第一篇：觀后感—TED演講

生死自知

The philosopher Stephen Cavebegin begin with a dark and compelling question: when did you first realized that he would die? Then he discusses the people to resist the inevitability of death, tells the story of four across various civilizations for the processing of death.So that we can deal with fear of death.The fear of death is not rational,but over this bias is not easy because the fear of death is so deeply embedded in us.And when we see that the fear is not rational and when we can bring it out in the open, then we could start to try minimize the influence it has on our lives.高一（6）

William 張

內(nèi)向性格的力量

In a social and outgoing personality is venerated cultures, become introverted people may find it hard to, it is shameful even.But, from Susan Cain's study, you will find the introvert brought amazing talents and abilities to the world, it is worth to encourage and celebrate.Many people do not understand the introvert.Introversion is a kind of personality.But, introverts can be very good at communication, can also express myself very well, but they enjoy time alone more, not to participate in social activities.Just now the society, especially in the United States education focus too much on team spirit, Blocked for introverts to independent thinking and exploring opportunities, this is a kind of damage for introverts, is also a kind of loss for the society。

高一（6）

William 張

抑郁，我們各自隱藏的秘密

The opposite of depression is not happy, it's vitality.And depressed, we become lifeless."in the deep and disruptive to the speech, the writer Andrew Solomon brought us into the struggling with depression days, he thought the most capable of corner.The experience of depression let he began to travel around the world to find and interview other depression-as a result, he found that with the increasing of the number of his speech, more and more people begin to share their stories with him.Sadness far cannot be compared with depression.Even hurt by the really bad influence that is sad.I was wondering whether I’ve got depression, but now I clear out that sadness is tough,but depression is despair.Get well soon, with an optimistic state of mind to save itself.Overcoming the depression not only need to own a strong heart, but also need the tolerance of the whole society, more patience and mutual efforts.高一（6）

William 張

第二篇：一篇TED演講觀后感

這不是TED演講，是TED演唱

--《這一次是TED演唱,因為演講真的很恐怖!》觀后感

一個天生口吃的女孩，站在TED的講臺上，她要說她的故事，唱她的歌。這令我感觸不少。

先說一說，看完這場演講，我腦中閃現(xiàn)的兩句話。第一句“上帝為你關(guān)閉一扇門，必定為你打來一扇窗?！钡诙洹疤嗟倪x擇，反而讓人無所適從。”

人有天生的差別，只是差別而已，不是差距。很多客觀的、現(xiàn)實的因素，我們無法改變。我們能做的就是找到“上帝給我們開的那一扇窗”，并好好利用這扇窗。如果，你是一個有心人，你能透過這扇窗觀看整個世界，也能讓世界發(fā)現(xiàn)你的存在。而有些幸運的人，即使上帝給他們開了很多門，或許他們也從未走到門外去看看外面的世界。因為他們已經(jīng)擁有很多門，足以看到許多風(fēng)景，何必到外面經(jīng)歷沒有屋檐的漂泊。所以，透過門看到的世界，不一定就比透過窗看到的世界更精彩。

我又想起美國詩人羅伯特·弗羅斯特的《未選擇的路》“黃色的林子里有兩條路，很遺憾我無法同時選擇兩者?！辈还芤粋€人年輕的時候有多少選擇的機會，最終我們只能走一條路。而且，至于另外一條未選擇的路，幾乎從此就無緣再見。不管多年我們?nèi)绾螄@息，我們只能選擇一條路，而且我們這一生已經(jīng)被自己選擇的路改變了。另一條，只是遺憾，它也不一定就比我們選擇的路更迷人。所以，不管是給定的路，還是能選擇的路，過后都會或多或少留下遺憾。因為，一切沒能經(jīng)歷的，錯過的事，都會讓我們懷念。假如當(dāng)時我選擇了另外一條路，或者我可以選擇另外一條路??

總之，我們選擇的路，或者被選擇的路，就造成不同的人生，不同的我們。不管怎樣，接受自己吧，真實的自己最特別。

再說一下這場演講《這一次是TED演唱,因為演講真的很恐怖!》主角Megan Washington，這個和我們有一點不同的女孩。她從小口吃，卻發(fā)現(xiàn)唱歌能讓她流暢地表達自己。她選擇了唱歌，唱歌成就了她。來到TED講臺上，她沒有用她培訓(xùn)過的“Smooth Talking”來做一場完美的演講，即使她能夠這樣，也沒有刻意的取樂觀眾。她讓一個真實的自己顯現(xiàn)在觀眾面前。我從她的眼神中，看到坦然、平靜和堅定。

看完她的TED演講，我搜到她唱歌的一些圖片，和她的演講一樣，沒有太多做出來的成分，一樣的自我，或者忘我于她的音樂，她的內(nèi)心情感。還有她的歌曲也如她本人一樣，沒有夸張表演，沒有聲嘶力竭的吶喊，好似平靜的訴說，訴說她的期盼和隱忍。

正如她在演講結(jié)尾時所說的“這不是TED演講，是TED演唱”，好吧，我們可以這樣站到世界的舞臺上，讓世界看到真實的自己。做自己吧，做到極致，世界都會認(rèn)可你。

淺秋

第三篇：(TED英文演講)防患于未然——觀后感

“Presence of mind”——Feedback Key words: stress pre-mortem ahead of time According to the lecture, our brain under stress releases cortisol, and one of the things that happens at the moment is a whole bunch on systems shut down.Few of us can remain rational and logical thinking while facing stressful things, so it is of great significance to think them over before their appearances.We need to train ourselves to think ahead to these kind of situations.And the conception which the speaker put forward is pre-mortem.The idea of the pre-mortem is to think ahead of time to the questions that you might be able to ask that will push the conversation forward.You look ahead, try to figure out all the things that could go wrong and then try to figure out what you can do to prevent those things from happening or to minimize the damage.Prevent bad things from happening.Or at least if bad things happen, we will minimize the likelihood of it being a catastrophe.Under stress we are not thinking clearly.We need to train ourselves to think ahead to these kind of situations.So think about how you are going to work through this ahead of time, so you don’t have to manufacture the chain of reasoning on the spot.You might change your mind on impulse, but at least you are practiced with this kind of thinking.

第四篇：TED演講觀后感—為什么快樂

TED—Why We Are Happy 觀后感

情緒有多種多樣，如果非要形容，一天結(jié)束我們總可以在快樂和不快樂間做出選擇。很多人都自然的把自己的情緒歸結(jié)于所經(jīng)歷的事，所處的外部環(huán)境，幾乎沒人會想起我們自己才是情緒的制造者。

Doctor發(fā)現(xiàn)——Happiness can be synthesized。很多人都認(rèn)為natural happiness和synthesized happiness中明顯后者是次等品，因為前者是我們得到了自己本來就很渴望的事物，而后者是帶著笑容面具接受并不使自己十分滿意的事物。表面上看，或許natural happiness更勝一籌，但研究表明，synthesized happiness往往更加持久有效。

當(dāng)大家產(chǎn)生合成快樂的時候，他們是真正的、從心中改變接受了對于這些事物的看法，同時自身審美也在原來基礎(chǔ)上發(fā)生了變化，只是大家沒有意識到合成的快樂在什么時候?qū)ψ陨懋a(chǎn)生了效果。舉個貼近大家的例子，爸爸去哪兒是最近熱播的綜藝，里面一個重要的環(huán)節(jié)就是選房子，房子本身的美丑好壞顯而易見，前幾期寶貝們總會因為選到壞房子而沮喪、苦惱、不平衡，但是經(jīng)過大人們的引導(dǎo)，他們會漸漸發(fā)現(xiàn)其中擁有的“美麗”風(fēng)景，可能這些本身都只是為了安慰他們的方式，但最后孩子們就會真的會去接受并喜歡上這些房子，甚至到最后幾期，他們會明顯的取選擇這些差房子。天真的寶貝們是不會去考慮節(jié)目效果或者觀眾口評的，他們選擇因為他們喜歡。所以說，很多時候美由心生。如果你總是發(fā)現(xiàn)身邊有太多的不滿意，不妨先抹去眼前的塵埃，懷著快樂的心情去看看周圍的風(fēng)景。

Adam Smith（現(xiàn)代資本主義之父）曾說——人生中的悲劇與無序之源，似乎都來自于人們過高地評估某種時局，誠然，某些時局趨勢高于人們的追求，但是，不管這種追求有多大的合理性，我們都不可能因為這種癡情的追求而打破謹(jǐn)慎公正的法則，亦或我們未來的心（The great source of both the misery and disorders of human life seems to arise from overrating the difference between one permanent situation and another.Some of these situations may，no doubt，deserve to be preferred to others，but none of them can deserve to be pursued with that passionate ardor which drives us to violate the rules either of prudence or of justice，or to corrupt the future tranquility of our minds）。生活中去是存在某些事物比某些事物更有價值，我們也確實應(yīng)該追求價值更高的事物，但如果我們過分地看重這兩種事物之間的區(qū)別而過分地追逐我們想要的東西的時候，很可能會因為忽略初心而變得盲目，甚至是犧牲真正有價值的東西而被畏懼所控制，從而變得謹(jǐn)小慎微、患得患失，當(dāng)這種畏懼積累膨脹時，我們就能會變得或者魯莽大意，或者單小如鼠。當(dāng)我們不是無節(jié)制的追求，我們反而可以生活得很快樂，我們可以通過選擇，或者自己產(chǎn)生出自己不斷追求的目標(biāo)。

第五篇：Ted演講

私有制：中國經(jīng)濟奇跡的真正源泉

甚至連許多西方經(jīng)濟學(xué)家都認(rèn)為,中國已經(jīng)找到了主要依靠國家財政與控制的繁榮之路。但是，他們大錯特錯了。

2009年3月 ? 黃亞生

美國式資本主義的可信性是全球金融危機中最早的犧牲品之一。隨著雷曼兄弟銀行的破產(chǎn)倒閉，全世界的權(quán)威評論家一窩蜂地唱衰美國經(jīng)濟理念——有限政府、最小限度的監(jiān)管和對信貸的自由市場分配等。在考慮以何種模式取代沒落的美國模式時，有些人把目光轉(zhuǎn)向了中國。在中國，市場受到嚴(yán)格的監(jiān)管，而金融機構(gòu)則由國家控制。在經(jīng)歷了華爾街的潰敗后，焦躁不安的弗朗西斯?福山在《新聞周刊》（Newsweek）上撰文指出，中國式的國家資本主義“看起來越來越有吸引力了?！薄度A盛頓郵報》（Washington Post）的專欄作家大衛(wèi)?伊格內(nèi)修斯為基于孔子思想的“新干預(yù)主義”在全球的出現(xiàn)而高聲歡呼；伊格內(nèi)修斯引用理查德?尼克松間接稱頌經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯（John Maynard Keynes）的話說：“現(xiàn)在我們都中國化了?！?/p>

但是，在宣布新的中國世紀(jì)的曙光到來之前，全球的領(lǐng)導(dǎo)人和高管們需要好好再想一想，中國活力的源泉到底是什么。說到中國經(jīng)濟奇跡產(chǎn)生的原因，獲得廣泛認(rèn)可的看法——那是專家治國論的勝利，共產(chǎn)黨依靠國家控制的企業(yè)實現(xiàn)了向市場經(jīng)濟的逐步轉(zhuǎn)型——從各個重要方面來講都錯了。這種標(biāo)準(zhǔn)的看法認(rèn)為，企業(yè)家精神、私有財產(chǎn)權(quán)、金融自由化和政治改革對中國的經(jīng)濟奇跡只發(fā)揮了很小的作用。但是，基于對中國政府的調(diào)查數(shù)據(jù)和中央及地方政府文件的詳細(xì)分析，我的研究結(jié)論是，財產(chǎn)權(quán)和私營企業(yè)是高速增長和貧困水平降低最主要的激勵因素。

我們經(jīng)常讀到這樣的文章，認(rèn)為漸進主義是中國成功地從馬克思主義轉(zhuǎn)型到市場經(jīng)濟的關(guān)鍵因素；許多文章稱贊北京摒棄了俄羅斯式的休克療法，采用更加務(wù)實的方法，創(chuàng)建了良好的商業(yè)環(huán)境，讓私營企業(yè)有機地發(fā)展。這種觀點認(rèn)為，通過在上世紀(jì)80年代首先進行小范圍改革，中國經(jīng)濟發(fā)展的自由度和市場導(dǎo)向水平逐漸提高，并在90年代后期積蓄了發(fā)展動力。但事實并非如此。實際發(fā)生的情況是，上世紀(jì)80年代進行的金融自由化和私營企業(yè)的早期地方性試驗，催生了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)最初的蓬勃發(fā)展。正是這些早期的收獲——而并非國家主導(dǎo)的大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施投資和90年代的城市化——為中國奇跡奠定了真正的基礎(chǔ)。盡管有許多專家將中國宏大的基礎(chǔ)設(shè)施項目和利用外國資金建設(shè)的嶄新工廠與印度破敗不堪的公路和微不足道的外國直接投資流進行比較，但這種觀點夸大了公共開支和外國投資對中國發(fā)展的貢獻。直到上世紀(jì)90年代后期以前，這兩種因素在中國的影響力所占比重都不大——它們的出現(xiàn)比80年代寬松的金融控制和最初的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展大潮要晚得多。在上世紀(jì)80年代，中國經(jīng)濟的發(fā)展要比90年代快得多，并且產(chǎn)生了更好的社會效益：貧困人口下降，貧富差距縮小，而且勞動力在GDP中所占份額——衡量從經(jīng)濟發(fā)展中人均獲益的指標(biāo)——顯著上升。從1978年到1988年，生活水平低于中國貧困線的農(nóng)村人口減少了1.5億以上。而在90年代，盡管GDP幾乎都達到了兩位數(shù)增長，并且實施了大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，但貧困人口數(shù)量卻只下降了6,000萬。此外，在80年代，中國經(jīng)濟增長主要靠投資而不是消費驅(qū)動的程度遠不像今天這樣嚴(yán)重。

換句話說，企業(yè)資本主義與國家資本主義不同，它不僅帶來了增長，而且還對增長所帶來的利益進行了廣泛的分配。企業(yè)主義（Entrepreneurialism）既充滿活力，又符合社會道德。

西方媒體總愛把像北京、上海和深圳這樣的大城市稱頌為生機勃勃的發(fā)展中心（見圖表）。而中國的農(nóng)村地區(qū)，即使被提到，也通常被形容為貧困的窮鄉(xiāng)僻壤。但是，只要對經(jīng)濟數(shù)據(jù)進行仔細(xì)分析，就會發(fā)現(xiàn)，對中國現(xiàn)代化城市高樓大廈的這些令人震撼的描述完全是一種誤導(dǎo)：事實上，中國的農(nóng)村才具有最大的經(jīng)濟活力，而政府的強勢干預(yù)已經(jīng)窒息了中心城市的企業(yè)家精神和所有權(quán)。

后一種觀點的重要性無論怎樣強調(diào)都不過分。中國資本主義的發(fā)展歷史事實上大部分都可以被描述為兩個中國的斗爭：由市場推動的、富有企業(yè)家精神的農(nóng)村與由國家主導(dǎo)的城市之間的斗爭。無論何時何地，只要中國農(nóng)村占據(jù)優(yōu)勢地位，中國的資本主義就是企業(yè)式的、獨立于政治的，并且是充滿競爭活力的。無論何時何地，只要中國城市占據(jù)主導(dǎo)地位，中國的資本主義就會朝著依賴于政治和國家集權(quán)的方向發(fā)展。

上海是中國城市發(fā)展最顯著的象征，其現(xiàn)代化的摩天大樓、外國奢侈品商店和全國最高的人均GDP使其成為中國的模范城市——一個國家資本主義獲得成功的最好例證。事實果真如此嗎？采用更具有實際意義的經(jīng)濟成就指標(biāo)來衡量，上海的發(fā)展遠不及溫州。溫州是位于上海南邊數(shù)百英里以外一個浙江省的城市，這里是企業(yè)資本主義的一片樂土。上世紀(jì)80年代初期，使溫州聞名于世的僅僅是它那勤勞的農(nóng)民。當(dāng)時，在溫州的500萬居民中，城市人口還不到10%。如今，溫州是中國最具活力的城市，其數(shù)量眾多的企業(yè)主宰著歐洲的服裝市場。而相比之下，曾經(jīng)是中國最早的實業(yè)家樂園的上海，如今卻很少涌現(xiàn)出本土企業(yè)家。

溫州的轉(zhuǎn)型幾乎完全是靠自由市場政策來實現(xiàn)的。早在1982年，當(dāng)?shù)毓賳T就開始試行民間借貸、自由利率、存貸款機構(gòu)的跨地區(qū)競爭，以及向私營企業(yè)提供貸款等。溫州市政府還大力保護私營企業(yè)家的財產(chǎn)權(quán)，并從其他諸多方面使城市更有利于企業(yè)的發(fā)展。

本土企業(yè)為民生福祉帶來了什么變化嗎？非常多。按人均GDP計，上海幾乎是溫州所在的浙江省的兩倍（難以獲得溫州人均GDP的詳細(xì)數(shù)據(jù)）。但是，如果衡量家庭收入——一般居民的實際的支出能力——這兩個地區(qū)的繁榮程度就旗鼓相當(dāng)了。2006年，一個典型上海居民的家庭收入比一個典型浙江居民的家庭收入高13%，但上海居民的非工薪收入水平（如政府福利）卻幾乎是浙江居民的兩倍。兩地居民的平均勞動收入大體相當(dāng)。平均來看，上海居民從經(jīng)營企業(yè)中獲得的收入比浙江居民低44%，而從所擁有的資產(chǎn)中獲得的收入則要低34%。這就意味著：國家資本主義可以提高城市高樓大廈的樓高和GDP的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，但并未提升居民的實際生活水平。

如果研究一下浙江省與其北部近鄰江蘇省的經(jīng)濟狀況，這種對比就會更加清晰。這兩個省份可以進行近乎完美的比較。它們的地理條件差不多相同：都是沿海省份，江蘇位于上海北面，而浙江位于上海南面。它們還擁有相似的企業(yè)發(fā)展歷史：都對解放前上海的實業(yè)家

和企業(yè)家階層做出過重大貢獻。然而，在改革以后的若干年里，江蘇省吸引了外國投資并從公共建設(shè)工程開支中受益頗多，而浙江省卻不然。這種差異產(chǎn)生了令人吃驚的結(jié)果。

20年前，江蘇省比浙江省更為富庶，但如今卻比浙江窮，在每一項重要的經(jīng)濟和社會福利指標(biāo)上都落后于浙江。平均來看，浙江居民的資產(chǎn)性收入要大大高于其北方鄰省的居民，他們居住的房子更大，擁有電話、計算機、彩電、相機或汽車的比例更高。浙江的嬰兒死亡率更低，浙江人的平均預(yù)期壽命更長，識字率也更高。值得注意的是，浙江的收入不平等程度也遠遠低于江蘇。應(yīng)該如何解釋浙江更勝一籌的繁榮呢？最令人信服的解釋是，在江蘇，政府對經(jīng)濟干預(yù)過多，歧視本地企業(yè)而青睞外國資本；而浙江的官員則讓本土企業(yè)家擁有自由支配權(quán)，允許他們構(gòu)建更大、更富有活力的本地供應(yīng)鏈。

中國經(jīng)濟奇跡的真正難解之處并不是其經(jīng)濟如何發(fā)展，而是西方專家為何對其發(fā)展歷程的理解錯誤百出。一個原因是，這些外來旁觀者誤解了構(gòu)成中國經(jīng)濟體系最基本的元素之一——鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)——的性質(zhì)。一些西方最知名的經(jīng)濟學(xué)家將鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)稱為具有中國特色——具有創(chuàng)新意義的混合體，在政府的控制下實現(xiàn)了高速增長——的資本主義象征。例如，諾貝爾獎得主約瑟夫?斯蒂格里茲就稱贊鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為從社會主義到資本主義轉(zhuǎn)型時最常見的問題——私人投資者的資產(chǎn)剝離——提供了具有獨創(chuàng)性的解決方案1他認(rèn)為，這些企業(yè)既具有公有制的形式，可以避免被掠奪，同時又能實現(xiàn)私營企業(yè)的高效率。

簡而言之，西方經(jīng)濟學(xué)家常常認(rèn)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)歸鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所有。就在2005年，另一位諾貝爾獎得主道格拉斯?羅斯在《華爾街日報》上撰文指出，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“與經(jīng)濟學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)企業(yè)很少有相似之處” 2。但有證據(jù)表明，情況并非如此。在中國國務(wù)院1984年3月1日發(fā)布的一份政策性文件中，第一次正式提到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的名稱。該文件將它們定義為“由鄉(xiāng)鎮(zhèn)主辦的企業(yè)、由農(nóng)民組成的聯(lián)合企業(yè)、其他聯(lián)合企業(yè)和個體企業(yè)?！薄坝舌l(xiāng)鎮(zhèn)主辦的企業(yè)”一詞指的是歸鄉(xiāng)鎮(zhèn)所有并管理的集體企業(yè)。該政策文件中提到的所有其他企業(yè)均為私營企業(yè)：個人所有的企業(yè)或有多個股東的較大型企業(yè)——都是嚴(yán)格意義上的“經(jīng)濟學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)企業(yè)”。官方對“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)”一詞的使用具有非常顯著的一致性：它一直是既包括私營企業(yè)，也包括政府主辦的企業(yè)。

西方經(jīng)濟學(xué)家之所以會犯錯誤，是因為他們認(rèn)定該名稱涉及到所有制。但中國官方卻從地理含義上去理解它——位于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的企業(yè)。中國農(nóng)業(yè)部的記錄證明，私人擁有并管理的企業(yè)實體在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中占絕大部分。在1985年到2002年期間，集體所有制企業(yè)的數(shù)量于1986年達到頂峰，為173萬家，而私營企業(yè)的數(shù)量卻迅猛增長，從大約1050萬家增加到超過2,000萬家。換句話說，在改革時期，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)數(shù)量的增長完全歸功于私營企業(yè)。到1990年，在改革的頭10年中，此類私營企業(yè)雇用的勞動力數(shù)量占到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)雇用勞動力總數(shù)的50%，而稅后利潤則占到了58%。

對中國發(fā)展的真正源泉的思想混亂也攪亂了外國人對中國企業(yè)出現(xiàn)在國際市場上的理解認(rèn)知。人們常說，中國為全球競爭帶來了新的企業(yè)模式，國家所有制與明智的運用政府對金融的控制相結(jié)合，創(chuàng)造了獨一無二的競爭力源泉。計算機制造商聯(lián)想公司就經(jīng)常被贊頌為中國非傳統(tǒng)商業(yè)環(huán)境中的一個杰作。

但是，聯(lián)想的成功大部分要歸功于其早期便在香港注冊并在香港募集資本的能力，而香港被認(rèn)為是世界上最自由的市場經(jīng)濟。1984年，聯(lián)想公司從中國科學(xué)院獲得了第一筆啟

動資金，但其后所有重大投資的資金均來自于香港3。1988年，該公司從總部位于香港的中國技術(shù)公司獲得了90萬港幣（11.6萬美元）的投資，成立了合資公司，使聯(lián)想能夠?qū)⑾愀圩鳛槠浞ǘǖ墓舅诘亍?993年，香港聯(lián)想公司在香港證券交易所首次公開上市，集資1,200萬美元。聯(lián)想公司是香港基于市場的金融與法律體系的成功故事，而并非中國由國家控制的金融體系的成功案例。

當(dāng)中國在汲取華爾街崩潰的教訓(xùn)，并準(zhǔn)備應(yīng)對全球經(jīng)濟低迷之時，它可能做的最糟糕的事情莫過于去接受它已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了比自由市場更高效的發(fā)展模式的說法。中國經(jīng)濟奇跡的真正經(jīng)驗其實非常傳統(tǒng)——基于私有制和自由市場金融。中國的經(jīng)驗為全世界提供了非常及時的提示：旨在鼓勵這些力量發(fā)展的改革的確奏效。

作者簡介：

黃亞生，麻省理工學(xué)院Sloan管理學(xué)院副教授，從事政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)工作，創(chuàng)建并管理麻省理工學(xué)院的中國和印度實驗室，該實驗室旨在幫助本土企業(yè)家提高管理技能。本文摘自其《具有中國特色的資本主義：企業(yè)精神與國家》（Capitalism with Chinese Characteristics: Entrepreneurship and the State）一書。