng)作、批評(píng)、接受等多方面入手，來(lái)構(gòu)建文藝“引領(lǐng) 一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”的實(shí)現(xiàn)機(jī)制。首先是創(chuàng)作層面。

如何提升作家藝術(shù)家自身的精神境界和使命意

識(shí)，自覺(jué)地把文藝當(dāng)做鑄造靈魂的工程，就是十分緊 迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。反觀文藝界的某些亂象，“少數(shù)創(chuàng)作 者為了金錢(qián)名利，不分善惡美丑，混淆是非觀念，為了 博取眼球，在作品中肆意展示暴力、欲望以及所謂的 人性之惡。還有一些創(chuàng)作者，宣稱自己的創(chuàng)作只是為 了自我宣泄，為自我寫(xiě)作、為快感寫(xiě)作成為時(shí)髦的口 號(hào)?！?/p>

［4］存在這類亂象，無(wú)疑會(huì)降低文藝自身的品位，也難以發(fā)揮其應(yīng)有的審美功能。

這里的關(guān)鍵是如何通過(guò)行之有效的團(tuán)結(jié)凝聚、教

育引導(dǎo)、影響激勵(lì)，將文藝體制內(nèi)外、協(xié)會(huì)內(nèi)外的各方 創(chuàng)作力量聚合到“中國(guó)夢(mèng)”的文藝書(shū)寫(xiě)的精神旗幟 下，努力促進(jìn)作家藝術(shù)家將個(gè)人書(shū)寫(xiě)與家國(guó)情懷、展 現(xiàn)自我與影響大眾有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)出鮮明的時(shí)代強(qiáng) 音。

其次是批評(píng)層面。

發(fā)揮文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的功能，不僅要有作家藝

術(shù)家的自覺(jué)意識(shí)和積極實(shí)踐，而且需要理論批評(píng)界通 過(guò)健康的文藝批評(píng)來(lái)大力倡導(dǎo)、積極扶持，需要從文 藝如何代表時(shí)代風(fēng)貌與引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的視角來(lái)強(qiáng)化 對(duì)作品的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，旗幟鮮明地倡導(dǎo)正確的創(chuàng)作導(dǎo) 向，批評(píng)存在的不良傾向，鼓勵(lì)涌現(xiàn)出更多有筋骨、有 情感、有溫度的優(yōu)秀作品。這就對(duì)于理論批評(píng)界也提 出了更高的要求，要繼承中國(guó)古代“知人論世”、“知 言養(yǎng)氣”的批評(píng)傳統(tǒng)，運(yùn)用歷史的、人民的、美學(xué)的、藝術(shù)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)和鑒賞作品，切實(shí)增強(qiáng)批評(píng)的針對(duì)性、有效性和公信力，更加強(qiáng)調(diào)文藝本身的審美作用 和社會(huì)效果。

從理論批評(píng)的作用上說(shuō)，既要針對(duì)作者，發(fā)揮對(duì)

于文藝創(chuàng)作的診斷、評(píng)價(jià)、導(dǎo)向作用，也要針對(duì)讀者和 觀眾，發(fā)揮對(duì)于作品理解的鑒賞、闡釋、引領(lǐng)作用。尤 其是在當(dāng)今這個(gè)全媒體時(shí)代，一些文藝現(xiàn)象可能具有 吸引眼球的話題性，其中也存在值得關(guān)注的傾向性問(wèn) 題，迫切需要及時(shí)有效的文藝批評(píng)來(lái)加以匡正和引 導(dǎo)。在這方面，《人民日?qǐng)?bào)》近年來(lái)連續(xù)推出的“文學(xué) 觀象”和“文藝觀象”專欄就是富于探索性的、形式新 穎的批評(píng)實(shí)踐，在理論闡釋與現(xiàn)象分析的不同層面進(jìn) 行了針對(duì)性很強(qiáng)的討論，發(fā)揮了積極的批評(píng)引領(lǐng)作 用。

再次是讀者和觀眾的接受層面。

文藝作品審美功能的實(shí)現(xiàn)有賴于受眾的審美接 受水平和審美趣味選擇，尤其是在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā) 展，各類作品層出不窮的當(dāng)下，受眾的審美選擇權(quán)更 加重要。因此，實(shí)現(xiàn)文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的價(jià)值功能，必須重視讀者和觀眾作為接受方的主體地位，積極探 索拿怎樣的優(yōu)秀作品去占據(jù)市場(chǎng)，滿足人民群眾的審 美需求。優(yōu)秀的文藝作品能夠?qū)κ鼙姲l(fā)揮潛移默化 的啟迪和陶冶作用，而受眾審美水平的提升也能促使 創(chuàng)作者下功夫拿出精品力作。

需要進(jìn)一步探討的是，具有鮮明價(jià)值導(dǎo)向和教育 意義的作品如何以當(dāng)今受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式 呈現(xiàn)出來(lái)，如何經(jīng)受市場(chǎng)機(jī)制的考驗(yàn)而表現(xiàn)出藝術(shù)生 命力和藝術(shù)影響力。這就要通過(guò)創(chuàng)意和制作機(jī)制、評(píng) 價(jià)和推介機(jī)制、受眾引導(dǎo)和接受機(jī)制構(gòu)成合力，真正 實(shí)現(xiàn)讓高水準(zhǔn)的作品有高票房、高收視率、高閱讀率。在這方面，我們面臨的實(shí)踐問(wèn)題依然十分艱巨，切實(shí) 解決文藝創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原缺高峰的問(wèn)題，還需要以改革創(chuàng)新精神去解決文藝創(chuàng)作鏈中各個(gè)環(huán) 節(jié)的培育、引導(dǎo)和建設(shè)問(wèn)題。

文藝美學(xué)的人學(xué)方向

摘要：馬克思主義文藝美學(xué)蘊(yùn)涵濃厚的人學(xué)精神，馬克思恩格斯的美學(xué)理想突出表達(dá)了對(duì)人的

關(guān)懷和對(duì)人的精神重塑的期盼，馬克思主義文藝觀因而具有旺盛的歷史活力。在文藝美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)

中，我們應(yīng)當(dāng)把握好學(xué)科建設(shè)的方向，堅(jiān)持理論的務(wù)實(shí)品格，在關(guān)注人生、貼近審美實(shí)踐中尋找新的學(xué) 術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文藝美學(xué)；人學(xué)；當(dāng)代建構(gòu)

進(jìn)入新世紀(jì)后，許多學(xué)者關(guān)心馬克思主義文藝學(xué)在 +# 世紀(jì)文藝美學(xué)發(fā)展格局中的地位、意義，并思考馬克

思主義文藝學(xué)美學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題?？梢灶A(yù)期，馬克思恩格斯的文藝觀點(diǎn)在現(xiàn)代文藝學(xué)美學(xué)研究中出現(xiàn)的頻度將 會(huì)減少，這是正常的，歷史的推移總是會(huì)使那些曾經(jīng)對(duì)人類認(rèn)識(shí)進(jìn)程及社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大影響的思想變成一

個(gè)重要的文化背景。但是，我們卻不必?fù)?dān)心馬克思恩格斯的美學(xué)理想會(huì)過(guò)時(shí)，因?yàn)樵诠P者看來(lái)，馬克思主義文藝

學(xué)的基本精神、美學(xué)追求、科學(xué)方法都將永遠(yuǎn)為進(jìn)步人類汲取和珍視，并將成為未來(lái)文藝學(xué)新建構(gòu)寶貴的思想資 源。筆者認(rèn)為，掌握馬克思主義文藝觀的人學(xué)精神、人學(xué)理想是實(shí)現(xiàn)馬克思主義文藝學(xué)現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

一、思想溯源

我們知道，在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間里，不少人把馬克思主義視為一種只講斗爭(zhēng)和暴力、面目猙獰的理論。聲稱維

護(hù)馬克思主義理論權(quán)威的庸俗社會(huì)學(xué)也以自己對(duì)馬克思主義的理論出發(fā)點(diǎn)、基本思想面目全非的解釋，迎合了

這些指責(zé)，仿佛馬克思主義理論真的是一種不關(guān)心人，與人的塵世生活無(wú)關(guān)的，只是為了獲得政治權(quán)力和建立某 種抽象正義的思辨體系。在不正常的學(xué)術(shù)生態(tài)中，人們不僅諱言、甚至畏言人道主義。這樣，馬克思主義不講人道

主義的觀點(diǎn)也便以訛傳訛，流播于學(xué)界。然而事實(shí)并不是這樣的。馬克思主義文藝觀以人為思維中心，關(guān)心人的

生活質(zhì)量、注意人的精神需要與美學(xué)生成，因而涵容了人道主義的積極因子。筆者認(rèn)為，要認(rèn)識(shí)馬克思主義文藝

學(xué)的人學(xué)特征，首先應(yīng)了解馬克思文藝學(xué)的思想來(lái)源。

在馬恩直接承受的西方文化傳統(tǒng)中，人文精神始終磅礴其間，康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈的思想體系均以不同 的方式和不同的程度包容了人道主義。我們知道，費(fèi)爾巴哈的理論充任了馬克思恩格斯由黑格爾唯心主義到辯

證唯物主義、歷史唯物主義的中介。在筆者看來(lái)，馬克思恩格斯不是隨便地與無(wú)所用心地越過(guò)這一中介的，他們

是攜著人類古代文化遺產(chǎn)中的積極因子，又吸取了費(fèi)爾巴哈具有濃重民主色彩的人本主義理論到達(dá)辯證唯物主

義與歷史唯物主義的思想高度的。

空想社會(huì)主義理論構(gòu)成馬克思恩格斯思想的另一個(gè)前提。誠(chéng)然，馬克思恩格斯對(duì)空想社會(huì)主義有許多批判，甚至認(rèn)為它的進(jìn)步意義與歷史的發(fā)展成反比，但并沒(méi)有否定空想社會(huì)主義者對(duì)受盡苦難的勞動(dòng)大眾所表達(dá)的深 厚的人道同情，對(duì)空想社會(huì)主義理論中的人道主義精神給予了較高的評(píng)價(jià)，并承認(rèn)空想社會(huì)主義理論關(guān)于人性、人道主義的論述同共產(chǎn)主義思想體系的內(nèi)在聯(lián)系。他們指出：“并不需要多大的聰明就可以看出，關(guān)于人性本善

和人們智力平等，關(guān)于經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、教育的萬(wàn)能，關(guān)于外部環(huán)境對(duì)人的影響，關(guān)于工業(yè)的重大意義，關(guān)于享樂(lè)的合

理性等等的唯物主義學(xué)說(shuō)，同共產(chǎn)主義和社會(huì)主義之間有著必然的聯(lián)系。”!“# $%”&’(他們還據(jù)此進(jìn)行推論認(rèn)為，既然人是從感性世界和感性世界中的經(jīng)驗(yàn)中汲取自己的一切知識(shí)與感覺(jué)，那就必須這樣來(lái)安排周?chē)澜纾骸笆谷?/p>

在其中能認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)真正合乎人性的東西，使他能認(rèn)識(shí)到自己是人”。!“# $%”&’(馬克思恩格斯稱贊空想社會(huì)主義

者所作的社會(huì)批判，認(rèn)為空想社會(huì)主義者的思想中存在著“天才的思想萌芽”。我們注意到，否定馬克思恩格斯繼承了西方文化的人文精神的人，總是把馬克思恩格斯之前的資產(chǎn)階級(jí)思

想家貶得一無(wú)是處，粗暴地然而也是徒勞地企圖割斷馬克思恩格斯同這些思想家的某些客觀存在的思想聯(lián)系。

我們還時(shí)常聽(tīng)到這樣的議論，馬克思恩格斯是接受過(guò)人道主義思想的影響的，但隨著思想的發(fā)展，這一影響便逐 漸淡化并最終消失。但筆者認(rèn)為，這種似是而非的說(shuō)法同樣是不符合事實(shí)的。在寫(xiě)于 “)*+ 年的《德意志意識(shí)形 態(tài)》中，馬恩明確指出，他們已經(jīng)孕育成熟的理論的出發(fā)點(diǎn)是人（在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》里，已經(jīng)把人規(guī)定為 “社會(huì)化了的人”）。他們認(rèn)為，資本主義制度之所以應(yīng)被人類唾棄，是因?yàn)樗鼊儕Z了絕大多數(shù)人的“一切現(xiàn)實(shí)生活 的內(nèi)容”，使之喪失了生命存在的意義。這一批判的人道主義意味是毋庸置疑的。他們還認(rèn)為，在揚(yáng)棄了私有制之 后，“各個(gè)個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自由”。試問(wèn)，批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)肉體與人格的摧殘，難道不是基于對(duì)人的價(jià)值的深刻體認(rèn)嗎？ 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯專門(mén)設(shè)置了對(duì)現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系的非人性質(zhì)的描述與分析，特別提到了資

本對(duì)人的情感的褻瀆。這與恩格斯晚年在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中討論人的社會(huì)聯(lián)系與

文化形式中表現(xiàn)純粹人類感情的可能性的思想實(shí)質(zhì)是一致的，它們因內(nèi)含濃郁的人道主義精神而發(fā)生深層次的 契合與共鳴。

綜上，使我們得到這樣兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，馬克思恩格斯是對(duì)失衡社會(huì)的人道思考而走向共產(chǎn)主義的，他們逐

步認(rèn)識(shí)到消滅剝削與壓迫，建立平等、自由、共同富裕的社會(huì)只有經(jīng)過(guò)堅(jiān)決的斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義進(jìn)程。第二，這一思

想發(fā)展軌跡清晰地昭示了人道主義與共產(chǎn)主義的融合過(guò)程。馬恩共產(chǎn)主義的社會(huì)理想中吸收了大量的人道主義 的內(nèi)容。而這一融合不僅大大加強(qiáng)了他們對(duì)資本主義的批判力度，而且還大大增強(qiáng)了馬克思主義理論的感召力、吸引力。

二、美學(xué)理想

學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思恩格斯美學(xué)思想的誤解從反面給了我們?cè)S多啟發(fā)，在筆者看來(lái)，馬克思文藝學(xué)美學(xué)的人學(xué)

特色與人學(xué)理想，正是它能夠與時(shí)俱進(jìn)，擁有勃勃生機(jī)的表征。首先，馬克思恩格斯的美學(xué)思想包含了他們對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)生活與審美需要的關(guān)注。馬克思恩格斯生活的

時(shí)代，是資本主義發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)非常時(shí)期，壓迫與掠奪是那個(gè)時(shí)代普遍的事實(shí)，與社會(huì)黑暗的時(shí)代特點(diǎn)相適 應(yīng)，他們的文藝思想中充滿了對(duì)受壓迫者的人道同情。他們希望文藝作品能夠給勞動(dòng)群眾以溫情的慰撫，使后者

能夠在困頓中保持住生活的信心，勇敢地直面艱難的人生，為自己爭(zhēng)取盡可能好的未來(lái)。更為重要的是，他們還 積極進(jìn)行思想啟蒙，呼喚建立一種合理的、能夠?yàn)槿说淖杂勺杂X(jué)的發(fā)展提供各種條件與機(jī)會(huì)的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的

基本功能就是“創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的這種全部豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺(jué)的人作為這個(gè)社會(huì)的恒久的現(xiàn)實(shí)。”(”)#*+!$ 在筆者看來(lái)，這樣指向鮮明的美學(xué)追求最充分地反映出馬克思恩格斯美學(xué)思想 的人學(xué)理想。我們可以對(duì)馬克思恩格斯在美學(xué)問(wèn)題上的個(gè)別觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，但只要尚存社會(huì)良知、尚未泯滅對(duì)人 類進(jìn)步的希冀，你就會(huì)毫無(wú)保留地認(rèn)同這樣的美學(xué)理想，而現(xiàn)代文藝學(xué)建構(gòu)也必不能脫離人民大眾的審美需 要。

其次，馬克思主義文藝觀基于對(duì)文藝審美本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，重視文學(xué)藝術(shù)的情感表達(dá)功能。馬克思恩格斯認(rèn)為，“人與人之間的、特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自有人類以來(lái)就存在的”(!)#*“!&$；“激情、熱情是人強(qiáng)烈地追求 自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”(”)#*&“,$。在他們看來(lái)，這種感情是人與人相通的，它能夠向人提供富有力量的心理支

持，是一種能夠幫助人們克服心靈的孤寂和生活磨難的精神力量。當(dāng)恩格斯發(fā)現(xiàn)“在我們不得不生活于其中的，以

階級(jí)對(duì)立和階級(jí)統(tǒng)治為基礎(chǔ)的社會(huì)里，同他人交往時(shí)表現(xiàn)純粹人類感情的可能性，今天已被破壞得差不多了”(!)#*”!&$ 的時(shí)候，這種審美要求就變得愈發(fā)地強(qiáng)烈。在馬克思主義美學(xué)中，愛(ài)情無(wú)疑屬于純粹人類感情的中心部

分。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中肯定了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌對(duì)愛(ài)情的描寫(xiě)，并對(duì)資本主義金

錢(qián)關(guān)系對(duì)愛(ài)情這一人類最圣潔的情感的侵蝕痛心疾首。其三，馬克思主義文藝觀的人學(xué)訴求，還鮮明地反映于這一文藝觀所確定的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系對(duì)人類共同價(jià)值 的尊重與維護(hù)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益只有融入人類整體利益才是有意義和能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐的。我們注意 到，出于對(duì)藝術(shù)審美特征的理解和對(duì)人道主義進(jìn)步取向的認(rèn)同，馬克思主義文藝學(xué)的創(chuàng)始人機(jī)敏地在文藝批評(píng)

中提出了歷史與美學(xué)的批評(píng)原則，并特別表達(dá)了他們對(duì)施里加、格律恩之流的“黨派的”批評(píng)的不屑。一段時(shí)間 里，筆者一直在思考這樣的問(wèn)題：為什么對(duì)馬克思恩格斯美學(xué)思想的研究獨(dú)獨(dú)在涉及馬克思主義美學(xué)批評(píng)的“非

黨派”原則時(shí)，出現(xiàn)失語(yǔ)的現(xiàn)象呢？我們知道，馬克思恩格斯是共產(chǎn)黨人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖，以他們畢身致力 于共產(chǎn)主義事業(yè)的實(shí)際看，他們似乎也一定會(huì)在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域提出一整套黨派的、階級(jí)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。然而他們沒(méi)

有、而且不僅沒(méi)有，相反還明確地表達(dá)了對(duì)采用這樣的標(biāo)準(zhǔn)不予認(rèn)同的態(tài)度，即寧愿選擇歷史與美學(xué)相結(jié)合的批

評(píng)方法。筆者認(rèn)為，這其中頗有耐人尋味之處，馬克思恩格斯美學(xué)思想尊重人的審美需要、審美情趣的主旨興許

可以成為解開(kāi)這一理論之謎的鎖鑰。限于篇幅，本文在此不作展開(kāi)，但美學(xué)的歷史的批評(píng)原則這樣!個(gè)基本特征 卻是一眼可見(jiàn)的，即美學(xué)的歷史的方法是尊重藝術(shù)規(guī)律的批評(píng)方法；美學(xué)的歷史的批評(píng)方法反映了馬恩對(duì)最廣

大的人民群眾的審美選擇的尊重；美學(xué)的歷史的批評(píng)為文化遺產(chǎn)的繼承開(kāi)辟了廣闊的空間。

三、現(xiàn)實(shí)啟示

馬克思主義文藝學(xué)美學(xué)的人學(xué)特性對(duì)當(dāng)代文藝學(xué)與美學(xué)研究具有重要的方法論的啟示，因?yàn)樗P(guān)涉到文藝

學(xué)美學(xué)的立足之本。筆者認(rèn)為，美學(xué)是研究人與客觀世界的審美關(guān)系的人文科學(xué)。在這里，人的審美需要與藝術(shù) 審美的終極目的、藝術(shù)審美在社會(huì)生活中的地位是研究的主軸，而人的審美態(tài)度、審美方式、審美能力是研究的

重點(diǎn)，兩者構(gòu)成新美學(xué)的經(jīng)緯?？偲饋?lái)看，筆者認(rèn)為未來(lái)文藝學(xué)美學(xué)的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)在這樣幾個(gè)方面堅(jiān)持基本的人 學(xué)立場(chǎng)。第一，始終把握好學(xué)科的發(fā)展方向。美學(xué)學(xué)科的科學(xué)性在于它對(duì)人與客觀世界審美關(guān)系的詮解是否符合人 的審美實(shí)踐，是否能得到人們的普遍認(rèn)同。這是作為人文學(xué)科的美學(xué)與自然科學(xué)絕然不同的特點(diǎn)。自然科學(xué)是以

實(shí)踐活動(dòng)在自然物上所起的反應(yīng)作為驗(yàn)證自己真理性的依據(jù)的，而美學(xué)理論要以它所指導(dǎo)的藝術(shù)審美活動(dòng)對(duì)人 的情感與理性所發(fā)生的實(shí)際效果作為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。鮑姆嘉通當(dāng)初在為美學(xué)命名時(shí)，選用了“埃斯特惕卡”

（-./01.023-）這個(gè)詞源學(xué)上意為“感覺(jué)學(xué)”的名字。這一界定，既有主體的“在場(chǎng)”，又有客體的“存在”，大致昭示了 今人普遍認(rèn)同的美學(xué)研究的界域，即美學(xué)應(yīng)當(dāng)討論人與對(duì)象的審美關(guān)系?？档碌拿缹W(xué)思想繼承了他的前人定型 化了的觀點(diǎn)，他為美學(xué)確定的目的便是研究美的東西何以讓人喜愛(ài)?？档碌拿缹W(xué)研究將人的審美目的性，美的普

遍性———共通性作為重點(diǎn)，充分體現(xiàn)了他的美學(xué)思想的世俗性質(zhì)。前輩們的這些論述給了我們?cè)S多啟發(fā)。馬克思 說(shuō)：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！?/p>

(4)#*’$相信追求徹

底是每一個(gè)有事業(yè)心的美學(xué)理論工作者的心愿，為達(dá)此目的，必須研究人，研究人的審美感覺(jué)，研究形成人的審美感覺(jué)的社會(huì)條件和歷史發(fā)展。

第二，增強(qiáng)美學(xué)研究的務(wù)實(shí)性。人的生命活動(dòng)是有意識(shí)的，在理論研究的形而上思辨中，我們總是可以發(fā)現(xiàn)

思維主體隱隱地寓示其中的形而下的實(shí)際目的。在近年文藝學(xué)美學(xué)的研究中，一些人執(zhí)迷于純思辨的爭(zhēng)論，糾纏

于與現(xiàn)實(shí)審美無(wú)關(guān)與文藝發(fā)展聯(lián)系甚少的問(wèn)題，將文藝學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展進(jìn)程推向與人民大眾與審美實(shí)踐完全脫離 的絕地。馬克思說(shuō)：“思辨終止的地方，即在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們的實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正實(shí)證 科學(xué)開(kāi)始的地方?！?/p>

!"# $%&’(當(dāng)?shù)聡?guó)思想界為黑格爾派的思辨哲學(xué)搞得昏頭轉(zhuǎn)向的時(shí)候，馬克思將人們的眼光引

向歐洲的現(xiàn)實(shí)———現(xiàn)實(shí)的政治生活和經(jīng)濟(jì)生活面前，提出了許多關(guān)涉人類進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的緊迫問(wèn)題，由此推進(jìn)

了認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了理論的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。如果說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須貼近人的現(xiàn)實(shí)生活的話，那么，以人的情感

需要和如何最大限度滿足這一需要為研究對(duì)象和研究目的的美學(xué)就更應(yīng)將自己的目光緊緊地盯著人，研究現(xiàn)實(shí)

生活的發(fā)展及這種發(fā)展的心理投影，研究文學(xué)藝術(shù)在促進(jìn)人的發(fā)展和精神重建方面可能發(fā)揮的作用。也就是說(shuō)，美學(xué)應(yīng)當(dāng)務(wù)實(shí)，應(yīng)當(dāng)在該學(xué)科與人民群眾生活的聯(lián)系中尋找新的生長(zhǎng)契機(jī)。

第三，強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究的使命意識(shí)。在對(duì)美學(xué)史的縱向梳理中，我們還發(fā)現(xiàn)，凡是貼近現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的美學(xué)理

論，多半能夠產(chǎn)生較大的影響，并為后繼者所吸收、借鑒。在美學(xué)史上，我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一些在美學(xué)

研究上投入并不太多的學(xué)者，由于他們的理論更多地關(guān)注人們的現(xiàn)實(shí)審美活動(dòng)，并對(duì)之作出了獨(dú)到的解說(shuō)，便能

得到人們的重視，成為后繼者開(kāi)拓前進(jìn)的寶貴的思想材料。在這方面，車(chē)爾尼雪夫斯基就是一個(gè)很有說(shuō)服力的例

子。車(chē)爾尼雪夫斯基興趣廣泛，他長(zhǎng)期研究社會(huì)、從事文學(xué)創(chuàng)作，還親身參與變革現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。他涉足美學(xué)并不

深，卻因提出了“美在生活”的論斷而成為美學(xué)史上有影響的一家。還有，德國(guó)的席勒是以他的創(chuàng)作奠定了他在文

學(xué)史上的地位的。但是，令人感興趣的是，席勒還因?qū)懗隽艘槐尽秾徝澜逃龝?shū)簡(jiǎn)》而在美學(xué)理論史上享有極高的聲

譽(yù)。席勒在美學(xué)研究方面投入并不多，但他的一本薄薄的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》卻以對(duì)人的生命存在的重視和對(duì)改良

人生的急切的期盼，備受美學(xué)理論界的關(guān)注，成為了解美學(xué)理論史的一部必讀書(shū)。據(jù)此，我們是否應(yīng)當(dāng)對(duì)新美學(xué)

理論的建構(gòu)提出切近現(xiàn)實(shí)、切近人生的要求呢？我想這應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有問(wèn)題的。文藝學(xué)美學(xué)的生命在于更加自覺(jué)地貼

近生活、貼近人生。我們不應(yīng)過(guò)分沉迷于思辨的光怪陸離與五彩繽紛，而應(yīng)重視美學(xué)在強(qiáng)化文藝的人學(xué)效應(yīng)方面

所能發(fā)揮的作用。也就是說(shuō)，美學(xué)應(yīng)當(dāng)更加世俗化，更加切近人生，應(yīng)當(dāng)研究藝術(shù)作品發(fā)生作用的心理機(jī)制，研究

藝術(shù)作品的審美構(gòu)成，研究欣賞者的需要與構(gòu)成。只有這樣，新美學(xué)才能在人們的文化生活中找到屬于自己的位

第五篇：當(dāng)代青年的使命

當(dāng)代青年的使命

青年是世界的未來(lái)和希望。未來(lái)世界建設(shè)成功與否，其命運(yùn)掌握在青年的手上。在經(jīng)濟(jì)、信息、交通與溝通全球化進(jìn)程不斷加快的今天，成功指導(dǎo)各國(guó)青年朝著光明、正確的道路前進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)共榮共存，齊心協(xié)力建設(shè)一個(gè)富足美好的明天的關(guān)鍵在于明確當(dāng)代青年的使命，使其從總體上看清楚時(shí)代發(fā)展方向，以確立自己的奮斗標(biāo)桿，積極投身時(shí)代潮流，不斷激勵(lì)自我取得成功，并由此及彼，由點(diǎn)到面，由弱至強(qiáng)，由慢變快地推動(dòng)人類社會(huì)取得健康、文明、和諧、科學(xué)、系統(tǒng)的進(jìn)步。

正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前時(shí)局，把握未來(lái)演變

當(dāng)代青年是由上世紀(jì)末七八十年代及九十年代初誕生的群體構(gòu)成的。其中七十年代的青年正逐步轉(zhuǎn)型為社會(huì)主導(dǎo)力量，八十年代的青年有參與社會(huì)建設(shè)的迫切要求，九十年代初的青年除極少數(shù)已經(jīng)成為時(shí)代弄潮兒之外，絕大多數(shù)還在努力修煉心智與基本技能。

當(dāng)代青年作為跨世紀(jì)的一代，肩負(fù)著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的歷史重任。與前一世紀(jì)相比，當(dāng)代青年面臨的世界格局更加撲朔迷離，有必要澄清認(rèn)識(shí)，以有利于自己在重大方向上抉擇何去何從。

從國(guó)際層面看，世界形勢(shì)更加復(fù)雜。雖然和平、發(fā)展、合作是時(shí)代潮流，世界多極化是大勢(shì)所趨，暫時(shí)沒(méi)有第一、二次世界大戰(zhàn)的慘烈場(chǎng)面，但是世界并不太平，傳統(tǒng)安全問(wèn)題依然存在。恐怖主義、大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散、環(huán)境污染、自然災(zāi)害、傳染性疾病等非傳統(tǒng)安全威脅更加突出，加上經(jīng)濟(jì)全球化負(fù)面影響的持續(xù)增加，南北差距、貧富差距有進(jìn)一步擴(kuò)大的表現(xiàn)。而且以美國(guó)為首的西方超級(jí)大國(guó)霸權(quán)思想及和平演變、經(jīng)濟(jì)封鎖與資源入侵、文化渲染與精神滲透他國(guó)的冷戰(zhàn)思維、暗箱操作從未停止運(yùn)轉(zhuǎn)，勢(shì)必造成世界格局的進(jìn)一步分化。比如美國(guó)總統(tǒng)布什10月24日在美國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)表專門(mén)針對(duì)古巴的演講，宣布對(duì)其實(shí)行新的和平演變計(jì)劃就是最新證明，近年來(lái)處心積慮提出的邪惡軸心國(guó)論、共同防御體系論就是最好的戰(zhàn)略攻擊遮羞布。原來(lái)的一二三世界已經(jīng)不能用社會(huì)主義陣營(yíng)、東歐、北美、南美等詞匯作簡(jiǎn)單劃分。原來(lái)的敵對(duì)國(guó)，現(xiàn)在也許成為利益攸關(guān)者、戰(zhàn)略合作方，原來(lái)的生死同盟友，現(xiàn)在也許成為道路絆腳石、戰(zhàn)略打擊點(diǎn)甚至武力征服對(duì)象。邊緣政治概念有深度模糊的跡象。除政治上似乎在破除姓資與姓社的理念障礙外，軍事上似乎在尋求全面的國(guó)際多邊安全合作，經(jīng)濟(jì)上似乎在謀求更多領(lǐng)域的貿(mào)易往來(lái)。但誰(shuí)都知道，同床異夢(mèng)，與虎謀皮的幻想常常也充斥其中。由此所影響世界格局變化的因素增加了更多不確定性。國(guó)家之間的游移、兩面倒、雙簧政策讓越來(lái)越多的國(guó)際政治觀察人員感到判斷吃力，政治、經(jīng)濟(jì)、合作的走向根本無(wú)法用一語(yǔ)概之。相對(duì)來(lái)說(shuō)，能夠讓多數(shù)人意見(jiàn)趨于一致的，反倒是洋溢百姓情懷的體育上的競(jìng)技，航天、網(wǎng)絡(luò)科技上的探索、協(xié)作，文藝上的傳播與欣賞及人文精神上的關(guān)懷等等方面，各國(guó)的人們有普遍的熱情和認(rèn)同語(yǔ)言。

從國(guó)內(nèi)層面看。以中國(guó)為例。政治方面，就不久前結(jié)束的中國(guó)共產(chǎn)黨的十七大會(huì)議中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，中國(guó)二十年來(lái)的快速、穩(wěn)定發(fā)展，得益于三代領(lǐng)導(dǎo)人確立的國(guó)家發(fā)展路線、方針、政策。改革開(kāi)放將得到進(jìn)一步深化，建設(shè)和諧的小康社會(huì)是新的五年計(jì)劃的核心目標(biāo)。中國(guó)政府在行政效能的增強(qiáng)上將加大力度，以保證政令暢通為著眼點(diǎn)，改組行政構(gòu)架，確立中央、省、縣三級(jí)管理體系，為凝聚中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政力做好集權(quán)優(yōu)化、精兵簡(jiǎn)政準(zhǔn)備。中國(guó)在外交上實(shí)行走出去戰(zhàn)略，改善形象，擴(kuò)大影響，充當(dāng)著越來(lái)越重要的國(guó)際角色。中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)多年保持快速增長(zhǎng)，人均可支配貨幣不斷有刷新的數(shù)據(jù)出現(xiàn)。尤其今年以來(lái)，中國(guó)股市屢創(chuàng)新高，中國(guó)股民數(shù)量暴漲，使其成為全球經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)。但在另一方面，由于國(guó)外鷹派勢(shì)力對(duì)中國(guó)崛起不安所渲染的中國(guó)威脅論的散布，中國(guó)的國(guó)家安全也承受著多種潛在的壓力，無(wú)論是媒體網(wǎng)絡(luò)還是教育布局、金融合作，企業(yè)貿(mào)易，西方的和平演變及其它政治意識(shí)形態(tài)總在尋找機(jī)會(huì)加速滲透?？梢哉f(shuō)危機(jī)四伏是當(dāng)前中國(guó)面臨的外部環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。此外，國(guó)家尚未統(tǒng)一，同志還須努力。臺(tái)灣問(wèn)題仍然是國(guó)民心中不可回避的痛。這是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的安全威脅。隨著臺(tái)灣執(zhí)政方臺(tái)獨(dú)動(dòng)作的明朗化，海峽危機(jī)有極大的擦槍走火的可能。經(jīng)濟(jì)上中國(guó)國(guó)家GDP的數(shù)據(jù)掩蓋了貧富分化的加劇，股市泡沫風(fēng)險(xiǎn)明顯增大，人民幣因過(guò)多的外匯儲(chǔ)備導(dǎo)致升值的壓力一波未平一波又起，進(jìn)出口貿(mào)易很不平衡，特別是國(guó)家對(duì)于固定資產(chǎn)投資管理控制不力，盲目重復(fù)建設(shè)導(dǎo)致資金浪費(fèi)的情況十分嚴(yán)重。中國(guó)大中型國(guó)有企業(yè)因改革重組或執(zhí)行抓大放小方針，或自身經(jīng)營(yíng)管理運(yùn)作問(wèn)題，導(dǎo)致的下崗人員越來(lái)越多，以至于現(xiàn)在的中小民營(yíng)企業(yè)總體價(jià)值在短時(shí)間內(nèi)已經(jīng)占據(jù)相對(duì)優(yōu)勢(shì)，上升為貢獻(xiàn)GDP數(shù)值的主體。而與之不相適應(yīng)的，是法律、勞動(dòng)、安全、衛(wèi)生、醫(yī)療等環(huán)節(jié)未成透明有效的國(guó)家監(jiān)管體系，這些作出所謂貢獻(xiàn)的中小民營(yíng)企業(yè)甚至部分大型合資、獨(dú)資外來(lái)企業(yè)每年都在制造著越來(lái)越多的失業(yè)、勞資、撫恤補(bǔ)償、環(huán)境惡化等等影響社會(huì)秩序的系列問(wèn)題。就業(yè)率似乎比前幾年有升高表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上的就業(yè)健康指數(shù)卻受到地區(qū)發(fā)展管理的不均衡呈現(xiàn)降低的勢(shì)頭。加上物價(jià)連年上漲，大多數(shù)享受不到公務(wù)員加薪待遇的城鄉(xiāng)居民生活壓力普遍增大，幸福指數(shù)低至極限，其中隱藏的暗流或危機(jī)勢(shì)必將對(duì)中國(guó)中長(zhǎng)期發(fā)展造成很大困擾。以美國(guó)為例。作為世界目前唯一的超級(jí)大國(guó)，美國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技近年來(lái)總體走勢(shì)較好。如軍事上針對(duì)亞太區(qū)的聯(lián)合日本、韓國(guó)、菲律賓、印度構(gòu)筑的天弓戰(zhàn)略布署已經(jīng)基本完成，針對(duì)波斯灣阿拉伯世界的天劍戰(zhàn)略也推進(jìn)到一個(gè)新的階段。雖然伊拉克、南斯拉夫戰(zhàn)場(chǎng)及911作戰(zhàn)計(jì)劃推進(jìn)不力，但其三大戰(zhàn)略區(qū)、14個(gè)基地群實(shí)力得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)上武器交易仍然是最大受益國(guó)，國(guó)民個(gè)人消費(fèi)支出對(duì)拉動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了有力支撐，制造業(yè)增長(zhǎng)速度加快，工業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)上升，技術(shù)變革前景廣闊，固定資產(chǎn)投資保持穩(wěn)定增長(zhǎng)，金融秩序運(yùn)作較好，勞工市場(chǎng)狀況改善有力，失業(yè)率自老布什、克林頓以來(lái)屢創(chuàng)新低，核心通脹率在可控范圍之內(nèi)。但各國(guó)各有其特點(diǎn)，美國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題也顯而易見(jiàn)。一是能源價(jià)格攀升成為未來(lái)通脹的主要壓力。二是財(cái)政和經(jīng)常賬戶的雙赤字對(duì)總體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將造成嚴(yán)重威脅。三是與中國(guó)一樣，近年來(lái)房產(chǎn)價(jià)格的持續(xù)走高，已經(jīng)呈現(xiàn)過(guò)多的泡沫成分，這些對(duì)于美國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)埋下變數(shù)很大的隱憂。環(huán)境方面，美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)栕罱瞥龅募o(jì)錄片《難以忽視的真相》，比較真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)前美國(guó)及世界環(huán)境的惡化問(wèn)題，全球氣候變異、變暖事實(shí)在技術(shù)分析和區(qū)域不同時(shí)期的對(duì)比之下突出地?cái)[在人類社會(huì)面前，地球生命處在一個(gè)生死攸關(guān)的抉擇中。

從以上簡(jiǎn)述的國(guó)際、國(guó)內(nèi)兩方面來(lái)看，當(dāng)代時(shí)局有如一股洪流撲面而來(lái)，身處其中的當(dāng)代青年如果缺乏意志力、分辨力，很容易會(huì)被嚇倒，——只會(huì)看到渾濁的一面，黑暗的一面，而不知所措，或者干脆聽(tīng)從命運(yùn)安排，隨波逐流。這當(dāng)然是很糟糕的事情。許多憤青就是這樣產(chǎn)生的，眼里漂滿了泥沙，看不到前路，只好破口大罵，以掩飾自己的不安和證明自己的不屈，卻拿不出半點(diǎn)的行動(dòng)出來(lái)。但回顧人類歷史，我們都知道，時(shí)代總是不斷在向前的，只是有時(shí)需要曲徑通幽，有時(shí)需要高歌猛進(jìn)，有時(shí)需要破釜沉舟。人類歷史自古以來(lái)血與火寫(xiě)就的歷史，缺乏血與火的洗禮的人類是沒(méi)有前途的。當(dāng)代青年要切記，所謂危機(jī)，即是說(shuō)有危必有機(jī)。每一個(gè)青年要在緊迫且紛繁幻變的時(shí)局中看到希望，找準(zhǔn)價(jià)值定位，堅(jiān)定使命信念，轉(zhuǎn)變觀念，鼓起勇氣去實(shí)踐時(shí)代，創(chuàng)新時(shí)代，推進(jìn)時(shí)代，始終站好崗，把好舵，成為時(shí)代洪流里的中流砥柱。無(wú)論世界格局如何演變，堅(jiān)信未來(lái)是通過(guò)辯明方向，不懈努力而把握的。每一個(gè)當(dāng)代青年，不管是黑人、白人、黃種人還是其它膚色的人，都應(yīng)當(dāng)成為執(zhí)著跑向未來(lái)的冠軍，決不當(dāng)逃兵和失敗者。

正確理解人生意義，找到生存勇氣

一、要懂得生命有如過(guò)客，人生意義盡在旅途的道理。

當(dāng)代青年中不少人有過(guò)尋求、追問(wèn)人生意義的經(jīng)歷。有些人通過(guò)父母的言傳身教來(lái)理解，有些人通過(guò)名人傳記來(lái)想象，有些人通過(guò)宗教洗禮來(lái)感悟，有些人通過(guò)自身苦修來(lái)體驗(yàn)，但更多的人日子過(guò)得渾渾噩噩，不明白為什么而活，為什么要活，活著為什么，要怎樣活著。人生究竟是什么，任何科學(xué)手段都無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槿诵牟煌?，各如其面。每個(gè)人的經(jīng)歷、感悟、喜好不同，站在不同的角度看待同一個(gè)問(wèn)題，怎么會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)而統(tǒng)一的答案呢。人生是一個(gè)內(nèi)容豐富的超大物體，倘若你只執(zhí)著于某一個(gè)片段來(lái)描述一番便以為找到人生的真諦，那么這種行為又何嘗不是在瞎子摸象呢？——一個(gè)很淺顯的道理，看大物體要走得遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊才行。我們對(duì)于人生的理解，要從人的角度跳出來(lái)，如同觀看電視連續(xù)劇一樣，看自己、看父母、看親友、看他人，這樣就會(huì)很清楚。電視的每一集都是一個(gè)人生段落，如果主人公第一集陷入黑暗，你就覺(jué)得無(wú)法接受，那么當(dāng)你看到第八九十集時(shí)，你會(huì)覺(jué)得當(dāng)初的情緒和思考很可笑。人生就是這樣，它并不是一個(gè)在某一時(shí)刻能夠理解完全的劇本。不到最后關(guān)頭，你無(wú)法預(yù)知人生會(huì)演出些什么。如果人生完全能夠推測(cè)，你就不是人，而是神。作為人，尤其是作為人類社會(huì)充滿生機(jī)活力的當(dāng)代青年，沉迷于每日癡呆地追尋人生終極意義是錯(cuò)誤的。上哪座山唱哪支歌，在青年這個(gè)階段，我們要做的，就是要積極用好我們的活力，使每一個(gè)生活故事變得絢麗多彩。這樣，當(dāng)我們的連續(xù)劇演出到僅有一息尚存時(shí)，才會(huì)真正明白，原來(lái)過(guò)往的歲月有那么多的可圈可點(diǎn)的回憶，人生的意義本來(lái)就全部穿插在里面。

二、任何時(shí)候，決不自暴自棄。

人生無(wú)法預(yù)知的道路，有時(shí)會(huì)顯得漫長(zhǎng)而曲折。這就是我們生命中最黑暗的時(shí)刻。人生的低潮，使不少人情緒低落，斗志全無(wú)，如遭受某種沉重打擊，對(duì)于未曾經(jīng)歷大起大落的部分當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，容易作出放棄生命，放棄事業(yè)、放棄社會(huì)的絕望之舉。設(shè)身處地，感念情況，這是能夠得到理解的一個(gè)選擇。但人生的選擇并非只有一個(gè)。韓國(guó)《商道》林尚沃在遭遇人生困境時(shí)，石崇大師開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，你的手中握有上千把救人的劍，為什么總要拿著一把殺人的劍？粗看時(shí)，有人會(huì)議論，錯(cuò)了，錯(cuò)了，那個(gè)林尚沃手中空空，并無(wú)一把劍啊——連一把劍都沒(méi)有，怎么還說(shuō)拿著一把殺人的劍，又說(shuō)握有上千把救人的劍呢？笨蛋，佛家的教誨都是直指人心作開(kāi)悟的。石崇大師看到林尚沃念念不忘仇恨，把治學(xué)、生活、事業(yè)、感情全拋在一邊，這象不象是林尚沃手中拿著一把殺人的劍呢？他拿著一把想把敵人置于死地的劍，同時(shí)也拿著一把毀滅自己人生的劍。而其實(shí)，在作為局外人的石崇大師看來(lái)，林尚沃的人生并非只由仇恨構(gòu)成，除了復(fù)仇之念外，還有很多關(guān)愛(ài)他的人值得他珍惜，還有許多美好的未來(lái)在等待他去開(kāi)創(chuàng)，林尚沃所擁有的，決不應(yīng)該只是仇恨，仇恨不過(guò)是如同地獄之火在剎那之間吞噬了他的愛(ài)心、蒙蔽了他的人生希望罷了。這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，石崇大師的提點(diǎn)有如當(dāng)頭一棒，給予林尚沃以警示——愚蠢的家伙，你醒醒吧。林尚沃的成功之處是經(jīng)過(guò)冷靜思索之后，終于將仇恨之火平息下來(lái)，找到了拿在手上的千把救人的劍。而這千把救人的劍，不只是林尚沃有，每一個(gè)當(dāng)代青年都有，關(guān)鍵是自己如何去對(duì)待和掌控。比如你走上社會(huì)求職升職失敗，是不是就以為上天待你不公，一切都沒(méi)有希望了呢？不要灰心，失敗的公式等于在錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)對(duì)錯(cuò)誤的人用錯(cuò)誤的方法做了錯(cuò)誤的事。背熟這個(gè)公式很重要，你可以知道原來(lái)失敗包含的內(nèi)容有很多，不是輕易就可以作出性質(zhì)上的定論的。當(dāng)你受到暫時(shí)的挫折，注意，不是失敗兩個(gè)字。你就可以運(yùn)用這個(gè)公式找找自己的問(wèn)題，是不是時(shí)間選擇不對(duì)？是不是地點(diǎn)選擇不當(dāng)？是不是找錯(cuò)了面試對(duì)象？是不是簡(jiǎn)歷工具沒(méi)準(zhǔn)備好？是不是知識(shí)技能積累還達(dá)不職位的要求，自己抱有過(guò)多的僥幸心理，試圖蒙混過(guò)關(guān)？多找一找自己的原因，然后確定改進(jìn)的內(nèi)容。用這樣的辦法，使自己的頭腦冷靜下來(lái)，如此面對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，你的上千把劍才會(huì)真正的攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝。切不可一天到晚，自怨自艾，只想拿著那把殺人的劍，刺了左腿便刺右腿，傷了父母便傷朋友，砍了領(lǐng)導(dǎo)再砍員工，還忿忿不平想到閻羅大殿去找二郎神買(mǎi)單。

三、不可玩物喪志。

當(dāng)代青年在物欲橫流的時(shí)代背景下，想要抵抗身邊各種誘惑確實(shí)不易。古人說(shuō)得好，眼不見(jiàn)為凈。凡是落在眼中的好東西、有趣的事物，心里想不動(dòng)點(diǎn)心思是很難的。影響當(dāng)代青年最要命的東西是什么，兩個(gè)字：網(wǎng)游——四個(gè)字：網(wǎng)絡(luò)游戲。走到城鎮(zhèn)大街上及胡同巷子里的網(wǎng)吧瞧瞧，人頭黑壓壓的，清一色的當(dāng)代青年。粗略統(tǒng)計(jì)90%以上的人都在用層出不窮的網(wǎng)絡(luò)游戲里面虛擬的武器相互PK、狂砍。時(shí)間和金錢(qián)就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地沒(méi)了。想要其做點(diǎn)有意義的事情，他們第一個(gè)念頭想到的是怎樣加入其他的游戲群撈取一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)值，以升級(jí)裝備、武器或人物級(jí)別，哪里還有半點(diǎn)心思要搞什么國(guó)家建設(shè)、完成什么學(xué)業(yè)、參加什么公益活動(dòng)，甚至哪里還記得幾時(shí)要回家?guī)透改缸鲲?、幾時(shí)應(yīng)當(dāng)上床睡覺(jué)？在日復(fù)一日的沉迷網(wǎng)游中，當(dāng)代青年的相當(dāng)一部分人消磨了青春、忘記了最佳的創(chuàng)業(yè)時(shí)機(jī)，最后的人生走向，當(dāng)然就不是精彩地蒸蒸日上，而是頹廢地碌碌無(wú)為。過(guò)去很多城市青年為什么在與鄉(xiāng)村青年的綜合質(zhì)素競(jìng)爭(zhēng)中總是落敗？并不是因?yàn)猷l(xiāng)村青年更聰明，而是鄉(xiāng)村可玩樂(lè)的東西少，反而讓鄉(xiāng)村青年有更多的精力和時(shí)間放在學(xué)習(xí)、奮斗上。當(dāng)城市青年天天在泡酒吧、猜拳、玩街機(jī)時(shí)，多數(shù)鄉(xiāng)村青年在燭光或煤油燈下正用功苦讀，想通過(guò)學(xué)習(xí)奮斗來(lái)切實(shí)改變自己的命運(yùn)。把這些場(chǎng)面對(duì)比一下，不必考試我們自然也能知道兩者的實(shí)際比較結(jié)果。中國(guó)的魯迅先生在很早時(shí)就說(shuō)過(guò)，生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累。這是真知灼見(jiàn)，實(shí)事求是、童叟無(wú)欺的話。每一個(gè)青年朋友應(yīng)當(dāng)對(duì)照自身好好反省一下。

四、遠(yuǎn)離毒品，不做好奇害死貓的事情。

林子大了，什么鳥(niǎo)都有。同樣，社會(huì)大了，什么人都有。這是毫不奇怪的現(xiàn)象。有人喜歡露點(diǎn)，有人喜歡做雞，有人喜歡被人虐待，有人喜歡做古惑仔，有人喜歡裝神弄鬼，有人喜歡杞人憂天?！还茏鍪裁?，其中有一點(diǎn)是需要肯定的，人人都有好奇心，什么東西都想試一試。好奇心是人類特有的心理表現(xiàn)，人類社會(huì)文明的進(jìn)展，差不多有很長(zhǎng)一段時(shí)間建立在這種原始動(dòng)力上。不過(guò)，對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，有一種好奇心決不應(yīng)該去嘗試。這就是對(duì)毒品的好奇心。要特別記住遠(yuǎn)離毒品這四個(gè)字。毒品有如割喉之刀，不要說(shuō)你想試一下，僅僅是試一下，你的生命就會(huì)被套牢，基本上是死路一條，中毒上癮后想要回頭的想法，等同于在臨死之前想喝點(diǎn)補(bǔ)藥強(qiáng)身健體，——想法很好，死卻是死定了的。電影有名《好奇害死貓》，這只貓并不是別的，正是對(duì)毒品好奇有染的那些青年人。當(dāng)然，當(dāng)代青年中有個(gè)別年輕人，他自己不吸毒，只將毒品販賣(mài)給別人。相對(duì)而言，這樣的青年其心可誅，其罪更可誅。他在拿手中的殺人之劍，不分東西南北地狂殺一通，其本意也許是發(fā)點(diǎn)財(cái)，弄點(diǎn)手頭的花費(fèi)。卻想不到會(huì)有那么多的活生生的生命會(huì)斷送在自己手中。拿《天下無(wú)賊》的話說(shuō)，選擇這行業(yè)來(lái)掙錢(qián)，“沒(méi)有一點(diǎn)技術(shù)含量”。即便是黑客的惡作劇或跑到拉斯維加斯出老千，也遠(yuǎn)比這種販毒的行徑來(lái)得讓人佩服幾分。五、一定要增強(qiáng)自信心。

中國(guó)唐代詩(shī)仙李白曾寫(xiě)道：天生我材必有用。前面提到的自暴自棄、玩物喪志、玩弄毒品等陋習(xí)，其關(guān)鍵問(wèn)題是這部分青年缺乏自信心，看不到人生未來(lái)的美好希望，以為自己在別人看來(lái)，一無(wú)長(zhǎng)處，二無(wú)用處，三無(wú)去處，所以就做一天和尚撞一天鐘，得過(guò)且過(guò)，得活且活，有錢(qián)花錢(qián)，有命玩命。但是不是別人的自信心都是天生的，這部分青年的自信心卻是上天偏心沒(méi)給？——當(dāng)然不是。自信心原本人人都有，都是平等的，沒(méi)有大小高下、東南西北之分。自信心是個(gè)有趣的東西，從積極方面看，它多數(shù)時(shí)候象小草花朵，需要自己平時(shí)關(guān)注培養(yǎng)，用愛(ài)心、暗示、鼓勵(lì)、陽(yáng)光贊賞來(lái)澆灌，才能精神煥發(fā)，也有一些時(shí)候它會(huì)象突然中了雙色球500萬(wàn)，令一個(gè)萎靡不振的家伙一下子就雄赳赳氣昂昂。從消極方面看，它多數(shù)時(shí)候象充滿氣的球，拍一下會(huì)有彈跳反應(yīng)，壓住它太久就沒(méi)了脾氣，也有一些時(shí)候，當(dāng)你在興高采烈之際，有人忽然用針一樣的事實(shí)刺中了它的最弱處，它也會(huì)精氣神全部消失，死得很難看。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的青年相比，東亞、南美、非洲等當(dāng)代青年的不少人一直生活在沒(méi)有自信心培養(yǎng)意識(shí)的環(huán)境下，所以這些區(qū)域的青年在生活、工作上表現(xiàn)出自卑或自信不足的心理比較普遍和嚴(yán)重。這一點(diǎn)從各國(guó)傳播的影視方面可以看得比較清楚。由于自信心狀況的不同，發(fā)達(dá)國(guó)家的青年更敢于想象，敢于挑戰(zhàn)困難事物，各類風(fēng)險(xiǎn)的承受能力相對(duì)要強(qiáng)一些。由此理解高科技這類充滿概念內(nèi)容的投資、開(kāi)發(fā)，發(fā)達(dá)國(guó)家總會(huì)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)也就順理成章了。當(dāng)代青年要如何培養(yǎng)和增強(qiáng)自信心呢？從近年來(lái)逐漸受到重視并持續(xù)走強(qiáng)的保險(xiǎn)、營(yíng)銷業(yè)可以找到解決方案。這里免費(fèi)送幾個(gè)要訣：一是要加強(qiáng)微笑鍛煉。每天確定三個(gè)固定時(shí)間檢查自己的微笑是不是象初生的嬰兒一般的純潔、親切，不要讓某一件事情左右自己的情緒，影響微笑的質(zhì)量。也不要經(jīng)常笑得跟哭似的，要時(shí)常糾正不良的笑法。二是要每天有四次對(duì)自己點(diǎn)頭握拳說(shuō)：我一定會(huì)成功。用暗示性的語(yǔ)言來(lái)刺激自信心，催化其獲得生活養(yǎng)分，不斷茁壯成長(zhǎng)。三是要多找一些應(yīng)對(duì)挫折的辦法和理由。出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)自我安慰，降低挫折心理給自信心的負(fù)面影響。四是每周要堅(jiān)持三次左右的公開(kāi)講話或每周一次找到健康娛樂(lè)場(chǎng)所適時(shí)地釋放內(nèi)心的壓力，與朋友們約周末吹吹牛皮也是不錯(cuò)的選擇。通過(guò)這些簡(jiǎn)單易行的做法，使自己的自信心建立起來(lái)，鞏固起來(lái)。持之以恒，自己的生活、事業(yè)必然會(huì)發(fā)生神奇的變化。

六、最少要掌握三到五門(mén)生存技能。

既然是已經(jīng)成長(zhǎng)為青年，就不可能總是依賴父母或其他長(zhǎng)輩。生活上要自力更生，事業(yè)上要自立自強(qiáng)。而要想進(jìn)一步出人頭地，行走繽紛多彩的江湖社會(huì)，沒(méi)有幾門(mén)生存技能是不可能實(shí)現(xiàn)的。適用當(dāng)前世界的生存技能有哪些？可以說(shuō)有非常多。這里僅指出一些。

一是要學(xué)會(huì)洗衣。這個(gè)技能雖然可以花錢(qián)買(mǎi)全自動(dòng)洗衣機(jī)來(lái)替代，但是人生不少時(shí)候不少場(chǎng)所是找不到全自動(dòng)洗衣機(jī)的。比如你手頭很緊，吃飯都成問(wèn)題，那么這時(shí)根本上就談不上去買(mǎi)了。比如停電，有洗衣機(jī)也幫不上忙。比如要外出考察、出差，你總不可能把洗衣機(jī)全部打包隨身帶著。等等。你長(zhǎng)時(shí)間不洗衣服行么？會(huì)影響形象，不行?？偰玫郊依锘蛳匆碌昀锩矗考炔缓靡馑加忠ㄙM(fèi)太高成本，不可行。所以只好老老實(shí)實(shí)自己洗。試問(wèn)一下，當(dāng)代青年里，有多少人敢大聲說(shuō)，洗衣服，我會(huì)！——沒(méi)有多少人吧？這時(shí)問(wèn)題就出來(lái)了，要好好學(xué)。洗衣服不象男女花前月下談戀愛(ài)那么浪漫，也不象1＋2=3那么簡(jiǎn)單，不同的面料不同的款式需要用不同效果的洗滌粉或洗滌劑作不同程度的浸泡、搓洗、漂白、脫水、曬干、折疊、儲(chǔ)藏。真要談起來(lái)，里面內(nèi)容豐富，知識(shí)面很廣。所以說(shuō)這是一門(mén)技能，不是在唱高調(diào)。因洗衣服累出職業(yè)病的人遠(yuǎn)比上戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)傷的人要多，這也并非危言聳聽(tīng)。

二是要學(xué)會(huì)做飯炒菜養(yǎng)活自己。茶、米、油、鹽、醬、醋、味精、雞精、料酒、桂皮、八果、胡椒、辣椒、香油等等的用法配法你都會(huì)么？做飯炒菜都不會(huì)，你還談什么老子的“治大國(guó)，若烹小鮮”？尤其是中國(guó)或韓國(guó)的當(dāng)代青年，以美食聞名于世的國(guó)度，到底有多少青年敢站出來(lái)說(shuō)，做飯炒菜——我能，我有一套？自己都無(wú)法動(dòng)手養(yǎng)活自己，今后還怎么結(jié)婚成家養(yǎng)活一大家人？據(jù)說(shuō)現(xiàn)在的父母選擇女婿媳婦的關(guān)鍵一條，就是看這方面水平怎么樣。這確實(shí)值得當(dāng)代青年引起足夠重視。普遍來(lái)說(shuō)，父母親都是最聰明的人。他們知道錢(qián)再多總有花完的時(shí)候，臉蛋再漂亮也有人老珠黃的時(shí)候，嘴巴再甜也有發(fā)生矛盾的時(shí)候。唯有做飯炒菜這門(mén)手藝，會(huì)不離不棄，讓生活變得有那么最后一份安慰、快樂(lè)和滿足。丁俊暉同學(xué)在成為明星后，說(shuō)了一句實(shí)話，讀書(shū)有什么用？又不能當(dāng)飯吃。在生存問(wèn)題面前，所有的學(xué)歷、高貴、榮耀都是沒(méi)有用的。不信？你光拿著高學(xué)歷跑到沙漠里再試試，即便你是博士后導(dǎo)師，缺乏生存技能的話，同樣要餓死人的。所以，所有青年認(rèn)真一點(diǎn)，謙虛一點(diǎn)，多向身邊的生活高手取取經(jīng)是明智之舉。

三是要學(xué)會(huì)問(wèn)路。問(wèn)路也是一門(mén)生存技能，這對(duì)于許多青年人來(lái)說(shuō)又是一件匪夷所思的事情。在許多人看來(lái)，問(wèn)路最簡(jiǎn)單不過(guò)了——不就是張張口么？比舉手之勞還容易。不過(guò)，別高興得太早，現(xiàn)在不少地方，比如中國(guó)北京、廣州等地，你有時(shí)間問(wèn)問(wèn)看，光張口誰(shuí)會(huì)理你？——小伙子，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容越來(lái)越豐富的今天，問(wèn)路經(jīng)濟(jì)也是正?，F(xiàn)象，古人都說(shuō)過(guò)，投石問(wèn)路。石頭在過(guò)去就是指錢(qián)啊。普通的問(wèn)路你花二十我告訴你，復(fù)雜一點(diǎn)的問(wèn)路你花五十我告訴你，復(fù)雜且緊急的問(wèn)路你花一二百我告訴你。你問(wèn)對(duì)人了，在環(huán)城路上可以少燒很多油，少出好多過(guò)路費(fèi)，節(jié)省好多時(shí)間哦……。相信很多青年朋友已經(jīng)注意到這種事情在各地有經(jīng)驗(yàn)推廣的跡象吧。這就說(shuō)明，有中國(guó)特色的問(wèn)路并不簡(jiǎn)單。你如果花了錢(qián)，口氣不小，指手劃腳地問(wèn)路，還要小心讓對(duì)方給胡指亂劃一番，結(jié)果是損油又折銀，還誤大事。問(wèn)路稱之為技能，當(dāng)然便有方法可談。除了人盡皆知的語(yǔ)氣要適當(dāng)外，肢體表情要放松，不要露出緊急求助的樣子，否則容易被人吊足時(shí)間殺價(jià)，損失大也。同時(shí)要注意問(wèn)路對(duì)象，判斷其善還是惡、男還是女、老還是少，使用稱呼要準(zhǔn)確，在不清楚對(duì)方身份前，最好免費(fèi)叫聲“老板你好”再談打聽(tīng)的內(nèi)容，這是很有必要的。因?yàn)槔习宀环诸I(lǐng)導(dǎo)、員工、男女、老少都可以做。如果你叫的是真正的老板，當(dāng)然皆大歡喜，回答準(zhǔn)確。如果不是真正的老板，也可讓對(duì)方在這一分鐘左右的時(shí)間滿足一下虛榮心，露出悠然自得的微笑。反正雙方都沒(méi)有發(fā)生什么損失，助人為樂(lè)，君子之所為也。這里非常重要的提醒是，如果你對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言略有所通，用同種語(yǔ)言交流方是上之上策，也許這樣還可以省去區(qū)域欺生被人盯的系列問(wèn)題。最后，問(wèn)路完畢說(shuō)謝謝。這是基本的禮儀，否則，一回淡二回冷，下次再碰到同一個(gè)人就有可能碰閉門(mén)羹啦。事實(shí)上，問(wèn)路的技能還遠(yuǎn)不止這點(diǎn)內(nèi)容。問(wèn)路的過(guò)程，在一定程度上反映的也是營(yíng)銷推廣個(gè)人訴求的過(guò)程，具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的市場(chǎng)營(yíng)銷員、產(chǎn)品推銷員都會(huì)對(duì)此有深刻體會(huì)。問(wèn)路得當(dāng)，你可以把內(nèi)容延伸到很廣闊的領(lǐng)域，拉扯到很意外的話題，比如借到錢(qián)、建立戀愛(ài)關(guān)系、找到事業(yè)伙伴、發(fā)現(xiàn)生意機(jī)遇等等。真是一門(mén)看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)很高深的學(xué)問(wèn)。

四要有一技之長(zhǎng)。這里的一技之長(zhǎng)不同于前面三門(mén)基礎(chǔ)生存技能。前三門(mén)主要發(fā)揮的是輔助作用，這個(gè)一技之長(zhǎng)是核心競(jìng)爭(zhēng)技能。沒(méi)有這個(gè)核心競(jìng)爭(zhēng)技能，就會(huì)找不到人生立足之地，即沒(méi)有工作，就沒(méi)有金錢(qián)，沒(méi)有金錢(qián)就買(mǎi)不到食物，買(mǎi)不到食物，光懂洗衣、做飯炒菜和問(wèn)路，還是死路一條。這個(gè)一技之長(zhǎng)是絕不可缺少的，你也可以將它理解為二技之長(zhǎng)，三技之長(zhǎng)，四技之長(zhǎng)，技能方面長(zhǎng)的東西越多越好?？傊?，相對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)者，它要絕對(duì)的長(zhǎng)。比如有一只老虎追你和競(jìng)爭(zhēng)者，你跑得比競(jìng)爭(zhēng)者最少要快一步、兩步，這就是你的長(zhǎng)。擁有這個(gè)長(zhǎng)，你就可以活命。在失業(yè)狀況比較嚴(yán)重的當(dāng)前時(shí)局之下，確保自己的一技之長(zhǎng)，就可以渡過(guò)艱難的時(shí)期。有那些一技之長(zhǎng)最實(shí)用呢？著眼全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，第一是有通曉外國(guó)語(yǔ)言的特長(zhǎng)。這是推進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的最明顯的溝通工具，有了它，生意可以做得更廣。第二是有電子商務(wù)的特長(zhǎng)。因網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)成功，短時(shí)間便賺大錢(qián)享受人生的青年人層出不窮，說(shuō)明這個(gè)一技之長(zhǎng)的威力實(shí)在是很大的。第三是有熟悉電子硬件和軟件開(kāi)發(fā)的特長(zhǎng)。凡是真懂這些方面的，經(jīng)過(guò)幾年磨練，現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)不成為富豪俱樂(lè)部的成員。第四是有組裝維修特長(zhǎng)。這年頭做中小企業(yè)老板的，靠這方面起家的占了很大一部分。第五是有文職特長(zhǎng)。如精通Office軟件、PS作圖、寫(xiě)作、演藝、企業(yè)管理等等方面，都能搶到較扎實(shí)的飯碗。

五要正確看待每個(gè)行業(yè)的作用，干一行，愛(ài)一行，精通一行。俗話說(shuō)：男怕選錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎。處在十字路口選擇行業(yè)就業(yè)的許多當(dāng)代青年都有過(guò)很多想法，考慮最多的是如何在最短的時(shí)間內(nèi)，使自己成為人見(jiàn)人羨的大富翁。夢(mèng)想很好，現(xiàn)實(shí)的行業(yè)表現(xiàn)卻往往差強(qiáng)人意。所以不少青年在參加工作三五年之內(nèi)，行業(yè)定位的抉擇非常游移。在人事流動(dòng)頻繁的數(shù)據(jù)里，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代青年能夠堅(jiān)持在一個(gè)行業(yè)連續(xù)工作兩年以上的人越來(lái)越少。有不少青年不是以事業(yè)為目標(biāo)，而是以一時(shí)的薪酬為目標(biāo)在決定自己的未來(lái)發(fā)展。今天在報(bào)上看到某職位提供的薪水福利不錯(cuò)，趕緊上網(wǎng)發(fā)個(gè)簡(jiǎn)歷報(bào)名，有點(diǎn)意向了，馬上從正在做的行業(yè)撤退，輕易辭職的書(shū)面報(bào)告寫(xiě)得非常熟練、理由非常成立?？扇迥赀^(guò)去，這些青年才發(fā)現(xiàn)，手頭永遠(yuǎn)沒(méi)有稱心如意的工作。原來(lái)很多的老同事都已經(jīng)撐起了一片屬于自己的天空，自己卻仍然在奔向無(wú)盡的求職坎坷道路。露出這種迷惑表情的青年朋友越來(lái)越多。最后總算有人清醒過(guò)來(lái)，三百六十行，行行出狀元。只要你真有闖勁、干勁，懂得市場(chǎng)，每一個(gè)行業(yè)都是有發(fā)達(dá)機(jī)遇的。今天的世界首富是零售業(yè)、下一年也許就是軟件業(yè)，再下一年也許就是保險(xiǎn)業(yè)，再過(guò)幾年也許又變成制造業(yè)、農(nóng)業(yè)。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，莊家輪流做。只要你的事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)了朝代潮流，成功的可能性決不會(huì)只固定在別的行業(yè)上。所以特別勸告廣大青年朋友，要結(jié)合自身特點(diǎn)，果敢地去選擇行業(yè)，而一旦選擇確定，就應(yīng)當(dāng)把這個(gè)行業(yè)的關(guān)鍵內(nèi)容弄懂、弄通，使自己經(jīng)過(guò)三五年的鍛煉，成為其中的行家里手。這樣你個(gè)人價(jià)值才會(huì)越來(lái)越高，所執(zhí)著的事業(yè)才會(huì)立于不敗之地。

通過(guò)對(duì)這六個(gè)大的基本方面的理解，使當(dāng)代青年真正找到自己的生存信心所在，鼓起生活的勇氣，驅(qū)散事業(yè)的迷霧，一步步升華自己的人生，去挑起遠(yuǎn)大使命的重任。

樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，完善自我，追求卓越

一、要建立個(gè)人愿景，規(guī)劃人生未來(lái)。

所謂愿景，即是所向往的、愿意以實(shí)際行動(dòng)去追求實(shí)現(xiàn)的美好前景。它分為個(gè)人愿景及共同愿景。共同愿景是個(gè)人愿景的交集。個(gè)人愿景的逐步達(dá)成，能有力推動(dòng)共同愿景的快速實(shí)現(xiàn)。比如共產(chǎn)主義是所有共產(chǎn)黨員的共同愿景。而每一個(gè)共產(chǎn)黨員所實(shí)踐的個(gè)人愿景中的，具有追求真理、民主、平等、自由、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)和諧等等系列內(nèi)容的特征吻合、交織在一起，則稱為共產(chǎn)主義的共同愿景。資本主義的個(gè)人愿景與共同愿景也是相似的道理。因此，無(wú)論從哪個(gè)角度看，建立個(gè)人愿景，也即平常我們所說(shuō)的樹(shù)立遠(yuǎn)大理想對(duì)于面向未來(lái)是非常重要的事情。

如何建立個(gè)人愿景，以符合時(shí)代潮流發(fā)展？

第一要認(rèn)清楚時(shí)代特征。個(gè)人愿景的建立決不應(yīng)該離開(kāi)當(dāng)前的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)的世界。否則它就是一個(gè)空中樓閣，好看不能用。當(dāng)前的時(shí)局狀況，我們之前通過(guò)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的概括有了基本了解。但對(duì)于建立個(gè)人愿景的幫助來(lái)說(shuō)，這些內(nèi)容還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。每一個(gè)當(dāng)代青年，應(yīng)當(dāng)還要緊緊圍繞本區(qū)域、周邊的時(shí)事來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)。既要從宏觀上辯明方向，又要從微觀上找準(zhǔn)入手處。

第二要以時(shí)代特征為背景，設(shè)有表述清楚的愿景目標(biāo)，并以最簡(jiǎn)要的文字在筆記本上記錄下來(lái)。比如：我要成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、我要賺取10億美金等等。

第三要用時(shí)間作限定，并寫(xiě)在愿景目標(biāo)的右邊。比如成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人——30年，賺取10億美金——18年。

第四要將愿景目標(biāo)結(jié)合時(shí)間預(yù)測(cè)進(jìn)行細(xì)分，將細(xì)分內(nèi)容寫(xiě)在愿景目標(biāo)的下方。比如：

成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人——30年

1,成為地方科級(jí)干部——5年

2,成為縣處級(jí)干部——6年

3,成為省市級(jí)干部——8年

4,成為中央干部——6年

5,成為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人——5年

第五要針對(duì)每項(xiàng)細(xì)分內(nèi)容寫(xiě)出關(guān)鍵行動(dòng)。按照每一項(xiàng)用一頁(yè)紙作出合理、科學(xué)、可控的描述。并在日后的行動(dòng)中不斷修正內(nèi)容。

第六要將完成的愿景方案每年抄寫(xiě)一本，堅(jiān)持每月閱讀并立即付諸行動(dòng)。

這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，無(wú)論遭遇什么困境，無(wú)論受到什么誘惑，始終堅(jiān)持不放棄。我們可以預(yù)見(jiàn)，這樣的人生是非常可貴的，只要制定目標(biāo)合理，獲得成功愿景的概率可以達(dá)到95%以上。

二、要堅(jiān)持活到老、學(xué)到老，用綜合知識(shí)全方位武裝好自己。

知識(shí)能夠改變命運(yùn)，這是顛撲不破的真理。現(xiàn)代文明社會(huì)之所以比過(guò)去更先進(jìn)，其核心優(yōu)勢(shì)也體現(xiàn)在知識(shí)聚合方面。有人甚至說(shuō)，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，是知識(shí)的爆炸力推動(dòng)了歷史的進(jìn)展。而從知識(shí)上受益，實(shí)踐人生，這已經(jīng)成為眾多成功人士的普遍共識(shí)。

當(dāng)代青年要學(xué)習(xí)什么樣的知識(shí)，使自己更好地施展才能，展示精彩呢？

一要學(xué)好歷史。以史為鑒，以史為師，可以感受到歷史跳動(dòng)的脈搏，可以讓自己更好地捕捉不可多得的歷史機(jī)遇，少走彎路，避免陷入歷史輪回的死胡同。學(xué)習(xí)的內(nèi)容要廣泛，古今中外都要涉及。世界通史，先進(jìn)國(guó)家發(fā)展史，人類文明變遷史，經(jīng)濟(jì)、法律、文藝、商業(yè)史，科學(xué)進(jìn)步史，宗教史，戰(zhàn)爭(zhēng)史，本國(guó)古代、近代的重要?dú)v史等等，都要作好記錄，特別是與本國(guó)發(fā)展階段類似的發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史，更要好好地研究。

二要學(xué)好語(yǔ)言。包括本國(guó)的，世界通用性的語(yǔ)言等等。學(xué)好幾門(mén)語(yǔ)言，更有助于博覽群書(shū)、廣交天下朋友。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代下，任何青年想要進(jìn)一步在其他國(guó)家、地區(qū)擴(kuò)大影響圈而不依賴多種語(yǔ)言是不可想象的。

三要學(xué)好辦公自動(dòng)化知識(shí)?，F(xiàn)代企業(yè)、政府高效的辦公自動(dòng)化，為世界的快速發(fā)展提供了無(wú)限可能。重大決策由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)型、案例型，轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)運(yùn)算處理和案例處理相結(jié)合的即時(shí)數(shù)據(jù)優(yōu)化型，準(zhǔn)確率、時(shí)效性、真實(shí)度都較之以往有質(zhì)的提升。辦公自動(dòng)化知識(shí)由哪些構(gòu)成？當(dāng)前主要是計(jì)算機(jī)知識(shí)、文檔處理軟件如Office套件使用知識(shí)、電子商務(wù)知識(shí)、遠(yuǎn)程交流控制知識(shí)、數(shù)據(jù)建模計(jì)算分析知識(shí)等等。今后隨著網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)一步強(qiáng)大，還會(huì)有更多的新的知識(shí)涌現(xiàn)出來(lái)，形成新的辦公自動(dòng)化知識(shí)體系。

四要學(xué)好行業(yè)專業(yè)知識(shí)。在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，各行各業(yè)都已經(jīng)有不同程度的深度細(xì)分。在每一個(gè)細(xì)分崗位，每一項(xiàng)細(xì)分職能上，都有深淺不一的專業(yè)知識(shí)和技能存在。比如財(cái)務(wù)部門(mén)，過(guò)去只知道有會(huì)計(jì)和出納，現(xiàn)在早已經(jīng)細(xì)分為現(xiàn)金部、投資融資部、稽查審核處、財(cái)務(wù)統(tǒng)計(jì)處、出納室等等，部門(mén)下面還分設(shè)經(jīng)理、主管、主任職別；比如會(huì)員部，過(guò)去只知道是辦卡辦證的地方，現(xiàn)在不少公司已經(jīng)分設(shè)了國(guó)際部、國(guó)內(nèi)部、VIP部、OEM部等等，不但有廣度、深度上的突出表現(xiàn)，而且通過(guò)電腦系統(tǒng)的無(wú)縫接合，運(yùn)作上更具效率，運(yùn)營(yíng)的人員條件要求更高。每一個(gè)青年，一定要立足本職，重視本職工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，以專業(yè)的知識(shí)勝利完成每一項(xiàng)工作任務(wù)。這樣才能日積月累，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)出來(lái)。

三、要努力培養(yǎng)符合自身發(fā)展的成功習(xí)慣。

失敗都不是偶然的，而成功必然有方法。最好的成功方法是什么？就是自己最普通的能夠?qū)虺晒Φ娜粘Ｐ袨榱?xí)慣。這一點(diǎn)，很多言傳身教的激勵(lì)大師用大量的案例有過(guò)充分而精彩的說(shuō)明。每一個(gè)人都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，加上時(shí)間、空間及不同對(duì)象因素，成功的方法都不可能完全雷同。因此需要培養(yǎng)符合自身愿景目標(biāo)的成功習(xí)慣。

綜合來(lái)看，成功習(xí)慣的培養(yǎng)要注重以下八個(gè)方面。

一是注重身體鍛煉。保持良好的體魄和精神狀態(tài)。堅(jiān)持每天早操、晨跑、練太極或瑜珈是不錯(cuò)的點(diǎn)子。

二是注重心理調(diào)節(jié)。確保自己不以物喜，不以己悲。防范過(guò)大的情緒變化造成思維判斷失誤，影響決策質(zhì)量。

三是注重禮節(jié)。使自己在形象上盡量以正大光明、溫文爾雅的面目出現(xiàn)。

四是注重程序規(guī)范。任何時(shí)候不以個(gè)人喜好隨意擾亂工作程序，造成環(huán)境與系統(tǒng)混亂。

五是注重及時(shí)溝通，并堅(jiān)決執(zhí)行輕重緩急的工作機(jī)制。嚴(yán)格遵守80/20的重點(diǎn)管理原則，多用爛筆頭記事，不亂堆放文件降低辦公效率。

六是注重授權(quán)。把工作合理區(qū)分，增加員工同事的信任感，縮小自己的管理幅度。

七是注重激勵(lì)。及時(shí)以事實(shí)表彰員工同事的好事跡、好做法、好點(diǎn)子。并確定必要的獎(jiǎng)罰措施。

八是注重信息分享。使更多的人明白目標(biāo)價(jià)值的所在，從而協(xié)調(diào)好內(nèi)外關(guān)系，發(fā)揮更強(qiáng)大的組織力量。

四、要保持良好的節(jié)操，永遠(yuǎn)誠(chéng)實(shí)與正直。

首先，要有正確的道德觀念。一個(gè)人如果道德觀念都不正確，那么由觀念所延伸出來(lái)的節(jié)操意識(shí)必然也是錯(cuò)誤的。試想一個(gè)人有辱罵他人可以使自己顯得更高人一等這樣的認(rèn)識(shí)，你想要其糾正不辱罵他人的做法，其參考標(biāo)準(zhǔn)會(huì)是什么呢？他會(huì)覺(jué)得是你有問(wèn)題，而不是他有問(wèn)題。所以要有正確的道德觀念，就是要以正確的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)照自己的言談舉止。儒家學(xué)說(shuō)的功用，重點(diǎn)貢獻(xiàn)就在這里。

其次，要保持高尚的品行，不做違反職業(yè)道德的事情。無(wú)論是在什么時(shí)候，都不要放棄自己的良心底線。否則人生會(huì)變得非常灰暗。特別是一些特殊崗位，如醫(yī)療、教育、公安、司法等等崗位，涉及到他人的生命安全和一生幸福，當(dāng)代青年如居于其位，決不要做道德上的墮落者。要始終以最大的誠(chéng)意、最大的努力去完成每一項(xiàng)工作，對(duì)每一個(gè)人負(fù)責(zé)。所有的青年，要有堅(jiān)持真理的意志和決心，不對(duì)外來(lái)壓力低頭；要有拒絕腐化的信念，不因眼前的黑暗利益斷送長(zhǎng)遠(yuǎn)的光明追求；要有戰(zhàn)勝邪惡的勇氣，決不要屈服于一時(shí)的命運(yùn)沉浮。要切實(shí)遵照誠(chéng)實(shí)與正直的信條，誠(chéng)誠(chéng)懇懇做事，清清白白做人，使自己的人生永遠(yuǎn)活在燦爛的陽(yáng)光下。

五、要有強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)，拼命攀登事業(yè)高峰。

世界有俗語(yǔ)：時(shí)間不等人。中國(guó)有土話：過(guò)了這家村，沒(méi)了這家店。人生是張無(wú)法回頭來(lái)過(guò)的單程車(chē)票。每個(gè)人短短幾十年的人生里，只有二三十年的奮斗時(shí)機(jī)。作為當(dāng)代青年，在處于奮斗開(kāi)端的時(shí)候，要懂得時(shí)間的可貴。如果錯(cuò)過(guò)三五年，再沉浮過(guò)五六年，自己的人生恐怕就會(huì)很少有大的機(jī)遇來(lái)振興了。不錯(cuò)，是有名言：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。問(wèn)題是，青山是有季節(jié)性的，時(shí)間到了，它的樹(shù)木、花草生命也將枯萎，——想找柴燒？還是只有到別的山頭再轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看了。不管是做企業(yè)，還是做政府的基層員工、領(lǐng)導(dǎo)，都應(yīng)該確立居安思危的意識(shí)。象微軟的比爾·蓋茨一樣，認(rèn)為公司離破產(chǎn)只有18個(gè)月；象華為的任正非，常常談起華為的冬天；象普通百姓廖醫(yī)朝，屢屢想到世界末日也許就在下一個(gè)月。所以必然會(huì)以最集中的精力，最迫切的心態(tài)，最周密的邏輯，最全面的視野，去思量每一種問(wèn)題存在的可能性。并提出可行、可靠、可衡量的解決措施。只有這樣，以謹(jǐn)小慎微的心理，防微杜漸或亡羊補(bǔ)牢，使我們的事業(yè)漏洞更少，風(fēng)險(xiǎn)更低，運(yùn)轉(zhuǎn)不停，不斷攀登一個(gè)又一個(gè)高峰。

六、要勇于創(chuàng)業(yè)，證明人生的最佳價(jià)值。

創(chuàng)業(yè)總是艱難的。不管你有錢(qián)還是缺錢(qián)。不管你是亞洲首富李嘉誠(chéng)的兒子李澤楷，還是根正苗紅窮得響叮當(dāng)?shù)哪衬车膬鹤觓bc，都會(huì)有艱難困苦的時(shí)候。如果說(shuō)有上帝，那么上帝對(duì)任何人都是平等的。有錢(qián)做基礎(chǔ)的人，創(chuàng)業(yè)會(huì)有擇業(yè)不當(dāng)?shù)耐纯?，缺錢(qián)做基礎(chǔ)的人，創(chuàng)業(yè)會(huì)有如何賺取第一桶金的磨難。創(chuàng)業(yè)時(shí)，盡管笑容露在臉上，但背地里任何人都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的。老板兩個(gè)字，好聽(tīng)不好當(dāng)。業(yè)大了，管理幅度自然加大，難守。業(yè)小了，競(jìng)爭(zhēng)力差，倒閉的風(fēng)險(xiǎn)大，每天都忐忑不安。錢(qián)賺多了，外頭眼紅的多，走在路上都覺(jué)得有人盯著，想打自己的主意，傷神。錢(qián)不小心虧了，如涉及到貸款融資，睡在床上都覺(jué)得有人敲門(mén)就心驚肉跳，損神。而且從數(shù)據(jù)上看，無(wú)論是全球范圍內(nèi)，還是最發(fā)達(dá)國(guó)家的青年創(chuàng)業(yè)，成功率遠(yuǎn)遠(yuǎn)要低于公司注冊(cè)率。高達(dá)80％的公司在三年以內(nèi)都會(huì)gameover。如此嚇人的事情，還要不要干？許許多多當(dāng)代青年都面臨過(guò)這樣的徘徊不定的抉擇。其實(shí)想一個(gè)問(wèn)題很容易找到答案。在現(xiàn)代社會(huì)，不創(chuàng)業(yè)，只光靠打工，成功實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的可能性更低，因?yàn)槟愕墓ば皆俑?，也仍然是在為別人作嫁衣，所得所收，不過(guò)零頭罷了。更重要的是，你作出的功業(yè)，不過(guò)是別人名字下的財(cái)富，你永遠(yuǎn)只是呆在陰影下?！约河凶銐虻闹腔?、經(jīng)驗(yàn)、資金和市場(chǎng)關(guān)系，為什么要成為別人的附庸？你應(yīng)當(dāng)做自己的事業(yè)！別的人能夠成功，為什么你就成功不得？是騾子是馬，總得走走看吧。人，生不帶來(lái)，死不帶去。頂多虧得一干二凈，還是回到一無(wú)所有。有什么不敢呢？而且自己最大的資本是年青，即便跌倒一兩次，也還有機(jī)會(huì)爬起來(lái)再奮斗。怎能在黃金時(shí)代就放棄自己的夢(mèng)想，只為圓別人的夢(mèng)想而活著呢？

積極構(gòu)建、管理和融入團(tuán)隊(duì)，自主創(chuàng)新，和諧共進(jìn)

在當(dāng)代社會(huì)，只靠個(gè)人的聰明才智單槍匹馬干一番事業(yè)是絕對(duì)行不通的。尤其是對(duì)于有良好的個(gè)人愿景，想要成就遠(yuǎn)大理想的人來(lái)說(shuō)，積極構(gòu)建或融入團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮共同愿景的力量來(lái)追求成功，才是上之上策。

一、想方設(shè)法構(gòu)建并管理好團(tuán)隊(duì)。

什么叫團(tuán)隊(duì)？團(tuán)隊(duì)就是由兩個(gè)以上的個(gè)體組成，并按一定標(biāo)準(zhǔn)作明確分工的單個(gè)共同體，它合理利用每一個(gè)個(gè)體成員的知識(shí)與技能，強(qiáng)調(diào)共同參與，協(xié)同工作，集中決策，以解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)一致的目標(biāo)。團(tuán)隊(duì)翻譯成英文叫TEAM，西方的管理學(xué)家和五百?gòu)?qiáng)企業(yè)多數(shù)將它釋義為：Together Each Achieve More，意思為共同協(xié)作，每一個(gè)人可以獲取更多東西。在數(shù)學(xué)上用公式表達(dá)為1＋1＞2。

通過(guò)對(duì)團(tuán)隊(duì)字面意思的解讀，我們可以知道團(tuán)隊(duì)的構(gòu)建并不簡(jiǎn)單。人多只叫人群，還不能稱作團(tuán)隊(duì)。如同土匪流氓多，只能稱他們是一群烏合之眾，不能給他們戴上土匪流氓團(tuán)隊(duì)的高帽子。團(tuán)隊(duì)它有很多前提基礎(chǔ)，例如信念目標(biāo)要一致，要有紀(jì)律性，要有解決問(wèn)題的能力，要有步調(diào)一致的行動(dòng)，要民主，不要獨(dú)裁等等。

作為創(chuàng)業(yè)者，要構(gòu)建、管理優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)，該如何下手呢？

首先，你要在當(dāng)前時(shí)局和現(xiàn)有條件下確定合適的追求目標(biāo)。目標(biāo)不要脫離實(shí)際。比如你的口袋里只有人民幣五萬(wàn)，卻想獨(dú)立投資建成2000萬(wàn)元的4S汽車(chē)旗艦店，這顯然是太遙遠(yuǎn)的空想。目標(biāo)不適合是吸引不到其他個(gè)體參與進(jìn)來(lái)的。

其次，你要有相對(duì)完整的事業(yè)計(jì)劃書(shū)。投資與回報(bào)方案要經(jīng)過(guò)測(cè)算，實(shí)地論證，確保具有比較大的可行、可能、可操作性。

再次，要確定組織構(gòu)架、機(jī)構(gòu)的具體職能及人員編制、薪酬標(biāo)準(zhǔn)，并有可控的時(shí)間推進(jìn)表作規(guī)范標(biāo)識(shí)。

然后，開(kāi)始人員招聘、招商游說(shuō)，按照從大到小，由易至難，自外向里的順序逐步深入統(tǒng)籌落實(shí)各項(xiàng)工作。

如果你有了一定的事業(yè)伙伴，這時(shí)要趕緊編制公司制度、流程，完善表單系統(tǒng)，并要在最短時(shí)間內(nèi)，與市場(chǎng)、客戶接觸，獲取第一筆生意作試運(yùn)營(yíng)。

與此同時(shí)，這個(gè)時(shí)候你也要確定你需要的到底是一種什么類型的團(tuán)隊(duì)，是解決問(wèn)題型的（Problem-solving Team）？自我管理型的（Self-managed Team）？還是跨功能型的（Cross-functional Team）？找到團(tuán)隊(duì)行動(dòng)方向的側(cè)重點(diǎn)，使目標(biāo)效能更清晰。

再后，就是花時(shí)間進(jìn)行必要的員工培訓(xùn)。分為公司理念、經(jīng)營(yíng)指標(biāo)、關(guān)鍵操作技能、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、客戶服務(wù)及管理程序方面的基本知識(shí)灌輸和領(lǐng)導(dǎo)技巧、業(yè)務(wù)維護(hù)與拓展、效率效能與思維創(chuàng)新方面的重要知識(shí)宣講，并按工作的實(shí)際情況，分時(shí)間，有計(jì)劃地對(duì)高級(jí)決策層，中高級(jí)管理層及中低級(jí)執(zhí)行層進(jìn)行不同深度、廣度的有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的案例剖析和信息分享。

下一步，就是巡場(chǎng)。用目標(biāo)管理、標(biāo)桿管理、模板管理、目視管理、5S或7S管理、6西格瑪管理、80/20管理等等工具或辦法進(jìn)行全面審視團(tuán)隊(duì)運(yùn)作狀況，判斷團(tuán)隊(duì)的成效、偏差與改進(jìn)要點(diǎn)。

再下一步，就是激勵(lì)。要時(shí)刻了解團(tuán)隊(duì)士氣，甚至要深入到每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員的具體生活，了解其情緒變化。對(duì)發(fā)生問(wèn)題的成員，及時(shí)進(jìn)行問(wèn)題解析，情緒疏導(dǎo)。對(duì)于表現(xiàn)不錯(cuò)的成員，按實(shí)事求是的原則，具體到某一件事情進(jìn)行及時(shí)鼓勵(lì)，并在團(tuán)隊(duì)會(huì)議上表示感謝。同時(shí)，還要作好授權(quán)范圍更廣、責(zé)任內(nèi)容更重的工作，給予成員更多肯定，從而增強(qiáng)其對(duì)團(tuán)隊(duì)的向心力和歸屬感。

最后，定期作出公正、公開(kāi)、綜合性的科學(xué)評(píng)估，召開(kāi)團(tuán)隊(duì)會(huì)議予以公布。對(duì)確定的團(tuán)隊(duì)成員的工作績(jī)效，給予相應(yīng)獎(jiǎng)懲。對(duì)于部分成員好的工作方法或技能，總結(jié)在案，以書(shū)面形式分發(fā)至其他成員進(jìn)行推廣。對(duì)于部分成員不足的地方，實(shí)行個(gè)別溝通，誠(chéng)懇指出問(wèn)題所在，使其以正確的心態(tài)接受團(tuán)隊(duì)的輔導(dǎo)，朝更好的方向發(fā)展。

這些是構(gòu)建、管理優(yōu)良團(tuán)隊(duì)可以采用的一般性方法。在各國(guó)管理業(yè)中，這些方法都曾經(jīng)起到重大的影響作用。當(dāng)代青年如果難以尋訪到更好的內(nèi)容，不妨結(jié)合實(shí)際情況先行挪用挪用。

二、解放思想，以正確的心態(tài)融入團(tuán)隊(duì)。

無(wú)論你是創(chuàng)業(yè)者，還是從業(yè)者，都存在融入團(tuán)隊(duì)的問(wèn)題。這個(gè)觀點(diǎn)非常重要，需要引起無(wú)數(shù)現(xiàn)在的老板、白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)和將來(lái)的老板、白領(lǐng)、藍(lán)領(lǐng)注意。而從事各國(guó)政府管理事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)、公仆們更要豎起耳朵來(lái)仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)。

心態(tài)決定一切。這樣的主題各類場(chǎng)合已經(jīng)宣講過(guò)很多次。這是管理上的一大發(fā)現(xiàn)，是多年成功經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。不過(guò)，耳聞目睹不少聽(tīng)課場(chǎng)合的，99%以上都是一般員工。這就不好。原來(lái)很多老板或領(lǐng)導(dǎo)只是把這個(gè)要訣當(dāng)作迷糊、愚弄員工的工具來(lái)看，讓員工抱有好心態(tài)，不要求加工資，不起來(lái)煽動(dòng)造反就行了，至于真正的大作用，他們反而是丟在一旁的。他們沒(méi)有意識(shí)到，即使自己是老大，也還應(yīng)當(dāng)是屬于團(tuán)隊(duì)的一員?？偛蛔杂X(jué)地把自己與團(tuán)隊(duì)割裂開(kāi)來(lái)的人，不懂得團(tuán)隊(duì)的核心運(yùn)作，組織的凝聚力怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)？目標(biāo)的說(shuō)服力又在哪里？制度的約束力又怎能得到真正貫徹？所以，大多數(shù)企業(yè)、政府機(jī)構(gòu)常常政令不通，缺乏生機(jī)活力，甚至缺乏生命力也就在情理之中了。

團(tuán)隊(duì)的融入問(wèn)題，歸根結(jié)蒂就是思想解放、心態(tài)調(diào)整的問(wèn)題。把自己原來(lái)杯里的涼水倒掉，才能沖入一杯美味咖啡。這個(gè)簡(jiǎn)單的道理大家都懂，現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是你到底有沒(méi)有把舊有的思想放空？——你自己沒(méi)有把舊有的不符合新的團(tuán)隊(duì)共同理念、價(jià)值觀、運(yùn)作程序的東西去除，總不自覺(jué)用原來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)比現(xiàn)在的新事物、新成員、新目標(biāo)，然后固執(zhí)地認(rèn)為這個(gè)不好、某某某有問(wèn)題，那個(gè)不可能，這樣子沒(méi)辦法讓團(tuán)隊(duì)里的其他成員活下去嘛。

如何解放思想，調(diào)整心態(tài)？

辦法有很多。關(guān)鍵的一條：要認(rèn)同世界的多元化。團(tuán)隊(duì)里的人來(lái)自五湖四海，為一個(gè)共同的目標(biāo)走到一起來(lái)了。這里本身就包含多元化的內(nèi)容。你看看——有說(shuō)不同語(yǔ)言的人，有不同經(jīng)歷的人，有不同喜好的人，有年齡大小不一的人，有高矮之分，有民族之分，有血型之分，有胖瘦之分，有男女之別，有信仰之別，有膚色之別，有理智型，有沖動(dòng)型，有錢(qián)多的，有錢(qián)少的。這些都是多元化的表現(xiàn)。那么，在工作中多一條意見(jiàn)，多一條理由，多一種不同的聲音，你就容不得別人了？因此要想通這個(gè)問(wèn)題調(diào)整自己。千萬(wàn)別學(xué)希特勒同學(xué)，認(rèn)為只有他同意的良種人才配活在這個(gè)精彩的世界上，其他的都統(tǒng)統(tǒng)要死，這樣想會(huì)容易變得瘋狂。第二條：要以顧全大局為出發(fā)點(diǎn)，處理好個(gè)性與共性的關(guān)系。調(diào)整自己的心態(tài)，解放自己的思想并不是意味著要完全放棄自己原有的一切。特別說(shuō)明，這里的調(diào)整、解放，指的是自己與團(tuán)隊(duì)理念、目標(biāo)、管理、方向、行動(dòng)等內(nèi)容的交集部分有矛盾沖突時(shí)，要對(duì)自己作出主動(dòng)性的適應(yīng)接受。非交集部分的思想、個(gè)性，不但不需要統(tǒng)一，你還可以有選擇地在合適的團(tuán)隊(duì)場(chǎng)合進(jìn)行展示，這是保持團(tuán)隊(duì)多元化、提升團(tuán)隊(duì)活力的非常重要的內(nèi)容。否則，加入團(tuán)隊(duì)，就注定要迷失自我，還不如讓機(jī)器人來(lái)干活算了。第三條：要求同存異，在追求完美中保留一點(diǎn)缺陷。團(tuán)隊(duì)成員的多元化，使團(tuán)隊(duì)行動(dòng)、意見(jiàn)不可能達(dá)到100%的一致，這時(shí)，如果你是團(tuán)隊(duì)Lead，那么你要怎樣做？老子寫(xiě)的《道德經(jīng)》上的四個(gè)字說(shuō)得很明白：“大圓若缺”，——意思是真正最美好的東西，總是會(huì)存在那么一點(diǎn)瑕疵的。完全純凈美好的東西絕不可能存在這個(gè)世界上。使用過(guò)potoshop著色的人都知道，完全純凈的顏色是調(diào)不出來(lái)的。所以，碰到團(tuán)隊(duì)爭(zhēng)議很簡(jiǎn)單，做決定只要找準(zhǔn)大家一致認(rèn)準(zhǔn)的東西去深化思量、判斷就可以了，對(duì)于非影響原則性的意見(jiàn)，用一句話可以平息爭(zhēng)論：這個(gè)方面也很重要，我們要在今后的工作中加強(qiáng)研究。如此便可以了。團(tuán)隊(duì)自然又會(huì)達(dá)到一個(gè)新的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。第四條，也是非常重要的一條：加強(qiáng)溝通，保持分享信息的良好習(xí)慣。團(tuán)隊(duì)之所以成為團(tuán)隊(duì)，是依靠溝通這條紐帶來(lái)連接在一起的。沒(méi)有溝通，就無(wú)法成為團(tuán)隊(duì)，就不會(huì)有管理、發(fā)展事業(yè)這些內(nèi)容的產(chǎn)生，心態(tài)的調(diào)整就會(huì)成為一句空話。過(guò)去溝通的方法主要通過(guò)開(kāi)大會(huì)來(lái)進(jìn)行。現(xiàn)在社會(huì)隨著辦公技術(shù)和環(huán)境的改善，溝通的方法和途徑不勝枚舉。比較流利的有：職工會(huì)議、管理層會(huì)議、例會(huì)、質(zhì)量簡(jiǎn)報(bào)、市場(chǎng)簡(jiǎn)報(bào)、生產(chǎn)簡(jiǎn)報(bào)、電話會(huì)議、電視會(huì)議、網(wǎng)絡(luò)會(huì)議，QQ聊天室、網(wǎng)易雅虎郵箱、百度、google空間、新浪博客、手機(jī)短信、小貼士等等，溝通由文字型、口水型，轉(zhuǎn)向?yàn)楫惒始姵实亩嗝襟w三維型，時(shí)效更高、效果更佳，信息傳遞更準(zhǔn)確，保密程度更好。通過(guò)及時(shí)有效溝通，當(dāng)代青年在團(tuán)隊(duì)中相互之間會(huì)更貼心、更有合作默契，事業(yè)感染力會(huì)更強(qiáng)。

三、不斷提高自主創(chuàng)新能力，保持事業(yè)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。

新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)的是一條新道路。新道路需要有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新科技才能開(kāi)辟新的局面。當(dāng)代青年要在事業(yè)上占有優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)檢驗(yàn)中取得勝利，就必須重視和增強(qiáng)自身的自主創(chuàng)新能力。

天上不會(huì)掉餡餅。這是人類社會(huì)由來(lái)已久的一句忠告，放之四海而皆準(zhǔn)，任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)。這句忠告提示人們，當(dāng)別人平白無(wú)故要給你好處時(shí)，要多留一個(gè)心眼。否則容易上當(dāng)受騙，損兵折將還賠夫人。這方面的教訓(xùn)在中國(guó)的《三國(guó)演義》中可以找到許多例子。在現(xiàn)在的城市里，比如官場(chǎng)上、酒吧里、街邊路燈下都可以找到生動(dòng)的教材。——有年輕的女公務(wù)員突然被提拔了，原來(lái)是道德敗壞的領(lǐng)導(dǎo)想親近好下手；姑娘喝到陌生男子一杯免費(fèi)酒，原來(lái)是這男子正找人下藥，以劫財(cái)動(dòng)色；你走在路上看相的給你來(lái)個(gè)免費(fèi)占卜運(yùn)程，原來(lái)是要轉(zhuǎn)移你的注意力，好配合旁邊的小偷做生意……。為什么要提這句忠告？為的就是說(shuō)明自主創(chuàng)新的重要性，不要指望有其它發(fā)達(dá)國(guó)家的專家來(lái)給你的事業(yè)提供免費(fèi)的技術(shù)和專利服務(wù)，真正核心的東西，沒(méi)有企業(yè)或個(gè)人愚蠢到要把自己這個(gè)吃飯的家伙平白送給你用。過(guò)去中國(guó)歡天喜地引入太多的洋科技，經(jīng)過(guò)幾年之后，才發(fā)現(xiàn)這些東西早就是別人的垃圾，發(fā)達(dá)國(guó)家將這些東西賣(mài)給中國(guó)，不過(guò)是想牽制住中國(guó)在基礎(chǔ)科技方面的迅猛發(fā)展。因?yàn)橐话闳硕际沁@樣，手上有現(xiàn)成的某個(gè)東西能用，就不會(huì)去想創(chuàng)新更好的東西了。中國(guó)在這方面的花費(fèi)還少么？浪費(fèi)的時(shí)間還少么？所以，中國(guó)共產(chǎn)黨在最近的十七大報(bào)告關(guān)于自主創(chuàng)新問(wèn)題上用了較多的筆墨。各國(guó)的發(fā)展也是同理，廣大的尤其是發(fā)展中國(guó)家的青年，更要以此為警示，奮發(fā)圖強(qiáng)，深入鉆研，把本國(guó)的技術(shù)實(shí)力提高上去。并在獲得各種各類科研、技研成果時(shí)，加強(qiáng)專利技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，使長(zhǎng)遠(yuǎn)事業(yè)的發(fā)展長(zhǎng)期建立在牢固的核心競(jìng)爭(zhēng)力上。

忠于祖國(guó)，愛(ài)護(hù)家園，傳承文明

古往今來(lái)，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代的人說(shuō)忠于祖國(guó)是一種封建的、腐朽的思想，也沒(méi)有任何人說(shuō)破壞生養(yǎng)自己的家園是種崇高美德。相信再過(guò)無(wú)數(shù)世紀(jì)，忠于祖國(guó)，熱愛(ài)、建設(shè)并維護(hù)不管是貧瘠的還是富有的家園，永遠(yuǎn)是被人類所認(rèn)同的。因?yàn)閷?duì)于真正的人類來(lái)說(shuō)，祖國(guó)、家園意味著自己的根本，背叛祖國(guó)，摧毀家園，等同于使自己成為謀殺祖輩先人的遺孤棄兒，無(wú)法在世界上立足。世界上其它的國(guó)家或地區(qū)，無(wú)論多么落后或邪惡，也絕不可能容忍這類行為、這種人的存在。忠于祖國(guó)，愛(ài)護(hù)家園體現(xiàn)在哪些方面？可以說(shuō)范圍很廣。主要例舉如下十個(gè)方面：

一、熱愛(ài)祖國(guó)的每寸土地，保持領(lǐng)土完整和主權(quán)受尊重。

祖國(guó)的每寸土地是祖輩先人經(jīng)過(guò)千百年流血流汗，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦一點(diǎn)一點(diǎn)開(kāi)疆拓土得來(lái)的。作為當(dāng)代青年，要看到土地的價(jià)值，要懂得每寸土地都意味一份沉重的責(zé)任。我們有義務(wù)作一個(gè)守護(hù)者。即使在最困難的時(shí)候，也要保持領(lǐng)土完整，決不允許他人作踐踏，要象愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣，守護(hù)好我們賴以生存的家園。要樹(shù)立主權(quán)意識(shí)，決不做出賣(mài)靈魂的賣(mài)國(guó)賊。對(duì)于邪惡國(guó)家的任何侵犯、不尊重我們國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的行為，應(yīng)當(dāng)理直氣壯地進(jìn)行堅(jiān)決的、徹底的、無(wú)情的反擊。

二、重視環(huán)境保護(hù)，使我們的國(guó)家和家園建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。

環(huán)境問(wèn)題在21世紀(jì)全球工業(yè)化進(jìn)程不斷加快的時(shí)候，越發(fā)顯得嚴(yán)峻。全球青年應(yīng)當(dāng)高度重視這個(gè)已經(jīng)帶來(lái)一系列災(zāi)難性影響的突出問(wèn)題，拿出實(shí)際行動(dòng)，來(lái)降低、減緩環(huán)境惡化的程度，以拯救人類社會(huì)未來(lái)仍需的不可脫離的生存之地——地球。

當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題主要有哪些？

一是全球變暖問(wèn)題。它主要受人類過(guò)度燃燒化石能源及無(wú)節(jié)制砍伐森林影響，導(dǎo)致大氣中二氧化碳含量猛增，而二氧化碳能大量吸取太陽(yáng)中的紅外線，當(dāng)照射到地球上的太陽(yáng)光不能順利反射回太空中時(shí)，地球的溫度積累便越來(lái)越高。從科學(xué)數(shù)據(jù)分析圖中可以知道，近三十年來(lái)地球溫度升高的比值超過(guò)了過(guò)去一千年來(lái)的變化趨勢(shì)。由它所導(dǎo)致的惡果是南北兩極冰層大量消融，海平面不斷上升，使不少國(guó)家和地區(qū)的人民居無(wú)定所；糧食大量減產(chǎn)，饑荒將遍及全球。

二是淡水資源不斷枯竭和遭受污染。它主要受全球變暖和城市化、工業(yè)化發(fā)展影響，致使水源不足，而用水量過(guò)大，加上各地排污處理意識(shí)差，加劇了水資源的供求矛盾。由它所導(dǎo)致的惡果，除嚴(yán)重制約了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展外，還給全球人類每年帶來(lái)幾百萬(wàn)兒童的死亡和上億人的瘟疫蟲(chóng)患感染。

三是生物的多樣性快速喪失。它主要因人類對(duì)動(dòng)物過(guò)度的捕殺、毒殺，過(guò)度對(duì)森林濫采濫開(kāi)及大量使用殺蟲(chóng)劑、農(nóng)藥，致使生物植物不斷滅絕。由它所導(dǎo)致的惡果，是生態(tài)平衡的破壞，自然界的良性循環(huán)鏈條被扭曲，人類可利用的再生資源進(jìn)一步減少，世界相互依存的關(guān)系變得更加脆弱。

四是臭氧層被嚴(yán)重破壞。近代以來(lái)，制冷劑、清潔劑、發(fā)泡劑及哈龍滅火器的廣泛使用，既給人類社會(huì)帶來(lái)了方便，同時(shí)也讓大量使臭氧層受損的化學(xué)物質(zhì)揮發(fā)出來(lái)，地球的臭氧層處于極度損耗之中。由它所導(dǎo)致的惡果，是使地球不再有臭氧層這個(gè)陽(yáng)光紅外線防護(hù)罩，人類患白內(nèi)障、皮膚癌的機(jī)率大增，人體免疫力急劇下降，而蜉蝣生物的大量死亡，更讓本已脆弱的遺傳、生態(tài)、食物鏈系統(tǒng)處于崩潰的邊緣。

除此之外，還有酸雨現(xiàn)象，導(dǎo)致農(nóng)作物大量減產(chǎn)；海洋污染現(xiàn)象，導(dǎo)致魚(yú)類大量死亡，影響海洋植物的光合作用，禍及海鳥(niǎo)及人類；發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家對(duì)廢物、危險(xiǎn)物越境轉(zhuǎn)移遺棄現(xiàn)象，導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝巳菏芎?、出現(xiàn)生態(tài)災(zāi)難等等。

以上環(huán)境問(wèn)題每一個(gè)深究下去，惡果都是觸目驚心，令人不寒而栗的。各國(guó)的青年，要迅速行動(dòng)起來(lái)，堅(jiān)決抵制各種導(dǎo)致環(huán)境破壞的行為和發(fā)展思想。要加大樹(shù)木種植和森林保護(hù)力度，使用再生和太陽(yáng)能等環(huán)保能源，深入研究并規(guī)劃廢棄有害物質(zhì)的處理，科學(xué)控制處理工業(yè)廢氣、廢水，要盡最大努力，讓世界環(huán)境與家園環(huán)境回歸到生態(tài)平衡的軌道上來(lái)。

三、傳承祖國(guó)的歷史文明。

每一個(gè)國(guó)家都有一本沉甸甸的歷史。每一本國(guó)家歷史上都記載著刀與火的戰(zhàn)爭(zhēng)，曾經(jīng)輝煌的文明與深重災(zāi)難的教訓(xùn)。全球青年要正視本國(guó)的歷史，從中汲取教訓(xùn)，繼承光榮傳統(tǒng)，使國(guó)家與民族的振興之路走得更穩(wěn)健、更符合歷史的進(jìn)步潮流。要花時(shí)間通讀引起國(guó)家人事興衰、世事變遷的大事，找出影響歷史走向的動(dòng)因。同時(shí)要敢于追根問(wèn)底，查找歷史的真相。使自己對(duì)于國(guó)家的了解更透澈，推斷歷史的邏輯性更強(qiáng)，以更好地修正自己的歷史榮辱觀。每一個(gè)青年，學(xué)習(xí)歷史時(shí)，既要站在當(dāng)代的高度，又要從當(dāng)時(shí)的時(shí)局來(lái)理解、觀察歷史人物的作為，使自己的歷史定位更適當(dāng)，責(zé)任感、使命感更強(qiáng)。要珍惜每一筆歷史中遺留下來(lái)的財(cái)富，如尊師重教、尊老愛(ài)幼、鄰里互助、待客為賓、天文節(jié)氣、山河治理等等，把優(yōu)良的文化傳統(tǒng)匯聚起來(lái)，繼承下來(lái)，并在今后的事業(yè)與生活中使之開(kāi)枝散葉，一代傳一代。

四、尊重國(guó)家的憲法。

憲法作為一個(gè)國(guó)家的母法。是國(guó)家所有法律制定所遵循的基本法。反映的是國(guó)家的意志和人們的普遍要求。當(dāng)代青年要充分認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前世界的發(fā)展，必然要在法制化的基礎(chǔ)上進(jìn)行。因此要增強(qiáng)法制觀念，特別是要高度認(rèn)同國(guó)家的憲法，嚴(yán)格按憲法要求辦事，做一個(gè)學(xué)法、懂法、守法、用法和宣傳法的公民。

五、聽(tīng)從祖國(guó)召喚，隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國(guó)奉獻(xiàn)一切。

當(dāng)祖國(guó)需要時(shí)，每一個(gè)青年，應(yīng)當(dāng)要積極響應(yīng)。比如在邊防需要時(shí)，在領(lǐng)土完整遭受重大挑戰(zhàn)時(shí)，在國(guó)家利益遭受重大損害時(shí)，在攀登科學(xué)、體育高峰需要有人勇于嘗試時(shí)，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫，把自己的一切交給祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮昌盛、安定團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)全部力量。

六、為國(guó)家、地區(qū)的進(jìn)步感到自豪和驕傲。

愛(ài)屋及烏，是從小的方面來(lái)看待一個(gè)人對(duì)待所鐘情事物的態(tài)度。上升到對(duì)祖國(guó)、家園的層面，也是一樣。如果你真的對(duì)祖國(guó)、家園懷抱有深厚感情，那么每當(dāng)我們的國(guó)家、周邊的地方經(jīng)濟(jì)上有振興、科技上有進(jìn)步、文化上更豐富、城市更漂亮、治安更和諧時(shí)，應(yīng)當(dāng)會(huì)從心底里面涌出無(wú)限的自豪和驕傲。一代偉人鄧小平說(shuō)，我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。這就是心底的真情實(shí)語(yǔ)。決不是做秀的政治表態(tài)。他確實(shí)象其他的老一輩革命者，把一生都赤誠(chéng)地奉獻(xiàn)給了他所愛(ài)著的中國(guó)，使曾經(jīng)滄桑百年的中國(guó)變得生機(jī)勃勃，前景一片燦爛。

七、維護(hù)社會(huì)公正，弘揚(yáng)人間正氣。社會(huì)很大，存在的問(wèn)題很多。任何國(guó)家都不可能完全根治各種丑陋的不文明現(xiàn)象。搶劫、殺人、暴力、強(qiáng)奸、壓迫、凌辱等情況，在所有國(guó)家都有不同程度的表現(xiàn)。當(dāng)代青年，要在看到、遭遇這些事件時(shí)，要挺身而出，勇于、善于斗爭(zhēng)，運(yùn)用知識(shí)的力量、法律的力量或適當(dāng)?shù)氖侄危浦钩髳盒袕?。要?jiān)信邪不勝正，鼓起勇氣，把一切違反道德、違反公正的人打倒。

八、在天災(zāi)人禍面前，要帶頭做好家園重建工作。

受環(huán)境惡化影響而引發(fā)的天災(zāi)人禍近年來(lái)頻頻不斷。洪災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)、熱災(zāi)、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、雷災(zāi)、禽流感、天花、狂犬病、口蹄疫、登革熱病毒等等給人類社會(huì)帶來(lái)前所未有的深重災(zāi)難。大量的人群在這些災(zāi)難中失去了寶貴的生命，大量的人流離失所，大量的農(nóng)作物顆粒無(wú)收，大量的繁華區(qū)域淪為廢墟，多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展毀于一旦之間。眼前的慘烈景象令人恐懼，很容易讓人對(duì)世界幸福生活的前景絕望，甚至引發(fā)繼續(xù)生存的信心全失。在此危難之際，各國(guó)的所有青年，要率先鼓起勇氣，第一時(shí)間投入人員救治及家園重建工作之中。要堅(jiān)信歷史是由人來(lái)創(chuàng)造，過(guò)去的先輩們?cè)谠嫉囊桓F二白的條件下，用勤勞的雙手創(chuàng)造了傳奇，今天的青年一代沒(méi)有理由不能復(fù)興家園，重現(xiàn)輝煌。在家園重建時(shí)，要自發(fā)組織，統(tǒng)籌兼顧，分工協(xié)作，使每一項(xiàng)恢復(fù)工作在團(tuán)隊(duì)的配合下有條不紊地進(jìn)行。要及時(shí)做好因?yàn)?zāi)受損人員的安撫工作，使他們的心靈平靜下來(lái)，找到生存下去的希望和熱情。在吸取教訓(xùn)的時(shí)候，平時(shí)要加強(qiáng)各類災(zāi)疫的防治工作，并建立一系列應(yīng)急方案和措施，避免相同災(zāi)害再次讓人們?cè)馐苤卮髶p害。

九、要扎實(shí)做好本職工作。

在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，是祖國(guó)對(duì)每一個(gè)青年的最高要求。因?yàn)樽鎳?guó)的偉大事業(yè)，正是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)平凡崗位上的不平凡的工作所鑄就的。沒(méi)有每一個(gè)青年的積極參與，國(guó)家就不可能完成復(fù)興的大計(jì)。因此，每一個(gè)當(dāng)代青年，要明確做好本份工作的重大意義。切不可輕視自己在國(guó)家建設(shè)中的作用。在平時(shí)，要以百倍的熱情，意氣風(fēng)發(fā)地開(kāi)展工作。在國(guó)家遭遇災(zāi)難的時(shí)候，更要化悲痛為力量，加倍再加倍地努力工作，以卓越的姿態(tài)，高質(zhì)量、高效益地完成每一項(xiàng)任務(wù)。要保持厲行節(jié)約的好習(xí)慣，節(jié)省每一滴水、每一度電、每一滴油、每一顆糧食、每一張紙、每一支筆。要提高資本優(yōu)化配置的能力，生意經(jīng)營(yíng)的本領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)錢(qián)省得更多、賺得更多、用得更好，以為國(guó)家、人民更好地服務(wù)和提供更多的有力支持。

不斷投身實(shí)踐，回饋社會(huì)，造福人類

當(dāng)代青年在理想、信念都正確建立起來(lái)，個(gè)人修養(yǎng)不斷完善起來(lái)，事業(yè)有長(zhǎng)足進(jìn)步，財(cái)富有所積累后，要切記兩句話。第一句話是不驕不躁往前沖。第二句話是能力越大責(zé)任越大。

第一句話，說(shuō)明的是要在心理修為方面更上一層樓。不要因?yàn)槿α艘粔K地，牛皮吹上天，眼睛就只看星星不看地面了，這樣不好，容易摔跤。心理修為是無(wú)止境的事情，釋迦牟尼佛還很謙虛地說(shuō)自己其實(shí)“于法一無(wú)所得”，作為智力和悟力還差那么一點(diǎn)點(diǎn)的你，恐怕更要排名在后面吧。心理修為到一個(gè)層次，可以為事業(yè)作出更好的支撐。因?yàn)樾男夭┐?，才?huì)容納百川，百川匯海，方能成為汪洋。這與很多廣告詞說(shuō)的，心有多大，地就有多廣，收獲就有多少，意思都一樣。知道這層意思，作為成功青年，你就要老老實(shí)實(shí)，低調(diào)樸素地繼續(xù)努力開(kāi)展工作，不過(guò)，節(jié)奏可以更明快些。財(cái)富積累越多，畢竟比起經(jīng)濟(jì)拮據(jù)要讓精神上更愉快些——當(dāng)然，你還是你，不會(huì)因?yàn)槭稚隙嗔藥讉€(gè)億，就變成神仙了。你就是當(dāng)了美國(guó)總統(tǒng)，還一樣的會(huì)有生老病死。

第二句話，說(shuō)明的是能力與責(zé)任恰如一個(gè)硬幣的兩面。只有這兩者完美結(jié)合，你的人生才是有價(jià)值的人生。美國(guó)好萊塢的許多大片不斷在宣揚(yáng)這個(gè)道理。比如克里斯托弗主演的《超人》、托比主演的《蜘蛛俠》等等，都強(qiáng)調(diào)能力越強(qiáng)，責(zé)任就越大。有了去美國(guó)英雄化處理后，相信多數(shù)人是同意這個(gè)意見(jiàn)的。而作為一個(gè)稱得上是成功有為的當(dāng)代青年，你要通過(guò)怎樣的行動(dòng)來(lái)實(shí)踐這個(gè)道理呢？提供最現(xiàn)實(shí)的幾個(gè)建議：一是圍繞時(shí)事主題，制訂每年的公益活動(dòng)計(jì)劃，積極參與公益活動(dòng)。二是加入慈善俱樂(lè)部，投資成立慈善發(fā)展基金，為老少邊窮地區(qū)捐資助學(xué)，或象慈善家余彭年那樣多搞幾次全國(guó)性的以免費(fèi)幫助治療窮老人白內(nèi)障為主要內(nèi)容的“彭年光明行動(dòng)”，這樣來(lái)得意義重大。也可以實(shí)現(xiàn)四海傳美名，廣告效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。三是廣泛傳播義工精神，弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)、為國(guó)為民的俠義傳統(tǒng)。每年多參加周邊社區(qū)、城市的義工活動(dòng)，這樣既可以鍛煉身體，又可以放松心態(tài)，貼近最為溫馨的百姓生活，還可以結(jié)交到素質(zhì)節(jié)操很高、胸懷坦蕩，助人為樂(lè)的好朋友，也是人生另一種收獲，何樂(lè)而不為呢？四是開(kāi)學(xué)布道。將成功的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)的收獲點(diǎn)滴寫(xiě)成要點(diǎn)，讓更多的青年朋友，后來(lái)的學(xué)弟學(xué)妹分享你的成功與快樂(lè)，并適時(shí)指點(diǎn)一二，彼此成為良師益友，豈不是更為美哉？

綜上所述，當(dāng)代青年的使命確實(shí)是繁重與緊迫，豐富而多彩的。只要我們憑著這種積極向上的心態(tài)，這種胸懷天下，矢志不渝的遠(yuǎn)大理想，勤學(xué)習(xí)、善修行，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，一天保持一點(diǎn)進(jìn)步，用團(tuán)隊(duì)的力量，用心靈的力量，用赤誠(chéng)之愛(ài)的力量去構(gòu)筑未來(lái)，未來(lái)的世界就一定是富足的世界、和諧的世界，就一定是個(gè)符合人類社會(huì)千百年來(lái)夢(mèng)寐以求的、科學(xué)的、文明進(jìn)步的世界。而實(shí)踐并推進(jìn)了世界每一步的當(dāng)代青年，有了這些成長(zhǎng)與鍛煉，就一定會(huì)成為一個(gè)不斷學(xué)習(xí)，取得進(jìn)步的人，一個(gè)可以拋棄各種成見(jiàn)的人，一個(gè)精神健康的人，一個(gè)人格健全的人，一個(gè)對(duì)生活充滿無(wú)限希望和熱情的人，一個(gè)理想美好，視野開(kāi)闊的人，一個(gè)對(duì)未來(lái)抱有堅(jiān)定信心的人，一個(gè)品格高尚的人，一個(gè)有覺(jué)悟的人，一個(gè)有膽有識(shí)，敢做敢為的人，一個(gè)意志堅(jiān)定，敢于勝利的人，一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的人，一個(gè)播種汗水，碩果累累的人，一個(gè)追求卓越，創(chuàng)造非凡的人，一個(gè)充滿生活情趣的人，一個(gè)吸取了人類文明精髓的人，一個(gè)拯救人類社會(huì)存在意義的人，一個(gè)繁衍人類生生不息力量的人，一個(gè)能照亮21世紀(jì)人類發(fā)展方向并擁有無(wú)上榮光的人。