第一篇：余華《活著》——活著是生命賦予我們的責(zé)任

活著是生命賦予我們的責(zé)任

——余華《活著》讀后感

高中時(shí)期就看過《活著》這本書，但那時(shí)從未體會(huì)到生命逝去的我，很難理解“活著”的真正用意。只是對富貴的悲苦感到同情，對命運(yùn)的作弄感到不平。現(xiàn)在，上了大學(xué)之后，有了不同經(jīng)歷，再去回顧這本書時(shí)，所能理解的活著已經(jīng)大為不同——人活著就是為了活著本身，而不是活著之外的任何事物。

看完《活著》，想說說關(guān)于“活著”，這樣廣大卻沉重的話題，似乎 每一個(gè)語句都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力；然而，活著，是進(jìn)行時(shí)，是你我此刻正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺(tái)前，而從那一天起，我們將活在永恒的國度里。而活著和永恒，有人只看到了一部分，于是沒有永恒的方向，迷茫地活著。

當(dāng)我們聽著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來，感覺著他活著的狀態(tài)一點(diǎn)點(diǎn)變化：年少無知時(shí)，萎靡地活著，無視妻子的艱辛，無視父母的關(guān)切，無視現(xiàn)實(shí)的責(zé)任；風(fēng)云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場上經(jīng)歷生存的殘酷抗?fàn)?，生活中面臨活著的底線挑戰(zhàn)，情感上體會(huì)為父為夫角色的重?fù)?dān)；看盡生死后，麻木而樂觀地活著，無牽無掛，無淚無述，也無欲無求?！吧倌耆ビ问?，中年想掘藏，老年做和尚?！蔽覀儠?huì)默然發(fā)現(xiàn)，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個(gè)詞，悲慘抑或苦難、凄涼、無奈，無法展現(xiàn)它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。小說以時(shí)間為主線，講述了福貴如何從游混于社會(huì)的闊少爺變成一無所有的佃農(nóng)，如何從剛開始無所事事的“敗家子”到最后持家生活的“頂梁柱”，如何從剛開始的淡漠親情到后來飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。

作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍,只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場。

有慶是第一個(gè)突然死去的?！坝袘c不會(huì)在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！?/p>

一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。

余華這么說他寫作的緣起—— “我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會(huì)明白，無論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果對現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓？

我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。

那到底該怎么活著？

老人對生命的態(tài)度總是讓我很敬畏。在經(jīng)歷了幾十年的動(dòng)蕩后，眼前的一切都已經(jīng)變得無所謂了。他們不擔(dān)心是否會(huì)被炒魷魚，不擔(dān)心是否有戰(zhàn)爭，不擔(dān)心下一周的股市行情——或者說是不愿去操心了。這就如同余華所說的——就是為了活著而活著。

這么說來，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時(shí)候，造物主在我們背后偷偷的笑了。原來，他早已把答案告訴了我們——終點(diǎn)就是起點(diǎn)。我們在一開始就已經(jīng)手握答案，只是這輕易而來的結(jié)論在沒有經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證之前我們不愿意相信。于是，我們用一生的時(shí)間來驗(yàn)證它。驗(yàn)證結(jié)束，生命也就接近終點(diǎn)了。

呵呵，無數(shù)大家都說不清的事，我怎么又能說的清呢。我只是在看完余華的《活著》以后說一些關(guān)于活著的話而已。又或者，“活著”更本不需要我們?nèi)ザ嘌浴Ｎ覀冞€是像福貴那樣，日出而作，日落而歸。然后在無所事事的時(shí)候，跟一個(gè)路過的人一起翻閱那些或痛苦或甜蜜的回憶，最后拍拍屁股，在夕陽下抽著煙斗回家去!

第二篇：余華《活著》——活著是生命賦予我們的責(zé)任

活著是生命賦予我們的責(zé)任

——余華《活著》讀后感

高中時(shí)期就看過《活著》這本書，但那時(shí)從未體會(huì)到生命逝去的我，很難理解“活著”的真正用意。只是對富貴的悲苦感到同情，對命運(yùn)的作弄感到不平?，F(xiàn)在，上了大學(xué)之后，有了不同經(jīng)歷，再去回顧這本書時(shí)，所能理解的活著已經(jīng)大為不同——人活著就是為了活著本身，而不是活著之外的任何事物。

看完《活著》，想說說關(guān)于“活著”，這樣廣大卻沉重的話題，似乎 每一個(gè)語句都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力；然而，活著，是進(jìn)行時(shí)，是你我此刻正在經(jīng)歷的狀態(tài)，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺(tái)前，而從那一天起，我們將活在永恒的國度里。而活著和永恒，有人只看到了一部分，于是沒有永恒的方向，迷茫地活著。

當(dāng)我們聽著故事的敘述者——福貴將自己的經(jīng)歷娓娓道來，感覺著他活著的狀態(tài)一點(diǎn)點(diǎn)變化：年少無知時(shí)，萎靡地活著，無視妻子的艱辛，無視父母的關(guān)切，無視現(xiàn)實(shí)的責(zé)任；風(fēng)云突變后，掙扎地活著，戰(zhàn)場上經(jīng)歷生存的殘酷抗?fàn)帲钪忻媾R活著的底線挑戰(zhàn)，情感上體會(huì)為父為夫角色的重?fù)?dān)；看盡生死后，麻木而樂觀地活著，無牽無掛，無淚無述，也無欲無求?！吧倌耆ビ问帲心晗刖虿?，老年做和尚?！蔽覀儠?huì)默然發(fā)現(xiàn)，活著是一種狀態(tài)，僅僅一個(gè)詞，悲慘抑或苦

難、凄涼、無奈，無法展現(xiàn)它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。小說以時(shí)間為主線，講述了福貴如何從游混于社會(huì)的闊少爺變成一無所有的佃農(nóng)，如何從剛開始無所事事的“敗家子”到最后持家生活的“頂梁柱”，如何從剛開始的淡漠親情到后來飽嘗白發(fā)人送黑發(fā)人的苦痛。

作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍,只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場。

有慶是第一個(gè)突然死去的?！坝袘c不會(huì)在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！?/p>

一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外

孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜。現(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。

余華這么說他寫作的緣起—— “我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會(huì)明白，無論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留

下蒼白的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果對現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓？

我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。

那到底該怎么活著？

老人對生命的態(tài)度總是讓我很敬畏。在經(jīng)歷了幾十年的動(dòng)蕩后，眼前的一切都已經(jīng)變得無所謂了。他們不擔(dān)心是否會(huì)被炒魷魚，不擔(dān)心是否有戰(zhàn)爭，不擔(dān)心下一周的股市行情——或者說是不愿去操心了。這就如同余華所說的——就是為了活著而活著。

這么說來，老人的態(tài)度也就是孩童的態(tài)度了。在我們絞盡腦汁去尋思到底什么是活著、該怎么活著的時(shí)候，造物主在我們背后偷偷的笑了。原來，他早已把答案告訴了我們——終點(diǎn)就是起點(diǎn)。我們在一開始就已經(jīng)手握答案，只是這輕易而來的結(jié)論在沒有經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證之前我們不愿意相信。于是，我們用一生的時(shí)間來驗(yàn)證它。驗(yàn)證結(jié)束，生命也就接近終點(diǎn)了。

呵呵，無數(shù)大家都說不清的事，我怎么又能說的清呢。我只是在看完余華的《活著》以后說一些關(guān)于活著的話而已。

又或者，“活著”更本不需要我們?nèi)ザ嘌?。我們還是像福貴那樣，日出而作，日落而歸。然后在無所事事的時(shí)候，跟一個(gè)路過的人一起翻閱那些或痛苦或甜蜜的回憶，最后拍拍屁股，在夕陽下抽著煙斗回家去!

第三篇：淺析余華《活著》

像福貴那樣《活著》

——淺析余華《活著》

人們紛紛在這個(gè)叫做活著的故事里一一死去。

作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場。

我承認(rèn)那天深夜點(diǎn)了燈讀它的某個(gè)瞬間老淚縱橫。

有慶是第一個(gè)突然死去的。

“有慶不會(huì)在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂。

可是我們怎么知道他會(huì)猝然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因?yàn)槌檠^多而夭亡的。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！?/p>

一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實(shí)生活的無情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。

余華這么說他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會(huì)明白，無論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果對現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無傷。告訴我，誰還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓？

——我仿佛已經(jīng)看到許多問號：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰說的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在，它與天地萬物一樣并無意義。

呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。

盡管有些蒼涼的意味。

第四篇：活著，是一種責(zé)任——讀余華《活著》

活著，是一種責(zé)任

——讀余華《活著》

博羅中學(xué) 黃會(huì)才

哲學(xué)要思考三個(gè)問題：我是誰？我從哪里來？我要到哪里去？人生則思考一個(gè)問題：我為什么而活？

從呱呱墜地的那一刻開始，我們在行進(jìn)的光陰里，叫人生。記得我以前總是掛在嘴邊的一句話是“父母把兒女養(yǎng)大，兒女把父母養(yǎng)死。”聽著別扭，其實(shí)“養(yǎng)死”即是養(yǎng)老，養(yǎng)老而送終罷了，不是嗎？

我從十八歲開始才會(huì)思考人生。那時(shí)涉世尚淺，父母年事不高，身體康健。我們兄弟姐妹七人，也都沒有見過爺爺奶奶，還有外公。我們只見過外婆，而她也在我七歲那年離開人世，印象里只有她離世時(shí)大人圍著那張床哭泣的情景和送她出山的畫面，雖然她是在我們家生活，但我卻全然不知道我的父母是如何對待老人的，自然也就沒有傳承，我的兄弟姐妹也是一樣。

我開始思考人生是始于理想。上小學(xué)的時(shí)候要到鎮(zhèn)上供銷社的百貨大樓買作業(yè)本等文具用品，也有賣小人書的也有賣糖果餅干的。我那時(shí)的理想就是將來可以成為賣圖書的售貨員或者賣糖果餅干的售貨員，目的就是看書不用錢，或者趁人不備的時(shí)候偷偷拿一個(gè)糖果餅干吃（這一招是跟大人學(xué)的：以前生產(chǎn)隊(duì)要社員剝花生種，就把帶殼的花生領(lǐng)回家里來，而我們小孩子也參與其中，我們除了在一籮筐的花生殼里尋找漏網(wǎng)的花生米以外，也會(huì)偷吃花生米，大人同情可憐我們這嘴饞的小孩，就會(huì)縱容我們，并且要我們放回相應(yīng)重量的泥塊去充數(shù)，叫“革稱”，我們就照做了。）后來上了初中，我的課室的隔壁就是學(xué)校的食堂，經(jīng)?？吹浇處熥优酥徸语?，吃著肉滿嘴流油，非常羨慕，而最終改變我人生遠(yuǎn)大理想的，除了缽子飯以外，最大的因素是隔壁食堂一到冬天就會(huì)經(jīng)常飄來燜狗肉的香味，滿校園彌漫。于是，我下定決心，將來一定要做教師——只因了那誘人的狗肉香味。

那時(shí)，頭腦里想的，都是“自我“，也可以說是自私的。老師的教育里最遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)就是科學(xué)家、工程師、醫(yī)生、教師……為國家做貢獻(xiàn)。而我的腦海里只有“為國家吃狗肉?！睆膯⒚傻街袑W(xué)，所受的教育當(dāng)中，基本都是“大德育”教學(xué)，沒有受過包括品格情操方面的專門熏陶，所以我甚至到了出來社會(huì)參加工作了都還不知道撿到財(cái)物要?dú)w還失主，否則就屬于違法行為，也沒有具體的意象感知那些理想人物所從事的具體工作，所以只愿以后能夠物質(zhì)豐富一點(diǎn)，可以吃好穿好用就滿足了，以至于后來得償所愿從事了教育工作，也不知道真正的“為人師表”是如何一種“表”法。成為教師的理想是實(shí)現(xiàn)了，但是，我的生活里卻不再有狗肉飄香了～

社會(huì)是一所大學(xué)，也是一座熔爐，在這個(gè)大染缸里，漸漸感知了人生的意義，也更關(guān)注身邊的人和事，不再迷惘也不再糊涂，曾經(jīng)見過的那些光彩照人的人物的結(jié)局以及隨著時(shí)間的推移、世事的變遷，家里出現(xiàn)的相關(guān)的事情，對人生的思考就發(fā)生了一些改變，不再是“自我”為主，而是社會(huì)、學(xué)校、家庭為主了。

再后來，因?yàn)楣ぷ鞯恼{(diào)動(dòng)，我來到了縣城的一家初中任教，深層思索以前走過的工作之路，人和事的關(guān)系。個(gè)性的消磨，本真的留守，都是人生的際遇。也曾經(jīng)自暴自棄，覺得一切都無所謂，整天渾渾噩噩的，沒有了方向感，大概人都有迷茫期吧？就這樣過了幾年，腦海里涌現(xiàn)了一些英雄人物，比如保爾·柯察金的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，比如雷鋒的小事情懷，腦海里迸出了一句話“人在弱勢的時(shí)候，是靠精神支撐的”，而曾幾何時(shí)，自己的精神支柱倒下了呢？于是重新鼓起勇氣，直面生活。

“活著！一定要活著！哪怕像牲口一樣活下去！”《芙蓉鎮(zhèn)》的經(jīng)典臺(tái)詞也一起涌現(xiàn)在耳際，只要活著，就有希望；只要有希望，就會(huì)有力量，只要有力量，人生就會(huì)變得燦爛輝煌?？墒?，活著的真正意義在哪里呢？

我的朋友馮文望先生是一個(gè)資深教育家，也是心理學(xué)家，他曾經(jīng)跟我講過，人，除了自己，其他都是“別人”，我說：“自己有時(shí)都不是自己呢！”他很認(rèn)同。他知道我自己在照料我的因?yàn)橹酗L(fēng)而癱瘓?jiān)诖驳母赣H時(shí)，他感同身受，因?yàn)樗哺乙粯樱f他照顧他的父親，有一種重生的感覺，會(huì)是人生一筆重要的財(cái)富。自從父母逐漸老邁，我感覺生活的擔(dān)子更加重了，很多時(shí)候，累的是心。女兒尚小，父母已老，正當(dāng)五十多歲的我，承上而啟下，工作也算忙碌，雖說衣食無憂，但是對于依舊擔(dān)任高三畢業(yè)班科目的我而言，便是專職照顧一個(gè)癱瘓?jiān)诖驳睦先硕加X吃力，何況還有社會(huì)事務(wù)呢？

累，是生活的主題，人關(guān)鍵是在這苦累的生活中，如何調(diào)整好各方面的協(xié)調(diào)因素，比如家庭、學(xué)校的事情。承擔(dān)著照顧老人、教育學(xué)生的、相妻教女的社會(huì)、家庭的雙重責(zé)任，任何一方都不能偏頗。馮先生說的真有道理，照顧父母，人會(huì)獲得新生，或者重生。因?yàn)樵谶@一過程中，人的情感會(huì)發(fā)生蛻變：由原先的嫌棄、厭惡到后來的接受、習(xí)慣，再到后來的用心護(hù)理，無不滲透著骨肉親情，再苦再累應(yīng)該也是可以釋然的。

教育子女方面，我對大女兒的管教是失職的，主要原因是因?yàn)槲覜]有跟她生活在一起，所以倘若說沒有什么感情也是不為過，但是有一點(diǎn)可以肯定的是，我也算是盡到了作為一個(gè)父親的責(zé)任和義務(wù)，這個(gè)跟失職并不矛盾。我也曾經(jīng)問過她，作為父親的我在她心目中的印象，她的回答是“不錯(cuò)”。她能給出對我的角色評價(jià)，我很是滿足。如今，她在華南師范大學(xué)讀書，但愿將來也要為人師的她，能夠知性、明理、做好自己充當(dāng)?shù)母鞣矫娴慕巧桑?/p>

小女兒生來乖巧、伶俐，人見人愛。作為父親，我能過做的就是盡量多時(shí)間地陪伴，陪伴她成長、成才。她現(xiàn)在也讀小學(xué)一年級了，由從前的不太搭理人不太說話到如今的主動(dòng)搭訕滔滔不絕，都在做著改變。

每個(gè)人都有自己的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，這三觀從來就沒有對錯(cuò)之分，所謂存在的就是合理的。也因此每個(gè)人選擇的人生道路也是不一樣的。周末的時(shí)候與一個(gè)多年未謀面的同學(xué)在另外一個(gè)同學(xué)的辦公室邂逅，聽他說一個(gè)高中同學(xué)準(zhǔn)備迎來人生的第三春了，我不禁驚嘆：誰的婚姻是裝在蜜罐里？不都湊合著嗎？縱使第100春也是一樣，矯什么情呢？而我印象中，他是那么本分、老實(shí)、厚道的人吶！難道是涉足官場而變成現(xiàn)在這個(gè)樣子了？這與責(zé)任有關(guān)嗎？還是跟什么別的有關(guān)呢？這個(gè)事情也引發(fā)了我對人生的另外一種思考，就是社會(huì)體制的改變，人的思想，認(rèn)識(shí)維度等卻是根深蒂固。比如余秋雨，我一方面驚嘆他的才華，一方面又驚詫他的人品。但是當(dāng)有人在婚姻上指責(zé)他，并以此而罵他是文化流氓的時(shí)候，我倒是覺得換回封建社會(huì)，他最多也就是娶了一房姨太太而已。

這樣看來，社會(huì)的變革也會(huì)讓一些頑固的東西無法抹除，在這滾滾的歷史洪流中，應(yīng)該做到不爭、不論、不求。尤其在利益面前，更加不要因?yàn)殄X財(cái)?shù)氖虑槎唆[矛盾，讓自己不開心。

徐福貴一生苦難，但是他都挺過來了！在常人無法承受的苦難面前，他堅(jiān)挺地活著。他說：“一個(gè)人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了?！笨嚯y，究竟為我們帶來了什么？在歷經(jīng)苦難以后，不要只留下致命的打擊，而是應(yīng)感知生命所昭示的真正內(nèi)涵?；蛟S。徐福貴以一頭牛的命運(yùn)與自己緊緊地聯(lián)系在一起，而我們，是否可以是一份精神財(cái)富？

徐福貴說：“做人還是平常點(diǎn)好，爭這個(gè)爭那個(gè)，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越?jīng)]出息，可壽命長，我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨一個(gè)死去，我還活著?！痹谖铱磥?，作為生命，徐福貴的人生是成功的。而成功的人生狀態(tài)，我認(rèn)為是這樣的：不負(fù)父母，無愧親朋，不累子女。

圓滿的家庭都幸福著，不幸的家庭都苦難著。但是，只要心念尚存，認(rèn)清自己，認(rèn)清生活，認(rèn)清生命的本質(zhì)，就可以為自己、為家庭、為社會(huì)活出自己該有的模樣。在生命的長河里，我愿守護(hù)著你——我的家人，我的愛人。

第五篇：余華《活著》的生命意識(shí)淺析

淺析余華《活著》的生命意識(shí)

摘 要：余華的《活著》為我們上演了一幕幕死亡與苦難的悲情劇，沒有太多的豪言壯語，沒有太過的悲憫情愫，卻如泣如訴地向讀者展現(xiàn)了一個(gè)公子哥如何由浪蕩子民到下層貧民的坎坷人生。接踵而至的親人的死亡無疑帶給主人公福貴極大的失落，痛楚和遺恨，但主人公最后仍能安適地活著。是什么讓一個(gè)普通甚至平凡的的中國農(nóng)民在經(jīng)歷了大風(fēng)大浪后仍能平淡地去面對？是怎樣的生命意識(shí)讓他如此平靜地對待生死？又是什么激發(fā)著他對生的希望呢？通過作品，我們看到人與命運(yùn)的不可抗?fàn)幮?，死亡重?fù)舻目简?yàn)讓生命更為豐厚，堅(jiān)韌，親情的救贖與感化，以及中國農(nóng)民身上所特有的忍耐力，讓福貴復(fù)雜多變的人生單純到只是為“活著而活著”，或許人生的旅途有太多的不公，但福貴用自己獨(dú)特的語言闡釋了生命的真諦，不管尊貴或者卑賤，不管舒適或者痛苦，只要活著就是最大幸福。

關(guān)鍵詞 ：余華 ；《活著》；人生觀 ；生命意識(shí)

八十年代中期，余華作為先鋒派小說的代表作家崛起于文壇，1992年余華的長篇小說《活著》成為他創(chuàng)作成熟期的一部力作，也是其創(chuàng)作風(fēng)格的一個(gè)分水嶺。作品中的“我”是一個(gè)搜集民歌的年輕人，聽一位飽經(jīng)滄桑的老人講述自己一生的經(jīng)歷，主人公徐福貴曾是地主家的浪蕩少爺，因好賭輸光了家產(chǎn)，氣死了固執(zhí)的父親，母親重病，福貴進(jìn)城請醫(yī)，被國民黨抓了壯丁，兩年后，他回家時(shí)母親早已病死，醫(yī)生為了救縣長的女人，抽死了兒子有慶，女兒鳳霞聾啞，好不容易風(fēng)光出嫁，一年后卻死于難產(chǎn)，妻子家珍亡故于困擾她多年的軟骨病，女婿二喜死于搬運(yùn)時(shí)的一次意外事故，外孫苦根又在吃豆子時(shí)撐死，直到后來，福貴只得和一頭老牛相依為命。面對一次接一次的變故與死亡，作品沒有表現(xiàn)出太多的吶喊與彷徨，也沒有太多的埋怨與控訴，只是用平淡的筆墨讓人們在死亡的伴隨下完成了一次生命意識(shí)的哲學(xué)追問。所謂的生命意識(shí)是人在各種社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的一種本能的生存、死亡意識(shí)。對生命個(gè)體而言，生命的最大的威脅是來自死亡，但由于“死亡本身的不可經(jīng)驗(yàn)性，人類對死亡的全部知識(shí)，都建立在對他人死亡的現(xiàn)象感知上”①。因此，死亡恐懼在很大程度上是建立在對他人死亡現(xiàn)象的感知上，是某種程度上的一種自我恐怖性想象。在這種情況下，生命意識(shí)對大多數(shù)人而言意味著如何對待現(xiàn)實(shí)生命本身，如何看待生命本身的價(jià)值。在這部作品中主人公徐福貴用“死也要活著”的生命理念來面對一個(gè)又一個(gè)致命的打擊，在這里作品剝奪了生命的表象，以一種生命存在的意義和精神展示出作者對生命意義的叩問。主人公福貴面對種種不幸，仍然表現(xiàn)出堅(jiān)韌和樂觀的生命態(tài)度，使讀者對于生命生出由衷的敬意，他并不是一個(gè)偉人，福貴年輕時(shí)吃喝嫖賭，氣死了父親，上學(xué)時(shí)辱罵私塾先生，不思進(jìn)取，戰(zhàn)場上不想當(dāng)逃兵，不思報(bào)效國家社稷，他沒有崇高的理想，也沒有高尚的情操，但他直面現(xiàn)實(shí)和人生的勇氣使他成為一個(gè)大寫的人，他只是憑著人的“本心”真實(shí)地活著，這一切讓人禁不住想去探究福貴到底是憑借什么樣的力量來撫平心靈上的創(chuàng)傷，并渾然安適地活著。

一、超越于生死之上的人生觀

如同在沼澤地中前行，你永遠(yuǎn)不知道下刻會(huì)經(jīng)歷怎樣的風(fēng)險(xiǎn)，福貴的一生就是行走在沼澤地中，充滿著無限的艱辛和挑戰(zhàn)。

作為一個(gè)紈绔子弟年輕時(shí)的福貴曾在女人的胸脯上尋找快樂，在她們的肩上招搖過市，風(fēng)光無限，在賭場上體味生命的刺激和冒險(xiǎn)，然而當(dāng)這一切都如海市蜃樓般轟然倒塌之后，他終于明白自己為所欲為的沉重代價(jià)。當(dāng)?shù)弥€場的黑暗后，他沒有怨天尤人，當(dāng)被國民黨抓了壯丁后，他也沒有任何埋怨，當(dāng)大革命中，龍二被槍斃時(shí)，他也只是僥幸自己的祖墳埋對了地方。當(dāng)然，福貴曾經(jīng)也想光宗耀祖，想救親朋好友于危難，想給親人一個(gè)舒適安穩(wěn)的家，但那只是一個(gè)夢，一個(gè)可望而不可及的夢。

福貴是一只漂泊在海上的船，命運(yùn)的風(fēng)吹動(dòng)著決定他航向的帆，安排了他的 旅程。他無從抉擇，只能以哭的方式笑，在死亡的伴隨下活著。

福貴在戰(zhàn)場上摸爬滾打地過了兩年，他是從死人堆里爬出來的，可謂九死一生，對于死亡，福貴見多了。可真正的讓福貴去思考這個(gè)問題的是老全，可以說老全是福貴的啟蒙老師，因?yàn)槔先f“死也要活著”“只要想著自己不死，那就死不了”，可是死神還是帶走了老全，在“古來征戰(zhàn)幾人回”的戰(zhàn)場中讓福貴看到?jīng)]有人是能和命運(yùn)抗?fàn)幍摹?/p>

接下來龍二的死給福貴上了關(guān)于生死的第二課，斃掉龍二后，福貴是這樣想的：“我在戰(zhàn)場上撿了條命回來，到了龍二這里又成了我的替死鬼，我家祖墳埋對地方了，我對自己說：‘這下可要好好的活了’。”福貴沒有幸災(zāi)樂禍，也沒有那種報(bào)仇雪恨后的痛快，只是在潛意識(shí)里安慰自己，告訴自己該如何去對待自己的生命，接下來如何走自己的路。在經(jīng)歷了由富貴到貧窮，由少爺?shù)截毭竦霓D(zhuǎn)變后，他感受命運(yùn)，承受苦難，開始懂得“好死不如賴活著”，在目睹和耳聞眾多死亡后，死亡對他來說不再多么悲壯，似乎人生就是為了活著而活著。

在福貴一家八口中，死了七口。這一長串的死亡，給福貴上了人生的第三課，對于親人的死，剛開始或許有些傷痛，到家珍，他只是來了句“家珍死的很好”。直到后來他的“眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷還是欣慰?！睂τ谒劳龈ＹF麻木了，也淡定了，當(dāng)自己的親人一個(gè)接一個(gè)離開他后，他沒有太過的悲痛，只是遵從命運(yùn)的安排，和那頭老牛一樣繼續(xù)著生命的本質(zhì)，人的生命的唯一要求就是活著，在這種人生的感受中，他只能接受，因?yàn)檫@就是命運(yùn)。在命運(yùn)面前，任何憤怒和反抗都顯得異常蒼白，所以福貴學(xué)會(huì)了遵從，遵從命運(yùn)的安排。他明白生命的真諦只是為“活著而活著”。

不管是老全還是龍二，亦或是家人的死亡，讓我們看到，活著甚至比死更要艱難，福貴能夠直面神秘的死亡，是他對死的那種淡定?！拔业囊浑p兒女都是在生孩子上死的，有慶死在別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子。”對親人的這一“生”，一“死”我們看到福貴沒有表現(xiàn)出任何的懼怕與恐怖，并能用如此平淡的語調(diào)面對永別，是對生的遵從和死的淡定的人生觀駕馭了他的思維，也是他活下去的第一把鑰匙。一把感悟人生，開啟生命之舟的鑰匙。人與命運(yùn)的斗爭包括兩方面一個(gè)是制定規(guī)則并在規(guī)則中生活，盡量減輕命運(yùn)中的不確定性，另一個(gè)是涵養(yǎng)自己的性情，追逐盡可能好的命運(yùn)。福貴經(jīng)歷了太多的死亡，使他對活著有了最純粹最本質(zhì)的理解，那就是淡定地對待死亡，他不可能改變命運(yùn)，只能去接受命運(yùn)的安排。

“家里人全是我葬送的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰了”死亡是每個(gè)人必經(jīng)的，就看如何面對了。富貴的一生經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭，土地革命，大躍進(jìn)，文革與后來的改革。從硝煙彌漫的戰(zhàn)場撿條命已屬不易，由富貴到貧窮，由年少到年老的磨礪，他淡定了。他知道苦難是無時(shí)不在的，也是無法消除的。你不可逾越那些悲傷和疼痛，要學(xué)會(huì)用坦然的心態(tài)對待生命。面對死亡，生命就是一種進(jìn)攻，不管是曾經(jīng)的敵人，友人還是自己摯愛的親人，都一個(gè)接一個(gè)地陸續(xù)離開了這個(gè)世界，要接受這些進(jìn)攻，才能讓自己更好的活著，死亡不可能減弱，那么只有自己去學(xué)會(huì)適應(yīng)，適應(yīng)這種死亡后的淡定。

連余華自己也認(rèn)為“福貴是承受了太多的苦難之后，與苦難已經(jīng)不可分離了，所以他不需要其他諸如反抗之類的想法，他僅僅是為了‘活著’而‘活著’，他是我見到的這個(gè)世界上對生命最尊重的一個(gè)人，他擁有著比別人多很多死去的理由，可是他活著。”?當(dāng)這種遵從成為一種習(xí)性，你便會(huì)懂得如何去面對生活，如何去接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，直到后來老人用如此平淡的語言為“我”敘述他讓人無法理解和接受，甚至近乎荒謬的人生時(shí)，才讓人認(rèn)識(shí)到正是他對命運(yùn)的遵從，對生的遵從，讓他變得如此淡定，讓他體會(huì)到為命運(yùn)而“活著”，不管是龍二不能接受失敗地活著，還是春生不能忍受折磨的活著，但在福貴只要活著就是最大的幸福。在他的意識(shí)理念中“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪頭牛不耕田？這可是自古就有的道理?！彼坪趸钪呀?jīng)是一種程序，每個(gè)人都在完成這道程序所賦予的任務(wù)。他—福貴活著，也必然要接受和經(jīng)歷這道程序，他的這道程序就是接受命運(yùn)的安排，樂天安命便是最好的遵從?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪荨?，名為福貴，卻無福無貴的一個(gè)下層貧民，在狂風(fēng)暴雨中繼續(xù)著生命的意義，他這顆小草，低微卻不卑微，矮小卻不渺小，瘦弱卻不薄弱，他懂得隨風(fēng)搖曳，是他活著的最大籌碼。

我們可以看到，福貴正是在經(jīng)歷了一次次死亡的過程中歷練了他那種超越于生死之上的人生觀。對于死亡的淡定就是一種對一切事物理解后的超然，他不可能因?yàn)槟愕膫炊Щ虿粡?fù)存在，用最淡然的心態(tài)去面對生命，正是這種豁達(dá)的人生觀造就了福貴后來“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”的一種心靈的自我療養(yǎng)的生活方式，這或許是他最好的命運(yùn)歸宿，因?yàn)槲覀円盀榛钪钪薄?/p>

二、苦難的減壓閥：忍耐

如果說在荒漠中行走需要足夠的耐力，那么福貴的一生就是在荒漠中艱難的前行，每邁進(jìn)一步，都需要足夠的耐力與勇氣。

“龍二和春生，他們也只是風(fēng)光了一陣子，到頭來命都沒有了”，“做人還是平常點(diǎn)好，爭這個(gè)爭那個(gè)，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越活越?jīng)]出息，可壽命長，我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨一個(gè)的死去，我還活著?！彪m然有點(diǎn)類似阿Q——以驚人的忍受力忍耐目前的生活狀況，并且在精神的自慰中自我陶醉，但正是這種自足自樂的減壓方式成為福貴活著的第二把鑰匙。那把給靈魂減壓的鑰匙。這把鑰匙讓他經(jīng)受苦難，卻仍渾然安適地活著。

福貴式心里秉承著中華民族隱忍求生的精神命脈，不管是阿Q還是單四嫂子，或者閏土，他們這種樂天順命，知足自樂的生存狀態(tài)是中國農(nóng)民幾千年形成的精神與性格積淀，是幾千年的苦難與貧困磨合出的對命運(yùn)的消極對抗，面對苦難，知識(shí)分子首先想到的是抗?fàn)幨菓?zhàn)斗，而底層民眾考慮的則是忍受，是“活著”。在苦難面前，選擇消解的輕，拒絕受難的重，這與中國文化的精神根底相連。中國文化推崇“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人必須與“天”相統(tǒng)一，協(xié)調(diào)，一致，和睦。但這個(gè)“天”在中國的思想傳統(tǒng)中顯得非?？斩矗]有哪個(gè)神圣實(shí)在與之相對應(yīng)，最終“天人合一”就合到“人”那里了?！疤臁睂?shí)際上是缺席的。所以李澤厚說中國文化“缺乏足夠的沖突，慘厲與崇高，一切都被消解在靜觀平寧的超越之中?！彼€將中國文化命名為“樂感文化”?。在“樂感文化”的熏陶下，作為社會(huì)最底層的農(nóng)民福貴，不得不以消解和遺忘來戰(zhàn)勝苦難，即忍耐。他沒有反抗的籌碼，面對苦難，他們只有去容忍，去忍耐命運(yùn)的折磨，以及它所帶來的創(chuàng)傷，農(nóng)民式的思想意識(shí)讓他們安于現(xiàn)狀地忍耐著。

《活著》也為我們講述了中國人這幾千年是如何熬過來地，活著盡管艱難，福貴他們依然艱難地活著，當(dāng)他賭輸欠債時(shí)，父親在將他痛斥一頓后毅然挺身而出，變賣家產(chǎn)為兒子還債；母親病重，他帶上家里僅有的兩塊銀元進(jìn)城尋醫(yī)；為了聰明的兒子上學(xué)，他狠下心送走女兒；當(dāng)面對間接害死其子的春生時(shí)，他選擇了原諒；為了殘疾的女兒能夠出嫁，他到處求人。他一次次埋葬了自己的親人，面對這些沉痛的災(zāi)難，余華成功地為福貴找到了一條緩解苦難的有效途徑——忍耐，沒有血淚的控訴，沒有撕心裂肺地尖叫，甚至都沒有憤怒，有的只是福貴在生活中磨練出的無邊無盡的忍耐包容這一切，以致再大的苦難來臨，福貴也能消解于自己的忍耐中，經(jīng)歷了一次又一次的苦難，他卻始終堅(jiān)信，即使生活是最為悲慘的，即使命運(yùn)是最為殘酷的，自己也是應(yīng)該鼓足勇氣和拼足力量熬過去，直到生命的終結(jié)。事實(shí)上，余華的最大愿望是想通過《活著》寫出類似于美國老黑奴的底層人物，并以此來展示“眼淚的寬廣和豐富”，強(qiáng)調(diào)“人對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度”傳達(dá)“活著是生命本質(zhì)的要求”在余華看來人類作為一種生命本質(zhì)的要求，最簡單最直接的表現(xiàn)就是對“活著”的要求，活著原本就是中國人的一種最樸素的生活愿望，也是人類最基本的生活要求，人的理想，抱負(fù)，或者金錢，地位等等和生命本身是沒有關(guān)系的，他僅僅是人的欲望或者理智擴(kuò)張時(shí)的要求而已。人的生命本身是不會(huì)有這樣的要求的，人的生命的唯一要求就是“活著”，用余華自己的一句話，“‘活著’就是忍耐：面對所有逆境，包括最殘酷的。我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該高興地，愉快地去嘗試克服，度過它?！?

當(dāng)忍耐成為了一種性格，他便理所當(dāng)然地將苦難作為“活著”的一部分去接受，并因此反而和平樂觀起來了。最終也使經(jīng)歷磨難的生命變得無比堅(jiān)韌，至于這樣堅(jiān)韌地活著到底是為了什么？活著，只是為了活著。就如作者在《活著》的序言中說：“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，他的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，忍受生命賦予我們的責(zé)任，忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的⑤幸福和苦難，無聊和平庸?！备ＹF用在生活中磨練出的無邊無際的忍耐包容一切，以至于再大的苦難來臨也將它消解于自己的忍耐之中。

其實(shí)只要底層農(nóng)民不處在一種實(shí)在無路可走的境地，“想做奴隸而不可得的境地”，他是不會(huì)鋌而走險(xiǎn)的因?yàn)樗麄儾辉敢膊桓颐爸鼏适У倪B活著都成為奢望的危險(xiǎn)去斗爭，這才是長期被政治話語掩蓋的民間真實(shí)，因?yàn)榈讓用癖娙绱说降木衩婷?，才無法去抗?fàn)幙嚯y，否定苦難，只能承受苦難。濃重的孤獨(dú)感和綿綿的回憶總讓人難于承受，但正是這種忍耐和承受顯示了生命的內(nèi)在韌性力量。福貴，一個(gè)樸素，淳厚的民間生命用自己的生存方式表明：生命的路途中，無論遇到什么，退出是不行的，還得照樣認(rèn)真地活著，在承受與忍耐中才能擁有生命和希望，活出生命的價(jià)值和意義。

《圣經(jīng)》說“愛是恒久的忍耐”，在福貴這里，恒久的忍耐都化作了愛，苦難加上忍耐，塑造了他寬廣，堅(jiān)韌，溫婉的性格，他的生存，甚至不像?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》的結(jié)尾那樣說的“在苦熬”，對福貴而言，苦難已消失于無形，他的內(nèi)心有的只是道禪思想中那樣面對生活時(shí)的超然和平靜。

三、生命之望的支撐：親情

如果說福貴的一生經(jīng)歷了沼澤與荒漠，那么親情于他就是沼澤中的手杖，荒漠中的駝鈴。在惡劣與貧瘠的環(huán)境中伴著他。

余華是20世紀(jì)90年代異軍突起的先鋒派小說家之一。他的早期作品以暴力血腥和死亡虛無為顯著特征，用以凸現(xiàn)世界的荒誕和人性的丑惡，探索人類生存的某種真實(shí)，如《現(xiàn)實(shí)一種》；人與人之間難以溝通，相互仇視，《十八歲出門遠(yuǎn)行》；世界缺少親情，友情，愛情，人生活在恐懼與不安中如《古典愛情》??九十年代以后，余華對死亡，孤獨(dú)和苦難這些人類永恒的生存困境依然進(jìn)行著不倦探索，但他筆下的世界已經(jīng)不再是那么殘醋陰郁，也沒有了那么多的憤怒和焦慮，而流露出關(guān)愛悲憫的情懷。在《活著》這部作品中，我們可以看到他開始在黑暗中尋找一點(diǎn)生命的靈光和溫暖。有了更多的理解和包容。

作為一個(gè)有著獨(dú)立思想和良知的作家，余華曾說：“我開始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的真理，是一種排斥道德判斷的真理，作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚，這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。”這應(yīng)當(dāng)是這個(gè)浮躁的個(gè)人化時(shí)代人們普遍缺乏的一種目光，余華就是用這種目光看周圍的世界，開始了他文學(xué)生涯中重要的轉(zhuǎn)型，為我們敞開了一個(gè)新的視野。這也就是他在《活著》為何展示出對人物命運(yùn)的悲戀慈愛之情。

當(dāng)祖輩建立的那座華麗的大廈因他的無為而倒塌時(shí)，娘只是說“上梁不正下梁歪”；家珍當(dāng)時(shí)哭了，她一邊替“我”捶背一邊說：“只要你以后不賭就好了”；女兒在得知爹生氣后，跑來告訴“我”，“爹，你快躲起來，爺爺要來揍你了?！惫虉?zhí)的父親終而只是挺直腰板，變賣家產(chǎn)替“我”這個(gè)蕩子還債。我們看到，福貴沒有因?yàn)樗耐媸啦还Ш屠耸幉涣b被親人厭惡與埋怨，娘親把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁在爹身上，家珍也只是勸“我”回頭，可愛的女兒 也維護(hù)著她這個(gè)不爭氣的爹。這一切沒有理由讓福貴放棄與沉淪下去，反而正是這種諒解與寬容成就了活下去的勇氣，也讓福貴看到自己不該再一味的索取，他應(yīng)該為愛他的親人做些什么，而此刻他能做的僅是回頭?！袄俗踊仡^金不換”，福貴徹底的醒悟了，明白了自己的方向。

⑥ 福貴找到了自己的路，或許前面滿布陷阱，或許前方荊棘叢生，也或許平坦寬闊??不管世事如何，他繼續(xù)著自己的步子。我們看到福貴的一生確實(shí)坎坷不平，駭風(fēng)巨浪，但在富貴面對與苦難的挑戰(zhàn)中，親人沒有遺棄他，更沒有拋棄他，他們給了他別樣的愛——親情，讓他在那份濃濃的情中自我醒悟，去面對苦難，面對生活的挑戰(zhàn)。

母親在安慰福貴時(shí)常說：“人只要活得高興，窮也不怕?！?；從戰(zhàn)場上回來后，家珍對福貴說：“我也不想要什么福分，只求每年都能給你做一雙新鞋。”，年老明理的雙親沒有放棄他，溫婉賢惠的妻子沒有嫌棄他，更不用說母親臨死還一直都說著“福貴不會(huì)賭錢的?！边@種信賴何等讓人動(dòng)容。這些理解與關(guān)愛使福貴變了，使他從一個(gè)浪子變成一個(gè)自食其力，獨(dú)立自尊的人，也使他成為一個(gè)懂得享受愛與奉獻(xiàn)愛的人。面對自己至親的人如此的寬容與諒解，福貴沒有理由不醒悟，在溫情中他站了起來，成為一個(gè)真正的人。

二喜因買不起蚊帳，總是去把蚊子喂飽后才讓鳳霞睡覺，有幾次鳳霞進(jìn)去看他，他就焦急，一把將她抱出去，看他被蚊子咬得到處是紅點(diǎn)，“我”也心疼，說“你別這樣”，二喜說“我一個(gè)人蚊子多咬幾口撿不到什么便宜，鳳霞可是兩個(gè)人??！”質(zhì)樸而簡短的語言表現(xiàn)在苦難面前支撐人們“活著”的是不動(dòng)聲色的情感，夫妻情，父女情，姐弟情等。年輕時(shí)福貴富裕但卻空虛地生不如死，吃喝嫖賭是他生活的全部，感情世界蒼白無色，而戰(zhàn)場的福貴九死一生，卻為了再見他的娘妻和一雙兒女堅(jiān)強(qiáng)地活著，極度貧困飽受命運(yùn)打擊的福貴，為了他的家，他的親人的需要而頑強(qiáng)拼搏，那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情感匯成他生命的源泉支撐著福貴在面對苦難時(shí)承受并超越死亡的威脅。即便是家人一個(gè)個(gè)先后去世，那種情感仍根植于福貴記憶深處，生活仍是苦難，但福貴并沒有情感的孤寂，情感支撐著他堅(jiān)強(qiáng)的生存下去，成為他生命的重要組成部分。

如果僅是順從命運(yùn)，承受苦難，人生也難免墮入空洞和虛無。個(gè)體生命孤 獨(dú)感永遠(yuǎn)讓人難以承受，好在福貴有他的幸運(yùn)，他的親人在世時(shí)給予他最深厚的關(guān)愛，那份天地間最誠摯，最恒久的愛——親情。可以說這是上天賜予他最珍貴的一份禮物，也是他為活著而活著的第三把鑰匙，這把鑰匙是他生命得以繼續(xù)的終極意義之所在，因?yàn)樗粌H為自己而活，還有他可親可愛的親人們。他活著，便是他們生命的延續(xù)。溫情可以塑造人，也可以感化人，也只有溫情可以使人永不寂寞，因?yàn)槿丝傂枰粋€(gè)心靈的歸屬。福貴是不寂寞的，他有過慈愛的母親，對他不離不棄的妻子，美麗聰明的女兒，有情有義的女婿，倔強(qiáng)可愛的有慶，還有雖然夭折了卻和他相依為命的外孫苦根。福貴和親人相濡以沫的點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯成了永不枯竭的生命源泉，這些讓他孤單的生命在溫暖的回憶中有所寄托。其實(shí)整部作品對死別痛苦的描寫筆墨并不多，最主要的就是福貴對昔日的艱難而溫馨的生活的深情追憶，我們讀到家珍死時(shí)顯得很安心，她一遍又一遍地說“這輩子也快完了，你對我這么好，我也心滿意足了，我為你生了一雙兒女，也算報(bào)答你了，下輩子我們還要在一起過，”這席話飽含著讓人欣慰的情感，雖然福貴曾經(jīng)在她懷孕期間對她踢打，曾在妓院浪蕩，但她對他沒有任何怨言，有的只是寬容與包容，所有這些親情間的溫暖不斷激發(fā)著福貴對生的希望。面對一個(gè)個(gè)親人的死亡，那凄慘哀絕的命運(yùn)已令讀者不忍卒讀，但他卻能開脫自己，從未放棄對生存的希望和對生命的熱愛．

個(gè)人在歷史的長河中猶如滄海一粟，每個(gè)人都處于歷史的邊緣，都必須面對生與死的問題。福貴在經(jīng)歷了太多的不幸與死亡后，并沒有絕望于活著的不幸，反而鑄就了他的樂天知命，看破生死的人生態(tài)度。依舊滿懷熱情地耕種腳下的土地，他明白人是為生命本身而活著，而不是為活著之外而活，在命運(yùn)面前，任何憤怒和抗?fàn)幎际巧n白無力的，所以福貴學(xué)會(huì)了包容，學(xué)會(huì)了接受，學(xué)會(huì)了忍耐，懂得了生命的真諦之所在，懂得了追求生命，創(chuàng)造生命，實(shí)踐生命，也懂得去追尋苦難中的希望之光。小說中，把對生活和人生的深切體驗(yàn)，和他對于生死何生命的頑強(qiáng)與親切領(lǐng)會(huì)，以及把辛酸的溫情給予那些掙扎在生活底層的人們。作者通過福貴的一生，溢出一種對生命的達(dá)觀態(tài)度，從中感悟生命的韌性和親情的感召力。小說主人公福貴所特有的面對苦難人生而活著的態(tài)度絕不僅僅是一個(gè)農(nóng)民的個(gè)人生存體驗(yàn)，它表達(dá)的是人類普遍性的面對悲劇的態(tài)度，它教人如何承受生命中的苦難，如何在困境中理解生命的意義?！痘钪返囊饬x不僅僅是想透過小說來顯示現(xiàn)實(shí)的苦難，它的更深層次的意義在于揭示苦難的恒久存在，不管是個(gè)人，民族還是人類社會(huì)的存在與發(fā)展，都是一個(gè)充滿苦難的歷程。對人的生存現(xiàn)狀的關(guān)注，對人的生命價(jià)值和意義的探究是文學(xué)永恒的主題之一，福貴的一生是千百年來中國農(nóng)民的典型代表，他用那把超越于生死之上的人生觀所鑄就的鑰匙開啟了生命之船的遠(yuǎn)航，那份恒久的耐力鑄就了他歷經(jīng)駭風(fēng)巨浪時(shí)的勇氣之匙，無上圣潔的親情則開啟了他學(xué)會(huì)去愛的心門，這三把鑰匙開啟了福貴承受苦難，接受苦難，克服苦難，但生活任然是艱難的，但這三把鑰匙并成就了他最后面對生活時(shí)的淡定心態(tài)。

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