第一篇：佛陀教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)院招生

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[公告]佛陀教育網(wǎng)路學(xué)院開始招生 2011-03-10 18:27

佛陀教育網(wǎng)路學(xué)院成立緣起

時值末季，法門秋晚，世道日非，佛法式微，人心澆漓，邪說競興；魔外俗流，乘機煽惑，壞佛法之心宗，倒因果之正說。又淺識之者，雖有學(xué)佛之心，卻苦無入佛法門之指引，甚或錯認路頭，南轅北轍，因果相背，以致學(xué)而不得實益。

尤其中國大陸，近年來日見學(xué)佛者多而得佛法真義者少，甚至錯入門路，不僅有損佛法正教之形象，亦損彼天真之心，名學(xué)佛而實與佛背道而馳，皆緣於無正法弘揚。唯今之計，只有倡因果之正說，揚我佛慈悲濟世，化導(dǎo)人心，背迷為覺之宗旨，俾一切有緣者，明因識果，斷惡修善，轉(zhuǎn)迷為覺，知佛正法之所以，明辨是非，方能不隨邪說而起舞！

「凈空法師專集網(wǎng)站」自一九九五年成立至今，已從初步的文字，發(fā)展到目前文字與影音同步，提供了良多學(xué)習(xí)正法的機會，也接引了不少世界各地的有緣者。又為了方便更多人學(xué)佛，能及時看到 凈空老和尚最新、最精采的講演內(nèi)容，專集網(wǎng)站又從九八年始制作了「佛陀教育網(wǎng)路雜志」，從多方面多角度節(jié)錄 老和尚的演講稿，整理為文簡義豐的短文，更加方便了不少學(xué)佛者。在中國大陸有很多同修將每期的雜志列印成冊廣為流通，即使不懂電腦、不會上網(wǎng)者，亦能每星期得到佛法的薰習(xí)。

然而，也常收到各地網(wǎng)路同修來信，皆言及雖有心學(xué)佛，卻不知從何學(xué)起，應(yīng)如何聽經(jīng)學(xué)習(xí)。又 老和尚的講演有大小性相，各個宗派的經(jīng)論典籍，法海深廣，初學(xué)者不知修學(xué)之次第，何者為先，何者為后，以故學(xué)而不得其宗旨，始勤終惰，退悔初心，實為可惜！

今「佛陀教育網(wǎng)路學(xué)院」之成立，正是針對上述緣由，將現(xiàn)有網(wǎng)路的文字（教材）與影音（講演畫面）合為一體，如同「網(wǎng)路電視臺」，為世界各地真正有志於學(xué)佛者，提供一個方便快捷，隨時隨地不受時空限制的網(wǎng)路修學(xué)環(huán)境。敝網(wǎng)路學(xué)院一切課程之排列，皆是以 老和尚為「澳洲凈宗學(xué)院」所訂之課程，從初級到高級，從?？频奖究频男迣W(xué)次第，也是為實現(xiàn)「澳洲凈宗學(xué)院」將來能真正達到遠距教學(xué)的前哨站。

敝網(wǎng)站之成立，同時也為 老和尚的學(xué)生以及一切具正知正見弘經(jīng)演教、高樹法幢的善知識、法師、大德，建立一個良好的網(wǎng)路弘法道場。并也提供英語、粵語、臺語等不同語言的講經(jīng)說法，為各個不同族群、不同地域的有心學(xué)習(xí)者，提供便利的修學(xué)環(huán)境，期將佛法傳播於世界每一個角落，更廣泛的普利眾生。

佛法之弘傳，貴在觀機施教?？v觀歷代祖師大德，自利利他，普蒙群生之行誼，莫不是因時因地因材而施教。今日社會是科技進步、資訊發(fā)達的時代，要善用高科技宣揚妙法，闡釋正教，令佛法傳遞無遠弗屆，才將進一步利益更多學(xué)人，將般若文海遍及環(huán)宇，使一切有緣眾生得佛正法薰習(xí)之機會。祈十方三世一切諸佛，一切菩薩，一切賢圣僧，龍?zhí)焐粕?，加持護佑！

佛陀教育網(wǎng)路學(xué)院敬上

第二篇：17佛陀教育-八正道

由凡入圣的八正道 一、八正道的定義

“苦”是人生的實相，如何離苦得樂，求得究竟的解脫，是我們學(xué)佛的目的所在。佛陀成道之初，為了讓眾生從煩惱痛苦中解脫出來，特別開示了八條進趣圣人之境的修行方法，稱為八正道。

“正”，脫離邪非，故名為正；“道”，能通的意思，以能通達涅盤的境地，故名為道。循此八正道，可使眾生苦集煩惱永斷，證得涅盤的圣賢境界，因此又稱為八圣道。八正道如同船筏，可使眾生從迷界的此岸渡到悟界的彼岸，因此又稱為八道船、八筏。

簡單的說，八正道是八條通往成佛大道的實踐法門，是脫離煩惱痛苦的方法，是佛子正確的修行之道，奉行八正道可以完成學(xué)佛的目的。所以，做一個佛教徒，應(yīng)該要了解八正道的意義。二、八正道的內(nèi)容

八正道是佛陀成道時，初轉(zhuǎn)法輪所說；此后，直至涅盤時，又增說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，共成三十七道品，是四圣諦中“道諦”的內(nèi)容。八正道與三十七道品，僅是 詳略之分，其意義并無差別。三十七道品中，以八正道最能代表佛教的實踐法門，因此一般以八正道為道諦的內(nèi)容意義。八正道即：

正見：正當?shù)囊娊狻?/p>

正思：正當?shù)乃枷搿?/p>

正語：正當?shù)恼Z言。

正業(yè)：正當?shù)男袨椤?/p>

正命：正當?shù)纳睢?/p>

正勤：正當?shù)呐Α?/p>

正念：正當?shù)囊饽睢?/p>

正定：正當?shù)亩U定。

（一）正見

“正見”，就是正確的見解、正確的觀念。一個觀念，往往可以改變一個人的一生；學(xué)佛修行就是要修正過去不好的習(xí)性，改往修來，所以正確的觀念、見解更形重要。在佛教的經(jīng)典中，對“正見”有諸多的詮釋，《勝鬘經(jīng)》說：非顛倒見，是名正見?！度A嚴經(jīng)》說：正見牢固，離諸妄見?！洞笾嵌日摗氛f：正見是智慧。《法界次第門》說：若修無漏十六行，見四諦分明，是名正見。綜合諸經(jīng)所說，正見就是離諸顛倒邪見的正觀；是如實了知世間與出世間因果的智慧；是透過三法印、四圣諦、十二因緣等佛教的教理來觀察宇宙萬象而獲得的正確見解。就廣義而言，凡是佛教所認可的道理，都屬于正見。

因此，學(xué)佛的人應(yīng)該有以下的正見：

正見因緣果報：世間萬法都是由因緣所生起，因緣和合才有一切現(xiàn)象，現(xiàn)象就是“果”報。果報來自因與緣的結(jié)合，有因有緣，必然有果，正如播了種（因），只要條件（緣）俱足，必然會開花結(jié)果。我們每個人的一生，都是靠各種因緣的和合而成就，因此，種好因好緣，自然會有好的結(jié)果；反之，植下惡因惡緣，必然會有惡的果報。我們能正見因緣果報，才能明因識果，由迷入悟。

正見善惡業(yè)力：業(yè)是造作的意思。也就是指行為、所作、行動、作用、意志等身心活動。我們每天的行為造作，匯聚成一股極大的力量，決定一生的幸與不幸。業(yè)來自身行、口說、意想，業(yè)有善有惡，善惡業(yè)力，決定不失，所謂：“假使百千劫，所作業(yè)不亡；因緣會遇時，果報還自受。”又說：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。”一般人常因“好人受苦、壞人享樂”，因而對善惡因果 產(chǎn)生懷疑，其實善惡因果不能只看眼前，有時好人受苦、壞人享樂，這是由于個人前世所造的業(yè)因而獲得今生的果報。我們能夠正見善惡業(yè)力，才能謹言慎行，免受惡報。

正見無?？嗫眨褐T法是由因緣和合所生，沒有自主性、獨存性，隨著緣聚緣散而生滅變異，所以說一切法“無?！薄Ｒ驗椤盁o?！保院玫挠锌赡軙儔?，壞的也有可能會變好，在不斷的生滅變化中，我們感受到人生充滿了苦苦、壞苦、行苦等各種的苦，故說“苦空無常”。正見“苦空無?！保梢允刮覀兲庬樉硶r，不耽溺樂事；處逆境時，不悲觀消極。因為一切都會改變，而無?？嗫諏Ыo我們希望，激勵我們精進，引領(lǐng)我們超凡入圣。正見佛道永恒：我們常說“人生無?！?，雖然人生的實相是“無?？嗫铡保窃跓o?？嗫罩杏幸粋€“常樂我凈”的涅盤世界。當初佛陀在菩提樹下悟道，成就正等正覺，這個正等正覺就是涅盤，也就是泯除人我關(guān)系的對立，超越時空的障礙，而證悟生命永恒無限的境界，那就是我們每個人本自具足的真如佛性，真實自我。我們學(xué)佛修行，就是希望求得這樣一個美好圓滿的涅盤境界。因為人的生命，在時間上只不過是短短數(shù)十年歲月，白云蒼狗，無非夢境；在空間上也不過是七尺肉身之軀，“大 廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛”，面對這樣有限的生命，如果我們能證悟涅盤，即是突破時空的藩籬，將生命遍布于一切空間，充滿于一切時間，可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時空中生生不息。因此正見佛道永恒，就不會產(chǎn)生撥無因果的斷見，進而修善止惡，終而達于涅盤的境地。

（二）正思

“正思”，又作正志、正思惟、正分別、正覺，或諦念。就是正確的意志、決心、思量、分別?！惰べ煹卣摗氛f：“由正見增上力故，所起的無瞋恚、無害想，是為正思惟?！币虼耍嘉┮簿褪遣回澯⒉徊_恚、不愚癡，遠離邪妄貪欲，作真理智慧的思量分別。

貪、瞋、癡三毒，經(jīng)常羈絆著我們，使我們無法邁向求道的路；貪、瞋、癡三毒，時刻盤據(jù)在我們的心靈，染污我們清凈的本性。我們想遠離這三種毒害，必須以堅韌的力量，長時憶念正法，具足柔軟、慈悲、清凈、無恚心，使我們的思惟時時和正法相應(yīng)，三毒才能去除，趨入佛道。

（三）正語 “正語”，就是善良的口業(yè)，也就是十善業(yè)中的不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，即遠離一切不慎之語、誹謗之語、傲慢之語、辱罵之語、刻薄之語、花言巧語和虛妄不實之語。因此，正語又作正言、諦語。正語必然是合乎道理的話，所以又稱順理語，如佛陀說法皆為真實語、如實語、不異語、不欺誑語，這就是正語。

正語的內(nèi)容有四：

真實語：真實不虛，無欺誑的話。

慈悲語：慈悲柔和，令人生起信心的話。

稱贊語：贊嘆別人，令人歡喜的話。

利行語：幫助別人，有利于人的話。

（四）正業(yè)

正業(yè)，又作正行、諦行。指正當?shù)纳順I(yè)。即行為舉止正當，身、口、意三業(yè)清凈，遠離殺生、不與取、邪淫等一切邪妄。也就是十善業(yè)中的不殺生、不偷盜、不淫泆等。但這僅是消極的不做惡業(yè)，正業(yè)的積極意義應(yīng)是“護生”、“慈悲”、“布施”等。

此外，據(jù)《瑜伽師地論》卷二十九：“或于住時，于已追求衣服等事，若行若住，若坐若臥，廣說乃 至若解勞睡正知而住，是名正業(yè)?！币虼耍匠Ｓ幸?guī)律的生活習(xí)慣，也是正業(yè)。譬如適當?shù)乃?、飲食、運動、休息、工作，不但能增進個人健康，提高工作效率，也是家庭美滿，社會安定的主要因素。

（五）正命

“正命”，就是正當?shù)慕?jīng)濟生活和謀生方式。據(jù)《瑜伽師地論》卷二十九：“如法追求衣服、飲食，乃至什物，遠離一切起邪命法，是名正命?！闭５慕?jīng)濟生活是非常重要的，因為大部分的罪惡，都是從經(jīng)濟生活的不正常而來。譬如開設(shè)賭場、酒家、屠宰場，經(jīng)營販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店，都不是正命。

正當?shù)纳顟?yīng)該是

合理的經(jīng)濟生活

高尚的道德生活

和諧的社會生活

凈化的感情生活

（六）正勤

“正勤”，又作正精進、正方便、正治、諦法、諦治。就是朝真理的目標勇猛邁進。經(jīng)云：“在家 懶惰、失于俗利；出家懈怠，喪于法寶?！薄墩钐幗?jīng)》卷四十三說：懈怠是一切惡道的根本，是生死的種子，世間的一切苦惱都由此而生。欲斷生死縛者，應(yīng)該精進，舍離懈怠。

精是不雜，進是不退，也就是努力為善，努力斷惡?！洞笾嵌日摗分幸运恼跒榫M的目標。四正勤就是：未生善令生起，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令斷除。

（七）正念

“正念”，又作諦意。就是清凈的意念，即不生邪念，意念正道?！哆z教經(jīng)》說：“若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害，譬如著鎧入陣，則無所畏?！彼詫W(xué)佛的人不要把念頭放在人我是非、得失成敗、金錢名利、感情欲望之上，應(yīng)該時時心存正念。

正念的內(nèi)容就是四念處，即：

觀身不凈：一般人常因貪愛自身的美麗、健康，而產(chǎn)生執(zhí)著妄想，事實上，我們的身體內(nèi)充滿了糞尿、涕唾等穢物，可以說是眾穢所集，何來可愛之處？佛陀教我們“觀身不凈”，是要破除我們對身體的執(zhí)愛，進而借假修真，以證得永恒不死的法身。觀受是苦：世間的種種苦樂感受都是苦，因為人生充滿了生老病死各種苦，縱使偶有快樂，卻因世間萬法變幻無常，遷流不息，快樂也會因時空的變化而消逝，因此說觀受是苦。

觀心無常：我們的心念分分秒秒忽而天堂，忽而地獄，時好時壞，時善時惡，時生時滅，如猿猴般，念念無定，所以說觀心無常。

觀法無我：《金剛經(jīng)》說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀?！笔篱g萬物終會散滅敗壞，沒有一樣?xùn)|西是有自性，能自主的。懂得“觀法無我”，才能從五欲塵勞中，找回自己的真如法性。

我們把心時時放在無常、苦、無我之上，對世間的錙銖小利就不會貪戀，而能夠勇猛向道。

（八）正定

“正定”，是以正確的禪定集中意志和精神，而收攝散亂的身心，培養(yǎng)完美的人格。真正的禪定，不在于形式上的打坐，而是在于內(nèi)心能源的開展。正當?shù)亩U定應(yīng)該是：

健康的禪定：能令身體獲得健康。

安心的禪定：能令心意專注一境，而得輕安。開悟的禪定：能令思想豁然開通，由迷入悟。

見性的禪定：能令佛性開顯，尋回真實自我。三、八正道的重要

《大毘婆娑論》說：“由正見故，起正思惟；由正思惟故，得正語；由正語故，復(fù)得正業(yè)；由正業(yè)故，復(fù)得正命；由正命故，發(fā)起正勤；由正勤故，便起正念；由正念故，能起正定。”一個人有了正知正見，對于是非、善惡、真?zhèn)尾拍茏稣_的思惟判斷，發(fā)諸于身口意才有正確的行為，才能向正確的目標努力精進，長養(yǎng)善念慧命，安住清凈無漏的禪定中。所以，八正道是一體的，其中任何一項的實踐，必然使其余七項伴隨同時圓滿成就。八正道中，正見居首。正見就是明慧，是修行的導(dǎo)師，如行路需要眼目，航海需要羅盤一樣。正見又像一部照相機，拍照時必須調(diào)好光圈、距離、速度，畫面才能清晰美麗，洗出來的照片也才不會走了樣；學(xué)佛的人，必須具備正知正見，才能看清宇宙人生的真相，而不致于產(chǎn)生錯誤或偏執(zhí)的思想、行為?！峨s阿含經(jīng)》卷廿八說：“假使有世間，正見增上者，雖復(fù)百千生，終不墮惡趣?！庇纱丝芍姷闹匾?，而八正道的重要性也不言而喻。四、八正道的實踐 佛法不是一種學(xué)說，不能單作理論上的了解；尤其八正道完全是日常生活的指導(dǎo)，因此更應(yīng)該從日常生活中去實修、體證。譬如，為了信仰佛教，不管遭遇任何委屈、不平、困難、迫害，都不會改變自己對佛教的信仰，這就是正見。平日所思所想，都與佛法真理契合，這就是正思。與人交談?wù)f話都是慈顏愛語，令人生起信心、歡喜、希望，這就是正語。乃至平時所行所做，都合于道德禮義，不會為了一己的私欲而去侵犯、傷害別人，進而主動扶弱濟傾，樂善好施，努力行善止惡；遇到各種情況，都能沈著、冷靜，運用智慧去判斷、解決事情等等，這都是在日常生活中實踐八正道的方法。八正道包含了信仰和道德的要素，是通往成佛大道的法門，是人類生活中應(yīng)該遵守的準則。如果人人都能奉行八正道，必能解脫無明煩惱，獲得清凈快樂的人生，這就是佛教真正的道德生活。如果人人都能奉行八正道，可以凈化自己，推進而凈化社會，使大眾行正道，成為善的、安樂的、幸福的人生社會！

佛陀開示實踐的八正道，已具有戒定慧三學(xué)的次第增進，如正語、正業(yè)、正命，就是戒學(xué)；正念、正定，就是定學(xué)；正見、正思惟，就是慧學(xué)；而以 正精進為策勵戒定慧三學(xué)的完成。八正道為圣者解脫的正軌，要求解脫，必須循著此八正道實踐力行。八正道包含了信仰和道德的要素，是通往成佛大道的法門，是人類生活中應(yīng)該遵守的準則。如果人人都能奉行八正道，必能解脫無明煩惱，獲得清凈快樂的人生，這就是正信佛教真正的道德生活。真修行人，應(yīng)從自己做起，奉行八正道六度，在自覺覺他中逐漸化除自私的小我，無私積極建設(shè)廣大世間造福眾緣，凈化自己，德化有緣，進而推進而凈化社會，使大眾行正道，才能真正達到人心向善，社會和諧，國泰民安，世界和平，宇宙祥和！

第三篇：全國公安教育訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)學(xué)院

全國公安教育訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)學(xué)院

關(guān)于印發(fā)《全國公安機關(guān)警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武活動方案》的通知

各省、自治區(qū)、直轄市公安廳、局政治部，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團公安局政治部，鐵道部公安局、交通部公安局、民航局公安局、國家林業(yè)局森林公安局、海關(guān)總署緝私局： 為認真貫徹落實部黨委《關(guān)于加強和改進公安教育訓(xùn)練工作的意見》和全國公安教育訓(xùn)練工作會議精神，切實提高廣大公安民警的執(zhí)法能力和實戰(zhàn)本領(lǐng)，全面促進全警大輪訓(xùn)工作的深入展開，公安部政治部決定，今年下半年在湖北省武漢市舉辦全國公安機關(guān)警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武活動。現(xiàn)將《全國公安機關(guān)警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武活動方案》印發(fā)你們，請結(jié)合本地實際，認真貫徹落實。

各地貫徹落實情況請及時報部人事訓(xùn)練局。聯(lián)系人：王凱；聯(lián)系電話：010-66261675。

公安部政治部 〇一一年五月十一日二

全國公安機關(guān)警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武活動方案

為認真貫徹落實部黨委《關(guān)于加強和改進公安教育訓(xùn)練工作的意見》和全國公安教育訓(xùn)練工作會議精神，切實提高廣大公安民警的執(zhí)法能力和實戰(zhàn)本領(lǐng)，全面促進全警大輪訓(xùn)工作的深入展開，公安部政治部決定，今年下半年在湖北省武漢市舉辦全國公安機關(guān)警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武活動。根據(jù)相關(guān)規(guī)定，制定本方案。

一、指導(dǎo)思想

堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹落實公安部黨委關(guān)于推進落實“三項建設(shè)”和構(gòu)建大教育大培訓(xùn)工作體系的戰(zhàn)略部署，結(jié)合實施《全國公安機關(guān)2010—2012年民警培訓(xùn)規(guī)劃》，通過組織開展比武競賽活動，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀骨干教官，打造精品教官團隊，進一步提升教官警務(wù)技能和實戰(zhàn)訓(xùn)練水平，為有效促進民警實戰(zhàn)訓(xùn)練工作的創(chuàng)新發(fā)展，切實提高民警的執(zhí)法能力和實戰(zhàn)本領(lǐng)，加強公安工作和公安隊伍建設(shè)提供人才保障。

二、比武時間及對象

在廣泛組織開展槍械使用普及培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，公安部于2011年10月下旬組織全國公安機關(guān)警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武競賽。參加比武對象為各地公安機關(guān)和公安院校、訓(xùn)練基地在職在編的專、兼職警務(wù)實戰(zhàn)教官。各地以省為單位組成參賽隊參加比武（隊員選派采取推選與按警力比例抽選的辦法產(chǎn)生）。每個參賽隊共14人，其中領(lǐng)隊1人，工作人員1人，正式比

武隊員10人（其中女隊員1人），替補隊員2人。

三、比武項目及辦法

比武采取各參賽隊集體參賽的方式進行比武，全體隊員逐項完成比武項目。

（一）實戰(zhàn)知識考核比武

比武內(nèi)容包括：警務(wù)技能戰(zhàn)術(shù)的基本知識、安全意識和執(zhí)法理念、相關(guān)法律法規(guī)等。

比武辦法采取網(wǎng)上閉卷考試形式，以百分制計算成績。參考資料：《警務(wù)實戰(zhàn)基礎(chǔ)訓(xùn)練教程》（03年版、06年版）、《公安民警警械武器使用訓(xùn)練教程》以及《中華人民共和國人民警察使用警械和武器條例》、《公安機關(guān)公務(wù)用槍管理使用規(guī)定》、《公安機關(guān)人民警察現(xiàn)場制止違法犯罪行為操作規(guī)程》等。

（二）教學(xué)訓(xùn)練法比武

比武內(nèi)容主要為課件制作、教案編寫、現(xiàn)場說課。圍繞徒手防衛(wèi)與控制、警械使用技術(shù)、武器使用技術(shù)、對嫌疑人盤查戰(zhàn)術(shù)、對嫌疑車輛查控戰(zhàn)術(shù)、搜索戰(zhàn)術(shù)、實戰(zhàn)案例評析等科目設(shè)定抽考題目，重點考核教官課程設(shè)計、制作課件和講解示范的能力。

比武辦法采取上機操作、講解示范和現(xiàn)場問答。各參賽隊抽簽確定比武內(nèi)容（基礎(chǔ)文字、圖片材料、教案格式由大會現(xiàn)場提供），在規(guī)定的時間內(nèi)完成教案、課件制作，講課示范和

現(xiàn)場問答，以百分制計算成績。

參考書目：《警務(wù)實戰(zhàn)基礎(chǔ)訓(xùn)練教程》（03年版、06年版）、《公安民警警械武器使用訓(xùn)練教程》等。

（三）4米高墻越障比武

比武內(nèi)容為各參賽隊在規(guī)定時間，不準借助任何外物，全體攀登達到墻頂。

比武辦法采用規(guī)定場地實施動作，現(xiàn)場計時，以用時多少計算成績。

（四）槍支使用操作比武

比武內(nèi)容為64式軍用手槍、9毫米轉(zhuǎn)輪手槍、92式手槍、79輕型沖鋒槍和97式18.4毫米防暴槍的分解結(jié)合。比武辦法采取每名隊員抽簽選定一種槍支（大會提供每種槍各2支，共10支），在規(guī)定時間，按照安全操作規(guī)程完成槍支的分解結(jié)合，以用時多少、違反規(guī)定動作加時計算成績。參考資料：《公安民警警械武器使用訓(xùn)練教程》

（五）全能槍手射擊比武

比武內(nèi)容為長、短槍交換推進射擊。要求在規(guī)定時間，使用規(guī)定子彈數(shù)，利用不同掩體，采取臥姿、立姿、跪姿，更換彈夾，50米、15米、10米推進，射擊不同距離的所有靶標。其中，長槍選用79輕型沖鋒槍，短槍選用64式軍用手槍。比武辦法采取規(guī)定場地實彈射擊，以命中標靶環(huán)數(shù)、命中數(shù)

和用時計算成績。

（六）戰(zhàn)術(shù)對抗比武

比武內(nèi)容：設(shè)進攻方5人（紅方）、防守方4人（藍方）和戰(zhàn)術(shù)目標1個（人形沙包），雙方在規(guī)定區(qū)域、規(guī)定時間內(nèi)，使用規(guī)定彈數(shù)，圍繞戰(zhàn)術(shù)目標進行攻防對抗。

比武采取在室內(nèi)區(qū)域?qū)嵤﹦幼?，雙方使用64式軍用手槍（或92式手槍）射擊顏色標記彈，被擊中即退出。各參賽隊抽簽分別擔(dān)任紅方、藍方與不同對手對抗，分別計分。成績計算辦法為：紅方在規(guī)定時間內(nèi)成功獲取戰(zhàn)術(shù)目標得分，擊中藍方一人加相應(yīng)分值，被藍方擊中一人扣相應(yīng)分值。

四、裁判組成及成績排名

（一）裁判組成。比武競賽裁判由公安部確定。助理裁判和工作人員統(tǒng)一由比武承辦單位補充安排。

（二）比武成績排名。比武設(shè)團體總成績名次、團體單項成績名次和教官個人成績名次。各參賽隊個人各項比武成績累加，記為參賽隊團體總成績。各參賽隊單項比武成績記為單項團體成績。個人第一、第四、第五項比武成績累加，記為教官個人成績。

（三）比武表彰獎勵。公安部政治部對在全國比武活動中成績優(yōu)異的實戰(zhàn)技能精英、骨干訓(xùn)練團隊和優(yōu)秀組織單位進行表彰（有關(guān)團體排名、個人排名和表彰獎勵的具體事項另行制定）。

五、工作要求

（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各級公安機關(guān)要充分認識開展警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武活動的重要意義，高度重視、周密部署，把開展警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武活動與“三項建設(shè)”、“輪訓(xùn)輪值、戰(zhàn)訓(xùn)合一”和執(zhí)法大培訓(xùn)工作有機結(jié)合起來，作為加強隊伍建設(shè)和關(guān)愛民警的一項重要任務(wù)，真正做到全員練兵、全面練兵，切實抓緊、抓好、抓出成效。各省級公安機關(guān)要按照公安部的部署要求，制定工作方案或計劃，明確比武目標、訓(xùn)練重點、組織措施和具體要求，抓緊落實相關(guān)保障工作。同時，采取多種形式進行宣傳動員和安排部署。

（二）精心組織實施。公安部政治部成立全國公安機關(guān)警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武活動領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)辦公室，制定下發(fā)比武活動方案細則、比武評分標準和組織實施辦法。各省級公安機關(guān)成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組和辦公室，具體負責(zé)本地警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武活動的組織實施。各地要按照公安部的統(tǒng)一部署和要求，結(jié)合槍械使用技能培訓(xùn)和實戰(zhàn)訓(xùn)練送教活動，扎實開展警務(wù)實戰(zhàn)教官技能比武專項訓(xùn)練，對本地警務(wù)實戰(zhàn)教官進行一次普遍輪訓(xùn)，做到相互促進、相互協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展，推動提升全警大輪訓(xùn)工作的整體水平。

（三）強化訓(xùn)練保障。各級公安機關(guān)要把警務(wù)實戰(zhàn)技能比武活動與加強民警教育訓(xùn)練工作結(jié)合起來，與加強槍支管理使用工作結(jié)合起來，切實加強訓(xùn)練基地的軟硬件建設(shè)，加大訓(xùn)

練經(jīng)費的投入，不斷創(chuàng)新訓(xùn)練工作方法，推進比武活動安全有效開展。有關(guān)承辦單位要抓緊完善比武配套場地的設(shè)施和功能，提升模擬街區(qū)建設(shè)、場館建設(shè)和服務(wù)管理水平，確保全國比武競賽圓滿完成。

（四）營造活動氛圍。各級公安機關(guān)要充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊等新聞媒體，組織網(wǎng)上交流、電視訪談、新聞評論等一定規(guī)模的新聞報道，營造比武活動氛圍，擴大社會影響，增強宣傳效果，樹立公安隊伍的良好形象。

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第四篇：佛陀的名人名言

佛陀的名人名言

佛陀的名人名言1

1、永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使用權(quán)他們不受絲毫的損傷。

2、智者應(yīng)清除自己心靈的污垢，舍棄感官的享受，使內(nèi)心沒有掛礙。

3、健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。

4、對任何事物沒有貪執(zhí)的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望。

5、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為這是最大的幸福。

6、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷?，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發(fā)著智慧的光芒。

7、為了追求快樂，而把快樂建筑在別人的痛苦上，便會愛到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。

8、教導(dǎo)別人應(yīng)先以身作則。約束自己以后才能約束別人。約束自己實在難呀！

9、以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。

佛陀的名人名言2

1、世界變遷不已，并非是長久不變的。

2、懺悔包括改過！

3、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。

4、智者每天檢討他自己的言行。

5、不要被任何報導(dǎo)、傳統(tǒng)、或流言所左右。

6、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅?cè)说姆枷?，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發(fā)著智慧的光芒。

7、智者應(yīng)清除自己心靈的污垢，舍棄感官的享受，使內(nèi)心沒有掛礙。

8、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。

9、永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使用權(quán)他們不受絲毫的損傷。

10、所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡（所有的動物都愛惜生命）。自己設(shè)身處地想想別人和他人做個比較。一個人不應(yīng)該殺害動物或教唆別人殺害動物。

11、為了追求快樂，而把快樂建筑在別人的痛苦上，便會愛到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。

12、以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。

13、對任何事物沒有貪執(zhí)的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望。

14、健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。

15、痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復(fù)、或只企求長壽的欲望，都會導(dǎo)致痛苦。

16、教導(dǎo)別人應(yīng)先以身作則。約束自己以后才能約束別人。約束自己實在難呀！

17、醫(yī)師在開藥方或進行治療以前，必須先確定病癥。

18、聰明的人時常清除內(nèi)心的污穢，就如同工匠清理銀礦中的雜質(zhì)。

19、妻子應(yīng)以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務(wù)處理井然有序。第二、幫助丈夫的親屬。第三、對丈夫忠貞不二。第四、聰明地管理和節(jié)省丈夫的薪餉所得。第五、勤勞而不怠惰。

20、貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。

21、愿我努力精進，勤奮不懈。愿我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，愿我能信守自己立下的諾言。

22、只要是醒者，無論和、住、坐、臥，一個人就應(yīng)該持著這種慈悲的胸懷。

23、接觸世俗的事物，內(nèi)心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福?。?/p>

24、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。

25、服務(wù)社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節(jié)而且彬彬有禮。這四項原則宛如車子的軸，能車輪轉(zhuǎn)動。

26、貪心是猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。

27、勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。寧靜的人舍棄勝敗，所以平安幸福。

28、不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人，羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。

29、變化和無常是生命的特征。

30、愿所有的眾生、內(nèi)心快樂。不論我們看不看得見他（她）們，不論他她）們在遠處或周遭附近，已出生或未出生.

31、有活力，常思考，行為清凈，明辨是非，自我約束，依照真理生活，警覺而不放逸的人，必定會更健康。

32、以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想中，永遠無法達到真實的境界。

33、貪愛、憎恨和愚癡是心理的三大污垢。殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。

34、防止心意的憤怒，調(diào)節(jié)心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠心履行正道。

35、通常發(fā)生下列這種情形：當一個人經(jīng)歷過壞醫(yī)生的診療后，他連好醫(yī)生也不信任了。

36、不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內(nèi)心都持有那份寧靜，這就是高尚。，

37、聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛，迷戀珠寶、耳環(huán)、妻子才是最堅固的束縛。

38、行為使眾生產(chǎn)生低賤和高尚的差別。譯注：這里所謂的‘行為’，包括了思想、言語、和身體的動作三種。

39、不是從今天才開始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。

40、在惡習(xí)行未成熟以前，行惡的人總工程師以為自己干得天衣無縫，但等到惡習(xí)行成熟時行惡的人便嘗到不好的后果。

41、服務(wù)社會的人容易跟別人相處，樂于助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導(dǎo)他人。這種大善人將來一定得到好報。

42、一個人做惡時，他的心智就有了污垢。一個人不做惡時，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。

43、在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。

44、了解神圣永恒的事物，可適當?shù)胤Q為‘智慧’，對俗事的了解只不過是‘知識’罷了。

45、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。

46、不及時努力學(xué)習(xí)，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什么目標和思想，怠惰的人永遠不能發(fā)現(xiàn)智慧之路。

47、讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。

48、不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。

49、假如你心存怨恨，那么它不但會阻礙你心智的發(fā)展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。

50、每一項罪惡，對犯罪者本身的'損害比受害者大多了。

51、一個人言談時，應(yīng)避免以尖酸刻薄的話去批評別人。

52、不要在別人背后說他們的壞話。

53、好人不貪執(zhí)任何事物。他只談?wù)摳呱械氖拢蛔非髳塾拖硎?。無論他遇到快樂或痛苦，智者總是不過于得意或哀傷。

54、所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦惱。

55、聰明的人，無論快樂或痛苦，都不會過度地表現(xiàn)他的感受。

56、沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執(zhí)著所纏綁，長期受苦痛的折磨。

57、不要輕信你自己的猜測，不要因為和你的意見相同而就加以相信，不要隨便輕信權(quán)威。

58、及時行善，以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人，內(nèi)心不易與惡事絕緣。

59、甚至當一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠持久。

60、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。

61、寧靜來自內(nèi)心，勿向外尋求。

62、喬達摩的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

63、在戰(zhàn)場上征服百萬雄師，遠不如戰(zhàn)勝自己。戰(zhàn)勝自己的人是最偉大的征服者。

64、丈夫應(yīng)以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱贊對方的優(yōu)點。第二、永遠不輕視對方。第三、對她忠貞不二。第四、授予處理家務(wù)的職權(quán)。第五、常送給她精致的服飾。

65、讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發(fā)心智的實行者。

66、預(yù)防勝于治療。

67、有兩種極端是修行人所不應(yīng)做的。這兩種極端是什么呢？‘貪圖感官’的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導(dǎo)致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。然而完美的圣者所發(fā)現(xiàn)的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導(dǎo)你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。

68、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源，沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

69、執(zhí)著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，給自己帶來憂愁。

70、貪睡眠，愛閑聊，對所學(xué)的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心……是導(dǎo)致墮落的重大因素。

71、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。

72、情緒不穩(wěn)定，不能被人信賴又不善待朋友的人，健康情況將大打折扣。

73、人是他自己命運的主人。

74、撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴里出現(xiàn)臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。

75、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。

76、你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有報務(wù)的熱誠。

77、透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及視察體驗真理，了解和實行同時并進，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。

78、貪欲、憎恨和無知是疾病的三大要素。

79、假如手上沒有傷口，你就可以用手來拿有毒的東西，毒素不會侵入沒有傷口的手。同樣的道理，沒做壞事的人，不受惡報。

80、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。

81、健康是最佳的禮物，知足是最大的財富，信心是最好的品德。

82、不要期望不正當?shù)某删汀?/p>

83、被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖感官享樂的人，欲望便加倍地增長，束縛也因而更加堅牢。

84、認識你自己的弱點，而且力求改進。

85、不要輕視小惡，以為我不會受報應(yīng)。水瓶是由小水滴滴滿的。愚笨的人不斷地做出微弱小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。

86、讓我們心中無限的愛，遍布整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。

87、探視病人應(yīng)該使患者充滿希望和快樂。

88、過著粗衣淡飯的生活，節(jié)制你的欲望，減少你的需要，在這種沒有煩慮的適度生活里，你將可以發(fā)現(xiàn)滿足。

89、任何事物，有生必有滅。

90、不學(xué)習(xí)的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。

91、要常親近賢明的人，智者，博學(xué)的人，忠誠熱心的人，盡責(zé)的人，圣者——常跟這些智德兼?zhèn)涞娜送鶃怼?/p>

92、不可只依據(jù)邏輯、推論、或事物外表來決斷事理。

93、??！沒有一切貪執(zhí)和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。

94、幸福在于愿望的實現(xiàn)，而且在于只存著高尚的愿望。

95、常思苦惱的來源，關(guān)于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會被風(fēng)所動搖。

96、一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善于護守即將蠢動的心念，經(jīng)過護守的心能導(dǎo)致幸福。

97、由自己的行為導(dǎo)致不好的結(jié)果，宛如鐵生銹后，就會受銹的腐蝕。

98、不要輕信別人的道聽途說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。

99、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律，飲食有節(jié)制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。

100、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件、十件、五件、兩件事物，就有九十個、十個、五個、兩個煩惱。

101、人生難免一死，應(yīng)該趁有生之年多做一點事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。

102、縱使天上下金雨，仍不能滿足感官的欲望。感官的欲望沒什么快樂可言，只有痛苦。

103、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。

104、別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己的過失不易察覺。傳布別人的過失如同去棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。

105、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦。

106、不應(yīng)挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應(yīng)時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。

107、尋找別人過失，而且容易發(fā)怒的人，苦惱越來越多。離開沒有煩惱的境界也越來越遠。

108、當罪惡的行為還沒有成熟（尚未產(chǎn)生結(jié)果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。

109、不做任何壞事，培養(yǎng)所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

110、愿我能堅決勇敢，有毅力和恒心。愿我能仁慈、友善、富有同情心。愿意我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。愿我能邁向完美的道路，而且能完善地服務(wù)別人。

111、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。

112、孝敬父母，愛護妻子，職業(yè)安定，是大幸福。

113、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產(chǎn)生的，宛若蓮花是從水和泥土這兩樣?xùn)|西孕育出來的。

114、當一個人品嘗到孤獨的美味時，便不會產(chǎn)生恐懼的心理和犯罪的行為。

115、智慧是從禪定產(chǎn)生的，沒有禪定就不能生出大智慧。

116、人們愛戴忠于真理，態(tài)度良好，言而有信，對職位負責(zé)的人。

117、所有的境界都是以心為引導(dǎo)者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的境界都是由心造成的。假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便會立刻跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。

118、急躁地裁斷事理是不妥的。智者應(yīng)該同時明察正確與錯誤兩方面。

119、從愛欲產(chǎn)生憂愁，從愛欲產(chǎn)生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。

120、所有遙眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。

121、同時，假如別人給我戴高帽子，過于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內(nèi)在的（心智）發(fā)展。你應(yīng)該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。

122、當一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。

123、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓(xùn)練，第二種是高超思考方的訓(xùn)練，第三種是高等領(lǐng)悟力的訓(xùn)練。

124、無常就是一種（很微細的）苦。譯注：凡不是永恒的事物，終究會產(chǎn)生變質(zhì)、變遷、消失的現(xiàn)象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

125、聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。

126、不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施舍的污垢。所有壞的言行和意念都成為今生和后世的污垢。

127、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。

128、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規(guī)律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。

129、沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。

130、衰老和死亡驅(qū)逐眾生的生命，宛如牧人手工藝里拿著棍子趕著牛群到牧場。

131、欲望會導(dǎo)致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠無法完全滿足。

132、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。

133、殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會贊賞這四種邪惡的事情。

134、固執(zhí)某一件事物（或某種見解），而輕視其它事物是卑鄙的，智者稱它為“束縛”。

135、講話有分寸，談吐婉轉(zhuǎn)，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。

136、愿我慷慨施舍，樂于幫助別人，愿我身心清靜，做人正直，樸實列華，品性良好，不起惡念。愿我不自私、不占有、而且大公無私，甚至犧牲小我。愿我聰明伶俐，能夠把趔和知識的好處告訴別人。

137、你們應(yīng)勇于向別人承認自己的過錯！

138、人們總是隨著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒別人的飲食和所有，白天和夜晚都得不到安寧。

139、愿所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷、而且愿他（她）們都能快樂地保護自己。

140、明智的人不易為別人的想法所影響。

141、只說好話而沒有實行是毫無結(jié)果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。

142、克服自己確實比戰(zhàn)勝別人要來得高尚！

143、我不但教導(dǎo)外在的行為，而且更注重內(nèi)在的意念和思想……我不但教導(dǎo)弟子身體不可表現(xiàn)壞的行動，不可思考或談?wù)摬涣忌坪筒唤∪氖挛铩！瑫r我也教弟子表現(xiàn)良好的行為、思考和談?wù)摻∪氖挛铩?/p>

144、在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恒的真理。

145、莫輕視小善，以為我不會受報應(yīng)。小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而至使他整個人充滿著福德。

146、疾病有兩種，那兩種呢？身體的疾病和心靈的疾病。有的人身體似乎可以一年、兩年甚至一百年或更多年不生病，可是在這世界上，除了心智沒有污垢的圣者以外，心靈能夠片刻不生病的人，實在太少了。

147、平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。

148、放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執(zhí)著現(xiàn)在，你的內(nèi)心就會平靜。

149、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。

150、有良好的品德和高超的見識，依照完美圣者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責(zé)的人，永遠受大家的愛戴。

151、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。

152、“一切有條件的事物都是無常的”。當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清凈的路子。

153、讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。

154、待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。

155、一個人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

156、只有當自大知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。也只有當你自己確實知道某件事是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。

第五篇：佛陀的智慧

《佛陀的智慧》讀后感

《佛陀的智慧》作者陳兵積數(shù)十年深入經(jīng)藏并親身實踐之功力，循佛學(xué)教理行果、信解行證之內(nèi)。

佛陀的智慧》是一本內(nèi)行所著的佛學(xué)入門書。它以南北傳佛學(xué)界公認的漢譯《阿含經(jīng)》、《本事經(jīng)》、律藏及今譯南傳《尼柯耶》等早期經(jīng)典為基礎(chǔ)，以大乘經(jīng)為補充，根據(jù)作者多年研修佛法的體會，從當代人的心靈需求著眼，對佛陀的思想作了完整、準確的歸納與闡釋。作者以其豐富的佛學(xué)專業(yè)素養(yǎng)及對教理行果的內(nèi)行理解，用精練、平實的現(xiàn)代語言引導(dǎo)讀者領(lǐng)會佛法的心髓，也為實修提供了理論與方法。

書中特意精選了53種篇幅短小的佛經(jīng)，分別系編于各章之后，每頁另配有“佛言精粹”以資對照。這種精心安排使得讀者能直接領(lǐng)受佛陀的言教，并在吟詠經(jīng)典中體驗佛法的深邃?！斗鹜拥闹腔邸芬圆粺?，處處緊扣佛學(xué)關(guān)鍵問題，陳述要害，對于專業(yè)學(xué)者，可稱得上是一部嚴謹?shù)姆饘W(xué)論著，對于一般讀者而言，則可說是一本最佳的佛學(xué)入門書。

佛陀的智慧，是徹底清除心靈的障敝，如實觀照世界的實相。其神圣性根源，不來自超自然的神靈，也不來自世俗的權(quán)威，而是來自內(nèi)心對宇宙人生真理的徹悟。佛陀的智慧，是對人生萬事一切因緣果報的真知見，是闡釋萬物真實本質(zhì)形相的至高境界。是一切善知識的教化者，是無數(shù)數(shù)眾生的救度者，是最崇高人格的展現(xiàn)。

佛陀的智慧，是慈悲之心，是大愛之心，是佛性本心?？偨Y(jié)為“一切有為法，一切法本心”也就是“萬法唯心”的真諦，啟示我們要知心、治心、凈心才能得吾心。以“諸惡莫作，眾善奉行”的道德教化，以“平等奉獻，利人利己，利樂眾生”的精神教化，以“種善根，得福果，善惡有報”的倫理教化，心愿眾生循正教入正道。

佛是過來人，人是未來佛------由人到佛的修證之路！