第一篇：海子的詩歌代表作：《祖國,或以夢為馬》

想給八十年代青春找一首“代表性”的詩，找來找去，找到海子的這首寫于1987年的代表作。*八十年代后期已產(chǎn)生“變奏”音。后現(xiàn)代到來了。時代在轉(zhuǎn)角，變得紛紜、繁復(fù)，多元和捉摸不定，詩人碰到后現(xiàn)代來臨的復(fù)雜感受：抵御、或進(jìn)入的艱難抉擇??“我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子和物質(zhì)的短暫情人和所有以夢為馬的詩人一樣我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”*“遠(yuǎn)方”指理想，“物質(zhì)”指生存。古今沒有一個詩人單寫物質(zhì)能獲成功。為什么？！*詩人走的路上，已只剩三個人：烈士在前，詩人（人民）居中，小丑殿后。一筆勾勒出1980年代中后期中國社會的基本特征。*在氣質(zhì)上海子是獨立不羈的，但在精神上他受到北島一代七十年代青春的深深影響，祖國命題，被他列為最高命題可為例證。*這首詩開篇與北島的《回答》有異曲同工之妙：切入主題，一語中的，給八十年代作了提綱挈領(lǐng)式哲學(xué)綜述。*這首詩不太長，但磅礴，氣勢，激情飽滿，令人讀后久久縈回。詩中都說了什么呢？對祖國的昨、今觀感、對革新詩歌語言的理念、歷史觀、以及一個詩人夢想??**一首八十年代青春的祭歌。六十年代出生的，到了八十年代就進(jìn)入準(zhǔn)青春期。他們突遭精神空前狹小，物質(zhì)空前膨脹，節(jié)節(jié)敗退，左手試圖抓那些抓不到的欲望，右手還托舉著熊熊的理想火炬??海子的詩，就是這代人“青春的絕唱“。*海子與其他詩人迥異處，他用詩篇完成了詩人的一半，用生命完成了另一半。（至八十年代，現(xiàn)代詩已進(jìn)入寫作與行動連為一體），你不能生得轟烈，就要死得轟烈，總之你必須完成一次“詩歌行動”?。ù?字為海子語）**現(xiàn)代詩人的典型，俄羅斯的布羅茨基、中國的北島，都是積極參與70年代社會變革的。與北島一代不同的是，80年代的海子不是提出疑問，給出答案式的，而是試探詢問，留下許多甚爾神秘性的思索。他這一代已不相信“神造“歷史，但對歷史的浪漫性仍深著迷戀，那一個瑰麗的天空，還浮滿“拆解”前的白云??**?祖國，或以夢為馬》詩中有許多符號，如夢，馬，糧食，日，雪山，周天子，稻田等，這些神秘符號是八十年代青春探路糾纏不清的例證。海子這首詩已上升哲理層面，如已開始探究貧困與財富的關(guān)系，人類困惑，矛盾種種，等。*今再讀，《祖國，或以夢為馬》，倍增感慨！她可謂八十年代青春最深處的哀與傷。輝煌而頹然的陽春白雪。八十年代青春諸多浪漫理想被九十年代de 殘酷與“物質(zhì)”徹底擊潰。****附欣賞：《祖國，或以夢為馬》（海子 遺作）**“我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子和物質(zhì)的短暫情人和所有以夢為馬的詩人一樣我不得不和烈士和小丑走在同一道路上*萬人都要將火熄滅我一人獨將此火高高舉起此火為大開花落英于神圣的祖國和所有以夢為馬的詩人一樣我籍次火得度一生的茫茫黑夜*此火為大祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨以夢為上的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼如白雪的柴和堅硬的條條白雪橫放在眾神之山和所有以夢為馬的詩人一樣我投入此火這三者是囚禁我的燈盞吐出光輝*萬人都要從我刀口走過去建筑祖國的語言我甘愿一切從頭開始和所有以夢為馬的詩人一樣我也愿將牢底坐穿*眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽帶著不可抗拒的死亡的速度只有糧食是我的珍愛我將她緊緊抱住抱住她在故鄉(xiāng)生兒育女和所有以夢為馬的詩人一樣我也愿自己埋葬在四周高高的山上守望平靜的家園*面對大河我無限慚愧我年華虛度空有一身疲倦和所有以夢為馬的詩人一樣歲月易逝一滴不剩水滴中有一匹馬兒一命歸天*千年后如若我再生于祖國的河岸千年后我再次擁有中國的稻田和周天子的雪山天馬踢踏和所有以夢為馬的詩人一樣我選擇永恒的事業(yè)*我的事業(yè)就是要成為太陽的一生他從古到今——日——他無比輝煌無比光明和所有以夢為馬的詩人一樣最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽太陽是我的名字太陽是我的一生太陽的山頂埋葬詩歌的尸體——千年王國和我騎著五千年鳳凰和名字叫馬的龍——我必將失敗但詩歌本身以太陽必將勝利”*附簡介：海子（1964－1989），當(dāng)代著名詩人，安徽人，原名查海生，畢業(yè)于北大，后任教于中國政法大學(xué)，1089年自殺。他是“一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩人”，寫有抒情詩、長詩，身后出版《海子詩選》等。

第二篇：讀海子的《祖國或以夢為馬》

讀海子的《祖國或以夢為馬》

海子是我國當(dāng)代最優(yōu)秀的抒情詩人，關(guān)于這一論斷可以在很多人的文章中找到，我也不再方便多說什么了。然而在海子眾多首抒情詩中我最喜歡的還是《祖國或以夢為馬》這一首，因為這一首是可以大聲地讀出來的甚至是吼出來的，尤其是在夜深諾大的廣場上，就著清冷的夜風(fēng)和深邃的夜空，大聲的朗誦著，那種有點蒼茫卻是始終洋溢著的飽滿激情就自然而然地心中涌動，如海子在《亞洲銅》所說的那樣：“淹沒一切的是海水?！蹦恰皝喼捭~”是什么？還不是生活在那遙遠(yuǎn)的東方（而“東方”在海子的許多詩句中指的還是祖國）那古老民族，有著古銅色肌膚和深埋地下植根于韌性的人們，而從這作于1984年的《亞洲銅》到作于1987年的《祖國》就像變幻著炫色的火光，在那火光中詩人“以夢為馬”奔跑在詩歌語言的抒情美上。

當(dāng)如今的詩歌那抒情的美變得像珍稀動物的時候，是海子用他那生命鑄成的詩歌以及其中的抒情美沖擊了讀者日益貧乏的情感世界。抒情是什么？華茲爾斯說是“自然流露”，而“流露”本質(zhì)上就意味著贈予，意味著一股潺潺流動的源泉不繼對干涸的情感或者內(nèi)心缺少水位的世界的沖擊。這種沖擊本身就是一種贈予，而《祖國或以夢為馬》這首詩更在這一點上體現(xiàn)得淋漓盡致。

首先看詩題，正標(biāo)題為“祖國”，然而全詩中關(guān)于祖國的描寫很少，只出現(xiàn)了四次，而其中有三次是作為限定形容詞出現(xiàn)的，限定的內(nèi)容中有兩次是“語言”?！白鎳恼Z言”，這個自然指的就是漢語了，而到了詩人的眼中，“神圣的祖國”的“語言”就是“詩”了，是那能夠通過“我”的努力而“開花落英于神圣祖國”的“火”，也就是那“無比輝煌無比光明”的“太陽”放射出的光芒。而副標(biāo)題“以夢為馬”呢？海子在前面加了一個“或”字，又用小括號圈起來，這說明在海子的眼中“以夢為馬”是與“祖國”處于同等地位的，也就是說“以夢為馬”也可以當(dāng)作正標(biāo)題來使用的，事實上，在整首詩中“以夢為馬”一直是貫穿全篇的；“以夢為馬”，這是多么浪漫的一句話，堅守著夢想不放，一生都像馬背上的健兒馳騁在“遠(yuǎn)方”——北方遼闊的大草原或者時間無限的蒼茫之中，就像“太陽”一樣永恒！而“和所有以夢為馬的詩人一樣”，這句詩就是那大河的水，一波又一波地洶涌而來，是詩人感情抒發(fā)的泉源，也是沖擊讀者的洪流。

因此，也正是一個好的詩題起到的作用，詩人從一開始就抒情了：

我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子

和物質(zhì)的短暫情人

和所有以夢為馬的詩人一樣

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上

第一節(jié)中詩人就像宣誓一樣，向我們宣明了“以夢為馬”所要馳騁的所在地方——“遠(yuǎn)方”，“遠(yuǎn)方”具體指的是哪兒呢？在海子作于1988年8月的兩首以《遠(yuǎn)方》為題的詩中，我們可以清楚知道，“遠(yuǎn)方”指的就是北方遼闊的大草原，而其中的一首在副標(biāo)題中就標(biāo)明了“獻(xiàn)給草原英雄小姐妹”，這指的是“龍梅與玉榮”兩個“在暴風(fēng)雪中看守公社的羊群”的藏族小姑娘了。然而到了另一首《遠(yuǎn)方》中所寫的“遠(yuǎn)方”就不是那么簡單了：

遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無所有 這就未免顯得太過于費解了。在這“除了遙遠(yuǎn) 一無所有”的遠(yuǎn)方，詩人“更加孤獨”，那時的詩人“自由而貧窮”，是痛苦并幸福著的。“遠(yuǎn)方”在詩人的心中是一處夢想的棲身地，可又未免有點“高處不勝寒”的悲哀了。在海子作于1986年的那首《九月》中也曾這樣寫道：

遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)

這“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)”究竟是什么呢？而“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方”又是多“遠(yuǎn)”呢？顯然這不是一個純實的概念了，湛江師院學(xué)院的張德明教授說那是“歷史與現(xiàn)實的交融”的所在了，也是“時空并指”了（關(guān)于這一論斷見于載在2007年第一期的海南師范學(xué)院學(xué)報的《存在主義與傳統(tǒng)詩思的融通——細(xì)讀海子〈九月〉》），而時空又是無邊無際無始無終的，這又未免令生存于現(xiàn)實中的人們感到悵然若失了，作為詩人的海子我想他也不例外吧！要不他為何又在這句詩的后面說“我的琴聲嗚咽 淚水全無”呢？我想詩人那時是痛苦的，短暫的生命面對無從把握的“遠(yuǎn)方”，就像陳子昂所說的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”吧。于是到了《祖國或以夢為馬》中詩人就不得不說明在這追夢之程中的無奈了：“和物質(zhì)的短暫情人”“我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”。這其中的“烈士”與“小丑”所講也就是兩種截然不同內(nèi)心沖突了，要么殺身成仁，要么臨陣脫逃，詩人自己不得不在這矛盾中突圍，作出選擇。因此可以說，從一開始海子就向我們流露出了濃烈的甚至是令人窒息的情感沖擊了，這又為后面詩人情感的升華做好了準(zhǔn)備。

可這一切在詩歌語言上的最大特點，就是對比的應(yīng)用，如“忠誠的兒子”與“短暫的情人”，“烈士”與“小丑”，這些都極好地表達(dá)了詩人的情感沖突，而后面的詩歌語言上的應(yīng)用，也大多數(shù)是對比了，可并不是單調(diào)的運(yùn)用，海子還在其詩句中運(yùn)用了如夢如囈般比喻、排比、假設(shè)等等修辭或句式，使其詩歌達(dá)到了夢幻般的精彩。然而這些也是為了抒情的需要吧！

萬人都要將火熄滅 我一人獨將此火高高舉起

此火為大 開花落英于神圣的祖國

和所有以夢為馬的詩人一樣

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火為大 祖國的語言和亂石投筑的梁山城寨

以夢為上的敦煌——那七月也會寒冷的骨骼

如雪白的柴和堅硬的條條白雪 橫放在眾神之山

和所有以夢為馬的詩人一樣

我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝

萬人都要從我的刀口走過 去建筑祖國的語言

我甘愿一切從頭開始

和所有以夢為馬的詩人一樣

我也愿將牢底坐穿

全詩到了這三節(jié)，是詩人艱苦的突圍表演了，但又是何其的豪邁奔放啊！“我甘愿一切從頭開始”，“我也愿將牢底坐穿”，就像革命烈士一樣抱著理想不放一心堅持到底，而這革命卻是詩歌的革命了，詩人是以一種自豪的心態(tài)去憧憬自己的勝利——“萬 2 人都要從我的刀口走過 去建設(shè)祖國的語言”。海子在談及自己的詩歌創(chuàng)作時，就曾說過：“我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。……我只想融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩?！庇谑俏覀兛梢悦靼姿麨槭裁丛谶@首詩中連連用了“甘愿”“愿將”這些表示決心的詞匯了，他這是為了抒發(fā)內(nèi)心強(qiáng)烈的愿望。

然而這理想在詩中是以“火”的形式出現(xiàn)的，是一種世俗的人們（萬人）所不能接受的方式出現(xiàn)的，而詩人“一人獨將此火高高舉起”又是何其的執(zhí)著，這是不同于他在1989年寫的《獻(xiàn)詩》所說的那樣的：

黑夜降臨，火回到一萬年前的火

來自秘密傳遞的火 他又是在白白的燃燒

火回到火 黑夜回到黑夜 永恒回到永恒

黑夜從大地上升起 遮住了天空

在這里的“火”，“他又是在白白地燃燒”的，詩人的心情可想而知，那是詩歌理想幻滅后的一種絕望，“黑夜回到黑夜”，永恒的是黑夜照常在“大地升起”，“遮住了天空”，這是詩人不曾想到的結(jié)局，他“得度一生的茫茫黑夜”的“火”就如此幻滅了，最后也被那“茫茫黑夜”所吞沒。這些自然是后話了，寫《祖國或以夢為馬》時的海子還是飽含激情的，他還是相信“此火為大 開花落英于神圣的祖國”的。于是在他的筆下，我們可以看到“此火”是如此炫目，“如雪白的柴和堅硬的條條白雪”。這種頗似互文式的比喻是多么奇妙，“火”又如何能夠比成“雪”呢？一熱一冷截然不同的兩種事物就這樣被海子天才般地糅合在一起了。

“此火為大”，這詩歌的理想還是在祖國語言的建筑上，如同那些具有反叛精神的梁山好漢所建筑的“城寨”，是在激情的噴薄之中以“亂石”般的夢囈之語建筑起來的，而到了詩人的眼中，這不僅僅是“梁山城寨”，還成了“以夢為上的敦煌”了。海子詩中關(guān)于敦煌的敘寫不少，其中就有以《敦煌》命名的，里面就有這樣的述說：

敦煌是千年以前

起了大火的森林

這里的“敦煌”指的是什么呢？“是千年以前起了大火的森林”，這是詩歌理想在傳統(tǒng)上的追溯，詩人是以自豪的語氣向我們宣讀出來了。其實，我們誰都知道過去的中國本身就是一個有著上千年歷史的詩歌王國，只是到了如今，我們的詩歌語言漸漸地萎縮了，在世界的詩壇上也漸漸地失去了光彩。因此，是詩人，就得背負(fù)起重振中國詩歌輝煌的理想，也就是海子所說的“融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩”?？v觀海子短暫的一生，他都是在尋求著并且是貫徹著這種詩歌理想的，尤其是他在1986年到1988年繼繼續(xù)續(xù)地寫作《太陽·七部書》這樣一部巨大的組詩，可以說是把整個心血都投進(jìn)去了，但直到他死都沒有完全寫就這一部巨大的著作，他的心血都用在了這部大著作上了。他的朋友駱一禾曾說：“他的生和死都與《太陽·七部書》有關(guān)。在這一點上，他的生涯等于亞瑟王傳奇中最輝煌的取圣杯的年輕騎士：這個年輕人專為獲取圣杯而驟現(xiàn)，惟他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便驟然死去，一生便告完結(jié)。”然而海子他究竟拿到了他的“圣杯”嗎？如果按照基督教的說法，死也是一種永生，我想他應(yīng)該是完成了使命吧！可是用凡人的話來說，他的詩歌甚至分一生都還值得研究。

詩人還說，“我投入此火 這三者是囚禁我的燈盞 吐出光輝”。在我們看來，詩人是以一種殺身成仁的魅力投入到詩歌語言建筑的工作去了。并且在海子1985年6月寫的《夜月》就曾有這樣的句子：

太陽把血

放入燈盞

這首詩雖然在主題上寫“夜月”，然而其中的“燈盞”，是太陽以血的形式渲染出來的，給人的感覺很悲壯，就像是一場獻(xiàn)祭，以天空為舞臺，血紅的一片中詩人在進(jìn)行獻(xiàn)祭的儀式，而他在《七部書》中以話劇體裁寫成的《太陽·弒》，更是把這種儀式表現(xiàn)到了極端。這樣的書寫未免給我們的感官及至精神帶來許多不習(xí)慣的刺激，然而從某種程度上來說，海子卻是以一種悲壯的豪情來抒發(fā)了建筑詩歌語言的決心與愿望，我們在閱讀的同時自然也感受到了詩人內(nèi)心澎湃的詩情。

然而，在緊接下來的兩節(jié)詩中詩人的抒情又跌入到悲哀與無奈了：

眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽 帶著不可抗拒的死亡的速度

只有糧食是我珍愛 我將她緊緊抱住 抱住她在故鄉(xiāng)生兒育女

和所有以夢為馬的詩人一樣

我也愿將自己埋葬在四周高高的山上 守望平靜的家園

面對大河我無限慚愧

我年華虛度

空有一身疲倦

和所有以夢為馬的詩人一樣

歲月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹馬兒一命歸天

“歲月易逝”，一直以來都是中國詩人反復(fù)吟哦的命題，尤其是詩人以一種無比激揚(yáng)的詩情把心中的理想訴諸于言語后，往往接下來的就像是火山噴薄過后冷卻的寂寞與無奈。海子也感受到了“眾神創(chuàng)造物中只有我最易朽”了，并且是“帶著不可抗拒的死亡的速度”，這種悲哀是如此的原始卻又是如此的刻骨銘心，讓人讀后不免黯然神傷，就像《論語·子罕》中所載“子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜。?”海子也一樣，“面對大河我無限慚愧”了，于是哀嘆“我年華虛度 空有一身疲倦”，這詩歌的理想也一下子變得飄渺起來了，在詩人“易朽”生命之前便是“水滴中有一匹馬兒一命歸天”了。海子喻歲月以大河，喻理想以馬兒，這些都是如此的尋常自然，然而在這里卻獲到如此神妙的效果，這不能不讓人再次感嘆海子的天才了。

因此，如此“易逝”的生命面對難以把握的詩歌理想，詩人轉(zhuǎn)而像中國的農(nóng)民一樣，“只有糧食是我珍愛”了。在這里，海子的愿望是如此的單純，只想將糧食“緊緊抱住”，就像前面所說的那樣做“物質(zhì)的情人”，“抱住她在故鄉(xiāng)生兒育女”?？梢姡Ｗ訉Α凹Z食”的感情是多么的深切，他都把“糧食”比作自己的伴侶了。因此，我們還可以在海子另一首以《糧食》命名的詩中看到：

糧食

是圖畫中的妻子

在這里，海子直接把“糧食”比作了“妻子”。不過讓我們有些不太明白的是，“妻子” 4 的前面何以加上“圖畫中”這個限定語呢？在實際上，“圖畫中”的東西在我們看來是虛假的、不真實的，是形而上的，就像“畫餅充饑”一樣，多少一點自欺欺人的味道了。所以，我們也可以想到，在《祖國或以夢為馬》中的海子他心里是多么的悲哀與無奈！

此外，讓我們再來看看海子在《麥地》中對農(nóng)民與糧食的敘寫吧：

月亮下

連夜種麥的父親

身上像流動金子

“父親”自然是中國眾多農(nóng)民的代表了，而“麥”卻是糧食的代表。在這里，海子向我們描述了月光下赤著膀子辛勤勞作的農(nóng)民那優(yōu)美的勞動姿態(tài)，“身上像流動金子”。此情此景，在我們看來就是夢幻般一幅圖畫：勞動中的人體呈現(xiàn)出來的美感糅合在大自然的贈賜（月光）下，簡直是美得難以言說了。然而可不要忘了海子在寫作《麥地》這首詩時是1985年，那時的海子離開北京大學(xué)到中國政法大學(xué)任教剛將近2個年頭，可以說他對祖國大地上的事物，尤其是象征著北方大地的“麥地”更是滿懷深情的。而這首詩里，他在描寫麥地時就特別選擇了“月亮下”這樣一個非常寧靜柔和的時空氛圍，這樣我們就看到了純美的一幕。所以用海子的朋友西川的話來說，那時他的詩歌是“母性、水質(zhì)的愛”，可海子一直堅持著創(chuàng)作“大詩”的理想，固執(zhí)著“用斧頭飲水”、“在巖石上鑿出窗戶”（見于海子的《眺望北方》），最后在一種“父性、烈火般的復(fù)仇”的突圍中，他“沒有把這利斧揮向別人，而是揮向了自己”（見于西川的《死亡后記》）。這樣的悲劇是令人傷心的，而在《祖國或以夢為馬》中，他也寫下了這樣的句子：“我也愿將自己埋葬在四周高高的山上，守望平靜的家園?！笨梢姾Ｗ铀欠N“殺身成仁”的悲壯早就在他的詩句中彌漫了開來。

然而海子是不甘心的：

千年后如若我再生于祖國的河岸

千年后我再次擁有中國的稻田 和周天子的雪山 天馬踢踏

和所有以夢為馬的詩人一樣

我選擇永恒的事業(yè)

我的事業(yè) 就是要成為太陽的一生

他從古至今——“日”——他無比輝煌無比光明

和所有以夢為馬的詩人一樣

最后我被黃昏的眾神抬入不朽的太陽

太陽是我的名字

太陽是我的一生

太陽的山頂埋葬 詩歌的尸體——千年王國和我

騎著五千年的鳳凰和名字叫“龍”的馬——我必將失敗

但詩歌本身以太陽必將勝利

這里海子再次提出了他的詩歌理想：“我的事業(yè)，就是要成為太陽的一生?！敝皇鞘闱榈陌l(fā)起詞是“如若”了，是“千年后”的“我”了。那時的“我”還是固執(zhí)地“和所有以夢為馬的詩人一樣”、“選擇永恒的事業(yè)”，可我們多少感到了詩人突圍的失敗后的痛苦 5 ——“我必將失敗”。

盡管如此，海子向我們敘寫的詩歌理想還是依然如故地炫目，“他從古至今——?日?——他無比輝煌無比光明”，而最后詩人如此心甘情愿地“被黃昏的眾神抬入不朽的太陽”。在這里，我還可以看到獻(xiàn)祭儀式的悲壯美，那是完全可以跟《七部書》中的《太陽·弒》所說的相比較的，同樣的“用斧頭飲水”、“飲血如水”。因此不管怎樣，所說所寫的給人的感覺都是濃烈的甚至是讓人窒息的，那種宗教式的犧牲足于震憾我們?nèi)找嫖s的情感世界了。

然而對詩人來說，死真的像基督教上所說的那樣，是一種永生，所以那也是幸福的了，而海子他在1988年寫的《夜色》中又有如此的句子：

我有三次幸福：詩歌、王位、太陽

明顯，當(dāng)“太陽的山頂埋葬 詩歌的尸體——千年王國和我”時，在這“詩歌”、“王位”、“太陽”的三者合一之中詩人是感到幸福的了。于是就像算是“必將失敗”，但因為“詩歌本身以太陽必將勝利”，詩人也感到獻(xiàn)祭的幸福。

寫到這里，當(dāng)我再次品味“以夢為馬”這句詩句時，我不禁想起了法國的著名詩人韓波，那位騎在馬上叫囂著“死后便埋我”的詩人，而在他的筆下也曾出現(xiàn)過這樣的詩句——“生活在別處”?？梢哉f，在某種程度上海子與他的前輩在精神與氣質(zhì)方面有著驚人的相似性，不同的是在海子的筆下那句詩變?yōu)椤斑h(yuǎn)方的忠誠的兒子”罷了。而作為后來者的海子對于韓波卻是充滿了莫名其妙的崇拜之情，他曾在《獻(xiàn)給韓波：詩歌的烈士》這樣說：

韓波：我的生理之王

韓波：我遠(yuǎn)嫁他方姐妹早夭之子

韓波：語言的水獸和姑娘們的秘密情郎

這里的韓波于他來說，就是他生命的主宰，就是他的詩歌理想的變相呈現(xiàn)；韓波的一生就是他的楷模，他為之奮斗的先驅(qū)——這詩歌語言革命的“洪水猛獸”，這愛的滲透，還需要像韓波的詩人來進(jìn)行到底！

因此，對于海子，猶如他的朋友駱一禾所說的那樣，“海子不惟是一種悲劇，也是一派精神氛圍”，并且是“凡讀過他作品系列的人會感到若理解這種氛圍所需要的思維運(yùn)轉(zhuǎn)速度和時間”（見于駱一禾的《沲子生涯》）。所以，在海子逝世后的今天，我們再來解讀他的詩歌，我們更要聯(lián)系到海子的一生以及他在詩歌中抒發(fā)的理想，如果做到了這一點，我們也就能夠更好地領(lǐng)略到海子詩歌中的精神了。

而《祖國或以夢為馬》無疑就是海子詩歌精神的寫照，我們可以從中猜測到他后來自殺時的心緒了，那是一種為詩歌理想而獻(xiàn)祭的犧牲精神，就如詩中說的那樣，“我必將失敗”、“但詩歌本身以太陽必將勝利”！

第三篇：以夢為馬——中國政法大學(xué)海子的詩酒年華

以夢為馬——海子的詩酒年華

我是中國政法大學(xué)哲學(xué)教研室教師，我叫查海生，我的死與任何人無關(guān)。

——海子遺言 【編者按】

1989年3月26日，年僅25歲的詩人海子靜靜地躺在山海關(guān)的鐵軌上，告別了自己短暫的一生。他在生前極度苦悶，不被人理解，而他的詩歌在他去世后整理成集，陸續(xù)出版。隨著海子越來越受到關(guān)注，他儼然已經(jīng)成為一個時代的文化符號。而海子從1983年畢業(yè)分配至中國政法大學(xué)?？庉嫴恳恢钡?989年，他的詩歌創(chuàng)作大多在法大昌平校區(qū)的家屬院內(nèi)。他生前曾擔(dān)任學(xué)校345詩社的指導(dǎo)老師，與法大多位老師有過來往。

中國政法大學(xué)學(xué)生會新聞部在海子二十五周年祭日之際，專門聯(lián)系采訪當(dāng)年海子故人，造訪海子在法大的故居，并集結(jié)成稿，緬懷海子在法大的詩歌理想和八十年代特有的文學(xué)風(fēng)尚。傾其至誠，以饗諸位。

【第一部分】天空一無所有 為何給我安慰

那時，我們無歌可唱 春天，十個海子全都復(fù)活

在光明的景色中

嘲笑這一野蠻而悲傷的海子

你這么長久地沉睡到底是為了什么?

——《春天，十個海子》

后來，海子再也沒有醒來；然而詩的魂靈不死，就像麥子葬在土地里，等待那個永遠(yuǎn)不會來臨的春天。

那時，我們無歌可唱。

三月下旬的法大春光融融，一派盎然氣象。目之所及盡是桃紅玉翠，暖風(fēng)習(xí)習(xí)更是一掃之前人們臉上的陰郁與消極。觀此佳景，不經(jīng)意地心曠神怡。料想二十五年前的今天，大抵也是如斯吧。可在那充滿希望的春天里，中國政法大學(xué)教師、青年詩人海子（査海生），卻選擇了死亡。

二十五年已經(jīng)太過遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到歷史的風(fēng)沙足以模糊了人們的視線；而時間的灰燼早就鋪滿了無聲的嘆息。今日有幾個青年還知曉海子的故事呢？他的喜怒，他的悲歡就像那個時代一樣，早已淡出了屬于它的舞臺?？晌覀円谶@里要悼念死去的海子，以使詩的火種不至湮滅，在寒夜里給我們的后人以光明。

1988年的深秋，一個社團(tuán)在法大昌平校區(qū)悄然誕生。也許當(dāng)時年輕的詩人黑川與檸檬絕不會想到，這個小團(tuán)體會傳承26年以至今日；它見證了大學(xué)詩歌與理想的陷落，也守衛(wèi)著最初也是最后的精神家園；這就是中國政法大學(xué)345詩社。而命運(yùn)，卻讓海子與詩社錯失。

“第二年三月，突然傳來一個消息：海子自殺了。我們震驚不已。對于這位剛剛成名的新生代代表，我們所知甚少，只曉得他是一位有成就的詩人，當(dāng)我們請他作顧問的時候，他卻突然走了……我們讀他的作品，惋惜之余，也寫一些關(guān)于‘麥子’的詩。在海子的激勵下，《感覺》第二期出版了…”這是社刊《感覺十年》后記中對于海子的記憶。讀罷唏噓不已。

遙遠(yuǎn)的二十五年對于浩渺的時間長河來說又只是剎那芳華，轉(zhuǎn)瞬即逝。個體生命的短暫空虛與精神王國的永恒構(gòu)成了詩人們長久痛苦地受難。也許，海子正是因此才選擇了殉詩，莊嚴(yán)地向歷史說不。就像跳下神壇的祭祀，卻得以升入天國；偉大的藝術(shù)來源于偉大的死亡。

斯人已逝，而我們卻仍要長久地痛苦，就像面對著戰(zhàn)士亡魂的生者。“ But in a larger sense, we can not dedicate——we can not consecrate——we can not hallow——this ground.The brave man, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract.”

遠(yuǎn)處，有歌聲飄蕩

“那時

在我們前方

過去和未來將同時擊中我們

死亡如陽光般嘩然突破窗口

照耀我們 成為最后一首詩歌

而那時我們心領(lǐng)神會

平靜地等待我們年輕時的歌聲

從我們身后蔓延開來

埋葬我們”

可那時，我們無歌可唱。

345詩社 11級凡軒

（黑川：王川的筆名，1987級法

（五）班 345詩社創(chuàng)始人；檸檬：唐波的筆名，1987級法

（五）班 345詩社創(chuàng)始人 首任社長 煒衡律師事務(wù)所高級合伙人；阿毛：345詩社社友《那時我們無歌可唱》）

【第二部分】遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無所有

海子的赤子境界

“八十年代的一個風(fēng)氣，就是人的漂泊感。就是現(xiàn)在的人說起流浪是個時髦的話，但八十年代就意味著一個人的艱苦卓絕，窮困潦倒，最關(guān)鍵的是沒有朋友，沒有知音。精神上遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)。這是精神和肉體的雙重漂泊?！崩钪覍嵾@樣說道。的確，在那個年代，尤其是精神上比較孤苦的有所追求的一些年輕人漂泊感體現(xiàn)得尤為明顯，海子這種詩人更是了，15歲就背井離鄉(xiāng)，只身北上，從邊遠(yuǎn)農(nóng)村進(jìn)入了當(dāng)時思想最活躍的地域。

詩人都是孤獨而又敏感的，他們往往沉睡在自己編織的美好幻境中，不愿醒來。海子也不例外，他不僅寫詩，還要過詩中那樣的生活。

在法大，海子基本沒什么朋友，也沒什么談得來的，交往比較密切的還是原來在北大的師兄弟。生活中的海子在大家印象中是一個形單影只、特立獨行、不大合群的這么一個人。從小成長在鄉(xiāng)間田野的海子身上有很多農(nóng)村生活的印記，來到北京這么大一個城市，不免有很多難以融入其中的時刻。再加上昌平實在太小了，二十多年前，這里的很多地方都還是農(nóng)田，只有老城區(qū)那一片是居民區(qū)，進(jìn)一趟城要坐兩三個小時的公交。于是這種孤獨化為了海子的詩句，成為他筆下的“一只魚筐”、“魚筐中的泉水”、“泉水中睡著的鹿王”，“孤獨是不可言說的”。

盡管物質(zhì)生活十分匱乏，但海子的精神信仰卻一直沒有丟失，他喜歡旅行、買書。身體和靈魂，總有一個在路上。他生平一共去過兩次西藏，1989年1月份的寒假，他最后一次從西藏回來，穿著很臟的淺色旅行服，頭發(fā)很長。因為當(dāng)時沒有錢坐飛機(jī)，也不通火車，只能坐長途旅行車去西藏，也沒有地方洗澡，所以去一次回來就象流浪漢一樣狼狽不堪。但他卻樂在其中。

海子喜歡西藏，也向往那樣的生活。海子的生活方式和精神追求和游離于當(dāng)時的生活時代和環(huán)境。他沉淀在歷史當(dāng)中，沉淀在詩歌當(dāng)中，沉淀中古老的過去當(dāng)中。他讀了很多東西，但是當(dāng)代的東西讀的不多，多是希臘、羅馬的內(nèi)容，都是同那些歷史積淀下來的巨人在對話。這些內(nèi)容當(dāng)代的人是理解不了的，他立志成為古希臘那樣的詩人。

他寫的詩叫大詩，叫三聯(lián)詩，形式上非常奇特，《太陽》就是三聯(lián)句，模仿古希臘的詩歌樣式。就是一個宏大的故事，然后分成三個部分，三個部分聯(lián)系在一起，形成一部完整的作品。從古希臘后，沒有人再這樣寫，但是海子寫了。別人一兩天寫好的，他用兩年寫成，他是在用燃燒自己生命的光照亮自己的創(chuàng)作之路。據(jù)李忠實回憶，海子曾對他說：“我晝夜不停的寫，不是我想寫，是有一個聲音在我的耳邊讓我寫，不是我要去編造它們，我要去想象它們，我要去創(chuàng)造它們，而是它們裝滿了我的頭腦，我要去把它們寫出來。”

再有一點就是先知，海子看到了很多這個時代人的麻木和順其自然，他忍受不了。89年初的時候回了一趟家，那個時候就跟人講，農(nóng)村被破壞得很嚴(yán)重，寧靜的田園生活都被破壞了，其實這個是一種預(yù)言。對于這一點大家都接受了，但他就是很敏感，不容許心中的那一方凈土被工業(yè)文明的進(jìn)程破壞。他生活在自己的精神世界，離生活有一段距離，所以注定是孤獨的，是悲劇的。

盡管有人認(rèn)為海子在朋友圈中很偏執(zhí)，但在李忠實看來，他是一個比較靦腆、內(nèi)向、溫和、沒有進(jìn)攻性的人。他極其單純，對于世俗的東西，經(jīng)意不經(jīng)意的傷害，他都很在意。有一次他去看望一個詩人，見面之后，那人對他很鄙視，還為此發(fā)了一篇文章，說他現(xiàn)在雖然是個詩人，以后會成為我的敵人。海子對此很不解，還大哭了一場。

海子身上的這種單純和真性情也體現(xiàn)在了他的作品中。他的詩歌里經(jīng)常有天空、大地、綠地、水、馬和夢等非常原始、自然、古老的元素在里面。當(dāng)時八十年代末，九十年代初，詩歌界的風(fēng)氣就是講究前衛(wèi)、各種語言的拆借，比較浮夸。而海子只是一個另類，有人說他還沒有正式地進(jìn)入寫作，是個外行，是個業(yè)余詩人。這對海子也是一種傷害。而他恰恰與這些人不同，他是一個純真的人，他的那些意向、那些元素非常簡單，但是非常古老，非常有幻想，這些正是海子詩歌的價值體現(xiàn)。

海子在文章里說過，一般人都生活在生活的表象當(dāng)中，生活在膚淺的層次當(dāng)中，非常瑣碎、非常庸俗，很難得進(jìn)入到那種沉靜的思索狀態(tài)當(dāng)中去，他就喜歡那類的詩人，文學(xué)家，哲學(xué)家，就是那樣一個層次的人。海子說有一類人是生活在原始的力量的中心的，就像他喜歡的荷爾德林、尼采、梵高。他以這種原始的力量每時每刻進(jìn)行著斗爭、對話、和解、對抗。恰恰是這些使他們精神帶著巨大的力量，他們痛苦，又幸福，偉大，穿越，活的生命力更加廣大。所有這些也影響到他。用李忠實的話來說，“海子就是一個赤子境界?！?/p>

（李忠實，中國政法大學(xué)人文學(xué)院副教授，常年盤踞中外文學(xué)名著導(dǎo)讀課堂，頗受中外文學(xué)青年好評，新浪微博@亂民李忠實）【第三部分】面朝大海 春暖花開

追求狀態(tài)而不是假裝向往

“談海子吧，應(yīng)該是有一種狀態(tài)。我們寫海子也好，讓大家了解海子也好，都要有一種心態(tài)，都要在一種狀態(tài)上來。如果找不到狀態(tài)來討論海子的話，對海子是一種褻瀆，同時也不能正確地認(rèn)識海子?！?/p>

這是李忠實談?wù)摵Ｗ訒r首先表明的“狀態(tài)”，面對我們的問題，他輕輕一笑，將我們帶入到他的回憶和敘述中。而后，我們自然而然地拋開了那些問題，和李忠實一起在八十年代的泥濘中恣意掙扎。

人類存在一個普遍的品質(zhì)，那就是把內(nèi)心的理想和美好寄托在外物，這種思想的物化，抑或說靈魂的安放，帶給我們無限的憧憬感和充實感。把心中的美好物化，再轉(zhuǎn)而追求并沉溺在這份美好中，不得不說，這是人類的特質(zhì)，人類的天才。

聽聽海子，“有兩類喜歡風(fēng)景的人，一類是他喜歡的是風(fēng)景中的自己，一類喜歡的是自然中的生命，喜歡大自然的呼吸，是把宇宙作為殿堂，然后身心和自然融為一體?！彼矚g的是原生的力量，“我生活在原生力量的中心”，在這之前，大概只有他所歌頌的“我的瘦哥哥”梵高以及那個同樣在燃燒的尼采曾經(jīng)站在過那里。正如我們不會去向往梵高和尼采的燃燒，站在原生力量中心漩渦外的我們，只能試圖用狀態(tài)去接近，而不能用理性或者如海子說的“表象”去向往，如果有的話只可能是假裝向往，是沒有“狀態(tài)”。在那里，充滿了幸福和痛苦，渺小和偉大，也只允許站得下一個人。

當(dāng)然，這種狀態(tài)也不會是僅僅止于驚訝的。認(rèn)識海子，認(rèn)識八十年代，在順應(yīng)或者顛覆之下，我們的要求絕不能止于“錯愕”和“應(yīng)然”。如果只是一步步好奇與推測，海子必將無從捉摸。

我們談?wù)摵Ｗ?，不是要帶來新的話語狂歡，而是在給這個霧霾壓城、黃沙漫天的春天，獻(xiàn)上醇厚的美酒，翻開泛黃的篇章，為法大抹上平靜悠遠(yuǎn)的色彩。

于是，回到采訪李韻秋的過程：

首先是還原出平日的海子，可以看到，他比較熟悉海子的生活，但是他不會使用“了解”這個詞，不會用“深交”來形容這層關(guān)系。在老師的眼中，海子不是避世的，但是存在一個不可逾越的鴻溝隔開了他和別人的世界。一起吃飯時眉笑顏開卻明顯體會到心與心是沒有共同的關(guān)注和聯(lián)系的，這就是那道鴻溝。

李忠實說：“海子認(rèn)為他所生活的才是真實的世界，而我們是浮于表象的?！?/p>

但是他又是那樣獨特，在人面前是靦腆而文靜的，他對于“浮于表面的”我們沒有輕視，他一面用肉體承受原生力量的迸裂，一面又不消極地、安靜地融入到軍都山下的生活中。

海子說：“世界上有兩種偉大的人，一種是尼采和梵高，一種是歌德?！逼鋵崳@種偉大便是燃燒生命，前者是向著光明狂放地燃燒，后者是安靜而熱烈地燃燒殆盡。海子在靈魂上追尋了前者，表現(xiàn)在“表象”世界的卻是安靜，除了搖滾似的狂熱，在海子身上，還蘊(yùn)藏著風(fēng)吹麥浪。誰在美麗的早晨 誰在這一首詩中

新聞部記者：對海子的印象？

李韻秋：當(dāng)時的海子啊，我來這么說吧，個子也就你這么高吧（指了指游冕同學(xué)）。臉圓圓的，胖胖的，還留點小胡子。我們住在一個樓，大家一塊兒會去吃個飯啊什么的。但是海子啊，可能這個也不實證，就是海子的家庭是比較困難的，他經(jīng)常需要給家里寄錢，其實他的經(jīng)濟(jì)壓力是很大的，但是那個人又很開朗。我們經(jīng)常吧可能因為我們年輕，可能比你們歲數(shù)，比你們歲數(shù)大也大不了多少。大家一塊兒樓上樓下嘛，當(dāng)時就在西環(huán)里，我們住在一棟樓里，他在4樓，我在3樓，所以大家經(jīng)常會上下有來往。額（長久的停頓），沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時他有一個那么大的嗜好，要做詩人啊什么之類的，談話也很樸實。也就是說，有時候我們看一個歌唱家或者一個詩人的時候，當(dāng)你去發(fā)現(xiàn)他平常說話的時候你有的時候看不出他是一個詩人，你看不出他是一個歌唱家。但是人家一張嘴一唱歌的時候你就發(fā)現(xiàn)：噢歌唱家?。『推匠Ｈ苏f話一樣，詩人當(dāng)他去思維的時候，寫的時候他可能和他平常是不一樣的。

新聞部記者：就是說當(dāng)時院里面的同學(xué)，老師基本上學(xué)生不知道他寫詩嗎？

李韻秋：知道，他有時候也會有給我們讀。但實際上，額，現(xiàn)在，后人去看他的一些東西，可能我們當(dāng)時平庸吧，我們覺得呀，這就是一個愛好者寫了一些東西，其實當(dāng)時很多的老師都會寫一些散文啊，你知道這個年代和我們那個年代不一樣。

于是自然我們想到了八十年代，一定意義上說海子和他的詩的詩是異類。八十年代可以說是當(dāng)下很多人心中圣潔而純真的年華，我們閱讀的、聽說的和想象的八十年代，永遠(yuǎn)處在寧靜或者燦爛的循環(huán)之中。

是在意大利小鎮(zhèn)的窗檐邊，女孩用蔓藤纏著手指，低聲呢喃“垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說那愛情的消逝”時，英俊男子騎馬踱過，留下“在頭頂?shù)纳缴纤従忰庵阶?，在一群星星中間隱藏著臉龐”的細(xì)雨純情。

是在黑夜與光明的交界處，支離破碎的天空下，起伏的山間，合唱的聲音未曾消減地刺激著追逐的人，世界在解構(gòu)：“如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂?！?/p>

我們總是寧愿去相信這樣的時光，肆意而狂妄。但是，李忠實的回憶，“無情地”告訴我們“拖拉機(jī)”、圍棋和麻將才是八十年代法大的主流，詩歌并不是每個人的日常生活。李韻秋則慣常把我們“美好的追憶”拉回到清貧的現(xiàn)實中來，雖然肯定了差異，但是也不會讓我們飄得太遠(yuǎn)，他用一連串的鏡頭揭開了八十年代的面紗。一個國家，一個時代，必定不可能讓所有人都成為哲學(xué)家，讓所有人成為詩人，如果抱著這樣的念頭重新審視八十年代，這或許又多了一份親近。你在婚禮上

使用紅筷子

我在向陽坡

栽下兩行竹

新聞部記者：我們就是想了解當(dāng)時那個年代。

李韻秋：當(dāng)時，有一個農(nóng)村潮，改革開放以后啊，實際上外國的書很多書開禁，大量涌進(jìn)來。所以那時候人們瘋狂地讀文學(xué)啊，讀各種各樣的書籍，很多人都在瘋狂地自己寫一些散文，寫一些詩，都有。

新聞部記者：我們法大現(xiàn)在來說就是法律方面為主，就比較嚴(yán)謹(jǐn)，那么在海子那個時代的時候，法大是什么樣的？

李韻秋：年輕人寫詩可能是很普遍的，每個人可能都會諏一些，就相當(dāng)于我們國家古代的人寫毛筆字似的。最后，大家真正的是寫出來了，文學(xué)青年非常非常地多。不僅是詩人這一類的想做文學(xué)，他們不一定要做詩人，他就是爽，就是喜歡用這種形式來表達(dá)他自己。有些人就像海子，他用詩歌，還有些人還寫小說呢，還寫一些寓言似的東西，都有的，在那時候很普遍的。其實，很多老師是這樣，學(xué)生也這樣。就是那個時代和你現(xiàn)在想象的那個時代不一樣。

新聞部記者：我們知道，我們特別崇敬那個時代，可是永遠(yuǎn)也回不去了。

李韻秋：所以，咱們這么說吧，你看啊，現(xiàn)在剛好春暖花開。春暖花開，面朝大海，這句話，我就說，海子不是大詩人的時候，我們做一般人聽這句話，你會覺得它非常不同凡響嗎？

（新聞部記者：就是一句很美的話。）

李韻秋：我感覺它很一般。不是，當(dāng)你覺得它很美的時候，你是從什么方位給它界定的？

（新聞部記者：就是年輕人啊向往未來啊，我自己感覺是這樣。）

李韻秋：就是說海子給后人留下的這個東西啊，就沖他這一句話，這個非常非常跳躍的一種迸發(fā)著朝氣（的東西），你們小姑娘春暖花開要干嘛，你談戀愛多好面朝什么大海，面朝大海給你的印象是什么，洶涌澎湃廣闊無垠馳騁萬里的東西是吧，這給你的是一個跳躍性的東西。有時候啊，只有詩人才容易理解詩人。而詩人給一般人的是什么東西？我這么說吧，挺舒服的，誒他這個東西挺好玩的挺舒服的，春暖花開，其實海子的很多東西啊在中國有一種超時代的思想。海子生活的時代中國的農(nóng)村很窮的，中國是沒有田園社會的。

關(guān)于那時候的農(nóng)村，李忠實還記得，海子懷有特殊的感情，他深愛著麥田、小河和鳥語，廣闊到土地、天空和太陽，一種直達(dá)自然深處的熱愛。海子要么都是在俯視這個世界，要么就鉆進(jìn)了每一個細(xì)胞來考量這個世界。他總是慣于忽視我們關(guān)注的東西，而是看到世界上最重要的框架和靈魂，所以他先知先覺，所以這個世界在他的眼中是另一番模樣，破碎是不可避免的，失去是不可逆轉(zhuǎn)的，他站在“遠(yuǎn)方”這個概念前畏葸不前。

這種欣賞確是“超時代的”，他希望的世界是什么？我想，不妨看看海子的旅行。每次他從西藏回來，都是衣衫襤褸、胡子拉碴，如同他的詩歌被同時期善于解構(gòu)的詩人譏笑為“不入行”一樣，大多人對于這個臉上充滿滿足的笑容的年輕人只有異樣的眼光。他在微笑，還記得荷爾德林孤身徒步穿越法蘭西之后，分明也是微笑。

他在尋找夢境，他看到了快要失去的東西，但是他的思維已然超前了，他站在了未來的維度看待世界，知曉了這份失去是逃避不了的，田園、詩意、遠(yuǎn)方、做夢、他理解的愛情和熱烈，都是如此，“該得到的尚未得到，該喪失的早已喪失”。

“他接受不了我們能夠忍受的東西”，李忠實嘆息似的望著窗外。

那時的海子，思想和詩歌遭受了很多同時期詩人的誤解，同時，他又身在昌平，身在那時尚處在荒蕪之地的中國政法大學(xué)。現(xiàn)在回過頭來看海子，發(fā)現(xiàn)纏在他身體上的蛛絲遠(yuǎn)比這更為密集，來自家庭的壓力，面對愛情的無奈，無可傾訴的校園?！八偸强恐鴫Ω膺M(jìn)房間”，如若讓我們想象這樣的詩人，該是多么的殘忍：

廣闊而塵土飛揚(yáng)的昌平，密閉的校園外，身著灰色軍大衣，靠著墻緩步前行，褲腳已經(jīng)沾上了泥土，345公交車嘎吱嘎吱地經(jīng)過，剛剛把工資寄回家，沒有閑暇和精力來讓他揮霍，于是剛?cè)酉聼燁^，又點燃了一支煙。

八十年代或許造就了海子，但是美好應(yīng)該是形成于海子的內(nèi)心的，八十年代是一個壓抑與開放的契機(jī)，在這種混沌中他迸發(fā)出了力量?！耙呛Ｗ由钤诂F(xiàn)在，有可能寫更久的詩，當(dāng)然也可能墮落”

新聞部記者：我們不太了解當(dāng)時那個時代，是不是當(dāng)時昌平也沒有充分開發(fā)？

李韻秋：別說充分地開發(fā)，你用不開發(fā)行嗎？外面都是泥啊，一下雨就不要出去了，出去就會昏倒的。只有一輛班車到北京，就是345。

新聞部記者：我比較好奇的是，現(xiàn)在我們年輕人一般星期六星期天都會想要出去玩，然后你們這樣子就一直呆在昌平不會覺得無聊嗎，當(dāng)時北京作為一個文化中心，它的文化風(fēng)氣是很濃厚的，會有什么活動呢？

李韻秋：你怎么知道80年代的北京文化氣息很濃厚?。恐辽?，我跟你說昌平，就大夏天，太陽還老高呢，五點全關(guān)門了，沒有電影，圖書館不開，哪來的文化？

新聞部記者：文學(xué)青年們不要聚會嗎?在一起寫詩，我也有聽我父親講過，當(dāng)時年輕人就喜歡聚在一起討論文學(xué)，聽古典音樂。

李韻秋：你父親夸張了那個時代的美好。那個時代，聽古典音樂的人并不多。因為又沒有錄音機(jī)，電視也很少。廣播老放古典音樂的嗎？沒有的。所以大家去找，主要是談讀書的比較多。你今天讀了本什么書，他今天讀了本什么書，主要談這個的比較多。所以，海子今天在中國之所以被人弄成這樣，原因是什么，其實你們?nèi)绻プx，讀美國西部的牛仔風(fēng)光一類的文章，你就會發(fā)現(xiàn)海子的東西里面把中國的田園時代，在意念里面或者在他的跳躍性文字想象里邊體現(xiàn)了很多。其實當(dāng)時中國根本沒有田園，中國的農(nóng)村窮得一塌糊涂，哪里有田園啊，哪里有欣賞田園的人呢？但是，海子在那個時代就已經(jīng)把人家的田園性的東西作為他向往的一種東西來表述，后來很多人就是發(fā)現(xiàn)海子有這一種特性，而且是把這一個困難時期的東西，把它提前的用一種中國青年人的開朗，就用你們說好大的雄心啊。其實我要這樣說句話，你們更能認(rèn)識他的春暖花開，面朝大海，我加一句你們聽嗎，我的工資怎么那么少啊？但是他在那種環(huán)境下表達(dá)朝氣，這是難能可貴的。所以我們后人去看他的東西的時候，這個年輕人，他代表了中國年輕人的某一些取向，或者他用他的文字表達(dá)了那個年代中國人在干什么?；蛘哒f，希望在哪。他很抽象的意念，所以說他的詩很平實很樸實是吧，沒有特懸念的東西。

新聞部記者：是那個時代的年輕人都會有這樣一種心境嗎？很開朗，很向往。我知道那個時代物質(zhì)上確實沒有我們這么充裕，是不是就相對來說那個年代的年輕人的向往或者說他們相對于我們來說更加開朗一點。

李韻秋：我這么跟你說吧，那時候上大學(xué)是天大的事情，了不起的事情，你們上大學(xué)現(xiàn)在很平凡是吧，那時候上大學(xué)的人你知道他們內(nèi)心深處有多大的期望嗎？對這個社會，對自己的人生前途，都抱有強(qiáng)烈的將來我們會怎么樣怎么樣，所以才會有他這種東西。我估計到你上個大學(xué)不會到很膨脹吧？

新聞部記者：沒有。

李韻秋：但是我跟你說我們那個時候上大學(xué)，大學(xué)的學(xué)生是有點膨脹的。為什么？因為上大學(xué)太難了。而且過去是沒有希望上大學(xué)的，所以他才會有突然到達(dá)新天地的感覺，這也是春暖花開，面朝大海。要不然我小時候春暖花開的時候面對饅頭，而且是黑饅頭，他就可以面朝大海？我們的前景就有無限的期望。在哪不知道，光知道有希望。

他不算是一個特別侃侃而談的人，說老實話，他說話的速度頻率沒我高。有時候和你聊天哈，他的邏輯思維反應(yīng)里面也不會像搞法律的那么嚴(yán)格，但他說話屬于那種很樸實地說話。而且，他年齡小，一般來說他說話說的也不是很多，很隨和的一個人。

新聞部記者：你們那個年代追求的是什么？我之前有看過一個報道說海子覺得在這邊干沒什么前途，他想掙更多錢奉養(yǎng)父母，他想和同事一起下海去海南做編輯這些事情。

李韻秋：在那個時代里邊，人們對金錢的追求沒有像現(xiàn)在這樣。也就是說金錢啟蒙時代，剛啟蒙，大家知道要掙點錢啊，還沒有像現(xiàn)在明確地說你就要去掙錢。所以說那個時代，海子死的那個時代很少人去下海。那是海子以后，90年代初期才有大量的人去下海。前邊的人幾乎沒有下海的。那么即便是海子家庭困難啊、想掙點錢啊，那他也不過是想要調(diào)單位。就是說哪個效益好一點呢，他北大畢業(yè)的他就知道北大的老師比政法大學(xué)的老師掙的錢多。他常常抱怨工資不夠用，因為要寄往安徽老家，留下的錢根本不夠自己花銷，這樣的抱怨常常提起，同事們都看得出來，他的日子的確很苦。

他就說，你們挺好的，你們家里面沒有負(fù)擔(dān)啊，你們的工資就你們自己花。因為我們也跟他訴苦說一個學(xué)期要回兩回家，一年要回兩回家，掙四十多塊錢，這四十多塊錢要抽煙有時候喝點酒，朋友聚會，這錢還要攢車費，回家還要給爹娘買禮物。這個時候，他就會回應(yīng)說他每月還要往家里寄錢呢。

就是這樣的海子，他仍然節(jié)省那少得可憐的工資，平時省吃儉用，向?qū)W校基金會貸款。他要去四川，他要去西藏，他要穿耐克鞋，他要搭乘345公交去北京市中心的詩社。即使因為這些，追求夢想的海子在充滿理想八十年代也會被另外的理想主義者所不理解?？墒撬€想自由，還想為家里做更多，還想追求愛情。當(dāng)一切“表象”逐漸隱去，他回到了原始力量的中心。我要做遠(yuǎn)方的忠誠的兒子 和物質(zhì)的短暫情人

在他的家中，桌子中間擺放著一個大煙缸，里面全是倒立著摁著的煙頭，很用力地。他常常抱怨說抽煙要讓他的肺都破爛了，又在酒醒之后發(fā)誓再也不喝酒，但是他已然成為奔向西伯利亞的追夢者，和宇宙訂下了契約，不斷地和廣闊的生命力和解、對抗。生命變得模糊，他看到了博大而完美的東西，逼迫著他不能耽于文人趣味，不能醉情于青山綠水。

他對現(xiàn)代作家的書失去了耐心，他甚至對于古典而精致的文學(xué)失去了興趣，他如饑似渴地在古希臘和古羅馬的宏偉篇章中尋找生命力和創(chuàng)造力，他看到了古希臘史詩所蘊(yùn)含的力量，這種力量來得最古老而純粹，他有了合適的媒介去表達(dá)他想要的“純粹的詩”：在這里，可以看到鮮明的自我，毋令說看不到自我，因為自我與世界沒有了界限，他的靈魂與主宰世界的存在結(jié)合了。

時間來到1989年初，他放不下煙頭了，也放不下筆了，他晝夜不停地寫。他告訴李忠實，“不是我想寫，而是有一個聲音在我耳畔回響著要我去寫；不是我要去編造她們、相像她們、創(chuàng)造她們，而是她們裝滿了我的頭腦，我需要去把她們抒發(fā)出來，傾瀉出來?！?/p>

“一個詩人，如果到了這樣的一個狀態(tài)，就是非常偉大的一個時刻的到來，”李忠實不由感嘆，而后沉默片刻，“但是太早了，對于他來說太早了，人生的韌勁還沒到那個地步?！?/p>

又是片刻沉默，“但是如果真到那種地步，可能也不行。”

他的軀殼逐漸承受不住內(nèi)心洶涌澎湃的突破靈魂的波動，無處不在的燃燒折磨著他，又用火花的絢麗消釋這苦痛，周而復(fù)始地沉浸進(jìn)去，沉浸在熾熱與寒冷同在的地方。

我們又不得不殘忍地旁觀靦腆的海子身處廣闊而混沌的宇宙，并拆解宇宙，縫制成新的秩序篇章。當(dāng)我們幸運(yùn)地?fù)碛辛诉@樣一個歌頌原始與自然的海子時，他的悲劇已然只能向更高潮發(fā)展，無可逆轉(zhuǎn)地。歌頌太陽，熾熱的光芒帶來閃耀和灼痛；歌頌大地，蔽塞突破了廣闊，語詞直達(dá)深沉；歌頌麥浪，風(fēng)吹過，近處的人兒看到細(xì)微的一瞬，遠(yuǎn)方的目光才得以見證這壯闊的海洋。

1989年3月26日，海子剛過25歲生日。還有什么沒有留在詩篇中呢？還有什么樣的火苗可以在光明與黑暗的交界繼續(xù)燃燒？遠(yuǎn)方的鄉(xiāng)村是否還需要如此的“赤子”？幻覺和真實，歷史和當(dāng)下，腳下與遠(yuǎn)方，都好似在圓環(huán)中不斷循環(huán)，這樣的世界，多么完美，卻又多么虛妄。

在黑暗的盡頭，太陽扶著我站起來。（李韻秋，中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院副教授）

（海子故居樓下的信箱 401為海子的房間 圖/新聞部 汪露藝）采訪準(zhǔn)備：牛淼 黃承揚(yáng) 丁小宇 楊蕙禹 侯麗 陳旻姍 王芮雯 官穎 撰稿：杜宛真 游冕

攝影：丁伊真 汪露藝

錄音：李思瑩 許浩然 易李 陳玨佳 米亞男 編輯：謝昊 李銳鋒

第四篇：以夢為馬演講稿

以夢為馬

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，朋友們，大家好，我的名字叫xxx，今天我演講的題目是“以夢為馬”！

說起祖國和家鄉(xiāng)，我們心里都會懷著無比敬仰的感情，從一出生開始，我們就用一種特別的感情看著這個世界，欣賞我們美麗的家鄉(xiāng)。我們都希望她越來越富饒，越來越充滿活力。這個詞語相信大家都聽過，“中國夢”。習(xí)總書記把“中國夢”定義為“實現(xiàn)偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，并且表示這個夢“一定能實現(xiàn)”?！暗街袊伯a(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，到新中國成立100年時中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)”。習(xí)總書記還用“三個必須”來指明實現(xiàn)“中國夢”的路徑：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。

我們要以夢為馬，馳騁在祖國960萬平方公里的大地上。當(dāng)然，要筑起偉大中國夢，必須從小做起，這就體現(xiàn)在家鄉(xiāng)的建設(shè)上。一個個美麗的小家，才能組成祖國這個充滿活力的大家。我給大家講個真實的故事。1988年4月，60歲的中共黨員，中共云南省委兩屆省委委員楊善洲同志光榮退休。省委書記找他談話，讓他搬到昆明去住，好好過一個安逸閑適的晚年，但楊老婉言謝絕了，他說：“我要回到家鄉(xiāng)施甸種樹，為家鄉(xiāng)百姓造一片綠洲”。

楊善洲說選擇大亮山，就是為了改變家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境，造福家鄉(xiāng)人民。他說：“我是在兌現(xiàn)許給家鄉(xiāng)老百姓的承諾，在黨政機(jī)關(guān)工作多年，因為工作關(guān)系沒有時間回去照顧家鄉(xiāng)父老，家鄉(xiāng)人找過我多次，叫我?guī)退麄冝k點事我都沒有答應(yīng)，但我答應(yīng)退休以后幫鄉(xiāng)親們辦一兩件有益的事，許下的承諾就要兌現(xiàn)。”

就是這么一個老人，他腳穿膠鞋，肩扛鋤頭，手拄拐杖一干就是二十二個春秋，建成了面積約5.6萬畝、價值1億多元、完全成材后價值可達(dá)3億多元的林場，楊老一步一鎬丈量完了大亮山，在他汗水灑落的地方，樹苗茁壯成長。春去春又來，花開花又落，現(xiàn)在那些樹苗已長成了綠色的海洋。

楊老是我們當(dāng)代大學(xué)生的榜樣，我們應(yīng)該思考，用怎樣的實際行動去美化我們的家鄉(xiāng)？用怎樣的激情投身于家鄉(xiāng)的建設(shè)工作當(dāng)中？作為四川民族學(xué)院的學(xué)生，我們有責(zé)任、有義務(wù)為甘孜州的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。州委書記在前幾天的經(jīng)濟(jì)工作會議上說：“對于當(dāng)前甘孜州經(jīng)濟(jì)形勢而言，盡管面臨諸多困難，但發(fā)展仍有空間，綠水青山就是金山銀山?！边@青山綠水就是我們的資源，就是我們引以為傲的寶藏。

甘孜州的風(fēng)景秀麗，旅游景點多，恰好為發(fā)展旅游業(yè)提供了豐富資源。另一方面，要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理利用資源。作為一群有較高素質(zhì)的大學(xué)生，愛護(hù)環(huán)境就要從日常做起。畢業(yè)之后就應(yīng)該從基層做起，為老百姓做實事，做好事，一起為家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀劃策。只有小的夢想完成了，才能實現(xiàn)偉大的“中國夢”。

第五篇：以夢為馬(作文)

以夢為馬

詩人的不同在于他的體內(nèi)奔跑著一匹馬，桀驁的鬃毛流淌著風(fēng)華。它執(zhí)意要在滿目的荒蕪中，將沸騰的血液濺灑，大大的馬蹄要踩出肆意綻放的野花。

——題記 我推開門，月亮的清輝鋪灑在每一處荒蕪中，整個夜都明亮了——這是趕考的好日子。為取功名，我已多年未問世事；為取功名，圣賢書便是我生命的全部。我從馬廄牽出我膘肥身健的馬，懷揣著苦讀十年的圣賢書開始啟程。

“不求洞房花燭夜，但求金榜題名時”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我看見前方一個清瘦的身影在一匹同樣清瘦的馬上高聲吟唱?！霸娙耍阋惨M(jìn)京趕考么？”我招手問道?！罢??！痹娙嘶卮?，炯炯的目光如月光般皎潔?！澳敲?，你也要求取功名獲得榮華富貴嗎？”“榮華？富貴？”詩人的眉頭緊鎖?！八暮o閑田，農(nóng)夫猶餓死。你可曾聽到黃發(fā)垂髫痛苦的呻吟？你可曾看到衣不遮體的滿地的人？這讓我如何只顧個人的榮華？！”我驚愕的看著他激憤的灼灼的目光。我怎么就未曾聽到？我怎么就未曾看到？難道，只有從生活的底層起來的詩人才能感到這般真切的世態(tài)炎涼？而恍若隔世的我，注定了自己的愚鈍和麻木？ 這是一條分岔路，我選擇了左，也許，詩人選擇了右?？傊?，我們選擇了不同的路，詩人揮揮衣袖，清風(fēng)與明月爭輝。他單薄的身影，他瘦骨嶙峋的馬一齊消融在無盡的夜色中。

又是一年，我駕著一匹更加強(qiáng)壯的馬，馬上配有繽紛的配飾，有彩綢織就的馬鞍，有叮當(dāng)作響的銅鈴，馬后有一群嚷嚷的嘍啰。喧鬧的酒肆邊，我又看見了那位詩人，他露出的臂腕更顯清瘦，一條鼓出的青筋，讓人只看得見他體內(nèi)沸騰的血液。還有他的馬，也更加瘦小，稀疏的長長鬃毛下蹬出堅硬而倔強(qiáng)的馬蹄。

詩人對我視而不見，牽著他的馬徑直走向酒保?！拔医o你念一段詩歌，你給我一碗酒喝好嗎？商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。?！?“滾，瘋子，我可以給你酒喝，但你不可以在這里念詩！”酒保吼道，扔過一個銅板。詩人搖搖頭，轉(zhuǎn)身離開，銅板在斑駁的舊桌上孤零零的打轉(zhuǎn)。

我不知道詩人何以落魄到如此境地，是未金榜題名？是慘遭貶謫？是辭官回鄉(xiāng)？

我沒有勇氣去問，只小心地走到詩人旁邊道：“詩人，我可否換下你的馬？”詩人看著我，仰天長笑：“我的媽是夢想造就的，俗人怎消受得起？”說完大步跨上馬，消失在我的目光中。我忽然發(fā)現(xiàn)自己記不清詩人的名字，是讓高力士脫靴的李白？是痛陳圣朝弊事的韓愈？……

他離我很近，又似乎很遠(yuǎn)，我仿佛看見他的馬鬃變成了圣潔的羽翼，帶他飛出了這滿是阿諛嘴臉，滿是功名利祿的塵世。漸漸地飛得更高`更遠(yuǎn)…….我從夢中驚醒，汗水浸濕了我的金絲枕邊?；腥婚g，我聽見詩人“達(dá)達(dá)”的馬蹄從我胸口踏過，造我的心上濺起朵朵血花…….