第一篇：郎咸平發(fā)現(xiàn)的一系列驚人數(shù)據(jù)

郎咸平：劉志軍出事后才發(fā)現(xiàn)的一系列驚人數(shù)據(jù)

中石油2011年“勘探與生產(chǎn)”板塊的資本性支出是1621.54億元;2012年是2272億元;2013年，也就是中石油腐敗網(wǎng)絡(luò)被連根拔起的時(shí)候，這筆開支的預(yù)計(jì)數(shù)額更是逼近2400億元。再給各位提供一組驚人的數(shù)據(jù)，劉志軍上臺(tái)之前整個(gè)鐵道部只有500個(gè)局級(jí)干部，到他下臺(tái)時(shí)，變成2000個(gè)局級(jí)干部。廣東茂名市市委書記羅蔭國直接給各個(gè)官職明碼標(biāo)價(jià)，掛牌拍賣：科技干部20萬、處級(jí)干部200萬、副市長等位臵1000萬。他還給自己的位臵標(biāo)價(jià)呢，價(jià)值1個(gè)億。反腐的話題天天講，我們這次從一個(gè)比較新穎的角度切入。各位曉得過去十年間，我們的公務(wù)員報(bào)考人數(shù)增加了多少倍嗎?11倍。2003年最后通過審核的報(bào)考人數(shù)是125萬人，考中比例23∶1;2013年有152萬人通過了審核，考中比例80∶1，其中競爭最激烈的崗位(國家統(tǒng)計(jì)局南川調(diào)查隊(duì)業(yè)務(wù)科室的科員)考中比例達(dá)到了9470∶1。

我們的應(yīng)屆畢業(yè)生是主要報(bào)考人群，我給各位提供一組數(shù)據(jù)。新加坡大學(xué)生愿意當(dāng)公務(wù)員的比例是2%，美國是3%，法國是5.3%，公務(wù)員在日本人的求職意向中排在第53位，英國公務(wù)員被大學(xué)生選為二十大厭惡的職業(yè)之一。再看中國，764%的大學(xué)生愿意考公務(wù)員。

我想問各位，你覺得我們大學(xué)生的職業(yè)取向，是正常的嗎?我在這里引用俄羅斯總理梅德韋杰夫的一句話來回答：“青年想當(dāng)官的現(xiàn)象讓我很擔(dān)心。當(dāng)青年堅(jiān)定不移地選擇公務(wù)員這條道路時(shí)，我們必須正視一系列問題。這是個(gè)有名望的職業(yè)嗎?好像不是很有名望。付的薪水很多嗎?付的也不多。那他們?yōu)槭裁催x擇這條道路?是因?yàn)檫@是快速致富的方法，因此官員職業(yè)在俄羅斯受歡迎，說明俄羅斯的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。”

再告訴各位，2011年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，俄羅斯18～30歲的年輕人里，有一多半的人覺得“當(dāng)公務(wù)員比經(jīng)商好得多”。這么看來，俄羅斯和中國的年輕人都很渴望當(dāng)公務(wù)員，為什么?因?yàn)槲覀儍蓚€(gè)國家都存在非常嚴(yán)重的官員尋租、腐敗問題。

關(guān)于如何理解、剖析中國的腐敗問題，我在這里給各位提出一個(gè)全新的觀念，思路源自于中紀(jì)委書記王岐山推薦的一本書——《舊制度與大革命》。在1789年法國大革命爆發(fā)之前，法國的腐敗問題也非常嚴(yán)重?；旧峡梢苑殖扇悾褐С鍪降母瘮?、審批式的腐敗，還有賣官鬻爵的腐敗。這三種腐敗形式和過去我們理解的收受賄賂完全不同，它們更加“高級(jí)”，下面給各位仔細(xì)分析。

第一類，支出式腐敗。官員透過自己經(jīng)手的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，進(jìn)行權(quán)力尋租、貪污。給各位看一組數(shù)據(jù)，1789年法國政府的債務(wù)高達(dá)45億里弗爾，每年的利息支出是3億里弗爾。各位曉得當(dāng)時(shí)法國政府的財(cái)政收入是多少嗎?一年只有5億里弗爾，也就是說法國政府當(dāng)時(shí)的負(fù)債率高達(dá)900%。法國政府為什么欠下這么多債?它的道路、港口真的缺少到必須舉這么多債去修建嗎?不是，是因?yàn)楣賳T可以透過這些項(xiàng)目進(jìn)行尋租、貪污，他們只顧自己的利益，不考慮政府的支出是否有必要。

各位可能覺得這個(gè)情況很熟悉?沒錯(cuò)，我們的一些官員可以說是把支出式腐敗表現(xiàn)得淋漓盡致。我把中國官員進(jìn)行支出式腐敗的方式，分成了兩種。第一種，依靠“中間人”進(jìn)行尋租。舉個(gè)例子，原鐵道部部長劉志軍在任八年，一共修建了7000多公里的高鐵，總投資3萬億。怎么做的?2007—2010年期間，23個(gè)大型國企透過商人丁書苗的穿針引線，從劉志軍手里拿到了50多個(gè)項(xiàng)目。我們的政府為這些項(xiàng)目總共支出1788億，丁書苗從里面獲利20幾個(gè)億，然后幫劉志軍結(jié)賬結(jié)了4900萬元。在2013年9月開庭受審的時(shí)候，這筆錢算作了她對(duì)劉志軍的賄賂。

第二種，在國企里培植自己的親信，直接收取賄賂、就地分贓。舉個(gè)例子，原國資委主任蔣潔敏在擔(dān)任中石油董事長的時(shí)候，把企業(yè)里的各個(gè)“肥缺”，比如石油勘探、海外投資與收購、設(shè)備采購，都交給了自己的親信。各位曉得嗎?根據(jù)媒體的報(bào)道，中石油2011年“勘探與生產(chǎn)”板塊的資本性支出是1621.54億元;2012年是2272億元;2013年，也就是中石油腐敗網(wǎng)絡(luò)被連根拔起的時(shí)候，這筆開支的預(yù)計(jì)數(shù)額更是逼近2400億元。中石油“勘探與生產(chǎn)”逐年遞增的支出確實(shí)每一筆都有必要嗎?這里面又有多少支出被用來當(dāng)作了權(quán)力尋租的魚餌? 我們?cè)賮砜纯吹诙?，也就是審批式腐敗。法國大革命爆發(fā)之前，國王派出了30個(gè)總督還有他們的代理人到全國各地去，作為各個(gè)地方的主宰，這意味著他們手里掌握著審批權(quán)。而大革命發(fā)生前的三四十年，法國政府是什么都要管，什么都必須經(jīng)過審批。比如說，一個(gè)地方想建教堂、修建道路，甚至收容所都需要總督的批準(zhǔn)，他們利用手中的審批權(quán)進(jìn)行尋租、受賄。

然后來看我們存在的審批式腐敗。以原能源局局長、發(fā)改委副主任劉鐵男為例。2003年的時(shí)候湖南常德想要建一個(gè)發(fā)電廠，但是一直通不過發(fā)改委，準(zhǔn)確地說是劉鐵男的審批。到2012年，眼看電廠還是批不下來，湖南省的一位副省長去說情還是沒有結(jié)果。直到當(dāng)年劉鐵男去湖南考察，政府的一、二把手主動(dòng)請(qǐng)托，才終于拿到了劉鐵男批下來的一張條子。這之后，要對(duì)機(jī)組選型、工程建設(shè)方案、外部建設(shè)條件、技術(shù)經(jīng)濟(jì)可行性進(jìn)行論證;還要開展土地、環(huán)境保護(hù)、水土保持、電廠接入系統(tǒng)、銀行貸款等工作，并取得國土資源部、國家環(huán)?？偩帧⑺?、國家電網(wǎng)和銀行等相關(guān)單位的支持性文件。這一趟流程走下來，需要給大大小小的官員“上供”2000萬元，才能最終建成電廠。

最后是第三種，賣官鬻爵。

以劉志軍為例，何洪達(dá)在1997年的時(shí)候通過賄賂劉志軍，當(dāng)上了哈爾濱鐵路局黨委書記，繼續(xù)賄賂又當(dāng)上了哈爾濱鐵路局局長，2004年調(diào)入鐵道部任政治部主任。何洪達(dá)先后給了劉志軍10萬美元，最后還成了他的“馬仔”。這還沒完，何洪達(dá)自己掌握了權(quán)力之后，也開始賣官。他在1997—2004年之間，先后幫哈爾濱鐵路局的6個(gè)基層和中層干部，實(shí)現(xiàn)在該局內(nèi)部升遷。還有一些他掌管下的“肥缺”，比如自備車管理辦公室主任、哈爾濱鐵路局總調(diào)度長等職位，在他手里賣出過很多次。何洪達(dá)靠賣官共收取了1452萬元賄賂，如果把他曾經(jīng)給過劉志軍的10萬美元當(dāng)作“原始資金”，那何洪達(dá)的“賣官”投資渠道為他實(shí)現(xiàn)了每年150%的回報(bào)率。

再給各位提供一組驚人的數(shù)據(jù)，劉志軍上臺(tái)之前整個(gè)鐵道部只有500個(gè)局級(jí)干部，到他下臺(tái)時(shí)，變成2000個(gè)局級(jí)干部。廣東茂名市市委書記羅蔭國直接給各個(gè)官職明碼標(biāo)價(jià)，掛牌拍賣：科技干部20萬、處級(jí)干部200萬、副市長等位臵1000萬。他還給自己的位臵標(biāo)價(jià)呢，價(jià)值1個(gè)億。羅蔭國倒臺(tái)之后，有303個(gè)官員受到牽連。我認(rèn)為新聞報(bào)道中說羅蔭國受賄7000萬，這個(gè)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于真實(shí)數(shù)字。

看了劉志軍、何洪達(dá)和羅蔭國的例子，我們的政府必須嚴(yán)肅處理賣官鬻爵式的腐敗，否則讓賣官成為一條“產(chǎn)業(yè)鏈”，將可能形成一個(gè)系統(tǒng)性的貪污腐敗模式。貪官遍布各個(gè)部門、崗位，支出式腐敗、審批式腐敗，還有賣官鬻爵將更加普遍化，嚴(yán)重阻礙國家的發(fā)展。

第二篇：中央電視臺(tái),新聞聯(lián)播的驚人發(fā)現(xiàn)

中央電視臺(tái),新聞聯(lián)播的驚人發(fā)現(xiàn) 中央電視臺(tái),新聞聯(lián)播的驚人發(fā)現(xiàn)

開會(huì)沒有不隆重的；

閉幕沒有不勝利的；

講話沒有不重要的；

鼓掌沒有不熱烈的；

領(lǐng)導(dǎo)沒有不重視的；

看望沒有不親切的；

接見沒有不親自的；

進(jìn)展沒有不順利的；

完成沒有不圓滿的；

成就沒有不巨大的；

工作沒有不扎實(shí)的；

效率沒有不顯著的；

決議沒有不通過的；

人心沒有不振奮的；

班子沒有不團(tuán)結(jié)的；

群眾永遠(yuǎn)是滿意的；

領(lǐng)導(dǎo)沒有不微笑的；

問題沒有不解決的；

小事沒有不舉世矚目的；

會(huì)見都是本臺(tái)剛剛收到的；

反對(duì)沒有不強(qiáng)烈的；

交涉沒有不嚴(yán)正的；

完成沒有不超額的；

中ri沒有不友好的；

中mei沒有不合作的；

竣工沒有不提前的；

節(jié)日沒有不祥和的；

路線沒有不正確的；

決策沒有不英明的；

婦女沒有不解放的；

小康沒有不達(dá)到的；

犧牲沒有不悲壯的。

第三篇：美國科學(xué)家驚人發(fā)現(xiàn)：人其實(shí)不會(huì)真正死去!(轉(zhuǎn)載)

美國科學(xué)家驚人發(fā)現(xiàn)：人其實(shí)不會(huì)真正死去！(轉(zhuǎn)載)

idiak79 樓主 2014-07-01 14:23

美國科學(xué)家驚人發(fā)現(xiàn)：人其實(shí)不會(huì)真正死去！量子力學(xué)是20世紀(jì)初由德國學(xué)者普朗克（Max Planck）等物理學(xué)家所創(chuàng)立，用以觀察微觀物質(zhì)世界，并透過計(jì)算解釋無法直接看見的現(xiàn)象。每一個(gè)宇宙擁有獨(dú)立的時(shí)空（timespace），量子力學(xué)幫助我們觀察多重宇宙的存在。人類至今無法真的“看見”多重宇宙的原因，就是我們無法從這個(gè)時(shí)空跨越到另一個(gè)時(shí)空，也就是另一個(gè)地球。超弦理論更進(jìn)一步的提出物理世界的一種超時(shí)空架構(gòu)，就是多維時(shí)空為了將玻色子和費(fèi)米子統(tǒng)一，科學(xué)家預(yù)言了這種粒子，由于實(shí)驗(yàn)條件的限制，人們很難找到這種能夠證明弦理論的粒子。超弦理論作為最為艱深的理論之一，吸引著很多理論研究者對(duì)它進(jìn)行研究，是萬有理論的候選者之一，可來解釋我們所知的一切作用力、乃至于解釋宇宙。美國北卡羅萊納州維克森林醫(yī)學(xué)院大學(xué)教授蘭薩（RobertLanza）聲稱，從量子物理學(xué)（Quantumphysics）角度出發(fā)，有足夠證據(jù)證明人死后并未消失，死亡只是人類意識(shí)造成的幻象。蘭薩聲稱他在量子力學(xué)中找到證實(shí)“人死但未消失”的證據(jù)。他提出生物中心論（biocentrism）支持自己的論點(diǎn)，指稱是生命創(chuàng)造宇宙，有個(gè)人意識(shí)才有宇宙的存在，實(shí)質(zhì)上的生命與生物是真實(shí)世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身并不會(huì)創(chuàng)造生命；意識(shí)使得世界變得有意義，時(shí)間與空間只是人類意識(shí)的工具。心跳停止、血液停止流動(dòng)時(shí)，即物質(zhì)元素處于停頓狀態(tài)時(shí)，人意識(shí)訊息仍可運(yùn)動(dòng)，亦即除肉體活動(dòng)外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說俗稱的“靈魂”。他說，生物中心論類似“平行宇宙（Parallel Universes）”：當(dāng)下所發(fā)生的每件事情，在對(duì)等的多重宇宙（MutipleUniverses）中也同時(shí)進(jìn)行，當(dāng)我們開始質(zhì)疑、重新思考關(guān)于時(shí)間與意識(shí)的問題時(shí)，也同時(shí)影響另外一邊對(duì)等的我們的意識(shí)。當(dāng)生命走到盡頭，即身體機(jī)能盡失時(shí)，蘭薩認(rèn)為，還會(huì)在另一個(gè)世界重新開始。巴克斯特是美國中央情報(bào)局的測謊儀專家。1966年他意外地通過測謊儀記錄到了植物的類似人類的高級(jí)情感活動(dòng)，并隨之開展了一系列研究，他的研究轟動(dòng)了全世界。1966年2月的一天，巴克斯特在給庭院的花草澆水，他一時(shí)心血來潮，把測謊儀的電極連到了一株天南星科植物牛舌蘭的葉片上，并向它根部澆水。他驚奇的發(fā)現(xiàn)：在電流計(jì)圖紙上，自動(dòng)記錄筆記下一大堆鋸齒形的圖形，這種曲線圖形與人在高興時(shí)感情激動(dòng)的曲線圖形很相似。極度震驚的巴克斯特隨后改裝了一臺(tái)記錄測量儀，并把它與植物相互連接起來做了各種實(shí)驗(yàn)。有一次，巴克斯特構(gòu)想了對(duì)植物采取一次威脅行動(dòng)用火燒植物的葉子，一瞬間在心中想象了這一燃燒的情景，圖紙上的示蹤圖瞬間就發(fā)生了變化，在表格上不停地向上掃描。而巴克斯特此時(shí)根本沒有任何動(dòng)作。隨后他取來了火柴，剛剛劃著的一瞬間，記錄儀上再次出現(xiàn)了極強(qiáng)烈的恐懼表現(xiàn)。后來他又重復(fù)多次類似的實(shí)驗(yàn)。比如，當(dāng)他假裝著要燒植物的葉子時(shí)，圖紙上卻沒有這種反應(yīng)。巴克斯特各種實(shí)驗(yàn)表明：植物還具有辨別人真假意圖的能力和具有感知人心理活動(dòng)的能力。1973年，彼得-托姆金斯和克里斯朵夫-伯得著的《植物生命奧秘》一書出版。書中不僅重復(fù)了巴克斯特的實(shí)驗(yàn)，并且進(jìn)一步顯示植物還對(duì)語言、思維、祈禱有反應(yīng)。這項(xiàng)研究已成為一門新興的學(xué)科-植物心理學(xué)。近代，許多的生物學(xué)家對(duì)這項(xiàng)研究產(chǎn)生濃厚的興趣，紛紛加入這一研究行列，揭示了植物生命的諸多奧秘，證實(shí)了植物具有意識(shí)、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感，還具備著人所不及的超感官功能。網(wǎng)絡(luò)收索《有感知的水》可以看到一些關(guān)于水有感知的資料。比較著名的是日本國際波動(dòng)之友會(huì)會(huì)長、日本IHM綜合研究所所長、量子力學(xué)專家江本勝先生和他的IHM綜合研究所提供的試驗(yàn)報(bào)告。報(bào)告顯示，水會(huì)因?yàn)榈玫饺藗儾煌纳茞簩?duì)待和環(huán)境的變化會(huì)象人一樣的產(chǎn)生情緒的變化。江本先生在實(shí)驗(yàn)中讓水看了智慧、宇宙、愛、感謝的日語、英語、德語等文字。其結(jié)果得到的水結(jié)晶，盡管文字不同，同樣意思的話顯示出相同的形狀。江本先生在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中說：1995年1月17日，坂神淡路地方在遭受大地震之后的第三天，用采來的神戶自來水偶然拍出的結(jié)晶照片。水好像攝取到了地震剛剛發(fā)生后人們的“恐怖、慌亂、悲痛欲絕”的樣子，水的結(jié)晶完全被破壞而不成模樣……現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)都證明了：萬物皆有靈的古老的學(xué)說，物質(zhì)和精神是一體的，只要物質(zhì)成立就有其精神和思想的表現(xiàn)。我們眼見的人體是人的身體、植物是植物的身體、石頭是石頭的身體等等。中國古代的修煉故事中，修煉人可以與萬物交流，中國古典名著《紅樓夢》就是兩個(gè)道人記載的仙界的一塊石頭論述的故事，可見古人對(duì)萬物皆有靈的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了現(xiàn)代人的學(xué)說。既然萬物皆有靈，那么，宇宙及更大的天體和蒼穹是不是靈體呢？其實(shí)都是一樣的，都有其造物的主，只是人們看到的宇宙及更大的天體和蒼穹，是不同神靈的圣體而已。宗教認(rèn)為，人都是來自天外的各個(gè)天國世界，各色人種等都有其造物主都有其各自的生命的來源之處，因此，道家才有“返本歸真”、佛家才有“返回本來面目”、基督教才有“迷途的羔羊”一說。文化背景不同，表達(dá)不一，本意相同，都指出了人生的真正前途：回到自己來源之處去才是正途。而道法與佛法及耶穌的傳道都是給人一個(gè)回到各自天國彼岸的方法。植物都有生命的本能（現(xiàn)代人認(rèn)為的特異功能），何況人呢？古代記載的遠(yuǎn)古時(shí)期有一段是人神同在的時(shí)期，那個(gè)時(shí)期的人天真純樸、本性同道，這個(gè)狀態(tài)中的人身上的本能是完全開放的，當(dāng)人的本性與天真逐步被物欲污染本能就開始喪失，人神才分離的！現(xiàn)代人的本能完全消失，論智慧實(shí)際上不如植物！人的道德境界與本能及見識(shí)是相輔相成的，當(dāng)人不知天高地厚的認(rèn)為自己課本上的東西都是真理，認(rèn)為自己無所不知的時(shí)候，這個(gè)階段的人才是被后天觀念封閉的最厲害和最為愚昧無知的時(shí)候，這個(gè)時(shí)期就是“陰陽反被，陰盛陽衰”，唯物哲學(xué)一統(tǒng)天下的人畜不分、人鬼同道的特殊時(shí)期，宇宙成住壞沒空運(yùn)動(dòng)規(guī)律之最后的毀滅階段，就是指我們這個(gè)時(shí)代。

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:23 1樓

人的一生是短暫的，自古以來，無論是帝王將相，還是圣賢豪杰，都難免一死。很多人以為，人死就如同燈滅，一了百了，生前的一切都成為云煙?？墒牵松拇嬖?，難道真的就只是須臾的剎那；肉體的幻滅，難道真的就意味著生命永恒的消失？其實(shí)在我們生活的這個(gè)世界里，有太多太多的現(xiàn)象和事例告訴我們，人其實(shí)是有靈魂的，而人的靈魂在人死后是不會(huì)消亡的，從而人生前所作的一切，大事小事，好事壞事，也都會(huì)隨著靈魂帶進(jìn)他的生生世世。靈魂存在的證據(jù)不勝枚舉，在本文中，我們準(zhǔn)備和大家一起，共同探索那無數(shù)現(xiàn)象與事例中的一種：瀕死體驗(yàn)（NDE：Near Death Experience）。有很多人，在一生中，經(jīng)歷過一次甚至多次神秘的體驗(yàn)：見到奇異景象，遇見已故親人，甚至死而復(fù)生，等等。當(dāng)人們對(duì)此現(xiàn)象諱莫如深的時(shí)候，一些嚴(yán)肅而有創(chuàng)新意識(shí)的科學(xué)家，悄然開始了人類科學(xué)史上最為艱難卻又最有意義的研究，那就是瀕死體驗(yàn)的研究。瀕死體驗(yàn)是一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。早在兩千多年前，柏拉圖在他的著作《理想國》(The Republic)中就記載了瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象。研究表明，經(jīng)歷過瀕死體驗(yàn)的人遍布世界不同地域、種族、宗教、信仰和文化背景。據(jù)美國著名的統(tǒng)計(jì)公司蓋洛普公司調(diào)察估計(jì)，僅在美國就至少有1300萬至今健在的成年人有過瀕死體驗(yàn)，如果算上兒童，這數(shù)字將更加可觀?？夏退埂と鸲鳎↘enneth Ring）博士等人的研究更表明有大約35%接近死亡時(shí)有瀕死體驗(yàn)。目前, 瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象正在吸引越來越多來自不同領(lǐng)域的研究者。其中很多是自己原來研究領(lǐng)域中的皎皎者。除了上面提到的康涅狄克大學(xué)肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士外，還有華盛頓大學(xué)兒科教授麥爾文·莫爾斯(Melvin Morse)博士，內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授雷蒙·穆迪(Raymond A.Moody)博士，弗吉尼亞大學(xué)教授埃因·斯蒂文森(Ian Stevenson)博士，喬治·華盛頓大學(xué)內(nèi)科醫(yī)生和Mandate公司的執(zhí)行總裁林茲·奧戴因(LinzAudain)博士，加州大學(xué)教授查爾斯·塔特(Charles Tart)博士等。有關(guān)瀕死研究的論文不斷發(fā)表在國際權(quán)威醫(yī)學(xué)雜志《柳葉刀》(The Lancet)和《瀕死體驗(yàn)研究》(The Journal of Near Death Studies)上。1978年，在一些學(xué)者的倡議下，國際瀕死體驗(yàn)研究協(xié)會(huì)正式成立?？梢哉f, 科學(xué)界對(duì)這一神秘領(lǐng)域的研究方興未艾。近代瀕死體驗(yàn)的研究始于瑞士地質(zhì)學(xué)家阿爾伯特·海蒙（Albert Heim）。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，他從自己的一次親身經(jīng)歷開始了NDE研究。海蒙愛好登山，一次，他在攀登阿爾卑斯山時(shí)，被一陣大風(fēng)吹落懸崖。在那一瞬間，奇跡發(fā)生了──“仿佛在一個(gè)離我有些距離的舞臺(tái)上，我見到了各種形象出現(xiàn)的我及我的整個(gè)過去。我看到自己是這曲戲的主角。每件事物似乎都被天堂之光美化了，沒有悲傷和焦急，一切都那樣絢麗。我曾遭受的悲慘經(jīng)歷的回憶十分清晰，但并不令人悲哀。沒有沖突和矛盾，沖突已轉(zhuǎn)化為愛意。高尚與和諧的思想主宰并統(tǒng)一著單獨(dú)的印象。一種神圣的寧靜感如同奇妙的音樂一般滌蕩著我的靈魂。”這次經(jīng)歷促使海蒙對(duì)眾多有過類似經(jīng)歷的人進(jìn)行廣泛的研究，包括戰(zhàn)爭中受傷的戰(zhàn)士、從建筑物上掉下來的建筑工人、差點(diǎn)被淹死的漁夫等等。1892年，他在研究論文中提到：在他所調(diào)查的30名墜落幸存者中，95%的人說在瀕死過程中感受到平靜和快樂。他還發(fā)現(xiàn)他們的體驗(yàn)過程極為相似：眾多飛快的意識(shí)活動(dòng)，預(yù)知結(jié)果的超凡能力，時(shí)間的彌散意識(shí)，飛速地回顧一生，目睹超自然的美麗景象，耳聆天上仙樂繚繞──“沒有一絲悲哀，也沒有在輕微危險(xiǎn)中可能出現(xiàn)的大恐懼……沒有緊張絕望和痛苦，只有嚴(yán)肅、深深的接受；精神的明晰和高速活動(dòng)?！焙Ｃ傻难芯糠路饛?qiáng)大的催化劑，使眾多研究者循著他的腳步前行。1903年，英國作家F.W.H.麥爾斯完成兩卷本的《人性及其在肉體死亡時(shí)的存留》；1907年，詹姆斯.H.海斯洛波在美國發(fā)表論文《垂死者的幻覺》，影響很大。1926年，英國著名物理學(xué)家威廉·巴雷特出版了《臨終幻覺》。這個(gè)時(shí)期，瀕死研究得到了廣泛支持。1959年，美國精神研究會(huì)的卡里斯·奧西斯(Karlis Osis)通過分析詳細(xì)記錄病人死亡過程體驗(yàn)的幾百份調(diào)查表，開始繼續(xù)海蒙的研究。1972年，他還在冰島心理學(xué)家厄蘭德·哈拉德桑（E.Haraldsson）的幫助下，跨越種族和文化界限，把研究擴(kuò)展到印度。他們合作出版了一本書《死亡時(shí)刻》（At the Hour of Death, 1972）。奧西斯總結(jié)道：“盡管很多病人進(jìn)入一種健忘、無意識(shí)的狀態(tài)，但仍然存在著堅(jiān)持到最后的意識(shí)清醒者。他們說“見到了”來世并能在臨終前報(bào)告他們的經(jīng)歷。比如：他們見到了已故的親屬和朋友的幽靈，見到了宗教和神話中的人物，見到了靈光、美麗的強(qiáng)烈色彩等非塵世環(huán)境。這些體驗(yàn)很有影響力，帶給他們祥和、寧靜、安逸和宗教情感。病人奇特地經(jīng)歷了‘美好的死亡’，這與臨終前通常想到的黑暗和悲慘正好相反?！?/p>

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2014-07-01 14:24 2樓

20世紀(jì)70年代，依阿華大學(xué)精神病學(xué)教授拉賽爾·諾依斯·Jr和同事羅伊·克萊蒂一起，研究了大量瀕死者的描述，對(duì)個(gè)別人的自傳性陳述也進(jìn)行了研究，其中包括著名瑞士心理學(xué)家、精神分析學(xué)泰斗卡爾·古斯塔夫·榮格（Karl G.Jung）。1944年，由于心臟病，榮格產(chǎn)生了瀕死感覺，從而改變了他對(duì)人類意識(shí)的理解，他寫道：“死后發(fā)生的事情極其輝煌燦爛，難以形容，我們的情感和想象力無力描述其大概?！?972-1974年間，雷蒙·穆迪博士收集了150例瀕死體驗(yàn)的實(shí)例，從中歸納出NDE最一般的要素：飄離身體；通過黑暗隧道；朝一束光升去；與朋友親戚相會(huì)；一生的全景回顧；不情愿返回身體；對(duì)時(shí)空的非凡洞察力；被救治后的失望感。1975年，他的《生命之后的生命》(Life After Life）出版，瀕死體驗(yàn)研究進(jìn)入新階段。穆迪列出的這些要素在后來的瀕死體驗(yàn)報(bào)告中都有類似描述，從而證實(shí)了海蒙、奧西斯、諾伊斯和克萊蒂的研究。綜合各種瀕死體驗(yàn)，穆迪提出了“理論上的理想體驗(yàn)或完整體驗(yàn)”，他是這樣描述的──“一個(gè)正在死去的人，當(dāng)達(dá)到肉體痛苦的極點(diǎn)時(shí)，他聽到醫(yī)生宣告自己死亡。他開始聽見噪音，響鈴聲或嗡嗡聲，同時(shí)感到自己很快通過了一條黑暗的隧道。然后，他忽然發(fā)現(xiàn)自己離開了肉體，不過仍在直接的物質(zhì)環(huán)境中。他在遠(yuǎn)處看自己的身體，如同一個(gè)旁觀者。他居高臨下地觀看著復(fù)活，情緒動(dòng)蕩。過了一會(huì)，他鎮(zhèn)定下來，漸漸習(xí)慣這種奇怪的狀況。他注意到自己仍有一個(gè)“身體”，但是性質(zhì)迥然不同。很快又發(fā)生了一些別的事情。他見到了已故親友的幽靈，他從未見到的親切熱情的神靈──一種閃光的生命──在他面前出現(xiàn)。這個(gè)生命用非言語的方式問了他一個(gè)問題，讓他評(píng)價(jià)自己的一生，瞬息為他展示一生的主要事件。一時(shí)間，他發(fā)現(xiàn)自己正在靠近某種障礙或邊界，這顯然代表著今生和來世的界限。然而他發(fā)覺自己必須回到人間，因?yàn)樗劳龅臅r(shí)刻尚未到來。由于迄今為止他已對(duì)死后的經(jīng)歷發(fā)生了興趣，他不想返回塵世。但不管他本身態(tài)度如何，最終與肉體重新結(jié)合而復(fù)活了?！蹦碌现?jǐn)慎地強(qiáng)調(diào)：每例瀕死體驗(yàn)的過程都不是完完全全按上述方式發(fā)展的，但是，他被那些經(jīng)歷的“驚人相似”所深深吸引。穆迪的研究啟發(fā)了新一代瀕死體驗(yàn)研究者，其中最杰出的有：肯耐斯·瑞恩（Kenneth Ring）博士，麥克爾·B·薩鮑（Michael Sabom）博士，麥爾文·莫爾斯（Melvin Morse）博士等。他們的研究主要得出以下結(jié)果：瀕死體驗(yàn)在世界范圍內(nèi)頻繁發(fā)生這一事實(shí)不容置疑。瀕死體驗(yàn)不僅限于成年人，也發(fā)生在孩子們身上。大約35%接近死亡的人都會(huì)有瀕死體驗(yàn)。絕大多數(shù)瀕死體驗(yàn)者都說他們感受到和平與快樂，而非痛苦與折磨。瀕死體驗(yàn)者看到的一些景象與他本人的知識(shí)并不一定吻合。例如物理學(xué)家威廉·巴雷特記錄一些孩子在瀕死體驗(yàn)中對(duì)自己所看到的天使沒有翅膀深感失望。瀕死體驗(yàn)對(duì)當(dāng)事人影響很大，多數(shù)人發(fā)生了巨大的、積極的轉(zhuǎn)變，心靈更加豐富了。一些無神論者經(jīng)過瀕死體驗(yàn)后徹底改變了自己的人生觀，此后成為虔誠的有神論信仰者。

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2014-07-01 14:24 3樓

令人深思的是，并不是所有瀕死體驗(yàn)者看到的都是美好而令人愉快的景象。有些人在瀕死體驗(yàn)中在也看到了一些可怕的景象。例如，《天堂印象──100個(gè)死后生還者的口述故事》中就記載了一個(gè)叫斯塔因.海德勒的德國警察局長可怕的瀕死體驗(yàn)。海德勒局長以前對(duì)人冷漠粗暴。在一次瀕死體驗(yàn)中他看到自己被許多貪婪丑陋的靈魂包圍著，其中一個(gè)靈魂張著血盆大口撲上來要咬他。還有些人在瀕死體驗(yàn)中看到靈魂依生前的所為得到了不同的歸宿。這些瀕死體驗(yàn)案例使人不由自主地想起了中國“善惡有報(bào)”的古訓(xùn)。瀕死體驗(yàn)中的“靈魂離體”現(xiàn)象不僅僅限于接近死亡的人中，有少數(shù)人在健康狀態(tài)下也有相似的經(jīng)歷。這些人的“靈魂離體”現(xiàn)象更使得對(duì)這一現(xiàn)象的研究進(jìn)入實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證成為可能。如加州大學(xué)的查爾斯·塔特(Charles Tart)博士曾經(jīng)在實(shí)驗(yàn) 室對(duì)一位自稱經(jīng)常有“靈魂離體”經(jīng)歷的婦女進(jìn)行了嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)測試。他把一張寫有五位隨機(jī)數(shù)的紙條放在一個(gè)離地面約6.5英尺高的架子上，使躺在實(shí)驗(yàn)室床上的這位婦女無法看到。然后要求這名實(shí)驗(yàn)者設(shè)法在“靈魂離體”時(shí)漂浮到高處看這紙條上的內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)證實(shí)她在第四個(gè)晚上稱聲“靈魂離體”后準(zhǔn)確地說出了紙條上的五位數(shù)。而猜中一個(gè)五位數(shù)的概率是十萬分之一，從實(shí)驗(yàn)上有力地證實(shí)了瀕死體驗(yàn)的客觀存在性。歷史上最著名的具有“靈魂離體經(jīng)歷”的人恐怕要數(shù)生活在十八世紀(jì)瑞典著名的科學(xué)家、哲學(xué)家和神學(xué)家Emanuel Swedenborg。他根據(jù)自己靈魂離體遨游靈界所看到的景象，留下了宏篇巨著《天啟揭示》，詳細(xì)描述了他在靈界看到的景象和其他生命溝通所得到的關(guān)于靈界的知識(shí)。他的著作對(duì)后世產(chǎn)生著重要的影響，即使在今天仍然影響著眾多的人。許多著名學(xué)者對(duì)他推崇備至，包括精神分析學(xué)泰斗榮格，美國著名作家海侖·凱勒,美國著名詩人愛默生,美國政治家和科學(xué)家本杰明·富蘭克林，英國詩人布朗寧夫婦，德國著名詩人和劇作家歌德，日本哲學(xué)家和禪宗學(xué)者鈴木大拙等，美國總統(tǒng)喬治·華盛頓和富蘭克林·羅斯福也深受其影響。越來越多的瀕死體驗(yàn)實(shí)例，越來越深入的研究成果，使那些樂于懷疑的人，更難把瀕死體驗(yàn)的事實(shí)一筆抹煞了。瀕死體驗(yàn)研究為我們揭示的不應(yīng)只是現(xiàn)象，更重要的是現(xiàn)象所昭示的思維方法和研究路徑；它為我們打開的不僅是死后世界之門，更是意識(shí)、生活、生命之門?？茖W(xué)在探索外部世界取得了很大的進(jìn)展，但在探索人類自身這一領(lǐng)域，正如大物理學(xué)家愛因斯坦所說的：“還處在嬰兒階段”，探索人類本身的奧秘應(yīng)該也必將成為未來科學(xué)的目標(biāo)。對(duì)追求真理的人來說，在這科學(xué)尚未涉足的地方，信仰和勇氣顯得尤為重要?？v觀瀕死體驗(yàn)現(xiàn)像及瀕死體驗(yàn)者從中獲得的對(duì)人生的感悟，瀕死體驗(yàn)現(xiàn)像也許在暗示我們的靈魂并不隨著我們的肉體死亡而消失，我們應(yīng)該善待自己和他人，為自己生命的永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)。正如皮埃爾泰哈德·查汀所說的：也許在宇宙中存在著某種事物，諸如目的、希望和仁慈一類的東西，瀕死體驗(yàn)也許是神給予人類探索自身奧秘的禮物或線索。

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idiak79 樓主 2014-07-01 14:25 4樓

越來越多的瀕死體驗(yàn)實(shí)例，越來越深入的研究成果，使那些樂于懷疑的人，更難把瀕死體驗(yàn)的事實(shí)一筆抹煞了。瀕死體驗(yàn)研究為我們揭示的不應(yīng)只是現(xiàn)象，更重要的是現(xiàn)象所昭示的思維方法和研究路徑；它為我們打開的不僅是死后世界之門，更是意識(shí)、生活、生命之門?？茖W(xué)在探索外部世界取得了很大的進(jìn)展，但在探索人類自身這一領(lǐng)域，正如大物理學(xué)家愛因斯坦所說的：“還處在嬰兒階段”，探索人類本身的奧秘應(yīng)該也必將成為未來科學(xué)的目標(biāo)。對(duì)追求真理的人來說，在這科學(xué)尚未涉足的地方，信仰和勇氣顯得尤為重要。縱觀瀕死體驗(yàn)現(xiàn)像及瀕死體驗(yàn)者從中獲得的對(duì)人生的感悟，瀕死體驗(yàn)現(xiàn)像也許在暗示我們的靈魂并不隨著我們的肉體死亡而消失，我們應(yīng)該善待自己和他人，為自己生命的永遠(yuǎn)負(fù)責(zé)。正如皮埃爾泰哈德·查汀所說的：也許在宇宙中存在著某種事物，諸如目的、希望和仁慈一類的東西，瀕死體驗(yàn)也許是神給予人類探索自身奧秘的禮物或線索。參考資料 :1.《天堂印象──100個(gè)死后還生者的口述故事》，逢塵主編，外文出版社，1999年1月2.《打開生死之門》Jean Rithie,徐和平譯，陜西旅游出版社，1998年10月3.國際瀕死研究學(xué)會(huì)網(wǎng)站, http://004km.cn4.Charles T.Tart,Journal of Near Death Studies, 17(2)Winter 19985.Melvin Morse, Paul Perry, Villard Books, New York,1994, Parting Visions: Uses and Meanings of Pre-Death, Psychic, and Spiritual Experiences

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:27 5樓

以前似乎聽說過瀕死體驗(yàn)，靈魂出竅，國外醫(yī)生證明有靈魂、轉(zhuǎn)世啥的，還有比如靈魂還能在空中看到下面的人的情景，一直表示匪夷所思……今年年初，因?yàn)橐馔馐鹿蕦?dǎo)致嚴(yán)重貧血，在家休養(yǎng)一個(gè)月。大夫囑咐讓慢慢活動(dòng)，因?yàn)榘呈莻€(gè)閑不住滴人，總在房間里跑來跑去，有一天終于出事了，俺跑的太快，暈過去咧~~~關(guān)鍵來了~~在俺暈過去前俺覺得腦袋發(fā)硬，但神智還清楚，于是想起大夫說要注意暈倒時(shí)可能會(huì)摔斷骨頭~所以俺奮力撲向了沙發(fā)~~在坐上沙發(fā)的瞬間，俺眼前黑咧~~ 一下子就過去了一樣……貌似經(jīng)過一個(gè)黑洞，無法形容的光芒照射……

俺來到一個(gè)大花園滴外面，俺確定是大花園，因?yàn)槔锩嬗谢?，好象是玫瑰~~有好多人在里面，穿長袍，好象是白色（不要問我是什么款式的長袍，分不清，反正是長袍）~~花園和所有人（包括俺）都被金色的光籠罩（不要問我哪來的光，不知道，反正是金色的光）~~俺面帶微笑，感到前所未有的愉快，無法言說那種（不要問我為什么愉快，反正就是相當(dāng)愉快，一輩子也忘不了的那種愉快）~~然后俺來到花園滴門口，潛意識(shí)里覺得花園里的人是相當(dāng)友善滴，他們是很歡迎俺滴~~~花園里滴人都看著門口的俺，然后一個(gè)領(lǐng)頭的和俺說話（不要問俺他說了什么，可能意思是，我還不該來這里啥的，俺沒聽清，要不就是不記得了）~~~因?yàn)榧胰耸轻t(yī)生，看見俺倒了就跑來搶救，他們是用土方法，掐人中~~俺就醒過來了~~最詭異的是俺醒來時(shí)很開心，面帶笑容~~可家人被嚇個(gè)半死~~~后來他們說俺倒下滴時(shí)候面帶喜色，未見痛苦狀~~~俺一直覺得俺到了天堂門口，只是沒進(jìn)去就回來了~~~可是俺想不通的是俺是個(gè)虔誠的佛教徒啊~~為毛花園里不是蓮花捏？？為毛是去花園而不是見著真佛啥的呢~~~哎，糾結(jié)~~還有啊，經(jīng)過這個(gè)事件以后，俺覺得死一點(diǎn)都不可怕，反倒是活在這個(gè)世上可怕的事比較多哦~~吼吼~~但為了愛我和我愛的人俺還是會(huì)好好的活下去~~~不知道有沒有有相似經(jīng)歷的筒子啊~~大家來說說啊~~~是不是見到的情景都一樣啊~~~不過，經(jīng)過這樣的事，好像對(duì)死，沒那么害怕了，其實(shí)很平靜，那種安詳清凈的感覺，還挺不想回來……

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yangshr1 2014-07-01 14:27 6樓

神棍你就使勁吹吧

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2014-07-01 14:28 7樓

近日，美國哈佛大學(xué)博士、知名神經(jīng)外科醫(yī)生埃本·亞歷山大發(fā)表了文章《天堂的證據(jù)》，被用作封面文章刊登在最新一期美國《新聞周刊》雜志中。亞歷山大醫(yī)生在文中詳細(xì)精確地描述了自己的瀕死體驗(yàn)，并表示天堂真的存在。□現(xiàn)代快報(bào)記者 李欣 編譯相關(guān)資料什么是瀕死體驗(yàn)？瀕死體驗(yàn)(NDE)就是瀕臨死亡的體驗(yàn)，指由某些遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷或疾病但意外地恢復(fù)的人，以及處于潛在毀滅性境遇中預(yù)感即將死亡而又僥幸脫險(xiǎn)的人所敘述的死亡威脅時(shí)刻的主觀體驗(yàn)。它和人們的臨終心理一樣，是人類走向死亡時(shí)的精神活動(dòng)。同時(shí)，瀕死體驗(yàn)也是人們遇到危險(xiǎn)時(shí)的一種反應(yīng)。有科學(xué)家指出，人在死亡降臨的一瞬間，短時(shí)間內(nèi)的主觀體驗(yàn)一般來說是類似的，尤其是相信有天堂存在的人在西方比比皆是，所以更容易產(chǎn)生瀕死體驗(yàn)，這是目前較令人信服的解釋瀕死體驗(yàn)產(chǎn)生原因的觀點(diǎn)。生物學(xué)家羅蘭·西格則從生物化學(xué)角度來解釋。他認(rèn)為，每個(gè)人在死亡過程中，大腦都會(huì)分泌出過量的化學(xué)物質(zhì)，這些化學(xué)物質(zhì)有些能引起奇特的幻覺。7日昏迷細(xì)菌感染令大腦“癱瘓”埃本·亞歷山大以前并不相信瀕死體驗(yàn)，他接受過科學(xué)教育，追隨父親的道路成了一名神經(jīng)外科醫(yī)生，還在哈佛醫(yī)學(xué)院等高校授課。過去亞歷山大認(rèn)為，一些人描述的瀕死體驗(yàn)是可以用科學(xué)來解釋的，但后來的一次親身經(jīng)歷徹底改變了他的想法。2008年秋天，亞歷山大博士患了一種罕見的細(xì)菌性腦膜炎，細(xì)菌侵蝕了他的腦脊髓液，他的大腦皮質(zhì)神經(jīng)元完全陷入“癱瘓”狀態(tài)，令他昏迷了7天。在這7天中，亞歷山大的身體毫無知覺，大腦的高級(jí)功能完全停止了運(yùn)作。然而令他驚詫的是，這7天里雖然他的身體處于昏迷中，但他的思維和自我意識(shí)仍是活躍的。據(jù)亞歷山大描述，他的自我意識(shí)前往了另一個(gè)世界，在這個(gè)全新的世界中，人脫離了大腦和身體的限制，死亡并非終點(diǎn)，而是一次長期、積極的旅行中的一個(gè)篇章。亞歷山大并非第一個(gè)經(jīng)歷過瀕死體驗(yàn)的人，但據(jù)他所知，他是第一個(gè)在大腦皮質(zhì)完全“癱瘓”、身體時(shí)刻處于醫(yī)學(xué)觀察的情況下游歷“天堂”的人?，F(xiàn)有的醫(yī)學(xué)知識(shí)還無法解釋這一現(xiàn)象。醒來之后，亞歷山大將自己的經(jīng)歷寫成了一本書——《天堂的證據(jù)》，該書將于今年10月23日出版。據(jù)亞歷山大描述，他的“天堂之旅”從一個(gè)充滿了云朵的地方開始，他看到深藍(lán)色的天空上漂浮著大朵蓬松的白色和粉色云彩。在云朵之上，透明、發(fā)光生物成群結(jié)隊(duì)地飛過天空，像飛機(jī)一樣留下長長的飄帶一般的痕跡。亞歷山大說不清這些生物到底是鳥兒還是天使，但他認(rèn)為用語言完全無法描述，它們不同于地球上的任何生物，它們是更高級(jí)的生命形式。后來，亞歷山大聽到了從天上傳來的巨大聲響，好似一曲圣歌，他懷疑這聲音來自天上飛行的神秘生物，他從中體會(huì)到了一種歡樂的情緒。亞歷山大看到了天空中的神秘生物，聽到了它們的歌聲，但他感覺如果你不成為這個(gè)世界的一部分的話，就不會(huì)感受到這些。瀕死體驗(yàn) 游歷“天堂”和上帝居所在大部分旅行中，亞歷山大并非獨(dú)自一人，有一名女子陪伴著他。這位女子非常年輕，亞歷山大還能清楚地記得她的樣子。她有著高顴骨和深藍(lán)色眼睛，一頭金棕色的頭發(fā)襯托著她美麗的臉蛋。第一次看到她的時(shí)候，亞歷山大和她正處于一個(gè)有著復(fù)雜圖案的平面之上，后來亞歷山大認(rèn)出這是蝴蝶的翅膀。事實(shí)上，他們當(dāng)時(shí)被無數(shù)翩翩飛舞的蝴蝶包圍，這些蝴蝶組成了一條色彩繽紛、充滿生命的河流，流淌在空氣之中。女子的著裝就好像農(nóng)民一般簡單，但服裝的顏色——粉藍(lán)、靛青和橙粉——跟這個(gè)世界里的其他事物一樣，都具有令人折服的鮮活感。女子注視著亞歷山大，她的表情讓人感覺能夠點(diǎn)亮人生，不管此前你覺得遇到了多少艱難險(xiǎn)阻。這表情里沒有愛慕，也不是友誼，這是超越地球上所有情感的一種表情，讓人感覺其中承載著所有類型的愛，卻又超越所有類型的愛。沒有使用任何語言，女子就能像亞歷山大傳遞訊息，這些訊息就像風(fēng)一樣穿透亞歷山大的身體，他立刻就能知道她想表達(dá)什么。用人們所知道的語言來表達(dá)的話，女子向亞歷山大說了3句話：“親愛的，你將永遠(yuǎn)被珍愛?！薄澳悴槐赜腥魏慰謶??！薄澳悴粫?huì)做錯(cuò)任何事。”這些訊息令亞歷山大體會(huì)到了極大的釋放感?！拔覀儗⑾蚰阏故具@里的很多東西，”女子繼續(xù)告訴亞歷山大，“但最終你還是要回去的?！睂?duì)此亞歷山大感覺迷惑，他不知道自己要“回去”的地方是哪兒。然后，一陣溫暖的風(fēng)吹過，改變了亞歷山大周圍的一切，他所處的世界開始劇烈地顫動(dòng)。亞歷山大開始在心中對(duì)風(fēng)提出疑問，或者說，他在向控制風(fēng)的神奇生物提問：這是什么地方？我是誰？為什么我在這兒？每次亞歷山大在心中提出這些問題，就能立即得到答案。答案就像一個(gè)由光線、色彩、愛和美組成的沖擊波，貫穿了亞歷山大的身體。更重要的是，這種沖擊波并不是在簡單地淹沒亞歷山大的提問，而是通過一種超越語言的方式回答了疑問。思維直接進(jìn)入了亞歷山大的大腦，但這些思維跟地球上的不一樣，它們是具體而非抽象的，而且在它們進(jìn)入大腦之時(shí)，亞歷山大就如醍醐灌頂般理解了這個(gè)全新世界中的一些概念。亞歷山大繼續(xù)前行，進(jìn)入了一片巨大的虛空，那里完全處于黑暗之中，面積無限廣闊，令人感到極度舒適。雖然一片漆黑，但亞歷山大感覺到了光的存在，光線似乎源于一個(gè)明亮的球體，他感覺到球體就在他附近。這個(gè)球體擔(dān)任著“翻譯”的角色，令亞歷山大得以跟自己周圍這個(gè)巨大的世界交流。亞歷山大感覺自己就好像新生兒一般，“出生”到了一個(gè)更廣闊的新世界里，宇宙就像是一個(gè)巨大的子宮，而這個(gè)跟他存在聯(lián)系的球體正引導(dǎo)著他。17世紀(jì)詩人亨利·沃恩曾寫道：“有人說，上帝居住的地方是深沉卻耀眼的黑暗?！眮啔v山大后來發(fā)覺，這個(gè)神奇的地方就好像沃恩的詩句中描寫的一樣，正是上帝居住的地方。

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2014-07-01 14:29 8樓

引發(fā)爭議天堂真的存在嗎？亞歷山大表示，他知道自己的經(jīng)歷聽起來令人難以置信，如果以前有人告訴他這些，他肯定覺得是異想天開。但這一切發(fā)生在了他的身上，他感覺這種經(jīng)歷比他的真實(shí)生活還要真實(shí)。不過，他也很想對(duì)自己的這一經(jīng)歷作出解釋。亞歷山大是一名經(jīng)驗(yàn)豐富的知名神經(jīng)外科醫(yī)生，曾在美國最著名的高校授課多年，他知道很多同行就像他過去一樣，都認(rèn)為大腦產(chǎn)生意識(shí)，宇宙是沒有任何情感的。但經(jīng)歷過瀕死體驗(yàn)之后，亞歷山大對(duì)這些理論產(chǎn)生了懷疑。他計(jì)劃用自己的余生來研究意識(shí)的本質(zhì)，他希望讓更多的人知道人類的自我不僅僅是人腦就能涵蓋的。像亞歷山大這樣令人震驚的瀕死體驗(yàn)是否真的會(huì)顛覆現(xiàn)有的理論，而科學(xué)又是否能夠解釋這些不可思議的現(xiàn)象呢？英國倫敦大學(xué)國王學(xué)院高級(jí)講師、精神病學(xué)研究所顧問、國際瀕死研究協(xié)會(huì)英國分會(huì)主席彼得·芬威克承認(rèn)，解釋在大腦活動(dòng)停止后發(fā)生的第一人稱回憶的經(jīng)驗(yàn)存在很復(fù)雜的問題，那些擁有瀕死體驗(yàn)的幸存者只能在事后描述當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷，人們無法確定這些經(jīng)歷是否是在大腦停止活動(dòng)后感知的，還是隨后編造的。對(duì)于夢境，甚至任何記憶，同樣的問題都存在。認(rèn)知心理學(xué)家伊麗莎白·洛夫特斯曾進(jìn)行過一項(xiàng)出色的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，人們對(duì)真實(shí)體驗(yàn)的回憶可以輕松被扭曲或改變，變成人們認(rèn)為應(yīng)該發(fā)生的事，或者人們被告知的可能發(fā)生的事。長達(dá)150年的感知科學(xué)的研究表明，人們對(duì)世界的看法很大程度上依賴于人的期望、經(jīng)歷和個(gè)人推理，而這些影響因素的分量不低于人們通過自己眼睛看到的圖像和聽到的聲音等硬性的確鑿證據(jù)。比如，你可能在閃爍的火焰中看到一張人臉，或夜晚獨(dú)自行走時(shí)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一個(gè)人——結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)在下一秒火焰中的人臉消失了，而那暗處的“人”只是個(gè)郵政信箱。因此，那些瀕死體驗(yàn)可能就像正常的感知或記憶一樣，受到文化、個(gè)人的偏見和以往經(jīng)驗(yàn)的影響。如果亞歷山大是佛教徒，他的瀕死體驗(yàn)可能是被一名菩薩引導(dǎo)進(jìn)入極樂世界。亞歷山大是一名神經(jīng)外科醫(yī)生，這令他對(duì)來生的描述看起來似乎更可信，也更為引人注意，但并沒有證據(jù)證明專家的描述就一定比其他人更可靠。如果要證明天堂真的存在，需要的不僅僅是亞歷山大繪聲繪色的描述，還要有確鑿的證據(jù)

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yangshr1 2014-07-01 14:29 9樓

打倒神棍

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2014-07-01 14:33 10樓

南懷瑾講生死：……佛講六道輪回。人死的時(shí)候，假使這個(gè)人這一輩子的這個(gè)善惡行為使其來生還能夠變?nèi)恕酥性賮淼脑?，他死的時(shí)候，最后一口氣一斷，你把他全身一模，這是個(gè)科學(xué)，什么地方都冷了，最后這里（心窩）還暖和的，來生一定變?nèi)?，人道中再來，善惡兼半。有些人更高?jí)，更清爽，家里的邊事情都吩咐好了，然后眼淚掉掉，沒有無可奈何，就走了，胸口最后還溫的，那個(gè)人是人道中再來。如果有些高血壓的心臟病的，全身都冷完了，摸這里（額）還熱的——天道。不過天道里頭或者去阿修羅道，他脾氣大，死了以后也是天人，變阿修羅這一種的。有些呢，慈眉善目的，“窩囊兮兮”的，那個(gè)算是好天人。所以，“好人”和“壞人”是分不清的，阿修羅、天人是同等的，都是上面。如果頭頂最后還是暖的——往生西方的。不過有時(shí)候有走到半路又走到東方來了。這是真的，不是跟你說笑話的，這個(gè)是科學(xué)，我現(xiàn)在大致給你介紹。如果是死了以后，這個(gè)人這一輩子惡事、壞事做多了變畜生的呢，全身冷了，肚臍下邊還是暖的——畜生道中。但是這個(gè)你摸不出來的。這種人死相都是凍得很可憐。最后全身冷完，膝蓋頭最后還暖的——餓鬼道中。地獄道是向下走的。這些釋迦牟尼佛，我們這個(gè)老師、本師啊，他是怎么知道的？那個(gè)時(shí)候拿什么科學(xué)實(shí)驗(yàn)？他怎么知道？可是是真實(shí)的哦。這個(gè)是人正常的怎么死的，沒有講狗怎么死的，螞蟻怎么死的，蝦子怎么死的，那都有，佛學(xué)里面都有講哦。所以人家講：佛學(xué)是浩若煙海啊。太淵博了，浩如煙海，那么淵博，那么高深。（死后）中陰身一醒轉(zhuǎn)來，那一剎那之間有強(qiáng)烈的光明，這是一個(gè)科學(xué)的道理，生命的那個(gè)光明不是太陽光，不是月亮光，也不是電發(fā)的光。強(qiáng)烈的光明。除了真的平常打坐得定，自己在性光中看清楚了的人，那個(gè)時(shí)候，一定在這個(gè)光當(dāng)中，不再來這個(gè)世間生死。所以，你平常對(duì)自己這個(gè)性光都認(rèn)不得，你到那個(gè)時(shí)候，中陰身靈魂境界，那個(gè)光一來，有時(shí)候把你自己靈魂也嚇散開了，一散開了，又亂七八糟來了。這是個(gè)科學(xué)哦，那是真的哦。所以你真的得定，四禪八定達(dá)到某一個(gè)境界，是一片真的性光之中，不是有相的光，也不是無相的光。這個(gè)光一過來以后一閃就沒有了，前面出現(xiàn)的是什么？您這一輩子所做的任何一點(diǎn)的事，大事、小事，一幕一幕像電影一樣很快很快都出來，不止你這一輩子，前輩子、大前輩子，前前輩子，多少輩子所有的好壞事情，影子一樣都跑出來了。所以釋迦牟尼佛告訴你四句話：縱使經(jīng)百劫，所做業(yè)不亡。因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

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2014-07-01 14:34 11樓

點(diǎn)擊圖片查看幻燈模式死亡并不可怕，可怕的是毫無準(zhǔn)備地去面對(duì)死亡。其實(shí)一物消失就有一物產(chǎn)生，死亡不是完全的終結(jié)，而是另一期生命的開始。人雖然會(huì)死但人一生所有行為的影響力會(huì)繼續(xù)按照能量守衡不斷地持續(xù)下去，比如一個(gè)人向水里扔了一塊石頭，即使人和石頭馬上消失了，波浪也還在繼續(xù)，這種影響力就像一顆種子會(huì)在某種條件下萌發(fā)出你的下一世。下一世的好壞完全決定于你這一世行為的影響力，其實(shí)你現(xiàn)在的狀態(tài)就是你上一世行為的影響力和你這一世做過的行為的影響力共同作用的結(jié)果。所以人活著的時(shí)候一定要把握好自己的所做所為，一個(gè)行為會(huì)很快成為過去，但他的影響力卻持續(xù)得極為深遠(yuǎn)。它是推動(dòng)你以后的命運(yùn)如何運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力?？傊摧p迎合死亡和恐懼回避死亡都是不明智的，得趁還活著的時(shí)候認(rèn)清死亡的真像，學(xué)會(huì)如何正確地面對(duì)死亡。關(guān)于如何認(rèn)識(shí)和面對(duì)死亡，可以去網(wǎng)上搜索“西藏生死之書”來看，書中哲理深刻，言語優(yōu)美風(fēng)趣，能夠使人的心靈獲得深度的寧靜。真心分享，做廣告賣書，遭雷劈。再就是現(xiàn)在科學(xué)也承認(rèn)了這個(gè)世界大約98%都是暗物質(zhì)，組成一個(gè)人的不一定就只有看得見感受得到的肉體部分，可能還包含有暗物質(zhì)部分，人的肉體死了，暗物質(zhì)體部分不一定就死了。它們可能還會(huì)以另一種方式繼續(xù)存在 評(píng)論 只看樓主

idiak79 樓主

2014-07-01 14:34 12樓

臨終助念團(tuán)的報(bào)告 2：……助念團(tuán)很敬業(yè)，每次伺候臨終者到往生，念誦阿彌陀佛，甚至長達(dá)36-48小時(shí)…… 他們還拍了一些視頻，會(huì)后放了兩部，印象深刻！視頻放的人，都不是老人，一個(gè)是14歲得了惡疾，無法救治的一個(gè)孩子，死前和死后的情景，還有一個(gè)，是年僅8歲的孩子，臨終前的真實(shí)記錄，過程我就不詳述了……經(jīng)過助念團(tuán)的臨終開示，心理安慰，然后是不間斷的念誦“阿彌陀佛”四字名號(hào)，他們很虔誠，也很敬業(yè)，因?yàn)橛薪?jīng)驗(yàn)，能夠分辨死亡征兆，在死者瀕死和死后的24-48小時(shí)內(nèi)，都在一起念誦佛號(hào)。從死前的痛苦、抽搐……到死后的平靜安詳，最后火花成一堆骨灰，都如實(shí)的記錄了下來，令人震撼，我原本不是很真誠的信這些，但是，看了之后，又聽他們講了很多案例，感覺自己仿佛受到洗禮一般……對(duì)于臨終助念的事，我當(dāng)時(shí)倒不是當(dāng)做感受重點(diǎn)，我感受的是，死亡是這樣的真實(shí)，人人不能逃避，生命何其短暫？我們有幾人能得善終？死后，又能否逃避的了自己的所作所為？一輩子的善惡因果呢？我對(duì)死亡的直面，對(duì)生命的敬畏之心，從未這樣濃烈，對(duì)于我這輩子得了人身，又是如此的感恩戴德，對(duì)父母的恩德，也理解的更深了……是啊，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：人身難得，真法難聞，中國難生！我們是否認(rèn)真想過，我們的靈魂，這輩子得了人的身體，又學(xué)習(xí)到了圣賢經(jīng)典，而且還投生在神圣而幸運(yùn)的中國，這是多大的福報(bào)??？我們焉能不珍惜，不感恩??！當(dāng)然，還有一個(gè)收獲是很大的，那就是，我覺得我沒那么害怕死亡了，身體如同衣服或房子，有生就有死，有成、住，就有壞、空，萬物皆然！我真的是體會(huì)到了，如果我們的心念善良、光明，一定是感召到善良和光明的處境，反之，心念充滿憎恨、貪婪、煩惱…一定也是感召相應(yīng)的境界的，一切唯心造，怎么不是真實(shí)存在的呢？人的福報(bào)大不大，其實(shí)不在生前，人生幾十年，白駒過隙，對(duì)比生命的無數(shù)次輪回，漫長浩瀚的歷史，短的可憐！福報(bào)大，在死后，決定你去哪里！有些人，走的安詳；有些人，走的痛苦；都是自己感召來的，唯獨(dú)死亡，做不得假！善惡到頭終有報(bào)！工作人員還介紹說，如果你們身邊有人去世，要切記，臨終之人將去，家屬親朋，切莫驚慌哭泣，甚至呼天搶地，搖晃折騰死者，因?yàn)槿怂篮螅型纯嗟乃拇蠓蛛x，佛法講，人體是地水火風(fēng)四大元素和合而成，地（土）即骨、肉、內(nèi)臟等，水是血液、汗液、津液體液等，火是溫度，風(fēng)是呼吸。人死之時(shí)，四大分離，先是地：身體沉重不受使喚；然后是水，大小便不能控制，失水；然后是火，體溫漸漸失去；最后是風(fēng)，呼吸停止…… 這是最簡單的說法，記得南懷瑾曾經(jīng)講過人死時(shí)的情景，較為詳細(xì)，還有《西藏度亡經(jīng)》，都是真實(shí)不虛的…… 所以人死的時(shí)候，我們不要以世俗的情形去折騰他，因?yàn)闃O為痛苦，我們應(yīng)該給以平靜安詳，一般8小時(shí)之后，才能移動(dòng)死者的身體，且不要以熾烈情感影響死者的神識(shí)。為什么呢，人死后，幾小時(shí)甚至幾十個(gè)小時(shí)內(nèi)，人的神識(shí)，并沒有完全離開軀體，他還有知覺，你要是呼天搶地，痛苦折騰，或者搬動(dòng)挪動(dòng)死者，會(huì)給他帶來極大的痛苦，人死如烏龜脫殼，生者最好給予平靜，還可以“開示”，講些安慰的話，勸死者不要留戀人世，要往生極樂世界，《西藏度亡經(jīng)》甚至還講了人死后七七日內(nèi)，會(huì)見到哪些神鬼，要如何面對(duì)，即使在世有不善業(yè)，也能挽救幫助去投生善道……確認(rèn)呼吸停止了，還不要搬動(dòng)死者身體，因?yàn)樯褡R(shí)還在，你講的話，他也能聽到，不要讓他起煩惱或憎恨、留戀之心，要多念經(jīng)，念阿彌陀佛，給他安詳與寧靜，勸他去光明安樂的西方極樂世界，死者能記住“阿彌陀佛”的名號(hào)，神識(shí)不忘，能感召佛陀接引，即便是造業(yè)去了地獄，也能重罪輕報(bào)，能往高層次的道上走……助念團(tuán)的人，還講了些反面例子，比如我國的陳毅元帥、陳賡大將，還有國家名人，他們很多人臨死時(shí)，國家極力搶救，連家屬都看不下去了，求能否安樂死？但是國家不許，一定要“搶救”，打針、割喉、插氣管，甚至電擊，心肺穿刺等…… 其痛苦，我們旁人怎能得知呢？這些元帥大將，主持人講，生前是“一將功成萬骨枯”，死時(shí)怎能無一點(diǎn)受報(bào)呢？……為此，我們是否還要那么貪求人世的所謂功名富貴？助念團(tuán)也有在醫(yī)院做臨終助念的，說現(xiàn)代人，所謂現(xiàn)代醫(yī)療的“福報(bào)”究竟有多大呢？很多死者臨終時(shí)，無法自主，無知的親屬，花巨資請(qǐng)醫(yī)生做各種搶救，藥物、器械一起上，令死者痛不欲生，等錢財(cái)耗盡，生命也耗盡，不到8小時(shí)，馬上拖到醫(yī)院地下太平間，受“寒BING地獄”，再?zèng)]過多久，馬上拉去殯儀館，接受“火海地獄”，有殯儀館工作人員親口說，他們時(shí)常能聽見焚尸爐里的慘叫聲……這又有幾人會(huì)信？古人的傳統(tǒng)，為什么要停尸三日，等靈魂平安過渡，還要念經(jīng)度亡，你以為真是毫無道理的“封建迷信”嗎？錯(cuò)矣！真正要利益死者，就不要折騰死者，既不要哭泣折騰，也要根據(jù)情況，不做無謂的醫(yī)療搶救，給死者以安樂，不要讓死者的“神識(shí)”再貪戀人世的兒女、財(cái)物和情感，安詳?shù)耐?，這是最大的福報(bào)，故從某種立場來看，那些死在醫(yī)院搶救間的人，還不如民間無疾而終，安詳去世的老頭老太?。〗?jīng)典《尚書》，我們很多人都讀過，知道古人講過有所謂的“五?！保奈甯?？一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。除去富貴長壽，最后一福，就是壽終正寢，無疾而終！這是大福氣啊，只有善終，才能來世投生善道！善始善終，何其之難，人類能夠得善終的，究竟占多少比例呢？不可不慎

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:35 13樓

（紐約電）美國女子靈魂出竅？

一名美國女性，在開車時(shí)突然身體不適昏迷，沒有血壓、沒有脈博，最后在醫(yī)生十幾次電擊后，奇跡似地活回來，她跟記者講述自己的瀕死經(jīng)驗(yàn)，表示像是靈魂出竅，看到母親和前夫，而她眼前還有一道白光隧道，醫(yī)學(xué)界認(rèn)為這是一種“清醒的夢”。聲稱有瀕臨死亡經(jīng)驗(yàn)的校車司機(jī)羅拉，半年前在開車途中，發(fā)現(xiàn)自己身體不適、不能呼吸，學(xué)校醫(yī)護(hù)人員幫她進(jìn)行CPR，并緊急送醫(yī)，當(dāng)時(shí)沒有血壓、沒有脈搏的羅拉，確定已經(jīng)失去意識(shí)，她表示當(dāng)時(shí)她似乎靈魂出竅，看到一些不可思議的現(xiàn)象?；颊吡_拉聲稱：“我從我的身體飄出來，我的身體就在那兒，但是我飄走了?！绷_拉說看到了光，接著又看到她過世的母親和前夫，感覺平靜而美妙。羅拉說：“他們都飄走了，然后我在那里，有很巨大的能量，非常非常大的能量。”接著她又看到現(xiàn)實(shí)中，最親近的女兒和外孫女。羅拉：“他們就像照片在我腦海中閃一下，我就回來了?！碑?dāng)時(shí)醫(yī)生幫昏迷的羅拉電擊了十多次，57分鐘后，她清醒了，奇跡般的腦部沒有受損，神經(jīng)科醫(yī)生解釋人在睡夢中，視覺神經(jīng)系統(tǒng)功能會(huì)繼續(xù)，看到光很平常，至于看到像圈狀如隧道的東西，醫(yī)生這么說：“當(dāng)你的視網(wǎng)膜，沒有得到充足的血液，你的視覺從邊緣到中心，會(huì)感覺是黑的，看來就會(huì)像隧道?！贬t(yī)學(xué)解釋似乎無法說服羅拉，她聲稱感覺太過真實(shí)，瀕臨死亡的案例，全球不只她一個(gè)，有關(guān)“瀕死體驗(yàn)”的神奇體驗(yàn)，到現(xiàn)在仍是人類生命的一個(gè)謎……

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求人罵我 Lv8 2014-07-01 14:41 14樓

這才是真正的科學(xué)啊--宇宙里所有的錯(cuò)誤都是因?yàn)槲业脑蛟斐傻?，我錯(cuò)了，我真的錯(cuò)了

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idiak79 樓主

2014-07-01 14:59 15樓

什么都沒有無緣無故的。很多人為什么不深信因果呢？“說是善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，但是有的人特別壞，只做惡事，也沒有得到相應(yīng)的果報(bào)，反而過得很好，很富裕，顯得很快樂。有些人一生行善，基本上不做惡事，只做好事，一生當(dāng)中卻遭受很多磨難和坎坷。”都沒有真正明白因果。這是什么原因呢？就是因?yàn)槲覀儧]有相信有過去世和未來世，沒有明白六道輪回，也沒有深信六道輪回。人有很多過去世，也有很多未來世，今生只是很短很短的一個(gè)片段。今生遭受這些磨難和坎坷，肯定是過去世中種下惡因。你既然做善事，種善根了，這個(gè)不會(huì)浪費(fèi)。你在今生沒有得到回報(bào)，但是來世一定能得到。因果現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)的很少，都是來世報(bào)，或者很多生生世世以后再報(bào)。因果細(xì)微的地方，我們是無法能夠掌握的。佛也講過，要想仔細(xì)明白、了解因果，還是要靠佛的圓滿智慧，一般人無法能夠了解，但是現(xiàn)在我們可以深信佛說的話。佛講人有很多過去世、未來世；佛講因果，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。你做善事了，一定會(huì)得到善報(bào)；你造惡業(yè)了，一定會(huì)得到惡報(bào)。我們?cè)跊]有弄明白這些的時(shí)候，就相信佛說的話，就靠這樣堅(jiān)定的信念也可以成就。我們深信佛講的這些道理就行了，就沒有那么多事了；但我們總是懷疑。疑惑是成就最大的障礙。蓮花生大士曾經(jīng)講過，“遠(yuǎn)離疑念所愿成”。遠(yuǎn)離了疑惑，所有的愿望都能迅速成就。六道輪回、三世因果這些道理，說復(fù)雜也復(fù)雜，說簡單也簡單，每個(gè)人的根基不一樣，對(duì)有些人來說，也許很復(fù)雜。但佛是不會(huì)欺騙眾生的，佛說的每一句話都是真理，我們可以深信佛說的話。這都是我們過去世當(dāng)中種下的惡因，所以我們今生遭受這樣的惡果。我們可以解決這些問題，佛把解決問題的方法都教給我們了。但是現(xiàn)在一些學(xué)佛人，卻到處去算命。我以前給大家講過，沒有必要這樣做。你懂得了因果以后，還有什么可算的？佛講得都非常清楚了。你今生為什么總是發(fā)不了財(cái)？為什么總是賠錢？為什么這么窮？就是前世偷盜的果報(bào)。如果想改變命運(yùn)，就按照佛說的做，多做上供下施，這樣就可以改變命運(yùn)。但凡夫是顛倒的，不去做也不相信。

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idiak79 樓主

2014-07-01 15:01 17樓

問：六月二十三號(hào)“世界周報(bào)”談到因果報(bào)應(yīng)，說它是一切事實(shí)現(xiàn)象，不相信的人是沒有善根，佛菩薩也無法度他。對(duì)此有疑問。凈空法師答：因果報(bào)應(yīng)是一切事實(shí)現(xiàn)象的總結(jié)，世間法不離因果報(bào)應(yīng)，出世間法也不離因果報(bào)應(yīng)，因果報(bào)應(yīng)就是因緣生法。所以，佛在《金剛經(jīng)》上才說：“法尚應(yīng)舍，何況非法”，那個(gè)法是佛法，就是說佛法我們可以學(xué)習(xí)，決不能執(zhí)著，決不能貪愛。換句話說，佛講經(jīng)說法也是世間事；如果有貪愛、有執(zhí)著，就有世間意，那就錯(cuò)了。這樣學(xué)佛得不到結(jié)果，只是世間的善法，果報(bào)在三善道，出不了三界。不相信的人確實(shí)沒有善根，佛菩薩也度不了他，這是實(shí)話。然后我們才能體會(huì)到，印光大師是大勢至菩薩化身再來的，他一生講的就是因果報(bào)應(yīng)。印光大師的“弘化社”出版的一些書籍，《了凡四訓(xùn)》、《感應(yīng)篇》及《安士全書》，印刷流通的數(shù)量，在三百萬冊(cè)以上，比流通佛書的數(shù)量還大。他何以要大量的印這些書？這些書都是講因緣果報(bào)。所以，我們要曉得，佛法的基礎(chǔ)就是因果，不相信因果，怎么能學(xué)佛！諸佛菩薩給你講經(jīng)說法，也是枉然。所以因果是自然定律。今天講科學(xué)也不例外，種種科學(xué)技術(shù)的發(fā)明是因，果報(bào)是我們得到一點(diǎn)小便利，可是后果不堪設(shè)想?，F(xiàn)在人眼光實(shí)在太短淺，只看到眼前，不知道過去，也不關(guān)心未來，這在佛法叫愚癡無知。如果你讀歷史，就曉得我們這一代的人，生活環(huán)境受用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如過去。過去的人比我們活得幸福，他們過的是人的生活，物質(zhì)生活雖然缺乏一點(diǎn)，心安理得，過得快樂！現(xiàn)在這種享受沒有了，現(xiàn)在人過的是機(jī)械式的生活，人都變成機(jī)器，感情、道義都沒有了，人與人之間只有利害。有利，彼此互相利用；沒有利，彼此互相殘害。古代人生的價(jià)值、意義，跟現(xiàn)在人的觀點(diǎn)完全不相同。我們輕易批判古人，實(shí)在講是對(duì)古人完全不了解，憑我們自己想象去批判，都說錯(cuò)了。你要是仔細(xì)看未來，前途一片黑暗。佛給我們說十法界因緣很復(fù)雜，但是復(fù)雜的因緣里，總有一個(gè)最重要的。佛說你要想作佛，佛的心是什么？平等心。我們今天提倡和平，和睦相處，平等對(duì)待，這是佛法界，這是佛心、佛的思想、佛的行為，我們走的是佛的道路。現(xiàn)代西方人提倡貪婪，提倡貪瞋癡，說貪婪是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，人要是沒有貪心，社會(huì)就沒有進(jìn)步。佛說貪婪是餓鬼法界，瞋恨是地獄法界，愚癡是畜生法界。今天世間人提倡的是貪瞋癡，他走的是三惡道。這就關(guān)系到善根，我們相信佛的話是有善根，我們決不走三惡道，我們走佛道。佛道就要修真誠心、清凈心、平等心，處事待人接物，決不離這個(gè)原則，這是光明大道。最近美國科學(xué)家公布，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了人類的基因，輿論上說“是福是禍，還不敢斷定”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于倫理道德、因果報(bào)應(yīng)，是很大的沖擊，大家對(duì)這個(gè)更不相信了?？萍及l(fā)展到最后，還是離不了因果的原則。你能夠發(fā)現(xiàn)基因，重新排列組織基因，是不是能把每個(gè)人都變成圣賢人？做不到。什么原因？這是一個(gè)物理現(xiàn)象，真正主宰宇宙的，主宰我們生生世世的，是心理不是物理。物理這個(gè)基因的排列是念頭排的，佛說：“一切法從心想生”。一個(gè)純善之人，他的基因自然排列得很正常，正常就是健康的。為什么會(huì)生??？為什么排列不正常？妄想、惡念把正常的基因排列破壞了。不必用科學(xué)儀器去排列，佛講用我們的念頭來排列，這是正確的。他雖然能造人，但不能造出一個(gè)純善之人，不能造一個(gè)沒有自私自利、貪瞋癡慢、是非人我的人。他造出來的是機(jī)械人，是受他控制的人，充其量不過如此，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的安全造成威脅。最重要的還是在教育，人文的教育，倫理道德的教育，才能消除世間的天災(zāi)人禍。這個(gè)事情，科技不能解決，經(jīng)濟(jì)不能解決，政治、武力都不能解決，所以諸佛菩薩從事于多元文化的社會(huì)教學(xué)，只有這個(gè)才真正能夠解決問題，產(chǎn)生效果。而在多元文化教學(xué)里，佛經(jīng)是最好的教材，對(duì)于這些事理講得最透徹、最清楚。我們今天希求世界和平安定，人民幸福，推動(dòng)宗教的團(tuán)結(jié)，種族的和睦，這是佛道，這是菩薩道。

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idiak79 樓主

2014-07-01 15:04 18樓

“此身非我”的覺悟這里講一個(gè)故事來啟發(fā)大家的覺悟。有一個(gè)人出門遠(yuǎn)行，獨(dú)自住在一間空房子里。晚上來了一個(gè)鬼扛著一具死尸放在他面前。又有一個(gè)鬼跟上來大罵前面這個(gè)鬼，說：“這具死尸是我的?！毕葋淼墓碚f：“是我自己扛來的?！焙髞淼墓碚f：“是我扛來的?！眱蓚€(gè)鬼各自抓住死尸的一只手在爭搶。前面的鬼說：“這里有個(gè)人可以問他?！焙髞淼墓砭蛦枺骸斑@死尸是誰扛來的？”這個(gè)人暗自想：這兩個(gè)鬼力氣很大，如果我說妄語也是死，不如說實(shí)話。就說：“是前面的鬼扛來的?！焙竺娴墓硖貏e氣憤，抓住這個(gè)人的手把它拔斷扔在地上。前一個(gè)鬼拔下死人的一條手臂附在這個(gè)人身上。后面的鬼又拔下另一條手臂，前面的鬼再拔下死人的一條手臂安在他身上。像這樣兩手、兩腳、頭部、兩脅乃至全身都換了一遍。換完之后，兩個(gè)鬼就坐在一起吃換下來的身體，把手、腳、頭、內(nèi)臟等一樣一樣吃光，然后擦擦嘴就離開了。這個(gè)人就思維：我眼見到自己的身體每個(gè)部分都被鬼吃光了，現(xiàn)在我的這個(gè)身體全部是別人的肉(看看這頭、這眼睛、耳朵、嘴巴、兩只手、兩只腳，乃至皮、肉、骨骼、內(nèi)臟等，沒有一樣是自己的)。從此他一切時(shí)都想這是別人的身體。遇到有五欲也不貪著，因?yàn)檫@是別人的身體，不是我自己，不應(yīng)該供養(yǎng)他；乃至妻子也不生貪染，因?yàn)檫@是別人的身體，不是我自己，不應(yīng)有貪染；乃至被人呵斥、侮辱，也都能安安心心地順受，因?yàn)檫@是別人的身體，不是我自己，無論說什么呵斥、做怎樣的侮辱，都是對(duì)別人做的，和我沒任何關(guān)系。而且也沒有了驕慢之心，因?yàn)檫@是別人的身體，不是我自己，它如何瀟灑、如何有能力，都是別人的事，我生什么驕傲、滿足呢？或者這身體穿什么名牌、開什么奔馳寶馬、出席哪種上流社會(huì)，都是別人的身體在做，我有什么可驕慢呢？他就這樣止息了一切煩惱，停止了一切造業(yè)，而得到了解脫。下面再對(duì)照我們自己談一談“自作多情、枉自勞累”的鬧劇。自作多情、枉自勞累當(dāng)初我們沒看清自己這個(gè)身體只是不清凈的、苦的、剎那滅的、無我的幻影，這一下看錯(cuò)了，認(rèn)為這就是自己、是最重要的、是潔凈的、高貴的、尊嚴(yán)的。從此以后我們就迷亂了，為它做種種的事，這是從起點(diǎn)上就搞錯(cuò)了，導(dǎo)致錯(cuò)過了這一生，錯(cuò)過了以往的無量生。這就像有一個(gè)古玩是贗品，收藏者不知道它完全是假的，從擁有它的那天開始，天天保養(yǎng)它、擦拭它、保護(hù)它、展示它，甚至為保護(hù)它而跟別人搏斗，差點(diǎn)丟掉性命。后來別人告訴他這是一文不值的贗品時(shí)，他才覺悟到這一切都是自作多情，枉自勞累。我們凡夫一生所做的事就像這樣，完全是枉作的、顛倒的。比如一個(gè)女人從小開始就不知道自己這個(gè)身體不是真正的自己，只不過是一個(gè)業(yè)報(bào)身，是一個(gè)苦的、不凈的、剎那無常的、像泡沫一樣的東西，是一個(gè)百病的巢穴、行動(dòng)廁所。由于她根本不了解這一點(diǎn)，反而把這身體認(rèn)作是真正的自己，從此就開始費(fèi)盡心思，用各種各樣的衣服給它罩上，讓它顯得美麗。然后在這骷髏上去描眉、去涂口紅，用香水蓋住身體的臭味，把這個(gè)骷髏裝扮得盡可能美麗。因?yàn)樗J(rèn)為這就是“我”，她最希望的就是要讓“我”好看，所以想方設(shè)法要美容，用漂亮的衣服裝飾它，用種種化妝品美化它，用香水去涂它。又想要讓身體常常展現(xiàn)很新的形象，要讓身體不落后，不被人看輕，所以每次都要趕在潮流的前面。然后要讓這個(gè)身體舉止優(yōu)雅，就去學(xué)習(xí)健美。讓自己的身體苗條，就特別注意飲食，凡是會(huì)讓身體發(fā)胖的因素都一點(diǎn)不做。看到電視上的明星或別人是哪種形象、姿態(tài)、語言，也有意模仿，把自己做成那樣。還應(yīng)該讓這個(gè)我舒服，就要寬敞明亮的房子，舒適的臥具、電器、小車，有伺候它的空調(diào)、熱水，供養(yǎng)它的美食、糕點(diǎn)，裝飾它的各種首飾。還要讓“它”享受聲色娛樂。還需要名聲，所以要取得社會(huì)上的地位，要有屬于它的事業(yè)、成就，得到別人的尊重、愛戴。如果是做商人，就要想辦法把這個(gè)身變成億萬富翁的身，像比爾·蓋茨那樣的身最好。如果在政界，就想辦法變成國會(huì)議員的身、總統(tǒng)的身。為什么說這是自尋煩惱呢？因?yàn)檫@一切都搞錯(cuò)了，完全是笑話。你為的不是自己，為的是一個(gè)本是臭的、臟的、苦的，像泡沫一樣剎那滅的，這樣一個(gè)不值一文的東西。當(dāng)初一念看錯(cuò)了，誤認(rèn)為這是自己，結(jié)果一輩子在這上面空費(fèi)心思，起種種煩惱，發(fā)起無量的行動(dòng)來經(jīng)營它。說到底，一輩子就是在為了“它”而經(jīng)營，這是最根源的問題。大家想想看：這一輩子到底為了誰忙、為了誰累？穿好衣服是為了“它”，當(dāng)總統(tǒng)是為了“它”，連吃一個(gè)好蘋果也是為了讓“它”享受而吃的。所以我們都搞錯(cuò)了，都是認(rèn)賊作子，把一個(gè)臭皮囊認(rèn)成自己，你說有多冤枉，所以這叫“自作多情、枉自勞苦”。假如你不把它當(dāng)成自己，這些情和累就都沒有了。因?yàn)槟憧辞宄羝つ业拿婺苛?，看清五蘊(yùn)的面目了，你就開始不為它求，不為它執(zhí)著，你就放開了，這個(gè)煩惱就沒有了。所以所謂的五濁惡世就是由這個(gè)根本的錯(cuò)亂變出來的，這一點(diǎn)參透了，就會(huì)哈哈一笑，世界上的事就是這么荒唐。原來蕓蕓眾生每天忙忙碌碌地奔波、競爭、每天費(fèi)盡心思地慘淡經(jīng)營，就是為這個(gè)虛假的“我”在做，為了虛假的“身體”在做。這世間出現(xiàn)的一切苦是怎么來的？說到底，就是從這樣一種虛妄的我執(zhí)來的。由這常樂我凈的顛倒見就搞出無窮無盡的輪回來了。這世間一切妄想、一切行動(dòng)、一切悲歡苦樂，原來是從完全虛假的基礎(chǔ)上變出來的。像這樣全體錯(cuò)亂、虛妄的世間法，有什么必要貪戀執(zhí)著呢？大家一定要覺悟！接下來，因?yàn)橛辛宋遥J(rèn)定這個(gè)我，然后才說這是“我的”。這是我的房子、我的衣服、我的尊嚴(yán)、我的名譽(yù)、我的地位、我的家人等等，這一整套東西就是圍繞這個(gè)“我”的中心，而全部成了“我的”。然后這一世就是以心里的我執(zhí)和我所執(zhí)，動(dòng)不動(dòng)就起煩惱，好的你就生貪；不好的你就生嗔；別人超過你，你就嫉妒；你想得到，就跟別人競爭。你這一切的心，一切的煩惱，都是從這里面出來的，所以這都是自尋煩惱。要知道，你的目標(biāo)、方向一旦建立錯(cuò)誤之后，那確實(shí)是枉費(fèi)了一世心力。人就是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)，才顛倒地在衣食、名利這兩條路上奔波一世。一直剎不住車，錯(cuò)亂地往那個(gè)方向上走，就是因?yàn)樵诟瓷蠜]看清世間法的真相，所以行為一直落在錯(cuò)亂的逐取中，就這樣在人生之路上一次次地隨錯(cuò)亂的慣性運(yùn)轉(zhuǎn)，無意義地度過了這一生。想想看，自從懂事之后，自己是不是一直都這樣錯(cuò)亂的？是不是一直都搞錯(cuò)了？比如自己讀書是為了什么？就是為了能讓“自己”出人頭地。辛苦地工作又是為了什么？就是為了賺錢，讓“自己”過得舒服，有好房、好車、好這、好那。為什么一年365天這樣歇不下來？這么多的時(shí)間和精力都花到哪里去了？就是為了“我”和“我的”才不斷地行動(dòng)。如果不為“我”和“我的”，今天就可以停止很多活動(dòng)，就會(huì)輕松很多。不為“我”化妝，不為“我”講究衣食，不為“我”看電影、電視，不為“我的”去費(fèi)心思，不就開始歇下來了嗎？像這樣反省就知道過去的生活確實(shí)是迷亂，所做的種種都是狂人所為。再看周遭的人，大家都暈了，整個(gè)世界都暈了，這是群體的錯(cuò)亂。大家都在拼命地造生死業(yè)，都狂得剎不住車。錯(cuò)亂的慣性促使人一輩子都在這條軌道上一奔到底，難得有回頭的機(jī)會(huì)。這就像認(rèn)錯(cuò)了兒子，幾十年如一日，不惜勞苦，精心地愛護(hù)他、撫育他、培養(yǎng)他。后來發(fā)現(xiàn)這是不共戴天仇敵的兒子，當(dāng)初在產(chǎn)房里抱錯(cuò)了。這幾十年養(yǎng)他，給他吃、給他穿、送他上學(xué)，為他受那么多的辛苦勞累，卻是在養(yǎng)仇敵的兒子。這時(shí)就傻了。一輩子全白做了，都是糊涂的行為，這之前還把他當(dāng)作心肝寶貝一樣。

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idiak79 樓主

2014-07-01 15:05 19樓

妄想中的喜樂比如一個(gè)人買了一輛奧迪車，他認(rèn)為很高級(jí)很豪華，心里非常高興。但如果我們以中觀的正理做觀察，這輛車分解到后面，只是一堆微塵在空間排布，粗大的奧迪車根本就不存在。進(jìn)一步，這一堆微塵也分析為空，外境上一粒微塵也不存在。這時(shí)才知道，所謂的奧迪車只是一種迷亂的現(xiàn)象，一種來自妄想分別的現(xiàn)象。人是在一無所有之上，心里打著美麗的妄想，認(rèn)為自己從此擁有了一輛真實(shí)的高級(jí)轎車，心里就高興不已。其實(shí)，這樣的高興是建立在妄想上的喜樂。沒有妄想的話，也生不起什么喜樂。這樣的喜樂既然是虛假的，既然是自己妄想的一種感覺，就應(yīng)當(dāng)舍棄，不應(yīng)當(dāng)是我們追求的。而且，正是這種妄想執(zhí)著以及對(duì)五欲假相的貪求，讓我們不知自返，看不見什么是內(nèi)心真實(shí)的安樂，使真正的喜樂不得現(xiàn)前。又比如，一個(gè)人開著奧迪車穿過城市的好幾條街道，見到街上都是像奧托那樣的低檔車，他會(huì)有高高在上的優(yōu)越感，洋洋自得。但如果這時(shí)迎面開過一輛寶馬，他又會(huì)感到自慚形穢，甚至生起嫉妒、失落的心理，剛才洋洋得意滿足的快樂一瞬間就被擊得粉碎。在低檔車前，奧迪是高檔車，坐在上面讓人自豪快樂；在高檔車前，它又成了低檔車，再也引不起快樂。樂的一生一滅，源自把車認(rèn)作是高檔還是低檔這樣的妄想上。妄想讓他產(chǎn)生樂，也讓他產(chǎn)生苦。沒有妄想，就形成不了相對(duì)的苦樂。等到一切緣于假相認(rèn)定而生起的苦樂喜憂都遠(yuǎn)離了，一切現(xiàn)相在心中都平平等等了，內(nèi)心最清凈的樂就在那里。一輛車是如此，一棟別墅也是如此……一切我們所追求的外境都是如此，所謂擁有外境五欲的喜樂，都只是源于妄想而來的喜樂。真實(shí)之中，奧迪本不存在，更沒有高檔、低檔之分，全都是虛假的妄想。一棟別墅也是如此，一件衣服也是如此，一頓美餐也是如此……一輛轎車新得到的時(shí)候，開起來很興奮、很快樂。但從樂的體性上觀察，這不是真正有這樂的實(shí)體存在。這只是人覺得這是新事物，會(huì)妄求得到從沒嘗試過的東西，總有躍躍欲試的心理，第一回總是最好的。等到用多了，就再生不起從前的快樂感受。所謂的開車，無非就是手握方向盤，腳踩油門，屁股坐在真皮座椅上，身體在空間中快速地移動(dòng)。在這些動(dòng)作、觸覺、位移等上本來沒有安樂的真實(shí)體性，絲毫安立不了自性的安樂。如果是自性的安樂，那無論何時(shí)何地一坐上這輛車、把油門一打開，快樂就同時(shí)來到自己身上，就像鹽的自性是咸的，舌頭一接觸它就感受到咸味那樣。實(shí)際上，開上一段時(shí)間之后，原先的好感覺再也沒有了，只感到身心的疲勞緊張，這時(shí)再看看自己這種被裝在鐵箱子里發(fā)生空間中的移動(dòng)，有什么可喜可樂呢？只剩下全身肌肉、骨骼、內(nèi)臟受拘束的苦。有人問：當(dāng)初開車真的很快樂呀！不然沒快樂，誰會(huì)去買車呢？不就是為了得到快樂的好感覺才買車的嗎？最初當(dāng)然是有快樂，但這只是由許多的妄想因緣形成的快樂。比如大家都說這是好高級(jí)的一輛車，是有身份有地位的象征，而且廣告宣傳這種車開起來多么舒適、瀟灑，再加上自己對(duì)沒嘗試過的事情充滿了幻想、好奇，在這些因緣聚合下，當(dāng)最初擁有了自己的車時(shí)，這種妄想中的喜樂一下子就很強(qiáng)地生起來了，心里的那份滿足、自豪充滿了內(nèi)心，洋溢在臉上，看起來、摸起來、用起來，眼前的新車似乎樣樣都那么好。一輛車是如此，一臺(tái)筆記本電腦是如此，一個(gè)茶杯是如此，五欲的物質(zhì)都是如此。廣告商了解人的心理，總是在外表上包裝得新穎精美，吸引人的購買欲，無非是引起人不切實(shí)際的遐想，讓人認(rèn)定它是好，也就對(duì)它產(chǎn)生貪心，驅(qū)使自己必須要得到它。前前后后觀察，除了妄想還是妄想。不過，這妄想并不是不起作用，在妄想實(shí)現(xiàn)時(shí)當(dāng)然會(huì)生起歡喜；但妄想不切合實(shí)際，也注定會(huì)破滅而讓心失落痛苦。

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idiak79 樓主

2014-07-01 15:05 20樓

不斷繁殖的妄想喜樂我們是怎樣在追求安樂的路上一路狂奔的呢？我們始終生活在一種由色聲香味觸五種幻影組成的世界里。在我們心前，浮現(xiàn)出一幕又一幕的五欲美景，然后我們就采取行動(dòng)，想方設(shè)法要讓這樣的美景現(xiàn)前。等把這些五欲拿到手里時(shí)，我們會(huì)一陣歡喜。當(dāng)舊的妄想已經(jīng)不再生起快樂時(shí)，我們就會(huì)再次異想天開，朝著似乎更新、更好的方面求取，由此才覺得生活有新的奔頭。我們只有設(shè)立一個(gè)又一個(gè)新目標(biāo)，才能讓自己的心再起一點(diǎn)興奮，維持生命幻想的持續(xù)，也才能繼續(xù)活下去。但我們這種安樂觀和求安樂的方法，在行為的源頭上就錯(cuò)了，這導(dǎo)致我們一錯(cuò)再錯(cuò)。所以我們的人生是生活在妄想堆里。這樣觀察就明白：一個(gè)欲界眾生想一生擁有的種種快樂，其實(shí)就是妄想的喜樂，一個(gè)接一個(gè)地首先幻想，然后求取，然后得到或者失敗，如此就走過了人的一生。這種妄想的慣性，讓人歇不下來。一旦歇下來不求，反而會(huì)認(rèn)為是苦。其實(shí)，恰恰相反，歇下來才得到真正的安樂。

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idiak79 樓主 2014-07-01 15:07 21樓

● 世間的事情就像水中的波紋一樣，一波未平，一波又起，怎么忙也忙不完。在不知道所以然的忙碌中，青春的容顏很快布滿了皺紋，挺拔的身軀轉(zhuǎn)眼成為佝僂，在蒼老和死亡來臨的時(shí)候去追憶昔日的時(shí)光，懊悔一生的虛度，已經(jīng)太晚了！● 人的一生很短暫，猶如空中的閃電一樣瞬時(shí)而過，又如曇花一現(xiàn)而落，每個(gè)人都有自己的追求和選擇，任何事情都離不開因果的規(guī)律，所以我們的選擇要對(duì)得起自己，為自己負(fù)責(zé)?！?如果真正信佛，就要堅(jiān)信佛法中因果不虛的道理，努力的修善去惡，嚴(yán)守自己身、口、意三業(yè)?！?六道輪回中是沒有真正快樂的，我們所體驗(yàn)的快樂如同手術(shù)時(shí)打了一針麻醉劑，是暫時(shí)麻痹了一下自己的感覺。只有當(dāng)貪心真正減少一點(diǎn)時(shí)，才會(huì)相對(duì)快樂一點(diǎn)?！?看破才能放下，看破什么？看破事物的真相。這個(gè)真相是什么？就是六道輪回中的一切都是苦，所有存在的都是苦諦，如果真正能夠認(rèn)識(shí)、心里恒常生起對(duì)這個(gè)真相的感受，不會(huì)有一點(diǎn)兒貪心，就沒有什么放不下的?！?通常一個(gè)人起床后都認(rèn)為今天不會(huì)死，會(huì)貪戀現(xiàn)世，把每分每秒浪費(fèi)在追逐名利上。試想，一個(gè)人一生中傾注大量的精力用在所追求的名聲、地位、豪宅、美妻和兒女上，在死亡時(shí)哪一樣能帶走呢？● 我們現(xiàn)在的一切生活，都是自己業(yè)力的牽引，不論苦與樂、好與壞，遇到什么樣的人或什么事都不要埋怨，現(xiàn)在要做的就是種善因。

評(píng)論 只看樓主

第四篇：運(yùn)用數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)內(nèi)管問題

運(yùn)用數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)內(nèi)管問題

摘要：近年來，行業(yè)內(nèi)管規(guī)范水平不斷提升，特別是2014年“馬鞍山”事件、“東營”事件發(fā)生后，以市、縣經(jīng)營單位為主體，有組織性的內(nèi)管違規(guī)行為已基本絕跡，從業(yè)人員和經(jīng)營戶的個(gè)人行為將是未來內(nèi)管違規(guī)的主要形式。而違規(guī)經(jīng)營戶潛藏于成千上萬的經(jīng)營戶之中，訂單數(shù)據(jù)更是數(shù)以萬計(jì)，如何運(yùn)用數(shù)據(jù)分析手段，從如此繁冗的數(shù)據(jù)中挖掘出想要的信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)管違規(guī)行為的精確打擊，是本文的主要討論內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：煙草內(nèi)管數(shù)據(jù)分析異常

一、目前內(nèi)管工作中數(shù)據(jù)運(yùn)用存在的不足

目前內(nèi)管工作中涉及的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，主要集中在預(yù)警信息提示和重點(diǎn)品牌卷煙日銷量監(jiān)控方面，幾乎完全依托國家局下發(fā)的《煙草行業(yè)內(nèi)部專賣管理監(jiān)督工作規(guī)范》（國煙專〔2011〕49號(hào)），通過對(duì)單次訂單總量、結(jié)構(gòu)、單品數(shù)量、單品日銷量波動(dòng)率的監(jiān)控，篩選出異常訂單、異常品牌，在一定程度上起到了縮小可疑范圍、提高查處違規(guī)行為針對(duì)性的作用。但從筆者從事內(nèi)管工作的體驗(yàn)來看，尚存在諸多的不足：一是預(yù)警信息以波動(dòng)率為唯一發(fā)生條件，只提示突發(fā)性的數(shù)據(jù)異常變動(dòng)，對(duì)于持續(xù)性、長期性的套購卷煙行為，因數(shù)據(jù)波動(dòng)小，不會(huì)提示預(yù)警。違規(guī)經(jīng)營人員知悉預(yù)警規(guī)則后，可通過對(duì)訂單數(shù)據(jù)的平衡來規(guī)避預(yù)警篩查。二是預(yù)警提示的信息，是單個(gè)訂單或單個(gè)品種的點(diǎn)狀信息，沒有體現(xiàn)各預(yù)警信息之間的關(guān)聯(lián)性，需要二次分析才能挖掘更多有用的信息。三是舊有數(shù)據(jù)分析中，提取的樣本數(shù)據(jù)種類較少，僅涉及單次訂單總量、單次訂單單品數(shù)量、單次訂單均價(jià)、單品月銷量、單品日銷量等少數(shù)幾個(gè)數(shù)據(jù)，缺乏按地域、按片區(qū)、按時(shí)段的分類統(tǒng)計(jì)。四是在數(shù)據(jù)對(duì)比分析上，注重當(dāng)期數(shù)據(jù)與歷史數(shù)據(jù)的縱向?qū)Ρ龋▎未斡唵晤A(yù)警、單品月銷量預(yù)警），忽略各零售戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、營銷片區(qū)之間的橫向?qū)Ρ?；注重單個(gè)數(shù)據(jù)與整體數(shù)據(jù)間的對(duì)比（單品日銷量預(yù)警），忽略以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位的小市場環(huán)境，導(dǎo)致有價(jià)值的局部數(shù)據(jù)異常，被整體性的大數(shù)據(jù)所湮沒。

二、數(shù)據(jù)分析思路與方法

數(shù)據(jù)冰冷，但不說假話，有違規(guī)行為發(fā)生，則必然導(dǎo)致數(shù)據(jù)變化，只是變化有大有小，甚至細(xì)微難以察覺，我們要做的，是分析違規(guī)行為會(huì)對(duì)哪些數(shù)據(jù)、產(chǎn)生怎樣的影響，再通過對(duì)這些數(shù)據(jù)的收集分析，剔除節(jié)慶、營銷政策等影響因素，找出違規(guī)行為引起的數(shù)據(jù)異常，結(jié)合電話、實(shí)地調(diào)查加以驗(yàn)證，查出違規(guī)行為，具體可通過對(duì)以下數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析來協(xié)助內(nèi)管工作開展。

1.重點(diǎn)品牌日銷量的電訪線路分析

如圖一所示，分別提取一個(gè)月內(nèi)某品牌卷煙周一至周五的銷售數(shù)據(jù)，繪制五條并行的折線圖，每個(gè)訪銷周期的5個(gè)數(shù)據(jù)，代表周一至周五所對(duì)應(yīng)訪銷線路銷售的該品卷煙數(shù)量，在周期內(nèi)營銷政策、貨源供給無明顯變動(dòng)的情況下，由于內(nèi)外部影響相同，各訪銷線路的銷售數(shù)據(jù)變化方向、幅度也應(yīng)趨于一致，如周一、周三、周五折線變動(dòng)趨勢大致相當(dāng)；如果出現(xiàn)某訪銷日折線變動(dòng)情況明顯與其他訪銷日相異，如第2周周二、第3周周五，特別是出現(xiàn)第3周周五，同周期其他線路卷煙銷量回落，而該線路銷量明顯上升的情況，排除政策等營銷因素后，則應(yīng)考慮核查當(dāng)日訪銷線路是否存在套購卷煙、集中線路、集中時(shí)間、集中客戶投放卷煙的違規(guī)行為。

圖一

2.營銷片區(qū)戶均購進(jìn)卷煙數(shù)量

各營銷片區(qū)零售戶平均購進(jìn)卷煙數(shù)量代表該片區(qū)人員密集程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、商品消費(fèi)繁榮程度，如圖二所示，按月提取各營銷片區(qū)戶均卷煙購進(jìn)數(shù)量，根據(jù)平時(shí)掌握的情況，與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)商品消費(fèi)繁榮情況作對(duì)比，看是否存在人煙稀少，消費(fèi)不發(fā)達(dá)的營銷片區(qū)，戶均卷煙購進(jìn)量明顯高企的現(xiàn)象，如圖二中庚區(qū)作為農(nóng)村營銷片區(qū)，戶均卷煙購進(jìn)量接近或超過作為城區(qū)營銷片區(qū)的甲區(qū)和乙區(qū)，則應(yīng)考慮庚區(qū)是否存在套購倒賣卷煙行為，是否存在卷煙外流的風(fēng)險(xiǎn)。

圖二

3.鄉(xiāng)鎮(zhèn)卷煙銷售集中度

用于衡量該鄉(xiāng)鎮(zhèn)卷煙銷量對(duì)所在營銷片區(qū)卷煙銷量的驅(qū)動(dòng)程度，計(jì)算公式為：鄉(xiāng)鎮(zhèn)卷煙銷售集中度=鄉(xiāng)鎮(zhèn)卷煙銷量/營銷片區(qū)銷量/（鄉(xiāng)鎮(zhèn)零售戶數(shù)/片區(qū)零售戶總數(shù)）。如表一所示，為根據(jù)某營銷片區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)月卷煙銷量計(jì)算的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中度情況，表中D、J兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)于卷煙銷售的相對(duì)驅(qū)動(dòng)力明顯超出其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，超過平均水平的50%以上。再以D、B兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)作對(duì)比，D鄉(xiāng)鎮(zhèn)零售戶數(shù)量不足B鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一半，但卷煙銷量超過B鄉(xiāng)鎮(zhèn)30%以上，則應(yīng)考慮D鄉(xiāng)鎮(zhèn)所購進(jìn)的卷煙與當(dāng)?shù)厥袌鱿M(fèi)需求是否相符，調(diào)查是否存在套購卷煙、卷煙外流等違規(guī)行為。

4.用于衡量以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位的客戶卷煙購進(jìn)集中程度，主要指標(biāo)有前五客戶集中度、前十客戶集中度，計(jì)算公式為：前五客戶集中度=前五客戶銷量/鄉(xiāng)鎮(zhèn)總銷量/（5/鄉(xiāng)鎮(zhèn)客戶總數(shù)）；前十客戶集中度=前十客戶銷量/鄉(xiāng)鎮(zhèn)總銷量/（10/鄉(xiāng)鎮(zhèn)客戶總數(shù)），得出的數(shù)值為銷量前n名客戶平均卷煙訂購量與所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)客戶平均訂購量的比值，對(duì)客戶總數(shù)達(dá)到一定數(shù)量的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有較強(qiáng)的參考意義。如表二所示，為根據(jù)某營銷片區(qū)季度卷煙銷量計(jì)算的客戶集中度情況，其中E、F兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)前五客戶集中度接近4，前十客戶集中度接近3，大幅度超過其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)平均水準(zhǔn)，且前

五、前十集中度之間差值接近或超過1，卷煙銷售有進(jìn)一步向前5客戶集中的傾向，存在賣大戶的嫌疑。觀察前五客戶銷量，E鎮(zhèn)前五客戶銷量22070，與營銷片區(qū)前五客戶銷量22120基本相當(dāng)，說明全營銷片區(qū)購進(jìn)卷煙最多的零售戶基本集中在E鎮(zhèn)，應(yīng)考慮E鎮(zhèn)排名前五的客戶所訂購卷煙是否均是在本地市場消費(fèi)，結(jié)合周邊市場卷煙需求，調(diào)查有無卷煙流出的情況。

用以衡量市場總體的卷煙銷售均衡情況，提取全體客戶的卷煙購進(jìn)數(shù)據(jù)，按數(shù)量由多到少排序，以5%為分段，制作如圖三所示的分段客戶卷煙購進(jìn)數(shù)據(jù)表，如下表所示，排名前5%的客戶卷煙購進(jìn)量接近排名5%-10%客戶的2倍，超過全縣卷煙銷售總額的20%，而排名靠后的50%客戶所購進(jìn)的卷煙不足全縣總量的20%，反映出在客戶培育上存在失衡的現(xiàn)狀，卷煙銷售較為依賴大客戶。而在各階段數(shù)據(jù)變動(dòng)上，除第一、第二段數(shù)據(jù)存在巨大落差外，其他數(shù)據(jù)分段變動(dòng)曲線較為舒緩，前5%客戶卷煙購進(jìn)量十分突出，應(yīng)作為套購倒賣卷煙、卷煙外流的重點(diǎn)監(jiān)控對(duì)象。

圖三

6.預(yù)警信息的時(shí)間、地域分布

著重分析各營銷片區(qū)的周預(yù)警數(shù)量變動(dòng)情況，繪制圖四所示的片區(qū)預(yù)警變化表，從表中可以看出，第一、第二周預(yù)警數(shù)量極少，第三周預(yù)警數(shù)量開始急速上升，第四周上升速度進(jìn)一步提升，說明在卷煙銷售中，整體性存在前松后緊的問題。而乙、己兩個(gè)營銷片區(qū)最末一周，預(yù)警數(shù)量上升特別突出，應(yīng)重點(diǎn)調(diào)查以上兩個(gè)片區(qū)的第四周卷煙訂單，查明有無套購倒賣卷煙行為。同時(shí)調(diào)查客戶經(jīng)理是否存在為完成銷售任務(wù)，強(qiáng)行要求客戶超經(jīng)營能力訂購卷煙和“賣大戶”的行為。

圖四

三、與其他工作的配合內(nèi)管工作中的數(shù)據(jù)分析，單從經(jīng)營和預(yù)警的數(shù)據(jù)性信息來進(jìn)行分析，存在著非常大的局限，必須要與其他工作相結(jié)合。

1.需要強(qiáng)大的內(nèi)管系統(tǒng)作為支撐。現(xiàn)內(nèi)管V6系統(tǒng)從原專賣V3系統(tǒng)中獨(dú)立僅一年有余，經(jīng)營數(shù)據(jù)的收集，尚不如營銷V3系統(tǒng)方便、全面。而營銷V3系統(tǒng)提供的數(shù)據(jù)仍然需要人工進(jìn)行分類整理，工作量較大，耗費(fèi)時(shí)間多，不能滿足及時(shí)性要求，需要對(duì)現(xiàn)有內(nèi)管系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí)，增加更多的數(shù)據(jù)指標(biāo)提取、分析模塊。

2.需要與專賣市場監(jiān)管相結(jié)合?？梢詮南到y(tǒng)中收集的信息，基本上都是經(jīng)營和預(yù)警類的數(shù)據(jù)性信息，缺乏當(dāng)前地方市場環(huán)境、消費(fèi)背景的支撐，掌握不了地方零售戶經(jīng)營現(xiàn)狀的變動(dòng)情況，分析得出的結(jié)論就不準(zhǔn)確。只有通過專賣市場監(jiān)管，收集實(shí)時(shí)的市場變動(dòng)信息，及時(shí)調(diào)整變量，才能減少分析誤差，提高分析的準(zhǔn)確性。

3.需要掌握周邊市場動(dòng)態(tài)。只有了解周邊市場的卷煙供求情況，掌握其市場供不應(yīng)求的卷煙需求對(duì)象，才能有針對(duì)性地瞄準(zhǔn)重點(diǎn)卷煙規(guī)格加以調(diào)查，進(jìn)而采取措施防止套購倒賣卷

煙，控制卷煙外流。

4.需要加強(qiáng)與金融行業(yè)的聯(lián)系協(xié)作。未來的卷煙營銷以電子商務(wù)為主要發(fā)展方向，未來以網(wǎng)銀方式進(jìn)行卷煙貨款結(jié)算的零售戶至少會(huì)達(dá)到50%以上，收購卷煙者和控制小戶的大戶，不需掌握小戶的賬戶信息，可自行打付煙款，更易促成套購卷煙交易，更難被察覺和取證?；阢y行賬戶信息的保密性，追索資金流水開展調(diào)查的難度極大，在合法性和銀行的配合性上存在較大阻礙。

四、結(jié)語

近年來，內(nèi)管工作從“虛”到“實(shí)”，從“松”到“嚴(yán)”，內(nèi)管部門從依附專賣、法規(guī)到獨(dú)立，真正發(fā)揮實(shí)效的時(shí)間只有從今回溯的短短兩三年，很多的工作方法、措施手段都在摸索階段，筆者只是根據(jù)自身不長的內(nèi)管工作經(jīng)驗(yàn)，試圖從數(shù)據(jù)分析方面入手，提升內(nèi)管問題的發(fā)現(xiàn)效率，提出了一些個(gè)人的粗淺想法，僅供參考。

參考文獻(xiàn)

[1]《煙草行業(yè)內(nèi)部專賣管理監(jiān)督工作規(guī)范》.[2] 易向軍.《大嘴巴漫談數(shù)據(jù)挖掘》：電子工業(yè)出版社，2014年4月.[3] 張文霖，劉夏璐，狄松.《誰說菜鳥不會(huì)數(shù)據(jù)分析》：電子工業(yè)出版社，2011年4月.[4] 劉萬祥.《Excel圖表之道》：電子工業(yè)出版社，2010年4月.

第五篇：數(shù)據(jù)挖掘與知識(shí)發(fā)現(xiàn)(講稿7-神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)挖掘)

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第7章

基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)

人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)ANN（Artificial Neural Network）是反映人腦結(jié)構(gòu)及功能的一種數(shù)學(xué)模型，它是由大量的簡單處理單元經(jīng)廣泛并行互連形成的一種網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。用以模擬人類進(jìn)行知識(shí)的表示與存儲(chǔ)以及利用知識(shí)進(jìn)行推理的行為。它是對(duì)人腦系統(tǒng)的簡化、抽象和模擬，具有人腦功能的許多特征。

目前，人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)已在模式分類、機(jī)器視覺、機(jī)器聽覺、智能計(jì)算、機(jī)器人控制、信號(hào)處理、組合優(yōu)化問題求解、聯(lián)想記憶、編碼理論、醫(yī)學(xué)診斷、金融決策、數(shù)據(jù)挖掘等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。

7.1 基于知識(shí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（KBANN）

神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)用于數(shù)據(jù)挖掘的困難之一是，對(duì)經(jīng)過訓(xùn)練的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的輸出結(jié)果很難給出直觀的解釋。許多學(xué)者試圖將專家系統(tǒng)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出兼有專家系統(tǒng)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)優(yōu)點(diǎn)的混合系統(tǒng)。其中，基于知識(shí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)就是其中最有代表性的一種系統(tǒng)。

基于知識(shí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)包含如下四個(gè)階段：

① 規(guī)則庫表示階段：提取原始的領(lǐng)域知識(shí)并將其組織成規(guī)則庫；（屬人工智能內(nèi)容）

② 映射階段：將上述規(guī)則庫中的每條規(guī)則映射成一個(gè)小的子網(wǎng)絡(luò)，全體子網(wǎng)絡(luò)就構(gòu)成了一個(gè)原始網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)；

③ 學(xué)習(xí)階段：用訓(xùn)練樣本對(duì)上述網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行訓(xùn)練；（應(yīng)用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)算法）④ 規(guī)則提取階段：將上述訓(xùn)練好的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)再映射成規(guī)則庫。

其典型結(jié)構(gòu)圖為：

圖1 基于知識(shí)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的信息流程

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1）原始規(guī)則庫轉(zhuǎn)化為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

（1）合取規(guī)則

在與肯定條件相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)連接權(quán)設(shè)置為?，在與否定條件相對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)連接權(quán)設(shè)置為??，在與結(jié)論相對(duì)應(yīng)的神經(jīng)元的閾值設(shè)置為(2P?1)?/2，其中P是肯定條件的個(gè)數(shù)。經(jīng)驗(yàn)表明，在KBANN中，?通常設(shè)置為4能取得較好的效果。如，規(guī)則

A:B,C,D,not(E)

圖2 合取規(guī)則轉(zhuǎn)化為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)示間圖

（2）析取規(guī)則

KBANN對(duì)與每個(gè)析取條件相對(duì)應(yīng)的連接權(quán)設(shè)置為?，對(duì)與結(jié)論相對(duì)應(yīng)的神經(jīng)元閾值設(shè)置為?/2。如，規(guī)則

圖3 析取規(guī)則轉(zhuǎn)化為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)示意圖

2）知識(shí)庫轉(zhuǎn)化為神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)示例

設(shè)（a）為規(guī)則庫；（b）為規(guī)則的層次結(jié)構(gòu)，其中，實(shí)線代表必要關(guān)系，虛線表示抑制關(guān)系；（c）為由規(guī)則庫轉(zhuǎn)化而來的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，其中，為了處理析取規(guī)則而引入X和Y結(jié)點(diǎn)，實(shí)線連接代表權(quán)重均設(shè)置為?，它代表規(guī)則庫中的依賴關(guān)系；細(xì)線代表有待進(jìn)一步學(xué)習(xí)的連接權(quán)，它反映知識(shí)的精化。

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7.2 基于KBANN的規(guī)則提取方法

基于KBANN在數(shù)據(jù)挖掘中的作用集中體現(xiàn)在規(guī)則提取階段，這一問題在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究領(lǐng)域十分活躍。這里，主要給出一些從前饋網(wǎng)絡(luò)（如，多層感知器MLP）中提取規(guī)則的方法。幾乎所有的規(guī)則提取方法都假設(shè)經(jīng)過訓(xùn)練的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的神經(jīng)元，要么處于活躍狀態(tài)，要么處于不活躍狀態(tài)。

1.有代表性的規(guī)則提取方法

（1）LRE方法

用LRE方法對(duì)MLP進(jìn)行規(guī)則提取主要兩步：

? 每一步，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中的每個(gè)隱層結(jié)點(diǎn)和輸出結(jié)點(diǎn)搜索不同的輸入組合，使得輸入加權(quán)和大于當(dāng)前結(jié)點(diǎn)的閾值；

? 對(duì)每一個(gè)組合產(chǎn)生一條規(guī)則，其前件是各個(gè)輸入條件的合取。如，Either、KT和Subset算法就是LRE方法中有代表性的三種方法。它們的特點(diǎn)：生成的規(guī)則均較容易理解，但這三種方法有如下缺點(diǎn)：① 搜索空間大，故搜索效率低；② 前后生成的規(guī)則有可能發(fā)生重復(fù)；③ 不能保證所有有用的規(guī)則均被產(chǎn)生出來。

針對(duì)Subset算法的缺點(diǎn)，Towell等提出了MofN方法，該算法的基本思想是將所有權(quán)值分成若干個(gè)等價(jià)類，在每個(gè)等價(jià)類中成員的作用基本相似，因而可以相互互換。MofN方法通過六個(gè)步驟，從訓(xùn)練好的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中提取規(guī)則，它們分別是：

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① 分類---即將連接權(quán)分成若干等價(jià)類； ②平均---即將每個(gè)等價(jià)類中的權(quán)值平均化； ③ 去除---即去除對(duì)神經(jīng)元的作用較小的等價(jià)類；

④ 優(yōu)化---即在去除了部分連接權(quán)后，對(duì)神經(jīng)元的閾值進(jìn)行優(yōu)化； ⑤ 提取---即從經(jīng)優(yōu)化的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中提取規(guī)則； ⑥ 簡化---即將上述規(guī)則簡化，使其更易于理解。

（2）黑箱方法

黑箱方法僅考慮從前饋神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的輸入和輸出的行為來提取規(guī)則。所以稱之為黑箱是因?yàn)樵谔崛∫?guī)則時(shí)不考慮神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的類型和結(jié)構(gòu)，主要關(guān)心輸入和輸出間的映射關(guān)系。

（3）提取模糊規(guī)則

在模糊神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模糊系統(tǒng)的研究中，有些模糊神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模糊系統(tǒng)中包含模糊規(guī)則的提取和精化方法。

（4）從遞歸網(wǎng)絡(luò)中提取規(guī)則

該方法將遞歸網(wǎng)絡(luò)的狀態(tài)和有限自動(dòng)機(jī)的狀態(tài)相對(duì)應(yīng)，可提高神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的泛化能力。

2.一些新規(guī)則的提取方法

本節(jié)主要介紹Taha和Ghosh的最新研究工作，其中包含三種規(guī)則提取方法：

（1）二值輸入輸出規(guī)則提取算法（BIO-RE）

該方法屬于一種簡單的黑箱方法，它對(duì)二值輸入的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行規(guī)則提取，若原始輸入不是二值的，則必須先將其二值化：

yi???1ifxi??i

?0otherwise其中，xi為原始輸入；?i為閾值；yi是與xi相對(duì)應(yīng)的二值化輸入。

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圖4 感知器模型

它的算法為：

輸入：經(jīng)訓(xùn)練好的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)

輸出：規(guī)則（庫）

步驟：

① 給出對(duì)應(yīng)于各二值輸入模式的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)輸出O(Y)?{oj(Y)|oj?{0,1}}；

② 將二值輸入和輸出相對(duì)應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)真值表；

③ 由上式真值表生成相應(yīng)的布爾函數(shù)，即所需的規(guī)則（庫）。

BIO-RE算法所提取的規(guī)則有如下一般形式：

IF [Not]輸入變量 [[And] [Not]輸入變量]* → 結(jié)論j 其中，[·]---表示任選項(xiàng)；[·]*---表示可重復(fù)0次或n次。

若最終提取的規(guī)則為

IfY1AndNoYt2ThenO1 則必須將其改寫為

IfX1??1AndX2??2ThenO1

由此可見，一個(gè)“真”二值輸入變量（如，Y1）表示“X1??1”；一個(gè)否定的二值輸入變量（如，NotY2）表示“X2??2”

此法當(dāng)輸入輸出本來就是二值的，或經(jīng)二值化后不會(huì)顯著影響其性能且輸入變量不太大時(shí)，用BIO-RE算法是合適的，否則此方法就不太適用。

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（2）部分規(guī)則提取算法（Partial-RE）

針對(duì)BIO-RE算法的不足，Partial-RE算法僅關(guān)心主要的連接權(quán)的組合，對(duì)每個(gè)隱層結(jié)點(diǎn)或輸出層結(jié)點(diǎn)j，將輸入結(jié)點(diǎn)j的正負(fù)連接權(quán)按降序排列，形成兩個(gè)集合。然后從最大的正連接權(quán)開始，比如從第i個(gè)結(jié)點(diǎn)進(jìn)入的連接權(quán)最大，該算法判斷在不考慮其他結(jié)點(diǎn)輸入的情況下，能否使結(jié)點(diǎn)j激活。若存在這樣的結(jié)點(diǎn)j，則生成一條規(guī)則

cf

IfNodei???Nodej

其中，cf表示該條規(guī)則的置信度：

1?,若響應(yīng)函數(shù)為Sigmoid型n_??1?exp(?wjixi??j??)?i?1?n_?

cf??min(1,?wjixi??j??),若響應(yīng)函數(shù)為線性閾值函數(shù)

i?1??1,若響應(yīng)函數(shù)為階躍函數(shù)????這里，wji為輸入xi與結(jié)點(diǎn)j間的連接權(quán)；?j為結(jié)點(diǎn)j的閾值；?稱為置信參數(shù)，是一個(gè)小正數(shù)（0.1???0.3）。

若發(fā)現(xiàn)結(jié)點(diǎn)i足夠強(qiáng)使得結(jié)點(diǎn)j被激活，則結(jié)點(diǎn)i即被標(biāo)記，今后當(dāng)考察結(jié)點(diǎn)j時(shí)，結(jié)點(diǎn)i將不被考慮。Partial-RE算法繼續(xù)檢查剩余的正連接權(quán)，直到發(fā)現(xiàn)一個(gè)帶正連接權(quán)的結(jié)點(diǎn)不能單獨(dú)激活結(jié)點(diǎn)j時(shí)為止。

必須注意：Partial-RE算法假定所有的輸入均有相同的取值范圍，這樣它們對(duì)隱層結(jié)點(diǎn)的影響僅由權(quán)值決定。因此，必須對(duì)原始輸入變量先進(jìn)行量化：

zi?_1.0x?u1.0?exp(?(i2i))2?i

其中，zi是原始輸入變量xi經(jīng)量化后的值；?i為輸入X的標(biāo)準(zhǔn)均方差，ui是X的均值。

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此外，該算法還尋找負(fù)權(quán)結(jié)點(diǎn)，在激活時(shí)，則產(chǎn)生如下規(guī)則：

IfcfNotNodeg???Nodej

不僅如此，該算法還尋找正權(quán)和負(fù)權(quán)的組合，并激活隱層或輸出層結(jié)點(diǎn)，則產(chǎn)生如下規(guī)則：

cf

IfNodeiAndNotNodeg???Nodej

當(dāng)所有的規(guī)則都生成后，將它們改寫成如下形式：

IfXi??icfAndXg??g???Consequentj

實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，Partial-RE算法比較適合于規(guī)模較大的問題，因?yàn)榇藭r(shí)提取所有規(guī)則是一個(gè)NP-完全問題，而提取一部分最重要的規(guī)則是切實(shí)可行的辦法。

（3）全部規(guī)則提取算法（Full-RE）

Full-RE算法與Partial-RE算法相比，它可以從連續(xù)輸入、歸一化輸入及二值化輸入等各種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中提取規(guī)則，具有較好的普適性。

對(duì)每個(gè)隱層結(jié)點(diǎn)j，F(xiàn)ull-RE算法首先生成以下中間規(guī)則：

cf

If(?wjiXi??j??)???Consequentj

_由于存在一組Xi滿足中間規(guī)則，這樣就必須知道Xi的取值范圍。每個(gè)輸入特征Xi?(ai,bi)可以用k個(gè)小區(qū)間來離散化為

Di?{di,0?ai,di,1,?,di,k?1,di,k?bi}

當(dāng)Full-RE算法發(fā)現(xiàn)離散化存在多組解時(shí)，它將根據(jù)連接權(quán)的符號(hào)選擇Xi的最大或最小離散化值。若wji是負(fù)的，則Full-RE算法選擇Xi的最大離散化值，否則選擇Xi的最小離散化值。離散化后形成下列線性規(guī)化問題：

Minimizewj1D1?wj2D2???wjnDn 使得

____

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___

wj1D1?wj2D2???wjnDn??j?? 且Di?{di,0?ai,di,1,?,di,k?1,di,k?bi}，1?i?n。

可以用任何一種求解線性規(guī)劃問題的工具來求解該線性規(guī)劃問題，從而得到X的取值范圍。假設(shè)一個(gè)可行解為x1?e1和x2?e2，從輸入X1和X2到結(jié)點(diǎn)j的連接權(quán)分別是正數(shù)和負(fù)數(shù)，則Full-RE算法如下規(guī)則：

IfX1?e1cfAndX2?e2???hj

其中，ai?ei?bi。隱層和輸出層間提取的規(guī)則可以表示為

cf

Ifh1Andh2???Ok

Full-RE算法將中間規(guī)則和隱層與輸出層間提取的規(guī)則復(fù)合形成新的規(guī)則，復(fù)合的方法是對(duì)每個(gè)隱層結(jié)點(diǎn)hj，將hj替換為中間規(guī)則中后件為hj的前件，最終形成的規(guī)則的一般形式為

cf

If簡單布爾表達(dá)式[And簡單布爾表達(dá)式]*???結(jié)論j

值得注意的是，由于由Full-RE算法提取的規(guī)則中對(duì)前提條件的個(gè)數(shù)不作限制，而僅對(duì)相鄰層間規(guī)則中的前提條件個(gè)數(shù)作限制。所以，當(dāng)輸入特征是二值時(shí)，就不需要二值化過程。7.3 基于ANN的數(shù)據(jù)挖掘示例

《吳一帆,基于模糊神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的數(shù)據(jù)挖掘算法.caj,長沙電力學(xué)院學(xué)

報(bào),2002(4)》