第一篇：以知促行 知行合一 黨課講稿

以知促行 知行合一

——黨員教師“兩學(xué)一做” 黨課講稿

趙志永

當前，“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育在全黨開展，這是深化黨內(nèi)教育的又一次重要學(xué)習(xí)教育，是面向全體黨員從集中性教育活動向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。是對前階段實踐活動問題臺賬來個“回頭看”、再清理、再提升?！皟蓪W(xué)一做”不是活動，貴在長期堅持?；A(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。真學(xué)、真懂是前提，真信、篤行是結(jié)果，學(xué)用結(jié)合、知行合一，是黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)作風(fēng)的具體體現(xiàn)，也是全黨凝心聚力、實現(xiàn)奮斗目標的必然要求。因此需要我們切實摒棄活動的心態(tài)、過關(guān)的心態(tài)、功利的心態(tài)，把學(xué)習(xí)教育抓實抓細，抓出成效。

一是要把“兩學(xué)一做”落實到強化理想信念上?？倳洀娬{(diào)指出：理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，必須加強思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題?！翱傞_關(guān)”問題解決不了，就會出現(xiàn)世界觀上的偏差、人生觀上的迷失、價值觀上的錯位,就會影響黨員干部在群眾中的形象，就會動搖黨的執(zhí)政根基。因此，我們作為黨員要以“兩學(xué)一做”為契機，認真學(xué)黨章、學(xué)黨規(guī)、學(xué)總書記系列重要講話，讀原著、學(xué)原文、悟原理，堅定“三個自信”，要通過“兩學(xué)一做”活動，把學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和習(xí)近平系列講話制度化、常態(tài)化，根據(jù)不同對象靈活學(xué)習(xí)形式，增強學(xué)習(xí)效果，要自覺把黨章黨規(guī)和習(xí)近平系列講話要求轉(zhuǎn)化實際行動，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，做到思想同心、目標同向、工作同力、落實同步，以實實在在的成績展示學(xué)習(xí)效果。同時作為一名老師，我們知道有這么一句話：思想決定行動，思路決定出路。隨著教學(xué)的改革，樹立教學(xué)新理念、新思想，增強創(chuàng)新意識，提高課堂教學(xué)效率，成為教改的重頭戲。我們教學(xué)的課堂，是學(xué)生生命中的一段不可復(fù)制的段落。學(xué)生的大部分的時間是在課堂上度過的，課堂是他們精神寄居，心靈依托的場所。我們理應(yīng)讓孩子們快樂地，充實地，自主地，舒展地，詩意地生活在課堂上，這是每一個老師所追求的幸福課堂最高境界.二是要把“兩學(xué)一做”落實到講紀律守規(guī)矩上。沒有規(guī)矩不成方圓。黨章和黨規(guī)是黨員干部必須遵守的基本行為準則。任何一名黨員，不論職務(wù)高低、資歷深淺、成就大小，都必須自覺遵守黨內(nèi)政治生活準則，作為一名教師更要率先垂范。

身為教授的當代作家賈平凹有一幅對聯(lián)：百無聊賴何為教，一事無成怎做授。習(xí)總在講話中強調(diào)：樹立和發(fā)揚好的作風(fēng)，既嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。在我看來，兩個字回答足矣，那便是看似輕實則重的“師德”。我們教師面對的孩子們是活生生的自然人。作為一個教師，我們不能做到把每個孩子教育成奉獻社會的人，但至少把每個孩子教育成擁有良好習(xí)慣，以此鑄就家庭幸福的人，這是一個教師的基本責任所在。在科技飛速發(fā)展，物欲恒流、快節(jié)奏的大道上，為了師德建設(shè)的真正實施，我們教師至少能夠守住自己心靈的一份靜土，“不以物喜，不以己悲”，不隨波逐流。做自己最初的心，以此來洗禮我們的師德形象，亦塑造求學(xué)者的形象。教學(xué)教學(xué)中師德建設(shè)任重而道遠，努力中踐行，做自己就好！每個工作崗位都有他存在的意義，那么我們教師存在的意義何在呢，我想只有真正理解了師德師風(fēng)的含義，才能真正的成為一個對得起自己，對得起學(xué)生，對得起社會的教師，在不斷的學(xué)習(xí)和學(xué)生交流的過程中，我對于師德師風(fēng)有了更深的理解。

“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。”熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生等等，這都是師風(fēng)。師德師風(fēng)對一個教師特別的重要，因為，教師是學(xué)生行動的標桿。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。作為一名教師首先要熱愛自己的崗位，有強烈的責任心，主動經(jīng)常與學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生的思想，從心里愿意與學(xué)生成為朋友，建立起平等和諧的師生關(guān)系。

三是要把“兩學(xué)一做”落實到發(fā)揮黨員作用上。開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，就是讓黨員干部切實發(fā)揮好先鋒模范作用，更好地服務(wù)改革、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)民生、服務(wù)群眾。我們每一個黨員都能依托活動載體發(fā)揮自身作用，增強學(xué)習(xí)教育的針對性和實效性。特別是要圍繞黨的十八屆五中全會提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，不斷提升自已的能力和水平，立足崗位奉獻，勇于擔當作為，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取的精氣神，為全面建成小康社會獻智慧、出實力、展形象。

黨員教師要熱愛教育事業(yè)，甘為人梯，愛崗敬業(yè)。只有熱愛學(xué)生，教師才會依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長，竭盡全力地去教育學(xué)生，更好地做到為人師表和廉潔從教。作為黨員教師，只有完善自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生從其高尚的人格魅力中吸取有益的營養(yǎng)。行百里者半九十，黨內(nèi)教育、作風(fēng)建設(shè)永遠在路上?！皟蓪W(xué)一做”，作為全面從嚴治黨的重大舉措，必須抓在日常、嚴在經(jīng)常，以經(jīng)常性教育促進行為習(xí)慣養(yǎng)成，以日常行為來帶動日常性教育，不斷錘煉自覺尊崇黨章、遵規(guī)守紀、始終聽黨話跟黨走的鐵的黨員隊伍。

第二篇：學(xué)習(xí)十九大精神心得體會：知行合一 以知促行

學(xué)習(xí)十九大精神心得體會：知行合一

以知促行

堅持知行合一，堅持以知促行，堅持行勝于言。這是總書記先后在河南、河北、上海調(diào)研和在北京大學(xué)考察時多次強調(diào)的一個哲學(xué)理念。以此理念來指導(dǎo)學(xué)習(xí)、工作和生活，必定會意義重大，影響深遠。

一、報告精神，令人鼓舞、催人奮進

黨的十九大報告舉旗定向，向全黨全國發(fā)出了進入新時代、迎接新使命、邁向新征程的強力號召。報告站位高遠，既有立足于國情的決勝全面建成小康社會、發(fā)展社會主義民主政治、推動社會主義文化繁榮興盛、建設(shè)美麗中國的，又有推動構(gòu)建人類命運共同體的全球化戰(zhàn)略考量。整個報告氣勢磅礴，藍圖繪就，令人鼓舞、催人奮進，使我們對黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活的奮斗目標有了更加清晰的認識，也更進一步堅定了作為一名中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命。在學(xué)習(xí)十九大報告精神上，只有抓住本質(zhì)，領(lǐng)會實質(zhì)，切實掌握理論導(dǎo)向，做到知行合一、以知促行，才能真正將十九大精神、將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想轉(zhuǎn)化為推進工作發(fā)展的科學(xué)實踐。

二、領(lǐng)會實質(zhì)，學(xué)思踐悟、知行合一

學(xué)習(xí)十九大精神，貴在學(xué)思踐悟，重在知行合一。習(xí)近平同志提倡理論學(xué)習(xí)要培養(yǎng)三種境界：在我理解就是要有志存高遠“望盡天涯路”的追求；要有耐得住清冷“衣帶漸寬終不悔”的堅守；更要有百折不撓“眾里尋他千百度”的求索。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體現(xiàn)著戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維等科學(xué)的思維方法，能否正確判斷形勢、能否有效化解矛盾、能否順利推進工作，關(guān)鍵看有沒有掌握科學(xué)的思維方法。通過學(xué)習(xí)，就是要把十九大報告中提出的一系列戰(zhàn)略性、全局性、前瞻性的新思想、新闡述、新觀點自覺融入到落實各項工作任務(wù)的具體實踐中去，主動適應(yīng)新形勢、新任務(wù)、新目標、新要求，勇于探索推進工作的新方法、新手段，努力提高政治眼力、理論功力、工作能力，并以此實現(xiàn)觀念突圍、狀態(tài)切換、能力升級。

三、指導(dǎo)實踐，勇于創(chuàng)新、行勝于言

理論是行動的先導(dǎo)，只有懷著堅定的理論信仰，才能始終保有鮮活的靈魂追尋。結(jié)合稽查部門工作實際，我們將積極踐行“知行合一、行勝于言”的理念，通過開展“五抓五促”，切實把十九大報告精神內(nèi)化為信念理念，實化為辦法舉措，固化為標準規(guī)范，在工作中磨礪、在崗位中鍛煉、在實踐中提高，在攻堅克難的征途中不畏艱辛、開拓創(chuàng)新、闖關(guān)決勝。

一是抓管理、促規(guī)范。從解決當前稽查處工作中存在的滯納金加收、處罰標準執(zhí)行存在爭議等亟待解決的問題入手，梳理防范執(zhí)法風(fēng)險，探索建立首查責任制制度、查后回訪制度，強化“一案雙查”，補齊短板，促進規(guī)范。

二是抓配合、促融合。在選案、檢查、審理等環(huán)節(jié)，積極抓好與法規(guī)、征管、稅政、風(fēng)險管理等職能科室和各管理分局的協(xié)作配合，完善落實稽查建議制度，推進查管互動、強化以查促管，促進工作融合。

三是抓協(xié)作、促共贏。從全面加強國地稅聯(lián)合稽查，落實稅警協(xié)作機制，開展聯(lián)合懲戒等方面入手，切實加強與國稅、公安、銀行等相關(guān)單位的協(xié)作，強化執(zhí)法剛性，加大查處力度，維護稅法遵從。

四是抓技能、促提升。充分發(fā)揮“專業(yè)骨干”的示范帶動作用，以點帶面，通過開展集中業(yè)務(wù)研討、典型案例演示、優(yōu)秀案卷評審、查賬比武競賽、稽查工作調(diào)研等活動入手，著力打造“政策通、業(yè)務(wù)精、能力強、自律嚴”的稽查鐵軍。

五是抓典型、促引領(lǐng)。開展“敬業(yè)奉獻、勤學(xué)肯鉆”等先進典型的選樹活動，積極為優(yōu)秀干部的成長發(fā)展提供機遇、搭建平臺。努力營造“說了就算、定了就干、干就干好”的務(wù)實高效的工作作風(fēng)，以釘釘子的精神，鍥而不舍、久久為功，切實把各項工作抓細抓實抓好，有決心、有底氣說出“我的崗位我負責，我的工作你放心”。

第三篇：“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要以知促行知行合一

“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要以知促行知行合一

—周愛宏

思想建黨是馬克思主義政黨締造的基本準則，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是黨的十八大以來管黨治黨的鮮明特征。今年在全黨范圍內(nèi)展開“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育，這是繼黨的群眾道路教育實習(xí)活動、“三嚴三實”專題教育以后，深化黨內(nèi)教育的又一次首要實習(xí)，也是面向全體黨員從集中性教育活意向常常性教育延伸的首要舉動。在新形式下的各項工作中要突出以知促行、以行促知、知行合一、學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工商履職盡責的實際效果，細化完善各項規(guī)章制度，從一點一滴的小事上培養(yǎng)黨員干部的先進性，發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，讓非黨員能夠用黨員的標準嚴格要求自己，還要將“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育形成長效機制，堅持知行合一，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。

一．“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，學(xué)是基礎(chǔ)，做是關(guān)鍵，作為領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，以知促行。思想是行為的先導(dǎo)，“兩學(xué)一做”學(xué)是基礎(chǔ)，黨員作風(fēng)好壞，關(guān)鍵在于思想認識，學(xué)就是要把黨章黨規(guī)和習(xí)總書記系列重要講話學(xué)習(xí)、理解透徹，弄清楚該做什么、不該做什么，能做什么、不能做什么，把黨章黨規(guī)的規(guī)定和總書記系列重要講話精神內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)化為思想自覺和行動自覺?？照?wù)`國，實干興邦?！皟蓪W(xué)一做”關(guān)鍵在做，要以黨章黨規(guī)和習(xí)總書記系列重要講話精神武裝頭腦，將黨章黨規(guī)以及總書記的系列講話精神外化于行，落實到每一件具體事情中、體現(xiàn)在每一項具體工作和日常行為上，轉(zhuǎn)化為“忠誠、干凈、擔當”的實際行動，發(fā)揮先鋒模范、帶頭帶領(lǐng)作用。學(xué)而不思則罔。只學(xué)不思，即使學(xué)得再多也不會有益處;只學(xué)不用，就會陷入“本本主義”。因此，在組織廣大黨員學(xué)深悟透基礎(chǔ)上，通過開展共產(chǎn)黨員先鋒工程、設(shè)立先鋒示范崗、組建黨員先鋒隊等形式，引導(dǎo)廣大黨員將所學(xué)所思自覺應(yīng)用到工作生活上，應(yīng)用到嚴格要求自己上。我作為班子成員，始終擺正位臵，遵守黨組集體決策，講團結(jié)、守紀律，言行一致、令行禁止，從工作到生活自覺接受黨的紀律和制度的約束；認真落實請示報告制度，該請示的不擅作主張，堅持重大事項黨組研究決定，嚴把廉潔從政關(guān)，始終信念堅定，履職盡責。我主要分管全局經(jīng)濟檢查、消費者權(quán)益保護、商標廣告工作，在工作中能夠認真貫徹“忠于職守，勇于負責，清正廉潔，執(zhí)法如山”的工作方針，不斷增強法制觀念，認真履行職責，堅持廉潔自律，公正執(zhí)法。經(jīng)濟檢查工作中以營造公平公正的市場競爭環(huán)境和維護社會和諧穩(wěn)定為目標，以查辦涉及廣大人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益案件為重點，強化執(zhí)法為民服務(wù)意識，完善執(zhí)法辦案機制，加強執(zhí)法隊伍建設(shè)，全面提升競爭執(zhí)法水平，精心部署，周密計劃，本著依規(guī)矩事，公正執(zhí)法的原則，做到讓局黨組滿意、讓舉報人滿意、讓當事人滿意。今年上半年經(jīng)濟檢查中查處了侵犯商標專用權(quán)、銷售不合格商品、無照經(jīng)營、不正當競爭等案件，截止目前，共立案41件，其中已經(jīng)結(jié)案33件，罰沒款23.9815萬元，案值22.01萬元；正在辦理中案件8件。在農(nóng)資市場專項整治中查處案件2件，立案2件，結(jié)案2件，案值4015元，罰沒款8615元。在流通領(lǐng)域商品質(zhì)量抽查檢查中，查處不合格細木工板案7件，立案7件，結(jié)案5件，案值14917元，罰沒款25212元，正在辦理中2件。查處不合格彩鋼案6件，已結(jié)案2件，案值20350元，罰沒款26000元，其他4件未結(jié)案正在積極辦理之中。

在商標廣告監(jiān)管中，實施商標戰(zhàn)略，積極營造“商標興企、商標興農(nóng)、商標興縣”的濃厚氛圍，積極開展商標法律法規(guī)宣傳。以宣傳新《廣告法》為契機，充分利用3〃15消費者權(quán)益保護日和“4.26”世界知識產(chǎn)權(quán)日以及5月17花兒會、農(nóng)村廟會等活動，廣泛發(fā)放宣傳品，把以商標為重點的知識送進企業(yè)、送入農(nóng)戶，宣傳期間共出動宣傳人員246多人次，散發(fā)各類宣傳資料10000余份。以實施商標戰(zhàn)略服務(wù)地方經(jīng)濟；一是今年我們把促進商標發(fā)展作為第一要務(wù)，大力推行“一所多標”和商標培育工作。二是積極引導(dǎo)企業(yè)正確運用商標戰(zhàn)略參與市場競爭，通過大量的工作和努力“岷縣當歸”地理證明商標被國家商標局認定為“中國馳名商標”。三是嚴格執(zhí)法加大注冊商標專用權(quán)保護力度；在全縣范圍內(nèi)開展了打擊商標侵權(quán)和制售假冒偽劣商品及打打擊欺詐行為的專項整治行動，以營造誠實信用的經(jīng)營環(huán)境，以保護注冊商標專用權(quán)為核心，從流通領(lǐng)域各個環(huán)節(jié)入手，突出重點，加大商標侵權(quán)案件的查處力度。四是拓寬監(jiān)管領(lǐng)域，加大廣告整治力度；在廣告監(jiān)管上我們以打擊虛假違法廣告、戶外廣告為重點,今年4至6月在全縣深入開展了虛假違法廣告專項整治行動，在專項整治中我們遵循 “查媒介、追根源、促規(guī)范”的工作方針，實行了局所聯(lián)動，共監(jiān)測廣告84條，從源頭上預(yù)防和治理了虛假違法廣告，使全縣廣告違法行為有了明顯的下降。另一方面抽調(diào)精兵強將與綜合執(zhí)法局緊密配合對城區(qū)主要街道及212，316國道進行全面清理，重點是未經(jīng)批準擅自設(shè)立的各類商業(yè)性廣告、業(yè)務(wù)性宣傳標牌標語、違規(guī)廣告牌匾等實施了依法拆除。

在消保維權(quán)工作中保護重點領(lǐng)域消費者合法權(quán)益，規(guī)范重點領(lǐng)域市場秩序，著力解決人民群眾關(guān)注的熱點難點問題，在全縣范圍內(nèi)突出家用電器、服裝鞋帽、裝飾裝修材料、交通工具、建筑材料，開展流通領(lǐng)域商品質(zhì)量檢查和抽檢工作。開展格式合同檢查，對公共服務(wù)行業(yè)的不平等條款進行重點整治，對我縣移動、電信、物業(yè)等公用服務(wù)行業(yè)的不公平格式合同進行了點評活動，對企業(yè)不規(guī)范格式條款進行現(xiàn)場整改。加強新《消法》的宣傳，提高消費維權(quán)水平；緊緊圍繞“3.15國際消費者權(quán)益日”，積極宣傳我縣消費者權(quán)益維權(quán)工作成果，岷縣工商局、岷縣消費者協(xié)會聯(lián)合縣食品藥品監(jiān)督管理局、公安局、煙草專賣局、郵政局、電信公司、移動公司等單位在縣政府禮堂門前舉辦“我消費 我做主”為主題的“3〃15”大型宣傳咨詢活動，營造了健康有序的消費環(huán)境。

二． “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育要堅持知中有行，行中有知，貴在知行合一。朱熹說：“知之愈明，則行之愈篤：行之愈篤，則知之益明?！敝托惺窍嗷ゴ龠M、齊頭并進的關(guān)系，但知先行后，知輕行重?！爸咝兄迹姓咧伞?。學(xué)是做的開始，而做是學(xué)的目的。在貫徹“兩學(xué)一做”的過程中，要切實做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，在學(xué)習(xí)中確保自身對黨的忠誠度，提升自身敢于擔當和履職盡責能力，真正讓學(xué)習(xí)見行動。每一名黨員都要時時刻刻對照黨章、一言一行瞄準系列講話，立足黨章找問題、依照系列講話改問題，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，真正深入學(xué)習(xí)、真正理解掌握，真正做到把黨章黨規(guī)的規(guī)定和總書記系列重要講話精神做到內(nèi)化于心，外化于行?！白x萬卷書，行萬里路?！皟蓪W(xué)一做”我們必須堅持真學(xué)實做，真抓實干、立說立行、知行合一，只有“學(xué)”的深入，“做”的才能扎實?？倳浵盗兄匾v話是我國特色社會主義理論體系最新效果，是當今最鮮活的馬克思主義，是廣大黨員干部認識世界和改造世界有力思想武器。開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，就要領(lǐng)先而引導(dǎo)，上梁不正下梁歪，打鐵還需自身硬，要想律人必先律己，要把黨章黨規(guī)和系列說話作為黨性教育的必修課、常修課，引導(dǎo)廣大黨員學(xué)深悟透，融會貫通，要帶頭參加責任制檢查考核；帶頭要把學(xué)習(xí)系列講話作為理論指導(dǎo)黨員干部的重中之重；帶頭引導(dǎo)黨員干部讀原著、學(xué)原文、悟原理；帶頭履行黨性教育，引導(dǎo)黨員干部永葆黨性黨風(fēng)之純，身心歸黨，以身許黨，時刻緊記黨員身份、緊記責任責任。補足“精力之鈣”，加強“信奉之修”，熔鑄“信奉之魂”，培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信奉、鐵一般信奉、鐵一般紀律、鐵一般擔任的黨員干部隊伍。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。“知行合一”就是要求我們黨員干部思想與行動、心性與修為、意愿與實踐的合一、統(tǒng)一、歸一?！皩W(xué)”是“做”的出發(fā)點，是指導(dǎo)“做”的，真正的“學(xué)”不但能“做”，而且“做”中“學(xué)”；“做”是“學(xué)”的歸宿，是實現(xiàn)“學(xué)”的手段。在貫徹“兩學(xué)一做”的過程中，全體黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做到言行一致、表里如一，要切實做到以知促行、以行促知、學(xué)以致用、學(xué)用相長，以“知行合一”踐行“兩學(xué)一做”。

第四篇：學(xué)習(xí)陶行知“知行合一”發(fā)言稿

“知行合一”源于明代理學(xué)家王陽明。但陶行知先生認為：知與行不但要互相結(jié)合，行更應(yīng)在知之前，所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”。故提出“行是知之始，知是行之成”，這是陶行知先生一生踐行的一句話，也是他一生教育理念的結(jié)晶。

基于“知行合一”，陶行知先生提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的教育理念，他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼。震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不正是我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程、研究有效教學(xué)的今天。我們再回頭品味老先生的話，領(lǐng)悟其教育理念，整合理論與實踐的研究，在生活中挖掘教育資源。貼切兒童實際需要、適合兒童健康發(fā)展的環(huán)境更易兒童理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟兒童感受生活、學(xué)習(xí)、探索的興致，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。教師不僅要給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。

反思我們當前教育實際，過分單純的以學(xué)生成績評價學(xué)生和教師，而忽視了教學(xué)與學(xué)生生活社會的緊密聯(lián)系，重知識的傳輸而輕動手實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，所育之人與社會、與生活所脫離。如何推進“知行合一”，我認為可以從以下幾方面進行：

一、結(jié)合總書記“立德樹人”的德育目標和實際，切實抓好學(xué)生德育工作。將德育工作實際化、生活化、社會化，而不是紙質(zhì)化，圖片化。即“生活德育”，如以少先隊活動為載體，走出校門，開展志愿者活動和社會實踐活動。

二、開發(fā)以勞動為載體的校本課程。充分利用鄉(xiāng)村學(xué)校土地資源豐富的優(yōu)勢，著力開發(fā)生產(chǎn)勞動（如種田、種菜）課程；利用學(xué)校比鄰村落的優(yōu)勢，開發(fā)社會公益勞動課程；面對農(nóng)村留守兒童多的現(xiàn)狀，開發(fā)生活技能培養(yǎng)課程，如開展洗衣、幫廚、打掃衛(wèi)生等課程。

三、積極探索使學(xué)生向上生長的教學(xué)方式。使學(xué)生在身體、才智、德行、社會服務(wù)等諸多方面，每天都有長進，日日有變化，周周有發(fā)展。

陶行知先生畢其一生，為了心中的教育夢，默默耕耘，不斷探索，矢志不渝，讓我深刻感受到了一位“”人民教育家“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造精神、開辟精神和一位教育者的使命與擔當。“行知”精神給我們前行的動力和方向，讓我們用“行知”精神助力云南教育夢，讓我們用“行知”精神譜寫學(xué)校發(fā)展的新篇章，創(chuàng)造新的輝煌。

第五篇：讀陶行知知行合一感想

讀陶行知教育名篇《教學(xué)合一》所思

讀罷《陶行知教育名篇精選》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。教學(xué)合一，我一直認為是把老師的教和學(xué)生的學(xué)做到統(tǒng)一，即教學(xué)“合二為一”，其實不然。

暑期讀了《陶行知教育名篇》才知道自己的認識十分膚淺，有失偏頗，沒有真正領(lǐng)會陶行知老先生“教學(xué)合一”的精髓。陶行知老先生所說的“教學(xué)合一”有著更深刻的含義，陶老先生認為“教學(xué)合一”不僅是把老師的教和學(xué)生的學(xué)有機結(jié)合，還要把老師的教和老師自己的學(xué)融合到一起。

為什么老師要做到教學(xué)合一，陶老先生認為有三個理由： 第一，先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。

這一點對于一個從教二十多年的我來說深有體會。因為作為一名教師，如果僅僅只會教書，只會拿一本書要孩子們?nèi)プx、去記，那么就是把活潑的孩子當成了書架子。當然如果老師只是教學(xué)生，只是把自己掌握的知識教給了學(xué)生，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)永遠是被動的。從另一方面來說，教師自己學(xué)習(xí)的知識也是有限的。這樣的老師都不能算是好老師。

作為一名好老師，不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。常言道：“授之于魚，不如授之于漁?！崩蠋熢谄匠５慕虒W(xué)過程中，要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生做到舉一反三，觸類旁通。如小學(xué)低段，識字是主要教學(xué)任務(wù)，老師不能只教學(xué)生認得書本上的生字，而要以“趣”為前提，讓學(xué)生開心識字，交給學(xué)生識記生字的方法。如預(yù)習(xí)的時候要求孩子自己動手做生字卡；和爸爸媽媽一起做“加一加”、“減一減”的游戲識記生字，也可以自創(chuàng)兒歌游戲識字；利用生活經(jīng)驗來提高識字能力，如：名字、路牌、廣告牌、超市里物品名稱等等，養(yǎng)成隨時識字的好習(xí)慣。這樣學(xué)生通過有意識記到無意識記，并在生活中運用所學(xué)的生字，慢慢地孩子們的詞匯量越來越大，他的閱讀量也隨之越來越大，形成良性循環(huán)。學(xué)生通過六年的積累，掌握運用所學(xué)詞語。這樣會學(xué)習(xí)的學(xué)生，隨著年級的升高，隨著學(xué)習(xí)的深入，隨著自己知識的積累，閱歷的豐富，口筆頭表達能力都會提高，無論出現(xiàn)什么樣的文章，都能較為準確的把握文章的主旨，理解文章的內(nèi)涵，更能與文章的作者產(chǎn)生共鳴。這不是老師都能給予的，老師能給予的就是學(xué)習(xí)的方法。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。

我認為這句話的意思是提醒老師時刻調(diào)整自己的教學(xué)方法。老師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)對象，來確定自己的教學(xué)方法。正如孔子所說：因材施教。如到了小學(xué)高段教學(xué)時，孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力略顯差異，那么我們在課堂教學(xué)中應(yīng)采用：低起點，緩坡度，多層次立體化的彈性教學(xué)。為了能鼓勵全體學(xué)生都能參與課堂活動，使課堂充滿生機，教師應(yīng)將有思維難度的問題讓優(yōu)等生回答，簡單的問題優(yōu)待潛能生，適中的問題回答的機會讓給中等生，這樣，每個學(xué)生均等參與課堂活動，便于激活課堂。學(xué)生回答問題有困難時，教師再給他們以適當?shù)囊龑?dǎo)。對中等生和潛能生要深入了解他們存在的問題和困難，幫助他們解答疑難問題，激發(fā)他們主動學(xué)習(xí)的精神，讓他們始終保持強烈的求知欲。對于優(yōu)等生在教學(xué)中注意啟發(fā)學(xué)生思考探索，領(lǐng)悟基礎(chǔ)知識、基本方法，并歸納出一般的規(guī)律與結(jié)論，再引導(dǎo)學(xué)生變更問題幫助學(xué)生進行變式探求。對優(yōu)等生以“放”為主，“放”中有“扶”。突出教師的導(dǎo)，貴在指導(dǎo)，重在轉(zhuǎn)化，妙在開竅。培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和自學(xué)能力進而向創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力發(fā)展。

具體做法如下： 1.共同要求，區(qū)別對待

教學(xué)的共同要求以“課標”為標準，要求大部分學(xué)生切實掌握好；對少數(shù)“潛能生”，在課外加強個別輔導(dǎo)，要求基本上達到“課標”的規(guī)定要求；對優(yōu)生，要求靈活掌握“雙基”，并鼓勵他們超前學(xué)習(xí)，發(fā)展他們的創(chuàng)造力。例如：在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的分數(shù)解決問題例題：“某工廠四月份燒煤120噸，比原計劃節(jié)約了，四月份原計劃燒煤多少噸？對三個層次的學(xué)生分別要求如下：潛能生要求：看圖列式計算（只要求根據(jù)分數(shù)乘法的意義列方程解答）；對中等生要求：會畫圖，會用兩種方法解答。優(yōu)生要求：除會畫圖，用兩種方法解答以外，還要能將問題改變?yōu)椤皩嶋H節(jié)約用煤多少噸？”后再解答出來。這樣才能使不同層次的學(xué)生學(xué)有所得。不管學(xué)力不足的還是學(xué)有余力的學(xué)生 都能統(tǒng)籌兼顧，并且使他們在原有基礎(chǔ)上得到提高。2.發(fā)揮特長，因材施教

每個學(xué)生都有長處，即使成績差的學(xué)生也有他的特長之處。如果發(fā)揮出來，也能提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出有用的人才。數(shù)學(xué)、語文、英語成績都差的學(xué)生，如果美術(shù)畫的特別好，就鼓勵他參加學(xué)校美術(shù)興趣小組，然后利用課余時間對他進 行數(shù)學(xué)輔導(dǎo)，課堂上多提問他，讓他多板演，使他的數(shù)學(xué)成績一步步趕上來。另外也可采用一對一幫扶學(xué)習(xí)；小組合作學(xué)習(xí)；采取分層布置作業(yè)，盡可能讓所有的孩子在原有的基礎(chǔ)上有所進步。

第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。

這一點是我讀了這本書后才知道的。作為一名稱職的老師，應(yīng)該一面教一面學(xué)。正如孔子所說：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰教學(xué)相長也?！?意為教和學(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。不知理解是否得當。作為教師給學(xué)生半桶水，自己首先要有一桶水。自己必須一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。例如在引導(dǎo)學(xué)生進行課外閱讀時，如果要想推薦一本適合學(xué)生閱讀的好書，老師自己首先要靜下心來閱讀一系列的兒童書籍，從中選擇適合本班學(xué)生閱讀水平的兒童讀物，而不是隨手拿一本書來讓學(xué)生讀。

在學(xué)陶老的這些日子里，我的心靈得到了凈化，精神得到了提升。我一遍遍地告誡自己在今后的教學(xué)生涯中：以陶為師，少一份焦躁，多一份平靜；少一點指責與埋怨，多一點反思與行動。

孔子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。”是啊，學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦；否則，年年照樣子畫葫蘆，學(xué)生乏味，自己也會產(chǎn)生職業(yè)倦怠?！耙氲媒逃⒉诺目鞓罚坪跻呀虒W(xué)合而為一?！薄昂玫慕處煵皇墙虝皇墙虒W(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！边@將是我的座右銘，努力讓自己做一名學(xué)生成長路上的引路人?！短招兄逃x》讀后感

讀罷《陶行知教育名篇精選》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉 的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

當通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時，不禁深深地佩服這位教育大家的遠見與深刻。因為他在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。

偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有

（一）虛心；

（二）寬容；

（三）與學(xué)生同甘共

（四）跟民眾學(xué)習(xí)

（五）跟小孩子學(xué)習(xí)

（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴格界限。我琢磨了這幾點，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內(nèi)容： 一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自 居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感； 這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

我們在日常的教育教學(xué)活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來和學(xué)生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動、學(xué)得扎實。

實踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對學(xué)生既講民主、又講集中；既嚴 格要求，又熱心指導(dǎo)；既尊重學(xué)生的獨立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標志是尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。

正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。

二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來完善自己。人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿點。在教育教學(xué)過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標來追求。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長”。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。作為教育者的教師，我們也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。教師是社會生活中的一員，他的職責是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)。另一方面，學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認識學(xué)生，從學(xué)生身上了解時代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。

讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。1.“生活即教育”

按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

“生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是 生活教育?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”①既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教 育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。但這就是整個教育的全部嗎？ 2.“行是知之始”

一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)校”等教育思想今天仍在廣泛推行。每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺？他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話？“行是知之始，知是行之成”，仔細辨辨，妙哉妙哉！真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意！

記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢？”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。

這場教育改革實驗雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是 教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實驗吧。”教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。

在做活動中老師還會不經(jīng)意地進入一個誤區(qū)，即有意無意地將孩子的思想往自己設(shè)計的想法上引導(dǎo)。結(jié)果往往會千遍一律，沒有新的、有價值的發(fā)現(xiàn)。例：在“鹽水讓胡蘿卜浮起來”的實驗中，老師為了讓孩子觀察到胡蘿卜在鹽水中可以浮起來這一現(xiàn)象，于是讓孩子將胡蘿卜放進調(diào)制好的鹽水里，實驗結(jié)果都一樣，實驗看似成功，其實不然。但反之，如果讓孩子自由嘗試，往沉有胡蘿卜的清水里一點點地加鹽，孩子卻有不一樣的發(fā)現(xiàn)，鹽加少的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜仍沉在水底，加入量中等的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜懸在了中間，加鹽比較多的孩子會發(fā)現(xiàn)胡蘿卜浮起來了……于是孩子自信地得到結(jié)論：鹽一點點的加入，胡蘿卜會一點點地浮起來，直至浮在水面上……

手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機的天地！《陶行知教育名篇》好句摘抄

1.真教育是心心相印的活動，惟獨從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。2.你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。3.有些人做了幾年教師便有倦意，原因固然很多，但主要的還是因為不好學(xué)，天天開留聲機，唱舊片子，所以難免覺得疲倦起來。惟獨學(xué)而不厭的人，才可以誨人不倦。要想做教師的人把崗位站得長久，必須使他們有機會一面教，一面學(xué)；教到老，學(xué)到老。’當然，一位進步的教師，一定是越教越要學(xué)，越學(xué)越快樂。

4.先生既沒有進步，學(xué)生也就難有進步了。這也是教學(xué)分離的流弊。那好的先生就不是這樣，他必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。

5.好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。6.教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。7.我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當專讀書，他的責任是學(xué)習(xí)人生之道。

8.教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。9.教學(xué)做合一這個理論包括三方面：一是事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教；二是對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事。無論那方面，“做”成了學(xué)的中心，即成了教的中心。要想教得好，學(xué)得好，就須做得好。要想做得好，就須“在勞力上勞心”，以收手腦相長之效。

10.教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。11.教學(xué)做合一有兩種涵義：一是方法；二是生活的說明。在方法方面，它主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。不然，便要學(xué)非所用，用非所學(xué)了。在又一方面，它是生活的說明：在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實學(xué)?！?，就是實踐，讓學(xué)生動起來。