第一篇：關(guān)于漢服的宣傳單

漢服

—華夏衣冠

漢服是中國千百年來的傳統(tǒng)服飾，其始于西周，止于大明，經(jīng)歷了四千多年。綿綿數(shù)千年，承載力多少繁榮與滄桑。它見證了中華民族的沉浮，見證了中華民族的發(fā)展與壯大！

衣正華夏風(fēng)，神回漢唐韻

襟帶中川沒，胸生上古情

博大精深，體系完美，悠久美麗的漢服是中國不可多得的一大財富，是我們引以為豪的。而如今漢服在中國人的眼里是陌生的，當(dāng)有人身著漢服時，不少人都認為是和服或是韓服，這無疑是莫大的悲哀！

不要再迷戀和服和韓服了，服有多沒吧！

看看中國古代的漢

第二篇：漢服畢業(yè)典禮

古風(fēng)漢韻弘揚華夏文明 愛心課堂告別快樂暑期

漢服極具中國風(fēng)，透著古典氣息和傳統(tǒng)文化融為一體的美。按照古風(fēng)漢韻進行畢業(yè)典禮的儀程設(shè)計，穿漢服、行漢禮、奏漢樂是弘揚中華傳統(tǒng)文化。在涼風(fēng)習(xí)習(xí)、碩果累累的金秋時節(jié)，愛心聯(lián)盟暑期愛心課堂的小朋友們也迎來了屬于他們的收獲時刻，為了給小孩子們一個記憶猶新、神圣隆重的畢業(yè)典禮，傳承華夏文明爝火，文化路街道愛心聯(lián)盟志愿者聯(lián)合會攜手河南省國學(xué)文化促進會、儉學(xué)街社區(qū)和博物院社區(qū)黨務(wù)志愿服務(wù)站，組織50多名黨員志愿者、網(wǎng)格青年志愿者和紅領(lǐng)巾志愿者在文博廣場開展主題為“古風(fēng)漢韻弘揚華夏文明﹒愛心課堂告別快樂暑期”的志愿服務(wù)活動

8月21日上午，文博廣場內(nèi)古樂縈繞、莊嚴肅穆，中心舞臺被裝扮的古色古香，暗紅色地毯與古琴擺放相得益彰，正中央的孔子像與擺放在兩側(cè)的“仁義禮智信”交相輝映。時針指向9點，儀式正式開始，幾十個小朋友身著學(xué)生漢服緩緩有序上臺，在贊禮的主持下，小朋友們肅然而立，先是向至圣先師孔老夫子像行禮，之后又向自己的愛心老師們和臺下觀眾莊重深情地行三拜之禮，每一個鞠躬都是標(biāo)準的九十度，每一個跪拜都是無比虔誠，一拜父母：劬勞育我，忠孝事親；二拜師長：傳道授業(yè)，恩重如山；三拜課堂：感恩課堂，報效祖國。禮畢，在學(xué)生司儀的帶領(lǐng)下，所有小朋友用集體誦讀《弟子規(guī)》的方式來表達對傳統(tǒng)文化的熱愛和敬重?！暗茏右?guī) 圣人訓(xùn) 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 ”一張張稚嫩的臉龐;一個個清澈的童聲;一句句令人深思的話語，書聲瑯瑯，仿佛讓我們置身于古代的私塾之內(nèi)。

緊接著的李靖元小朋友為大家?guī)淼墓棚L(fēng)歌曲《星月神話》更是帶大家集體穿越回到古代，再現(xiàn)了一段可歌可泣的經(jīng)典故事。傳統(tǒng)文化禮儀的精髓之一即為感恩，小朋友們現(xiàn)場帶領(lǐng)大家誦讀《感恩詞》并表演手語舞蹈《手牽手》，眾志成城的愛心和感恩之情溢于言表，讓現(xiàn)場的觀眾共鳴和掌聲不斷。

在了解到因為代溝、父母陪伴時間少等問題，部分孩子跟父母之間關(guān)系并非融洽時，愛心老師們這次特意給小朋友們準備了驚喜，把一部分小朋友的家長秘密請到現(xiàn)場，給孩子和家長一個溝通和表達愛的機會。當(dāng)主持人說出請孩子家長上臺時，小朋友們都是一臉驚訝，孩子家長則微笑著依序走上臺，而當(dāng)主持人說出要給父母洗腳時，孩子們不可思議，臺下更是議論紛紛。愛心老師們一一送上事先準備好的水和毛巾。小朋友們有序上臺來到自己父母面前，給父母行禮并為父母脫下鞋襪，為父母洗腳。配合著輕柔的古樂和主持人的感人話語，“在我們很小的時候，父母每天把我們捧在手上，為了我們的衣食住行而奔波忙碌，不知不覺有了白發(fā)，而我們呢，卻對頂撞父母、忤逆父母，不知感恩，有多少次父母像現(xiàn)在這樣為我們洗腳，而我們給父母洗過幾次？……”小朋友們一個個低下了頭，沉默著、思索著、反省著，臺上的家長們個個淚水都濕了眼眶。小朋友們洗完腳給家長穿上鞋，紛紛撲倒父母懷里久久不愿分開。此情此景，感人的氣氛令現(xiàn)場圍觀的群眾無不為之動容。旁邊的李大姐就被感動的不輕，邊掏出紙巾擦拭眼角的淚水，邊說：“天下父母心啊，現(xiàn)在的孩子在家里都是寶，家長過于嬌慣溺愛孩子，讓孩子從小養(yǎng)成壞毛病，沒大沒小，小小年紀就敢頂撞父母，這樣的傳統(tǒng)教育太有必要了，希望以后能夠普及。”

壓軸環(huán)節(jié)，暑期課堂的郭怡萱小朋友給大家?guī)砹怂哪檬趾脩蚬殴~和葫蘆絲表演。嫻熟的手法，動聽的旋律贏得臺下觀眾陣陣掌聲。

精彩的表演之后就是小朋友們最期待的發(fā)獎環(huán)節(jié)，表現(xiàn)最出彩的郭怡萱和李靖元獲得最佳才藝之星獎。其他小朋友們憑借各自的特長也獲得了屬于自己的獎狀。小朋友們從志愿者老師手中接過獎狀，個個樂開了花。其中明浩小朋友笑的最開心，他說：“爸爸經(jīng)常出差在外地，媽媽在工地上工作忙，沒空照顧我，一直都是爺爺奶奶照顧我，所以我特別討厭爸爸媽媽出差加班、只顧掙錢不顧我，現(xiàn)在我終于理解他們了，他們辛苦工作都是為了我、為了我們這個家?！? 懂事的思洋小朋友手拿“最佳公益小明星”獎狀也樂不可支，“能夠參加漢服典禮是我們愛心課堂同學(xué)們的榮幸啊，特別是對父母、師長、愛心課堂的三拜之禮，我的心情特激動，這樣莊重而又充滿感恩之情的暑期課堂畢業(yè)儀式，太有紀念意義了！”

剛給小朋友頒完獎的志愿者小張對周圍依依不舍的家長們說，“這次活動辦得非常成功，為了給大家展示真實的漢代傳統(tǒng)禮儀，可難壞了愛心老師們，但是經(jīng)過多方努力與誠摯相邀，終于請來了專業(yè)培訓(xùn)傳統(tǒng)文化禮儀的老師。孩子們非常珍惜這次千載難逢的學(xué)習(xí)機會，咱們的每個人都特別聰明，學(xué)得又快又認真！”

本次活動旨在讓小朋友們感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，傳揚華夏文明，又不斷賦予新的時代內(nèi)涵，經(jīng)過傳統(tǒng)文化熏陶，懂得知恩、感恩、報恩，不忘祖先和根本，把愛心課堂的暫時分別理解成新的開始，在浩淼無邊的人生舞臺上，保持最優(yōu)姿態(tài)，舞出美好的未來。

文化路街道辦事處

通訊員 劉紅玉 李亞瓊

二〇一四年八月二十一日

第三篇：漢服散文

那日立夏，我們同行。那日花落，我們淺笑。那日柳垂，我們回眸。那日，那日，漢服著身，留下一段或深或淺，或有或無的人生之憶。

—— 題記

北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。依稀記得很久很久之前，于書中隱約知道北國的風(fēng)景與時令，不同于家鄉(xiāng)。當(dāng)親自踏在這片土地上，徘徊于尋春的陌上，才知她姍姍來遲，似如無痕之水指尖劃過，如曇花一現(xiàn)讓人悵惘。

春色青青草色縈，桃花紛飛暮春零。不曾去靜坐下來，不曾來及駐足觀賞，立夏已至。拈來一片綠葉，嫩綠嫩綠，坐于樹下，時而飛花飄落，落在發(fā)間，落在衣衫邊。滿地落紅似乎在無聲的告訴我，即使草漸青，柳正盛，春已暮，挽不回，惜不得。

細柳低垂，著一身淺色曲裾，碎步搖在陌上，穿梭在林間。三五好友，笑意盈盈，互相打趣，立夏時節(jié)，踏青而去。衣袂隨風(fēng)飄揚，青絲掙脫發(fā)帶的束縛，在風(fēng)中舞的歡快，我心中卻跳動一行字，春暖花開，歲月靜好。

漢家女兒多嬌姿，衣袂皓腕掩羞枝。人面桃花紅相映，亂紅緩落醉人癡。桃花深處，灼灼其華，落花羞答答離枝而下，是不經(jīng)意間未站穩(wěn)，還是想要隨風(fēng)尋找什么，翩翩然，似有不舍，似有欣喜，也似乎有一

絲落寞。踏在泥土上，踏在落花上，輕盈的身影漸漸遠去，漢家衣袂扶風(fēng)而展，誰還記得千年前傾城女子的淺唱，低眉，笑靨，舞姿…… 曾癡情于江南小舟蓑衣生活，船家兒女，一身短打衣衫，腰間絲帶隨風(fēng)飄搖。風(fēng)雨穿梭，只求那一片心靈的坦然，笑看云卷云舒，清清綠水，淺淺碧波。曾沉浸在江南夢里水鄉(xiāng)，落花隨流水潺潺而去，沒有歸宿，遠處柳蔭下，一襲白色身影蹙眉而立，是在細數(shù)遠方人的歸期還是憶起了傷心的過往？只是一瞥，便再難忘記。猛然醒來，原來有沉浸在夢中了?？纯粗車m然五月涼天，梨花雪白，桃花緋紅，柳垂青影倒湖中，不禁莞爾一笑，人群熙攘也尋到一片寧和之地，那定格的笑容驅(qū)走了煩躁，留下了心境，石橋，水塘，是我魂牽夢縈的水鄉(xiāng)情結(jié)。

山亭半掩山中，不知名的樹錯落的立于松林之間。相比于鋪就的板磚石路，我更喜歡泥土的小道，腳踏實地拂枝穿梭林間，時而一陣清香襲來，一時卻憶不起這屬于什么花的香味。若得折扇一把，舉手投足間都有扇聲相隨。若得竹簫倚亭而奏，飛鳥也落枝不翔。若有古劍挽花，誰人還落寞長嘆，千年的執(zhí)著也尋不回當(dāng)年的風(fēng)采。負手而立。茫茫人海中迷失了自己，滾滾紅塵中遺世獨立，原來喧鬧中你我是這樣落寞。

流年誰人偷換，答案至今我沒有尋到，是人心還是時光？歲月無痕，終究不僅將皺紋刻在人們眉間，雙鬢染些白霜，所謂風(fēng)華易老。而歲月更是在心間留下了痕跡越來越重的包袱，看不見，摸不著，卻感覺的到重量，是溫暖，是幸福，也是壓抑與傷懷。著一身心儀的漢裝，或淺笑，或惜花，此生得一心靈棲息之空，足矣。

第四篇：漢服論文

漢服復(fù)興，任重道遠

【摘要】漢服是自炎黃時期到明代時期華夏族（漢族）的衣冠，是漢民族的傳統(tǒng)服飾。文章闡述漢服的定義和特征，漢服復(fù)興問題的思考，以及漢服運動的現(xiàn)狀分析。目的是希望更多的人了解漢服，接受漢服，進而傳承禮儀上國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】漢服 漢服形制 漢服復(fù)興 傳統(tǒng)文化

“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！弊詮?003年王樂天第一次穿著漢服出現(xiàn)在街頭，漢服復(fù)興運動就以星星之火燎原之勢在祖國兩岸和海外發(fā)展起來，引起了人們的關(guān)注和思考。1.漢服的定義和特征。

漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位至明末（公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。明末清軍入關(guān)，強制剃發(fā)易服，甲申之難后漢家人引以為傲的漢衣冠從此消失。三百多年后的今天，大多數(shù)國人都將漢服遺忘，包括漢服所承載的厚重的禮儀風(fēng)尚和信仰。優(yōu)美的漢服被一個沉重的詞“古裝”所代替。

漢服的基本特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充。

結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。根據(jù)裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。袖子與襟裾的接縫稱為袼，袖口稱為祛。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

在歷史的沉積中，漢服演變成多種形制。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“襦裙”制、袴褶，“通裁”等類型。如：

（1）朱子深衣（2）曲裾（3）襖裙

（4）襦裙（齊胸襦裙）（5）襦裙（高腰襦裙）（6）襦裙（對襟襦裙）

（7）道袍（8）圓領(lǐng)袍（9）直裰

（10）褙子（11）裋褐（12）冕服

漢服雖經(jīng)過朝代變遷而顯示出不同時期的特色，但其基本特點一直被傳承著。其中的冕服是一切漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服.漢服的每一個特點都體現(xiàn)了四書五經(jīng)、經(jīng)史子集、二十四史中的內(nèi)容。這種龐大的衣冠體系深深影響整個東亞地區(qū)。日本、韓國、越南等地的民族服飾即基本上都從漢服演變?yōu)閬?，后又在漫長的歷史中發(fā)展出了自己的民族特色。

漢服與旗袍、馬褂或改良后的唐裝有著根本的區(qū)別。旗袍和中山裝在民國時期被確為國服，也較多的被國際社會所知，但它沒有絲毫漢文化的內(nèi)涵。不能作為漢族的民族衣裳。

2關(guān)于漢服復(fù)興問題的思考。

漢服是華夏禮儀文化的必要組成，被人們拋棄是十分可惜的。不光是漢服，傳統(tǒng)文化符號，如“漢服”、“京劇”、“春節(jié)”、“太極拳”等等等等，都淪為文化消費的工具，并不曾深入到民族的骨髓里去，形成全民的民族認同感。漢服斷代了300多年，民族認同感更低。

現(xiàn)在社會生活中出現(xiàn)的一定程度的漢服熱，有人對此持樂觀的態(tài)度，有人認為不會有什么大影響，有人則抱著中立態(tài)度認為穿著喜好可因人而異，漢服運動可有可無。

我認為我們應(yīng)該復(fù)興漢服。

我們生活在一個經(jīng)濟全球化、各民族文化不斷交流激蕩的時代。在國際大舞臺上，我們努力學(xué)習(xí)吸收其他國家的優(yōu)秀文明成果，卻在這場浪潮中忽視了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我們中華民族的主體——漢族成了世界上唯一沒有自己民族服飾的民族。我們不禁要捫心自問：我們是誰？我們從哪里來？我們將往哪里去？我們大多數(shù)人沒有了信仰，道德滑坡、官員腐敗，人與人之間關(guān)系冷漠，唯利是圖，等等。如何在這場激流中不被西化分化，保持清醒的頭腦，成了至關(guān)重要的問題。

我們要復(fù)興漢服，因為我們追求天道之圓融、地道之方正、人間之正道，我們追求行動進退合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順?biāo)臅r之序。最重要的是，我們追求一種文化，一種精神，一種風(fēng)尚，一種神圣的感召力！中國有56個民族，最普通最沒有特色的就是漢族。我們從小失去了漢文化的熏陶，連“漢族”這個民族的民族意識都沒有了。有多少人為自己是漢家兒女而自豪？所以我們復(fù)興漢服，也是為了喚起漢族的民族意識！這并不是大漢族主義，而是認清“我們是誰？我們從哪里來？我們將往哪里去？”的問題。憲法規(guī)定每個民族都有穿著民族服飾的權(quán)利，我們穿著漢服即是憲法賦予我們的權(quán)利。3漢服運動，任重道遠。

自2003年至今，漢服運動已達十年之久。300多年后，漢服重新出現(xiàn)在歷史的這個時代。這場民間發(fā)起的草根運動的主力軍是年輕白領(lǐng)和在校大學(xué)生，也有中學(xué)生。甚至還有受親友影響的兒童和成熟穩(wěn)重的中老年人。這些人以漢服為旗幟，試圖影響大眾進而弘揚傳統(tǒng)文化。他們的主要活動區(qū)域是大中城市的高等院校，具有傳統(tǒng)意義的事業(yè)單位、景點、公園等。重要的網(wǎng)上基地是百度漢服吧、漢網(wǎng)、漢社，以及一些論壇等。漢服實體店和網(wǎng)店也應(yīng)運而生。

漢服復(fù)興運動雖然已有十年，但是似乎對大多數(shù)人的生活沒有多大影響。因為漢服的復(fù)興涉及很多方面，代表著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，是極復(fù)雜的問題。短短十年，與漢服斷代的300多年相比，只是滄海一粟。復(fù)興漢服是為了把現(xiàn)代文化與歷史文化銜接起來，使現(xiàn)代文化的根扎下去。我們的民族才能凝聚，才能發(fā)展，才能強大，才能實現(xiàn)復(fù)興。通過復(fù)興漢服，來復(fù)興其所承載的文化精華，進而重塑民族的自尊心與自信心，重振民族精神。

漢服的復(fù)興運動只是社會紛繁陳雜的文化現(xiàn)象中的一種，并不一定會成為主流。這是漢服運動者的一種文化嘗試，一種平靜的堅持。不管有多大影響，都是某些人對一種更為合理的生活方式的思考和追求。

（1）浙江西塘漢服文化周

（2）樂山大佛節(jié)漢服婚禮展示 4.漢服運動的現(xiàn)狀分析。

十年來，漢服運動雖然有一定擴大和發(fā)展，但是還不曾被主流文化所認可。只是一些大城市或傳統(tǒng)文化底蘊深厚的地區(qū)有少見的漢服支持者在進行著十分平靜的活動。廣大農(nóng)村地區(qū)和西部地區(qū)甚少。在我生活的這些年里，從未見過身邊有人提起過漢服。浙江某中學(xué)有一位高三女生著漢服上學(xué)，被班主任勒令回去換了衣服，才準許進教室。某人穿漢服，卻被路人認為是和服，強行令其脫下，將衣服當(dāng)眾燒毀。還有很多人認為一些著漢服著是在作秀。當(dāng)然不乏作秀者，但是民眾對漢服的無知是可悲的，不是將其認作古裝，就是認作影樓裝或cosplay, 包括漢服支持者有的也并不了解漢服，只是因為穿著好看，遠遠不斷能領(lǐng)悟漢服的精神內(nèi)涵。那么對這些人來說，漢服成了意義不大的一塊遮羞布。那些穿著漢服，卻寡廉鮮恥的人更是狠狠地將漢服糟蹋了。

漢服的復(fù)興要有一定的思路，興而不復(fù)，復(fù)而不興，都是徒勞。要與優(yōu)秀的傳統(tǒng)相聯(lián)系，弘揚衣冠上國的禮儀文化；更要貼近尋常百姓的生活，以大眾喜聞樂見的方式出現(xiàn)。若將漢服運動發(fā)展成為一個合法的有組織的運動，比單槍匹馬的戰(zhàn)斗當(dāng)然更好。有些專家認為復(fù)興漢服應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面入手，下面簡單介紹：

A.成立一個統(tǒng)一的團隊或權(quán)威的機構(gòu)。B.同優(yōu)秀的服裝企業(yè)進行合作

C.立足傳統(tǒng)，擴大宣傳，弘揚漢服。

D.挖掘漢服的內(nèi)涵，形成漢服的理論體系。E.融入日常生活，滿足市場需求。F.在潛移默化中熏陶下一代。

希望這件美麗的漢家衣裳能在未來的某個時空里綻放整個神州！【參考資料】陳英 關(guān)于當(dāng)代漢服復(fù)興的探討 南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2012年第15卷第4期；

韓星 擔(dān)待漢服復(fù)興運動的文化反思 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2012年04期；

百度百科 漢服；

圖片資料來源于百度圖片搜索 和 百度漢服吧

第五篇：漢服教案

第一課

漢民族傳統(tǒng)服飾——漢服

【教學(xué)分析】 <一>教學(xué)目標(biāo)

一、知識與能力

1、了解漢服的基本款式

2、知道漢服消亡史和斗爭史

3、簡要了解漢服復(fù)興的意義

二、過程與方法

1、通過對漢服款式的探討和表現(xiàn)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生分析和認識歷史問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生歸納、概括歷史現(xiàn)象的能力。

2、通過比較，培養(yǎng)學(xué)生運用比較方法的能力

三、情感、態(tài)度與價值觀

1、認識漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，承載了漢民族的民族精神和美感

2、認識漢民族在保存自己的文化時期展現(xiàn)出來的氣節(jié)

3、正確認識漢服復(fù)興的概念并為其不斷奮斗

<二>教學(xué)重難點

1、重點：漢服的款式，消亡史和十年復(fù)興

2、難點：不同款式間的對比以及對復(fù)興的意義和消亡史的解讀

<三>教學(xué)準備

1、授課方式：講述法（多媒體與板書結(jié)合）

問答法（調(diào)動學(xué)生思考的能力和積極性）

2、授課時間：1課時

3、教具準備：（1）教師—多媒體、板書、圖片

（2）學(xué)生—預(yù)習(xí)教材、熟悉教材，理清脈絡(luò)。找出疑問

<四>教材學(xué)習(xí)

導(dǎo)入新課

會長：同學(xué)們，今天我將要向大家介紹的是漢民族的傳統(tǒng)服飾——漢服，在正式介紹之前，我先給大家講一個真實的故事，是從迷惘到找回真正民族服裝的故事。【放PPT待圖片放了三遍到四遍時停止】

會長：沒錯，大家看到的，就是一個普通的漢服同袍的一個心路歷程，的確，經(jīng)過三百年的斷代，人們對漢服幾近遺忘，而我也經(jīng)常著漢服乘公交上下班?？倳腥嗽谝慌猿靶Γ蛘呤亲I諷叫囂著議論：日本人，瘋子，韓國人，穿越的，COSPLAY，作秀，炒作??抬頭看向天??華，你的服章之美呢？夏，你的禮儀之大呢？著漢服的漢人，反被著異裝的漢人嘲笑。華夏，已離我們太遠太遠。今天，我將帶領(lǐng)大家找回屬于自己的衣裳，漢服。

會長：首先呢，請大家看看上面的圖片，說一說，哪個是漢族？（會員：第二個）

會長：很不錯。第二個就是漢族，那么大家怎么認出他是漢族呢？（會員回答）

會長：對，除了膚色，頭發(fā)，最大的區(qū)別就是身上的服飾，衣服的作用不僅僅是遮蔽身體那么簡單，也是一個民族審美觀世界觀的外在體現(xiàn)，也是民族間互相區(qū)別的最大特點。那么漢民族的傳統(tǒng)服裝是什么樣的呢？漢服又是什么？那么我們先看看其他民族的民族服飾，藏族的民族服飾叫什么呢？對，藏袍。朝鮮族呢？韓服。滿族呢？對馬褂旗袍，這里應(yīng)該注意的是，傳統(tǒng)的旗袍馬褂和現(xiàn)在改良過的旗袍馬褂是有區(qū)別的，大家請看圖。旗袍經(jīng)過三圍收放，已經(jīng)和西方禮服沒有什么區(qū)別了。那么漢服的含義也很明了了，就是漢民族的傳統(tǒng)服飾，他是民族的象征不是時間的象征，是一個民族的外在符號

會長：歷史上由于中原王朝的強大，周邊國家紛紛效仿，因此在服飾文化上，周邊的韓國，日本都有著中華文化的烙印，比如熟知的韓服，就是在明朝漢服制式上改造而來，而日本則有著魏晉唐朝的風(fēng)格。

會長：漢服是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，漢服的特點可以在四書五經(jīng)、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。比如禮記有《深衣》一篇，記載的就是對漢服中深衣這一款的理解，上半身四片布，代表四季，下身十二片，代表十二月，袖子符合圓規(guī)象征天，裙子符合矩，象征地。反映了天圓地方的樸素宇宙觀。而漢服的組成如下 【放PPT講解】 會長：而他的特征也可以用十六字總結(jié) 【結(jié)合PPT講解】

會長：下面我來給大家分享下漢服的基本款式，漢服在歷史上出現(xiàn)的款式千變?nèi)f化，不勝枚舉，但如果是在正常的社會環(huán)境下，漢服的演變始終是沿著一定的形態(tài)進行的，也就是說變化的只是表皮，而核心價值是沒變的。他可以分為首服，也就是俗稱的帽子，外穿衣，內(nèi)穿衣，足服，配飾。而外穿衣作為漢服的主題，分為上下分制（衣裳分開傳），衣裳連制（單獨制作后縫合），通裁（一起制作）漢服：首先我們來介紹最古老的一種制式——衣裳制，衣，就是上身的衣服，裳，說文解字解釋為障，也就是遮蔽的意思，也就是裙子，是最古老的一種衣服服飾，從先秦時期流行到明朝末年，也是作為禮服和祭服的存在，在宋徽宗聽琴圖和東坡聽琴圖中都可以看到男子穿著衣裳的記錄。并且在先秦時期作為男子正裝出現(xiàn)，到秦漢以降，衣裳又被稱為襦裙，慢慢稱為女子的穿著，襦裙根據(jù)裙子的高低分為齊腰，齊胸襦裙，明朝則將衣服包住裙子，稱為襖裙。

會長：下面我們來介紹另一種具有歷史的款式，直裾，曲裾，裾就是衣服的下擺，曲裾就是曲折的下擺，直裾就是直接想下。從歷史上來說，直裾的歷史是比曲裾短，為什么呢？因為過去漢族是開襠褲，用纏繞的下擺可以防止走光，曲裾在秦漢時期是女子的正裝，其后候才被襦裙代替。在三國末年曲裾直裾傳到日本，稱為吳服，要變?yōu)槿毡镜恼裥淞粜涞瓤钍?。?dāng)然，直裾曲裾和衣裳一樣，是男女通用的，不過配色花紋有所區(qū)別。

會長：褙[bèi]子，對襟的女子罩衫。大袖且較長的褙子有時又稱為大袖衫或披風(fēng)。長度過膝，兩側(cè)從腋下起不縫合,罩在外衣外穿著。大氅[chǎng]又稱氅衣，由道教鶴氅演變而來。只男性穿著，特點是對襟大袖，整體寬大且有系帶，只做常服穿著。半臂，就是只有一半袖子，就是俗稱的短袖，穿著很方便，適合平時穿著 會長，下面為大家介紹圓領(lǐng)、圓領(lǐng)袍、道袍。這幾樣通城通裁，也就是一起制作出來的，沒有分開，圓領(lǐng)又名盤領(lǐng)袍，顧名思義領(lǐng) 子盤于脖下，為圓形。圓領(lǐng)袍并非套頭衫，而是左襟壓右襟交疊而穿，系結(jié)于右肩，是唐宋明三朝的朝服，也就是公務(wù)員正裝，也是士人的常服，但是在具體配飾有著區(qū)別，當(dāng)然，這個也是男女通用的。道袍并不是指道士穿著的服裝，而是一種通裁制漢服。指的是只鑲領(lǐng)子不鑲衣緣的開衩長衣。當(dāng)然，這種款式還有直裰和直身，其區(qū)別在于直裰的特點是兩側(cè)開衩。無擺，直身其外面兩側(cè)有擺。道袍特點是擺在里側(cè)，并縫在后襟。通俗的說，就是開叉處有沒有縫布，以及縫布的位置。

會長：下一款就是明朝的運動服，阿迪和阿迪王。額，是曳撒和貼里。曳撒源自蒙古人的一色禮服質(zhì)孫，蒙古名字叫jisum，質(zhì)孫是蒙古語詞匯的漢語音譯，故史書中有多種寫法： 濟遜、只孫、只遜、直孫、濟蘇、積蘇、咎順，等等。印度莫臥兒王朝叫jama，在明朝文獻里又叫做質(zhì)孫或詐馬/咱馬（jama）。在明早期仍多稱呼斷腰袍為質(zhì)孫，并且依其主要特點作為內(nèi)廷侍衛(wèi)服飾，后使用范圍逐漸擴大，款式也不斷變化。永樂以后曳撒的稱呼逐步增多，窄袖也逐漸變?yōu)闈h服琵琶袖。貼里貼里，又名帖里，屬于漢服系統(tǒng)，類似深衣，即上衣下裳，是明朝出現(xiàn)的一種腋下系帶的袍，通常穿在圓領(lǐng)、褡護之下。取音（諧音）天益或者天翼。也作為軍服。也是李氏朝鮮的軍服。他們的區(qū)別在于曳撒下裙是馬面，而且兩邊有個小耳朵，貼里是沒有的。

會長： 下面看到的是中衣，又稱里衣，是漢服的襯衣，起搭配和襯托作用，如同西裝中的襯衫。一般不可以外穿，可作為居家服和睡衣。著禮服時必穿中衣，常服也只有配合中衣才能取得最好的效果。中衣一般為白色，也可以選用其他顏色。穿著時，領(lǐng)緣應(yīng)比外衣稍高。中衣包括包括中衣、中褲、中裙和中單。漢服消亡史

會長：從上古時代開始，自成一系的漢族服飾，就伴隨著華夏人民的生活點滴。在創(chuàng)世傳說中，她贊頌著先祖炎黃的豐功偉績，在歷史長河中，她記錄著華夏民族的演化軌跡。禮儀之邦的教化使她深邃，文明古國的工藝使她華美，天漢的雄威使他莊嚴，盛唐的光環(huán)使她絢麗，她豐富，她悠遠，她高潔，她遠播四海。然而，就在她綻放比耀眼的光芒的時候，卻突然從神州大地上消失了，僅留下一片廢墟瓦礫，長伴殘陽如血。

會長：讓我們回到1644年的北京，1644年4月22日，明朝駐遼東總兵吳三桂與李自成的農(nóng)民軍激戰(zhàn)于山海關(guān)。吳三桂以“材帛”、“割地”為條件向后金求援，多爾袞率后金軍入關(guān)參戰(zhàn)，致使農(nóng)民軍敗退山、陜，后金軍則直抵北京，順治于同年10月1日在北京登皇帝位，滿清帝國建立。

作為一個乘虛而入建立政權(quán)的關(guān)外少數(shù)民族滿清政府為了扼殺廣大漢族人民的民族自尊心用暴力手段強迫全國漢族人改剃滿族發(fā)型、改穿滿服這就是著名的“剃發(fā)易服”，1645年清兵進軍江南后，攝政王多爾袞提出頒發(fā)“剃發(fā)令”：規(guī)定清軍所到之處，無論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。這就是所謂的“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。這其中的漢族人民進行的反抗和清軍的血腥鎮(zhèn)壓都是空前震驚的！【具體看PPT】

會長：當(dāng)然，民間也流傳是十從十不從的民謠，所以戲子，道士，和尚，都不同程度保留了漢服的樣式，只不過略有變化，另外，周邊的凡屬國也一定程度保存漢服樣式，圖上就是琉球王國在滿清末年的一次朝貢時期的合影。

會長：作為一位漢服復(fù)興者，請讓我說幾句題外話——漢服剛剛推行時，被媒體斥責(zé)為“穿壽衣上街”，他們說的一點沒有錯，壽衣也是漢服的一種。那是因為，在那樣的暴虐之下，漢人活著是不能穿自己的漢服。媒體卻不知道，那時的葬禮上，往生者須以白布蒙面方可入土。那是何意？無言相見列祖列宗也！漢服復(fù)興

【后面內(nèi)容都可見PPT講解】

五>課堂小結(jié)

漢服：漢民族的傳統(tǒng)服飾

款式：分裁，通裁，分制

消亡：剃發(fā)易服

復(fù)興：王樂天，溪山琴況

<六>鞏固練習(xí)

<七>課后作業(yè)

<八>設(shè)計反思

教師的講訴還不能很好的激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，還應(yīng)讓學(xué)生更多的參與其中，收集材料，加深情感

<九>相關(guān)鏈接

教參

教師網(wǎng)

百度文庫 <十>板書設(shè)計