第一篇：中華美德頌

頌我中華美德

?美德?是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，是每個人都應該必須具備的基本品德，我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來的、寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的?形?與?魂?。

列寧說：?愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。?只有知之深才能愛之切。孟子提出的?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈?，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn) 了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設中，英雄人物、英雄事

跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，而優(yōu)秀的民族精神，是關系到社會主義千秋大業(yè)的大事。

?起來!不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長城!?無論身在故土還是異國他鄉(xiāng)，每當聽到這雄壯激昂、催人奮進的中華人民共和國國歌的時刻，深為自己是一名中國人而驕傲，一種強烈的民族自豪感便會油然而升，不知有多少人為此而流下激動的熱淚。就像看到?神州五號?飛向太空，看到香港、澳門回到祖**親的懷抱，看到五星紅旗冉冉升起、中國女排二十年后重新登上奧運冠軍領獎臺時一樣，心朝澎湃，熱血沸騰，淚水再也無法忍祝這僅僅是平凡的淚花嗎?不!她是一種化身，一種超越時間、空間的精神力量的化身，她有一個崇高而偉大、流芳百世傳頌萬年的名字——中華民族精神。

最近在報紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開招聘人員，一位前來應聘的女大學生，各方面素質相當不錯，就因為她多次主動給別人讓座，被招聘單位說成是?缺乏競爭意識?而拒絕聘用。我認為，對于我們中學生來說，讓座只是我們應盡的一種義務?，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰也不愿意吃個虧——正如讓座這個簡單的動作。此刻的讓座已成了那變質的面包，像個足球似的被人們踢來踢去。我們大家在學校里也會有一些事發(fā)生。但同學與同學之間，也是應該要互相謙讓的，我們要把大事化小，小事化了。只有這樣，我們才能使人與人之間也

將變得更加美好。

古人描繪的美好生活，龍鳳成祥，仙鶴長鳴，神鹿奔躍，日月輪回，世代不息。中華文化源遠流長，東方文化美德幾千年長盛不衰，文化是民族的生命，文化與民族共生共存，只有民族文化的復興，才有完整意義上的民族偉大復興。道德是民族文化的一部分，是文化的靈魂，也是民族的價值觀，更是一個民族文明程度的重要標志。傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關系開始，靠的是世世代代傳承下來。‘百善孝為先’，當我們在親情的溫暖呵護下幸福成長時，我們是否應該回頭看看一直站在我們身后的堅挺身影？擁有一顆孝心，感恩我們親愛的父母，擁有一顆感恩的心，感恩我們的社會，而這一點一點感恩之露的凝聚正散發(fā)出中華美德溫柔卻源源不斷的永恒之光！

美德呼喚奉獻精神，奉獻作為一種真誠自愿的付出行為，是一種純潔高尚的精神境界。奉獻精神是全社會大力弘揚的時代精神。奉獻精神是永恒的，沒有奉獻，就沒有人類社會的今天。中華民族是一個具有奉獻精神的民族。?春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?這一千古流傳的名句，是奉獻精神的生動寫照。奉獻既是一種高尚的情操，也是一種平凡的精神，既表現(xiàn)在國家和人民需要的關鍵時刻，也滲透在人們日常的工作和生活之中。始終是發(fā)展的、前進的。在我國革命、建設和改革的每一個重要歷史關頭，都會孕育出新的民族精神。無論是中國共-產(chǎn)-黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的?井岡山精神?、?長征精神?、?延安精神?、?紅巖精神?、?西柏坡精神?，還是建設和改革年代形成的?大慶精神?、?兩彈一星精神?、?抗洪精神?、?抗擊非典精神?等等，都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華，是中國共-產(chǎn)-黨人與時俱進的時代創(chuàng)造。

敲響那一排銅質的編鐘，渾厚而清亮的左音右韻由遠及近，穿越五千年悠悠歲月和五十九年繽紛花季，在河之洲，水之湄，山之陽，海之濱，泛起層層漣漪，響起陣陣回聲，在億萬炎黃子孫的心中凝結一個主題:祖**親！

我們以《詩經(jīng)》關睢的歌喉；以屈原《橘頌》的音韻；以古風與樂府、律詩與散曲；以京劇與秦腔、梆子與鼓詞唱您歷史恢宏歲月的輝煌，唱響您壯麗的山河。我們以岳飛的一闋《滿江紅》，以文天祥的一腔《正氣歌》，以魯迅的一聲《吶喊》，以朱自清的一道《背影》唱響您不屈的脊梁與骨氣，唱響您不屈的尊嚴與神圣。

我們以瞿秋白手中的那束野花；以方志敏身上的那份清貧；以楊靖宇腹中的那些草根；以劉志丹胸前的那塊補??；以焦裕祿窗前的那盞油燈；以孔繁森雪原上留下的那串腳印，唱響您的堅韌與頑強，唱響您的靈魂與精神。

建設和諧的社會，求得安定團結的生存環(huán)境，可以說是中國人民自古以來的強烈愿望，也是無數(shù)中國人世代奮斗的理想目標。中國傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德 中，很多內容也是圍繞著這個目標展開的，例如溫良恭儉讓。所謂溫良恭儉讓，無非就是

溫和、善良、恭敬有禮貌、儉樸、謙讓等行為規(guī)范。與之相對立的，自然就 是粗暴冷淡、兇惡仇恨、強硬傲慢、奢侈放縱之類。?溫良恭儉讓?出自《論語?學而》?？鬃拥膶W生子貢稱頌他的老師說:?夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之 也，其諸異乎人之求之與？?意思是說，孔子與其他的人不同，不是憑借勢力壓人，靠爭奪強力奪取，而是用溫良恭儉讓這種方式和態(tài)度去取得自己所要追求的東 西。待人處事要溫良恭儉讓，這不僅是儒家的主張，也是幾乎所有古代中國人所贊賞的基本態(tài)度。例如，《管子?形勢》中也說到，?人主?即國君，?溫良寬厚則 民愛之?。溫良寬厚，也就是溫良恭儉讓。后來人們也往往以它作為一種道德修養(yǎng)的要 求和規(guī)范，用它來稱贊許多賢達君子的處世態(tài)度?？v觀漫漫歷史長河，獨我中華文明能綿延至今，且仍然充滿生命力，這與我們的中華美德是密不可分的。在當代建設社會主義現(xiàn)代化的大潮中，在邁向全面小康乃至共產(chǎn)主義偉大理想的路途中，我們依然需要繼承并發(fā)揚美德。從國家到公民都要嚴格要求自己。

第二篇：中華美德頌

“中華魂”——中華美德頌讀本測試題

1.健康的價值觀念的侵蝕，樹立社會主義核心價值觀，樹立健康的社會主義美德。

眾多的華夏兒女常常會自豪地說：“中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)。

2.中華傳統(tǒng)美德從口傳承到文學記載，內容博大而精深，比如：天下興亡、匹夫有責的愛國情操，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣，厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟，奮不顧身、舍生取義的英雄氣概，尊老愛幼、扶貧濟困的關愛精神，公道正派、仗義執(zhí)言的正直品格等等。3。3.我們今天提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、團結友愛、尊老愛幼、明禮守法、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、無私奉獻、自強不息、勤學不倦等優(yōu)良美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義觀以及社會主義核心價值體系的某些內涵都可以從古代浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。

4.民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。

5.春秋時期孔子提倡仁、孝、悌、忠、信等重要道德理念。宋元時期形成了“孝悌忠信、禮義廉恥”的“八德”。現(xiàn)在有人把中華民族美德歸納為忠、孝、和、禮、義、仁、恕、廉、恥、智、節(jié)、謙、誠13個方面。

6.簡述中華美德中“仁、義、禮、智、信”

答：從歷史的長河看，“仁、義、禮、智、信”應是中華傳統(tǒng)美德的核心價值理念和基本要素?！叭省笔侵敢型椤㈥P心和愛護的心態(tài)，即“仁愛之心”。由此可見，在“仁”的情感范圍由家庭擴展到社會的同時，“仁”的道德內涵和道德地位也得到了進一步豐富和提升，成為中華民族傳統(tǒng)美德的第一要素?！傲x”是指“正義之氣”?！岸Y”是指禮儀、禮貌和禮節(jié)等規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”?！爸恰笔侵敢邆浔媸欠恰⒚魃茞褐鹤R人的能力，即“智謀之力”?！靶拧笔侵敢邆湔\實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之品”。“信”不簡單的誠實，信用才是“信”最基本的內涵。7.簡述“仁、義、禮、智、信”的關系

答：“仁、義、禮、智、信”五大理念的關系，即相互關聯(lián)依存又相互支撐，共同構成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基?！叭省敝饕珜伺c人之間要互相關懷、互相尊重和互相愛護，是巨間萬物共生、和諧相處、協(xié)調發(fā)展的一種道德規(guī)范；“義”是超越自我、正視現(xiàn)實、仗義公道的做人態(tài)度；“禮”是建立人際關系、社會秩序的一種標準和規(guī)則；“智”是人們交往和處事的道德準則。這五大核心價值理念或曰基本要求，是人們理應履行的基本義務和主要品行，在中華民族道德建設長河中具有本源地位和主導地位。

8.是維護人的自尊的重要條件。

9.10.簡答：中華傳統(tǒng)美德的形成、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展，在中國的歷史長河中究竟起了什么作用呢？ 首先，中華傳統(tǒng)美德有利于協(xié)調人際關系。其次，中華傳統(tǒng)美德有利于營造和諧的社會風氣。再次，中華民族美德有利于造就優(yōu)良品格。第四，中華傳統(tǒng)美德有利于培養(yǎng)民族精神。民族精神是一個民族

賴以生存和發(fā)展的精神支撐。第五，中華傳統(tǒng)美德有利于推動社會進步。11.。

12.孟子繼承孔子的倫理思想，提出“性善論”義、禮、智”四德，把人際關系準則概括為“五倫”即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。

13.作?！缎⒔?jīng)》是孔子融六經(jīng)之精華，寫出的一部“傳之百巨而不衰”的不朽名著。14.清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動 15.16.17.小孩子從入學起便從童教材《三字經(jīng)》、17.簡答：中國的傳統(tǒng)道德文化有哪些顯著的特征呢？

一是博大精深、色彩紛呈，具有偉大的主體包括性。二是前源流水，源遠流長，具有深層的本體繼承性。三是虛懷若谷，善于吸納，具有廣遠的立體開放性。

17.把愛國、報國、強國、救國視為最最崇高的美德；把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和民族的背叛，是極不道德的行為，甚至是一種犯罪行為。

18.到抗倭英雄戚繼光和驅逐荷蘭殖民者收復我國神圣領土臺灣的民族英雄鄭成功；從虎門銷煙的林則徐、中日甲午戰(zhàn)爭為國捐軀的鄧世昌，到孫中山領導的辛亥革命以及在中國共產(chǎn)黨領導下中華民族結成的最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；還有鄒容、陳天華、秋瑾、黃花崗七十二烈士，寧死不屈的狼牙山五壯士，回族英雄馬本齋，血灑疆場的張自忠將軍、楊靖宇將軍，以及劉胡蘭、董存瑞、王二小等人，這些民族英雄們?yōu)榱司韧鰣D存、振興中華，譜寫了一篇篇壯麗的愛國主義詩篇。19.講到包容，同學們一定會想到一個詞------------“有容乃大”。這個詞出自《尚書 君陳》：爾無忿疾于頑，無求備于一夫。20.包容為什么會成為傳統(tǒng)美德之精髓呢？

首先，包容是一種智慧；其次，包容是一種厚德載物的美德；再次，包容是一處修養(yǎng)。21.。22.23.24.有社會主義特色的當代中華美德。

25.彈一星”精神、青藏鐵路精神、抗震救災精神等等，其核心內涵也是富有魅力的傳統(tǒng)美德在當代中國的新發(fā)展，更為當代中華美德增添了新的神韻。

26.有人說過：一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民文明素質，即在于人民所受教育程度，在于人民的綜合素質。27.一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，是絕不可能成為一個真正強大的、受人尊敬的國家。所以，中國共產(chǎn)黨歷來重視對公民特別是青年少進行美德教育，倡導弘揚和光大中華美德。28.開國領袖毛澤東在20世紀50年代初提出來：體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?/p>

29.風尚”。

30.黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人采取一系列重大舉措，從多方面加強社會主義精神文明建設和思想道德建設。

31.2003年1月15道德傳統(tǒng)，吸取人類一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)建人類先進的精神文明。”

32.十六大以來，敏銳地洞察到國際國內形勢的深刻變化對未成年人健康成長帶來的影響，把加強和改進未成年人思想道德建設作為一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務。胡錦濤在全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上明確指出：全面落實思想道德建設“要從增強愛國情感做起，從確立遠大志向做起，從規(guī)范行為習慣做起，從提高基本素質做起”。

34.2006設社會主義核心價值體系進行了全面部署。黨的十八大報告分別從國家、社會、個人三個層面，高度概括社會主義核心價值觀，提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培養(yǎng)社會主義核心價值觀。（三個倡導）”這是我們黨首次提出社會主義核心價值觀的概念及具體內容。

35.及其標準，而且為多元時代凝聚思想共識指明了方向，提供了遵循。

36.黨的新一代領導人習近平早在2007年8月13日就指出：精神，更能提升自我。”因為“志愿者精神既與我國傳統(tǒng)美德一脈相承，更是社會主義榮辱觀的生動實踐”；“志愿者事業(yè)是一項高尚的事業(yè)，志愿者身上體現(xiàn)了助人為樂、扶貧濟困、見義勇為、樂善好施的優(yōu)良品德?！?/p>

37.中國政府也極也重視青少年的健康成長，重視傳統(tǒng)美德教育。信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的二十字公民道德規(guī)范。

38.39.道路，實現(xiàn)中華族的偉大復興，成為愛國主義最深刻的時代內涵。

40.去?！?/p>

41.這20年中，前三四年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準備，為的是日后回到祖國

能為人民做點事。

42.9天后就毅然回到新生的共和國。陳景潤平靜地回答：“是奉獻，不是索取。”

新中國誕生之初，經(jīng)濟建設急需石油，以王進喜為代表的大慶人喊出“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪邁誓言?！皭蹏?、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的“大慶精神”，給新中國工業(yè)建設注入了不竭的血液。

44.不管價值追求怎樣多元，他始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟困、播撒愛心當成畢生天職，積極參與社會公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。郭明義先進事跡所彰顯的精神力量和道德高度，在億萬人民群眾的心中燃起了踐行社會主義價值觀的高度熱忱。45.，榜樣的力量是無窮的。46.，為改革奮進中的共和國提振了勇氣。

47.中國人民泰山壓頂不彎腰的英勇氣概；“以人為本、尊重科學”，體現(xiàn)了對人民的高度關愛、對科學的高度尊重。實踐表明，偉大的抗震救災精神最核心的價值理念是“以人為本”，最深厚的道德元素是“友愛互助”，最根本的力量源泉是“自強不息”，最鮮明的時代特色是“科學理性”。這一精神光大和發(fā)揚了中華民族源遠流長的的優(yōu)秀品格，使多年來公民道德建設成效得到了檢驗和彰顯。

48.大的精神力量和道德力量。

尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以以遵紀守法為榮、以違法知己紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸恥?！?/p>

50.簡述“八榮八恥”的內涵、作用以及歷史價值

答：胡錦濤倡導的“八榮八恥”涉及政治、經(jīng)濟、社會、人生等多領域的道德準則，包括熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗八個方面的基本道德要求，涵蓋了怎樣對待祖國、怎樣對待人民、怎樣對待工作、怎樣對待別人、怎樣做人、怎樣處事等方方面面，注入了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，體現(xiàn)了鮮明的時代特征，實現(xiàn)了對待美德的超越，是我們這個時代的主旋律，是我們這個時代的價值取向。誠如有的學者指出的那樣，“八榮八恥”綜合體現(xiàn)了社會主義榮辱觀，明確地界定出了是與非的道德標準，具有很強的針對性和具體的操作性?！鞍藰s八恥”在傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來的道德建設的長河上架構一座橋梁，使文化的傳承具有社會主義的價值取向，體現(xiàn)了時代特征、時代品質、時代精神，涵蓋了愛國主義、集體主義、社會主義思想，集中體現(xiàn)了社會主義的世界觀、人生觀、價值觀。

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀之所以能夠成為鮮活的時代精神，能夠成為我們這個時代發(fā)展的主旋律，其根本原因還在于它是著眼于當代中國發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)

系當前社會風氣中存在的突出問題，內含社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了改革開放、和平發(fā)展的時代要求，代表了先進文化的前進方向，是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風與時代精神的完美結合。它承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，它源于中華民族傳統(tǒng)美德，同時又高于傳統(tǒng)美德，比中華民族傳統(tǒng)美德更鮮明、更新穎、更全面、更深刻、更具體，是當代中國人最基本的價值取向和行為準則。思考練習一

一、1． 2． 3． 4． 5．

填空。

中國的（）美德東方的一種魅力，是（）的集中體現(xiàn)。

五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎，始終是中華民東漢時期，皇帝帶頭倡導養(yǎng)老敬老之禮。清朝年間還舉行過大型的尊老敬老活動──（）宴。在我國民族禮儀從形成到發(fā)展的漫長過程中，儒家經(jīng)典中的《孝經(jīng)》、（）是兩部重要的禮儀著作。國人始終把對祖國的忠、對人民的愛，視為做人的根本大節(jié)。把愛國、報國、興國、強國、救國、53.“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”主要包括“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“為早日把中國石油落后帽子甩到太平洋去”，“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負責一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫后代檢查”，對工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神；不計名利，不計報酬，埋頭苦干的“老黃?！钡木?。

54.。說老實話、辦老實事；“四嚴”是：嚴格的要求、嚴密的組織、嚴肅的態(tài)度、嚴明的紀律。

55.“98不畏艱險，敢于勝利；是我們民族最美好最高貴思想品格的集成。

56.“98是中華美德在當代中國的集中體現(xiàn)和新的發(fā)展。

57.現(xiàn)實告訴我們，體現(xiàn)，是中國人民在20世紀為中華民族創(chuàng)造的新的寶貴精神財富。

60.，明文規(guī)定“日本將其竊取于中國之領土歸還中國”。

61.1951年9月8，將北緯29度以南的南西群島（包括琉球群島及大東群島）交由美國托管。

62.1953年12月25（第27號布告），將當時美國政府和琉球政府管轄的區(qū)域定為包括北緯24度、東徑122度區(qū)域內各島、小島、環(huán)形礁、巖礁及領海。

63.64.方向。

65.簡述：為什么社會主義榮辱觀是我國公民在新世紀新階段進行道德建設的新標桿、新旗幟、新方向？ 答：首先，社會主義榮辱觀繼承吸收了傳統(tǒng)榮辱觀的精華。其次，社會主義榮辱觀和中華傳統(tǒng)美德有著密切關系?？梢哉f，社會主義榮辱觀與中華民族傳統(tǒng)美德緊密相連，中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義榮辱觀的道德基礎和重要來源。第三，社會主義榮辱觀給中華傳統(tǒng)美德賦予了新的時代內涵，有了質的升華。

66.張思德犧牲后的第3天，下午1演講。毛主席在演講中稱贊：“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！?67.68.心當成畢生天職，積極參與社會主義公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。在30多年為人民服務的歷程中，郭明義忠實地踐行著馬克思主義的理想信念和中國特色社會主義理論，族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和（）。

視為最崇高的（）；把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和發(fā)族和背叛，是極（）的行為，甚至是一種（）行為。6． 7． 8． 9．

中國有句古語：（）孝為先。意思是說：孝敬父母是人的第一美德。

秦朝末年有個叫季布的人，一向重諾言，講信用。人們都說“得黃金百斤，不如得季布（）。中華傳統(tǒng)美德有利于培養(yǎng)民族精神。民族精神是一個民族賴以（）的精神支撐。清代思想家龔自珍說得好：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為（）。

10． 弘揚華美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中優(yōu)秀的精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結合起來，抵御一切產(chǎn)健康的價值觀念的侵蝕，樹立社會主義核心價值觀、樹立健康的（）。

二、考考你

1． 中華傳統(tǒng)美德的五大理念是什么？ 2． 中國的傳統(tǒng)道德文化有哪些顯著的特征？

3． “岳母刺字”的歷史故事中，岳母在岳飛背上刺了哪四個大字？ 4． “有容乃大”這個詞出自中國古代的哪本書？

5． “仁義胡同”和“六尺巷”的故事分別發(fā)生在哪個朝代？

三、活動設計

參加“中華魂”讀書活動的同學舉行一次主題班會，說一說你是如何理解“仁義胡同”和“六尺巷”這兩則故事的寓意的？你在生活中遇過哪些鄰里之間的矛盾？是如何解決的？依據(jù)你的經(jīng)歷，處理好現(xiàn)代鄰里應該注意哪些問題？請寫一篇500字的發(fā)言稿。

51.“這困難、那困難，國家缺油是最大的困難”，喊出了“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖”的豪言壯語，提出了“三要、十不”的口號。52.生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；求實，講究科學、“三老四嚴”的求實精神；奉獻，胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。其核心是：愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻。

在平凡的小事中，展現(xiàn)了崇高的品格；在平常的工作中，書寫了奉獻的贊歌；在平靜的日子里，彰顯了忘我奉獻的先鋒本色。

2010年8月1日，時任總書記的胡錦濤對郭明義的先進事跡作出重要批示：道德模范，是新時期學習實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。要大力宣傳和弘揚郭明義同志的先進事跡和崇高品德，為構建社會主義和諧社會提供強大精神力量?！?69.當代中學生一定要學習高鐵成忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽的理想信念；學習他勇于擔當、不畏犧牲的膽識和氣魄；學習他不計回報、無私忘我的高貴品質。

思考練習二

一、填空

1．有人說過：一個國家的前途，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民文明素質，即在于人民所受的教育程度，在于人民的（）2．中華傳統(tǒng)美德也會隨著時代的變化而不斷發(fā)展。新時期會賦予傳統(tǒng)美德新的時代內容，會形成具有新時代中國特色的價值觀、（）和行為準則。

3．中國共產(chǎn)黨人歷來重視對公民特別是青少年進行（），倡導弘揚和光大中華美德。

4．中國共產(chǎn)黨誕生以來，特別是新中國成立63年來，億萬中華兒女弘揚和光大了中華美德，鑄就了富有（）特色的當代中華美德。5．種樹者必培其根，種（）必養(yǎng)其心。

6．華羅庚說：為了抉擇真理，我們應當回去；為了（），我們應當回去；為了為人民服務，我們也應當回去。

7．錢學森說：我從1935年去美國，1955年回國，在美國呆了整整20年。這20年中，前三四年是學習，后十幾年是工作，所有這一切都是在做準備，為的是日后回到祖國能為（）做點事。8．在釣魚島問題上，中方立場是一貫的、明確的。日方采取任何方式“購島”都是非法的、無效的，中方堅決（）。

9．焦裕祿是縣委書記的好榜樣。幾十年來，人們一直在（）著他的事跡。

10．不管時代風云怎樣變幻，不管價值追求怎樣多元，郭明義始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟困、（）當成畢生天職，積極參與社會公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。

二、考考你

1．江澤民為《中華傳統(tǒng)美德格言》一書的題詞是什么？ 2．2001年公布的公民道德規(guī)范是哪二十字？

3．1991年記者采訪陳景潤時，問他“人生的目的是什么？”他是怎么回答的？

4．社會主義榮辱觀與傳統(tǒng)的榮辱觀、與中華傳統(tǒng)美德、與中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)有什么關系？ 5．2008年“5·12”汶川大地震中鑄就的抗震救災精神最核心的價值理念和最深厚的道德元素是什么？

三、活動設計

參加“中華魂”讀書活動的同學舉行一次主題班會，談一談你如何理解郭明義是助人為樂的道德模范，是新時期學習實踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表，你打算怎樣向郭明義學習，力爭寫一篇500字的發(fā)言稿。

70.星空。

71.華彩的樂章。

72.需要一代又一代中國人共同為之努力73.決定命運，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅定不移走下去。展望未來，全黨同志必須牢記，要把藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，還有很長的路要走，需要我們付出長期艱苦的努力。

74.，賦予的重任，就必須努力提高思想道德素質，樹立健康的社會廣義美德，只有養(yǎng)成良好的道德品質，才能抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕。

74.良好的道德品質的培養(yǎng)，必須從日常生活中的點滴做起，從每一件小事做起，勿以惡小而為之”。

75.76.十七大和十七屆六中全會對建設社會主義核心價值體系進行了全面部署。黨的十八大報告進而提出社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向。

77.,信，友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。這是我們黨站在建設社會主義文化強國、提高國家文化軟實力的戰(zhàn)略高度，首次提出社會主義核心價值觀的概念及具體內容。78.核心價值觀在所有價值目標中處于主導和支配地位，對社會意識和社會思潮具有強大的引領和整合功能。79.簡述社會主義核心價值觀的意義和作用

答：在新形勢下，我們黨提出積極培育和踐行社會主義核心價值觀，抓住了建設社會主義核心價值體系的關鍵和根本。首先，核心價值觀是社會發(fā)展進步的靈魂。沒有核心價值觀的支撐，社會將迷失前進方向、推動精神根基。社會主義作為更高級的社會形態(tài)，能否培育和踐善的重要標志；其次，核心價值觀是一個國家文化軟實力的精髓；第三，社會主義核心價值觀順應了人民群眾精神文化的迫切需要。

80.簡述“富強、民主、文明、和諧”的內涵和關系

答：“富強、民主、文明、和諧”是我國在社會主義初級階段的奮斗目標，是國家層面的核心價值觀要求。“富強”，即富強足強盛，其實質是建設社會主義市場經(jīng)濟，以經(jīng)濟建設為中心，進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把我國經(jīng)濟發(fā)展活力和競爭力提高到新的水平?！懊裰鳌?，即人民當家作主，其實質是建設社會主義民主政治，保證人民依法滓行民主選舉、民主決策、同主管理、民主監(jiān)督。“和諧”，即和睦協(xié)調，其實質是建設社會主義和諧社會、生態(tài)文明實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然和諧共生。四者又構成了一個有機的整體：“富強”是基礎，“民主”是保障，“文明”是靈魂，“和諧”是目標。81.82.83.簡述“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內涵和關系

答： “愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了公民個人層面的核心價值觀要求，分別提出了每個公民對國家、對國家、對工作對社會對他人應持的態(tài)度和應盡的責任?！皭蹏保礋釔圩鎳?，要求人們自覺維護祖國的獨立、統(tǒng)一、尊嚴、榮譽和利益，關注祖國的前途和命運，時刻聽從祖國的召喚，具有強烈的民族求 自尊心和自豪感，熱愛祖國的歷史文化和民族，優(yōu)良傳統(tǒng)。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”涵蓋了社會公告職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華為提升廣大人民群眾道德修養(yǎng)達到更高境界提供了最核心的價值導向。

84.黨的十八大報告對社會主義道德建設也提出了新要求，公民道德素質。

85.現(xiàn)了馬克思主義價值觀與中國傳統(tǒng)價值觀的融合是對民族精神、時代精神以及愛國主義、集體主義、社會主義的具體詮釋，符合時代的要求，順應了人民的愿望。

用高尚的情操陶冶自己凱里市身心素質，努力成為品德高尚的新一代是現(xiàn)實賦予當代中學生的光榮使命。

86.簡述培養(yǎng)高尚品德對于青少年成長的必要性

答：首先，培養(yǎng)高尚品德是黨和國家對青少年提出的要求。

總書記還指出：要“把踐行中國特色社會主義共同理想和堅定共產(chǎn)主義遠大理想統(tǒng)一起來?！??！皥远ɡ硐胄拍?，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。

形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’，其次，培養(yǎng)高尚品德是青少年成長的基石而且具有現(xiàn)實意義。

只有養(yǎng)成高尚的品德，才能具備需要青少年養(yǎng)成崇高的首先情操，磨煉堅忍不拔的品格，錘煉自強不息的意志，成為打不垮、摧不毀的一代。

第三，要成長為品德高尚的新一代，青少年必須繼承中華傳統(tǒng)

高尚品德的形成，核心是習慣，關鍵在養(yǎng)成，是一個知與行相結合的過程，需要長期躬行實踐、見諸行動。踐行社會主義核心價值體系的首先觀念‘首先規(guī)范和首先風尚，逐步完善自己的人格品質。87.88.善——善良；美好。美——指味、聲、色的好；指才德品質的好——美德；“君子成人之美，不成人之惡”。

89.“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！?/p>

90.91.有利于建設中國特色社會主義，有利于人民的利益等。92.簡述：如何做到崇尚真善美，摒棄假惡丑

答：要崇尚真善美，遠離假惡丑，必須要從搞好自身的精神文明建設做起；首先應當說真話；其次語言要美。魯迅說過：“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗；三是行為要美?！靶撵`美”和“行為美”的基本的特點

是其有利于社會的進步和最大多婁人民的最大利益。93.94.理想和高尚的道德情操，是“四有”新人的本質特征與精神支柱。

95.銹的螺絲釘”，黨把他放在哪里，就在哪里發(fā)光；雷鋒只活了22歲，他果真把“有限的生命”，投入到了無限的“為人民服務”之中。

思考練習三

一、填空

1當代中學生是祖國和民族的未來與希望。要肩負起時代賦予的重任，就必須努力提高思想道德素質，樹立健康的（）；只有養(yǎng)成良好的道德品質，才能抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕。2用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質，努力成為品德高尚的（）是現(xiàn)實賦予當代 中學生的光榮使命。

3青少年必須繼承中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德，是博大精深的中華文化的組成部分，是我們寶貴的精神財富。當代中學生要從中汲取營養(yǎng)，在新的歷史條件下將（）發(fā)揚光大。

4十八報告從國家、社會、公民個人三個層面對社會主義核心價值觀進行了闡述，強調“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義（）。”

5“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了（）層面的核心價值觀要求，分別提出了每個公民對國家、對工作，對社會、對他人應持的態(tài)度和應盡的責任。中國共產(chǎn)黨人來歷重視對公民特別是青少年進行美德教育，倡導弘揚和光大中華美德。

6習近平說：“堅定理想信念堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的（）是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，定神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！?/p>

7雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的特殊品格和我們黨全心全意為人民服務的（），反映了廣大人民群眾對建設美好社會、創(chuàng)造美好生活的迫切愿望。8《中學生日常行為規(guī)范》第一條有這樣的要求：“維護國這榮譽，尊敬國旗、國微，會唱國歌，升降國旗、（）時要肅立、脫帽、行注目禮，少先隊員行隊禮?！?/p>

9作為一名中學生只要時時外外留意身邊的小事，就會從中發(fā)現(xiàn)真善美，從點點滴滴的小事中，也能夠體驗到（）的真正含義。

10“尊師敬長“是中華民族的傳統(tǒng)美德。是父親、母親給了我們生命，是老師教了我們知識，欠每個人的成長都離不開父母和老師的教育培養(yǎng)與精心呵護。我們理應（）他們。

二、考考你

1黨的哪次會議首次提出要建設社會主義核心價值體系？

2為什么說“愛國、敬業(yè)、誠信、友善、涵蓋了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華？

3新修訂的《中小學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》是何時由教育部公布執(zhí)行的？分別有多少條？ 42013年3月5日是毛澤東題詞“向雷鋒同志學習”多少周年？

5“敖不可長，欲不可從（縱），志不可滿，樂不可極?！边@名話出自古代的哪本書中？ 三.活動設計：

參加“中華魂”讀書活動的同學舉行一次主題班會，說說發(fā)生在自己身邊的遵守社會公德的文明行為和不遵守社會公德的行為，并分析說明發(fā)生違反社會公德現(xiàn)象的原因。有人認為：社會公德維護公共利益，與個人利益與關。你是否同意上述看法？請說明理由。

全國“中華魂”（中華美德頌）主題教育自測試卷

學校班級姓名

一、填空（每題2分，共40分）

1我們現(xiàn)在提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴已寬人、先人后已、勤學不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀以及（）的某些內涵都可以從古代浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。

2傳統(tǒng)美德是一個民族在長期的共同生活和共同的社會實踐基礎上形成和發(fā)展的，為大多數(shù)成員所認同和接受的思想品格、價值取向 和道德規(guī)范；是一個民族的心理特征、（）、思想情感的綜合反映；是一個民族生生不息的不竭動力。

3中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是（）之魂的集中表現(xiàn)。

4五千年來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎，始終是（）賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。

5新中國誕生以來，中國共產(chǎn)黨一直強調對青少年進行美德教育，提倡（）中華傳統(tǒng)美德。6開國領袖毛澤東在20世紀50年代初就提出：“我們的教育方針，應該使受教育者在（）、在體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！?7鄧小平指出：“革命的理想，（），要從小開始培養(yǎng)?！?/p>

8江澤民為〈中華美德名言〉一書題詞：“弘揚中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸取人類一切（）成就，努力創(chuàng)建人類先進的精神文明?！?/p>

9胡錦濤在全國加強各張進未成年人思想道德建設工作會議上指出：全面落實思想道德建設“要從增強愛國情感做起，從確立遠大志向做起，從規(guī)范行為習慣做起，從提高（）做起”。習近平說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族（），就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。”

11.2004年2月（）日，中共中央國務院發(fā)布吧《關于進一步加強和張進未成年人思想道德建設的若干意見》。國人始終把對祖國和忠、對人民的愛，視為做人的根本大節(jié)。反愛國，報國、興國、強國、救國視為（）的美德；把賣國、辱國、禍國、亂國、叛國視為對祖國和民族的背叛，是極不道德的6

行為，甚至是一種犯罪行為。

13.中國有名古語：百善孝為先。意思是說：（）。

14.中華傳統(tǒng)美德也會隨著時代的變化而不斷發(fā)展。新時期會賦予傳統(tǒng)美德新的時代內容，會形成具有（）的價值觀、道德觀和行為準則。

15.中國共產(chǎn)黨誕生發(fā)來，特別是新中國成立63年來，億萬中華兒女弘揚和光大了中華美德，鑄就富有社會主義特色的（）。

16.當代中學生是祖國和民族的未來與希望要實現(xiàn)“中國夢”，“要把藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實”，要肩負起時代賦予的重任就必須努力提高思想道德素質，樹立健康的社會主義美德；只有養(yǎng)成良好的（），才能抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕。

17.用高尚的情操陶冶自己，全面提高身心素質，努力成為（）的新一代是現(xiàn)實賦予當代中學生的光榮使命。

18.“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了公民個人層面的核心價值觀要求，分別提出了每個公民對國家、對工作、對社會、對他人應持的（）和應盡的責任。

19.被譽為“鳥巢一代”的80后、90后孩子們，在2008年北京奧運會期間的集體亮相，讓國際社會看破到了充滿活力的中國，看破到了富有熱情、（）、充滿人文情懷的新一代中國青年?！傍B巢一代”這個名詞注入了地球村的人們對北京奧運會志愿者的贊美，也注入了中國人對年輕一代最美好的期望。

20.雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了巷道黨人的（）和我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨，反映了廣大人民群眾對建設美好社會創(chuàng)造美好生活的迫切愿望。

二、考考你（每題6分，共60分）1中華傳統(tǒng)美德的五大理念是什么？

2“岳母刺字”的歷史故事中，岳母在云開見日飛背上刺了哪四個大字？ 3“有容乃大”這個詞出自古代的哪本書？

4中共中央何時發(fā)布了《公民道德建設實施綱要》？

52008年“5.12”汶川大地震中鑄就的抗震救災精神最核心的價值理念和最濃厚的道德元素是什么？

6.黨的哪次會誶首次提出要建設社會主義核心價值體系？

7黨的十八大報告從國家、社會、個人三個層面提出的“三個倡導|是什么？

8新修訂的《中小學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》是何時由教育部公布執(zhí)行的？分別有多少條？ 92013年3月5日是毛澤東題詞“向雷鋒同志學習”多少周年？

10.總書記何時參觀了大型展覽《復興之路》？

第三篇：中華美德頌

小學組征文

中華美德頌

松藻學校五年級二班：金小莉

指導教師：李昌鳳

中國歷史源遠流長，留下了許多具有影響，有益于國家昌盛、人民安居樂業(yè)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)----這就是中華美德。中華美德就是雨露，滋潤著人們的心靈；中華美德就是脊梁，支撐著人們挺起胸膛；中華美德就是號角，鼓舞著人們前行的腳步。我看了“最美司機”吳斌的故事；李春燕照亮苗鄉(xiāng)的月亮的故事……發(fā)現(xiàn)我們身邊也有許多愛崗敬業(yè)的感人事跡，雖然沒有他們那么驚天動地，可同樣讓我們深受感動。

我的老師，在無數(shù)個日子里，教我們知識無數(shù)；在三尺講臺上，辛勤耕耘著；幾寸粉筆，不知已拿過多少。您就像一位不辭辛勞的園丁，培育著幼苗似的我們。當我難過的時候，是您陪在一旁安慰我；當我快樂的時候，您會陪我一同分享；當我困惑不解時，您會為我排憂解難；當我驕傲時，您會用嚴肅的目光提醒我不要驕傲喲；當我在困難面前想退縮時，您會 溫婉的話語鼓舞我給我信心；當我遲疑時，您會用堅定的目光鼓勵我?！坝F千里目，更上一層樓?！笔悄实菈粝氲哪繕撕驮铺荩偸且豢桃膊恍菹?，一如那不知疲倦的狂奔的馬兒。是您的無私付出，讓我們漸漸成為棟梁，是您的不求回報，讓您早添白發(fā)。

我看了孟佩杰的故事，也看過田秀英的故事……朋友們，正是因為愛的奉獻，生命才會更絢爛，世界才會更美好。

小時候我和外婆爬山，外婆都會在手里準備一根木棍，以防我偷懶，不愿走路。記得有一次，我和外婆費了九牛二虎的力爬到山頂，山上的美景一下吸引了我，只見紅彤彤的蘋果綻開了笑臉，又青又紅的棗子掛滿了枝頭；柿子也換上了新裝……我目不轉睛的看著這一切深深的陶醉其中。不知怎么的，腳底下一陣鉆心的疼，我大叫了一聲，外婆被我的叫聲嚇住了，面色蒼白的問道：“怎么了，寶貝？是不是被什么東西咬了呀？這可怎么辦啊。”正好山上也有一些欣賞美景的好心人，他們聽見外婆著急的叫聲，立馬圍了過來，噓寒問暖，幫忙看傷口，一位年輕的叔叔背著我往山下醫(yī)院奔去，幸好背來及時，原來我是被毒蛇咬了，醫(yī)生說如果再晚來幾分鐘我就沒命了，當外婆安頓好我后才回想起來去謝謝那位叔叔，可那位不知名的叔叔早已不知去向了。傷好后，外婆時常教導我，將來要做一個像叔叔那樣的好人，做一個樂于助人的好人。

是啊，如果別人幫助過你，你卻在別人有困難的時候不伸出援助之手，那么，你將會是一個多么丑陋之人。孝敬父母，關愛他人，是我們中華民族的美德，也是我們應盡的義務。孝敬父母，長輩。不僅要悉心照料他們的飲食起居，更要使他們心情愉悅。如果全中國的人都像孟佩杰一樣孝敬父母，那我們

這個民族將會沒有孤獨，沒有寂寞，沒有傷心、難過。只有歡笑和一戶戶和諧、融洽的家庭。

中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。讓我給大家講一個孝老愛親的小故事吧。子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎？于是，子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。子路心里裝著父母，所以，他才千里迢迢去親戚家借米，讓父母吃上白米飯。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。從這里我們看到在以前孝敬父母多么重要。

有人說：“孝老愛親有什么大不了，等我長大了慢慢贍養(yǎng)母親”。這是不對的。這樣的話，等父母去世后你會追悔莫及：應該在他們有生之年好好伺候他們。我們要尊重父母，不能與父母頂嘴，可以幫父母做些力所能及的事，減輕他們的負擔?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬別的老人，愛護年幼的孩子，在全社會造成尊老愛幼的淳樸民風，這是我們新時代學生的責任。作為青少年，我們是祖國的未來。國家的繁榮要靠我們，讓我們接過老一輩的接力棒，將中華美德一代一代傳承下去，成為世界一顆耀眼的明珠！

第四篇：中華美德頌

中華美德頌

敬愛的老師，親愛的同學們，大家中午好！我，是來自初X，X班的XXX。我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多，太多。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目是《中華美德頌》。

中華民族自古以來都是一個講究品德教育、個人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容微笑都能融匯成美德贊頌曲上，一個個動人心弦的音符。

千百年來的文明禮儀之風傳承至今，因此我國向來就有“文明古國”之稱。一個素質高、有教養(yǎng)的現(xiàn)代文明人，必須有良好的禮儀文明。文明禮儀處處可見，這些利益就常常發(fā)生在我們身邊的小事中，但往往被我們所忽略。

當你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當你向有困難的同學伸出援助之手的時候；當你學會向父母表達自己的一份孝心的時候；當你學會珍惜每一粒糧食的時候；當你學會“寬于待人，嚴于律己”的時候；當你敢于承認自己的錯誤的時候；當你志存高遠而又腳踏實地的時候？？你所做的一切，不都是在承繼和弘揚中華美德和民族精神嗎？

魯迅曾說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡舉?！彼允紫纫晟苽€人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。

前進的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強的走下去，事在人為，我們首先就是要具備中學生的美德，具備我們中華民族的美德，沒有美德的人，不算高尚，別讓陋習沾染如花的青春，更別讓陋習陪伴你度過最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會迸發(fā)出文明的火花，讓我們擁抱文明，和美德手拉手，結伴同行！

我的演講到此結束，謝謝大家！

初一:莫雨瑩

第五篇：中華美德頌

中華美德頌

應縣七小五（2）班 臧國欣

“美德”是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，傳統(tǒng)美德是一個國家的靈魂，是一個國家社會穩(wěn)定的基礎。沒有了傳統(tǒng)美德，一個國家只剩下一個空蕩蕩的軀殼。所以每個人都應該必須具備這種美德，作為一名新時代的小學生，不僅要有這種品德意識，更重要的是要付之于行動上面.中國有句老話說得好：“百善孝為先”。在最美孝心少年當中，路玉婷最讓我感動。路玉婷的母親患了尿毒癥，生活不能自理，家里還有一位年過八旬的姥姥。路玉婷只好獨自擔起照顧這個家庭的擔子，她不僅要上學，照顧家人，還要為這個家打工掙錢，她每天四處奔波，經(jīng)常早出晚歸，她稚嫩的肩膀快被壓垮了，但她依然堅持著，不喊一聲苦，不叫一聲累，依然保持著樂觀向上，勇往直前的精神風貌。

在中華的大地上，不僅有小學生對美德的執(zhí)著追求，還有成年人對美德的真誠的詮釋。

大家還記得當年那個最美媽媽吳鞠萍嗎？那一年，杭州白金海岸小區(qū)，兩歲女童妞妞從十層高樓墜落。在這一剎那間，驚人的一幕發(fā)生了！鄰居吳鞠萍踢掉高跟鞋，伸出雙臂接住了孩子。這個發(fā)自本能的動作，令她當場昏迷，左手臂多處骨折，但也挽救了妞妞的生命。這驚險的一幕，感動了億萬人，網(wǎng)友們贊譽吳鞠萍為“最美媽媽”。

我們的整個社會是一個大家庭，我們每個人都是大家庭的一分子，只要我們每個人都能盡一份微薄之力去互相幫助且互相團結，我深信，大家庭的每位成員都會共同進步，共同成長，把這種傳統(tǒng)美德傳承下去，我們的社會才會更加陽光明媚，和諧發(fā)展。

指導教師：賀桂志