第一篇：送吹正能量——正家風(fēng)傳家訓(xùn)重家教方案

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吹送正能量——“正家風(fēng)傳家訓(xùn)重家教”隊日活動方案

活動目的：宣傳優(yōu)秀經(jīng)典家風(fēng)家訓(xùn)家教范例，使同學(xué)們了解家風(fēng)、家訓(xùn)、家教。引導(dǎo)同學(xué)們極積向上的精神,形成有利于同學(xué)們健康成長的學(xué)習(xí)氛圍。

活動時間：2016年4月13日 活動地點：二（1）班教室

活動形式：1．宣傳正確的家風(fēng)家訓(xùn)家教。2．用圖片反映社會上一些不良家教現(xiàn)象,并展開討論。3.講幾則家風(fēng)家訓(xùn)家教小故事。4.布置問題請同學(xué)們帶回家與家長一起討論家風(fēng)家訓(xùn)家教?；顒映绦颍?/p>

一、整隊

二、各小隊報告人數(shù)

三、出旗 奏樂 敬禮

四、齊唱隊歌

五、中隊長宣布：

二（1）中隊《吹送正能量——“好家風(fēng)好家訓(xùn)好家教”》主題隊會現(xiàn)在開始！

六、活動過程

申張寧：家庭是圃，孩子是苗。

謝麗禎：家風(fēng)如雨點，它隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，龔書明：小苗只有在雨露的滋潤下，才能健康成長。

胡文雋：孩子只有在優(yōu)良家教家訓(xùn)家風(fēng)的熏陶(xun tao)下，才能出類拔萃(cui)。合：吹送正能量——“正家風(fēng)傳家訓(xùn)重家教”主題活動現(xiàn)在開始！

申張寧：我們先來看看一段視頻，著名的人文學(xué)者李漢秋的“一桶天下”（插下視頻家風(fēng)是什么”一桶天下“）

申張寧：李漢秋爺爺?shù)募医碳绎L(fēng)家訓(xùn)是言傳身教的，他對自已一貫要求“勤奮“。他為了學(xué)習(xí)，因為圖書館內(nèi)坐不到座位，他躲在廁所里坐在馬桶上，一坐就是一天、半天，還自詡為”一桶天下“、”自成一桶“。

謝麗禎：在上段視頻中，我們看到李爺爺教育子孫中，讓子孫把弟子規(guī)中的家風(fēng)家訓(xùn)掛在家中的墻上，時?？吹健⒔?jīng)常誦讀?，F(xiàn)在讓我們來重溫下《弟子規(guī)》，全體同學(xué)們請跟著我一起念弟子規(guī)-入則孝（插入圖片:弟子規(guī)）

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《弟子規(guī)》之〈入則孝〉

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

(wu)親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親惡我 孝方賢

親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

龔書明：而普通老百姓的家風(fēng)家訓(xùn)家教又是怎樣的呢？讓我們跟隨中央電視臺的記者一起去看看吧！（插入視頻：家教家訓(xùn)家風(fēng)）

龔書明：家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，它對孩子的影響是全方位的，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。胡文雋：可是現(xiàn)實中也有很多不良的家教現(xiàn)象，讓我們來看看：（插入圖片:反教材打架、金錢）

胡文雋：現(xiàn)在我讓同學(xué)們首先來說說：對于同學(xué)之間打架的事是怎么想的？大家主動發(fā)言哦，我們會送出小禮品！

胡文雋：小學(xué)生競爭意識強、自我控制能力差，所以發(fā)生矛盾在所難免。當(dāng)孩子和同學(xué)之間產(chǎn)生矛盾時，家長如果在其中推波助瀾，錯誤地教育孩子，久而久之會讓孩子形成一種錯誤的解決方式。

申張寧：應(yīng)該讓孩子自己化解沖突，父母不要參與其中，如果能很好地解決，那對孩子的交往能力會有所提升。讓孩子在挫折中學(xué)會忍讓，在協(xié)調(diào)中學(xué)會與人合作，在磕碰中明白一些道理。

謝麗禎：剛才的同學(xué)們對打架都說了自已的看法。現(xiàn)在我們來說說——錢。在一個多月

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前的春節(jié)內(nèi)，我想同學(xué)們應(yīng)讀都收到不少壓歲錢。大家都是怎么處理自已的壓歲錢呢？請同學(xué)們涌躍發(fā)言！

龔書明：我們很高興聽到同學(xué)們對不良現(xiàn)象表示的不同看法，所以我們不要以為金錢能解決一切問題，錢并不神通。

(zhi)

(zhi)

胡文雋：社會上除了金錢和物質(zhì)之外，還有更珍貴的東西，即人們之間的真摯感情，這是金錢所買不到的。我們更希望同學(xué)們能把今天我們討論的問題帶回家去與自已的爸爸媽媽一起討論。下面我們有請肖皓文同學(xué)給大家講一則個小故事。

肖皓文：（講故事）

陶行知先生的四塊糖果

陶行知先生當(dāng)校長的時候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長辦公室去。當(dāng)陶校長回到辦公室時，男孩已經(jīng)等在那里了。

陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室?！苯又痔统鲆活w糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說明你尊重我。”

男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因為他欺負(fù)女生，說明你很有正義感，我再獎勵你一顆糖。”

這時，男孩感動得哭了，說：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認(rèn)錯了，我再獎勵你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了?！?/p>

(tao)胡文雋：陶行知先生告訴我們什么叫“寬容”。寬容別人就是善待自己。我們再來聽聽王啟元同學(xué)給我們帶來的故事。

王啟元：（講故事）

半年的償還

1920年，有一位八歲的美國男孩在踢足球時不小心踢碎了鄰居家的玻璃，鄰居索賠12.50美元。闖了禍的男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)。他為難地說：“我沒錢賠給人家?！备赣H說：“我先借給你，一年后還我?！睆拇?，這位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力，他終于掙足了12.50美元還給了父親。這個男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時說：“通過自己的勞動來承

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擔(dān)過失，使我懂得什么叫責(zé)任?！?/p>

申張寧：里根用半年的時間通過周末、假日外出辛勤打工終于償還了玻璃賠償款，履行了自已的責(zé)任，贏得了自尊。

謝麗禎：創(chuàng)造“一門三院士”教育佳話的梁啟超指出“天下事業(yè)無所謂大小，只要在自己責(zé)任內(nèi)，盡自己力量做去，便是第一等人物?！必?zé)任很重要！

龔書明：總而言之，“好家風(fēng)好家訓(xùn)好家教”可以規(guī)范你個人的行為，可以更好地讓你和他人交往

胡文雋：它關(guān)乎一個家庭的安定幸福是一個家庭在社會上的立足之本。家庭是社會的細(xì)

(shu)

胞，兒女是父母的鏡子，俗話說“家風(fēng)正 源頭清”。只有父母正確的言傳身教 才能為孩子樹立一個看齊的標(biāo)準(zhǔn)。

七：結(jié)束詞

申張寧：讓我們來總結(jié)今天活動的幾個重要詞語并大聲讀出來：

合：“勤奮，孝順，寬容，責(zé)任，信任?！?/p>

謝麗禎：家風(fēng)作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響著人們。家庭不重視家風(fēng)建設(shè)，這個人在成長中就會走彎路。

龔書明：建立優(yōu)秀的家教不用好大喜功，能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”為原則，胡文雋：從細(xì)微處著眼，從點滴小事做起，讓好家風(fēng)好家訓(xùn)好家教變成無言的教導(dǎo)代代相傳！

合：推進家庭的和諧、推進社會的開展、推進中國夢的提前完成，讓我們一起正家風(fēng)傳家訓(xùn)重家教！

八：活動結(jié)束，輔導(dǎo)員總結(jié)。

第二篇：重家教與正家風(fēng)[范文模版]

重家教 正家風(fēng)

建立良好的家風(fēng)，重視家庭教育，是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。從《孔子家語》到《顏氏家訓(xùn)》，再到《朱子家訓(xùn)》無不體現(xiàn)家風(fēng)的重要。這些經(jīng)典書籍講述了人格、修身、成才、道德、教育、治家等，這些家訓(xùn)字字發(fā)自肺腑，句句包涵殷切希望?，F(xiàn)在許多家族的族譜上都記載家風(fēng)藝文，凝聚著祖宗對子孫后代的美好期望。

家和萬事興人人都知道，家和必須家風(fēng)要正，良好的家風(fēng)就有良好的家庭教育。家庭教育的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對孩子的影響極大?！褒埳?，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞?！边@句話雖然沒有絕對性，但父母是孩子的第一個老師，父母的行為會影響孩子的一生，從家庭教育的角度說，父母素質(zhì)高，家庭環(huán)境好，家風(fēng)正，培養(yǎng)出來的優(yōu)秀孩子的概率就越高。

魯迅《隨感錄三十三》：“家興出孝子，家敗出妖孽?！彼自捳f：“斗氣不養(yǎng)家，養(yǎng)家不斗氣?！币虼?，家庭教育，首當(dāng)其沖要重視家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)對于人的人格養(yǎng)成、培養(yǎng)榮譽感和責(zé)任感，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀有著積極意義。家長要給孩子做表率，教人向善、積極進取、勤勞節(jié)儉、尊老愛幼，家庭成員和睦相處，鄰里之間相互幫助和關(guān)心；家長不僅要身教，更要言教，用自己優(yōu)良的生活作風(fēng)、工作作風(fēng)和健康的生活方式給孩子作榜樣。

我經(jīng)常對孩子說，你和什么人交往、交朋友都可以，但要是不孝敬父母的人，就不要和他交往，這一點我嚴(yán)格規(guī)定。所以孩子也對我說，我們學(xué)校里誰又讓他奶奶背著他的書包、拿著他的水壺。我說這樣做不對。你要對你的同學(xué)說，你看我自己背書包，我自己拿水壺。我們一定要孝敬父母、爺爺、奶奶以

及所有長輩。所以說，家教傳承是很細(xì)致，很具體的。對孩子的教育，就像雕刻一樣，需要不斷地精雕細(xì)琢，才能創(chuàng)作出一件好的作品。

孩子從學(xué)?；氐郊依锩妫R上就是“小皇上”待遇了。我們的老人在家庭里不在第一位，很多家庭都是這樣的，孩子是第一的。這不正常。我教育孩子輩，吃飯要讓奶奶先拿筷子。在很多家庭里，老人還沒上桌，小孩子就在碗碟里“翻江倒?！绷?，一看就是沒素質(zhì)沒教養(yǎng)。這樣的話，我對孩子們講了一次，孩子就聽進去了，他們坐在飯桌前還會告訴他們的爸爸媽媽，說奶奶沒來不許動。孩子在家里能養(yǎng)成這種習(xí)慣，在社會上，他自然也就會有一顆謙讓的心。

一個人在家庭里受到良好的家風(fēng)家教的影響，有了好品質(zhì)，就具有了較高的文明素質(zhì)，自然就會在社會生活中樂善合群，以自由、平等、公平的態(tài)度去對待別人，才會自覺遵守社會的法治和正義秩序。按儒家的孝道理論講，在家能夠孝親悌長，在社會上好犯上作亂者必然鮮矣，這自然有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。修德不僅能使人樂善合群，更能興國，求忠臣必出于孝子之門，在家孝親，就能夠忠于祖國，忠于人民，博施濟眾，以天下為己任。家風(fēng)家教確實是培育踐行社會主義核心價值觀的重要途徑之一。

當(dāng)今社會，雖然沒有傳統(tǒng)意義上的大家族，但重提家風(fēng)，踐行家風(fēng)，能夠凈化社會風(fēng)氣和凈化人心。我們身上流淌著祖先的血脈，承載著祖先的的基因，就必須傳承著祖先的德行，腳踏實地、誠實做人。傳承家風(fēng)，努力營造家庭和諧氛圍，不僅是道德教化，而且是家庭精神的體現(xiàn)。

家風(fēng)對社會而言就是道德的力量和規(guī)則的信念。在實際家庭教育中，務(wù)必重視建立良好的家風(fēng)和環(huán)境的熏陶。

第三篇：重家教與正家風(fēng)

重家教與正家風(fēng)

建立良好的家風(fēng)，重視家庭教育，是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。從《孔子家語》到《顏氏家訓(xùn)》，再到《朱子家訓(xùn)》無不體現(xiàn)家風(fēng)的重要。這些經(jīng)典書籍講述了人格、修身、成才、道德、教育、治家等，這些家訓(xùn)字字發(fā)自肺腑，句句包涵殷切希望。現(xiàn)在許多家族的族譜上都記載家風(fēng)藝文，凝聚著祖宗對子孫后代的美好期望。

家和萬事興人人都知道，家和必須家風(fēng)要正，良好的家風(fēng)就有良好的家庭教育。家庭教育的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對孩子的影響極大?！褒埳垼P生鳳，老鼠的兒子會打洞?！边@句話雖然沒有絕對性，但父母是孩子的第一個老師，父母的行為會影響孩子的一生，從家庭教育的角度說，父母素質(zhì)高，家庭環(huán)境好，家風(fēng)正，培養(yǎng)出來的優(yōu)秀孩子的概率就越高。

魯迅《隨感錄三十三》：“家興出孝子，家敗出妖孽?！彼自捳f：“斗氣不養(yǎng)家，養(yǎng)家不斗氣?！薄坝H人間的他恨比蝎子還危險?！币虼?，家庭教育，首當(dāng)其沖要重視家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)對于人的人格養(yǎng)成、培養(yǎng)榮譽感和責(zé)任感，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀有著積極意義。家長要給孩子做表率，教人向善、積極進取、勤勞節(jié)儉、尊老愛幼，家庭成員和睦相處，鄰里之間相互幫助和關(guān)心；家長不僅要身教，更要言教，用自己優(yōu)良的生活作風(fēng)、工作作風(fēng)和健康的生活方式給孩子作榜樣。

當(dāng)今社會，雖然沒有傳統(tǒng)意義上的大家族，但重提家風(fēng)，踐行家風(fēng)，能夠凈化社會風(fēng)氣和凈化人心。我們身上流淌著祖先的血脈，承載著祖先的的基因，就必須傳承著祖先的德行，腳踏實地、誠實做人。傳承家風(fēng)，努力營造家庭和諧氛圍，不僅是道德教化，而且是家庭精神的體現(xiàn)。

家風(fēng)對社會而言就是道德的力量和規(guī)則的信念。在實際家庭教育中，務(wù)必重視建立良好的家風(fēng)和環(huán)境的熏陶。請記住，家庭教育誠可貴，家風(fēng)價更高。

第四篇：家風(fēng)家教：激發(fā)傳統(tǒng)文化正能量

家風(fēng)家教：激發(fā)傳統(tǒng)文化正能量

家風(fēng)家教是中華文化的重要組成部分。

好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)；而好的家教本身就是社會文明進步的重要表征，并且在上述意義上保證了好的家風(fēng)持續(xù)產(chǎn)生“正的外部效應(yīng)”。倘若每一個家庭都有良好的家風(fēng)家教，那么，中華民族的發(fā)展與進步將獲得無盡的能量。

家風(fēng)是一家或一族在世代繁衍過程中形成的較為穩(wěn)定的生活方式、文化氛圍以及為人處世之精神風(fēng)貌的總和，它通常以生活經(jīng)驗、實踐智慧或價值理念的形式蘊含于家訓(xùn)、家規(guī)、族譜等文獻載體中，也以實踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為中。家風(fēng)的世代傳承通常要依憑良好的家教。家教是在家庭或家族中展開的對其成員的涵養(yǎng)、教化，尤其是對下一代的教導(dǎo)與培育。

在傳統(tǒng)中國，“家國一體”，“家”是縮小的“國”，“國”即放大的“家”。在此情況下，家風(fēng)家教被提高到了關(guān)乎社稷興衰與天下存亡的高度，受到了上至天子下至庶民的高度重視，這對中華文化數(shù)千年傳承從未中斷可謂居功至偉。與之相應(yīng)，家風(fēng)家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內(nèi)容。

然而，時至今日，在歷經(jīng)各種運動的風(fēng)雨洗禮后，家風(fēng)在現(xiàn)代化進程中遭受工具理性一次又一次地“拷問”，它不是被籠統(tǒng)地當(dāng)作“反動的傳統(tǒng)”，就是被片面地看成“害人的枷鎖”，被很多人否棄、淡忘了。作為傳承家風(fēng)的重要方式，家教面臨的形勢也不容樂觀。在智識教育興盛而價值教育式微的背景下，家教從注重德行教育而忽視知識教育的一端滑向了重視知識教育而忽視德行教育的另一端。

應(yīng)該如何傳承優(yōu)良家風(fēng)、重視傳統(tǒng)家教，從而發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的正能量，這是每一個中國人理當(dāng)深思的問題。

家風(fēng)家教是中華文化的重要組成部分

家風(fēng)和家教是緊密相連的，家風(fēng)本身就是一種潤物無聲、耳濡目染式的家教；家教既是家風(fēng)的傳承方式，本身也是一種家風(fēng)。在傳統(tǒng)中國，家風(fēng)家教既是文化的重要組成部分，也是教育的基本內(nèi)容，并且在長期的歲月延傳中成為了根深蒂固的傳統(tǒng)。

從文化角度看，家風(fēng)家教是中華傳統(tǒng)文化的特色。如果放眼整個世界，我們會發(fā)現(xiàn)：幾乎沒有一個國家或者民族的傳統(tǒng)文化能夠像中國傳統(tǒng)文化那樣把家風(fēng)家教提升到國家興衰與天下存亡的高度；如果縱覽整部中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史，我們則會發(fā)現(xiàn)：關(guān)于家風(fēng)家教的各種名言、典故、佳話以及家訓(xùn)、家規(guī)等文獻記載不僅多如繁星，而且大多數(shù)內(nèi)容質(zhì)量上乘，以至今天依然具有指導(dǎo)價值和借鑒意義。除此之外，我們還發(fā)現(xiàn)關(guān)于家風(fēng)家教的文獻記載似乎從未中斷過，每一個歷史時期我們都能舉出關(guān)于家風(fēng)家教較具代表性的文化內(nèi)容。可以說，中國傳統(tǒng)文化發(fā)展史也是一部關(guān)于家教家風(fēng)的記載史。

從教育角度看，家風(fēng)家教是中國傳統(tǒng)教育的主要內(nèi)容。中國傳統(tǒng)教育有兩層內(nèi)涵，一是對現(xiàn)代人進行傳統(tǒng)文化的教育和認(rèn)知，二是中國古代或者傳統(tǒng)中國的教育。不管基于中國傳統(tǒng)教育的哪一層內(nèi)涵，家風(fēng)家教似乎都是繞不開的內(nèi)容。從對現(xiàn)代人進行傳統(tǒng)文化的教育和認(rèn)知來看，家風(fēng)家教是其重要的內(nèi)容。中國古代的教育主要是德行教育；主要養(yǎng)成的方式和路徑是“家教—看官（以吏為師）—習(xí)典（見賢思齊或?qū)W習(xí)前人典章）”；基本維度是“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”；基本目的是養(yǎng)成德行以“成己成物成人”。中國古代教育把家風(fēng)和家教放在了安邦治國的基礎(chǔ)性位置，把家族成員的個人得失與民族社稷之興衰聯(lián)系起來。因此，無論是基于文化視角還是教育之維，家風(fēng)家教都是中華文化的重要組成部分。

好的家教家風(fēng)推動社會文明進步發(fā)展

做為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，家風(fēng)家教也有好壞之分。所謂“好的家風(fēng)家教”就是那些既保持先輩優(yōu)秀遺風(fēng)又能根據(jù)時代要求做出適當(dāng)調(diào)整的家風(fēng)家教。而“壞”的家教家風(fēng)雖然也包括那些貽誤子弟或者培養(yǎng)“精致利己主義者”的家庭風(fēng)氣和教育，但更多地指向那些未能因時而動最終失去傳延生命力的家教家風(fēng)，這種家教家風(fēng)貽害后人，長期延傳無疑自毀家族、家庭的根基。

好的家風(fēng)家教是家族子弟養(yǎng)成良好德行、素質(zhì)的基礎(chǔ)，是一代又一代人健康成長的保證。家風(fēng)作為既有的家庭文化傳統(tǒng)和精神氛圍，既是先輩生活智慧與生存經(jīng)驗的結(jié)晶，也是前人對后人的人生期許。家風(fēng)盡管表現(xiàn)形式各不相同，或以詩書傳家、或以勤儉持家??但都潛藏著某種為人處世的基本價值，并且或隱或顯地指向了某一種理想的人格，正是這種理想人格為家族后來子弟樹立起了成長的標(biāo)桿。家風(fēng)不僅為家庭成員確立了理想的人格范型，而且以日浸月染的方式為其達(dá)致理想人格提供了擔(dān)保。當(dāng)然，好的家風(fēng)也不是憑空傳承的，需要良好的家教。家教是教育的起點，良好的家教可以使家風(fēng)代代相傳。值得注意的是，中國歷史上很多優(yōu)良的家風(fēng)本身就包含了家教，把良好的家教作為家風(fēng)予以傳承。因此，好的家風(fēng)與好的家教通常呈現(xiàn)出良性循環(huán)的特征，二者共同為一代又一代人健康成長提供了保證。

好的家風(fēng)家教還是推動社會文明進步的正能量。好的家風(fēng)家教不僅在縱向的代與代的延傳中確保了家族成員的健康成長，而且在橫向的輻射與熏染中產(chǎn)生了“正的外部效應(yīng)”——對其家庭或家族成員而言不僅是一種無形的規(guī)約，而且是一種潛在的人生信仰，每一個家庭成員都是其家風(fēng)的“流動載體”，到一方就影響一方、熏染一方。因此，好的家風(fēng)能促成好的社風(fēng)、民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)；而好的家教本身就是社會文明進步的重要表征，并且在上述意義上保證了好的家風(fēng)持續(xù)產(chǎn)生“正的外部效應(yīng)”。倘若每一個家庭都有良好的家風(fēng)家教，那么，中華民族的發(fā)展與進步將獲得無盡的能量。

好的家風(fēng)家教需要教育有所作為

家庭是個體的第一學(xué)校，個人良好的德行、優(yōu)秀的素質(zhì)主要是在家庭中養(yǎng)成的，好的家風(fēng)家教既是教育發(fā)揮作用的前提，也是教育的結(jié)果。只有有了好的家風(fēng)家教，其他層面的教育才能發(fā)揮良好的作用。因此，家風(fēng)家教對于其他層面教育的重要性是不言而喻的，在塑造良好的家風(fēng)家教過程中教育理當(dāng)有所作為。

首先，通過教育，對中國傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知。源遠(yuǎn)流長而又獨具特色的家風(fēng)家教作為中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要載體和媒介，為何歷經(jīng)千年的發(fā)展之后，在近現(xiàn)代被人們否棄、淡忘，國人對家風(fēng)家教缺乏正確的認(rèn)知或是最為重要的原因。在現(xiàn)代化浪潮迅猛推進的時代境況中，人們更多地關(guān)注的是“效率”“時尚”等象征“現(xiàn)代”與“進步”的新事物，而家風(fēng)家教則被當(dāng)作“傳統(tǒng)”“封建”或者“落后”的代名詞，還沒來得及仔細(xì)反思就被時代拋棄了。然而，流逝的時間和生活的實踐證明，我們在拋棄、遺忘家風(fēng)家教的同時，也毀掉了中國傳統(tǒng)文化賴以延傳的根基，丟掉了安身立命的財富。因此，我們要“找回”被遺忘、被忽視的家風(fēng)家教。在此過程中，教育所要發(fā)揮的首要作用就是喚醒國人，讓大家對中國傳統(tǒng)文化中的家風(fēng)家教有正確的認(rèn)知，既要看到其時代局限性，也要看到其價值和作用。這里的關(guān)鍵是要把關(guān)于家風(fēng)家教的認(rèn)知貫穿并融合到國民教育的各個層次，讓每一個中國人都深諳家風(fēng)家教的重要性以及中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的關(guān)于家風(fēng)家教的悠久歷史。

其次，通過教育，矯正當(dāng)前家教重智識教育而輕德行涵育的偏差。當(dāng)下中國的家教幾乎完全蛻變成了智識教育，德育已成為了家教的輔助。不可否認(rèn)，知識的教授理應(yīng)成為家教的重要內(nèi)容，但德行教育乃家教之本，沒有良好的德行，即便懂得再多的科學(xué)知識也難以“成己成物”。因此，古代只重視德行教育而缺乏自然科學(xué)知識教育的家教對現(xiàn)代社會而言具有片面性，同樣，現(xiàn)代社會只注重科學(xué)知識教育的家教亦不可取。當(dāng)下，教育需要矯正重智識教育而輕德行涵育的家教偏差。

再其次，通過教育，把塑造好的家風(fēng)家教與社會主義核心價值觀培育結(jié)合起來。我國古代把家風(fēng)家教建立在家國一體的封建制度之上，有其不合理的地方，但也要看到其借鑒價值。覆巢之下豈有完卵，亡國之家何談家風(fēng)。雖然，時代在變，制度在變，但家與國、與天下的聯(lián)系不會改變。因此，良好家風(fēng)家教的塑造理當(dāng)與國家的命運和民族的前途緊密相連。結(jié)合當(dāng)前中國發(fā)展實際，塑造好的家風(fēng)家教可以與社會主義核心價值觀培育結(jié)合起來。社會主義核心價值觀中蘊含的愛國、敬業(yè)、誠信、友善無疑與好的家風(fēng)家教的內(nèi)容有相契合的地方。當(dāng)然，這要靠國家的引導(dǎo)和人們的自主選擇，而這一切都需要教育的整體推進。只有通過教育，才能使人們充分認(rèn)識到家風(fēng)家教與國家、民族的血肉聯(lián)系。

第五篇：立家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風(fēng)活動方案

立家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風(fēng)

活動方案

一、指導(dǎo)思想

家規(guī)是一個家庭的主流價值觀，對家庭成員起著潛移默化的作用，是建立和諧溫馨、品德高尚、充滿正氣的幸福家庭的基礎(chǔ)，是黨員干部抵御腐敗的重要防線，更是形成風(fēng)清氣正、崇廉尚實、干事創(chuàng)業(yè)的政治生態(tài)的基石。開展以“三學(xué)三亮三比”為載體的“立家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風(fēng)”活動，是以貫徹落實總書記關(guān)于家風(fēng)建設(shè)重要講話精神為引領(lǐng)，落實全面從嚴(yán)管理干部的有力抓手。要引導(dǎo)廣大黨員干部以周恩來總理為榜樣，從自身做起、從家庭做起，講道德、守規(guī)矩、重家風(fēng)，同時有效地融入“三嚴(yán)三實”專題教育和“三學(xué)三爭”主題實踐活動工作中，為建設(shè)繁榮宜居幸福新清浦提供堅實的思想基礎(chǔ)和組織保證。

二、活動安排

（一）范圍對象

重點在全區(qū)科級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展，各單位也可以結(jié)合實際在科級以下干部以及村（社區(qū)）“兩委”班子中開展。

（二）內(nèi)容步驟

1、三學(xué)，認(rèn)真定立家規(guī)（10月下旬-11月中旬）

一是專題培訓(xùn)學(xué)。為全區(qū)所有副科級以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)放《古今家訓(xùn)家規(guī)選編》，開展自學(xué)，學(xué)習(xí)借鑒古今圣賢家規(guī)家訓(xùn)，由古昔今，深刻領(lǐng)會立家規(guī)的重大意義和深遠(yuǎn)影響，思考家規(guī)的本質(zhì)所在。組織黨員干部觀看《周恩來的家風(fēng)家規(guī)》專題片，學(xué)習(xí)周恩來的家風(fēng)家規(guī)，在學(xué)深悟透、深查細(xì)照、篤行實做上下功夫，對照思考如何定立家規(guī)。開展警示教育活動，組織黨員干部和家屬共同到德園接受警示教育，引導(dǎo)他們樹立良好家風(fēng)，構(gòu)建和睦家庭，當(dāng)好“賢內(nèi)助”，守住廉潔底線。二是網(wǎng)絡(luò)互動學(xué)。指導(dǎo)黨員干部訂閱“家有家規(guī)”微信公眾號，利用平臺刊載的不同歷史時期中華民族優(yōu)秀家訓(xùn)家規(guī)，以及正反兩方面典型案例開展學(xué)習(xí)，展開互動交流，推動立家規(guī)入腦入心。建立“清浦先鋒”微信公眾號，選編具有清浦特色的古今家風(fēng)家規(guī)典型供黨員干部學(xué)習(xí)借鑒，建立互動專區(qū)，充分開展討論。三是家庭討論學(xué)。尋找祖輩流傳下的家規(guī)家訓(xùn)在家庭內(nèi)部開展學(xué)習(xí)討論。對照“三嚴(yán)三實”要求，對照黨紀(jì)國法和中華民簇的優(yōu)良傳統(tǒng)，對照社會主義核心價值觀，對照中央八項規(guī)定、省委十項規(guī)定、市委十二項規(guī)定和區(qū)委十二項規(guī)定，對照政治品德、思想道德、為政官德、社會公德和家庭美德，以周恩來總理“十條家規(guī)”為標(biāo)桿，召開家庭會議，結(jié)合個人實際、家庭實情，與配偶、子女就家風(fēng)建設(shè)進行深入交流。在此基礎(chǔ)上，修改完善原有的家規(guī)家訓(xùn)，沒有家規(guī)家訓(xùn)的與家人一起研究定立自己的家規(guī)。立家規(guī)是一個動態(tài)的過程，黨員干部要結(jié)合自身工作和家庭實際，不斷修改完善，以詮釋家風(fēng)長久流傳。

2、三亮，全面公開家規(guī)（11月中旬--12月中旬）一是專欄公示亮家規(guī)。在本單位公開欄、展牌等顯著位置公開亮出各自家規(guī)，接受黨員群眾對家規(guī)內(nèi)容的評議和執(zhí)行家規(guī)的監(jiān)督；手寫家規(guī)擺放于各自辦公室，隨時提醒自己牢記家規(guī)，推動黨員干部強化家風(fēng)意識和行動自覺。二是學(xué)習(xí)研討亮家規(guī)。召開班子會議，專題評議討論定立的家規(guī)，黨員干部亮出自己的家規(guī)，介紹自己學(xué)家規(guī)、定家規(guī)的情況，并就遵循家規(guī)做出承諾，其他班子成員展開討論，并開展評議，相互啟發(fā)、凝聚共識、共同提高；宣講自身具有代表性的家規(guī)故事，建立傳播好家規(guī)、宣傳好家風(fēng)的濃厚氛圍。三是典型宣傳亮家規(guī)。深度征集挖掘領(lǐng)導(dǎo)干部立家規(guī)活動中的家風(fēng)故事，選樹一批家風(fēng)正規(guī)矩嚴(yán)的正面典型，利用“清浦新聞網(wǎng)”等媒體大力開展宣傳，樹立典型，弘揚中華民簇優(yōu)良傳統(tǒng)，同時在“清浦先鋒”微信公眾號上予以編載，通過新媒體，增加宣傳覆蓋面。

3、三比，帶頭踐行家規(guī)（12月中旬--12月底）一是比風(fēng)尚。家規(guī)好則家風(fēng)正，家風(fēng)正則政風(fēng)清，政風(fēng)清則民風(fēng)淳。黨員干部要發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，自覺“立家規(guī)”，帶頭“行家規(guī)”，為身邊人樹立榜樣。將立家規(guī)活動情況納干部德的考核和黨員民主評議，比有沒有按照自己定立的家規(guī)為人、做事、當(dāng)官，道德品德是否得到黨員群眾的認(rèn)可，是否做到為人公道正派、勇于擔(dān)當(dāng)，是否以誠待人、樂于助人。二是比作風(fēng)。利用“三嚴(yán)三實”“三學(xué)三爭”走訪調(diào)研，工作推進檢查、干部考察和談心談話等時機，深入了解領(lǐng)導(dǎo)干部立家規(guī)、守家規(guī)情況。比工作作風(fēng)是否扎實，是否有作風(fēng)飄浮不實事求是的現(xiàn)象；是否做到廉潔自律，管好自己管好家人；是否做到生活樸實，不奢靡不浪費。三是比實績。將立家規(guī)活動開展情況納入述職述學(xué)述廉和科學(xué)發(fā)展目標(biāo)考核，看黨員干部是否“立”“行”統(tǒng)一，比工作實績是否突出，創(chuàng)新工作是否有突破，全市排名是否有進位，并將其融入干部培養(yǎng)選拔、監(jiān)督管理全過程，切實加強綜合研判和結(jié)果運用。

三、工作要求

各級黨（工）委、黨組要高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，將其作為加強領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。一把手要切實負(fù)起責(zé)任，帶頭抓好家規(guī)制定，迅速動員部署，定期了解活動進展情況，推動本單位黨員干部家風(fēng)建設(shè)。同時，要將活動與“三嚴(yán)三實”、“三學(xué)三爭”等工作有機結(jié)合起來，統(tǒng)籌兼顧，通過設(shè)置“好家規(guī)、好家訓(xùn)、好家風(fēng)”主題文化墻、宣傳欄，開展專題報告會、優(yōu)秀家規(guī)家訓(xùn)征集，好家風(fēng)故事大賽等多種形式推進“立家規(guī)、傳家訓(xùn)、正家風(fēng)”活動，確保取得實實在在的成效。區(qū)委組織部將加強對活動的督促指導(dǎo)，并將其作為評價各單位“三學(xué)三爭”主題實踐活動和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“三嚴(yán)三實”成效的重要參考。