第一篇：圍城分析

一《圍城》與方鴻漸

無(wú)可否認(rèn)，《圍城》中的主人公方鴻漸是作者錢鐘書(shū)精心塑造的貫穿全書(shū)的唯一人物，他的個(gè)人命運(yùn)構(gòu)成了全書(shū)的主要情節(jié)，而作者也正是通過(guò)對(duì)方鴻漸這一人物性格及命運(yùn)的描述，深刻地揭示了整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生的困境，并體現(xiàn)了他對(duì)有關(guān)人類的一些永恒性問(wèn)題的思考。如果說(shuō)“圍城世界”是對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人生困境的藝術(shù)概括，那么方鴻漸這個(gè)“圍城人”就是這個(gè)現(xiàn)代文明社會(huì)的病態(tài)產(chǎn)兒，是那些處于人生困境中現(xiàn)代人的典型。

在錢鐘書(shū)的筆下，“圍城世界”寓意深刻。用他自己的說(shuō)，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城去；而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進(jìn)城去。而方鴻漸在經(jīng)歷了一番人生的滄桑之后，也切身感受到“人生萬(wàn)事”都是“圍城”。方鴻漸不是英雄也不是惡人，只是極其平凡的知識(shí)分子。他生性軟弱和順，不乏事后的聰明，卻耽于想象和言談，缺乏行動(dòng)的勇氣和能力；在各個(gè)轉(zhuǎn)折關(guān)頭，他都有更好的選擇機(jī)會(huì)，但由于主客觀條件的限制，以及他心目中始終未泯的做人的基本準(zhǔn)則和對(duì)理想的夢(mèng)尋，使得他在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁、節(jié)節(jié)敗退，生存的空間愈縮愈小，以致陷入死一般的絕境?？v觀方鴻漸的人生旅途，不難發(fā)現(xiàn)，他先后經(jīng)歷了教育、愛(ài)情、事業(yè)、婚姻這四大階段，也就是世所公認(rèn)的人生四大價(jià)值或四大內(nèi)容。同時(shí)這也正是作者精心構(gòu)思的如何讓方鴻漸這個(gè)典型的現(xiàn)代人逐步走向失落、變異、抽空、貶值，以至于徹底破滅的根基。方鴻漸的人生追求以全部的失敗和完全的幻滅而告終。二/方鴻漸的性格特點(diǎn)

由于作者所塑造的方鴻漸只是一個(gè)普通的現(xiàn)代人，因此他的極為平凡的生命歷程也就具有了極大的概括性和普通意義：他的某些人生經(jīng)驗(yàn)，生存困境，以致心靈的困惑也就體現(xiàn)了整個(gè)人類的某些永恒的困惑。從某種意義上說(shuō)，方鴻漸的人生也是他性格的具體體現(xiàn)。他不是英雄，但他的思想性格卻極為復(fù)雜和豐富：一方面他是聰明、善良和清醒的。首先，他明白自己和別人的關(guān)系，但他不能在環(huán)境中脫身，一來(lái)太懶，二來(lái)害怕因此傷害別人。還在念大學(xué)時(shí)，他便在父親的堅(jiān)持下和一個(gè)同鄉(xiāng)女子訂下婚約，雖然他對(duì)那女子缺乏認(rèn)識(shí)，但對(duì)婚約略示反對(duì)后即表同意。幸而那少女不久就死去，而她的父親為了紀(jì)念獨(dú)生愛(ài)女，就將作為嫁妝的款項(xiàng)供他出洋深造。方鴻漸無(wú)意去爭(zhēng)奪學(xué)位，但覺(jué)得需要買個(gè)假頭銜來(lái)滿足父親及已故未婚妻的父親的期望。盡管為迎合他人做了自覺(jué)恥辱的事，但這也算是他的聰明所在吧； 其次，他是清醒的，他能看清社會(huì)的惡習(xí)，雖然他從沒(méi)有正面批評(píng)過(guò)某種社會(huì)或文化弊端，卻常常在他的日常言行中

不經(jīng)意間噴射出對(duì)20 世紀(jì)三四十年代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題或人性弱點(diǎn)的嘲諷。例如，當(dāng)他從國(guó)外回到家鄉(xiāng)應(yīng)邀為一所學(xué)校的學(xué)生做演講時(shí)，匆忙中忘了帶演講稿，只得信口開(kāi)河說(shuō)什 么西方文明對(duì)中國(guó)的影響無(wú)過(guò)于鴉片與梅毒，在一片笑中直接把矛頭指向了中國(guó)存在的社會(huì)問(wèn)題，這也說(shuō)明方鴻漸雖然是一個(gè)受過(guò)中西文化教育的知識(shí)分子，有點(diǎn)玩世不恭，但并不迂腐，因?yàn)橐粋€(gè)迂腐的人是無(wú)論如何也不可能在那個(gè)時(shí)代把梅毒和鴉片作為演講課題的，這說(shuō)明他對(duì)現(xiàn)實(shí)有尖銳的批判能力。又如，對(duì)文憑他也大加貶斥：“這一紙文憑，仿佛有亞當(dāng)，夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑，小小一張紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨 都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)有文憑，好象精神上赤條條的，沒(méi)有包裹。”這些均可說(shuō)明他是清醒的。

另一方面，方鴻漸又是怯懦無(wú)能的，雖然他對(duì)環(huán)境有格外敏感的角觸，但缺乏挑戰(zhàn)環(huán)境的勇氣以及適應(yīng)環(huán)境的能力。方鴻漸的怯懦使他在小說(shuō)中每到一個(gè)新的“圍城”經(jīng)歷一段人事后，總是以“失敗者”的身份逃出。趙辛楣評(píng)價(jià)方鴻漸：“你不討厭，可是全無(wú)用處?！笨芍^一針見(jiàn)血。在婚后，從他逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪，但他的這種劣根性卻難以根除。請(qǐng)看他和孫柔嘉徹底鬧騰時(shí)的怯懦表現(xiàn)：“柔嘉只聽(tīng)他‘哎喲’叫痛，瞧梳子打處立刻隱隱的紅腫，倒自悔過(guò)分，又怕起來(lái)，準(zhǔn)備他還手。李媽忙在兩人間攔住。鴻漸驚駭她會(huì)這樣毒手，看她扶桌僵立，滿臉?biāo)阑?，兩眼發(fā)紅，嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時(shí)聽(tīng)下面腳步聲上樓，不計(jì)較了，只說(shuō)：‘你狠啊！你鬧的你家里知道不夠，還要鬧的鄰居都知道，這時(shí)候房東家已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了。你新學(xué)會(huì)潑辣不要面子，我要做人，倒要面子的。我走了??’” 正如蘇文紈所說(shuō)：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。這里也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。你看，即使他被孫柔嘉連罵三聲“懦夫”，也沒(méi)能激起他直面人生的勇氣，他寧肯自認(rèn)失敗，也不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，可見(jiàn)他是多么的怯懦。而孫柔嘉此時(shí)也徹底的失望了，可見(jiàn)他們的婚姻已走到了“圍城”的邊緣。同時(shí)，方鴻漸也算是一個(gè)有紳士風(fēng)度的男人，他追求純真的愛(ài)情，看不慣庸俗的事物，沒(méi)有矯揉造作，不會(huì)欺世盜名，就萊克登大學(xué)的事來(lái)說(shuō)，他羞于別人提起此事，并把此事作為一生的恥辱，沒(méi)有憑假文憑到處招搖撞騙，說(shuō)明他的人格還是高尚的。他有著自己的驕傲，正因?yàn)榉挪幌伦约旱尿湴粒运麖牟慌鸟R屁，于是他處世也相當(dāng)失敗，和同事的關(guān)系落得很僵，不過(guò)，這正是他和趙辛楣、李梅亭等人不同的地方，那就是不虛偽、不卑鄙。在他身上，有對(duì)封建文化和秩序的絕望，也有古老社會(huì)和傳統(tǒng)精神的影響；有20 世紀(jì)文明的熏陶，也有對(duì)西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性，但病態(tài)腐朽的社會(huì)也造就了他的迂腐、軟弱。他總是在找精神依附，可每每找到新歸宿，又發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是一種舊束縛。

三、方鴻漸悲劇的原因

性格造就人生。方鴻漸性格的復(fù)雜性必然使他成為矛盾的統(tǒng)一體，解志熙曾在一篇論文中，認(rèn)為“他的性格的最大特點(diǎn)是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)和精神危機(jī)而缺乏與之對(duì)抗所應(yīng)有的理性、信仰、熱情和力量，因而常常不由自主地流露出自發(fā)本性的怯懦、迷惘和盲動(dòng)性。他心地善良，而且不乏聰明才智，但惟獨(dú)缺乏那些對(duì)人生來(lái)說(shuō)最根本性的東西?！狈进櫇u聰明、善良、怯懦，但也正是這些性格使他走向失敗、失落和幻滅的路之后而產(chǎn)生一種悲觀厭世的消極和頹敗情緒，這正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面對(duì)虛偽丑惡、荒唐無(wú)聊的現(xiàn)實(shí)世界，面對(duì)新舊文化的尖銳沖突，面對(duì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，委曲求全、妥協(xié)退讓，這不但不能改變他自己的命運(yùn)，反而會(huì)助長(zhǎng)惡勢(shì)力的囂張氣焰。

作者在書(shū)中也曾暗示現(xiàn)代文明的弊病對(duì)人的健全人生及人性的剝奪與摧殘，以至于使人迷惘在“圍城”之中到了無(wú)路可走的困境：“鴻漸喻勃的心情像關(guān)在黑屋了的野獸，把墻壁狠命的撞、抓、打，但找不著出路?！狈进櫇u一次次延宕人生后，心情越來(lái)越頹廢，精神也越來(lái)越萎縮，直至完全失去了自我。正如《圍城》故事結(jié)尾時(shí)描寫(xiě)他在人生冒險(xiǎn)全部失敗、精神崩潰之后，沉睡在床上時(shí)的情形，“沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣品。”“面對(duì)復(fù)雜矛盾而又非理性可以把握的現(xiàn)代社會(huì)，方鴻漸這個(gè)現(xiàn)代人有一種銘心刻骨的孤獨(dú)感、絕望感、失望感和荒謬感?！惫陋?dú)感表現(xiàn)為精神上或者心理上的孤獨(dú)與隔閡。方鴻漸第一次體驗(yàn)到這種孤獨(dú)是在他和唐曉芙?jīng)Q絕之后。痛定之后，他發(fā)現(xiàn)人與人根本無(wú)法在精神上溝通，“他個(gè)人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來(lái)，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽(yáng)世的樂(lè)事，自己插不進(jìn)，瞧著陽(yáng)世的太陽(yáng)，自己曬不到。”而小說(shuō)中所描述的“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個(gè)無(wú)湊畔的孤島”，正是他心靈孤獨(dú)與隔閡的真實(shí)寫(xiě)照。由此可見(jiàn)，孤獨(dú)是現(xiàn)代人的必然命運(yùn)。方鴻漸的個(gè)人遭遇便是最好的例證：他一次次從一個(gè)“圍城”進(jìn)入另一個(gè)“圍城”，試圖進(jìn)入社會(huì)，尋求依托，但每次都發(fā)現(xiàn)得來(lái)的只是束縛，受到的只是排斥，直到不容于家庭和妻子，最后成了一個(gè)在生活上、精神上都無(wú)家可歸的孤獨(dú)者、流浪漢。“任何人對(duì)文化的選擇，首先都要受制于文化對(duì)他自身的限制?！睆?fù)雜的文化背景，形成了方鴻漸復(fù)雜而矛盾的人生理想和性格特征。

方鴻漸生活于20 世紀(jì)三四十年代，當(dāng)時(shí)正值中國(guó)新舊文化的交替階段，鴻漸留學(xué)西洋，受西方現(xiàn)代文化尊重個(gè)性、重視人的價(jià)值、鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的影響，他的主體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在強(qiáng)大的中國(guó)傳統(tǒng)文化專制的束縛下，他的理想和愿望化為泡影。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是將社會(huì)的外在規(guī)劃化為個(gè)體的內(nèi)在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動(dòng)，異化自我以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。新舊文化、東西文化的矛盾沖突不僅表現(xiàn)在方鴻漸生活的外部環(huán)境、悲劇人生的客觀因素中，更積淀和內(nèi)化于他的心靈深處，直接構(gòu)筑著他的“精神圍城”，在這兩種價(jià)值取向迥然不同的文化的夾擊下，方鴻漸逐漸形成了對(duì)立的人生態(tài)度和雙重人格———認(rèn)真而又玩世，正直而又脆弱。

當(dāng)著名導(dǎo)演黃蜀芹計(jì)劃將《圍城》搬上電視屏幕時(shí)，錢鐘書(shū)的夫人楊絳在《圍城》電視劇的片頭詞中說(shuō)：“圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去?；橐鲆擦T，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！边@正是小說(shuō)命名“圍城”的深刻寓意。這里的關(guān)鍵是“人生的愿望”五個(gè)字。其實(shí)，不止婚姻如此，整個(gè)人生都是如此。因此，方鴻漸后來(lái)說(shuō)：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想。方鴻漸的基本經(jīng)歷更是極好的說(shuō)明：歸國(guó)的輪船是“圍城”，上海的孤島是“圍城”，內(nèi)地的三閭大學(xué)是“圍城”，婚姻家庭也是“圍城”。方鴻漸不斷地渴求沖出“圍城”，擺脫困境，可他每一次的走出“圍城”其實(shí)又是落入了另一座人生的“圍城”。這個(gè)象征性結(jié)構(gòu)道出了現(xiàn)代人對(duì)自己生命處境的哲理思考，即：人生處處是圍城?！俺恰蓖獾娜丝傁霙_進(jìn)去，“城”里的人又總想沖出來(lái)，沖進(jìn)沖出永無(wú)了局。無(wú)論沖進(jìn)還是逃出，都不過(guò)是盲目的沖撞，誰(shuí)也不可能達(dá)到自己的意愿，你要的得不到，得到的又不是你想要的。人生就是這么一個(gè)可憐的“夢(mèng)”，充滿著失望感和被撥弄感。彭斐先生說(shuō)：“方鴻漸這個(gè)人，原是個(gè)太平凡的性格，從頭至尾，毫無(wú)特出顯著之處，好未見(jiàn)好，可也找不出一絲一毫的壞處來(lái)，看來(lái)看去，只是無(wú)用無(wú)能，既可憐卻又不足惜，??是個(gè)地道的‘爛好人’??卻有那一份小聰明和詭辯式的口才?！?夏志清先生也說(shuō)：“他是一個(gè)聰明善良的人??亦是一個(gè)毫無(wú)勇氣的懦夫。他明白自己和別人的關(guān)系，但他還不能在壞環(huán)境中脫身，一來(lái)太懶，二來(lái)害怕因此傷害別人。??他的怯懦性質(zhì)一直貫穿全書(shū)?！?/p>

最終，方鴻漸徹底成了一個(gè)孤獨(dú)無(wú)用的人，而他的悲觀絕望和孤獨(dú)多余感，也就深深地打上了20 世紀(jì)現(xiàn)代文明和現(xiàn)代思潮的烙印，他也隨之成了現(xiàn)代文明社會(huì)的病態(tài)產(chǎn)兒的代表。而方鴻漸的形象也因此表現(xiàn)出其特異之處———對(duì)中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)國(guó)民性主題的超越，對(duì)人類基本生存狀況和人類基本根性的深刻思考，體現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子人生道路的普遍走向。

比喻是一種歷史最悠久，運(yùn)用最普遍的修辭方式。因其具有清新自然、生動(dòng)形象、新穎奇特的特點(diǎn)。因而歷來(lái)為人們所喜愛(ài)。錢鐘書(shū)先生對(duì)她更是情有獨(dú)鐘。《圍城》中的比喻融聚智慧、飽含哲理、活潑生動(dòng)、幽默風(fēng)趣。作者把內(nèi)心深處的深刻感受、人生體驗(yàn)和對(duì)時(shí)世的態(tài)度不露痕跡地用比喻外化成文學(xué)語(yǔ)言，形成了獨(dú)具特色的“錢鐘書(shū)式的比喻”?！秶恰愤@部作品歷來(lái)都膾炙人口，一個(gè)重要的原因就是里面的比喻生動(dòng)形象、巧奪天J:，極大地滿足了讀者們的審美愉悅。

一、《圍城》比喻類型

《圍城》全書(shū)25萬(wàn)字，共使用比喻600多個(gè)，其比喻形式，不拘一格，恰如劉艇《文心雕龍·章句》中所言:“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”?！秶恰返谋扔鳎嗣饔?、暗喻、借喻三種形式，還有一些變通形式。

(一)明喻。(本體、喻體、喻詞同時(shí)出現(xiàn)，本體、喻體是相似的關(guān)系，這種比喻稱為明喻。)(1)蘇小姐雙頰涂的胭脂下面突然暈紅紅，像紙上潑的油漬，項(xiàng)刻布到滿臉，靦腆的迷人。(2)鴻漸只希望能在心理的黑暗默契隱蔽著，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕風(fēng)。(3)虧得作官的人栽跟斗，宛如貓從高處掉下來(lái)。(4)正如兩根樹(shù)枝相接近，支柱就要掛網(wǎng)。這幾例分別用“像”“仿佛”“宛如”“正如”等喻詞來(lái)連接本體和喻體，是典型的明喻。在《圍城》中，這是一種最多的比喻格式，有500多處，簡(jiǎn)直是順手拈來(lái)，顯示了作 者驚人的想象力。

(二)暗喻。(本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，它們之間是相關(guān)的關(guān)系，這種比喻叫做暗喻。)(5)李梅亭多喝了幾杯酒，人全活過(guò)來(lái)了，適才不過(guò)是立春里的爬蟲(chóng)，現(xiàn)在竟是端午左右的爬蟲(chóng)了。

(6)四人施下鞋子來(lái)，上面的泥就抵得貧官舌的地皮。(7)早晨出去還是個(gè)人，這時(shí)候怎么變成刺謂了。在《圍城》中，暗喻的數(shù)量比明喻要少得多。以上幾例，本體和喻體都出現(xiàn)，通過(guò)中間詞“是”、“抵得”、“變成”等聯(lián)系，突出兩者之間相似的地方。

(三)借喻。(用喻體代本體，本體喻詞不出現(xiàn)，這種手法稱為借喻，也叫借代。)(8)她的話一部分是真的，加上許多調(diào)味的作料。鴻漸沒(méi)法回駁，氣吟昨望著窗外。(9)她手上的五根香腸，敏銳的很，在頭發(fā)里抓一下就抓到一個(gè)虱子，掐死了?? 作者直接用“許多調(diào)味的作料”來(lái)代替本體“一部分不真實(shí)的話”，“五根香腸”這個(gè)喻體來(lái)代替本體“五根手指”，沒(méi)有出現(xiàn)本體和喻詞，但本體與喻體之間的相似關(guān)系卻非常明顯。(四)反喻。(從反面說(shuō)明本體“不像”什么。)(10)請(qǐng)他吃的飯未必像扔在尼羅河里的面包，過(guò)些日子會(huì)加了倍浮回原主。(11)鴻漸的心不是雨衣的材料做的，給她的眼淚浸透了。這兩例從所要說(shuō)的事物“尼羅河里的面包”、“雨衣的材料做的”的相反的方面設(shè)喻，指出本體“請(qǐng)他吃的飯”、“鴻漸的心”不具備喻體的某種性狀，用“本體未必像喻體”、“本體不是喻體”格式來(lái)表示。再如:(12)他想把這種獨(dú)裁者的威風(fēng)，壓倒和嚇退鴻漸。給鴻漸頂了一句，他倒不像意國(guó)總統(tǒng)的拍桌大吼，或德國(guó)元首的揚(yáng)拳示威.鴻漸與柔嘉旅途中結(jié)婚后回到老家，鴻漸要柔嘉給祖宗行禮，柔嘉極不適應(yīng)這種舊禮儀。這個(gè)反喻生動(dòng)地表現(xiàn)出她的勉強(qiáng)心態(tài)。

(五)強(qiáng)喻。(喻體在程度上超過(guò)本體，使本體更加真切。)與反喻相反，強(qiáng)喻用“本體比喻體還??”這個(gè)格式來(lái)說(shuō)明本體事務(wù)不但像喻體，而且在程度上還超過(guò)了喻體，從而使本體更加鮮明、真切。如:(13)原來(lái)那局長(zhǎng)到局很遲，好容易來(lái)T，還不就見(jiàn)，接見(jiàn)時(shí)口風(fēng)比裝食品的洋鐵罐還緊。(六)博喻。(用兩個(gè)或兩個(gè)以上的喻體連續(xù)說(shuō)明本體。)(14)古典學(xué)者看她說(shuō)笑時(shí)露出的牙齒，會(huì)詫異為什么

古今中外詩(shī)人都甘心變成女人頭插的權(quán)，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒(méi)想到化作她的牙齒.《圍城》中，這樣的比喻就有十多處。博喻這種修辭格，需要兩個(gè)或兩個(gè)以上的喻體連續(xù)說(shuō)明本體，從而使被比的事物窮形盡相，達(dá)到動(dòng)人的藝術(shù)效果，這對(duì)作者的想象力 要求之高也就不難想見(jiàn)了。

(七)統(tǒng)喻。(用一個(gè)喻體來(lái)比喻幾個(gè)本體。)(15)方鴻漸把這種巧妙的祠句和精密的計(jì)算來(lái)?yè)嵛孔约?，可是失望、遭欺騙的情欲、被損傷的驕傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又豎起來(lái)，反而搖擺得厲害，這里，作者用一個(gè)喻體“不倒翁”來(lái)比喻三個(gè)本體“失望”、“遭欺騙的情欲”、“被損傷的驕傲”，抓住這三個(gè) 本體的相同點(diǎn)，生動(dòng)、貼切而又簡(jiǎn)約明了地將喻意表達(dá)了出來(lái)。(八)曲喻。(一種遷回曲折的比喻。)對(duì)曲喻，錢先生作了明確的闡釋，他說(shuō):“至詩(shī)人修辭，奇情幻想，則雪山比象，不妨生長(zhǎng)尾牙，滿月同面，盡可裝成眉目，英國(guó)玄學(xué)派之曲喻多屬此體?！逼涮卣鳛?“往往以一端相似推而及之于初不相識(shí)之他端?！比?(16)她的眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼只像政治家的大話，大而無(wú)當(dāng)。作者用“大”一詞多義的條件，在語(yǔ)義雙關(guān)的基礎(chǔ)上把大眼睛化作“大話”，這樣既是適應(yīng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展需要而寫(xiě)人狀物的傳神之筆，更是節(jié)外生枝的借題發(fā)揮，表現(xiàn)了作者 對(duì)于當(dāng)時(shí)政界某種丑態(tài)現(xiàn)象藏而不漏的諷刺態(tài)度。

(九)引喻。(為了說(shuō)明某一道理，借用故事、寓言或民謠、民諺作喻體而形成的比喻。)(17)烤山薯這東西，本來(lái)像中國(guó)諺語(yǔ)里的私情男女，喻著不如偷不著，香味比滋味好，?? 這一隱喻借用群眾所熟知的諺語(yǔ)構(gòu)成，十分易于被人們接受和理解。(十)較喻(用比較形式構(gòu)成的比喻。)(18)那女孩子年紀(jì)雖小，打扮得臉上顏色賽過(guò)虹憲，三棱鏡下日光或者蛇紫嫣紅開(kāi)遍的花園。鴻漸們應(yīng)聘往湖南的三間大學(xué)，一路顛簸，與他們同車的有一位公務(wù)員及其十五、六歲的女兒，上例是用較喻形象而夸張地描寫(xiě)了這位打扮得過(guò)分妖艷的公務(wù)員的女兒。

二、《圍城》比喻特點(diǎn)

(一)幽默風(fēng)趣，大大增強(qiáng)了諷刺效果

當(dāng)代著名作家堪容說(shuō):“生活中不能沒(méi)有幽默，文學(xué)藝術(shù)中也不能沒(méi)有幽默。生活中缺少了幽默，索然無(wú)味。文學(xué)藝術(shù)中缺少了幽默那就更糟。”錢鐘書(shū)的幽默體現(xiàn)在他的作品中那令人驚嘆的比喻上。錢鐘書(shū)先生認(rèn)為，比喻雙方“不同處愈多愈大，則相同處愈有襯托，分得愈開(kāi)，則合得愈意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”事實(shí)上，錢鐘書(shū)在小說(shuō)中的比喻確實(shí)是令人嘆為觀止的。且看《圍城》中這樣一段:(19)講師比普通丫頭，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人。教授成為名教授、也有兩個(gè)階段:第一是講義當(dāng)著作，第二著作當(dāng)講義。好比初學(xué)的理發(fā)匠先把傻子和窮人的頭作為練習(xí)本領(lǐng)的試驗(yàn)品，所以講義在課堂上試用沒(méi)出亂子，就作為著作出版;出版以后，當(dāng)然是指定教本。這段文字作者通過(guò)幾個(gè)富有幽默感的比喻，把講師、副教授、教授在大學(xué)中的地位揭示了出來(lái)。后者把教授、名教授的兩個(gè)階段揭示得如此令人深省。再例如:(20)這種精神上的顧影自冷使他寫(xiě)自傳、寫(xiě)日記，好比女人穿中西各式服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態(tài)，照成一張張送人留念的照相。把方遁翁寫(xiě)自傳、日記比作女人扭捏作態(tài)地照相，尖銳地諷刺了方遁翁的虛偽可笑。小說(shuō)還有許多以社會(huì)現(xiàn)象作喻體的比喻，這些比喻既描述了事物，又順便一刺把矛頭指向社會(huì)的一些丑惡污濁現(xiàn)象，起到了一箭雙雕，甚至一箭多雕的作用.小說(shuō)寫(xiě)船到香港，方鴻漸與鮑小姐上岸吃西餐，一段生動(dòng)的比喻讓人忍俊不禁:(21)上來(lái)的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚(yú)象海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸好幾天;肉象潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、紅酒無(wú)一不酸.錢鐘書(shū)的幽默是一種機(jī)智而含蓄、俏皮卻精致的學(xué)者式的幽默，充滿了知識(shí)性和趣味性。善于突破常規(guī)的思維模式，以奇特的想象，將具體的本體和抽象的喻體、莊嚴(yán)的本體和戲謔的喻體、美妙的本體和可怕的喻體扯在一起，產(chǎn)生了意外的喜劇性效果。

(二)對(duì)比喻的雙方只求“點(diǎn)”似而不求“面”似，使比喻達(dá)到了驚人的高度:(22)西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒(méi)有用，就把一串葫蘿卜掛在驢子眼睛之前，唇吻之上.這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續(xù)向前，嘴愈要咬，腳愈要趕，不知不覺(jué)又走了一站。到時(shí)候它是否吃得上這串蘿卜，得看驢夫的高興。一切機(jī)關(guān)里，上司駕馭下屬，全用這種技巧;譬如高松年就允許方鴻漸到下學(xué)期升他為教授。校長(zhǎng)與教授，驢子與主人，形態(tài)迥然不同，唯有一點(diǎn)相似。作者用趕驢人、驢子和胡蘿卜的相互關(guān)系比喻“上司駕馭下屬”，寫(xiě)盡了趕驢人和上司的奸詐以及驢子和下屬的愚笨，表達(dá)了作者尖銳的眼光和憤世嫉俗的情感;短短一百多字，有形象，有動(dòng)作，又有意蘊(yùn)，充分表現(xiàn)了錢鐘書(shū)先生對(duì)生活、社會(huì)、人生的深刻洞察力和捕捉意象、創(chuàng)造意象的杰出藝術(shù)才能。(三)隨意奔放的多重比喻匯聚一體用幾個(gè)喻體共同來(lái)比喻一個(gè)本體，這是非常普遍的，但是像錢鐘書(shū)這樣思路縱橫地發(fā)揮多重比喻，以達(dá)到諷刺、幽默效果的則不多見(jiàn)。如對(duì)主動(dòng)的蘇文執(zhí)與被動(dòng)的方鴻漸的吻，作者寫(xiě)道:(23)這吻的份量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場(chǎng)端茶送客時(shí)的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見(jiàn)證人宣誓時(shí)的把嘴唇碰一碰《圣經(jīng)》，至多象那些信女們吻西藏**或羅馬教皇大腳趾，一種敬而遠(yuǎn)之的的親近。這輕輕一吻，作者用了一個(gè)民俗方面和兩個(gè)宗教方面的知識(shí)，來(lái)共同修飾一個(gè)本體—表達(dá)“近而遠(yuǎn)之”的親近，生動(dòng)、貼切、新穎，把一個(gè)小小的生活細(xì)節(jié)及人物的微妙心理表達(dá)得惟妙惟肖，令人拍案叫絕。

《圍城》這部小說(shuō)享有盛譽(yù)，舉世矚目，是一部語(yǔ)言藝術(shù)高超的杰作。其中豐富繁茂、綺麗多姿、幽默詼諧的比喻，不僅給作品增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力，而且給我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)留下了膾炙人口、語(yǔ)頗雋永的藝術(shù)作品，是值得我們認(rèn)真研究和總結(jié)的。。。

第二篇：畢業(yè)論文(圍城人物分析)

尷尬、灰色、無(wú)力的人生 ——方鴻漸形象分析 謝玉峰 [內(nèi)容摘要]首先本文給方鴻漸定性，他是位正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優(yōu)柔寡斷，即缺乏明確堅(jiān)定的人生信念，又不懂得人情世態(tài)的炎涼，所以他極易受環(huán)境支配，被他人牽制，常常陷入趨尬境地，本文從幾個(gè)方面進(jìn)行分析，首先由于 他的意志薄弱，優(yōu)柔寡斷和幼稚，他被鮑小姐引誘然后拋棄，被蘇文紈羈絆然后報(bào)復(fù)，被孫柔嘉誆騙，然后駕奴，飽嘗感情的折磨，其次，好心買假文憑，在事業(yè)上屢遭同事暗算，卷進(jìn)各種莫名其妙的派系斗爭(zhēng)和扯不清的恩怨糾葛中，飽受炎涼世 態(tài)的折磨，這就是方鴻漸形象所凝結(jié)的人生思考。[關(guān)鍵詞] 軟弱 尷尬 空虛

《圍城》是中國(guó)現(xiàn)代杰出的諷刺小說(shuō)，是一個(gè)流浪漢的喜劇旅程。在書(shū)中錢鐘書(shū)塑造了形形色色的人物形象.?有知識(shí)分子、有名媛淑女、亦有商賈政客。錢先生對(duì)這些人有的濃墨重刻，有的輕描淡寫(xiě)。但無(wú)論 采取何種手法，都生動(dòng)繪出了他們各異的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虛與委蛇。他以深刻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸成功塑造了一群現(xiàn)代新儒的典 型，其中方鴻漸的形象是最豐滿的一個(gè)?！秶恰返闹魅斯进櫇u，是舊中國(guó)一個(gè)到處尋找精神家園的高級(jí) 知識(shí)分子的藝術(shù)形象，這位江南的紳士之子，在北平上大學(xué)期間，因?yàn)?學(xué)不了他們家鄉(xiāng)很看重的土木工程，于是轉(zhuǎn)到社會(huì)學(xué)系，最后又轉(zhuǎn)到中 國(guó)文學(xué)系而勉強(qiáng)畢業(yè)。由于一個(gè)偶然因素的出現(xiàn)（未來(lái)仗人的幫助）便毫心理準(zhǔn)備地走上了留學(xué)之路，學(xué)中文的人出洋“深造”不免有些滑稽，但是他“到了歐洲，既不抄敦煌卷子，也不訪《永樂(lè)大典》，也找不到 太平天國(guó)的文獻(xiàn)，四年中先后在倫敦、巴黎、柏林讀了三所大學(xué)。隨便 聽(tīng)了幾門功課，興趣甚廣但心得全無(wú)，除了夸夸其談外，一無(wú)所有，臨 回國(guó)時(shí)，在父親和丈人的威逼之下，為了搪塞才挖空心思的買了 “美國(guó) 克萊登大學(xué)”的博士文憑。

在北平上大學(xué)期間，受個(gè)性解放新思想的影響，萌生對(duì)自主愛(ài)情的 向往，于是大著膽子給父親寫(xiě)信要求解除包辦婚姻，最終被澆了一桶冷水，在與鮑小姐的調(diào)情，蘇紋紈的應(yīng)酬中，漸覺(jué)到“女朋友”和“情人”的不同，當(dāng)遇到“摩登社會(huì)里那樁罕物——唐曉芙”時(shí)，他真正墜入了愛(ài)河但他倆處于萌芽狀態(tài)的愛(ài)情卻在蘇紋紈的無(wú)情報(bào)復(fù)下夭折了。

也許是為了逃避心靈的痛苦，方鴻漸和趙辛楣等走上了去三閭大學(xué)的求職之路，三閭大學(xué)雖然地處湖南一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)下，但并不是一方凈土，這里有道貌岸然、老奸巨滑、口稱維護(hù)教育尊嚴(yán)，其實(shí)卻是酒色之 徒的市儈校長(zhǎng)高松年、有外形木訥，內(nèi)心狡詐的假洋博士韓學(xué)俞、有在 政界失足落水，混跡學(xué)校的舊官僚汪處厚、有專事吹牛拍馬，淺薄委瑣 的勢(shì)力小人陸子淵等等。清高孤傲無(wú)所作為的方鴻漸終于在三閭大學(xué)中 幾十個(gè)知識(shí)分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來(lái)，被解除了教師職 務(wù)。他還沒(méi)有在事業(yè)的挫折中清醒過(guò)來(lái)，便受到孫柔嘉的誘惑，而逃避到了“一個(gè)自己并沒(méi)有確認(rèn)是否愛(ài)他的孫柔嘉的婚姻中”以為這里是一個(gè)可以逃避失敗和壓抑，追求自由生活的幸福港灣，或許是孫柔嘉在婚 前過(guò)于心計(jì)?；楹螅进櫇u忽然發(fā)現(xiàn)自己娶的好象是另外一個(gè)人，新家和舊家的矛盾又激化了他們之間的沖突，的確很難相容，終于不離而散，他丟下昨日的失望，懷著對(duì)明天莫名的期盼，方鴻漸終于沖出了家庭的圍城。

一方鴻漸在事業(yè)遭遇到的尷尬，表現(xiàn)出的軟弱

方鴻漸悲劇產(chǎn)生的原因是多方面的，重要的是其主觀原因，也有客 觀生活環(huán)境對(duì)其的影響。方鴻漸性格中的最大特點(diǎn)是“面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)殘 酷的生存競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)重的精神危機(jī)而缺乏與之對(duì)抗所應(yīng)有的理性，信仰，熱情和力量，常常不由自主地流露出發(fā)自本性的怯懦，迷茫和盲動(dòng)性。因此在我看來(lái)，同情要比恨多許多，因?yàn)殄X先生塑造的方鴻漸本質(zhì)是善 良的。比如說(shuō)，他根本不想騙人，他只是為了滿足岳父、父親的虛榮心 而買了一張假文憑，所以他在履歷上不填得過(guò)博士學(xué)位，但當(dāng)他在三閭大學(xué)得知韓學(xué)愈借助同樣的一張假文憑混了個(gè)教授兼系主任的地位時(shí)，便承認(rèn)老實(shí)人吃虧和騙子被揭的雙層痛苦。他有自尊心，有羞愧感，他 看到大學(xué)教授在追逐名利的時(shí)候，他很蔑視，因?yàn)樗幸环N良知在里面。但錢先生在描述他的良知是，只是一閃而過(guò)。他沒(méi)有把目光停留在這個(gè)地方，他只是更多地描寫(xiě)他生活當(dāng)中尷尬的一面。他沒(méi)有把目光停留在這個(gè)地方，他只是更多的描寫(xiě)他生活中尷尬的一面。例如錢鐘書(shū)描寫(xiě)他 的吃相，他吃飯沒(méi)有一般中國(guó)人所謂的高貴的貴族，留過(guò)洋吃飯的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲諷。再比如他第一次演講，人家叫將 東西方文化，他根本就沒(méi)有深切的體驗(yàn)，所以只得大談鴉片、梅毒。學(xué) 生倒是愿意聽(tīng)，但是對(duì)那些正襟危坐，虛偽的士大夫看來(lái)，他是在胡鬧，對(duì)于真正的學(xué)者看來(lái)，又是非常淺薄的皮毛之談。所以錢鐘書(shū)在描述這個(gè)人物時(shí)，處處讓他表現(xiàn)出尷尬的境地。我們用普通老百姓的話說(shuō)，就 是出丑的地方。比如說(shuō)像那些教授，三閭大學(xué)也有個(gè)教授，他叫韓學(xué)愈，他也在克萊登大學(xué)弄了個(gè)假文憑，他騙人。方鴻漸在備課的時(shí)候，他那 種心理，他就寫(xiě)道：“有人肯這樣提拔，還不自振作。那真是器物了，所以方鴻漸預(yù)備功課，特別加料，漸漸做名教授的好夢(mèng)，的學(xué)位是把論 文哄過(guò)自己的學(xué)生，鴻漸當(dāng)年沒(méi)哄過(guò)先生，所以未得學(xué)位，現(xiàn)在要哄學(xué) 生不免欠缺依傍，教授成為名教授也有兩個(gè)階段，第一是講義當(dāng)著作，第二，著作當(dāng)講義，好比粗學(xué)的理發(fā)匠，先把傻子和窮人的頭作為練習(xí)本領(lǐng)的實(shí)驗(yàn)品，所以講義在課堂上適用，沒(méi)出亂子就作為著作出版，出 版以后，當(dāng)然是指定教本，鴻漸既然格外賣力，不免也起名利雙收的妄想?！?/p>

方鴻漸仿佛天生不是會(huì)成大事業(yè)的人，他總是處于中間狀態(tài)，壞也 壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。蘇文紈評(píng)價(jià)方鴻漸的話極 為中肯：“你在大地方已經(jīng)玩世不恭了，倒向小節(jié)上認(rèn)真，矛盾得太可笑了?！彼麑?duì)人情世故全然不通，對(duì)李梅亭、顧爾謙的厭惡全擺在臉上，對(duì)高校長(zhǎng)的不滿不加掩飾，方鴻漸學(xué)不會(huì)如何在別人傾軋自己的情況下 保持鎮(zhèn)定，他學(xué)不來(lái)韓學(xué)愈的厚顏無(wú)恥，也學(xué)不來(lái)顧爾謙那副“狗望著 主人”的姿態(tài)，因此更討李梅亭的嫌，總之，方鴻漸就是那種無(wú)惡意的 好人——不令人討厭，卻一無(wú)用處。

方鴻漸在歐洲留學(xué)的時(shí)候，沒(méi)有學(xué)到更多的專業(yè)，錢鐘書(shū)認(rèn)為他是一個(gè)無(wú)用的人，所以在小說(shuō)的開(kāi)始說(shuō)：“他是一個(gè)無(wú)用之人，學(xué)不了土木工程，在大學(xué)里從社會(huì)學(xué)系畢業(yè)，學(xué)國(guó)文的人出洋深造，聽(tīng)來(lái)有些滑 稽，事實(shí)上呢，沒(méi)有學(xué)中國(guó)文學(xué)的人，非到國(guó)外留學(xué)不可，因?yàn)橐磺衅渌颇肯駭?shù)學(xué)、物理、哲學(xué)、心理、經(jīng)濟(jì)、法律等等，都是從國(guó)外灌輸進(jìn)來(lái)的，早已洋氣撲鼻，只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn)，還需要外國(guó)的招牌方可 維持地位，正好向中國(guó)的官吏和商人在本國(guó)剝削來(lái)的錢要換成外匯才能 保持國(guó)幣的原來(lái)價(jià)值”。

二方鴻漸婚姻，感情上的無(wú)奈與失敗 由于他沒(méi)有真才實(shí)學(xué)在戀愛(ài)上又不斷地陷入到一種陷井里邊。比如說(shuō)在剛開(kāi)始的時(shí)候，寫(xiě)在巴黎到上海的船上，他和一個(gè)鮑小姐的愛(ài)情，他追求鮑小姐，鮑小姐也對(duì)他眉來(lái)眼去，但是最后到岸上，他就被鮑小 姐甩掉了。他被人騙。所以錢鐘書(shū)眼里的人和人之間的關(guān)系，那種溫情的關(guān)系是非常少的，最后無(wú)意中他和孫柔嘉結(jié)婚了，他那個(gè)結(jié)婚，本來(lái)對(duì)孫小姐印象非常好，是一個(gè)很文靜的知識(shí)女性，但是結(jié)婚以后，他們 不斷的產(chǎn)生沖突，他陷入了家庭的無(wú)邊無(wú)際的矛盾之中，所以方鴻漸這個(gè)人，不論是在學(xué)業(yè)上，在家庭上，在社會(huì)上，他幾乎沒(méi)有一個(gè)有亮點(diǎn) 的地方，他陷入了一種悖論，一種荒唐的陷阱里邊[2]，比如他跟孫小姐 結(jié)婚后，他說(shuō)：“結(jié)婚以后，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)你要的不是原來(lái)的人，換了另 外一個(gè)，早知道這樣，結(jié)婚以前那種真器追求，戀愛(ài)等等全可以省掉，談戀愛(ài)的時(shí)候，雙方本相收斂起來(lái)，到結(jié)婚后還沒(méi)有彼此認(rèn)清，倒是老 式結(jié)婚干脆，索性結(jié)婚以前，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)?！狈进櫇u這個(gè)人他在談吐 當(dāng)中給人感覺(jué)非常儒雅，像一個(gè)讀書(shū)人，但是錢種書(shū)在描寫(xiě)過(guò)程中覺(jué)得 他呢，他其實(shí)是一個(gè)沒(méi)有生活自理的人，是一個(gè)在高校不能夠建立起自 己的學(xué)術(shù)信心，和學(xué)術(shù)地位的一個(gè)人。而在生活上，在婚姻上又是一個(gè) 一塌糊涂的人，比如在唐小姐應(yīng)允了方鴻漸共進(jìn)晚餐的邀請(qǐng)后，“他那 天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒(méi)有粘性，拉不長(zhǎng)。他的快樂(lè)從睡 夢(mèng)里冒出來(lái)，使他醒了四五次，每醒來(lái)就象唐曉芙的臉在自己眼前，聲 音在自己耳朵里。他把今天和她的談話一字一句，一舉一動(dòng)都將心熨帖 著，迷迷糊糊的睡去，一會(huì)兒又驚醒，覺(jué)得這快樂(lè)給埋沒(méi)了忍住不睡，重新溫一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘臨睡時(shí)把信看一 遍，擱在枕邊，中夜一醒，就開(kāi)電燈看信，看完關(guān)燈躺好，想想信中的話，忍不住又開(kāi)燈再看一遍?！斑@是何等的癡情和喜悅啊，讓我們回想 起夢(mèng)寐思服的初戀?？上?，他好日子沒(méi)好過(guò)，又沒(méi)有禁受住蘇小姐的誘惑，讓蘇文紈堅(jiān)信他已非她不娶，最后鬧得竹籃打水一場(chǎng)空。一段純真 美麗的戀情，只能成為他和唐小姐心中一生也撫不平的傷痛。他想要追 求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要來(lái)，來(lái)了以后呢，本來(lái)以為是人 生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但其實(shí)又是一個(gè)悲劇的開(kāi)始。

其實(shí)，方鴻漸在同齡人 當(dāng)中，也應(yīng)該算是個(gè)佼佼者了，他“家學(xué)淵博”家世頭銜都不錯(cuò)，而且 留過(guò)洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認(rèn)為是他性格造成的，早在大學(xué) 讀書(shū)期間，方鴻漸便萌生自主戀愛(ài)的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇 矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開(kāi)始讀叔本華，常自我安慰地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“世間哪有戀愛(ài)，壓根兒是生殖沖動(dòng)?！痹谶@ 里，方鴻漸的怯性格就暴露無(wú)遺了，在后來(lái)與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么 長(zhǎng)，始終合不攏成為一體。”但卻在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中遲 遲不敢表明自己的心。但他失去一生中最心愛(ài)的女性——唐曉芙時(shí)，心瘦弱到了極點(diǎn)宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽(yáng)世的樂(lè)事，自己插不進(jìn)，但方鴻漸此時(shí)卻毫無(wú)力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說(shuō)：“你說(shuō)的對(duì)，我是個(gè)騙子，我不敢再辯，以后決不來(lái)討厭了?！比缓笳酒饋?lái)就走。在 這把握幸福的關(guān)鍵時(shí)刻，他不是積極主動(dòng)的去爭(zhēng)取和解釋，卻把本存幸 福的愛(ài)情結(jié)束的那么輕率，這不能不說(shuō)是發(fā)自他那本性的怯懦。

對(duì)于內(nèi)心的痛苦，他從不敢直接面對(duì)，而是一味的回避，他千迢，歷經(jīng)千心萬(wàn)苦到三閭大學(xué)求職，卻并不如意，受人排擠和誹鎊，卻 無(wú)力抗?fàn)?，受孫柔嘉的誘惑而任其擺布，沒(méi)有接到下學(xué)年聘約，不是去 斥責(zé)高松年食言，而是沖動(dòng)的一走了之，逃避到孫柔嘉為其設(shè)置的“溫 柔的網(wǎng)”中?？墒撬e(cuò)了，正象那句法國(guó)諺語(yǔ)：婚姻是一座被圍困的城 堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。這里也不是方鴻漸餓避難 所和歸宿地。由于自身的懦弱，他寧肯自認(rèn)失敗，卻不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)被孫 柔嘉連罵三聲“懦夫，我再也不要看見(jiàn)你這個(gè)懦夫”像戲劇高潮般地為 方鴻漸悲劇添上了極為傳神之筆?！碍h(huán)境決定性格，性格決定命運(yùn)”他 與趙辛楣最不相同的地方就是出身，與趙辛楣的霸氣十足不同，方鴻漸 是個(gè)讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛(ài)的人物，他很好相處，與他 一起不會(huì)有壓迫感，他愿意照顧別人的感受，關(guān)心體貼，他也是個(gè)“很會(huì)說(shuō)話的人”，貧嘴滑舌地既能逗人開(kāi)心，又能化解矛盾，但方鴻漸更 是一個(gè)悲劇性的人物，他沒(méi)有能力把握自己的人生，從一出場(chǎng)到全文結(jié) 束，他都在受別人和和命運(yùn)的擺布，幾乎沒(méi)有一件事順了自己的意愿，其實(shí)書(shū)中有一句話，借了趙辛媚的口，已然給他定論了——那是即將結(jié) 束赴三閭大學(xué)的艱辛旅程，趙辛媚突發(fā)感慨：“像咱們這種旅行，最試 驗(yàn)得出一個(gè)人的品性，旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現(xiàn)的時(shí)候，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦旅而彼此不厭的人，才可以結(jié)交為朋友”方鴻漸：“我問(wèn)你，你經(jīng)過(guò)這次旅行，對(duì)我的感想怎么樣？覺(jué)得我討厭不討厭？ ”趙辛媚一句隨口的回答，竟然一語(yǔ)成緘概括了方鴻漸悲劇的性格和他的人生走勢(shì)，方鴻漸在戀愛(ài)婚姻上的失敗和他 自身性格的懦弱是分不開(kāi)的，他的好虛榮，愛(ài)面子的心理特征直接導(dǎo)致 了他事業(yè)上的連連受挫。但他留學(xué)歸來(lái)，憑從一愛(ài)爾蘭人手里買來(lái)的假 博士文憑受到地方小報(bào)記者夸贊時(shí)，他“感覺(jué)身心龐然膨脹，人格也偉 大了好些”，方鴻漸對(duì)文憑極為“認(rèn)真”的功利性態(tài)度伴隨著他的生活 和工作愈演愈烈，他去大學(xué)教書(shū)，做名教授的美夢(mèng)也因博士文憑被校方 懷疑而破滅了。方鴻漸圖幕虛榮之心被錢鐘書(shū)先生刻畫(huà)得淋漓盡致。三 閭大學(xué)的生存環(huán)境讓這個(gè)聽(tīng)來(lái)才高學(xué)富的方鴻漸備感失落，在假博士文 憑“光環(huán)”的籠罩下，方鴻漸在生活工作中處處遭遇尷尬，從回國(guó)后給 學(xué)生演講到三閭大學(xué)的任教，這位尚有一定正義感，良知未泯的方鴻漸 一直在維護(hù)自尊心和欺騙與反欺騙的境遇中掙扎著。

在文章結(jié)尾部分有這樣一段描述“這簡(jiǎn)短的一怒把余勁都使盡了，軟弱得要哭個(gè)不歇，和衣倒在床上，覺(jué)得房屋旋轉(zhuǎn)，想不得了，萬(wàn)萬(wàn)生 不得病，明天要去找那位經(jīng)理，說(shuō)妥了再籌旅費(fèi)，舊歷年可以在重慶過(guò)，心里又生希望，像濕火柴雖點(diǎn)不著火，而開(kāi)始冒煙，似乎一切會(huì)有辦法，不知不覺(jué)中黑天昏地地合攏，裹緊象滅盡燈火的夜，他睡著了，最初睡 得脆薄，饑餓象鑷子松了，鈍了，他的睡也堅(jiān)實(shí)得鑷不破了，沒(méi)有夢(mèng)，沒(méi)有感覺(jué)，人生最原始的睡，同時(shí)也是死的樣本”，是不是全文將盡，在作者心目中，方鴻漸這個(gè)人物也已然死去了呢？

三方鴻漸形象的意義

方鴻漸飽嘗感情的折磨，愛(ài)情的折磨，始終不斷地從這一個(gè)“圍城” 走進(jìn)另一座“圍城”永不安分，永不滿足，因而永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫 困難然而處處有困境，因此方鴻漸這個(gè)人物最根本的意義，是預(yù)示著我 們現(xiàn)代教育的一種失敗，現(xiàn)代某種文化的一種失敗。他在看似神秘艱深 的外表背后，他隱含著一種空虛，無(wú)力，灰色，荒誕這樣的一種深切的 隱含意義[3]。中國(guó)所謂的文化人，很多的文化人他們現(xiàn)在被名利所驅(qū)使，他們遠(yuǎn)離了學(xué)問(wèn)，他們也是在做一些和學(xué)術(shù)沒(méi)有關(guān)的東西。所以我想，我們今天看《圍城》，我想它一方面使我們可以還原到歷重新回溯到二 十世紀(jì)三十年代，知道那一段人的生活，同時(shí)我們也可以重新來(lái)反省我 們當(dāng)下的知識(shí)界和讀書(shū)界的情況。我們就會(huì)感覺(jué)到，中國(guó)文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。所以它具有了很深刻的文化標(biāo)本的意義。所以我想我們通過(guò)方鴻漸，通 過(guò)《圍城》，通過(guò)錢鐘書(shū)，我們可以深深地來(lái)反省我們?nèi)祟愖约?，反?我們今天人的生活。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者 被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。我們是不是成為了社 會(huì)上一個(gè)多余的、無(wú)力的、無(wú)援的、無(wú)助的一個(gè)孤苦的存在，我們是不 是一個(gè)充滿了幻想而又實(shí)際上永遠(yuǎn)是在痛苦和絕望中掙扎的一個(gè)可憐 的人物，它給我們帶來(lái)的聯(lián)想，和給我們帶來(lái)的啟示都是非常非常之深 遠(yuǎn)的。

注釋：

[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》 [2]、章明著《錢鐘書(shū)研究采輯》 [3]、彭斐著《錢鐘書(shū)研究》第一輯

參考文獻(xiàn)：

1、王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個(gè)體意義》《南都學(xué)刊》1995 年，第5期

2、楊至今《怎樣評(píng)價(jià)〈圍城〉》《新文學(xué)論叢》1984年第3期

3、李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報(bào)》1982年第3期

第三篇：《圍城》人物分析之方鴻漸

《圍城》人物分析之方鴻漸篇

孫永暉

民國(guó)二十六年（1937年）駛往香港的法國(guó)郵船上坐著各式各樣的人，猶如魚(yú)的腹中的五臟一樣俱全。法國(guó)人、德國(guó)流亡的猶太人、印度人、安南人且不用說(shuō)是有中國(guó)人的，世界上的各個(gè)角落若是沒(méi)有中國(guó)人的面孔就如同沙拉中缺少蔬菜一樣的不新鮮。更讓人新鮮的是船上坐著一批新鮮的人，其中包括留德回國(guó)的方鴻漸博士。下面筆者就其新鮮可人之處一一道來(lái)。

一，半生半熟的青柿子。方鴻漸的初次出場(chǎng)是在法國(guó)郵船甲板上與鮑小姐的青澀曖昧，當(dāng)蘇小姐心有不舍地催促著方鴻漸去鮑小姐處時(shí)，方鴻漸頓時(shí)不好意思地紅著臉撇下蘇小姐。蘇小姐曾說(shuō)方鴻漸是他們學(xué)校的“函數(shù)表”，隨著女同學(xué)的接近臉上驟然升溫仿佛高掛枝頭的熟透了的紅柿子。但這時(shí)的方鴻漸只是一個(gè)尚未成熟的青柿子?；貒?guó)的路上與鮑小姐的曖昧關(guān)系逐漸使他生長(zhǎng)漸至成熟，方鴻漸是有未婚妻的而鮑小姐也是有未婚夫的，兩人的相遇就如陰霾的天空，晦暗而恐慌。正如一切沒(méi)有戀愛(ài)史的青年一樣，方鴻漸把愛(ài)看得太貴和嚴(yán)重，不肯隨便施舍與人，更不肯把愛(ài)獻(xiàn)給任何女性。方鮑二人的關(guān)系如雨后春筍般瘋狂地生長(zhǎng)，可就在下船的那一刻方鴻漸心碎似地如釋重負(fù)。頓時(shí)覺(jué)得又惱又恨，怪自己不該對(duì)她那么好。方鴻漸的情人一去不返，他這顆青柿子還在枝頭等待下一雨后將它打落在地。

二、學(xué)無(wú)實(shí)才的紈绔子弟。方鴻漸憑借岳丈周經(jīng)理的資助游學(xué)歐洲，雖說(shuō)四年來(lái)?yè)Q了四個(gè)學(xué)校，可并未學(xué)得真才。又因父親和丈人的書(shū)信說(shuō)，方老先生乃是前清舉人，作為兒子有義務(wù)“子承父業(yè)”得個(gè)博士回國(guó)以光彩門戶，岳丈更不用說(shuō)，出了錢總要有點(diǎn)兒回報(bào)的。經(jīng)過(guò)這樣幾番思索，終于明白了文憑的重要作用，文憑好似亞當(dāng)夏娃身下那片遮羞包丑的樹(shù)葉樹(shù)葉的功效。可是此時(shí)的方鴻漸就連這樣一片樹(shù)葉都沒(méi)有怎能不感到羞恥呢?？墒腔貒?guó)在即，短時(shí)間內(nèi)又無(wú)法正常博得一紙文憑，只好作罷?；氐絿?guó)內(nèi)當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)請(qǐng)他為本校學(xué)生做一次演講，只得點(diǎn)燈夜讀準(zhǔn)備演講稿。演講當(dāng)天眾鄉(xiāng)紳學(xué)子群聚恭聽(tīng)，不了聽(tīng)到講演內(nèi)容無(wú)不義憤填膺，想堂堂留學(xué)生竟公開(kāi)提倡抽煙攜妓。如此學(xué)成回國(guó)也不失為教育的榮耀。

三、釀成愛(ài)情悲劇的苦酒。方鴻漸的愛(ài)情觀可以用圍城二字表達(dá)的淋漓盡致。面對(duì)剛剛失去的鮑小姐，他需要一刻安慰的心，于是蘇小姐、唐小姐陸續(xù)做入了他的世界，可現(xiàn)實(shí)總是殘酷的，最總與他步入婚姻殿堂的卻是孫小姐。最初跟我們?cè)谝黄鸬牟⒉皇亲詈蠛臀覀冊(cè)谝黄鸬哪莻€(gè)人。試想一個(gè)不敢愛(ài)又不敢恨的人怎么可能有獲得美好的愛(ài)情的權(quán)利，這就是方鴻漸這類人自釀的愛(ài)情苦酒，自斟自飲。構(gòu)筑愛(ài)情大廈的同時(shí)放了一顆炸彈，正如錢鐘書(shū)先生所要表達(dá)的圍城的隱喻：愛(ài)情猶如同一個(gè)城堡，城面的人想沖出來(lái)，城外的人相沖進(jìn)去。方鴻漸在這圍城之中喝著他的苦酒慢慢地失去了理智，以至于對(duì)于人生與愛(ài)情充滿了恐懼。

四、品性溫和而又善良懦弱。方鴻漸善良溫和的品行可以算是人類的杰作，而懦弱的無(wú)奈是否也是人類的悲哀，所以可以說(shuō)方鴻漸不算是一個(gè)畜生而至多算是一個(gè)家畜。他時(shí)時(shí)刻刻都是個(gè)小人物，充滿了小人物的悲哀。他怕被人傾軋又怕被人忽視，永遠(yuǎn)活在社會(huì)的夾縫之中。有點(diǎn)兒阿Q精神的勝利優(yōu)越感以之平衡被忽視的失落感，所以他說(shuō)養(yǎng)條狗對(duì)自己搖尾乞憐。面對(duì)生活的重壓、親人的說(shuō)教、朋友的冷落，他想逃避至無(wú)人之境的荒原，但一想到親人的痛苦，他又退回到了自己的城堡。

五、喜歡臆想的自我否定與多情。“多情總被無(wú)情惱”“落花有意流水無(wú)情”這樣的詩(shī)句來(lái)說(shuō)明方鴻漸還是不傷大雅的。方鴻漸在人際交往中總習(xí)慣性的猜疑。譬如他與蘇小姐的交往中或多或少地表現(xiàn)了自戀。結(jié)果反倒讓他們之間的關(guān)系徹底垮臺(tái)。方鴻漸曾怒中對(duì)孫小姐說(shuō)：承蒙您看得起我，千方百計(jì)地要嫁給我。這句話雖是氣急敗壞時(shí)的口誤，可正印證了方鴻漸的內(nèi)心世界。他也曾過(guò)多地懊悔過(guò)不該這樣對(duì)待孫小姐，可這都實(shí)實(shí)在在地傷害了孫小姐，正是他的這種心理把他弄得焦頭爛額而后最終失去了自己的幸福。

總之，每一位讀者對(duì)于方鴻漸的理解會(huì)有所不同，筆者就自己的觀點(diǎn)發(fā)表拙見(jiàn)。如若哪里有不妥之處，還請(qǐng)賜教。

第四篇：《圍城》

《圍城》

“城外的人想沖出去，城里的人想逃出來(lái)。”

如果每個(gè)人都可以被看成市一座城池，那么“圍”就是必然的。不論外在還是內(nèi)在的因素，都會(huì)形成“圍城”。文中吧婚姻看成是“圍城”，其實(shí)不然，人生百態(tài)都是“圍城”，因?yàn)椤暗貌坏降目偸亲詈玫摹！?/p>

對(duì)外人來(lái)講，“圍”可能是對(duì)自己的保護(hù)，但對(duì)自己來(lái)講，“圍”則是對(duì)自己的束縛。這就是為什么“城里的人想逃出來(lái)”?！疤印辈⒉皇峭耆姆艞?，只是在個(gè)人方面的一些擺脫。所以“逃出來(lái)”是不太準(zhǔn)確的，應(yīng)該是“逃開(kāi)來(lái)”。

方鴻漸因?yàn)樽陨硗媸啦还?，所以沒(méi)能獲得學(xué)位，又因?yàn)樗易宓姆饨ǘY教傳統(tǒng)，又需要一個(gè)博士學(xué)位，無(wú)奈只得買了一個(gè)假冒的學(xué)位。這是他學(xué)業(yè)失敗的“圍城”。

對(duì)於愛(ài)情，方鴻漸來(lái)往于蘇文紈，唐曉芙和孫柔嘉三位女性之中，因自己性格懦弱，欲言又止，而陷于孫柔嘉的攻心計(jì)中，最終鬧的個(gè)不歡而散。這是愛(ài)情的“圍城”。

其實(shí)，方鴻漸，我總覺(jué)得有點(diǎn)像巴金的《寒夜》中的汪文宣，他們都是這種無(wú)用但是也不壞之人。世界上有也可，無(wú)也可，偏偏最巧的是，社會(huì)中這種人也最多。

第五篇：圍城讀書(shū)分享

《圍城》讀書(shū)分享

今天我與大家一起分享錢鍾書(shū)先生唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)---《圍城》

錢鍾書(shū)先生于1910年生于江蘇無(wú)錫，字默存，號(hào)槐聚，清華大學(xué)畢業(yè)，于1935年與楊絳女士結(jié)為連理后一起去英國(guó)牛津留學(xué)。學(xué)有所成后到法國(guó)，在法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年被聘成為清華大學(xué)教授。

前不久，楊絳先生，一位德高望重的知識(shí)分子，于北京逝世，頃刻間引起了社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注和哀悼。很多人在微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)媒體中緬懷這位德才兼?zhèn)涞睦先艘舶ㄎ易约?。一直就很欣賞楊絳先生和錢鍾書(shū)老人的品行和才學(xué)，之前讀過(guò)他們的知名作品《我們仨》和《圍城》，感觸頗多。先生的逝去，讓我在緬懷這位錢鍾書(shū)老人口中“最賢的妻和最才的女”的同時(shí)，又拿出了這部經(jīng)典的著作--《圍城》。

對(duì)于《圍城》最初的印象，是多年前一艘大輪船甲板上年輕的陳道明飾演的男主角的臉。而后知道的《圍城》是道聽(tīng)途說(shuō)里一本關(guān)于婚姻的小說(shuō)，出自書(shū)中“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來(lái)”的佳句不覺(jué)爛熟于耳。初讀《圍城》，先讀了錢鍾書(shū)先生寫(xiě)的簡(jiǎn)扼的《序》，短短的篇幅，一代文學(xué)名人的謙遜和樸實(shí)已然躍然紙上。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著一群知識(shí)分子的快樂(lè)與哀愁。這部作品已被譯成多種文字，有十?dāng)?shù)種不同的譯文在各國(guó)出版。在美國(guó)，由于夏志清的推崇，不少人以錢鍾書(shū)為題撰寫(xiě)博士論文和專著。法國(guó)的西蒙·萊斯曾說(shuō)：“如果把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授給予中國(guó)作家的話，只有錢鍾書(shū)才能當(dāng)之無(wú)愧?！?/p>

《圍城》主要講述的是留學(xué)歸來(lái)的青年方鴻漸與三個(gè)女子之間的情感糾葛。這三個(gè)女子分別是很愛(ài)他他卻竭力擺脫的，他很愛(ài)卻最終沒(méi)能在一起的，他不很愛(ài)卻最終與之結(jié)合的。這三段糾葛包羅婚戀百態(tài)，盡現(xiàn)情場(chǎng)恩怨，預(yù)見(jiàn)并描述了情感道路上可能遭遇的種種可能。比起說(shuō)《圍城》是一部婚戀的教科書(shū)，我更贊同稱它是一部婚戀的警示錄。書(shū)中沒(méi)有指示你去那樣做會(huì)更好，而是警示你若這樣做會(huì)更糟。至于如何避免更糟的方法，就要看你在隨著作者嬉笑怒罵會(huì)心一樂(lè)的同時(shí)，能否靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味其中的蘊(yùn)藏的人生哲理。其次，《圍城》能夠提升你的語(yǔ)言構(gòu)造能力。文學(xué)界對(duì)錢鐘書(shū)的評(píng)價(jià)是“中國(guó)現(xiàn)代作家、文學(xué)研究家”，而并沒(méi)有冠之以語(yǔ)言學(xué)家的名號(hào)。雖然他并不致力于研究語(yǔ)言，但對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用可謂登峰造極。語(yǔ)言應(yīng)用之妙有兩個(gè)極端，一是出神入化的美，二是尖酸刻薄的損。一本《圍城》也是一本妙語(yǔ)警句集：登峰造極的修辭比喻，一語(yǔ)中的精辟道理，像是繁枝茂葉中懸掛著的奇珍異果，單是欣賞就能夠開(kāi)拓眼界，消化掉更是能產(chǎn)生出創(chuàng)造的能量來(lái)。第三，它能夠拓寬你的知識(shí)面。錢鐘書(shū)學(xué)識(shí)之廣博是舉世公認(rèn)的，因而在他的作品里，這兒旁征那兒博引，這兒英文那兒法文的狀況，都是司空見(jiàn)慣的。這些在《圍城》里就可見(jiàn)一斑。最難得的是書(shū)中的奇思妙語(yǔ)，如同一條條頑皮的真理，讓人在忍俊不禁的同時(shí)也能陷入沉思。“一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹(shù)葉的功勞，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)。自己沒(méi)有文憑，好像精神上赤條條的，沒(méi)有包裹?！薄白雒饺撕妥瞿赣H是女人的兩個(gè)基本欲望?！边@些語(yǔ)言如此形象淺顯，卻又不失為放之四海皆準(zhǔn)之的真理。難怪夸贊《圍城》的措辭有很多，卻很少有稱之為“三四十年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的里程碑”的，因?yàn)樗闹髦己途?，并不是專屬于某個(gè)時(shí)代，而是貫通古今、橫亙中外的。

《圍城》被譽(yù)為“新儒林外史”，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上別具風(fēng)格的一部著作，它是一部以諷刺知識(shí)分子、婚姻以及人情世故為主題的小說(shuō)，從最開(kāi)始敘述的主體“情感糾紛與家庭糾紛”上引出主題——婚姻就像一座圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。作者而后在穿插描述的人際經(jīng)營(yíng)和事業(yè)經(jīng)營(yíng)中將這一主題升華——圍在城里的人想逃出來(lái)，城外的人想沖進(jìn)去?；橐鲆擦T，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。一般和愛(ài)情有關(guān)的故事，內(nèi)容不外乎：瀟灑正直的他和美麗善良的她，歷經(jīng)坎坷，最終在一起“過(guò)起了幸?？鞓?lè)的日子（摘自于無(wú)數(shù)童話故事的結(jié)尾）”。但是《圍城》講述的卻是：并不瀟灑正直的他，和也非美麗善良的她，沒(méi)有經(jīng)歷太多坎坷，稀里糊涂地結(jié)合后，過(guò)起了不幸福也不快樂(lè)的日子——不管人們結(jié)婚前曾懷揣著多少絢麗的夢(mèng)想、做過(guò)多少縝密的部署，最終卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中的婚姻，大多數(shù)屬于錢老先生講述這一種。穿過(guò)外圍的愛(ài)情主題，探索《圍城》的更深處：錢鍾書(shū)在序里講“我想寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類人物?！蹦康氖橇η罂坍?huà)出當(dāng)時(shí)某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解“圍城”這兩個(gè)字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現(xiàn)代主義所描寫(xiě)的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。正因如此，在這世上讀不盡的小說(shuō)中，《圍城》作為一本為世界文人所推崇，被譯為多國(guó)語(yǔ)言的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)，是不可不讀的。

這本書(shū)到此并未結(jié)束，而是繼續(xù)走進(jìn)楊絳先生的注釋里。進(jìn)去了解文中的方鴻漸并非錢鍾書(shū)先生的自畫(huà)像，而文中每個(gè)人物皆是女?huà)z參照生活捏出的泥人，小說(shuō)中的故事也是取材自生活，讓人感慨不已。但錢鍾鐘書(shū)與夫人楊絳感情上情投意合、事業(yè)上相輔相成，算得上是名人界中的頭號(hào)夫妻楷模，可他何以悟出“婚姻就像一座圍城，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。” 這樣極度深刻卻又盡現(xiàn)滄桑的道理？如果你對(duì)這個(gè)問(wèn)題感到好奇，或者想對(duì)錢鍾書(shū)本人有更深層次的了解，那么人民文學(xué)出版社版的《圍城》中錢鐘鍾書(shū)的前記、序和楊絳先生的附錄也許能給你你想要的答案。