第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任及使命

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任及使命

青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。梁?jiǎn)⒊壬?jīng)說過:“少年強(qiáng)則國強(qiáng),少年智則國智,少年雄于地球, 則國雄于地區(qū)”；毛澤東同志曾經(jīng)說過:“世界是你們的,也是我們的,但是歸根結(jié)底是你們的,你們青年人朝氣蓬勃,正在興旺時(shí)期,好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽,希望寄托在你們身上”；胡錦濤總書記也指出:“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族,總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨,總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！痹谶^去 20 世紀(jì)的百年中,中華民族和我們黨波瀾壯闊的歷史,也是與一批又一批、一代又一代有志青年的不斷探索、英勇奮斗緊密相連的,他們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)所作出的奮斗與努力,不僅無愧于歷史賦予的使命,而且,也為自己的青春譜寫了一曲壯麗的詩篇,在中華民族的發(fā)展歷史中,留下了濃墨重彩的一筆。不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題,承擔(dān)著不同的歷史使命。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,青年學(xué)生們的歷史使命是“救國、救民”；那么,處于和平年代,特別是在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)日益發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代,當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)肩負(fù)什么樣的歷史使命呢? 當(dāng)代大學(xué)生是大有希望的一代，是大有可為的一代。當(dāng)代大學(xué)生要不負(fù)重托，不辱使命，銳意進(jìn)取，奮發(fā)成才，勇敢地肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史重任。作為祖國的接班人，我們要繼往開來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。傳承歷史，開創(chuàng)未來。當(dāng)代大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重任，實(shí)現(xiàn)百多年來中國人民夢(mèng)寐以求的國家富強(qiáng)，人民幸福的愛國理想。勇于創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

歷史清晰地記載著：1919 年 5 月 4 日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn) 20 世紀(jì)中國的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的 13 名代表，其平均年齡只有 28 歲，最年輕的僅 19 歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅(jiān)。新中國成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百廢待興的祖國建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿Α?/p>

中國夢(mèng)與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命息息相關(guān)，不可分離。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)，將個(gè)人夢(mèng)想與中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)相結(jié)合，努力成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。作為未來的支柱，中國大學(xué)生是與此密不可分的。中國夢(mèng)就是我們的夢(mèng)，我們的夢(mèng)就是中國夢(mèng)，我們的夢(mèng)和中國夢(mèng)是不可分割的整體。而我們作為當(dāng)代大學(xué)生又該建立怎樣的夢(mèng)想，又該為了我們的夢(mèng)想做些什們呢？

1、學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的生活。

每年的8月底9月初，都有數(shù)百萬的大學(xué)生進(jìn)入了大學(xué)校園。在短暫的興奮、激動(dòng)、憧憬之后，大學(xué)新生的心里逐漸被“迷?！薄ⅰ翱仗摗?、“無聊”等關(guān)鍵詞所充斥。這直接揭露了高中時(shí)老師們所說的“等到大學(xué)你們就幸福了”不過是一個(gè)謊言。而有的學(xué)生能夠迅速找到方向并為之努力，有些學(xué)生在逐漸失去自主規(guī)劃生活的自覺性，逐漸淪落為“游戲”、“活動(dòng)”、“比賽”的奴隸。有些同學(xué)在高考之前被父母、學(xué)校、老師強(qiáng)制著為高考成績(jī)而努力，但在高考后迅速的失去了學(xué)習(xí)的熱情，漫無目的地玩轉(zhuǎn)于朋友圈、QQ群、新聞網(wǎng)站、灌水貼吧、英雄聯(lián)盟等網(wǎng)絡(luò)游戲之中。根源在于他們大學(xué)前的生活都是由父母、老師所規(guī)劃主導(dǎo)，而進(jìn)入大學(xué)后老師、家長的主導(dǎo)并沒有跟上，他們?cè)谑チ艘蕾嚭笥治葱纬勺杂X自主意識(shí)，于是就隨波逐流地“混”，把大學(xué)“university”混成了“由你玩四年”。真正能把握住機(jī)會(huì)的人只有二種，一種是天生先知先覺的人，一種是吃夠了苦頭的人。如果你還在玩QQ，那你只有一種可能：你還沒吃夠苦。

2、人脈是在大學(xué)期間除了學(xué)習(xí)之外的又一門必修課。

在大學(xué)期間所建立起來的良好師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，也會(huì)成為我們今后的成長與發(fā)展的重要資源。除了親情關(guān)系外，在人的一生中有兩種關(guān)系最為純潔：戰(zhàn)友關(guān)系和同學(xué)關(guān)系。在這兩種關(guān)系中，摻雜的世俗利益的東西最少。大學(xué)聚集了很多優(yōu)秀的同學(xué)。在這里，我們可以通過正常的社交活動(dòng)，與他人建立健康、長期、穩(wěn)定的人際關(guān)系，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系網(wǎng)。而這種人際關(guān)系網(wǎng)的建立，對(duì)于我們今后的成長與發(fā)展都是一筆非常寶貴的財(cái)富。這就是我們常說的“人脈”或“社會(huì)資本”。

3、多讀書。

俞敏洪：讀書給你帶來三樣?xùn)|西：情懷、胸懷和氣質(zhì)俞敏洪：我們外表的青春總有失去的時(shí)候，但是內(nèi)心的青春其實(shí)是你氣質(zhì)的重要組成部分。大三開始我就拼命地讀書，幾乎以每天一本書的速度在往前走。讀書給你帶來三樣?xùn)|西：情懷、胸懷和氣質(zhì)。而一個(gè)人的情懷、胸懷和氣質(zhì)絕對(duì)是長遠(yuǎn)能把事情做下去的最好的三個(gè)動(dòng)力。三毛說：

“讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中?！庇崦艉樵f:3個(gè)月讀了60本書,我為什么還要每天讀書? 我從今年1月1日到現(xiàn)在，總共不到3個(gè)月的時(shí)間，我一共讀了接近60多本書，都是真正給人帶來思考的書籍。我讀的都是歷史書、哲學(xué)書、還有現(xiàn)代商業(yè)潮流和未來世界發(fā)展方向的書。我已經(jīng)做了三萬多字的讀書筆記。所以說，人生是要學(xué)習(xí)的。

有人問，俞老師，你為什么還要讀書呢？因?yàn)榇_實(shí)只有書中的思想才能夠引導(dǎo)你走向未來。大家都知道人是一個(gè)受思想指引的動(dòng)物，你的思想走到哪里就會(huì)走到哪里。我的另外一個(gè)朋友，北京大學(xué)的教授張維迎出了一本書叫《理念的力量》，大家也去看一看，講的是社會(huì)的發(fā)展、商業(yè)的發(fā)展，思想的發(fā)展，創(chuàng)新的發(fā)展，以及一個(gè)人的發(fā)展，都是人的理念改變的結(jié)果。

當(dāng)你的理念指向哪里的時(shí)候你就會(huì)走向哪里。如果你的理念覺得你是一個(gè)自卑的人，你就是一個(gè)自卑的人。理念要從內(nèi)心中深深地相信才行，你要是表面相信，實(shí)際不相信，就會(huì)形成性格分裂。

同學(xué)們需要大量地讀書，海內(nèi)外的書都要讀。什么書都拿來讀，這樣多種思想沖擊碰撞以后，你才會(huì)通過自己的獨(dú)立思考形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，你就能成為世界上優(yōu)秀思想的集大成者。

歷史大潮，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。腳踏實(shí)地，才是最切實(shí)際的。最后，我想說，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要刻苦學(xué)習(xí)、品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展，打牢堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷程中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

“讓青春承擔(dān)責(zé)任，讓責(zé)任引領(lǐng)人生”，“青春應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任？”這個(gè)話題引起了大學(xué)生們強(qiáng)烈反響。

學(xué)生：“我感到自己的責(zé)任感被激發(fā)起來了?！?學(xué)生展示了一幅開闊而深沉的畫面和思考空間?，F(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷，氣氛熱烈。最后，他說，農(nóng)村的前途還是光明的，但是光靠我一個(gè)人不夠，大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任來，把自己所學(xué)知識(shí)回報(bào)家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，帶領(lǐng)農(nóng)村走出貧困，帶領(lǐng)中國走向富強(qiáng)！在上世紀(jì)八十年代，大學(xué)生關(guān)心祖國行進(jìn)的每一步，深深感覺祖國的未來牽扯著自己的發(fā)展，沒有祖國的健康發(fā)展就沒有自己完美的人生?，F(xiàn)在，大學(xué)生行列陡然增大，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的尊重與期待在減小，這在心理上消磨了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。于是，很長一段時(shí)間，校園里生出了種種陰暗的色彩?！?/p>

“大學(xué)校園本來應(yīng)該是最為純凈的一片土地。傳統(tǒng)的人文精神與理想主義應(yīng)該在這里得到保持?？上驳氖?，我們的大學(xué)生很多都在關(guān)注著這個(gè)社會(huì)。理想主義的回歸正在悄然進(jìn)行。我們想做的就是在最大范圍內(nèi)喚起更多的人加入到關(guān)注現(xiàn)實(shí)中國共同思考的行列中來！我們不該逃避自己的歷史責(zé)任。大學(xué)生，應(yīng)該是祖國的希望，祖國的棟梁！大學(xué)生，應(yīng)該勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任來！”。

關(guān)于責(zé)任問題，我覺得應(yīng)該從三個(gè)方面去理解。我認(rèn)為對(duì)于祖國責(zé)任，可以解釋為“愛”——如果我的年紀(jì)能夠解釋什么是愛的話，我愿把我對(duì)祖國的情感定義為愛，即便這與我的愛情和親情發(fā)生沖突，我也不愿改變，因?yàn)檫@已經(jīng)是一種信仰。我的愛不需要回報(bào)，所以我也永不會(huì)失望，但有時(shí)候想想祖國僅僅是個(gè)虛無的影，真不知道我能不能堅(jiān)持。而關(guān)于人生，我向往的一是自由，二是快樂。每個(gè)人的理解不同，我并不承認(rèn)我這是一種完全狹隘的情調(diào)，給我更大的空間為祖國做出我的貢獻(xiàn)是我最大的自由，熱情地幫助周圍的每一個(gè)人，使他們快樂是我最大的快樂。對(duì)于社會(huì)，現(xiàn)在的社會(huì)無法讓我對(duì)他產(chǎn)生多么真摯的信任。我認(rèn)為中國社會(huì)最緊要的是體制的健全——管理水平的提高——人口素質(zhì)的提高。”

當(dāng)代大學(xué)生的成才之道與歷史責(zé)任

“民族國家”是近代以來才興起的一個(gè)概念，對(duì)此我們也許并不會(huì)感到陌生，它的最大的一個(gè)特征就是以一個(gè)或幾個(gè)民族為主體來建構(gòu)一個(gè)國家，離開“民族”來談“民族國家”將會(huì)顯得毫無意義。近現(xiàn)代以來，倘若要找一個(gè)最能夠凸顯這樣一種特征的“民族國家”，那就非德意志民族莫屬了，就連柏楊先生所認(rèn)為的世界上最優(yōu)秀的盎格魯.撒克遜民族也與日耳曼民族有著密不可分的聯(lián)系。

那我們就不禁要問自己了，難道我們中華民族不夠優(yōu)秀嗎?難道我們炎黃子孫不夠聰明嗎？?jī)?yōu)秀，當(dāng)然優(yōu)秀，我敢說我們中華民族是世界上最為優(yōu)秀的民族之一，因?yàn)槲覀兊闹腥A文明是世界上唯一一個(gè)文明能夠連續(xù)起來的國家，今天的希臘人不是以前的希臘人，今天的埃及人也跟以前的古埃及人無關(guān)，僅這一點(diǎn)就足以說明我們民族的偉大之處。但為什么就是這樣一個(gè)偉大的民族在近代以來卻屢遭列強(qiáng)的蹂躪和欺侮，弄得我們主權(quán)全無、尊嚴(yán)全無呢？ 如果非要找原因的話，恐怕我們每個(gè)人都能夠說上幾條出來，而且能夠說得頭頭是道，跟說順口溜一樣，這正是我們國民的“極盡其所能之處”，當(dāng)然這是反話了。我承認(rèn)自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開戰(zhàn)以來，我們的國家經(jīng)歷了西方列強(qiáng)的洗劫與欺侮，我們的民族曾一度讓我們感到失望過，但我也同樣認(rèn)為我們的這個(gè)民族是很有希望的，而這種希望就在于我們這一代人身上。作為一名大學(xué)生，也許我們也曾經(jīng)在美國轟炸我國駐南斯拉夫大使館之后游過街，抗過議，也曾將在聽說日本首相參拜靖國神社之后示過威，游過行，也曾經(jīng)熱血沸騰過……但不得不說，我們對(duì)于我們這個(gè)民族和國家還存在著諸多誤解，導(dǎo)致很多時(shí)候我們的價(jià)值觀擺在了一個(gè)錯(cuò)誤的位置，其行為的結(jié)果必然是偏離了“常識(shí)”。

因?yàn)椤懊窀徊⒉淮韲鴱?qiáng)”，GDP并不能說明太多的問題，真正能夠代表一個(gè)國家綜合國力的是用科學(xué)技術(shù)與武裝戰(zhàn)斗力之間的轉(zhuǎn)換力量。我們中國就目前的綜合國力來講，也只能稱得上是政治大國、經(jīng)濟(jì)大國，強(qiáng)國的隊(duì)伍里是沒有我們的。所以，每當(dāng)聽到類似這樣的話時(shí)，總是會(huì)讓人感到很揪心，試想如果我們當(dāng)代大學(xué)生，這些高知識(shí)分子的認(rèn)識(shí)水平也僅僅停留在這個(gè)層次之上，那我們的國家還發(fā)展什么呢？

前不久，錢偉長也走了，臨終之前他留給世人一問：為什么我們的大學(xué)培養(yǎng)不出杰出的人才？這個(gè)問題是很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去思索和揣摩的。因?yàn)楝F(xiàn)在的我們已經(jīng)太過于急功近利了，學(xué)生希望在上第一節(jié)課之時(shí)就能知道期末考試的方式，搞社會(huì)科學(xué)的學(xué)者希望自己明天就能提出一套成體系的理論來改變世界，自然科學(xué)學(xué)者就夢(mèng)想著自己如何能評(píng)上“院士”，甚至拿到諾貝爾獎(jiǎng)，結(jié)果呢，往往是適得其反，諾貝爾獎(jiǎng)年年都拿不到，范式的社會(huì)科學(xué)理論也提不出來，為什么？因?yàn)榭茖W(xué)的大道上從來都是荊棘叢生，沒有捷徑可言。那么我們的做法算不算作是一種悲哀呢？

不管其是否悲哀，但毫無疑問，國家之富強(qiáng)，民族之復(fù)興的擔(dān)子已經(jīng)落在了我們這一代人的身上，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是不是應(yīng)該努力去做些什么以企圖來改變一些東西呢？如果我們對(duì)這個(gè)不滿，對(duì)那個(gè)不滿，那么改變是不是就應(yīng)該從自己開始做起呢？ 首先，我們應(yīng)該正確地去認(rèn)識(shí)這個(gè)國家和民族。一直以來我們的同學(xué)都搞不清楚自己的國家處在一個(gè)什么樣的位置，要么過分自大，要么過分自卑，看到黑人就覺得自己很了不起，看到美國人自己就覺得低人一等，這種心態(tài)都是不正常的，也是不應(yīng)該的。我們應(yīng)該記?。褐袊且粋€(gè)大國，而非強(qiáng)國，我們離強(qiáng)國之路還有很長的一段路要走，而且我們有這個(gè)信心！但既然我們是大國，我們的國民也理所當(dāng)然應(yīng)該具有大國的心胸和心態(tài)，要記得學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)尊重。

其次，學(xué)習(xí)要有全球化的視野。無論我們學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么，我們同學(xué)搞學(xué)習(xí)、做學(xué)問都必須具備一種全球化的視野。不得不承認(rèn)我們的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相對(duì)于西方國家來說，起步較晚，而且學(xué)科與學(xué)科之間還存在著較大的差距，就連國內(nèi)的一流名牌大學(xué)也很難說在某些學(xué)科領(lǐng)域就能夠領(lǐng)先于世界。所以，我們的學(xué)習(xí)需要一種開闊的視野，要注重交流，切不可閉門造車。

再次，學(xué)習(xí)要有創(chuàng)新精神。我們的學(xué)習(xí)大多數(shù)是缺乏這種創(chuàng)新精神的，我們經(jīng)常喜歡處處創(chuàng)新，而這恰恰是缺乏創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就好比一個(gè)新的君主推翻了舊的暴君，然后建立一個(gè)新的國家一樣，國家的名字改變了，但國家機(jī)器卻沒有改變，因?yàn)樾问降母淖儾⒉荒軒韺?shí)質(zhì)性的改變，這樣的改變又怎么能夠叫做創(chuàng)新呢？我們應(yīng)該記?。嚎茖W(xué)真正的創(chuàng)造性是在于它的延續(xù)性，而不在于“標(biāo)新立異”。最后，學(xué)習(xí)要有責(zé)任感。人的一生無論怎么過，都逃脫不了兩種責(zé)任：第一種是對(duì)國家對(duì)社會(huì)的責(zé)任，第二種是對(duì)家庭對(duì)自己的責(zé)任。后者要做到的話，自己努力一下也并不是太困難，但是要做到前者不僅僅需要我們有對(duì)國家對(duì)民族的忠誠和熱愛，更需要我們要有實(shí)際的行動(dòng)，需要我們每一個(gè)同學(xué)有高度的歷史責(zé)任感，不然21世紀(jì)民族的偉大復(fù)興何談？何在？

我記得小的時(shí)候，小學(xué)老師對(duì)我們講：你們是民族的未來，國家的希望！倘若要等到若干年之后我們?cè)倥闹覀兒⒆拥募绨颍瑢?duì)他們說：你們是民族的未來，國家的希望！那么我們這一代算不算是民族和歷史的罪人呢？我想應(yīng)該算作是。大學(xué)生成才的道路應(yīng)該說是多種多樣的，但無論在將來我們會(huì)走上什么樣的崗位，從事什么樣的工作，我們都應(yīng)該牢記我們民族復(fù)興的歷史使命和肩上沉重的歷史責(zé)任感。倘若我們每個(gè)同學(xué)都能夠?qū)⑦@樣的一份責(zé)任感承擔(dān)起來，那么每一份這樣的責(zé)任感匯聚起來就成為了我們國家和民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，中華民族的偉大復(fù)興也就從此將不會(huì)再是一句空話！當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)需要什么樣的責(zé)任感

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

（1）.社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。（2）.缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。（3）.以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。

這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

出現(xiàn)上述狀況的原因是多方面的，其主要原因有以下兩個(gè)方面：

第一個(gè)方面是社會(huì)原因。這是部分大學(xué)生淡化甚至缺乏社會(huì)責(zé)任感的外在原因。這些外在原因之一是社會(huì)的多元化。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)由原來的同質(zhì)社會(huì)變成了異質(zhì)的多元社會(huì)。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國的建立是一種合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理性選擇。作為一種客觀事實(shí)，它在價(jià)值意義上存在著多種可能，有著其積極的效應(yīng)和消極的效應(yīng)。滋長了個(gè)體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，偷稅漏稅，權(quán)錢交易，轉(zhuǎn)嫁災(zāi)難，甚至組織賣淫，只要哪種形式使金錢來得輕松，那種手段就會(huì)被人們優(yōu)先地使用。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成會(huì)產(chǎn)生極其不利的影響。三是西方錯(cuò)誤思想觀念的影響。就西方近代以來的主流思想而言，它是一種個(gè)人本位主義。它將個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，否定存在著超出個(gè)人利益之外的社會(huì)整體利益，因而也就不承認(rèn)人應(yīng)該承擔(dān)對(duì)他人利益和社會(huì)整體利益的責(zé)任。

第二個(gè)方面是大學(xué)生自身原因。這是部分大學(xué)生淡化乃至缺乏社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在原因。大學(xué)生涉世不深，認(rèn)識(shí)片面，觀念偏頗，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)，總是有著某種認(rèn)識(shí)，抱有某種態(tài)度。分不清正義與邪惡、光明與陰暗、利益一致與利益對(duì)立，他們認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國；而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作；是為了充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為他人和社會(huì)作貢獻(xiàn)，他們的認(rèn)識(shí)往往被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制，以為真實(shí)的社會(huì)就是每個(gè)人只為自己打算的社會(huì)，看不到人與人之間及人與社會(huì)之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)責(zé)任，把握不住社會(huì)生活的主流和發(fā)展的趨勢(shì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為競(jìng)爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1.用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感?？v觀歷史，愛國主義歷來是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報(bào)效祖國，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

3.用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識(shí)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任，應(yīng)在國家民族發(fā)展的層面上加以思考。在改革開放和國家富強(qiáng)民族昌盛的偉大時(shí)代中，每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)溶入到社會(huì)中，與共和國共同發(fā)展。我們還面臨許多挑戰(zhàn)和問題，這些責(zé)任，就歷史地落在了當(dāng)代大學(xué)生們的肩上。從政治層面上講，中國堅(jiān)持走自己的道路，并不斷完善自身體制，還會(huì)有許多曲折；從經(jīng)濟(jì)層面上看，中國還是一個(gè)發(fā)展中國家，人均收入和人均GDP還很落后，科技、環(huán)境、能源、資源等諸多因素，還制約著中國發(fā)展；在文化層面上，我們面臨著丟失傳統(tǒng)文化、受西方文化侵略和先進(jìn)文化創(chuàng)新等多方面的多重挑戰(zhàn)；在軍事上，國家還受到戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略的威脅，還存在許多邊境爭(zhēng)端，美國人還不斷在我們家門口偵察、軍演；在對(duì)外交往上，中國仍然在一定程度上受到歧視。等等，等等。因此，當(dāng)代大學(xué)生任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)有歷史責(zé)任，不應(yīng)沉湎于享樂、戀愛、牢騷和消極中。相信祖國的明天會(huì)在你們手中更加輝煌、更加燦爛。

年輕人在字典上的解釋是是指有理想的，敢于創(chuàng)造，積極向上的，努力為夢(mèng)想拼搏進(jìn)取的人。而作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們就是這樣一群年輕人，敢于創(chuàng)造，積極進(jìn)取，為了夢(mèng)想抱負(fù)不斷努力前進(jìn)的人，為了社會(huì)的發(fā)展努力奉獻(xiàn)著自己的一份薄力。

充分利用在校就讀期間充實(shí)豐富自己的科學(xué)文化知識(shí)，俗話說“穿前人的鞋子，走自己的路"，在取其精華的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新。要積極參加各種社會(huì)上有意義的活動(dòng)，鍛煉自己的實(shí)踐能力，人才是第一生產(chǎn)力嘛~人才總是不會(huì)過剩的。凡事整體利益放于首位。不要小覷自己的能力，未來未來正是由這些看似碌碌無為的大學(xué)生挑起國家大梁~！

歷史使命

談到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，我們不能不認(rèn)真地回顧一下歷史，看看歷史上的一代代先人如何自覺地肩負(fù)起民族的重任。歷史清晰地記載著：1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅(jiān)。新中國成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百廢待興的祖國建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！睆睦弦惠吀锩液徒ㄔO(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

那么，在改革開放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國家及時(shí)地制定了“科教興國”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國振興的中堅(jiān)力量。我們中國人已經(jīng)錯(cuò)過了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺(tái)，沒有自己的品牌，被外國人占盡了便宜。1998年，在我國人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤，還專門申請(qǐng)了國際專利。這不正是我們國人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對(duì)外開放。而與外國人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。

中國在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國地位作為支撐條件。一個(gè)國家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國”已成為我國全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大學(xué)生又怎樣才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全國許多行業(yè)和部門，考“托?！?、考GRE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。談到底，有些人的學(xué)習(xí)目的無非是為了出國。走出國門開闊知識(shí)視野，其實(shí)并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國家低人一等，也不愿回國效力。國內(nèi)有項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，八十年代代表中國參加國際數(shù)學(xué)奧林匹克競(jìng)賽的6名賽手，當(dāng)今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美國。當(dāng)初，微軟要在北京成立微軟（中國）研究院，一下就用高薪網(wǎng)羅了國內(nèi)該領(lǐng)域最頂尖的十幾名科學(xué)家。國家投入大量資金培養(yǎng)人才，往往只落得“為他人做嫁衣裳”的結(jié)局。如此惡性循環(huán)，國家如何能迅速發(fā)展？

要解決以上問題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)?！暗隆钡臉?biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。但真正佩稱為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。千萬不要忘記，當(dāng)年掌管奧斯維辛集中營焚化爐的一批希特勒信徒中，就有戴著醫(yī)學(xué)博士耀眼頭銜的出色科學(xué)家。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)報(bào)道，前幾年北京四中有位學(xué)生會(huì)主席，學(xué)習(xí)成績(jī)很好，工作能力也強(qiáng)。在高三復(fù)習(xí)期間，有一家大型跨國公司派人與他聯(lián)系，為他提供免費(fèi)到美國波士頓某大學(xué)留學(xué)的機(jī)會(huì)，條件是學(xué)成后需為該公司服務(wù)。盡管答應(yīng)這個(gè)條件即意味著他可以不用參加當(dāng)年殘酷的高考，而到美國直接接受良好教育，還意味著他可以為自己并不富裕的家庭節(jié)省一大筆開支，并且他未來的事業(yè)也可能一帆風(fēng)順，但他最終還是拒絕了這個(gè)邀請(qǐng)。這名同學(xué)在高考中不僅考入了名牌大學(xué)，并在畢業(yè)后被分配到國家安全部門工作?？梢哉f，他就很好地做到了國家需要與個(gè)人發(fā)展的統(tǒng)一，成為當(dāng)代大學(xué)生的光榮典范。

“五四”時(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國、救民”作為自己的最高使命，如今愛國的表現(xiàn)已不再是救國，而是興國、強(qiáng)國。當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。

社會(huì)責(zé)任

“當(dāng)一名志愿者，到西部去，這是我多年的夢(mèng)想！”

“到祖國最需要我們的地方去，是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任?！?/p>

“把青春和智慧貢獻(xiàn)給我們的時(shí)代，是我們每一位大學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)?！?/p>

這是大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃啟動(dòng)連日來，首都各高校志愿者共同的心聲。

“去西部，將使我的人生更加豐富多彩。它將磨練我的意志，培養(yǎng)我的品格?！?月15日晚10點(diǎn)50分，面對(duì)記者，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部公共衛(wèi)生學(xué)院預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生莫鋒由衷地說。那首《絲綢之路》樂曲，曾喚起出生在廣東清遠(yuǎn)、今年23歲的莫鋒對(duì)西部那種純凈大自然的向往?！拔夷芟胂竽抢锏呢汃?，但作為大學(xué)生，參加建設(shè)西部，責(zé)無旁貸?！苯衲?月份以來發(fā)生的非典疫情給國家?guī)淼膰?yán)峻挑戰(zhàn)，更堅(jiān)定了他服務(wù)西部的信念。為此，5月中旬，莫鋒還給有關(guān)中央領(lǐng)導(dǎo)寫去了一封信。信中他建議國家能制定更多的政策為西部吸引人才，留住人才。他說，大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，使他有了實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效祖國的機(jī)會(huì)。為此，他毅然決然放棄了已和深圳疾病預(yù)防控制中心達(dá)成了的就業(yè)協(xié)議。他表示：“能到西部去做一名白衣戰(zhàn)士，傳播知識(shí)、播灑文明、奉獻(xiàn)愛心，是我人生中一件非常幸福的事情?！?/p>

面對(duì)服務(wù)甘肅貧困縣的抉擇，中國青年政治學(xué)院華偉興致勃勃：“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更多地思考：?我能為社會(huì)做些什么？?而不是社會(huì)能給我們些什么?！薄拔沂菍W(xué)青少年教育工作的，我希望通過我的努力，鼓勵(lì)、幫助更多的西部孩子成長、成才，用他們的智慧建設(shè)自己的家園！”來自江西革命老區(qū)、今年23歲的華偉對(duì)未來信心滿懷。

中國青年政治學(xué)院分校年僅21歲的管鋒已不是第一次當(dāng)志愿者了。2001年在北京舉行的第21屆世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，他就有幸當(dāng)上了“彩虹志愿者”?！案改笇?duì)你志愿服務(wù)西部支持嗎？”“當(dāng)然，兒行千里母擔(dān)憂??！但作為一名大學(xué)生，尤其是共產(chǎn)黨員大學(xué)生，在祖國和人民需要我們的時(shí)候，我們首先考慮的應(yīng)該是責(zé)任，是模范帶頭作用。”管鋒說，他的父母都理解他，并表示了支持。

“我們這一代年輕人比起我們的父輩少了很多吃苦的機(jī)會(huì)，我的父母就經(jīng)常跟我講，只有經(jīng)過磨難，才會(huì)知道生活的甘甜。我想擁有了服務(wù)西部這樣一段經(jīng)歷，經(jīng)過這樣一種鍛煉，培養(yǎng)起自己吃苦耐勞的品質(zhì)。這樣，當(dāng)我面對(duì)困難的時(shí)候，才能游刃有余?！敝袊ù髮W(xué)法律系23歲的徐彩峰真誠地表達(dá)了他當(dāng)志愿者的心情。

做志愿者，服務(wù)西部，建設(shè)西部！大學(xué)生志愿者服務(wù)西部計(jì)劃在高校引起了強(qiáng)烈反響。在中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校，已經(jīng)有許多有志青年學(xué)生報(bào)名參加志愿服務(wù)西部計(jì)劃。

引導(dǎo)那些富有社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到基層去、到祖國和人民最需要的地方去，知國情、受鍛煉、增閱歷、長才干，同人民緊密結(jié)合、為祖國奉獻(xiàn)青春，是具有時(shí)代特點(diǎn)的舉措。團(tuán)中央書記處書記趙勇認(rèn)為，現(xiàn)在的青年生活在改革開放時(shí)期，受到的磨練，經(jīng)受的艱苦并不多，對(duì)他們來講，以志愿者服務(wù)的方式到西部去，了解國情、磨練意志、增進(jìn)同人民群眾的感情，提高自身素質(zhì)，既為祖國建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，也是一種十分需要的鍛煉，為他們的成長打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。過去參加過團(tuán)中央發(fā)起的扶貧接力計(jì)劃的青年志愿者，通過志愿者服務(wù)，他們?cè)诟鞣矫娼?jīng)受了鍛煉，許多人完成志愿服務(wù)后，回到原來工作崗位都成為業(yè)務(wù)骨干。完全可以預(yù)期，志愿者服務(wù)西部計(jì)劃的實(shí)施，將培養(yǎng)造就一大批既有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、又有基層工作經(jīng)驗(yàn)和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)秀青年人才。

面對(duì)志愿者服務(wù)西部計(jì)劃，志愿者們說，他們只是在做當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做的事情。他們說：“沒有優(yōu)惠政策鼓勵(lì)，我們也會(huì)去！”他們共同的心聲是：一個(gè)有理想的青年只有將自己的前途和命運(yùn)與祖國強(qiáng)盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給他的那個(gè)時(shí)代，生命才有意義，青春的歲月才會(huì)更顯生動(dòng)、精彩。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任

作為一名大學(xué)生，作為一名有一定知識(shí)的人，我們應(yīng)該意識(shí)到我們我們對(duì)于我們自己，家庭，朋友，社會(huì)，國家都有推卸不掉的歷史責(zé)任。我們的先輩為了我們今天的美好生活付出了汗水與血水。我們應(yīng)當(dāng)感恩，并且勇敢的挑起我們應(yīng)有的歷史責(zé)任。1919年5月4日，北京的幾十位青年學(xué)生作為廣大民眾中覺醒的第一批人，是他們掀起了轟轟烈烈的“五四”愛國運(yùn)動(dòng)，使歷史的車輪驟然駛進(jìn)20世紀(jì)中國的第一次思想解放時(shí)期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年齡只有28歲，最年輕的僅19歲，他們中許多人都成了爾后中國革命的中堅(jiān)。新中國成立之初，一大批年輕人在黨的召喚下到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，用所學(xué)知識(shí)投入百廢待興的祖國建設(shè)。由此看出，年輕人往往都站在歷史發(fā)展的風(fēng)口浪尖，他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的重要?jiǎng)恿?。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”從老一輩革命家和建設(shè)者的身上可以得出一個(gè)結(jié)論：“ 你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系”正是歷史的需要，國家的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。

在改革開放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國家及時(shí)地制定了“科教興國”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國振興的中堅(jiān)力量。我們中國人已經(jīng)錯(cuò)過了第一次工業(yè)革命的良機(jī)。在以計(jì)算機(jī)為標(biāo)志的信息化革命浪潮中，我們同樣吃了大虧，比如在不少行業(yè)只能做些信息業(yè)下游的產(chǎn)品，沒有自己的平臺(tái)，沒有自己的品牌，被外國人占盡了便宜。1998年，在我國人民與特大洪水作斗爭(zhēng)的時(shí)候，日本人雖然也派出醫(yī)療隊(duì)，帶著藥品到洪澇重災(zāi)區(qū)進(jìn)行“紅十字”服務(wù)。事后得知，在抽血的過程中，日本人竟帶走了極關(guān)鍵的一部分血樣，回國后經(jīng)過分離、提純，得到許多珍貴的我國民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效藥物，獲得了巨額利潤，還專門申請(qǐng)了國際專利。這不正是我們國人科技意識(shí)缺乏造成的結(jié)果嗎？如此多的漏洞應(yīng)由誰家補(bǔ)償呢？責(zé)任已一步步落到我們年輕一代身上。我國要發(fā)展，就必須對(duì)外開放。而與外國人打交道，還得學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并且在競(jìng)爭(zhēng)中努力取勝。中國在經(jīng)歷了14年的艱難談判后，終于在2001年成功地加入WTO。經(jīng)濟(jì)全球化和WTO，是以科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)的強(qiáng)國地位作為支撐條件。一個(gè)國家對(duì)高科技的擁有程度，極大地影響著它在經(jīng)濟(jì)全球化過程中和在WTO的游戲規(guī)則中的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國家特別是美國，在經(jīng)濟(jì)全球化和WTO中無疑處于強(qiáng)勢(shì)。它們除了資本的優(yōu)勢(shì)之外，另一個(gè)重要原因則是掌握了世界的大部分高科技資源，其中包括人才資源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能贏得在全球化中的有利地位。人才不是憑空得來，人才的獲得主要是靠教育培養(yǎng)?，F(xiàn)在，“科教興國”已成為我國全民族的意志和共同目標(biāo)，而高校又是“科教興國”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。

可是我們的現(xiàn)狀如何呢?自我責(zé)任感迷惘,個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)具有責(zé)任感的前提。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中存在著“三無”現(xiàn)象——“無興趣、無

所謂、無意義”。有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對(duì)一切采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，對(duì)周圍的一切感到毫無意義。這部分“三無”學(xué)生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。表現(xiàn)出人生沒有奮斗的方向，沒有崇高的理想信念，沒有可信任的朋友，沒有生命的終極解釋，自我責(zé)任感迷惘。這一切使得部分大學(xué)生對(duì)生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失落感、空虛感、孤獨(dú)感，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。對(duì)他人責(zé)任感淡漠，由于大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，往往容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢(shì)，只知道關(guān)心自己的命運(yùn)，重視個(gè)人的前途，而缺乏對(duì)他人的責(zé)任感。大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的否定和排斥，從而使個(gè)人陷入孤立、孤獨(dú)的境.對(duì)家庭責(zé)任感減弱,“愛幼”是中國長期以來的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，但這卻造就了部分學(xué)生對(duì)父母、親人的付出習(xí)以為常甚至漠然視之，對(duì)家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報(bào)。

所以我們有必要要加強(qiáng)我們的責(zé)任感。具體的說，我們平時(shí)應(yīng)該怎么做呢？我們?cè)趺醋霾拍軐?duì)得起我們自己，對(duì)得起我們的國家。

加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向，責(zé)任感說到底是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題。首先，人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，決定著人生目的、人生價(jià)值和人生意義。只有加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向。

加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時(shí)代大學(xué)生精神支柱。

加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育，道德情感對(duì)道德認(rèn)識(shí)能起到調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感。首先，要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠(yuǎn)流長的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德。其次,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動(dòng)關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國家。充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍?！皩W(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會(huì)對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與。

我們現(xiàn)在能夠這樣幸福的生活是我們的前輩的功勞。所以我們需要努力學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)社會(huì)，肩負(fù)起自己的歷史責(zé)任。使我們的國家綜合國力進(jìn)一步加強(qiáng)，使我們國家能跨入超級(jí)強(qiáng)國之中。同時(shí)我們這樣可以使我們將來有美好的生活，我們的子孫也有更加美好的生活。所以我們需要肩負(fù)起我們的歷史責(zé)任。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生——我們應(yīng)該怎樣看待歷史責(zé)任與使命

由前期對(duì)中國探索淺談當(dāng)代大學(xué)生的使命

在人類歷史長河中，正因?yàn)槊恳淮紴橥瓿伤麄兯鶕?dān)負(fù)的偉大歷史使命而頑強(qiáng)地奮斗，才描繪了一幅幅壯麗的歷史畫卷，秦出了一曲動(dòng)人的歷史樂章，推進(jìn)了歷史進(jìn)程，刷新了社會(huì)發(fā)展的車輪，當(dāng)今社會(huì)性會(huì)在飛速地向前發(fā)展，時(shí)代前進(jìn)地鼓點(diǎn)越敲越響，我們國家正經(jīng)歷著舉世矚目的歷史大轉(zhuǎn)折和事業(yè)大發(fā)展，我國改革開放和社會(huì)性會(huì)主動(dòng)義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，國家面貌發(fā)生了根本性的變化，大學(xué)生是青年群體中的優(yōu)秀分子，是示來社會(huì)的建設(shè)者，要實(shí)現(xiàn)立志成為新世紀(jì)的合格人才，更好地報(bào)效祖國的愿望，必須認(rèn)清時(shí)代特點(diǎn)順應(yīng)時(shí)代潮流，明確時(shí)代要求，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)。

時(shí)代，是指一定歷史時(shí)期內(nèi)某個(gè)階級(jí)在政治活動(dòng)中所占的地位及依據(jù)各個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)，政治，文化狀況來劃分的社會(huì)性會(huì)各個(gè)發(fā)展階段，使用權(quán)命脈是指人們?cè)谏鐣?huì)中生活，要完成的各種各樣的人生任務(wù)，其中，人們擔(dān)任的重大歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命（時(shí)代使命）

歷史使命脈是在一定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，又隨著社會(huì)性會(huì)歷史條件的變化而變化的，不同青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命脈，當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史使命，但是我們?cè)谙蛑胺角斑M(jìn)的路上不能夠一意孤行我們要牢記歷史，從歷史的失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這就是我們常說的“前事不忘后事之師”。只有這樣我們才能夠少走彎路，才能夠更好的推進(jìn)中國大幅前進(jìn)。所以縱觀歷史上各位先輩的探索，我想從這些探索的事實(shí)上淺談一下我對(duì)這些歷史事件的看法以及我從這些歷史事實(shí)上得到的一些啟發(fā)。從而有助于我更好的做好自己的本職工作，為建設(shè)社會(huì)主義中國貢獻(xiàn)自己微不足道的力量。從中國歷史上看，對(duì)國家早起出路探索的人可謂比比皆是。人們都懷有一顆拯救國家，過上幸福生活的美好愿望。因此才有了歷史上各個(gè)階層的奮斗：由太平天國運(yùn)動(dòng)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)引動(dòng)的興起，維新運(yùn)動(dòng)的興起，辛亥革命的爆發(fā)，新文化運(yùn)動(dòng)核五四運(yùn)動(dòng)，中華民族的抗日運(yùn)動(dòng)到最后與國民黨的斗爭(zhēng)。最終經(jīng)歷了這么多的磨難和艱辛，迎來了中國社會(huì)主義的成立。從而才有了今天一派欣欣向榮，人民安居樂業(yè)的景象。

從農(nóng)民的太平天國運(yùn)動(dòng)，金田起義可謂“驚天地泣鬼神”，洪秀全這個(gè)領(lǐng)袖勇敢的揭竿而起，向當(dāng)代的腐朽清朝政府發(fā)起挑戰(zhàn)，這是何等的胸襟，想當(dāng)年的陳勝、吳廣等無不是我們學(xué)習(xí)的楷模。他們能夠不安于現(xiàn)狀，為國家的前途著想，作為真正的主人翁，我想這是當(dāng)代大學(xué)生所缺少的素質(zhì)。因?yàn)榇蟛糠之?dāng)代大學(xué)生都從小是爸媽心中的小皇帝，他們永遠(yuǎn)堅(jiān)信“天塌下來了有父母頂著”。即使有了這份心，也幾乎被各種困擾所打消。所以從他們身上我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自立，在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界中，我們需要的就是能夠在面對(duì)國家危難的時(shí)候勇敢的站出來，以自己的實(shí)際行動(dòng)來真正展示我們大學(xué)生的風(fēng)貌。其實(shí)，這種精神我們已經(jīng)也深深的感受到了，當(dāng)年的洪戰(zhàn)輝勇敢地挑起了家中的重任，既然他是小家，我想即使是大家，他也依然會(huì)這麼做。因?yàn)槲覀兇髮W(xué)生就必須這麼做。國國家培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生大約要十幾萬。我們的價(jià)值遠(yuǎn)不止這些。所以從這個(gè)角度來講，我想當(dāng)代大學(xué)生所需要的就是這種闖勁和獨(dú)立。才能夠在今天這個(gè)世界有立足之地。我們中國現(xiàn)在已經(jīng)GDP位于全世界第二，這是一種好的征兆。我們當(dāng)代大學(xué)生就是下一班真正的中流砥柱，更應(yīng)該看著具有挑戰(zhàn)性。

當(dāng)然最后的太平天國還是失敗了，但是我們不難發(fā)現(xiàn)該次失敗不免當(dāng)時(shí)的歷史條件限制。但是我更覺得是當(dāng)時(shí)的人們思想所決定的，因?yàn)樘教靽膬?nèi)部出現(xiàn)了矛盾，他們?cè)谏钌献非笙順?，在政治上?zhēng)權(quán)奪利，造成了這種悲劇。我想他們作為一個(gè)整體，對(duì)于我們大學(xué)生也是一樣，我們與自己的同學(xué)生活在同樣的環(huán)境之下，我們?cè)谟龅嚼щy是相互幫助，相互體諒，共同在學(xué)習(xí)和生活上進(jìn)步。而他們的失敗告訴我們大學(xué)生以后無論與誰合作都要有一顆平常的心態(tài)，我們應(yīng)該以大局為重，只有這樣才能取得最后的勝利。如果我們僅僅因?yàn)橐稽c(diǎn)小恩小惠而忘記了自己真正的使命，從這點(diǎn)上來看我想說的是現(xiàn)在的大學(xué)生出國成為了一種時(shí)尚。可是在這世上的背后我們應(yīng)該反思什么？大多數(shù)的大學(xué)生都在出國之后不愿回到自己的國家來做事。我不能說這是不對(duì)的，但至少我想說的是我們?nèi)砸蛟撔膽炎鎳＞褪且驗(yàn)樘教靽念I(lǐng)袖們忘記了這個(gè)道理，只顧著自個(gè)，而忘記了大局。從而造成了斷頭臺(tái)上的慘劇。因此我們因該深深的記住我們內(nèi)心最深處的使命，不能因?yàn)橥鈬囊稽c(diǎn)點(diǎn)舒適與安逸 更可悲的做出背叛祖國的事情。

從此次事件上其實(shí)我還能感悟道的是我們要善于聽取別人的意見和建議，并且我們應(yīng)該深深的理解到迷信的害處。我們當(dāng)代大學(xué)生都是知識(shí)淵博，通情達(dá)理的，因此我們應(yīng)該能知道，因?yàn)楹樾闳?dāng)時(shí)保守和迷信，同時(shí)他又拒絕了李秀成的讓城別走，另覓新的根據(jù)地。我們從這點(diǎn)要懂得學(xué)會(huì)善變，任何事情都不是一成不變的，我們擁有聰慧的大腦和 心靈，所以再對(duì)待任何事情我們都應(yīng)該很好的聽取別人的意見，善于應(yīng)對(duì)，從而才能應(yīng)付這個(gè)多變的世界。人們常說“三個(gè)臭皮匠頂上一個(gè)諸葛亮”這就是要求我們集思廣益。從這件事與毛澤東相比，不說晚年，在毛澤東也可以說是農(nóng)民發(fā)起的戰(zhàn)爭(zhēng)，他的勝利一個(gè)方面也因?yàn)樗軌蚵犎《喾降囊庖?，能夠集思廣益，所以才能夠在危難的時(shí)候做出正確的決定。從這個(gè)太平天國運(yùn)動(dòng)，我們可以得出我們大學(xué)生應(yīng)該在面對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)所應(yīng)該吸取的教訓(xùn)和我們身上應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任：首先我們要有勇氣來敢于改造這個(gè)世界，毛澤東說過：“這個(gè)世界最終還是你們的”，所以我們要有這種主人翁的心態(tài)，不要以為管理國家大事就只是國家領(lǐng)導(dǎo)人的事情。我想我們作為一個(gè)公民，作為一個(gè)大學(xué)生，現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，將來能夠?yàn)橹袊募夹g(shù)和經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，那也是一種很好的事情。我們肩負(fù)的責(zé)任是重大的。不僅為了我們自己，更是為了中國能夠在這個(gè)強(qiáng)林中立于不敗之地。其次，作為我們，要想承擔(dān)起這個(gè)重任，我想我們還要聽取多方面的意見和建議，只有這樣，我們才能夠真正了解這個(gè)世界，明白我們應(yīng)該做的。所以我們要關(guān)注時(shí)事，不能做一個(gè)書呆子。知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。

早期的探索除了太平天國運(yùn)動(dòng)還有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，封建階級(jí)的一些統(tǒng)治者如李鴻章，張之洞等，他們都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的武器裝備和科學(xué)技術(shù)，他們認(rèn)為，“探索之策在于自強(qiáng)，自強(qiáng)指數(shù)，必先練兵”，同時(shí)還有“中國欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器。”他們興辦了近代企業(yè)，建立了新式海陸軍，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生等均值得我們學(xué)習(xí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以及其他中國人向外國學(xué)習(xí)的事例：我們得出：一定要積極向比自己強(qiáng)大的國家學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，還要引進(jìn)先進(jìn)的思想，去改造社會(huì)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。而以林則徐、魏源為代表的有識(shí)之士（繼承并發(fā)展了明清之際講求“經(jīng)世致用”的傳統(tǒng)，注重研究世界大勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，）主張向西方學(xué)習(xí)呼吁變革。1842年，魏源編著《海國圖志》一書，提出了“師夷長技以制夷”的主張。這一主張，是強(qiáng)國御侮的呼聲，也是近代中國學(xué)習(xí)西方的先聲。自此，向西方國家尋求真理，逐漸成為近代中國思想變革的主潮;第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在與西方列強(qiáng)交涉的過程中，清政府中一批手握實(shí)權(quán)的重臣疆吏耳聞目睹西洋堅(jiān)船利炮的威力，深受刺激，認(rèn)識(shí)到正面對(duì)數(shù)千年未有之變局同時(shí)維護(hù)統(tǒng)治—清王朝的統(tǒng)治明確手段—他們主張學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，購置外洋船炮，興辦軍工企業(yè)。朝野上下，形成了一股倡辦洋務(wù)的思潮。

他們善于學(xué)習(xí)外國，同時(shí)也將開啟了中國近現(xiàn)代教育。使人們打開了眼界，他們的探索告訴了我們大學(xué)生如果要想很好的承擔(dān)起這個(gè)重任就必須向先進(jìn)看齊，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的技術(shù)，同時(shí)告訴我們落后就要挨打，所以我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，保證我們的經(jīng)濟(jì)不落后，自然而然政治上能夠穩(wěn)定，我們國家就會(huì)一直良好發(fā)展下去，就不會(huì)像以前使中國的老百姓長期面臨著手三座大山的壓迫。但是擁有技術(shù)，還必須掌握其核心，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的其中一個(gè)原因就是他對(duì)外國具有很強(qiáng)的依賴性，因?yàn)槲鞣讲⒉幌Ｍ袊鴱?qiáng)大起來，所以他們就不會(huì)將技術(shù)核心告訴我們。因此，對(duì)于我們大學(xué)生，我們要做的就是掌握核心技術(shù)，不至于沒有發(fā)言權(quán)。結(jié)合近來的“神舟號(hào)”成功發(fā)射，足以證明現(xiàn)在我們國家的技術(shù)水平已達(dá)到了先進(jìn)水平，但我們不能滿足，我們?nèi)孕鑴?chuàng)新，繼續(xù)奮斗。俗話說“活到老，學(xué)到老”。這就是一種精神。

在后來的辛亥革命孫中山能夠很好的順應(yīng)人民的心意，注重三民主義，是人們看到了希望的曙光。同時(shí)一些英勇的烈士也獻(xiàn)出了自己的生命。它推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)，思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗等個(gè)發(fā)面都發(fā)生了積極的變化，有助于人們精神上的解放。從這點(diǎn)我們可以看出要想真正獲得成功，就需要順應(yīng)大多數(shù)人的愿望，不能眾叛親離。做有益與人民的好事，無論是大事還是小事，均會(huì)獲得人們的贊成。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)擊碎了中國人對(duì)洋務(wù)自強(qiáng)的美好憧憬。為了救亡圖存，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新人士挺身而出，奔走呼號(hào)，發(fā)起了維新變法運(yùn)動(dòng)。雖然失敗，我們從中可以看出要有真正的是全才能夠做自己想做的，否則只有挨打的份。無論是鼓吹變法圖強(qiáng)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)，還是以“扶清滅洋”相號(hào)召的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，都以失敗而告終。為了挽救民族危亡，中國人選擇了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命;就是因?yàn)樗捻槕?yīng)民心。1919年開始的新文化運(yùn)動(dòng)積極傳播民主和科學(xué)思想。這件事是也說明了要想整治好整個(gè)國家，思想上首先不能出問題，所以我們大學(xué)生要積極擁護(hù)黨，愛黨，是我們國家更具凝聚力。其間不乏許多賣國的人，他們卑躬屈膝，茍延殘喘的生活著。面對(duì)許許多多的賣國賊、亡國奴，我們要不斷凈化自己的靈魂，擁有高尚的人格和精神，做一個(gè)無愧于祖先、人民的人。從以上的歷史事實(shí)以及我的感悟，結(jié)合近現(xiàn)代中國的基本國情我想在面臨經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)是我們應(yīng)該根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)我們：由洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)我們來看 當(dāng)今年內(nèi)世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)權(quán)仍然掌握在發(fā)達(dá)資本主義國家的手中，這些國家擁有社會(huì)財(cái)富的絕大部分，但是，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻以發(fā)展中國家的貧窮為代價(jià)的，改變世界經(jīng)濟(jì)不合理的局面，就要從根本上解決南北發(fā)展懸殊的貧富問題解決好，必須改變南北之間的不平等交換，提倡以平等互利為方式發(fā)展全球化的經(jīng)濟(jì)，當(dāng)代國際社會(huì)之間的不合理正在發(fā)生變化特別是發(fā)展中國家的強(qiáng)有力推動(dòng)，世界經(jīng)濟(jì)格局已出現(xiàn)多極化趨勢(shì)，尤其是國際區(qū)域經(jīng)濟(jì)開始呈現(xiàn)出均衡態(tài)勢(shì)。所以我們大學(xué)生應(yīng)具備敏銳的世界意識(shí)，應(yīng)把握經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)機(jī)遇為祖國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國力的提升，全球化經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)肩負(fù)起我們的歷史使命。其次，我們面臨綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，繼往開來，我們看到我國社會(huì)主義建設(shè)巨大成就和綜合國力的提升，在當(dāng)代國際政治局勢(shì)風(fēng)云變幻，綜合力已成為衡量一個(gè)國家，軍事，經(jīng)濟(jì)和政治舞臺(tái)上的一個(gè)重要的指標(biāo)，走富國強(qiáng)民之路，已成為各國的一個(gè)共同意識(shí)，綜合國力的提升依賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，民族力量的象征。因此，當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該增強(qiáng)緊迫感，責(zé)任感，有志氣，有決心，用雙手把祖國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)的國家，應(yīng)具備自身綜合素質(zhì)的提升肩負(fù)成為新世紀(jì)國際競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)上的強(qiáng)國的歷史使命。

當(dāng)然面對(duì)國際環(huán)境復(fù)雜多變的挑戰(zhàn)時(shí)我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)今世界，和平，發(fā)展，合作是時(shí)代的潮流，國際局勢(shì)正在發(fā)生新的深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)在曲折中發(fā)展影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定，不確定因素增多，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)和科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力將長期存在，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀況加劇，圍繞資源，市場(chǎng)技術(shù)，人才的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，貿(mào)易保護(hù)主義有新的表現(xiàn)，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國實(shí)行，西化，分化的戰(zhàn)略謀沒有改變，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和安全面臨著新的挑，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備高度的歷史責(zé)任感，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和寬廣的世界眼光，保持冷靜的頭腦，培養(yǎng)大無畏的膽略和氣概，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主信念做一個(gè)有理想，有抱負(fù)的人。最終我們面臨我國振興中華偉大復(fù)興的建設(shè)任務(wù)的挑戰(zhàn)即全面建設(shè)小康社會(huì)是新世紀(jì)階段我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，振興中華，繁榮昌盛和社會(huì)興旺發(fā)達(dá)是當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的特殊責(zé)任，能否按照全面建設(shè)小康社會(huì)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才提出了的要求，對(duì)振興中華這個(gè)偉大的任務(wù)，就要求大學(xué)生全面提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，是當(dāng)代大學(xué)生必須認(rèn)真思考和回答的問題。

歷史使命就是一定社會(huì)給社會(huì)本階級(jí)及其政治集團(tuán)和社會(huì)成員提出的重大任務(wù)和奮斗目標(biāo)。馬克思和恩格斯指出：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的”。因此無論是現(xiàn)代的挑戰(zhàn)還是以往的歷史挑戰(zhàn)，我們都深深明白，綜合國力的提高是我們站立的基礎(chǔ)。我們當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命也就知道：面對(duì)挑戰(zhàn)積極應(yīng)對(duì)，想先輩探索者一樣勇于改造，勇于探索，勇于挑戰(zhàn)。這是每一個(gè)歷史事件教會(huì)我們的。同時(shí)縱觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，每一代人都有每一代人的歷史使命，每一代人的歷史使命都是由其所處時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)主要矛盾來決定。大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指正在接受或接受過大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才，毋庸置疑，我們代表著最有年輕活力的一族。因此當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該能夠經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，尤其是西藏的學(xué)生們，我們應(yīng)該弘揚(yáng)老西藏精神：“特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰(zhàn)斗、特別能創(chuàng)業(yè)、特別能奉獻(xiàn)”。要對(duì)國家無限的忠誠，要對(duì)人民無限的熱愛，要成為建設(shè)和守土安邦的“中流砥柱”，政治思想上要和黨保持高度一致，要成為黨和人民的可靠的接班人。

可是，現(xiàn)實(shí)卻是有一部分大學(xué)生的責(zé)任和使命感也著實(shí)令人擔(dān)憂：沉迷網(wǎng)絡(luò)不思進(jìn)取、集體觀念薄弱、奢侈浪費(fèi)虛榮攀比之風(fēng)盛行、目標(biāo)模糊得過且過、犯罪現(xiàn)象屢見不鮮。越來越多的人對(duì)這種現(xiàn)象不滿，越來越多的人對(duì)大學(xué)生提出了質(zhì)疑：為什么會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象，我想其中最重要的原因之一，可能就是伴隨著我國入世程度的加深，以及我國經(jīng)濟(jì)的日新月異，面對(duì)物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，心志尚未成熟的大學(xué)生們無法抵制西方腐朽思想的侵害，加之剛離開中學(xué)教育階段，他們就像一匹脫了韁繩的野馬，在大學(xué)里自由奔跑。殊不知，在那自由的草原地外面竟是一片荒蕪的沙漠。當(dāng)他們意識(shí)到自己已經(jīng)走出草原盡頭的時(shí)候方向，迷失了自己。

在金融海嘯席卷全球的今天，我們可以看到，現(xiàn)在的工作真的很難找，人們都在設(shè)法減少開支，抱住飯碗，艱難度日，現(xiàn)實(shí)的殘酷讓我們這些學(xué)生的價(jià)值觀接受著從來沒有的沖擊，我們看到的是，沿海企業(yè)紛紛宣告破產(chǎn)，許多人都在生命線上痛苦掙扎。這些現(xiàn)實(shí)使我們不得不認(rèn)真的考慮我們的將來了，就業(yè)壓力如此巨大，我們還在觀望什么，我喜歡《誰動(dòng)了我的奶酪？》的老鼠的一句話：我們應(yīng)該迅速的行動(dòng)起來，去尋找屬于自己的奶酪。然而，我們其中大多數(shù)人“眼高手低”沒有結(jié)合自身實(shí)際和現(xiàn)階段國情，以至于求職過程處處碰壁，受挫后喪失信心，我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該努力在校學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，畢業(yè)后到祖國最需要的地方去。

我們這些當(dāng)代大學(xué)生并不是以個(gè)體而存在的，我們是生活在“社會(huì)主義”這面旗幟下的。國家和民族的命運(yùn)與我們緊緊的聯(lián)系在一起，國家的榮辱興衰與我們休戚與共，息息相關(guān)。因此，關(guān)心祖國和民族的命運(yùn)當(dāng)之無愧成為當(dāng)代大學(xué)生首要的歷史使命。我們應(yīng)該更多的關(guān)心國家大事，了解當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢(shì)，尤其是中國在國際上所處的國際環(huán)境，敏銳觀察和判斷國際事務(wù)動(dòng)向，向著國際上需要的人才戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)振興中華民族的偉大理想。

整體上看，大多數(shù)大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識(shí)和使命感。我們能夠心存祖國和人民，致力于為祖國的偉大復(fù)興而奮斗，有很強(qiáng)的主人翁意識(shí)。我們關(guān)注時(shí)事，勇于鑒言踐行，對(duì)關(guān)系到的國計(jì)民生的大事做到相當(dāng)關(guān)注。我們真正把自己的命運(yùn)同祖國的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起。我們絕大多數(shù)大學(xué)生能做到從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一言一行來詮釋我們對(duì)祖國和人民的熱愛。

我們作為在校的大學(xué)生，應(yīng)該合理的利用在校的時(shí)間，充分汲取知識(shí)的養(yǎng)分，提升自己的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識(shí)和提升自己的專業(yè)技能。除此之外，應(yīng)該廣泛的涉獵其他方面的知識(shí)技能，用知識(shí)的營養(yǎng)充實(shí)自己干癟的身軀。我們應(yīng)該合理的利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的便捷，及時(shí)的獲取對(duì)自己將來發(fā)展有用的信息。我們應(yīng)利用假期參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深入社會(huì)生活，讓自己早日的融入社會(huì)生活中去。

我們信心十足，發(fā)憤圖強(qiáng)；艱苦卓絕，但卻心底光明。我們勤勞簡(jiǎn)樸，惜時(shí)節(jié)約但卻樂觀豁達(dá)。我們給人們以光明，以希望。作為接受教育的主體——大學(xué)生們受到了來自社會(huì)各界廣泛的關(guān)注。我們肩負(fù)著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任和使命，他們就是未來和希望。我們素質(zhì)如何，對(duì)一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)的發(fā)展有著十分重要的影響。

我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，未來祖國的接班人和建設(shè)者必須首先做到了解自己，然后再去發(fā)展自己，這才是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命要與21世紀(jì)的中國國情完美對(duì)接，更要與充滿競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)的世界局勢(shì)對(duì)接，要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀和崇高的社會(huì)理想；積極提高自我素養(yǎng)，了解國情，了解自我價(jià)值。以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，以推進(jìn)祖國全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建共和國社會(huì)主義和諧社會(huì)的神圣使命。將我們的祖國建設(shè)的更加美好！