第一篇：淺談?dòng)嗳A《活著》的苦難內(nèi)涵

淺談?dòng)嗳A《活著》的苦難內(nèi)涵

摘要 《活著》展現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)人的死亡過(guò)程，掀起一波又一波無(wú)邊無(wú)際的苦難波浪，表現(xiàn)了一種面對(duì)苦難生活、面對(duì)死亡的可能的態(tài)度，真實(shí)地展示了人“活著”的艱難與無(wú)奈。面對(duì)苦難，主人公福貴頑強(qiáng)隱忍，并從苦難中超越出來(lái), 讓靈魂升華到一個(gè)寧?kù)o平和的境界, 向我們展示了人的蓬勃生命力和堅(jiān)持追求自己人生的偉大和崇高。

關(guān)鍵詞 余華

《活著》

苦難

余華在《活著》的前言中談到:“人是為了活著本身而活著,而不是為了活著之外的任何事物所活著。”這句話也揭示了《活著》這部小說(shuō)的悲劇所在: 人生總有許多苦難, 人不斷地承受著生活給予的苦難, 沒(méi)有任何辦法, 只有默默地承受, 但人不能被苦難打倒, 要讓不屈的靈魂頑強(qiáng)隱忍地生活, 并讓靈魂從苦難中超越與升華出來(lái), 追求活著本身的真正意義。

一、在苦難的世界中“活著”

“作家是否能夠使自己始終置身于發(fā)現(xiàn)之中，這是最重要的”余華用自己獨(dú)特的洞察力，發(fā)現(xiàn)和描寫了現(xiàn)實(shí)生活中普通老百姓所經(jīng)歷的重重苦難。，余華想要告訴讀者的是“我們中國(guó)農(nóng)民的利益是一再被犧牲掉??中國(guó)的農(nóng)民啊，就跟福貴一樣，逆來(lái)順受，不會(huì)做過(guò)激的事情??我想不應(yīng)該再犧牲他們的利益了?！庇嗳A在小說(shuō)中對(duì)福貴這樣一些無(wú)辜受難者，寄托了無(wú)盡的關(guān)懷和同情。

《活著》以連續(xù)性的死亡事件, 敘述了主人公福貴在一夜之間傾家蕩產(chǎn), 在命運(yùn)的夾縫中左沖右突, 開始了一生的悲劇歷程。福貴的不幸源于他嗜賭成性, 冥頑不化, 最終輸?shù)糇嫔献詈蟮姆慨a(chǎn)。畫押清帳后, 徐父被活活氣死, 而敗家子的福貴只是打了個(gè)寒顫。生活似乎從這一刻才真正開始, 生存的艱難漸顯端倪。福貴作為一個(gè)普通的中國(guó)農(nóng)民，長(zhǎng)期以來(lái)在貧困線上掙扎、苦熬，妻子有病沒(méi)錢醫(yī)治而病死，兒子死于輸血，好不容易遇到一個(gè)好女婿，要抱外孫，女兒卻死于難產(chǎn)，女婿死于事故，年老力衰的他無(wú)法為外孫帶來(lái)幸福，卻使外孫因?yàn)轲囸I吃了過(guò)多的青豆脹死。余華在這部小說(shuō)把苦難推向了極致, 在這里, 命運(yùn)作為一種無(wú)比殘忍的力量, 造成了死亡重復(fù)地、循環(huán)地發(fā)生, 死亡就像福貴擺不脫的陰影, 時(shí)時(shí)逼著他退縮到怵目驚心的生命荒野。

小說(shuō)從頭到尾都沒(méi)離開一個(gè)死字，就是這樣一部書，被余華取名為《活著》，但講述的卻是如何面對(duì)死亡。

二、不屈的靈魂在苦難中頑強(qiáng)隱忍

毋庸置疑，世上的苦難大多數(shù)都是降臨在最底層的平民特別是農(nóng)民頭上，而底層農(nóng)民由于自身力量弱小，地位的低下，要想改變自己的真實(shí)生存處境，幾乎沒(méi)有可能。面對(duì)冰冷的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)巨大的苦難，弱勢(shì)群體無(wú)法改變，弱勢(shì)個(gè)體更是無(wú)法改變。福貴雖然面臨一次又一次的苦難, 在苦難面前無(wú)力與強(qiáng)悍的命運(yùn)抗?fàn)? 但他仍然不斷為自己尋找活著的意義與希望, 以不屈的靈魂在苦難中頑強(qiáng)隱忍地生活。全文色調(diào)總體上十分灰暗, 但是每一個(gè)故事情節(jié)里又總有一筆亮色, 表現(xiàn)了福貴在承受了一個(gè)一個(gè)打擊之后, 依然對(duì)生命中的另一些亮色充滿了希望和期待。父親把家產(chǎn)全部變賣后并不完全絕望,只希望福貴從此以后能重新做人;父親死后, 母親寬慰福貴說(shuō):“人只有活著高興, 窮也不怕”, 然后福貴為了養(yǎng)活家人, 向龍二租了五畝地, 期待開始新的生活;母親病死后, 家產(chǎn)被龍二拿走, 但妻子家珍的話讓他明白, 只要一家人天天在一起, 也就不在乎什么福分了;兒子有慶死后, 福貴就把希望寄托在鳳霞身上;鳳霞去世后, 福貴就把希望寄托到了女婿和外孫苦根身上;家珍去世后, 福貴就搬到城里和二喜一起照顧苦根。隨著故事的逐步推進(jìn), 福貴面對(duì)死亡的深層次情緒逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī),悲涼的氣氛也在逐漸減弱。一個(gè)個(gè)親人的死去，在別人眼里是多么的凄涼，但此時(shí)福貴的眼神是那樣平和,就像是看了一輩子的悲歡離合之后的沉淀, 這種眼神就是要袒露的內(nèi)心真實(shí)。

《活著》這部小說(shuō)向讀者展示的不僅僅是生活中那形形色色的苦難，而且還告訴讀者如何應(yīng)對(duì)苦難。對(duì)于處于弱勢(shì)群體的福貴來(lái)講，在無(wú)力穿越的現(xiàn)實(shí)苦難面前，只有默默的忍耐，在不斷地忍受苦難的同時(shí)，自己的情感也變得廣闊、超脫。反復(fù)的“死亡”旋律，強(qiáng)化和突出了“活著”的福貴忍耐力量的強(qiáng)大，使讀者看到了中華民族頑強(qiáng)的生命力。在苦難面前，反抗的方式讓人們看到人類面對(duì)苦難時(shí)的積極的、行動(dòng)的姿態(tài)，這是人類生命力量和意志力量的表現(xiàn)，是人類精神境界的最高體現(xiàn)。

《活著》是余華創(chuàng)作中的一次大轉(zhuǎn)折, 他寫了具體實(shí)在的苦難, 寫了現(xiàn)實(shí)境遇中的人如何在苦難中活著, 并向我們顯示了“活著”的人在生命和精神兩個(gè)角度上的意義。小說(shuō)中，余華的講述充滿對(duì)福貴的悲憫，把苦難化為一種迷漫性的痛苦情緒，融入在平靜而略帶溫和的敘述之中，使讀者感到余華的情感的力量和德行的力量。他對(duì)于福貴的這種深切關(guān)懷和深刻同情，給讀者帶來(lái)心靈的溫暖和靈魂的震撼力。

參考文獻(xiàn)

[1] 余華.我能否相信自己/ / 謝有順.先鋒就是自由.山東文藝出版社,2004:173.[2] 余華.余華作品集（三卷本）[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995.

第二篇：余華《活著》的思想內(nèi)涵

余華《活著》的思想內(nèi)涵 讀完余華的《活著》，我的心里久久不能夠平靜，它讀起來(lái)讓人感到沉重，感到一絲絲的悲涼，《活著》會(huì)讓人有一種身臨其境的感覺(jué)，一種不膚淺的感覺(jué)，一種看了讓人深感悲涼凄慘的感覺(jué)。這書看過(guò)很久了，但余華那淡淡的文字，平凡的故事，還是令我難忘：一個(gè)小村，一座小城。還有主人公福貴。

這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子，娶了城里一個(gè)有錢人的女兒，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，每天都進(jìn)城里的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時(shí)死了。也許這是報(bào)應(yīng)，他是地主，是敗家子。地主位置被一個(gè)以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因?yàn)闉榫饶覆∪コ抢镒ニ?，沒(méi)想到半路上被國(guó)民黨部隊(duì)拉去當(dāng)兵。在戰(zhàn)場(chǎng)上九死一生，當(dāng)他幸運(yùn)歸家時(shí)，女兒卻已經(jīng)成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡；后來(lái)女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過(guò)多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工時(shí)被板車壓死了；外孫子吃豆子時(shí)死了。福貴老了，故事結(jié)束了。

余華《活著》在死亡的敘述上這種巧妙的寫作方式，讓人又想到先鋒小說(shuō)的獨(dú)特性，在整個(gè)故事之中，充滿了激進(jìn)性、悖謬性以及開放性，讓人回味無(wú)窮，思緒萬(wàn)千。首先，堅(jiān)忍是活著的力量

“這里講述的是關(guān)于死亡的故事，而要我們學(xué)會(huì)的是如何不去死。”《活著》就是這樣的一本書。在講述死亡故事的同時(shí)，也讓讀者思考面對(duì)如此困境，該怎么活下去。作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量。他的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻。而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸?！蔽谋咀詈?，福貴與一頭牛相依為命，怡然自樂(lè)，似乎是一種寧?kù)o平和，但透過(guò)這表面的背后我們應(yīng)該看到的是對(duì)生活的無(wú)追求和絕望。而《活著》就是通過(guò)福貴來(lái)講述那時(shí)的人民是如何熬過(guò)來(lái)的；是如何在時(shí)刻遭受著苦難與死亡的威逼誘惑，沒(méi)有順從，沒(méi)有屈服，而是選擇忍耐、承受的方式與苦難及死亡進(jìn)行抗?fàn)帯Ｆ浯?，真情是活著的信?在《活著》當(dāng)中，親情是其的主旋律，雖然福貴苦難不斷，但一家三代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨(dú)。福貴在輸光家產(chǎn)后，家珍并沒(méi)有埋怨，只是跟他說(shuō)：“只要你以后不賭就好了?！彼锬菚r(shí)卻還在心疼他，沒(méi)怪他卻怪他老爹，只對(duì)他說(shuō)：“人只要活得高興，窮也不怕。”而他爹雖氣他卻也沒(méi)對(duì)他怎么樣，只要求讓他將債務(wù)換成銅錢挑去還債，目的是讓他知道“錢來(lái)得千難萬(wàn)難”而已。祖祖輩輩好不容易積累下來(lái)的家財(cái)就這樣散盡了，家可以說(shuō)是破亡了，但只要人還在，只要人還好好的再窮也會(huì)幸福。如果說(shuō)親情是《活著》的主旋律，那愛(ài)情則是《活著》的主線。在《活著》那樸素，簡(jiǎn)潔的敘述中，愛(ài)情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個(gè)地主少爺，家珍是城里米商的小姐，結(jié)合時(shí)二人都是富足人家的子女，可謂是門當(dāng)戶對(duì)。可當(dāng)家衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無(wú)怨無(wú)悔，共同走完坎坷苦難的一生也實(shí)在難得。常言道：執(zhí)子之手，與子偕老。其實(shí)生活中能將這句話語(yǔ)貫徹到底的又有多少？“執(zhí)子之手”容易，但“與子攜老”又何其簡(jiǎn)單。生活中充滿各種各樣的變數(shù)，形形色色的誘惑及重重的困難險(xiǎn)阻。因此，想要做到同甘共苦，無(wú)論平富貴賤、生老病死，始終做到不離不棄的，都有理由、有條件、有資格，令人折服并送上最衷心的祝福。小說(shuō)中也有涉及到多友情的描寫，《活著》中的長(zhǎng)根是在福貴家長(zhǎng)大的長(zhǎng)工。福貴家產(chǎn)賣掉后，長(zhǎng)根也被辭掉了。三個(gè)月后長(zhǎng)根就回來(lái)看主人一家，拄著一根枯樹枝，破衣爛衫，手挎著包裹，還拿著一直缺了口的碗，看到福貴“穿著粗布衣服滿身是泥，嗚嗚地哭?！遍L(zhǎng)根只是一個(gè)專陪福貴，專供福貴奴役的身份卑微的長(zhǎng)工。在福貴家長(zhǎng)大的他早已將福貴一家人當(dāng)作是親人了。

再次，寬慰是活著是的支撐

《活著》可以說(shuō)是富貴一生的自傳，也可以說(shuō)是福貴的“史記”。其中有對(duì)他自己年輕是所犯錯(cuò)誤的懺悔，有對(duì)自己生活的寬慰，也有對(duì)未知天命的順從在敘述中，該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了，在該遺憾的時(shí)候遺憾了，在該寬慰的時(shí)候?qū)捨苛?。福貴在講述中對(duì)自己的出場(chǎng)是這樣介紹的：“我是我們徐家的敗家子，用我爹的話說(shuō)，我是他的孽子?！币簧接篃o(wú)能，吃喝嫖賭樣樣齊，讀書不成，守業(yè)不成，還累到家里家財(cái)散盡。從這樣看來(lái)，福貴的確是個(gè)不折不扣的敗家子。在講到妻子家珍時(shí)，他說(shuō)：“家珍是個(gè)好女人，這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女子，是我前世做狗吠來(lái)的。”“現(xiàn)在想起來(lái)叫我心疼，我年輕時(shí)真是個(gè)烏龜王八蛋，這么好的女人，我對(duì)她又打又踢?！敝v到兒子有慶是，福貴說(shuō)：“我就得罪對(duì)不起的就是兒子”。年輕時(shí)要不是因?yàn)樽约簱]霍無(wú)度，不務(wù)正業(yè)，守業(yè)不成，兒子也不會(huì)到死的時(shí)候都沒(méi)過(guò)上一天的好日子。

其實(shí)，無(wú)論生活多苦多難總得繼續(xù)，而活著便是每個(gè)生者所必須完成的使命。我們沒(méi)有權(quán)利去選擇來(lái)不來(lái)這個(gè)世界，同時(shí)也沒(méi)有權(quán)利去選擇離不離開。生與死自有天定，既然活下來(lái)，便要更好更努力地好好活著。即使沒(méi)了親人，即使后半生只能自己一個(gè)人走完，即使人生充滿了挫折、坎坷、艱辛，但只要還活著，就必須盡自己最大的努力去完成生的使命。在人生中生與死都不是我們可以選擇的，我們無(wú)法選擇于哪年哪月哪日出生于哪個(gè)家庭，同時(shí)也不知哪時(shí)哪分哪秒死于哪個(gè)地方。人生或許就是這樣，生與死都不是我們可以預(yù)測(cè)的，但每天能夠在匆匆的步履中看著迎面而來(lái)的晨光和那緩緩升起的朝陽(yáng)，何嘗不是一種幸福，一種活著的快樂(lè)！

第三篇：余華《活著》的思想內(nèi)涵

摘要

《活著》敘述這一個(gè)平常而深刻的故事，敘述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情；講述一個(gè)人忍受各種苦難活下去的勇氣；講述了苦難的價(jià)值與人的偉大；講述看眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在；講述了人是為活著的本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物活著。他教會(huì)我們通過(guò)淚水去觀察微笑，通過(guò)苦難來(lái)體會(huì)生存得樂(lè)趣。人只要一天不死就得好好活著，因?yàn)椤盎钪褪且磺?，活著就是勝利?！?/p>

關(guān)鍵詞

余華 《活著》 思想內(nèi)涵

正文

余華生于浙江杭州，長(zhǎng)于海鹽。父母都是醫(yī)生。1973年小學(xué)畢業(yè)，1977年中學(xué)畢業(yè)，曾在一家鎮(zhèn)上的醫(yī)院任牙醫(yī)。1983年開始創(chuàng)作，同年進(jìn)入浙江省海鹽縣文化館。處女作《星星》發(fā)表在《北京文學(xué)》1984年1期。后就讀于魯迅文學(xué)院、北京師范大學(xué)聯(lián)合招收的研究生班?，F(xiàn)定居北京，從事專業(yè)創(chuàng)作。主要作品有中短篇小說(shuō)《十八歲出門遠(yuǎn)行》，《四月三日事件》，《一九八六年》，《河邊的錯(cuò)誤》，《現(xiàn)實(shí)一種》，《鮮血梅花》，《在劫難逃》，《世事如煙》，《古典愛(ài)情》，《黃昏里的男孩》等，長(zhǎng)篇小說(shuō)《在細(xì)雨中呼喊》，《活著》，《許三觀賣血記》。

《活著》是余華創(chuàng)作的一個(gè)分水嶺，同時(shí)也是余華在1995年的創(chuàng)作中唯一一部兼有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和先鋒小說(shuō)特征的作品?！痘钪酚帽平畹姆彩浪资?，以平實(shí)的民間姿態(tài)呈現(xiàn)一種淡泊而又堅(jiān)毅的力量，提供歷史的另一種敘述方法。而死亡仍是其中的一大主題。但以“笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著”卻是余華所要表達(dá)的絕對(duì)真理。

下面，筆者就從三個(gè)方面來(lái)詮釋余華《活著》思想內(nèi)涵。

一、堅(jiān)忍不拔是活著的力量

“這里講述的是關(guān)于死亡的故事，而要我們學(xué)會(huì)的是如何不去死?！薄痘钪肪褪沁@樣的一本書。在講述死亡故事的同時(shí)，也讓讀者思考面對(duì)如此困境，該怎么活下去。余華用簡(jiǎn)潔明了且樸素的文字將老農(nóng)福貴的人生搬上文學(xué)殿堂。他的一生就是一個(gè)故事，一個(gè)由老農(nóng)福貴所講述的一個(gè)故事。讀者和作者似乎都坐在老農(nóng)身邊，聽他娓娓道來(lái)他那坎坷的一生。沒(méi)起伏的語(yǔ)調(diào)，沒(méi)激烈的情緒，更沒(méi)有沮喪埋怨的哭聲，一切都是那樣的平靜，那樣的祥和。故事的主角明明就是老農(nóng)本人，卻“聽著聽著”就會(huì)覺(jué)得老農(nóng)又在講述別人的故事一樣?；蛟S正是因?yàn)樗届o，太冷靜，所說(shuō)的語(yǔ)言對(duì)于他來(lái)說(shuō)似乎都是無(wú)關(guān)痛癢的才會(huì)讓人難以置信，從而思考為何面對(duì)如此坎坷的一生，老人卻能如此淡定？是麻木，抑或是其他？我想應(yīng)該是堅(jiān)忍。

作者余華這樣解釋“活著”：活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量。他的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸?！?/p>

《活著》是福貴人生的記錄，篇幅雖短，卻能把福貴的一生寫的淋漓盡致、活隱活現(xiàn)。沒(méi)有華麗的詞藻，豐富多彩的語(yǔ)言，沒(méi)有精心雕琢堆砌的文字，更沒(méi)起伏跌落、層出不窮的情節(jié)。有的只是淺顯易懂的語(yǔ)句，以平白無(wú)華的語(yǔ)言文字卻能刻畫富貴不平凡的一生。富貴的一生可以說(shuō)是多災(zāi)多難的。因?yàn)橐贿B串的死亡始終貫穿他的一生。他親眼目睹至親之人是如何一個(gè)個(gè)從自己身邊里去，又親手為他們建碑立墓。從父母到妻兒再到女婿外孫，從老到小，沒(méi)一個(gè)能留下來(lái)陪伴他走過(guò)他余生，又或者說(shuō)沒(méi)一個(gè)人替他善后的。一生中經(jīng)歷七次與至親之人的生離死別最后只留他自己一個(gè)人孤苦零丁的活著。他親手埋葬了自己的兒子、女兒、妻子、女婿和年僅七歲的外孫苦根。他身邊的人一個(gè)個(gè)死去，而他卻沒(méi)那種“幸運(yùn)”。他只能活著，因?yàn)檫@是他的命運(yùn)，“一頭老牛在沒(méi)犁完所有的地之前，一個(gè)人在挑足他應(yīng)挑的擔(dān)子之前，上天是不會(huì)讓她的生命提前逃離的。無(wú)論他想與不想，都得留下來(lái)活著，因?yàn)檫@就是他的命運(yùn)。

再看《活著》的過(guò)程中，我們似乎都有一個(gè)疑問(wèn)：為什么是福貴活著？福貴為何不死？是不是《活著》得像郭敬明的《幻城|》及《夢(mèng)里花落知多少》般只留一個(gè)人來(lái)等故事散場(chǎng)，收拾殘局，講述其他人物不平凡的死亡以更顯悲劇特色？可《活著》算是悲劇嗎？不算，《活著》只是一篇讀起來(lái)讓人感到沉重的小說(shuō)。那種只有闔上書才會(huì)感到隱隱不快的小說(shuō)，但并不是由作品提供的故事的殘酷造成的，而且作品中的亡家、喪妻、失去兒女及白發(fā)人送黑發(fā)人這樣的情節(jié)并不具備轟動(dòng)性，甚是稀松平常而已。在1998年的一次訪談當(dāng)中，余華說(shuō)：“我見到的這個(gè)世界上對(duì)生命最尊重的一個(gè)人，他擁有比別人多很多死去的理由，可是他活著。這個(gè)人就是福貴”。福貴有比別人多很多死去的理由，然而他活著。將近四十年的人生中，他不斷地經(jīng)受人間的各種苦難，面對(duì)了與一家四代人的生離死別，是一個(gè)痛苦至極的人。他本應(yīng)該死掉，可他活著，甚至只為活著而活著。正如作者所說(shuō)的：活著只為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

可這有意思嗎？其實(shí)，沒(méi)有什么有沒(méi)有意思的。就像一頭牛在沒(méi)犁完所有該犁的地之前，一個(gè)人在挑足他應(yīng)挑的擔(dān)子之前，上天是不會(huì)讓他的生命提前逃離的，因?yàn)檫@就是他活著的使命。即便是孤苦，即便是艱難，但活著就要努力地活著。書中福貴說(shuō)：一個(gè)人命再薄，只要想活著，怎么也死不了。因?yàn)閷?duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，活著就是一切，活著就是勝利。于是活著的本身就包含了對(duì)生活一切的堅(jiān)忍。無(wú)論是苦難，生離死別，或是窮困潦倒，活著就得好好活下去，即使只有只身一人，就算跪著走，也要將剩下的人生路走完。

福貴在身邊的一個(gè)個(gè)離去后人活著，仍選擇帶著傷痛繼續(xù)往前走，即便是只剩下他和一頭老牛也一樣，人常說(shuō)：這就是命。其實(shí)這何嘗不是對(duì)生命的一種堅(jiān)忍，對(duì)生活的一種堅(jiān)忍。只是傳統(tǒng)的中國(guó)人習(xí)慣將之實(shí)俗化而已?；蛟S將生活中的一切困難、挫折、艱辛、坎坷、痛苦、悲哀等歸之為“命里有時(shí)終須有”，或許這樣人們的心會(huì)更安分一點(diǎn)，接受它們也會(huì)變得理所當(dāng)然一點(diǎn)。因?yàn)檫@是命中注定的，人力改變不了，既然改變不了就只能接受。這需有一點(diǎn)“認(rèn)命”的頹喪思想在其中。只是人生在世，有時(shí)何嘗又不是“認(rèn)命”一點(diǎn)好呢！福貴說(shuō)：“做人還是平常一點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命?！痹诟ＹF眼里“平凡是?！薄罢J(rèn)命”是活下去的力量。但平凡大眾當(dāng)中的那種認(rèn)命態(tài)度何嘗不是文人所說(shuō)的那種堅(jiān)忍！福貴就是億萬(wàn)中國(guó)農(nóng)民中的一位，也可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代中國(guó)農(nóng)民的代名詞。在中國(guó)廣袤遼闊的大地上，在億千萬(wàn)中國(guó)人當(dāng)中，福貴只是其中的一個(gè)普通代表。生活中什么人都不缺，更不缺像福貴有著這樣人生經(jīng)歷的平凡人；身邊什么人都有，像福貴這樣堅(jiān)忍活著的人更是屢屢可見。福貴的存在只是

一個(gè)時(shí)代的代表性人物，他代表的并不是一個(gè)人，而是在那個(gè)時(shí)代的普遍所有。對(duì)福貴這些平凡人而言，人生本來(lái)就是如此：沒(méi)有偉大的人生追求，他們從來(lái)就沒(méi)有逃離過(guò)生存的底線；他們雖沒(méi)有宗教、信仰等形而上的支撐，卻在精神深處有著“對(duì)生命本源性的留戀和執(zhí)著”。他們一生所要做的不是與命運(yùn)、苦難進(jìn)行抗?fàn)?、喊叫，更不是以死?lái)證明其生的偉大；相反的，他們是順從、忍受，用“生---活著”來(lái)向死亡挑戰(zhàn)。文本最后，福貴與一頭牛相依為命，怡然自樂(lè)，似乎是一種寧?kù)o平和，但透過(guò)這表面的背后我們應(yīng)該看到的是對(duì)生活的無(wú)追求和絕望。而《活著》就是通過(guò)福貴來(lái)講述那時(shí)的人民是如何熬過(guò)來(lái)的；是如何在時(shí)刻遭受著苦難與死亡的威逼誘惑，而是選擇忍耐、承受的方式與苦難及死亡進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

活著的力量不是來(lái)自于吶喊，與不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸，困難和挫折，生離死別和痛苦不堪。堅(jiān)忍不拔，才是活著的力量。

二、真情是活著的信念

在韓國(guó)的某部電影當(dāng)中，主人公有這樣的一句臺(tái)詞：我只想為家庭好好的活著，只想為愛(ài)我的人和我愛(ài)的人好好活著而已??而《活著》中的每一個(gè)人又何嘗不是如此！《活著》中的世間真情處處可見，親情、愛(ài)情、友情俯拾皆是。對(duì)于《活著》的人當(dāng)中，這些真情便是他們活著的信念。正是有了這種信念、這些牽掛才會(huì)有想要活下去的堅(jiān)忍與勇氣。

（一）苦難中的親情

在《活著》當(dāng)中，親情是其的主旋律，雖然福貴苦難不斷，但一家三代濃濃的親情貫穿始終，忍受苦難卻不孤獨(dú)。福貴在輸光家產(chǎn)后，家珍并沒(méi)有埋怨，只是跟他說(shuō)：“只要你以后不賭就好了?！彼锬菚r(shí)卻還在心疼他，沒(méi)怪他卻怪他老爹，只對(duì)他說(shuō)：“人只要活得高興，窮也不怕?！倍m氣他卻也沒(méi)對(duì)他怎么樣，只要求讓他將債務(wù)換成銅錢挑去還債，目的是讓他知道“錢來(lái)得千難萬(wàn)難”而已。祖祖輩輩好不容易積累下來(lái)的家財(cái)就這樣散盡了，家可以說(shuō)是破亡了，但只要人還在，只要人還好好的再窮也會(huì)幸福。福貴被拉去從軍后，幾次與死神擦肩而過(guò)，但他仍在槍炮聲中，在又冷又餓的惡劣環(huán)境下堅(jiān)忍的活著，因?yàn)槔蟿裾f(shuō)過(guò)：“只要想著自己不死，就死不了。”所以他“想著自己的家，想想鳳霞抱著有慶坐在門口，想想我娘和家珍?！闭蛴辛藢?duì)他們的牽掛、親情的羈絆，福貴有了無(wú)論如何都要活下去的信念，只要還活著，就還有再見家人的希望在。

鳳霞因?yàn)榧腋F，有慶上學(xué)沒(méi)錢而被迫送人。在被領(lǐng)走的的那一刻，眼里充滿對(duì)這個(gè)家的不舍。因?yàn)樵谒劾?，家再窮，父母再貧賤，家仍是她的家，父母仍是他最愛(ài)的父母，小弟仍是他最不舍的小弟。所以就算養(yǎng)父母對(duì)她再好，她在那邊的生活再富裕，也比不上有親生父母和小弟在的那個(gè)“狗窩”。于是她在幾個(gè)月后獨(dú)自連夜跑回家，即使路再黑再遠(yuǎn)再難走，即使露水再濃再重再冷，她都無(wú)所謂。因?yàn)槁返谋M頭是她渴望的那個(gè)家。福貴在送她回養(yǎng)父母家時(shí)，鳳霞沒(méi)有哭，只是眼睜睜地看著福貴。福貴在伸手去摸她的小臉時(shí)，她也伸手去摸福貴的臉，仿佛要將父親那張臉深深記住似的，仿佛在對(duì)福貴說(shuō)：爹，我不怪你。福貴在那一刻便決定：“就是全家餓死，也不送鳳霞回去?！兵P霞在見福貴背著她往回走一段路后突然緊緊的抱住福貴，因?yàn)樗浪梢曰丶伊?。那一刻，鳳霞是無(wú)比幸福的，因?yàn)樵诤⒆友劾?，沒(méi)什么可與父母對(duì)自己的不舍和關(guān)愛(ài)相題并論。

有慶死了，福貴在抱著他回來(lái)的路上走走停停，累了想把有慶放在背上，可心里就發(fā)慌。生怕他突然醒來(lái)他不知道，生怕兒子不知誰(shuí)背著他而害怕，所以“不能不看著他”。因?yàn)榕缕拮邮懿涣舜驌?，決定一個(gè)人悄悄把有慶給埋了。他用衣服把有慶包好放在坑里，用手把土蓋上去，把小石子都撿出來(lái)，因?yàn)樗率永犹塾袘c的身子。這濃濃的父愛(ài)，這無(wú)微不至的父親情在此刻顯露無(wú)疑。

（二）苦難中的愛(ài)情

如果說(shuō)親情是《活著》的主旋律，那愛(ài)情則是《活著》的主線。在《活著》那樸素，簡(jiǎn)潔的敘述中，愛(ài)情仍投射出溫暖的光芒。福貴原是個(gè)地主少爺，家珍是城里米商的小姐，結(jié)合時(shí)二人都是富足人家的子女，可謂是門當(dāng)戶對(duì)?？僧?dāng)家衰敗后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，無(wú)怨無(wú)悔，共同走完坎坷苦難的一生也實(shí)在難得。常言道：執(zhí)子之手，與子偕老。其實(shí)生活中能將這句話語(yǔ)貫徹到底的又有多少？“執(zhí)子之手”容易，但“與子攜老”又何其簡(jiǎn)單。生活中充滿各種各樣的變數(shù)，形形色色的誘惑及重重的困難險(xiǎn)阻。因此，想要做到同甘共苦，無(wú)論平富貴賤、生老病死，始終做到不離不棄的，都有理由、有條件、有資格，令人折服并送上最衷心的祝福。

福貴爹和娘之間的愛(ài)情，小說(shuō)中幾乎沒(méi)有著墨，但當(dāng)福貴賭光了家產(chǎn)之后想借錢到城里開個(gè)小鋪?zhàn)?，他娘一聲不吭，過(guò)來(lái)半響才說(shuō)：“你爹的墳還在這里”，一句話把兩位老人一生的感情噴涌般表達(dá)出來(lái)，一下子撥動(dòng)了讀者心中的那根弦。老人的話樸素?zé)o華，但深深表達(dá)了福貴娘對(duì)福貴爹的懷念與眷戀。一句話的分量是如此沉重，擔(dān)起了老人一生的情和愛(ài)。這句話就像是大海上露出的冰山一角，使人感到隱藏在下面的巨大感情洪流。沒(méi)有浪漫的情節(jié)，沒(méi)有千言萬(wàn)語(yǔ)的思念之情，更沒(méi)有轟轟烈烈的過(guò)往情深；有的只是只言片語(yǔ)及那深動(dòng)人心的一句話?；蛟S，這才是愛(ài)情的最純本質(zhì)：不求富貴茍安，但求生死相守。

鳳霞與二喜的結(jié)合是小說(shuō)中最亮麗的風(fēng)景，是唯一一個(gè)喜慶的情節(jié)，兩位認(rèn)識(shí)后相互幫助，相互體貼。二喜第一次到鳳霞家就給她家修房子；為了讓鳳霞滿意，二喜借錢也“最氣派”地迎娶鳳霞。愛(ài)情其實(shí)很簡(jiǎn)單的吧，相愛(ài)的兩個(gè)人遠(yuǎn)距離互相欣賞優(yōu)點(diǎn)，中距離互相全面了解，到近距離彼此包容缺點(diǎn)。生活中有雨也有晴，有圓也有缺，但彼此不離不棄，快樂(lè)陪你過(guò)，傷痛陪你躲，等到風(fēng)景都看透依然有你陪他看細(xì)水長(zhǎng)流。我想這才是愛(ài)情最原本的樣子。無(wú)論有過(guò)怎樣的山盟海誓，無(wú)論有過(guò)怎樣的刻苦銘心，無(wú)論與我們相守的是不是那個(gè)曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)的人，真正得愛(ài)情，無(wú)非就是那淡淡的一句：執(zhí)子之手，與子偕老。

從《活著》的苦難愛(ài)情中，我明白了：原來(lái)愛(ài)情才是人一生一世活著的追求。

（三）苦難中的友情

有人說(shuō)，世間真情到最好都會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情。無(wú)論是友情還是愛(ài)情都逃不過(guò)如此宿命。其實(shí)友情也好，愛(ài)情也好，久而久之都會(huì)轉(zhuǎn)化為親情。人們會(huì)逐漸將它們看作是生命中的一部分，這樣人就會(huì)多一些寬容與諒解。

《活著》中的長(zhǎng)根是在福貴家長(zhǎng)大的長(zhǎng)工。福貴家產(chǎn)賣掉后，長(zhǎng)根也被辭掉了。三個(gè)月后長(zhǎng)根就回來(lái)看主人一家，拄著一根枯樹枝，破衣爛衫，手挎著包裹，還拿著一直缺了口的碗，看到福貴“穿著粗布衣服滿身是泥，嗚嗚地哭?！遍L(zhǎng)根只是一個(gè)專陪福貴，專供福貴奴役的身份卑微的長(zhǎng)工。在福貴家長(zhǎng)大的他早已將福貴一家人當(dāng)作是親人了。遣散后的他無(wú)依無(wú)靠終淪為花子，卻仍會(huì)為“少爺”哭泣，更不愿拖累“少爺”一家，讓“少爺”養(yǎng)他；而福貴在自家人的生活都無(wú)

法保證的情況下還和娘商量留下長(zhǎng)根。這樣的情誼實(shí)在難得。長(zhǎng)根理解福貴家中光景，不愿成為他的負(fù)擔(dān)，依然選擇孤身一人繼續(xù)往前走；而福貴早已把長(zhǎng)根當(dāng)作大哥，無(wú)論生活再苦再難也愿意為長(zhǎng)根承受多一份辛累。因?yàn)樗麄冇X(jué)得那值得！

春生是福貴一個(gè)戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。福貴的兒子有慶為當(dāng)縣長(zhǎng)的春生的妻子輸血而死，富貴沒(méi)有抱怨。春生在文革中被批斗而“不想活”，一直記恨春生的家珍卻在他人生最艱難的時(shí)候原諒了他，鼓勵(lì)他“要活著，你還欠我們一條命，你就拿自己的命來(lái)還吧！”

“死的已經(jīng)死了，活著的就要好好活下去”不正是家珍原諒春生的理由？

三、寬慰是活著是的支撐

《活著》可以說(shuō)是富貴一生的自傳，也可以說(shuō)是福貴的“史記”。其中有對(duì)他自己年輕是所犯錯(cuò)誤的懺悔，有對(duì)自己生活的寬慰，也有對(duì)未知天命的順從在敘述中，該責(zé)備的時(shí)候責(zé)備了，在該遺憾的時(shí)候遺憾了，在該寬慰的時(shí)候?qū)捨苛?。福貴在講述中對(duì)自己的出場(chǎng)是這樣介紹的：“我是我們徐家的敗家子，用我爹的話說(shuō)，我是他的孽子?！币簧接篃o(wú)能，吃喝嫖賭樣樣齊，讀書不成，守業(yè)不成，還累到家里家財(cái)散盡。從這樣看來(lái)，福貴的確是個(gè)不折不扣的敗家子。在講到妻子家珍時(shí)，他說(shuō)：“家珍是個(gè)好女人，這輩子能娶上這么一個(gè)賢惠的女子，是我前世做狗吠來(lái)的。”“現(xiàn)在想起來(lái)叫我心疼，我年輕時(shí)真是個(gè)烏龜王八蛋，這么好的女人，我對(duì)她又打又踢。”講到兒子有慶是，福貴說(shuō)：“我就得罪對(duì)不起的就是兒子”。年輕時(shí)要不是因?yàn)樽约簱]霍無(wú)度，不務(wù)正業(yè)，守業(yè)不成，兒子也不會(huì)到死的時(shí)候都沒(méi)過(guò)上一天的好日子。當(dāng)談到自己現(xiàn)在孤身一人的生活時(shí)，他說(shuō)：“我是有時(shí)想想傷心，有時(shí)想想踏實(shí)。家里人全是我送的葬，全是我親手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用擔(dān)心誰(shuí)了?！眰氖且?yàn)楦ＹF覺(jué)得大家都走了，只剩他一個(gè)人孤苦零丁地活著，心里總覺(jué)得特別凄涼；高興是因?yàn)榇蠹叶疾辉诹耍人叩哪且惶?，他也就沒(méi)什么牽掛了，可以走的很安心了?？此茙е湴磷院勒Z(yǔ)氣的話語(yǔ)，其實(shí)個(gè)中又包含多少的辛酸苦辣把并不是可以在這用自言片語(yǔ)可以直接描述出來(lái)的。在“故事”差不多結(jié)尾之處，福貴說(shuō)：“做人還是平常一點(diǎn)好，爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去賠了自己的命，像我這樣，說(shuō)起來(lái)越混越?jīng)]出息，可壽命長(zhǎng)，我認(rèn)識(shí)的人一個(gè)挨著一個(gè)死去，我還活著。”這是福貴在回顧自己一生時(shí)發(fā)出的肺腑之言。他是帶著感恩和懺悔的心態(tài)去述說(shuō)的。所以福貴一家人的命運(yùn)在福貴的敘述下呈給讀者的是溫暖的，是充滿感情的；所以福貴越活越豁達(dá)，在他了解生命的無(wú)常之后，他學(xué)會(huì)了珍惜眼前的時(shí)刻，學(xué)會(huì)了放下對(duì)已知過(guò)往的執(zhí)迷。

生命中確實(shí)充滿了意外，災(zāi)難隨時(shí)都可能發(fā)生。但與其憂愁終日，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的預(yù)知痛苦，不如將意外視為平常，用平常的心來(lái)接納。世界的災(zāi)禍、社會(huì)的亂象、個(gè)人的遭遇、之愛(ài)的分憂、身體的疼痛、孤獨(dú)和無(wú)助、、、、、、看穿了，也不過(guò)是人生常態(tài)。就如余華所說(shuō)：生命其實(shí)是沒(méi)有幸?；虿恍业?，生命只是活著，靜靜地活著。

在《活著》中，家珍只是一個(gè)平凡到極致的家庭婦女，但從中卻不乏她母性的光輝及知足、寬容。仍記得家珍說(shuō)過(guò)：“只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了。”是啊，有什么東西可以比擁有家人更幸福？家珍只是一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女，與福貴一起生活的她未曾責(zé)怪過(guò)福貴的荒蕪及無(wú)能，心甘情愿地為福貴生兒育女，同舟共濟(jì)。不放棄、不拋棄在她的身上得到最好的詮釋。家珍在彌留之際只對(duì)福貴說(shuō)：“這輩子快過(guò)完了，你對(duì)我這么好，我也心滿意足，我為你生了一雙兒女也算是報(bào)答你了，下輩子我們還要一起。鳳霞、有慶都死在我前那頭，我也心定了，用不著為他們操心，怎么說(shuō)我也是做娘的女人，兩個(gè)孩子活著的時(shí)候孝順我，做人做到這樣我也給知足了?！睆倪@平實(shí)樸素直白的話語(yǔ)中，感受到的是屬于家珍的那卑微的幸福與不足為人道的知足、寬慰。

《活著》讓我第一次在陰郁且沉重的心情狀態(tài)下開始認(rèn)真思考人“生的使命”。其實(shí)，無(wú)論生活多苦多難總得繼續(xù)，而活著便是每個(gè)生者所必須完成的使命。我們沒(méi)有權(quán)利去選擇來(lái)不來(lái)這個(gè)世界，同時(shí)也沒(méi)有權(quán)利去選擇離不離開。生與死自有天定，既然活下來(lái)，便要更好更努力地好好活著。即使沒(méi)了親人，即使后半生只能自己一個(gè)人走完，即使人生充滿了挫折、坎坷、艱辛，但只要還活著，就必須盡自己最大的努力去完成生的使命。

在人生中生與死都不是我們可以選擇的，我們無(wú)法選擇于哪年哪月哪日出生于哪個(gè)家庭，同時(shí)也不知哪時(shí)哪分哪秒死于哪個(gè)地方。人生或許就是這樣，生與死都不是我們可以預(yù)測(cè)的，但每天能夠在匆匆的步履中看著迎面而來(lái)的晨光和那緩緩升起的朝陽(yáng)，何嘗不是一種幸福，一種活著的快樂(lè)！

參考文獻(xiàn)

【1】 余華《活著》，上海文藝出版社，2007年12月第22次印刷 【2】 《余華作品集》，上海文藝出版社，2007年12月第22次印刷

【3】 匿名，《書評(píng)“活著”》，網(wǎng)址：http://news.xinhuanet.com/book/2003-03/07/content_764289.htm 【4】 《活著》的名家評(píng)析，百度新華網(wǎng)，網(wǎng)址：http://zhidao.baidu.com/question/178672814.html?an=0&si=2 【5】 黃岳峰《認(rèn)識(shí)腳下的土地——我看余華筆下的鄉(xiāng)村世界》，網(wǎng)址，http://zhidao.baidu.com/question/8311056.html?an=0&si=4 【6】 洪耀輝，“冰渣”之下熱流涌---論余華小說(shuō)的精神向度，當(dāng)代文壇，2005年06期

第四篇：淺析余華《活著》

像福貴那樣《活著》

——淺析余華《活著》

人們紛紛在這個(gè)叫做活著的故事里一一死去。

作為一個(gè)冷酷的作者，余華不動(dòng)聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調(diào)，目睹少爺福貴的荒誕、破產(chǎn)和艱難；繼而又假惺惺地給我們一點(diǎn)點(diǎn)美好的希望，讓有慶得到長(zhǎng)跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時(shí)刻有了溫情脈脈，有了簡(jiǎn)陋的歡樂(lè)。然而就在我們以為噩夢(mèng)不再縈繞他們的時(shí)候，余華絲毫沒(méi)有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無(wú)征兆，近乎殘忍。只留下我們錯(cuò)愕當(dāng)場(chǎng)。

我承認(rèn)那天深夜點(diǎn)了燈讀它的某個(gè)瞬間老淚縱橫。

有慶是第一個(gè)突然死去的。

“有慶不會(huì)在這條路上跑來(lái)了?！彼哪赣H說(shuō)。大多數(shù)人應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡(jiǎn)單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對(duì)生活喪失希望。他熱愛(ài)他的兩只小羊，為了割草和上學(xué)每天來(lái)回奔命。所以當(dāng)他在父親眼前拿了長(zhǎng)跑第一名的時(shí)候，我們都天真地以為悲劇該結(jié)束了，事情在慢慢好起來(lái)，于是有了一點(diǎn)淡淡的喜樂(lè)。

可是我們?cè)趺粗浪麜?huì)猝然死去。就像今天我們知道的許多社會(huì)底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長(zhǎng)夫人相同，他竟是因?yàn)槌檠^(guò)多而夭亡的。

“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！?/p>

一切就像一個(gè)巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。

因?yàn)檫h(yuǎn)離那些動(dòng)蕩的年月，因?yàn)椴⑽凑嬲羞^(guò)艱難和困頓，這個(gè)故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬(wàn)字，籠罩著“欲哭無(wú)淚的壓抑”。只是闔上書本之時(shí)，內(nèi)心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭(zhēng)的平靜。現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘忍，遠(yuǎn)比我們想象的要寬廣；而活著，縱使要擔(dān)當(dāng)諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅(jiān)忍，頑強(qiáng)。這應(yīng)當(dāng)便是生命的力量罷。

余華這么說(shuō)他寫作的緣起——

“我聽到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話。這首歌深深打動(dòng)了我，我決定寫下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》?！?/p>

“活著，在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量，它的力量不是來(lái)自于叫喊，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！?/p>

所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說(shuō)苦難的時(shí)候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。

正如你終于會(huì)明白，無(wú)論現(xiàn)時(shí)我們經(jīng)歷的是措手不及的幸福喜悅，抑或是無(wú)可告人的艱辛苦難，只要繼續(xù)活著，它們中的大多數(shù)細(xì)節(jié)和感受都將被我們和時(shí)間一一遺忘，只留下蒼白的結(jié)果。那個(gè)結(jié)果對(duì)現(xiàn)時(shí)的我們毫發(fā)無(wú)傷。告訴我，誰(shuí)還在不堪著高考的煎熬，失戀的痛苦，或者某個(gè)傷疤最初的鮮血淋漓？

——我仿佛已經(jīng)看到許多問(wèn)號(hào)：這樣，我們的生存還有什么意義？

嗯，就像那誰(shuí)說(shuō)的，企圖探究活著的意義注定只能成為一個(gè)笑話。人只是一種存在，它與天地萬(wàn)物一樣并無(wú)意義。

呵，我們也許只需要像福貴那樣活著，像那頭老牛那樣活著。

盡管有些蒼涼的意味。

第五篇：從《活著》看余華的苦難敘事

河南師范大學(xué)文法學(xué)院 學(xué) 術(shù) 論 文 寫 作

2011-2012學(xué)年第 2 學(xué)期院系 文

法

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專業(yè) 漢語(yǔ)言文學(xué) 班級(jí) 2010級(jí) 中文三班 姓名 凌 玥

從《活著》看余華的苦難敘事

凌 玥

（河南師范大學(xué)，河南，焦作457000）

摘要：余華的《活著》是一部典型的“苦難敘事”的杰作。作者通過(guò)直面苦難的重復(fù)敘事和苦難與溫情雙線交叉敘事使得悲及骨髓的苦難被剝離開來(lái)，從而使主人公獲得了巨大的生命張力，完成了對(duì)生命意義的探索，使讀者的靈魂在苦難中得到了凈化。關(guān)鍵詞：余華；活著；苦難；

On Yu Hua’s Suffering Narrate from the Novel “Being Alive”

Ling Yue Abstract: Yu Hua’s novel“Being Alive”is a typical of suffering narrate of a masterpiece.Through face the suffering repeated narrative and double cross of suffering and wormth of narrative, the suffering has been stripped.And made the hero won great tension of lives,and accomplished the exploration of the meaning of life.And made readers souls be purified.Key Words: Yu Hua;“Being Alive”;Suffering

談及苦難敘事，余華是一個(gè)繞不過(guò)去的話題。作為先鋒作家的代表，余華在對(duì)文學(xué)敘事的探索中,創(chuàng)造了自己獨(dú)特的“苦難敘事”?！皩?duì)于苦難，余華把它的抽象溶解于歷史的生活場(chǎng)景中，溶解于具體的個(gè)人命運(yùn)里，通過(guò)對(duì)人性細(xì)節(jié)的把握和自身對(duì)人悲劇處境的體驗(yàn)，余華在普通人的身上找到了關(guān)于苦難的一般性解釋，并隨他體驗(yàn)的深入在理解上和敘述上不斷地發(fā)生變化?！盵1] 在余華的小說(shuō)中，幾乎有一種宿命意味的執(zhí)著呈現(xiàn)：人活著就是要受苦，要生存在這個(gè)世界上就必須忍受隔膜、傷害、親情的喪失、理想的覆滅。余華在《活著·韓文版自序》中寫道：”活著的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸?！盵2]哪怕生命里難得的溫情一次次的被撕扯得粉碎，也要堅(jiān)強(qiáng)的忍受。

余華的小說(shuō)是行走在苦難中的，這是貫穿在其所有作品中的。如果非要說(shuō)他的前后期作品有什么不同的話，前期主要是通過(guò)血腥和暴力敘述生命中無(wú)盡的苦難，而后期，則是運(yùn)用比較平靜、溫和的語(yǔ)調(diào)描述撼人心魂的事件，面對(duì)苦難，主人公所體現(xiàn)出的更多是超越之后的寧?kù)o、寬容與大度。本文主要通過(guò)直面苦難的重復(fù)敘事和苦難與溫情的雙線交叉敘事來(lái)分析余華的苦難敘事。

一、直面苦難的重復(fù)敘事

余華是“苦難敘事”的開創(chuàng)者，他用極其冷漠甚至可以說(shuō)冷酷的語(yǔ)言向我們展示了一首首生命悲歌。提到余華，一個(gè)個(gè)的字眼就不由自主的從腦海中蹦出：血腥、暴力、恐怖、死亡??他就像一個(gè)外科醫(yī)生，像解剖尸體一樣，將人們生活中的苦難一點(diǎn)點(diǎn)的剝離給我們看。

“余華的早期作品中對(duì)于血腥和暴力的敘述冷酷無(wú)情，對(duì)于殘暴的刻畫細(xì)致入微，極度渲染?！盵3]對(duì)此，我印象最深的是《一九八六年》中對(duì)曾經(jīng)做過(guò)中學(xué)歷史教師的瘋子的描寫“他嘴里大喊一聲：‘劓！’然后將鋼鋸放在了鼻子下面，鋸齒對(duì)準(zhǔn)鼻子。那如手臂一樣黑乎乎的嘴唇抖動(dòng)了起來(lái)，像是在笑。接著兩條手臂有力地?cái)[動(dòng)了，每動(dòng)一下他都要拼命地喊上一聲：‘劓！’鋼鋸開始鋸進(jìn)去，鮮血開始滲出來(lái)。于是黑乎乎的嘴唇開始紅潤(rùn)了。不一會(huì)鋼鋸鋸在了鼻骨上，發(fā)出沙沙的輕微摩擦聲。于是他不像剛才那樣喊叫，而是微微地?fù)u頭晃腦，嘴里相應(yīng)地發(fā)出沙沙的聲音。那鋸子鋸著鼻骨的樣子，讓人感到他此刻正怡然自樂(lè)地吹著口琴?！盵4]這種極端冷酷甚至殘忍的描寫，讓我至今都覺(jué)得膽寒。余華的這種直面苦難的敘事方式將他對(duì)生命之苦之慘的理解推向了頂峰?！八膶懽鲀?nèi)容殘忍到了極致，敘述語(yǔ)言也冷漠到了極致。”[5]

在這些個(gè)極致到達(dá)的同時(shí)，小說(shuō)所營(yíng)造出的巨大張力與讀者的心理承受能力同時(shí)到達(dá)了一個(gè)極限，于是，余華的苦難敘事方式開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。雖然依然是直面苦難的敘事方式，但具體的寫作方法由大量的血腥、暴力的描寫轉(zhuǎn)為溫和、平靜的敘述。如寫福貴埋葬有慶后“我看著那彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！盵6]讀到這里，不僅福貴的心里像撒滿了鹽，讀者的心中好像也被撒滿了鹽。沒(méi)有了對(duì)血腥、暴力的露骨的刻畫和張揚(yáng)，這里的描寫悲傷而又含蓄，卻更能讓讀者體會(huì)主人公此刻內(nèi)心的苦楚如撒了鹽一般，也更能引起讀者的共鳴。另外，《活著》總是先用一個(gè)陳述句說(shuō)出事件的結(jié)果，接下來(lái)才具體描述當(dāng)時(shí)的情景，如“‘誰(shuí)料我一走鳳霞就出事了?！l(shuí)知道家珍的身體剛剛好些，有慶就出事了。’‘這樣的日子過(guò)到苦根四歲那年，二喜死了?！痆6]等等。這種非常平靜的敘述語(yǔ)調(diào)與事件本身所具有的不平靜性進(jìn)行鮮明對(duì)比，于波瀾不驚中更體現(xiàn)作品的悲劇色彩。同時(shí)，這樣的敘述方式仿佛將死亡和苦難從讀者身邊拉遠(yuǎn)了，讓那種苦難不再那么地沉重，從而引發(fā)讀者對(duì)生命意義的思索。

《 活著》呈現(xiàn)給我們的是一幅純粹至極的死亡全景圖，在這幅圖中，“死亡”作為一種相似事件反復(fù)發(fā)生。在修辭學(xué)上，‘重復(fù)’是指依靠重復(fù)某一詞或某一詞組來(lái)達(dá)到特定的修飾效果的修辭手法。而在小說(shuō)中，‘重復(fù)’則作為一種文本結(jié)構(gòu)為了達(dá)到某一特定文學(xué)效果而重復(fù)敘述相同或相似的某一事件，某一行為。主人公福貴一共經(jīng)歷了七次親人的死亡：父親因其輸光家產(chǎn)被氣死，母親因無(wú)錢看病而死，兒子為給縣長(zhǎng)的老婆輸血而被抽血致死，女兒因難產(chǎn)而死，妻子因勞累過(guò)度而死，女婿在工作中被石板拍死，外孫因過(guò)度饑餓后的飽食而脹死，最后只剩下他孤零零的一個(gè)人。一連七次的悲劇重復(fù)發(fā)生在福貴一個(gè)人身上，而且這苦難一次比一次來(lái)得猛烈，一次比一次沉重，然而主人公福貴卻沒(méi)有像一般人想的那樣去自殺以獲得解脫，相反，他從這一次次的死亡中，更加感受到了生命的可貴、活著的不易，使得他磨練出了巨大的生命包容力。

《活著》 中“死亡”這個(gè)悲壯的主旋律反復(fù)出現(xiàn)，是因?yàn)樽髡呤芰恕恶R太受難曲》的很大影響，余華希望自己能以一種音樂(lè)式的高度凝練的結(jié)構(gòu)完成對(duì)作品的創(chuàng)作?！啊恶R太受難曲》有3 個(gè)多小時(shí)，卻只有一首歌的旋律。我反復(fù)聽，尋找到了一種最偉大的敘述，就是用最單純的手法寫出最豐富的作品，這[7]個(gè)力量震撼人心。” “正是因?yàn)閷?duì)簡(jiǎn)單原則的極力推崇，《活著》才贏得了某種近乎透明的審美效果。這種最樸素的敘事方式所帶來(lái)的最直接的審美效果，就是使故事自身的情感沖擊力獲得了空前的加強(qiáng)，創(chuàng)作主體的悲憫情懷自始至終地洋溢其中?！盵8]因此，反復(fù)的“死亡”旋律，渲染、烘托著福貴忍耐量的強(qiáng)大，整部小說(shuō)的敘述都因這種寬闊的忍耐，變得沉郁、悲痛而堅(jiān)定。《活著》用十二萬(wàn)文字?jǐn)⑹鲋患隆劳?。這七次驚人的相似的死亡事件產(chǎn)生了濃重的悲劇效果，使得整部作品變成了一部苦難的史詩(shī)，也是一部對(duì)生命意義探索的史詩(shī)。

二、苦難與溫情雙線交叉敘事

死亡事件的不斷重復(fù)在給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊，與此同時(shí)，把它全部鑲嵌到一個(gè)人的生活中，放大了苦難的寬度和廣度，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的宿命感，但日益濃重的悲劇來(lái)的日益猛烈，難免會(huì)使讀者沉浸在主人公的悲憫故事中不能自拔，最終也不會(huì)造就一部成功的小說(shuō)。那么怎樣在重復(fù)敘事的結(jié)構(gòu)下造就出一部偉大的小說(shuō)呢?余華通過(guò)苦難與溫情雙線交叉的敘事手法成功解決了這個(gè)問(wèn)題。

《活著》是一部以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著的作品。其中的慘烈程度絲毫不亞于余華小說(shuō)中的任何一部，但由于作者敘述方式的改變，敘述的語(yǔ)調(diào)從極度冷酷變?yōu)闇睾?、平靜，敘述角度從第三人的冷眼旁觀變?yōu)榈谝蝗说膽n傷溫和，描寫方法從冷酷殘忍的單純苦難敘事變?yōu)榭嚯y與溫情雙線交叉敘事，使得整部小說(shuō)更加沉郁、悲痛?！霸谶@部充滿死亡氣息的小說(shuō)中，我們卻感受不到恐怖、陰森、殺氣，看不到鮮血淋漓的慘狀。雖然《活著》中的苦難讓人悲及骨髓，卻不至于跌入絕望的深淵?！盵9]毫無(wú)疑問(wèn)，福貴的一生是苦難的一生，然而苦難在福貴的人生中并不只是充當(dāng)了對(duì)立的角色?！皶械目嚯y與人并不是對(duì)立的，而是一種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，福貴在苦難中覺(jué)醒，在苦難中擁有，在苦難中失去，最終，這一切又幫助福貴超脫苦難，擁有了生命的包容力?！盵10]

在苦難這條主線延伸發(fā)展的同時(shí)，作者引入了另一條副線——溫情?？嚯y摧毀了福貴原本安逸的生活，但卻讓他體會(huì)到了親情的難能可貴。“我常對(duì)家珍說(shuō)：‘你到田埂上去歇會(huì)兒’家珍是城里小姐出身，細(xì)皮嫩肉的，看著她干粗活，我自然心疼?！盵6]他開始心疼自己的妻子了，與先前在賭場(chǎng)踢打懷孕妻子的紈绔子弟已大不相同了。雖然此時(shí)他們的生活非常困苦，但是很溫馨，讀者看到這里也有一種很欣慰的感覺(jué)。對(duì)于兒子有慶，福貴也有著很深沉的愛(ài)，在埋葬兒子時(shí)，他將一顆顆石子揀出來(lái)，怕硌著兒子。讀到這里突然感覺(jué)到此時(shí)的福貴如此溫柔細(xì)膩，更讓讀者心酸不已，更加劇了作品的悲劇性色彩。當(dāng)福貴帶家珍到有慶墳前時(shí)“走到了有慶墳前，家珍要我把她放下去，她撲在了有慶墳上，眼淚嘩嘩地流，兩只手在墳上像是要摸有慶，可她一點(diǎn)力氣都沒(méi)有，只有幾根手指稍稍動(dòng)著?！盵6]這是一個(gè)母親對(duì)自己兒子的愛(ài)，更是白發(fā)人送黑發(fā)人的難以言說(shuō)的苦楚，不僅家珍的眼淚在嘩嘩地流，福貴的眼淚在嘩嘩地流，讀者的眼淚也在嘩嘩地流。

“在福貴這場(chǎng)苦難命運(yùn)的滑行過(guò)程中，死亡成為一個(gè)無(wú)法擺脫的陰影，也是余華有效解讀受難的一個(gè)人性支點(diǎn)。”[8]一連七次的生離死別，就像刀子一次次割下福貴的肋骨，他除了孤獨(dú)地承受之外做不了任何事，因?yàn)檫@是命運(yùn)的安排，在命運(yùn)面前，任何的反抗都顯得蒼白無(wú)力。然而正是在這悲及骨髓的苦難中，他體會(huì)到了生命中難得的溫情，這是這難得的溫情才激發(fā)了福貴對(duì)活著的希望，增添了“活著”在這個(gè)受盡磨難的家庭中的一絲魅力。同樣是因?yàn)闇厍椋沟盟劳霰旧碜兊酶託埲?、凄慘，是使主人公的精神和意志受到了更大的折磨，也使得福貴超脫苦難之后的生命包容力更為強(qiáng)大。

苦難與溫情的雙線交叉敘事使得小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)之間建立了堅(jiān)實(shí)的平衡關(guān)系，消解了生活的苦難，使讀者悲及骨髓的苦難中見證了生命中難得的溫情，在主人公的生命獲得巨大張力的同時(shí)，讀者也經(jīng)歷了一次對(duì)生命意義的探索，心靈得到了一次凈化。

參考文獻(xiàn)：

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