第一篇：關(guān)于古埃及的英語(yǔ)演講稿

關(guān)于古埃及文化的英文演講 culture of egypt language the ancient egyptian language, which formed a separate branch among the family of afro-asiatic languages, was among the first written languages, and is known from hieroglyphic inscriptions preserved on monuments and sheets of papyrus.the coptic language, the only extant descendant of egyptian, is today the liturgical language of the coptic orthodox church.the koiné dialect of the greek language was important in hellenistic alexandria, and was used in the philosophy and science of that culture, and was later studied by arabic scholars.in the upper nile valley, around kom ombo and aswan, there are about 300,000 speakers of nubian languages, mainly nobiin, but also kenuzi-dongola.the berber languages are represented by siwi, spoken by about 5,000 around the siwa oasis.there are over a million speakers of the domari language(an indo-aryan language related to romany), mostly living north of cairo, and there are about 60,000 greek speakers in alexandria.approximately 77,000 speakers of bedawi(a beja language)live in the eastern desert.literature ancient egyptian literature dates back to the old kingdom, in the third millennium bc.religious literature is best known for its hymns to various gods and its mortuary texts.the oldest extant egyptian literature are the pyramid texts: the mythology and rituals carved around the tombs of rulers.the later, secular literature of ancient egypt includes the wisdom texts, forms of philosophical instruction.the instruction of ptahhotep, for example, is a collation of moral proverbs by an egyptian administrator.the authors of the literature of the old and middle kingdoms(through to the middle of the second millennium bc)seem to have been drawn from an elite administrative class, and were celebrated and revered into the new kingdom(to the end of the second millennium).in time, the pyramid texts became coffin texts(perhaps after the end of the old kingdom), and finally the mortuary literature produced its masterpiece, the book of the dead, during the new kingdom.the middle kingdom was the golden age of egyptian literature.some notable texts include the tale of neferty, the instructions of amenemhat i, the tale of sinuhe, the story of the shipwrecked sailor and the story of the eloquent peasant.instructions became a popular literary genre of the new kingdom, taking the form of advice on proper behavior.the story of wenamun and the instructions of ani are well-known examples from this period.egypts vast and rich literature constitutes an important cultural element in the life of the country and in the middle east as a whole.egyptian novelists and poets were among the first to experiment with modern styles of arabic literature, and the forms they developed have been widely imitated.the first modern egyptian novel zaynab by muhammad husayn haykal was published in 1913 in the egyptian vernacular.egyptian novelist naguib mahfouz was the first arabic-language writer to win the nobel prize in literature.many egyptian books and films are available throughout the middle east.other prominent egyptian writers include nawal el saadawi, well known for her feminist works and activism, and alifa rifaat who also writes about women and tradition.vernacular poetry is perhaps the most popular literary genre amongst egyptians, represented most significantly by ahmed fuad nigm(fagumi)and abdel rahman el-abnudi.religion ancient egyptian religion was a polytheistic system that saw the world as in conflict between forces of order and chaos.the pharaoh, representative of order on earth, was seen as divine and descended of the falcon god horus.there was a strong cult of resurrection in the next life centered around the god osiris.islam in egypt came to the country with the successors of mohammed, and is today the dominant faith with 90% of the population adherents, almost all of the sunni denomination.visual art egyptian art in antiquity the egyptians were one of the first major civilizations to codify design elements in art.the wall paintings done in the service of the pharaohs followed a rigid code of visual rules and meanings.early egyptian art is characterized by absence of linear perspective, which results in a seemingly flat space.these artists tended to create images based on what they knew, and not as much on what they see.objects in these artworks generally do not decrease in size as they increase in distance and there is little shading to indicate depth.sometimes, distance is indicated through the use of tiered space, where more distant objects are drawn higher above the nearby objects, but in the same scale and with no overlapping of forms.people and objects are almost always drawn in profile.early egyptian artists did have a system for maintaining dimensions within artwork.they used a grid system that allowed them to create a smaller version of the artwork, and then scale up the design based upon proportional representation in a larger grid.see also: african art(egypt)[edit] egyptian art in modern times science ptolemy claudius ptolemaeus, given contemporary german styling, in a 16th century engraved book frontispieceptolemy is one of the most famous scientists associated with egypt.although he was born in greece, he is famous for his work in alexandria.born claudius ptolemaeus(greek: κλα?διο? ∏τολεμα?ο?;c.85 – c.165),he was a greek geographer, astronomer, and astrologer.he is considered by many to be the father of astronomy.in his optics, a work which survives only in a poor arabic translation, he writes about properties of light, including reflection, refraction and colour.his other works include planetary hypothesis, planisphaerium and analemma.ptolemys treatise on astrology, the tetrabiblos, was the most popular astrological work of antiquity and also enjoyed great influence in the islamic world and the medieval latin west.ptolemy also wrote an influential work harmonics on music theory.after criticizing the approaches of his predecessors, ptolemy argued for basing musical intervals on mathematical ratios(in contrast to the followers of aristoxenus)backed up by empirical observation(in contrast to the overly-theoretical approach of the pythagoreans).he presented his own divisions of the tetrachord and the octave, which he derived with the help of a monochord.ptolemys astronomical interests also appeared in a discussion of the music of the spheres.tributes to ptolemy include ptolemaeus crater on the moon and ptolemaeus crater on mars.music and dance egyptian music is a rich mixture of indigenous egyptian, arabic, african and western influences.as early as 4000 bc, ancient egyptians were playing harps and flutes, as well as two indigenous instruments: the ney and the oud.however, there is little notation of egyptian music before the 7th century ad, when egypt became part of the muslim world.percussion and vocal music became important at this time, and has remained an important part of egyptian music today.contemporary egyptian music traces its beginnings to the creative work of luminaries such as abdu-l hamuli, almaz and mahmud osman, who were all patronized by khedive ismail and who influenced the later work of sayed darwish, umm kulthum, mohammed abdel wahab, abdel halim hafez and other egyptian music giants.belly dance, or raqs sharqi in arabic, may have originated in egypt, and today the country is considered the international center of the art.篇二：埃及演講稿(英文版)today i would like to introduce egypt to you.once you see those things, pyramid, the mummy, cleopatra the 7th and the sphinx, you may thought about the egypt.but how many other things do you know about this country? well, let me tell you.first, the location: ancient egypt is located in northeastern africa, hand hold the afro-asian two continent traffic thoroughfare, strategic position is very superior, on the other hand, the red sea and india ocean on the east, west, north to the mediterranean sea, the sahara desert in the south east africa plateau and ethiopia plateau.next, i will show you some details.the full name of egypt is the arab republic of egypt.it is also called the kingdom of pyramid, due to its ancient culture.on the other hand, it owns the name as the star of cottonland.just because of the egypt is a big export country of cotton worldwide.the capital of the egypt is cairo.its national flag is a red-white-black one with an eagle in the centre.its national flower is water lily.as we all know that islam is the state religion of this old country.there are also a few of people believe in christian and judaism.for about its population, it’s about 82million live there.and its land area is 1,001,449 sq miles.at present, 1 egyptian pound is equal to 1.02 yuan.egypt, nowadays, is one of the four ancient civilizations.it has influence at the world stage.third, the history time.i am not sure if i could make it clear to you, but i will try me best.now let me tell you how it developed.with the development of the ancient egypt, the other countries turned to be jealous.then, the following history is a history of aggression.in 525 bc, persian empire attacked the ancient egypt, and set up the 27th dynasty.but the egyptian revolted and overthrown it.unfortunately, in 343 bc, the persian came again.but, 89 years later, here came the macedonian king, alexander the great.his army wiped out the persian.eventually, the pharaoh time which lasting for 3000 years came to an end.the ancient egypt entered hellenistic age.after the death of alexander the great, the country was dominated by his ministry will, the governor of egypt, ptolemy.he built the ptolemy dynasty, and monopolized all of major sectors of economy.surly, people were resentful and suffered for hunger and ruled control.among this dynasty, i have to mention a lady to you, cleopatra the 7th.she was the last leader of the ancient egypt.she contributed a lot to the development of egypt.it is said that she deals with businessmen from other countries, and some important trade policy had made egypt rich again.nowadays, you can find plenty of films performing cleopatra the 7th.then, in 30 bc, the roman conquered the land.julius caesar, the empire of roman, took a fancy on cleopatra.but she chose killing herself.after which, her two sons were killed, both in young ages.in 640, the ancient egypt became a nation of arab.and in the middle of 7 century, a lot of egyptian, being called copts, turned to believe in allah.i have to admit that the arabian is smart.in order to decline popular uprising, the government low down the status of arabian, and encouraged them to marry the copts.the arabian dominated the ancient egypt for 2 centuries.and between the middle of 9 century and the middle of 16, there were 5 dynasties, and the capital was settled in cairo during fatima dynasty.the famous al-azhar mosque was built at that time.meanwhile, the economy of egypt went up rising continuously.then in 1517, ottoman empire built by turkish landed on egypt.it was also a nation of the empire.however, it is lucky that the leader of egypt was not disappointed.under the guide of the leader, muhammad ali, the country became the only part with vitality.but, in 1840, many colonists forced ali to accept the treaty of london.so the reform failed and the egypt became a colony.then, egypt started external borrowing.at last, the country was in debt up to 940 million dollars.the governor sold the sovereign rights to the british.in feb.1882, the british invaded egypt, and conquered it in sept.at that time, egypt nominally belonged to ottoman empire, actually it was a british colony.1.success, as is known, is the pursuit of many ambitious people.it requires much of a person.in my above all, one should be a person of strong perseverance.rome was not built in a day.on our long way to success, there are undoubtedly many difficulties standing in the way.if we lose heart and give up halfway, nothing can be achieved.throughout history, we havehad many famous successful people in the world, of whom no one is weak-minded.take the great american scientist edison as an example, he tried experiment after experiment and had one failure after another before he finally invented the bulb, which lighted up the whole world.so we can conclude perseverance can surely be one of the secrets of success.furthermore, one needs to work hard to realize his dream just as the famous saying goes “hard work leads to success”.look at these around us and we’ll find diligent people are always the favor of our society.they usually achieve more than expected.why do so many of our classmates of average intelligence go far ahead of others? hard work is definitely supposed to be the answer.and still, i hold that one must keep in pace with the informative world.there’s no denying that our world is changing every day.so one can never be locked alone inside his own room, doing his research work and dedicated to book knowledge how can an isolated person be well-informed enough to go ahead of others? if so, that could be ridiculous.success is what one desires.so long as one is perseverant, hard working and up-to-date, i am sure success is near at hand.2...success is what？what is success? this is an old topic.however,however, everyone’s understanding of success is quite different.some people think that having money, house, car, a woman is successful.some people think that success is doing something that you want to do.some even deny the existence of success, he thinks this world is not successful, only the endless pursuit.so i want to make a new definition of success: success is something that people are very eager to do good things gained a sense of satisfaction and excitement.therefore, we do things, no matter big and small, as long as you want to do, and through your efforts made, and you happy, then you succeeded.do not look too far successful, they should not be too easy to see success, success requires your effort.those who believe that successful people do not exist, in fact, continue to define new goals, they will from what they have done to get happy, they succeeded.(each other.if you follow these principles, you will certainly achieve remarkable success in thefuture.in my opinion, success means achieving brilliant results in ones work, that is, making outstanding contributions to the development of the country and bringing happiness to the people.so my conclusion is that even if one has made great progress in what he does, i don’t think there’s any reasons for him tobeconceited.3.uccess 大學(xué)英語(yǔ)作文

談到成功時(shí)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)成功的原因不同的人有不同的看法。有些人認(rèn)為勤奮是成功必備的素質(zhì)，而另一些人則相信聰明人會(huì)實(shí)現(xiàn)成功。從我的角度來(lái)看，我認(rèn)為毅力和勤奮對(duì)于那些想要成功的人是必不可少的。首先，毅力讓人離成功越來(lái)越近。大多數(shù)人都想用不同的方式證明自己的價(jià)值。設(shè)定自己的目標(biāo)，向著目標(biāo)走，就可以使夢(mèng)想成真了。然而，有些人設(shè)立了目標(biāo)，卻在困難面前妥協(xié)了將以失敗告終。我認(rèn)為成功與失敗之間的差別是毅力。如果我們有毅力，即使我們不聰明，我們也會(huì)有很大的不同，但是如果我們沒(méi)有毅力，我們注定是要失敗的。我們都知道，愛(ài)迪生是一位偉大的發(fā)明家。但是，在他發(fā)明電燈泡前，他試了為數(shù)千次去找一個(gè)合適的線。讓我們想象一下，如果他在第九百九十九次放棄了，那么他就不可能變得如此成功。因此，我強(qiáng)烈認(rèn)為，堅(jiān)持就會(huì)成功。

其次，還有一種人是天生聰明的，他們是幸運(yùn)的。然而，如果他們沒(méi)有在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之前努力工作，他們當(dāng)然也會(huì)成為失敗者。無(wú)論我們是否有天資，我們都應(yīng)該努力工作以獲得成功。我認(rèn)為勤奮是成功的一個(gè)有效的方法，因?yàn)槲蚁嘈诺摹案冻龊褪斋@”。對(duì)于那些不努力工作的人最后是失敗的了。在古代，有一個(gè)聰明的男孩，在他能說(shuō)話的時(shí)候就可以作優(yōu)秀的詩(shī)歌。當(dāng)他的父親發(fā)現(xiàn)他孩子的聰明時(shí)，他只是讓孩子到處作詩(shī)歌來(lái)炫耀，卻從不讓他兒子學(xué)習(xí)別的知識(shí)。孩子長(zhǎng)大后，人們把他遺忘了，因?yàn)樗チ藙?chuàng)作能力，成為了普通人。從這件事中，我們可以看到，只有通過(guò)努力工作才能獲得知識(shí)，擁有一個(gè)好的 anyway, i think perseverance and hard-working are both important in our way to success for they enhance us and produce success 不管怎么樣，我覺(jué)得毅力和勤奮在成功路上都是很重要的，因?yàn)樗麄兲嵘覀儾@得成功。

4.、cease to struggle and you cease to live.—— thomas carlyle 生命不止，奮斗不息?！ㄈR爾 you have to believe in yourself.that’s the secret of success.—— charles chaplin 人必須有自信，這是成功的秘密?！縿e林

33、man struggles upwards;water flows downwards.人往高處走，水往低處流。、the people who get on in this world are the people who get up and look for circumstances they want, and if they cannot find them, make them.—— bernara shaw 在這個(gè)世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機(jī)會(huì)，如果找不到機(jī)會(huì)，他們便自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)?！挷{ 5.篇四：關(guān)于朋友的英語(yǔ)演講稿

關(guān)于朋友的英語(yǔ)演講稿

hello,everyone.good afternoon.thank you for giving me this opportunity to talk about my top concern.im no.26, ill talk about friend.everyone of us,rich or poor,should at least have one or two good friends.my friend will listen to me when i want to speak, will help me when i need,will take care of me when i am sick,and my friends will go together with me side by side through this journey of life.when i was ten, i was suddenly confronted with the anguish of transferring to other school.i had to left my friends i had ever known.as a kid,i feel lonely when i study in a new environment without a person i had known.nobody i could talk,nobody could know when i feel lonely.the time when i couldnt sleep, ill always miss them, then the tears filled my eyes.later, i became familar with the environment ,and made some friends ,which became my best friends then.they talked with me when i felt lonely, they helped me when i needed, they took care of me when i was sick.even through we were part, we still keep in touch with each other.they work hard in order to gain a higher position in the society and to earn more money for their work.they have few time to share with their friends.with the time goes by, they will be far away from each other.friend is kind of treasure in our lives.its actually like a bottle of wine, the longer it is kept, the sweeter it will be.it also likes a cup of hot tea, when we are in bed time, it will warm our broken hearts.friends,especially best friends.it is what we should have in our lives,and it can make our lives be colorful go beyond our imagination.thanks for your listening.this is what i concerned.大家好。下午好。謝謝你給了我這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)談?wù)撐业淖铌P(guān)心的問(wèn)題。我先到,我將會(huì)談?wù)摰呐笥选Ｎ覀兠總€(gè)人,無(wú)論貧富,都應(yīng)該至少試一兩個(gè)好朋友。我的朋友會(huì)聽(tīng)我,當(dāng)我想說(shuō),幫助我,當(dāng)我需要,會(huì)照顧我在我生病時(shí),我的朋友和我一起肩并肩在這的人生旅程。

當(dāng)您是孩子的時(shí)候,我突然面對(duì)的痛苦轉(zhuǎn)移到另一所學(xué)校去。后來(lái),我變得熟悉環(huán)境,交了一些朋友,成為我最好的朋友了。他們對(duì)我說(shuō)話的時(shí)候感到孤獨(dú)的時(shí)候,他們?cè)谖倚枰臅r(shí)候幫助過(guò)我的人,他們就把照顧我,當(dāng)我生病了。即便是在我們的一部分,我們?nèi)匀槐３种?lián)系。在我們的整個(gè)生命中,我們將會(huì)見(jiàn)太多的人,但只有少數(shù)人才能成為我們的朋友。待在一起的時(shí)候,我們可以放松自己完全。

第二篇：古埃及工藝美術(shù)

古埃及工藝美術(shù)

09

視覺(jué)傳達(dá)

古埃及在公元前4000年左右出現(xiàn)了奴隸制國(guó)家，到公元前3000年，上埃及國(guó)王美尼斯征服了下埃及，建立了統(tǒng)一專(zhuān)制的王朝。國(guó)王被尊為法老，既是人間的君主，又是太陽(yáng)神的兒子，統(tǒng)治者們利用宗教神秘的力量來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。此后，埃及經(jīng)歷了古王國(guó)（公元前3000年—公元前2300年）、中王國(guó)（公元前2150年—公元前1200年）、新王國(guó)（公元前1071年—公元前332年）三個(gè)統(tǒng)治時(shí)期。

一、陶工藝

二、雕塑工藝：石工藝、木工藝

尼菲爾提蒂王后像，Queen Nefertiti書(shū)記像，村長(zhǎng)像即卡培爾王子像，Ka-aper埃赫那東像，磨粉女像。

四、玻璃工藝

五、金屬工藝

一、陶工藝：

古埃及在歷史上有“黑土之國(guó)”之譽(yù)。這種黑土異常肥沃，每年都能給埃及人帶來(lái)豐收的喜悅。另一方面，埃及人利用這種泥土制成磚瓦和陶器。其中尤以一種在整個(gè)土紅色的器物上部或頂部施以黑色的釉泥，形成黑紅兩色對(duì)比，有著強(qiáng)烈的裝飾效果的被稱(chēng)做“黑頂陶器”的陶制品最具有代表性。

代之而起的是彩繪陶器的出現(xiàn)。這時(shí)陶器在裝飾的形式上深受西亞風(fēng)格的影響。由于手工業(yè)的發(fā)展和制陶技術(shù)的進(jìn)步，也曾出現(xiàn)過(guò)一種脫胎于石制容器或金屬容器而形成的洗練而優(yōu)雅的陶器造型風(fēng)格，并且陶

器表面被砑磨得更為光潔。另外普遍使用陶輪后，在古埃及的一些墓室的壁畫(huà)和浮雕中，我們可以看到有關(guān)制陶工藝的過(guò)程和使用陶輪成型的例證。從第十八王朝中期開(kāi)始，陶器的用途發(fā)生了變化。古埃及的陶工藝制品雖然歷史悠久，但許多作品在造型設(shè)計(jì)、裝飾技藝及材料應(yīng)用和整體表現(xiàn)手法上，蘊(yùn)涵著某些現(xiàn)代審美意識(shí)和現(xiàn)代工藝要素。

雕塑工藝之石工藝：

以石材制作人們需要的工具和器物，是最早出現(xiàn)的工藝之一，可以追溯至原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。

在埃及，最早出現(xiàn)的加工精良且極具裝飾意味的石工藝作品，大都產(chǎn)生在王朝時(shí)期開(kāi)始之前的金石并用時(shí)期。古代埃及人有把銀白色金屬銻研碎，并調(diào)和成眼影膏的習(xí)慣，其加工過(guò)程時(shí)常是在一種“化妝石板’’上進(jìn)行的，這是埃及人經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)之后打制雕刻而成的專(zhuān)用器具，上面有各種精美的裝飾紋樣，以動(dòng)物、植物和人物居多。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)這種石工藝品不僅實(shí)用美觀，而且可長(zhǎng)期保存所以，其功能逐漸演化成為奉獻(xiàn)用品或紀(jì)念物。

作為紀(jì)念性功用的化妝石板名作有(納美爾王征服黛角洲)。在這塊石板上，前后兩面皆以浮雕形式表現(xiàn)了美爾王統(tǒng)一埃及全境的各種形象，是一件宣告埃及王朝時(shí)代開(kāi)始的歷史性作品。

納美爾王是埃及第一王朝的締造者，也就是傳說(shuō)中的美尼斯王。《納美爾王征服三角洲》是屬于第一王朝時(shí)代的一塊盾形石板浮雕。在第一王朝前，埃及是以城邦為據(jù)點(diǎn)的軍事部落。納美爾王以強(qiáng)大的軍事力量統(tǒng)一了上、下埃及，建立了第一王朝，并成為王朝法老。這塊浮雕就是為紀(jì)念和贊頌納美爾法老的功績(jī)而雕刻的。

作為人類(lèi)文明重要發(fā)祥地之一的古埃及，在雕塑藝術(shù)上曾結(jié)出了豐

碩的果實(shí)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與原始公社的瓦解，世界上先后出現(xiàn)了最早的奴隸制國(guó)家，古埃及就是其中之一。在公元前4000年左右，古埃及王國(guó)建立，實(shí)行奴隸主專(zhuān)制統(tǒng)治，國(guó)王法老掌握軍政大權(quán)。埃及的雕塑藝術(shù)大約始于公元前4000年，建筑業(yè)的誕生，孕育了藝術(shù)裝飾的萌芽。從古王朝（公元前4000-3000年）到中王朝（公元前3000-2000年）、新王朝的漫長(zhǎng)歲月中，古埃及長(zhǎng)期保存了原始社會(huì)的殘余，埃及的神話與宗教信仰支配了雕塑的形成和發(fā)展過(guò)程。

神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發(fā)展遲緩的主要原因。埃及雕刻是為法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)的。由于受宗教思想意識(shí)支配，嚴(yán)格服從上層社會(huì)的審美觀點(diǎn)和需要，美術(shù)家墨守陳規(guī)，在圓雕中嚴(yán)格地遵守“正面規(guī)”，不論人物站著還是坐著，人體都處在靜止中，而且面部表情總是莊嚴(yán)平靜地對(duì)著觀眾。立像多數(shù)僵直呆立，從頭頂經(jīng)胸腰直到腳跟都在一條垂直線上。直立的男人體，左腳向前，重心落在腳掌上。坐像總是促膝并足地坐著的。從表面上看，埃及雕刻似乎是大同小異，但仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的面部各有不同的特點(diǎn)，而且表現(xiàn)得相當(dāng)細(xì)致。

古埃及人相信人死后能享受生前的一切，包括繼續(xù)使喚那些侍候他們的奴隸仆從，所以在埃及陵墓中，除了死者的雕像、死者生前活動(dòng)的浮雕外，還有大批殉葬奴仆小雕像和描寫(xiě)奴隸或社會(huì)下層民眾生活的浮雕構(gòu)圖。小雕像不受陳規(guī)的約束，因此人物形象比較自然生動(dòng)。埃及雕刻除陵墓中一部分作品外，最有影響的還是陵前和神廟的裝飾雕刻及紀(jì)念性雕刻。金字塔是埃及國(guó)王--法老的陵墓，其形體為正方錐形，四面正向方位，形似“金”字故名。

《尼菲爾提蒂像》:

尼菲爾提蒂是十八王朝法老王阿赫那東之妻。史稱(chēng)阿赫那東是勇敢大膽的改革家，他竭力削弱宗教對(duì)王權(quán)的控制，擴(kuò)大法老王的世俗權(quán)力，這種重世俗人生權(quán)利的改革，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，使藝術(shù)減少了神性而充實(shí)了生活和生命的氣息。

正是從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始，埃及藝術(shù)才逐漸擺脫僵化程式，趨向生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)主義，《尼菲爾提蒂》雕像就是這個(gè)時(shí)期的杰出代表。雕塑家表現(xiàn)了一個(gè)美麗的東方女性的典型，長(zhǎng)圓型的面孔，線條柔和清秀，修長(zhǎng)的頸項(xiàng)，變化微妙的曲線構(gòu)成莊重、優(yōu)雅的儀態(tài)，體現(xiàn)出埃及人對(duì)女性美的理想。為了創(chuàng)造形象的真實(shí)感，雕像施加了色彩：淺紅色的膚色，濃黑的眉毛和深紅的雙唇，顯得美麗而雅致。

據(jù)史料稱(chēng)該像的眼睛是用銅料鑲邊，雪花石膏填白，并在下面墊了一塊磨光的黑檀木的水晶石做眼球，使雙目非常明媚動(dòng)人。

《書(shū)記像》: 這件雕像的姿式動(dòng)作和表情更加接近生活的真實(shí)。書(shū)記是記錄主人言詞的小吏，沒(méi)有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫(huà)出這個(gè)書(shū)記在聚精會(huì)神地聽(tīng)主人講話，準(zhǔn)備記錄的動(dòng)作神情。雕像造型寫(xiě)實(shí)，對(duì)人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動(dòng)的作品。又名《卡培爾王子像》。這尊木雕屬于古埃及第四王朝時(shí)期，是從卡培爾王子的墓穴里發(fā)現(xiàn)的。雕像出土?xí)r，一位參與發(fā)掘的農(nóng)民不禁喊道：“這不是我們的老村長(zhǎng)嗎？”因此，它又多了一個(gè)別名—《村長(zhǎng)像》。

雕像的逼真生動(dòng)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。由于數(shù)千年來(lái)墓穴中一直處于真空狀態(tài)，木質(zhì)雕像一直沒(méi)有腐爛，所以人們現(xiàn)在才得以欣賞到古埃及如此精湛的雕塑藝術(shù)。他雙眼直視，目光炯炯有神，充滿(mǎn)了自信，也顯示出盛氣凌人和自命不凡的高傲氣質(zhì)。

王子的形象處理非常傳神，圓圓的臉上有著不大的鼻子，厚厚的嘴唇微微翹起，再加上微隆起的腹部，顯示出養(yǎng)尊處優(yōu)和閑散的生活環(huán)境。

雕像的眼睛是用銅和水晶鑲嵌而成的雙臂是接上去的，可以活動(dòng)，原來(lái)涂有色彩，現(xiàn)在大都已經(jīng)剝落了。

卡培爾王子呈直立姿勢(shì)，左手持杖，右手自然下垂，左腳向前邁出。從整體效果來(lái)講，這尊雕像跳出了當(dāng)時(shí)埃及雕塑創(chuàng)作上陳規(guī)的束縛，沒(méi)有披帶法老的假發(fā)和“神圣的胡須”，更無(wú)權(quán)杖和神靈庇護(hù)的標(biāo)志，好象真是當(dāng)?shù)氐囊晃弧袄洗彘L(zhǎng)”。雕像表現(xiàn)出了作者對(duì)人體結(jié)構(gòu)驚人的觀察力和把握力，令人嘆為觀止。

《埃赫那東像》：

公元前1400年左右，法老阿蒙霍特普四世依靠自由民的力量實(shí)行了宗教改革。并且自封為“埃赫那東”（意為太陽(yáng)的光輝）。埃赫那東法老的妻子是著名的尼菲爾提蒂王后。這尊像是在卡納克的阿東神廟中發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)時(shí)已裂成三個(gè)部分。從存世一批反映埃赫那東的肖像來(lái)看，宗教改革也使美術(shù)一定程度上 擺脫了傳統(tǒng)程式的造型方式。在開(kāi)羅美術(shù)館的阿赫那東石像和其他法老的有很大差別，他瘦長(zhǎng)的臉和身子，長(zhǎng)鼻子厚嘴唇，下巴翹起，很有女性化的模樣。

在埃及美術(shù)發(fā)展中，這是很突出的一個(gè)例子。埃赫那東廢除舊家教，也否定舊宗教下的文藝。他讓人按照自己的實(shí)際面貌造像而不求美化，有一定的進(jìn)步意義。

《磨粉女像》：

古代埃及皇家貴族們的墓中，還有大批當(dāng)做殉葬品的小型雕像，大都是些家仆、農(nóng)夫和匠人們勞作的造型，那些“高貴者”死后，還要由人來(lái)侍奉他們。由于這些小型雕像的作用與肖像不同，所以制作起來(lái)很

少受傳統(tǒng)程式的束縛，動(dòng)態(tài)和表情都比較生動(dòng)、自然。

這個(gè)稚氣尚未脫盡的磨粉女奴，跪在地上用力碾磨著石田，以將麥粉供作食糧。頭部的比例略大，肩部、髖部和膝蓋等幾個(gè)地方的轉(zhuǎn)折，把全身運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏交待得十分明確。類(lèi)似這樣的殉葬用的小型雕像，現(xiàn)在埃及和世界各大博物館收藏了很多。它們往往是一組一組的，或是在船上張網(wǎng)捕魚(yú)、或是趕耕牛犁田，還有是在準(zhǔn)備烹飪用餐的??為了解和研究古埃及人的風(fēng)俗和生活提供了寶貴的形象性資料。

玻璃工藝：

在世界工藝玻璃藝術(shù)發(fā)展史上，古埃及的玻璃工藝有重要的作用。玻璃表面的彩釉可以追溯到公元前的時(shí)代，從而推動(dòng)了世界玻璃藝術(shù)的發(fā)展。

其中的琉璃玻璃在古埃及的第十二王朝，公元前兩千年左右的出土文物證明了這一點(diǎn)。其中一個(gè)是皇族的上有工藝玻璃漆的馬賽克飾品，有玻璃小方塊組成的象形的河流，象征尼羅河。另一個(gè)是直徑大約9厘米長(zhǎng)的玻璃片?！端徏y玻璃杯》出土于底比斯，為第十八王朝時(shí)期的作品。

特殊的玻璃產(chǎn)生于實(shí)際造型中，充分展示了玻璃技師的智慧，將不同的玻璃彩片，將把工藝玻璃調(diào)制一起，將玻璃放好，融為一體，根據(jù)事先在玻璃片上腐蝕的紋路，加熱。然后形成特定的色彩，形成獨(dú)特的玻璃藝術(shù)品。后來(lái)人們用這些薄片塑造容器，或用于器物和人像局部的拼花和鑲嵌飾物等。

據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，英國(guó)科學(xué)家近日稱(chēng)，他們最近成功地還原重建了一座3000年前的古埃及玻璃熔爐，這座熔爐顯示古埃及的玻璃制作工藝比科學(xué)家們此前想象的要先進(jìn)許多。由英國(guó)加的夫大學(xué)考古學(xué)家?guī)ьI(lǐng) 的研究小組重建了一座3000年前的玻璃熔爐。加的夫大學(xué)歷史和考古學(xué)博士鮑爾-尼可爾森同時(shí)兼任埃及探索學(xué)會(huì)研究小組組長(zhǎng)，他一直致力于對(duì)世界最早玻璃制造遺址的挖掘工作。這座遺址位于尼羅河畔的阿瑪拉地區(qū)，其存在的年代大約是在公元前1352-1336年間，這比此前發(fā)現(xiàn)的圖坦克哈姆恩遺址還早了數(shù)年時(shí)間?？脊艑W(xué)家們最初認(rèn)為，古埃及在那個(gè)時(shí)期應(yīng)該是從近東地區(qū)進(jìn)口玻璃的，但挖掘小組卻堅(jiān)持認(rèn)為，他們從阿瑪拉遺址得到的證據(jù)顯示古埃及的玻璃器具完全是他們自己制造的，而且還很可能是一次性操作成型。鮑爾-尼可爾森與他的同事、謝菲爾德大學(xué)的卡羅琳-杰克遜博士嘗試著還原重建了這座熔爐，他們用遺址當(dāng)?shù)氐纳匙幼龀隽瞬Ａ?，從而證實(shí)了此前的推測(cè)在技術(shù)上是完全可行的。英國(guó)的這個(gè)研究小組還發(fā)現(xiàn)，古埃及3000年前的玻璃工廠其實(shí)是巨大工業(yè)綜合體的一部分，它還包括了其它一系列高溫生產(chǎn)工業(yè)，這座遺址中還有一個(gè)陶器工廠以及制造藍(lán)色染料和彩陶(制作護(hù)身符或建筑嵌體的材料)的設(shè)備。這個(gè)遺址靠近阿瑪拉的一個(gè)主神廟，當(dāng)時(shí)極有可能是生產(chǎn)神殿建筑材料的一個(gè)基地。鮑爾-尼可爾森從1983年就開(kāi)始在阿瑪拉進(jìn)行相關(guān)研究了，他說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于古埃及是否先進(jìn)口玻璃再將其用于工藝品制作一直存在著爭(zhēng)議，他相信現(xiàn)在已經(jīng)有足夠的證據(jù)表明那些熟練的手工藝者能夠自己制造出玻璃，而且可能還包括其它的一系列制造業(yè)。

科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，古埃及玻璃作坊的工人們首先把一些由碳酸鹽和石英粉混合而成的原料放在可能是回收的容器里進(jìn)行再加熱，然后再對(duì)玻璃進(jìn)行著色處理，通常情況下是通過(guò)加入銅，放在特制坩堝的里高溫加熱，使玻璃變成紅色圓錠，接著被送到其他車(chē)間再進(jìn)行加熱，最后制成飾品?？脊艑W(xué)家們表示，這些玻璃器皿常常被用作香水瓶和其他液體的

容器?？_琳-杰克遜說(shuō)，“我們這次還原重古埃及3000年前的玻璃制作熔爐意義非常重大，玻璃制作以及貿(mào)易在青銅器時(shí)代晚期可能在近東、中東和地中海的政治變動(dòng)中扮演著一個(gè)重要角色，因?yàn)椴Ａг谶@些地區(qū)是稀有物品，非常珍貴。因此，懂得制造玻璃的國(guó)家事實(shí)上也就擁有了一種非常有力的技術(shù)武器。”

1921年，英國(guó)考古學(xué)家在發(fā)掘埃及著名法老王圖坦卡蒙的陵墓時(shí)，就曾出土了一件十分精美的玻璃項(xiàng)鏈。這條項(xiàng)鏈由橢圓形的玻璃碎片穿成，現(xiàn)在在埃及開(kāi)羅博物館收藏。它只是英國(guó)考古學(xué)家霍華德-卡特在埃及帝王谷圖坦卡蒙古墓中發(fā)現(xiàn)的數(shù)百件物品中的一件，其主要成分是一種被稱(chēng)為黃綠硅。在霍華德-卡特的日記中，他將這些明亮而色彩鮮艷的寶石，叫做黃綠玉髓。但是在1999年，意大利地質(zhì)學(xué)這測(cè)試這種玻璃的化學(xué)組成時(shí)，卻斷定它并不是玉髓，而是開(kāi)羅西南部900多公里的大沙海附近自然形成的玻璃。這一發(fā)現(xiàn)令科學(xué)家們感到非常迷惑和吃驚，他們對(duì)于3000多年前的埃及人是如何制造出如此精純的玻璃制品一直感到不可思議。

金屬工藝：

新王國(guó)時(shí)期對(duì)埃及人來(lái)說(shuō)是值得自豪的,工藝美術(shù)的各個(gè)方面在此時(shí)皆有輝煌的成就,特別是黃金工藝,在埃及金屬工藝發(fā)展史上達(dá)到了登峰造極的地步。此時(shí)的金屬工藝不僅繼承了古王國(guó)時(shí)期的輝煌成就,而且在形式和內(nèi)容上都有新的突破。

除了首飾,還出現(xiàn)了許多更具實(shí)用意義的作品,如作為家具裝飾用的黃金飾片、生活用的水壺、水罐,甚至還有用黃金制作的大型金屬工藝制品——國(guó)王的金棺。制作裝飾品是古埃及黃金珠寶的重要用途和藝術(shù)形式。古埃及人熱愛(ài)生活,喜歡打扮。無(wú)論是生前還是死后,人人都喜歡佩

帶首飾,甚至在繪畫(huà)中給動(dòng)物也戴上首飾。制作首飾的材料有金、銀、寶石、玉石、銅、貝殼等。不同的顏色蘊(yùn)含著不同的象征意義。如黃金為太陽(yáng)的顏色,具有帶來(lái)生命的特性;白銀是月亮的象征,主要制作神明的骨骼;綠松石或孔雀石是尼羅河的顏色,它“賦予”萬(wàn)物以生命;東部沙漠中出產(chǎn)的碧玉和紅玉髓,分別象征著植物和鮮血,都含有生命的色彩。用這些材料加工成的首飾包括:護(hù)身符、頭帶、耳墜、耳環(huán)、戒指、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈等。在各種首飾中,最精美的是那些用制作景泰藍(lán)方法加工成的首飾,將黃金與雕刻成各種形狀的寶石搭配在一起,形成一件件色彩斑斕的貴重首飾。

《公主金冠》上的這些珠寶是從多個(gè)葬墓中的尸體上集合而來(lái)的，有金銀、玻璃、紅玉等?，F(xiàn)藏于大英博物館。

古埃及的黃金主要來(lái)自南方的努比亞和庫(kù)施王國(guó)。據(jù)記載,圖特摩斯三世(公元前1479-前1423年)時(shí)代,一部分黃金來(lái)自亞細(xì)亞的貢品和來(lái)自非洲礦山的珍寶。

在今開(kāi)羅近郊有胡夫（海歐普斯）金字塔、哈佛拉（海佛林）金字塔和孟卡拉（米克林）金字塔。其中最高的胡夫金字塔，金字塔前的巨大獅身人面像采用一整塊巨大巖石雕成，是古代最龐大、最著名的雕刻。從新王朝開(kāi)始，法老不再建造金字塔。

為了防止陵墓被盜，法老的祭廟和陵墓分開(kāi)，陵墓一般建在荒野的山坡上。埃及雕刻多以石頭、木材、象牙、銅、陶土為材料，巨型雕刻花崗巖、閃綠石、玄武巖等做材料，一般的雕刻用石灰石、沙石雕成，小型雕塑取材木頭或銅，有時(shí)部分采用鑲嵌工藝完成。

埃及雕刻達(dá)到如此卓越的成就，是埃及雕刻家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索得來(lái)的。埃及雕塑在古代世界美術(shù)史留下了燦爛的一頁(yè)。古希臘位于歐洲

巴爾干半島南部，包括愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞沿岸。當(dāng)時(shí)，一些開(kāi)明的統(tǒng)治者除致力于內(nèi)政武力外，還提倡發(fā)展美術(shù)和文藝，在公元前6世紀(jì)以后的幾百年中，古希臘科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的名家輩出成就輝煌，雕塑藝術(shù)是這個(gè)時(shí)期燦爛的文化成果的一個(gè)重要方面。參考文獻(xiàn)： 1《工藝美術(shù)》

作者：上海市職業(yè)能力考試院，上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)編 出 版 社：上海人民出版社

2《外國(guó)工藝美術(shù)史》 作者：張夫也 著

出 版 社：中央編譯出版社

3《中外工藝美術(shù)史》 作者：肖清風(fēng)，彭和 編 出 版 社：重慶大學(xué)出版社

4《探索—古埃及》 作者：吉爾·哈維 著

出 版 社：重慶大學(xué)出版社

5《全彩西方工藝美術(shù)史》 作者：張夫也 著

出 版 社：寧夏人民出版社

6《高級(jí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師》 作者：范凱熹 主編

出 版 社：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社

7《原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能（西方學(xué)術(shù)經(jīng)典譯叢）》 作者：（英）A.R.拉德克利夫－布朗 著，丁國(guó)勇 譯 出 版 社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

8《西方工藝美術(shù)史》

作者：要彬 著

出 版 社：天津人民出版社

9《圖說(shuō)西方工藝美術(shù)》 作者：蘇華 編著

出 版 社：上海三聯(lián)書(shū)店

10工藝美術(shù)教育—藝術(shù)教育叢書(shū)（第二輯）作者：華梅，王鶴 著 出 版 社：人民出版社

11《尼羅河的夕陽(yáng)——古埃及美術(shù)》 作者：王謝燕 編著 出 版 社：重慶出版社

12《古代埃及和美索不達(dá)米亞美術(shù)》 作者：羅世平主編，李建群 著 出 版 社：中國(guó)人民大學(xué)出版社

13《外國(guó)美術(shù)史及作品鑒賞（第二版）》 作者：《外國(guó)美術(shù)史及作品鑒賞》教材編寫(xiě)組 出 版 社：高等教育出版社

14《探尋古埃及文明》

作者：（英）戴維 著，李曉東 譯 出 版 社：商務(wù)印書(shū)館

15《世界文明古國(guó)：古埃及》

作者：（英）海倫·斯特拉德威克 編 出 版 社：上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社

第三篇：古埃及的愛(ài)情詩(shī)

古埃及的愛(ài)情詩(shī)

甘肅 呂曉盛

我之所愛(ài)在岸邊 河水湍急我倆間 鱷魚(yú)潛伏河邊臥 我不畏懼鱷魚(yú)餓 游過(guò)河水間對(duì)象 見(jiàn)到妹妹心花放

——完全的真情流露，無(wú)所畏懼地愛(ài)。她是好姑娘，世上無(wú)人比 漂亮勝無(wú)數(shù)，女神升空起 新年幸福初，星神辰光里 光燦肌膚白，眼神凝波底 朱唇微張合，話語(yǔ)甜如飴 句句字珠璣，聲聲妙曼語(yǔ) 頸項(xiàng)修長(zhǎng)碩，乳房白且綺 發(fā)若藍(lán)寶石，臂如金般麗 指像蓮花瓣，沃臀圍腰細(xì) 股獻(xiàn)曲線美，輕步踏地基 一擁動(dòng)我心，從此被俘獲 男人都轉(zhuǎn)頸，神思隨之去 翩然身旁過(guò)，萬(wàn)里難挑一

——羅曼蒂克。細(xì)膩的描述，可與《孔雀東南飛》中的一段媲美。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

女性的魅力以及男子的沒(méi)出息，中外無(wú)二致。《陌上?！菲危?/p>

行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

我心欲觀其嬌顏 坐于家中心喜歡 路上車(chē)中麥熙觀 相伴個(gè)個(gè)強(qiáng)壯漢 不知何時(shí)在他前 輕輕走過(guò)不搭訕 看那河水流潺潺 不知哪里置金蓮 我心你別太愚頑

佯作閑適步來(lái)散 如果麥熙身旁過(guò) 我會(huì)傾訴為何煩 他會(huì)為我而吶喊 可他交我于軍官 結(jié)果進(jìn)入后宮院

一位女子鐘情于一位軍官(可能也是王子)，結(jié)果進(jìn)到了他的后宮院，做了他的新娘。呵呵，真是皆大歡喜。但在中國(guó)，可能就不是這樣。

《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》片段： 愛(ài)求柔桑，春日遲遲。采蘩祁祁，女心傷悲，殆及公子同歸。

既要?jiǎng)趧?dòng)，還擔(dān)心公子王孫的性騷擾，中國(guó)的女子，更多地體會(huì)到的是生活的艱辛。

你的愛(ài)滲透我的軀體，像蜂蜜融入水中 像香料滲透著香味，當(dāng)人們將果汁調(diào)在……里 而你卻跑開(kāi)尋你的妹妹，像戰(zhàn)馬奔騰在戰(zhàn)場(chǎng)的土地 像勇士在其車(chē)輪上奔馳奮勇殺敵 你的愛(ài)像干草上的火焰因?yàn)槭巧咸斓闹家?其到來(lái)之速就像一只雄鷹撲地（《哈里斯草紙500》）

如果你離開(kāi)我 我把信給誰(shuí)？ 如果你不擁抱我…… 如果你不愛(ài)撫我的大腿…… 你就因?yàn)槟钪朗骋x開(kāi)？ 你是你胃口的奴才？ 你要起來(lái)穿衣嗎？ 可我這里只有一被單兒！你就因饑渴離開(kāi)？

摸摸我的乳房！它為你溢出。都是你的??！

你擁抱的時(shí)候蜜從心來(lái)。（《哈里斯草紙500》）

情感流利熱辣！細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，中國(guó)詩(shī)歌絕對(duì)找不到。中國(guó)詩(shī)歌講究含蓄，即使是民歌，也只是說(shuō)“晚上的事可不用教”。

我臉向門(mén)等待哥哥的到來(lái)

我的眼睛看著街道，我耳朵聽(tīng)著…… 我在等待帕邁亥

一切都是為了我對(duì)哥哥的愛(ài) 無(wú)法安靜我的心在等待 可他卻打發(fā)個(gè)使者匆匆送信來(lái) 說(shuō)他已辜負(fù)我我心頭一片陰霾 承認(rèn)吧！你已經(jīng)找到另一個(gè)人愛(ài) 她向你拋媚眼正中你下懷

為什么另一人的詭計(jì)把我拒之門(mén)外(《哈里斯草紙500》)——愛(ài)的無(wú)奈，愛(ài)的煩惱……女人的嘆息總是相似，男子啊，多一些愛(ài)給女人吧。

我不離開(kāi)他 即使他們打我……

這一天我不得不再沼澤地里度過(guò) 如果他們拿著辮子追我到敘利亞 拿著棕櫚條追我到努比亞 拿著棍子追我到荒野 拿著葦條追我到岸邊 我也不聽(tīng)從父母之命

我也不放棄我的愛(ài)情（《哈里斯草紙500》）

——擺脫不掉的媒妁之言，中外一樣。愛(ài)的執(zhí)著，女人比男人更甚？

結(jié)論：愛(ài)情是永恒的，人性古今中外沒(méi)有變化。

第四篇：古埃及和巴比倫文學(xué)講稿

古埃及和巴比倫文學(xué)講稿

大家好，今天我給大家講解的古埃及和巴比倫文學(xué)。

首先，我現(xiàn)向大家介紹古埃及文學(xué)。正如我們所知道的，古埃及是四大文明古國(guó)之一，地處歐、亞、非三大洲的交匯點(diǎn)。古埃及文明發(fā)祥于非洲東北部的尼羅河流域。大約在公元前5000年，埃及人已開(kāi)始了定居的農(nóng)業(yè)生活，開(kāi)始了人類(lèi)最古老的文明史。公元前4000年至前3000年，埃及進(jìn)入早期奴隸制社會(huì)。流傳至今的古埃及文學(xué)作品，都是奴隸制社會(huì)形態(tài)下的產(chǎn)物。

埃及有文學(xué)記載的歷史，大約可追溯至公元前3300年，當(dāng)時(shí)的埃及人以古奧的象形文字（由動(dòng)植物圖案演變而來(lái)）將詩(shī)文或箴言刻在金字塔墓壁上或?qū)懺谀崃_河畔出產(chǎn)的紙草上。古埃及文學(xué)是人類(lèi)最古老的文學(xué)，約產(chǎn)生于公元前3000年前，大致可分為古王國(guó)、中王國(guó)、新王國(guó)三個(gè)時(shí)期，成就突出表現(xiàn)在：

神話（古埃及神話是世界上最早，最原始的神話，與古埃及宗教關(guān)系密切）、歌謠（最早的歌謠大約產(chǎn)生于公元前4000——前3000年）、故事《魔術(shù)師的故事》（古王國(guó)時(shí)期）《鄉(xiāng)民與雇工》 《賽奴西故事》《遭難的水手》《沉舟記》（中王國(guó)時(shí)期著名的游歷冒險(xiǎn)故事）《厄運(yùn)被注定的王子》《昂普、瓦塔兩兄弟》（新王國(guó)時(shí)期留下的曲折離奇的故事）宗教詩(shī)《阿頓太陽(yáng)神頌詩(shī)》《尼羅河頌》《亡靈書(shū)》是其主要成就、箴言《王子哈爾杰德夫箴言》(王子教育兒子）《對(duì)卡蓋姆尼之箴言》（講述就餐規(guī)矩等。

下面我就著重向大家介紹一下古埃及的神話。

古代埃及神話是世界上最早、最原始的神話，與古埃及宗教關(guān)系密切。埃及神話以太陽(yáng)神拉（瑞的希臘語(yǔ)音）和（尼羅河神、土地及豐收之神、繁殖之神、冥王）奧西里斯是兩大主神為主。同時(shí)，還流傳下來(lái)一些關(guān)于戰(zhàn)神賀魯斯、地神塞伯、牛神哈辟、惡神賽特、死神內(nèi)布其司、愛(ài)情女神赫托兒、智慧與司書(shū)之神托司的神話。還有我們熟悉的獅身人面怪獸斯芬克斯的神話。在我們讀《俄底浦斯王》的時(shí)候，就知道俄底浦斯破解了斯芬克斯之謎。

在中國(guó)的神話故事，以及歐洲的一系列神話中，都有各自的創(chuàng)始神話，如盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z造人等。古埃及也不例外。埃及也有自己的創(chuàng)世神話，其中一個(gè)著名的神話描繪了宇宙的形成：

地神賽伯斜臥在地上，他上面是女天神努特。努特四肢撐地，彎腰而成天穹。她混身滿(mǎn)是星斗，被空氣神蘇雙手托起。

但在中央法老政權(quán)強(qiáng)化以后，在埃及興起了統(tǒng)一對(duì)太陽(yáng)神的崇拜，太陽(yáng)神拉被奉為最高神，對(duì)太陽(yáng)神的突出崇拜標(biāo)志著埃及神話由多神信仰向主神過(guò)渡。太陽(yáng)神拉也有其創(chuàng)世神話： 在宇宙一片混沌的時(shí)代，太陽(yáng)神拉從蓮花中冉冉升起，顯形為一輪紅日，光芒照耀大地。一日，拉神在哭泣，從他的眼淚里生出了人類(lèi)和宇宙。世界由孤寂變得熱鬧起來(lái)。（我有時(shí)會(huì)這樣想：男人是土做的，女人是水做的。這正是女?huà)z造人和這個(gè)神話的寫(xiě)照，原來(lái)男人女人是這樣來(lái)的。這只是我個(gè)人的一點(diǎn)看法。）在主宰和統(tǒng)治神界及人間數(shù)千年以后，拉神漸漸衰朽，骨變成銀，肉變成金，頭發(fā)化為石。（這與我國(guó)的盤(pán)古開(kāi)天辟地有極大的相似性）。因?yàn)槔駶u漸衰朽，眾神和人類(lèi)開(kāi)始違逆他的意志行事。拉神為此大怒，先是派愛(ài)情女神赫托兒去毀滅人類(lèi)，繼而又回心轉(zhuǎn)意，企圖收回成命。但女神這時(shí)屠殺人類(lèi)正在興頭上，不聽(tīng)拉神的話，拉神遂以美酒誘惑女神，人類(lèi)才得以幸存。最后，拉神拉神騎上牛背，升居天堂。

這是關(guān)于太陽(yáng)神的神話傳說(shuō)，而與太陽(yáng)一樣，尼羅河也是埃及人生命的源泉，受到埃及人的熱烈崇拜。在埃及，尼羅河神奧西里斯與太陽(yáng)神具有同等重要的地位。有一則神話講到： 奧西里斯受諸神派遣統(tǒng)治人間。他秉性善良，政治賢明。受智慧和司書(shū)之神托司的啟示，奧西里斯和妹妹兼妻子伊西絲一起交會(huì)埃及人播種、耕作、栽培果樹(shù)和釀造美酒。他的功德深受人們敬仰，但卻遭受他的弟弟——南風(fēng)之神、惡神賽特的嫉恨。賽特決心殺掉哥哥取而代之。有一次，賽特帶一只金箱子去參加諸神的聚會(huì)，他說(shuō)誰(shuí)躺在箱子里正適合，就把箱子送給誰(shuí)，結(jié)果奧西里斯中計(jì)被關(guān)進(jìn)箱中，拋進(jìn)了尼羅河。賽特篡奪了王位。伊西絲聞?dòng)?，悲痛欲絕，沿河尋找丈夫的尸體，終于在春季到來(lái)時(shí)在俾布羅斯海岸找回并把尸箱暫時(shí)藏在一個(gè)隱秘的場(chǎng)所，但被賽特行獵時(shí)發(fā)現(xiàn)，又碎尸28段（還有的說(shuō)28段），并隨風(fēng)播散。伊西絲再次尋找碎尸，把奧西里斯制成木乃伊。

還有一種不同的說(shuō)法是：伊西絲找回丈夫的尸體后善加埋葬，并借助神力是丈夫復(fù)活。但惡神賽特再次加害兄長(zhǎng)，賽特毀墓掘墳，將哥哥奧西里斯的尸體砍成14塊，散拋各地。伊西絲有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，尋回了丈夫的13塊尸體，只有連著生殖器的那塊被尼羅河的魚(yú)吞食，無(wú)法找回。伊西絲懇請(qǐng)諸神讓丈夫復(fù)活，但諸神決議讓奧西里斯在冥界為王，不再?gòu)?fù)生。伊西絲伏尸慟哭，與丈夫靈魂相交受孕，生下遺腹子——戰(zhàn)神賀魯斯。為了讓賀魯斯繼承王位，伊西絲四處奔走。賀魯斯長(zhǎng)大成人后為父復(fù)仇，多次找賽特決斗，終于打敗賽特。以蘇為首的“九神會(huì)”判定賽特有罪，并讓賀魯斯繼承王位。奧西里斯自己則在陰間復(fù)活，成為統(tǒng)治下界的冥王，主管人死后的審判。

這個(gè)關(guān)于奧西里斯的神話形象的反映了古埃及人的自然觀念、宗教觀念、王權(quán)觀念、倫理道德觀念。埃及人認(rèn)為人的死亡也像自然界的事物一樣，并不意味著生命的真正結(jié)束，他既可以復(fù)活也可以進(jìn)入他界。表明了埃及人已簡(jiǎn)歷起人間、地獄和天堂三層宗教宇宙觀，并由此生出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的宗教道德觀。還反映了古埃及的社會(huì)狀況。這個(gè)神話所反映的古埃及人對(duì)冥王奧西里斯的崇拜，實(shí)際上是死者崇拜的一種突出反映。而木乃伊和《亡靈書(shū)》也由此而來(lái)

下面我們來(lái)看一個(gè)視頻。這個(gè)視頻里講的是木乃伊。古埃及人篤信靈魂不滅，人死后只有把尸體保存好，不讓它腐爛，靈魂才可以回來(lái)，人才能復(fù)活，進(jìn)入天國(guó)。所以，古埃及人就設(shè)法保存尸體，制造木乃伊，使它保存幾千年。他們把死而復(fù)生的奧里西斯尊奉為冥國(guó)的主神。他們相信凡是信奧里西斯的，都能想奧利西斯那樣復(fù)活?！锻鲮`書(shū)》也由此而來(lái)。所謂《亡靈書(shū)》，就是幫助亡靈順利通過(guò)冥國(guó)考驗(yàn)的指南性讀物，埃及人稱(chēng)它們?yōu)椤捌砬髞?lái)生的手冊(cè)和萬(wàn)人升天的指南”。其中心內(nèi)容是指導(dǎo)亡靈如何應(yīng)付冥王奧利西斯在公平殿上的審判，另一重要內(nèi)容是對(duì)太陽(yáng)神拉和冥王奧利西斯的禮贊，此外就是大量的勸誡之作。（如叮嚀替身俑如何為主人殉葬或服役，告訴亡靈在幽冥之路上會(huì)遇到各種各樣的兇險(xiǎn)以及脫困方法等）。大家來(lái)看一下其中的一篇： 最偉大的神，真理之神??！向你（奧）致敬!神??！

我恭順地來(lái)到您面前，景仰您！神??！我一生清白而毫無(wú)謬誤地來(lái)到您身邊的。我沒(méi)有欺負(fù)過(guò)別人，沒(méi)有誤入過(guò)歧途，沒(méi)有言而無(wú)信，沒(méi)有心懷邪念去窺視親人的妻子，也沒(méi)有伸手偷過(guò)別人的錢(qián)財(cái)，我沒(méi)有撒過(guò)謊、騙過(guò)人，沒(méi)有違背過(guò)身的旨意，沒(méi)有誣陷過(guò)他人的奴隸。神?。?/p>

我沒(méi)有讓別人啼饑號(hào)寒，我沒(méi)有殺過(guò)人，沒(méi)有暗算過(guò)人，也沒(méi)有慫恿別人去殺人，我沒(méi)有從廟宇中偷過(guò)祭品，沒(méi)有侵占過(guò)不義之財(cái)，沒(méi)有對(duì)亡靈褻瀆不敬......我是純潔的，我是純潔的...神??！

我既然清白無(wú)辜，神?。≌?qǐng)高抬貴手放過(guò)我吧！

用否定的方式強(qiáng)調(diào)死者生前并沒(méi)有做任何壞事，這是生者替死者準(zhǔn)備好的一份標(biāo)準(zhǔn)答案。有罪的或無(wú)罪的靈魂似乎都可以通過(guò)背誦這樣的咒語(yǔ)蒙混過(guò)關(guān)，升入天堂，求得永生。

《亡靈書(shū)》是古埃及最古老的詩(shī)歌總集，也是世界上最古老的三大詩(shī)歌總集之一。古埃及文學(xué)對(duì)世界文學(xué)具有重要而特殊的影響，尤其對(duì)古希伯來(lái)和古希臘文學(xué)有顯著的影響。接下來(lái)，我再向大家講解一下巴比倫文學(xué)。

與古埃及一樣，巴比倫同屬于四大文明古國(guó)之一，巴比倫位于美索不達(dá)米亞平原，即幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的平原地區(qū)。古巴比倫文學(xué)，主要是指公元前19世紀(jì)至公元前16世紀(jì)兩河流域文化最繁盛時(shí)期的文學(xué)，即古巴比倫王國(guó)時(shí)期的文學(xué)。以巴比倫為代表的古代兩河流域文明，可以一直追溯到蘇美爾時(shí)期，它的生成與發(fā)展幾乎與古埃及文明同步。蘇美爾人在公元前4000年前后創(chuàng)造了世界上最古奧的文字之一——楔形文字。兩河流域缺乏石塊，也沒(méi)有埃及那樣的草紙，蘇美爾人把黏土制成四方形的泥板，用小棒在上面畫(huà)出一組組楔形文字。史詩(shī)《吉爾加美什》3000多行就是從2塊泥板上破譯出來(lái)的。古巴比倫文學(xué)成就主要有神話，箴言詩(shī)，史詩(shī)三種體裁。其他文學(xué)類(lèi)型還有勞動(dòng)歌謠、寓言、贊歌、祈禱文等。其中英雄史詩(shī)《吉爾伽美什》是古巴比倫文學(xué)的最高成就。

下面我就來(lái)著重介紹一下世界上最早的史詩(shī)《吉爾加美什》。

《吉爾伽美什》是古代巴比倫文學(xué)的代表作，是已知的世界文學(xué)中最早的史詩(shī)。這部史詩(shī)的基本內(nèi)容早在蘇美時(shí)期就已初具雛型了。它同早期蘇美爾關(guān)于吉爾伽美什的英雄傳說(shuō)《吉爾伽美什和阿伽》等有直接的聯(lián)系。

吉爾伽美什是史詩(shī)的主人公和歌頌的對(duì)象。有的傳說(shuō)里,吉爾伽美什是魯克城守軍的―個(gè)棄嬰。而在另―傳說(shuō)里,卻說(shuō)巴比倫有一習(xí)俗,他們?yōu)槠砬笪骞蓉S登,每年祭神時(shí)選―要兒作為犧牲,或殺之或棄之山谷。吉爾迦美什當(dāng)選,便被從號(hào)崖投向山谷。此時(shí)為―大鷲所救。它將吉爾伽美什玩在背上,飛至高空,又安然無(wú)恙地將他擲落在一家居民的院落里。這家人發(fā)現(xiàn)后,將他撫養(yǎng)成人。

這些說(shuō)法雖然具有濃重的傳奇味道,但吉爾伽美什畢竟是個(gè)人。在這部英雄史詩(shī)里,吉爾伽美什卻被賦予了“神”的成分,他成了大神阿魯魯所創(chuàng)造的“三分之二是神,三分之一是人”的半神半人的人物。這是符合當(dāng)時(shí)人們對(duì)不平凡的英雄業(yè),績(jī)的理解和敬仰的態(tài)度的。接下來(lái)我和大家講一下史詩(shī)的大概內(nèi)容。第一部分，寫(xiě)暴君吉爾伽美什的殘酷和他與蒙昧英雄恩啟都的結(jié)交。這一部分包括在第一、二塊泥板上。

吉爾伽美什是創(chuàng)造女神阿魯魯所創(chuàng)造的人，堂堂風(fēng)采，姿容秀逸，他健壯俊美、聰明機(jī)智，莊嚴(yán)勇敢的國(guó)王。但他自恃力大無(wú)比，殘酷地統(tǒng)治著烏魯克城邦，“初夜權(quán)”，“搶男霸女”，弄得民怨沸騰，人們向天上的諸神告狀，諸神讓創(chuàng)造女神阿魯魯造了一個(gè)半人半獸的蒙昧的勇士恩啟都來(lái)與之抗衡。

第二部分，寫(xiě)吉爾伽美什一改暴戾的脾性，轉(zhuǎn)而成為為百姓除害造福的英雄，與恩啟都一起誅殺雪杉之妖芬巴巴。這一部分包括在第三、四、五塊泥板上。第三部分，寫(xiě)水性楊花的女神伊什妲爾的求愛(ài)和遭到拒絕后的報(bào)復(fù)。這一部分載于第六塊泥板上。

第四部分，寫(xiě)恩啟都遭眾神的懲罰患致命的疾病暴亡，吉爾伽美什的悲悼。這一部分包括在第七、八塊泥板上。

吉爾伽美什悲痛欲絕地在摯友尸體前徘徊不停，憶及往事，在命運(yùn)面前感到無(wú)能為力。吉爾伽美什感受到死亡的可怕，特別是神主宰人的命運(yùn)的威脅，于是懷著探索人生奧秘的愿望到遠(yuǎn)方去尋求長(zhǎng)生不老之術(shù)，結(jié)果什么也沒(méi)有得到。這一部分既表現(xiàn)了他的探索和反抗精神，也反映出很大的悲觀情調(diào)。第五部分，寫(xiě)吉爾伽美什為尋訪人類(lèi)始祖烏特那庇什提姆、探求死和求生的奧秘的長(zhǎng)途遠(yuǎn)游。這一部分包括在第九、十、十一塊泥板上。

吉爾伽美什對(duì)“神定生死”的反抗。他懷著探索“死和生命”的目標(biāo)，希望知道“是如何求得永生，而與諸神同堂？”

吉爾伽美什把自己沉到海底摘取了仙草，但當(dāng)他在冷水泉邊洗澡時(shí)，蛇盜走了仙草。所以，人類(lèi)永遠(yuǎn)失去了長(zhǎng)生不老、永生不死的可能。

第六部分，寫(xiě)吉爾伽美什與友人恩啟都的幽靈對(duì)話。這一部分見(jiàn)于第十二塊泥板上。

詩(shī)人在描寫(xiě)他的形象時(shí),處處按神格點(diǎn)出他的非凡身世、膂力過(guò)人、英姿出眾。他在烏魯克自恃力大無(wú)比‘搶男霸女”弄得民怨沸騰,紛紛向天神控訴。但是,后來(lái)他和恩奇都他是大神阿魯魯創(chuàng)造的,但卻是個(gè)半人半獸的人物)苦斗成交,走上了為人民除害造福的道路。他們獵獅擒狼,剪除杉妖,勇殺天牛,博得了烏魯克人的稱(chēng)贊

英雄之中,究竟誰(shuí)最雄偉?眾人當(dāng)中,究竟誰(shuí)最英俊?吉爾伽美什才是英雄中的英雄,[恩奇都才是俊]杰,他英俊絕倫!在他的性格特征方面,詩(shī)人突出了他的強(qiáng)悍、聰穎智慧和激情,而尤為突出的是他勇于探索真理的堅(jiān)韌不拔的精神。這在他長(zhǎng)途跋涉、探求永生的活動(dòng)中表現(xiàn)得極為明顯。吉爾伽美什的生死觀明確地表現(xiàn)在他征討芬巴巴時(shí)勖勉恩奇都的一段話里: 我的朋友啊,誰(shuí)曾超然人世升了天?在太陽(yáng)之下禮生都只有神仙人的壽數(shù)畢竟有限，人們的所作所為，都不過(guò)是過(guò)眼云煙!你在此竟怕起死來(lái)，你那英雄的威風(fēng)為何消失不見(jiàn)???我一旦戰(zhàn)死，就名揚(yáng)身顯－“吉爾伽美什是征討可怕的芬巴巴，戰(zhàn)斗在沙場(chǎng)才把身獻(xiàn)”，為我們的子孫萬(wàn)代，芳名永傳。

這一段和“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”實(shí)質(zhì)是一樣的。這種英雄主義氣概，使吉爾伽美什的品德起來(lái)。

第五篇：古埃及美術(shù)教案課題

古埃及美術(shù)教案課題：古埃及美術(shù)

【教學(xué)目標(biāo)】：通過(guò)本節(jié)課中內(nèi)容的介紹，使學(xué)生了解并感知人類(lèi)早期文明的杰出代表——古埃及美術(shù)多方面的輝煌成就，認(rèn)識(shí)它的價(jià)值和意義

【教學(xué)重點(diǎn)】：了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念——追求永生的關(guān)系，了解古埃及建筑與雕刻的主要特點(diǎn)

【教學(xué)難點(diǎn)】：學(xué)生對(duì)古埃及的歷史和古埃及人的信仰以及宗教觀念缺乏了解

【教學(xué)設(shè)計(jì)】：

一.結(jié)合多媒體材料引出新課 1.教師提問(wèn)

大家能否列舉出你所知道的有關(guān)埃及的事物，內(nèi)容不限？(學(xué)生討論)2.教師總結(jié)有關(guān)古埃及的知識(shí)點(diǎn)：

(1)古埃及美術(shù)一般指的是公元前332年古埃及被希臘所滅亡前的埃及美術(shù)。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了史前時(shí)期、早期王朝、古王國(guó)、新王國(guó)和后期王朝時(shí)期。其中古王國(guó)時(shí)期最為重要，許多重要的美術(shù)作品也主要出于這一時(shí)期。

（2）在埃及，國(guó)王被尊為法老，既是人間的君主又是太陽(yáng)神的兒子。統(tǒng)治者們利用宗教神秘的力量來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。埃及人是虔誠(chéng)的宗教信徒，他們相信“靈魂永生”，認(rèn)為人在肉體死后，靈魂不滅，只要尸體保存完好靈魂可以得到永生。（木乃伊）

二.深入講解特殊的埃及藝術(shù)形式

1.首先，欣賞視頻《古埃及美術(shù)》在欣賞的過(guò)程中，注意畫(huà)面中所出現(xiàn)的藝術(shù)形式。2.視頻觀賞完之后，逐一觀察各種藝術(shù)圖片，并進(jìn)行解析。得出結(jié)論：

（1）古埃及的藝術(shù)特點(diǎn)：幾何形式的規(guī)整和對(duì)自然的犀利觀察二者結(jié)合。具體有：①概念寫(xiě)實(shí)性；②穩(wěn)定性、紀(jì)念性（因法老擁有之高無(wú)上的權(quán)利，使古埃及形成了一個(gè)封閉的具有超穩(wěn)定性的結(jié)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)使為統(tǒng)治者服務(wù)的，另一方面為顯示法老權(quán)威，修建了大量金字塔、陵廟、神殿、大型巨像等）（2）通過(guò)圖片介紹我們揭示出古埃及浮雕和壁畫(huà)有著共同的程式：

①正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面； ② 橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分；

③根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；

④填塞法，畫(huà)面充實(shí)，不留空白；

⑤ 固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍(lán)黑，眼圈為黑色。

雕塑的程式在古王國(guó)就已形成，以后被當(dāng)作典范沿襲下來(lái)：

①姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀干，正面直對(duì)觀眾；

②根據(jù)人物尊卑決定比例大?。?/p>

③人物著重刻劃頭部，其他部位非常簡(jiǎn)略；

④面部輪廓寫(xiě)實(shí)，有理想化修飾，表情莊嚴(yán)，幾乎沒(méi)有表情；

⑤雕塑著色眼圈描黑，有的眼球用水晶、石英材料鑲嵌，以達(dá)到逼真的效果。三.拓展知識(shí)

1.埃及是人類(lèi)古代文明最早的發(fā)源地之一。其中所出現(xiàn)的一系列藝術(shù)形式為現(xiàn)代人所追捧，而埃及所給人的神秘感有為眾多電影人帶來(lái)了契機(jī)。因此，從很早的就出現(xiàn)了一批以埃及為背景的影片。

2.①我們所熟知的早期影片《埃及艷后》就是一部以真是的古埃及史實(shí)所改編的影片。在片中我們不僅能看到宏大的埃及建筑群，也能感受到濃郁的古埃及人民風(fēng)情，更可以看到古埃及皇宮中的奢華場(chǎng)景。這為我們接觸古埃及文化打好了基礎(chǔ)。

②以皇室為引線的《木乃伊歸來(lái)》也是一部華麗的巨作。在片中穿插了古埃及中神秘的木乃伊及金字塔，更重要的是突出了法老的詛咒，形成了一部強(qiáng)烈的視覺(jué)盛宴。③法國(guó)影星蘇菲·瑪索拍攝的《盧浮魅影》也是一部反映法老詛咒的影片。我們說(shuō)除了以上三部影片之外還有其他的許多電影制作同樣融入了古埃及的神秘元素，以此增強(qiáng)故事的懸疑氣氛。另外，還有一系列有關(guān)古埃及各個(gè)遺址的紀(jì)錄片、雜志中的故事連載也是深受人們的歡迎。3.課堂活動(dòng)

除了以上所列舉的幾種途徑外，你還從哪些地方了解了有關(guān)埃及的故事，能否將你所知道的講出來(lái)與大家分享一下？ 重點(diǎn)知識(shí)： 1.金字塔：它的構(gòu)思反映古埃及人的信仰，其中最高的胡夫金字塔高146.5米，是第四王朝法老胡夫的陵墓，現(xiàn)只有137米，占地5.3公頃，傾斜度51°52′

2.獅身人面像：人類(lèi)第一件巨型雕塑，僅面部就有5米，耳朵3米。

3.拉荷特普及其妻諾夫爾特像：雕刻的藝術(shù)語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，概括中件剛?cè)嶙兓芍^ 古王國(guó)時(shí)期審美理想的典范作品。

4.國(guó)王和王妃：雕刻家對(duì)男女軀體作了不同的對(duì)比處理，通過(guò)薄而緊身的上衣刻畫(huà)出女性的柔軟起伏的曲線和優(yōu)美體型，國(guó)王則是雄健剛硬的。

5.涅菲爾蒂像：據(jù)說(shuō)是世界雕塑史上最美的女子之一，另一個(gè)是《米洛斯的維納斯》。雕像的寫(xiě)實(shí)技巧高可達(dá)亂真之境，她是十八王朝法老王阿赫那東之妻。

6.室外法老像：法老是神的化身，除了在陵墓和王陵廟宇中供奉外，還在廟宇中供奉法老雕像，后發(fā)展成講法老像放于室外，便于人們參拜。這一文明經(jīng)過(guò)克里特島影響到歐洲，首先是古代希臘（伊瑞克提翁神廟）

四.本節(jié)課內(nèi)容回顧

通過(guò)視頻、圖片結(jié)合影片介紹古埃及中美術(shù)的形式，讓學(xué)生加深對(duì)古埃及美術(shù)的印象，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

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