第一篇：駱駝祥子的悲劇性原因1

《中國現(xiàn)當代作家作品專題研究》作業(yè)

一、駱駝祥子的悲劇性原因

（一）當時的社會制度和反動勢力的殘酷迫害是把祥子由人逼成了“鬼”的客觀原因。

祥子生活在一個骯臟、不講人道主義的半封建半殖民地的舊社會，對于地位低下的窮苦人民來說，是一個人間地獄。在這樣的社會里發(fā)生的絕大部分事情都是不公平的。作為人力車夫的祥子，命運注定是悲慘的。

軍閥的連年混戰(zhàn)，兵匪的生靈涂炭，特務的橫行霸道和敲骨吸髓，給廣大勞動人民造成了深重的苦難，祥子當然不可能幸免。作品交代了那是軍閥混戰(zhàn)的年代。打仗不斷地騷擾著人們的生活。威脅著人們的安全。作品還提到逃兵如果“教村中的人們捉住，至少是活埋”，從人民對逃兵的深惡痛絕這一點，就透露出這些逃兵曾經(jīng)如何殘酷地蹂躪過人民。準備買第二輛車的積蓄又被反動爪牙孫偵探敲詐去。在這個社會里生活，像他那樣既無權(quán)勢又無財勢，而且不能審時度勢，如莽牛亂撞的人，雖不傷害別人也注定要遭殃的，決定了任何打擊都可能而且可以任意地落到他的頭上。

這兩次打擊描寫得都簡短，事情也發(fā)生得突然，帶有很大的偶然性。但和一切現(xiàn)實主義作品一樣，通過這些情節(jié)表現(xiàn)出來的，卻足事態(tài)發(fā)展的必然趨勢。越是出乎常情，越能反映出祥子在那個社會所處的地位。

大兵和特務，不過是舊中國龐大的國家機器中小小的零件。前者的掠奪是在潰散逃命之際，后者的訛詐也只是作為一次意外的收獲。但他們的順手一擊，給祥子帶來的卻是影響終生的禍害。在那個強取豪奪的社會里，他們隨時都可以置祥子于死地。當時的勞動人民的命就是那么低微，那么的不值得一提。這正是那個社會的悲哀，也正是祥子人生悲劇發(fā)生的根源。

（二）祥子所走的個人奮斗的道路，是他落入悲劇的主觀原因。性格決定命運。祥子由于來自農(nóng)村。他的性格受農(nóng)村生活的影響，形成了狹隘保守、謹小慎微、自私等性格特點。這些特點以致使祥子具有孤獨感和軟弱感。祥子把殘酷的階級對立，看作是虛無飄緲的“鬼影”。追求個人發(fā)財成功的強烈愿望，使他愈來愈認不清社會對自己的榨取。

一個人的性格是固有的，但也會因為外部世界的熏陶而改變。當買車、拉上自己的車已成舊夢時，他埋怨的只是自己，歸罪自己有過善良的愿望：“當初咱倒是強過呢。有一丁點好處沒有？”他似乎問住了自己，仿佛他處于水深火熱中的掙扎失敗，是天生注定了的。

（三）和虎妞的不正常的結(jié)合，是導致祥子悲劇結(jié)局的另一個重要原因。

他們的結(jié)合對祥子說來，這是一場更加難以忍受的災難。駱駝祥子在虎妞眼里，不只是肉欲的對象還是一個俯首聽命的奴仆?；㈡ぐ严樽印坝舌l(xiāng)間帶來的那點清涼勁毀滅”。

婚后，虎妞與祥子，由于對生活的態(tài)度和理解不同，一直存在的尖銳的沖突。首先，拉不拉車是他們沖突的起因。其次，經(jīng)濟上的不平等，造成兩人畸形的夫妻關(guān)系。

第二篇：論《駱駝祥子》的悲劇性

簡析“駱駝祥子”的悲劇色彩

論文摘要：

在老舍筆下除了老派、新派與理想市民幾種形象系列，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，而且占有顯著的位置。作者在刻畫這一系列形象的時候，多數(shù)都突顯出一定的形象色彩，而《駱駝祥子》則是充滿著濃郁的悲劇性的作品，成為老舍創(chuàng)作中的一座高峰。本文從四個大方面闡述了祥子形象的悲劇性，從更深的層次分析了祥子的悲劇命運：

一、選取具有普遍性的車夫生活，揭露不合理的社會制度，奠基了主題的悲劇色彩；

二、通過描寫用普通人的生活歷程，突出了悲劇的典型性和社會性；

三、通過對祥子性格弱點的真實寫照，營造了震撼人心的悲劇效果；

四、主人公的悲劇和作者悲劇情緒的完美融合，描繪出感人悲劇色彩。關(guān) 鍵 詞： 駱駝祥子 悲劇 命運

老舍的長篇小說《駱駝祥子》是個悲劇作品，半個世紀以來，它的悲劇性深深地吸引著廣大讀者，每一個悲劇性結(jié)局，讀者都為之激動、不平。小說主人公的悲慘結(jié)局，使處境與之相似的人們不由得嚴肅地展望自己的前途，產(chǎn)生不寒而栗的恐懼。五十年代初有個外國人在一篇評論老舍的文章中，談到自己讀了《駱駝祥子》以后，有很長一段時期一直不忍心乘坐在舊中國街頭到處都是的人力車①。作品中一個人力車夫的不幸遭遇，竟然喚起了處境完全不同的人們對于實際生活中所有的人力車夫，也都懷有人道主義的同情。這些，都不是一般意義上的藝術(shù)吸引或者思想觸動，而是穿透心靈的震撼，通向現(xiàn)實的反思。這樣的力量和效果，也并非別的什么，而是第一個給悲劇作出理論概括的古希臘哲人早就指出過的，為悲劇特有的美感內(nèi)涵和作用——通過“激起憐

②憫與恐懼”陶冶和啟迪人們。而《駱駝祥子》正是這類作品中的佼佼者。

一、選取具有普遍性的車夫生活，揭露不合理的社會制度，奠基了主題的悲劇色彩

祥子的悲劇，不僅是他個人的悲劇，而是一場社會悲劇。他談這部小說創(chuàng)作源于他與朋友閑談。他說：“一位朋友跟我閑談，隨便的談到他在北平時曾用過一個車夫。這個車夫自己買了車，又賣掉，如此三起三落，到末了還是受窮。聽了這幾句簡單的敘述，我當時就說：‘這頗可以寫一篇小說?！o跟著，朋友又說：有一個車夫被軍隊抓了去，哪知道，轉(zhuǎn)禍為福，他乘著軍隊移動之際，偷偷的牽了三匹駱駝回來。??這便是駱駝祥子的故事的核心。”在舊中國，人力車夫受蹂躪遭迫害，百般掙扎，最終悄悄地死去之類的痛苦和災難，每天都在街頭巷尾演譯著，有關(guān)的記載也充塞著報紙的社會新聞欄目。但所有這些實際發(fā)生過的事情都沒有激起過人們?nèi)绱藦娏业恼饎雍瓦@般深切的思考。他們早已為人們所忘卻，而老舍筆下的這個悲劇卻始終活在大家的心頭。再進一步說，在老舍前后，不少作家也寫過一些取材于人力車夫生活，以之為主人公的作品，卻唯有祥子被公認為現(xiàn)代文學史上人力車夫以至于其他城市個體勞動者的典型形象，也唯有祥子在文學圈子以外的各層群眾的日常生活中，被普遍地當作這類苦力的代名詞、同義詞。使人們從中痛切地感到藝術(shù)的巨大力量和深遠影響。

老舍本人出身于城市貧民，不但從小和人力車夫有過直接深入的交往，自己就長期生活在這樣的社會底層，因此能夠比一般作家更真切地體會他們的全部痛苦和災禍。懂得壓在他們身上的，決不是個別的偶然的不幸，而幾乎是整個社會沉重的壓榨。所以他說，當他聯(lián)系自己這方面的體驗和理解，構(gòu)思《駱駝祥子》時，“我所聽來的簡單的故事便馬上變成了一個社會那么大”；而且就創(chuàng)作意圖而言，他也不滿足于描寫個別人的經(jīng)歷，而要求在作品中“寫出個勞苦社會”，讓人們看到對于那些不幸者說來，“地獄究竟是什么樣子”的。應該說《駱駝祥子》思想上藝術(shù)上所以具有這樣的魅力和成就，具有如此濃重深沉的悲劇性，首先就在于這不只是一出個人的悲劇，而是一場社會悲劇。

祥子是個年輕、淳樸的人力車夫，渴望以誠實的勞動掙得一種獨立的生活地位，為此作了執(zhí)拗的奮斗和抗爭。但來自各方的打擊一步一步地粉碎了他的愿望，侵蝕了他的勇氣，連同正直地生活下去的意志。他完全墮落了。祥子的悲劇不是無病呻吟或者茶杯里的**，不是什么抽象的真善美與假丑惡的糾紛，也不僅僅是孤立地降臨到個別人頭上的意外的災禍，而是具有廣泛聯(lián)系和歷史深度的社會沖突的產(chǎn)物——祥子的毀滅是整個舊社會造成的。

二、通過描寫用普通人的生活歷程，突出了悲劇的典型性和社會性 《駱駝祥子》所寫的不是英雄悲劇，而是普通人的生活悲劇。悲劇主人公祥子既不是叱咤風云、建立了豐功偉績的英雄豪杰，也不是地位顯赫、不可一世的帝王將相。他從未有過任何崇高宏偉的理想和英勇豪邁的行動。他活在世上的目的，曾經(jīng)傾注了他的全部激情和精力的，不過是獲得一輛人力車、當個自食其力的獨立勞動者的卑微要求。他始終是個微不足道的普通人、地地道道的小人物。

祥子生活是悲劇，他的愛情也是悲劇，或說作者本身不隨意在悲劇事態(tài)中挖掘出內(nèi)在的悲劇意味。車廠老板的女兒虎妞主動和祥子親近，后來還不異嫁給他。從世俗的眼光看來，這豈不是作為車夫的祥子的意外艷福？作家卻從中撲出了也寫出了這種強加于他的愛情和婚娶，非但沒有給他帶來絲毫幸福和喜悅，反而使他陷入說不出的委屈和恥辱——粉碎了作為他的整個人生理想的重要組成部分的憑著自己誠實的勞動成家立業(yè)的生活藍圖。“她把他由鄉(xiāng)間帶來那點清涼勁兒毀盡了”；而且使他從掙脫不掉這么一個女人的擺布，開始意識到自己的無能和生活的無望。如果說對于虎妞這種半是詐騙半是委身的糾纏，他始終是被動的、厭惡和痛苦的。作家用這樣的“艷遇”突出了曾經(jīng)潔身自好的祥子精神上已經(jīng)墮落到了何等可怕的程度。在另一方面，小說渲染了祥子在小福子純真愛情面前的猶豫。她的過于沉重的家庭拖累——一個醉鬼似的爸爸和兩個年幼的弟弟，都得依賴她為生——使他遲遲不敢接受她的誠摯的奉獻。即使當他一度鼓起勇氣與她結(jié)合時，盤算的也仍然是“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子”。作家以真實到近乎殘酷的刻畫，撕開了生活的窘迫所造成的祥子品格上怯弱、低下、自私的一面，從更深的層次上寫出了生活把他摧殘到何等可悲的地步。

作家甚至有意不寫悲劇特別是英雄悲劇常有的并且往往成為作品高潮的悲劇主人公死亡的情節(jié)。小說沒有以祥子為了某種信念和追求而獻身——這種可能性并不是完全沒有，比如他可以由于奮起抗拒逃兵暗探的強奪而遭殺害，也可以因為毅然與小福子共同承受生活的重擔而被生活煎熬致死等-----作為結(jié)局，完成它的悲劇效果。

比起英雄悲劇，這種普通人的生活悲劇，在文藝史上是比較晚出的，直到近代才流行和普遍起來。它反映了文藝創(chuàng)作與社會現(xiàn)實、與平民百姓的更為緊密的接近和結(jié)合，又與現(xiàn)實主義思潮的興起聯(lián)系在一起。這類悲劇作品，沒有英雄悲劇那種能夠喚起人們的崇高、莊嚴、悲壯感的美感作用，和產(chǎn)生突然爆發(fā)出來的振奮激動人心的藝術(shù)效果。然而正如魯迅所指出的：“人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇者卻多”③，這類作品在提示生活本身的悲劇內(nèi)涵的廣度和深度上，往往可以勝過英雄悲劇。它寫的是廣泛地發(fā)生于現(xiàn)實生活中人們身邊的悲劇，有時還能“如無聲的言語一樣，非由詩人畫出它的形象來，是很不容易覺察的”，隱蔽于生活深處的悲劇因素④。這類作品又總是努力排除各種外在的、偶然的、或者人為地制造出來的刺激性的因素，而是以人物的平民性，事件的平凡性和內(nèi)在的悲劇性，構(gòu)成對社會生活和生活中的悲劇具有普遍意義的藝術(shù)概括。這樣的悲劇作品，能夠深化最廣大的讀者對于生活的認識，而且由于使他們感到其中所描寫的既平淡無奇又如同身受，從而激起更多的酌情和震驚，由此產(chǎn)生的悲劇效果也就可能特別強烈，特別持久。

三、通過對祥子性格弱點的真實寫照，營造了震撼人心的悲劇效果 從一定意義上說，《駱駝祥子》又是一個性格悲劇。釀成這樣一場悲劇，除了來自社會的壓迫剝削，還有悲劇主人公本身性格上的原因。作家的創(chuàng)作意圖顯然也不僅僅在于控訴制造悲劇的舊社會，同時還鞭撻了祥子身上的弱點。

長期以來，我們分析祥子形象時，雖然也提到他來自農(nóng)村，在具體分析中常常只是把他作為一般的城市個體勞動者看待，忽略了農(nóng)村生活在他性格以至于他的形象的各個方面留下的眾多鮮明的印記。無論是他的健壯、木訥或者勤快、樸實，還是他的狹窄、保守或者謹小慎微，即從外形、生活習慣，到心理狀態(tài)、精神氣質(zhì)，無不帶著濃厚的泥土氣息，顯示出來自鄉(xiāng)間的特點。即使在諸如喜歡蹲著跟人講話和“覺得滿世界帶著老婆逛是件可羞的事”之類的生活細節(jié)中，也都是典型的農(nóng)村習慣和農(nóng)民意識。小說一再提到他不同于一般的車夫，沒有入車夫的“轍兒”，還是因為他保持著在鄉(xiāng)間形成的拘謹忠厚的心態(tài)和氣質(zhì)。他和很有心計、八面玲瓏的高媽同在曹府幫傭、同屬城市個體勞動者，但兩面人的言談、舉止和內(nèi)心活動處處形成明顯的對比；同樣在于他有強烈的農(nóng)民意識和缺少高媽那么多的城市生活的磨練。所以，《駱駝祥子》實際上寫的是一個來自農(nóng)村的淳樸正直的青年墮落為所謂“壞嘎嘎”的城市無賴的悲劇。這個因為農(nóng)村無法存身，到城市另找生路的勞動者，被城市更加無情也更加迅速地毀滅了。在他的身上，當個獨立勞動者的人生追求和純潔美好的農(nóng)民品格是同時喪失的。這是祥子這個藝術(shù)典型的重要特征，也構(gòu)成了這場悲劇的主要線索。《駱駝祥子》以全部筆墨敘述他們來到了城市以后的痛苦遭遇，以他們被新的生活所吞噬而告終，在藝術(shù)上完成了對于這個在當時具有普遍意義的社會悲劇的反映。

抓住以上特點，也才能充分理解為什么從外表到內(nèi)心都曾經(jīng)是駱駝般堅韌的祥子，心靈深處卻又始終有一種說不出的孤獨感和軟弱感，幾乎遇到什么事情都束手無策，當他因為走投無路而感到惶恐和苦惱時，“更讓他難過的是沒地方去訴訴委屈”。這不能只從他是個體勞動者的一般原則加以說明。被束縛在分散狹小的生產(chǎn)方式和生活方式中的他們，誠然有狹窄短視、各人自掃門前雪和因為自顧不暇而形成的怎么冷漠等弱點；但作為勞動人民，畢竟還是有善良熱心助人的一面，尤其是對待與自己相似的不幸者，祥子不就幫助過老馬祖孫嗎？

祥子性格的最大特點，又是導致這場悲劇的主觀上的契機的，是他們通過個人奮斗改變自己的社會地位和生活命運的強烈愿望和執(zhí)著追求。既然他所承受的是來自整個社會的沉重壓迫，孤立的零散的個人奮斗自然難以取得成功；即使有了自己的車子并且始終保持著，又何嘗能夠擺脫那些壓制而成為真正可以獨立自主、幸福生活的勞動者？這種不切實際的打算，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠的努力都是毫無意義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。但作家對于祥子性格的描繪并沒有到此為止。還向深層作了細致的發(fā)揚。他寫到祥子對于自己的這種努力也不斷有過反思和疑問。比如第一丟車以后，盡管他仍然努力拉車攢錢，“可是干著干著他便想起那回事。一想起來，他心中就覺得發(fā)堵，不由的想到，要強又怎樣呢，??即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？”可見他已經(jīng)預感到前途的黯淡，并向自己提出了嚴峻的反問。但他隨即做出的回答卻仍然是：“即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志愿、希望、甚至是宗教。不拉著自己的車，他簡直像是白活。??他的能力只能拉車，他的最可靠的希望是買車；非買上車不能對得起自己。??設若一旦忘了這件事，他便忘了自己，而覺得自己只是個會跑路的畜性，沒有一點起色與人味?！苯Y(jié)論是不管付出多么沉重的代價，“有了車就足以抵得一切”！作為個體勞動者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價值和生活的意義。在祥子這里，車子已經(jīng)和他的生命融為一體了。所以，雖然他早就把自己的這種努力比作“誤入了羅圈的胡同，繞了個圈兒又繞回到原路，??無論走哪一頭兒，結(jié)果是一樣的?！彼€是這樣奔跑著；先是充滿了希望地奔跑著，然后是不無懷疑地奔跑著，終于是無望地奔跑著！在這里，清醒和糊涂、自覺和盲目，幾乎成了同一回事；如把它們區(qū)別開來，都沒有什么意義了。而且事實上難道不正因為他想有所作為，才陷入這樣的悲劇的嗎？如果從一開始他就安于命運而無所企求，不就沒有這一切，至少不如此令人同情和嘆息了嗎？祥子的性格和祥子的悲劇之間的內(nèi)在聯(lián)系，在這些描寫中表現(xiàn)得十分清楚。

小說快結(jié)束時，祥子遇上了劉四，意外的邂逅使“他轟的一下，全身熱辣辣的不知怎樣才好”而當他“忽然找到了自己”時，立即把坐在車上的劉四攆下來。這使他感到痛“自從娶了虎妞之后所有的倒霉一股攏總都噴在劉四爺身上”，事后還認為“戰(zhàn)勝了劉四便是戰(zhàn)勝了一切”，使他又一次振作起來：“祥子又活了，祥子勝利了！”在逃兵和暗探的強奪前面，他忍氣吞聲；過去在劉四面前，也從來沒有頂撞過；在祥子的一生中，這是唯一的有點英雄氣概的行為。但在深夜小巷以這種方式對待孤身一人的老者，又算是什么英雄行為呢？除了發(fā)泄一下怒氣以外，又有什么實際意義呢？在這里，英勇與怯弱，抗爭與茍活也很難區(qū)別開來。但試問飽受生活折磨的祥子除了這樣的報復，又能想到干出別的什么來呢？這種阿Q式的精神勝利法只能說明祥子非但不是英雄，而且根本不懂得什么是應有的抗爭和真正的勝利；從另一個側(cè)面，看到他的性格中的悲劇因素。這些真實深刻的描寫，所揭示出來的祥子性格和他的悲劇之間不可分割的聯(lián)系，具有特別強烈的震撼人心的藝術(shù)力量！

對于自己所描寫的生活和人物豐富深入的理解和杰出的現(xiàn)實主義才能，使老舍從一些富有個性特征的言談行動中，揭示出祥子社會的階級的屬性，準確而且鮮明的表現(xiàn)出小生產(chǎn)方式和閉塞落后的生活環(huán)境，他們的狹隘性，保守性和盲目性何等深刻地決定了祥子的生存形態(tài)，行為模式和交往準則，造成了他性格中的嚴重缺陷。小說有力的寫出了祥子的悲劇，不僅是當時那個社會作為外在的力量造成的，同時也是社會對于他的性格的深入影響，階級的局限性，即社會轉(zhuǎn)化為人物的內(nèi)在因素造成的。所以，不但應該改變那樣的客觀世界，同時，也應該改變這樣的主觀世界，才能最終地結(jié)束悲劇。這樣的性格悲劇不僅在當時引起讀者的反省，今天仍然能夠使人激動，發(fā)人深省，并且從中受到啟發(fā)。

四、主人公的悲劇和作者悲劇情緒的完美融合，描繪出感人悲劇色彩。另外，《駱駝祥子》還是一部標志了老舍的悲劇意識日趨自覺而變得成熟深沉的代表性作品。在作家將客觀的存在于社會生活中的悲劇性事件和具有悲劇意味的人物寫入作品的過程中，總是融入了他自己對于這場悲劇以至于整個生活的主觀感受和判斷，即他的悲劇意識。老舍雖然一向以其特有的幽默著稱，還因此被譽為“幽默大師”、“笑匠”。但他的幽默從一開始就帶著苦澀和酸辛，綻開的笑臉上流淌著痛苦的熱淚，他的作品中，喜劇因素和悲劇因素總是熔鑄在一起，而且常常是喜劇其外而悲劇其內(nèi)。作為幽默作家時的老舍，反而比一些作家顯示出更多的悲劇意識，到了三十年代中期，悲劇意識在他的部分作品中，更是占了主導地位。

伴隨著祥子走向墮落毀滅的描寫，小說一再出現(xiàn)了諸如“壞嘎嘎是好人削出來的”?！叭税炎约簭囊矮F中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去?！敝惖木洹Ｋ爬俗骷覍τ谶@場悲劇的理解，也集中地表達了他悲劇意識。從深刻的社會原因上，強調(diào)這場悲劇的不可避免性和必然性，無疑是真實地反映了那個社會的客觀現(xiàn)實，這樣理解悲劇的起因，是唯物主義的，由此得出的結(jié)論也具有尖銳的革命意義。如果聯(lián)系老舍本人的思想創(chuàng)作的發(fā)展來看，還有另外一層意義。他的早期作品中，在揭示出富有悲劇意味的矛盾沖突后，往往又借助于俠義之士，除暴安良一類的偶然因素加以緩和，從而沖淡了作品的悲劇性。這類情節(jié)在他的作品中的一再出現(xiàn)，說明老舍那時對于生活的批判和決裂還是不夠徹底堅決的，悲劇意識也因此有所不足。在寫作《駱駝祥子》前夕，他用“在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界”和“‘窮人的狡猾也是正義’，還是我近來的發(fā)現(xiàn)”的對比，說明自己思想創(chuàng)作上的變遷?！恶橊勏樽印返拇_清晰地反映出認識和態(tài)度上的這種變化。比如曹先生這個人物，按照他早期作品的構(gòu)思，很容易成為把陷入生活泥沼、行將來頂?shù)南樽诱瘸鰜淼亩魅?，但這一次他讓祥子得出曹先生救不了自己的嚴酷結(jié)論。這破除了人們不切實際的幻想，首先在于作家本人已經(jīng)堅決拋棄了這類念頭。作家悲劇意識的強化直接導致了作品悲劇性的強化。

不過，我們也應該看到：在突出這場悲劇的必然性的同時流露出作家的某種悲觀絕望的情緒，這并不是指他讓祥子被生活所吞噬，而是在于不僅祥子沒有找到改變自己這種處境和命運的生路，作家自己也沒有看到和寫出祥子們能有什么光明的前途。他說過：當別人問起他如果一切都像小說所寫的那樣，“我們還有什么希望”時，“我無言對答”，也足以證明他確實深深地陷入了這種惶惑。而且作家感到的痛苦絕望事實上遠比祥子深遠得多。小說中一再提到的所謂車夫的“轍兒”，將它看作不可抗拒的生活規(guī)律，反映出他對于這類個體勞動者道德普遍墮落，以至于他們整個生活和命運的悲觀估計。建立在這樣的認識基礎上的悲劇意識，使小說的悲劇性變得復雜起來。作家的這種悲劇意識，增強了小說的悲劇性。如果說喜劇要求作家高于作品中的人物，必須超越所描寫的對象，只有這樣，他的嘲諷和鞭撻才能潑辣尖銳，才會無情地揭露出生活中的丑態(tài)和腐朽，從而取得強烈的喜劇效果；那么悲劇作品中作家與作品中的人物融為一體，一樣彷徨，一起受著生活的煎熬，往往能夠更為真切更為充分地寫出這些人物的痛苦和不幸同揭露出生活中的全部災難，使人們格外感到沉重；壓抑得被窒息了一般，從中產(chǎn)生對于那種生活更大的恐懼和憎惡，對于那些受難者更深的同情和憐憫。這也是《駱駝祥子》具有特別深沉地悲劇力量的又一個奧秘所在。

悲劇作品總是呼喚著人們來共同正視生活的殘酷和斗爭的艱巨以及包括作家自己在內(nèi)的人們精神上的各種痛苦；同時嚴肅地表達了與令人憐憫和恐懼的一切告別的愿望，期待著他們早日成為歷史的陳跡。這就是悲劇的積極意義和巨大力量之所在，也是為什么它雖然使人難受、害怕，卻又為人們所喜愛，并且難以忘懷。即使當作品所描寫的一切災禍、苦難、失誤等真地都過去了，悲劇——尤其是其中地杰出者——卻能依然以其真實地描繪和嚴峻的思考充滿了激情的理性和散發(fā)著理性的激情，以及由此構(gòu)成的悲劇性，繼續(xù)給人以激動和啟迪；不僅記載于文學的史冊上，也銘刻在人們的心靈中。《駱駝祥子》就是這樣的一部作品。

注釋：

1、選自《密勒士評論報》

2、選自《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》 3、4選自魯迅《幾乎無事的悲劇》

[參考文獻]

1、《中國現(xiàn)代文學史》

2、《中國現(xiàn)當代文學史》

3、《老舍文集》

4、《中國現(xiàn)代文學作品選析》

簡析“駱駝祥子”的悲劇色彩

霍明玲

第三篇：論《駱駝祥子》的悲劇性

論駱駝祥子的悲劇性

引論：

我國著名作家老舍最優(yōu)秀的作品，當屬《駱駝祥子》，這部作品寫于抗戰(zhàn)前夜，作品一嚴肅的現(xiàn)實主義筆觸，表現(xiàn)了作者對人生的深沉思索。這部長篇小說通過舊中國北平一個人力車夫祥子的悲劇命運，成功的塑造了一個城市個體勞動者想通過個人的奮斗與拼搏能夠自食其力卻最終慘敗的形象。作品通過對祥子人物的刻畫，有利的揭露和控訴了人吃人的舊制度，表達了作者對掙扎在社會最底層的勞動人民的命運的深切關(guān)懷和同情。

在舊社會中，為什么類似祥子的勞苦大眾再如何努力也不能改變貧窮的悲哀命運呢？這種原本正常的、無可非議的勞動觀念為什么在舊制度下不能被容納呢？而老舍的《駱駝祥子》在作品的行文中顯示了震撼人心的悲劇力量和典型的悲劇意義。多年來，文人墨客對老舍具有代表性的作品都有過深層次的研究，尤其對祥子這個典型人物也著墨不少，本人處于對其人物形象的喜愛和對當時社會的深刻認識，就祥子的社會悲劇意義在此談幾點自己的思考：

本論：

一、祥子悲劇形象的形成過程與他的曲折的生活經(jīng)歷和所處的社會環(huán)境以及婚姻有著密切相關(guān)的必然聯(lián)系。

（一）從祥子的生活經(jīng)歷和奮斗史可以看出祥子悲劇形象 1 形成的必然性。

這部小說以明確的單純的故事情節(jié)與線索展現(xiàn)了具有社會意義的車夫生活，作品以祥子買車的三起三落為中心，通過祥子與兵匪，祥子與偵探，祥子與車長主，祥子與虎妞等關(guān)系的描寫，從不同的側(cè)面展現(xiàn)了主人公的悲劇命運，揭示了各種矛盾，通過主人公精進向上——不甘失敗——自甘墮落的命運三部曲展開故事情節(jié)的。

失去了父母和幾畝薄田的祥子，帶著十八歲鄉(xiāng)間的小伙子的“粗壯與誠實”來到北京城，象許許多多的初涉世事的年輕人一樣，帶著美好的生活希冀與向往，帶著農(nóng)民的勤勞、樸實、善良、正直、憨厚的品質(zhì)，在農(nóng)村經(jīng)濟衰退之后，來到京城這個未知的城市，因為他健壯的身體像一棵樹，“健壯，沉默，而又有生氣”。祥子選中了拉車這個力氣活作為謀生手段，為自己樹立了一個不可動搖的理想—買車?！斑@是他的志愿、希望，甚至是宗教”。要強、勤儉的祥子希望通過自己的辛勤勞動，能夠買一輛自己的車，做一個自食其力、獨立自主、不受人欺的洋車夫，帶著這個堅定的信念，他認為自己憑力氣和年輕，只要肯吃苦耐勞，用不了多少年他就可以實現(xiàn)自己的愿望，這是一個下層勞動市民樸素的純真的生活勞動信念，為了這個崇高的理想，他就象一個虔誠的基督教徒一樣，在風雨中咬緊牙關(guān)，從茶飯里節(jié)省每一分錢，用孤苦的掙扎，與拼搏編織著美麗的夢想。不知道留了多少血汗，終于在三年時間里賺出了屬于自己的一輛車。此時，年輕的祥子是那樣的快活和激動，因為“這輛車是他的一切掙扎與困苦的總結(jié)果和報酬，像身經(jīng) 百戰(zhàn)的武士的一顆徽章”。但是，沒有高興多久，軍閥戰(zhàn)亂就奪走了他的車，毀了他的理想，毀了他的希望，他痛苦，他憤怒，但他沒有絕望，執(zhí)著的信念沒有使他倒下。為了再度實現(xiàn)他的理想，他拼上了命，拉下了臉，在經(jīng)受了沉重的打擊之后，他已不是初到京城時的淳樸的祥子，為了再重新掙錢買車，他不顧同行的義氣亂搶買賣，甚至和老弱病殘搶座兒。他深信只要自己再努力再拼命他還會有車的。祥子用性命和名譽辛辛苦苦地積攢了一筆買車錢，懷著滿心的希望，終于可以再買一輛屬于自己的車，卻又被反動政府的孫偵探敲詐一空。這對可憐的祥子的打擊無異于如雷轟頂，雪上加霜，幾乎摧毀了祥子賴以生存先下去的人生信念。最后，祥子再也無心自己掙錢買車了，在絕望之極時，他又有了車，但那是犧牲了自己的獨立自主和人格尊嚴，失去了自我，如同行尸走肉，受到虎妞的誘惑，在無奈之中，勉強與自己厭惡的虎妞結(jié)婚，用虎妞的私房錢買了車。這輛車不是他理想之中的車，不是他的勝利而是他的失敗，用他自己的話說，“這是在投降”。然而，即使是那樣的屈辱的生活，也不能被黑暗的舊社會所容納。當虎妞因難產(chǎn)而死，貧困交加的祥子不得不賣掉了他視為生命的車，用來安葬虎妞，祥子再一次變的一貧如洗，好像剛來京城的他，但現(xiàn)在他連物質(zhì)與靈魂都失去，包括最初的“足壯與誠實”，“堅強與希望”，只剩下滿腹的辛酸與悲哀。

非人的折磨和一連串沉重的打擊，耗盡了祥子的血與淚，毀滅了祥子的一切，包括高大健壯的身軀，努力向上、奮發(fā)要強的生活意志以及勞動人民所具備的那些美好品質(zhì)。但本性勤 勞質(zhì)樸的祥子又努力拼搏又想買車，因為他心中裝著勤勞善良的小福子。當他真正愛著的小福子被逼自縊身亡時，祥子心底殘存的最后一絲希望終于破滅，致命的打擊促使絕望的祥子與先前自信的祥子判若兩人。原先那么愛拉車的祥子，現(xiàn)在變得開始討厭拉車，最后也拉不動車了。原先體面要強的祥子被逼的厚顏無恥，說謊耍賴，甚至敢出賣人命。長久以來，潛藏在他人性下的野性、獸性、惡性徹底發(fā)作，失去了原有的自尊與自信，也失去了原有的正氣。祥子，這個一心想自食其力的勞動者，才剛剛二十多歲，已經(jīng)成了專為出殯的人家打幡的行尸走肉?？梢姡樽淤I車的夢想與愿望構(gòu)成了他生活的中心，作者借祥子這一心中的“宗教”，充分展現(xiàn)了祥子的夢想被現(xiàn)實一一擊碎、破滅的過程，同時也是祥子一步步走向墮落、心靈沙漠化的過程。

從祥子的曲折經(jīng)歷可以看出，祥子由自信要強變成絕望的墮落的祥子形象具有客觀必然性。

（二）祥子的不幸婚姻為祥子的墮落起了一個推波助瀾的作用。

祥子特別厭惡虎妞，但他卻無力掙脫虎妞的糾纏和誘騙，違心的和她結(jié)合，屈辱的接受了虎妞給他的車，他根本不甘心屈從命運的安排，心中時時迸發(fā)出改變命運的火花，并且虎妞很快懷孕了，一想到未來的小孩和未來的“爸”，他會有一種莫名的尊貴，有一種新的希望。然而虎妞難產(chǎn)而死。本來心里就扭曲的祥子，面對虎妞的死，他心里的裂痕更加擴大了，虎妞帶給他的并不全是不幸和痛苦，也給了他些許快樂和希望。如今一切都沒有了。中國人幾千年來沿襲下來的“家本位”的觀念在祥子身上同樣存在，失去了家也失去了孩子，祥子不但沒有感到快樂，沒有得到心里的解放，反而加重了祥子的心理危機??正當祥子又萌生了和自己暗戀的小福子結(jié)合時，小福子又被逼自縊，美麗、年輕、要強、勤勞的小福子的死，是祥子的精神徹底的崩潰了，使祥子的心徹底枯萎了。他無法在那個社會中把握自己的命運，如何抗掙，拼搏也無計于實，反而使他更痛苦。于是，祥子開始產(chǎn)生一種盲目的，病態(tài)的報復心理，開始反其道而逆行，自暴自棄，他損害的不是別人，而是他自己。

（三）祥子悲劇形象的形成還由他所處的環(huán)境和所屬的社會地位所決定的。

祥子只是個卑賤的人力車夫，雖然不是一個有覺悟的勞動者，但他身上曾今存在過許許多多美好的品質(zhì)。他有理想，愛勞動、講義氣，講道德，有榮譽感。當他拉車摔了曹先生時，卻不肯趁主人外出時拿曹家的一針一線。哪怕是窮死，也絕不偷。自己一分一分的掙錢、攢錢，卻幫助窮困潦倒的老馬??作者由衷的贊美祥子：仿佛在地獄里也能做個好鬼似的。然而這么一位淳樸可愛的青年憑著自己優(yōu)良品質(zhì)想自食其力，本來是無可厚非的，天經(jīng)地義的。然而祥子卻被一雙無形的大手剝奪了做人的權(quán)利，變成了吃、喝、嫖、賭掏壞耍賴的鬼，一頭沒有思想的“走獸”，“只剩下那個高大的肉架子，等著潰爛，預備著到亂死崗子去”。這種變化是多么的觸目驚心，令人震撼。通過祥子前后形象的變化，我們從他身上可以看到一個包圍著他，逼迫著他，改造者他，控制著他的更大的、丑惡的、污穢的形象，即罪惡的舊社會。那搶他車的大兵，欺壓他的虎妞，剝削他的劉四，詐他錢的孫偵探，愚弄他的陳二奶奶，誘惑他的陳太太??正式這些社會蛆蟲，這些兵匪特務，這些社會殘渣，奪走了祥子的車，毀了他的理想，吞噬了他的靈魂，摘走了祥子的心。他想改變超越自己的地位，自己的命運，總會有一種無形的力量制約著他的心，他的勁頭；他想通過個人奮斗來改變惡劣的環(huán)境。這是人性向上的美的追求，是正當?shù)姆从?，但這個黑白顛倒，人獸不分的社會環(huán)境卻不能容忍他：“他吞的是粗糧，冒出來的是血，他要賣最大的力氣，得最低的報酬”。但社會又是怎么樣回報他的呢？只能給他一連串的打擊，使他一次次再生的希望日益化為泡影。正如車夫老馬告訴祥子的話：“你想獨自混好？誰不那么想呢？可是誰又混好了呢？當初，我的身子骨兒好，心眼好，一直混到了如今，我落到現(xiàn)在的樣兒，身子好？鐵打的人也逃不出咱們這個天羅地網(wǎng)”。這個天羅地網(wǎng)不是命運的的捉弄，而是那個畸形社會的怪圈兒。“然而即使這樣，祥子也無法認識這個社會環(huán)境，反而一次次的懷疑自己要強的心胸，在每次遭受打擊之后，他的心靈深處都會展開激烈的搏斗，是要強還是懦弱？是做人還是變獸？看到別人喝酒、吃煙、跑土窯子，他甚至有點羨慕?！耙獜娪衷趺礃幽?？這個世界并不因為自己要強而公道些。”當祥子買車的希望徹底化為泡影，心想：“好吧，老實、規(guī)矩、要強，既然都沒用，變成無賴也不錯”?！霸郛敵醯挂獜娺^呢，有一丁點兒好處沒有”？正是處于這樣的環(huán)境和心態(tài)，祥子要強的精神防線徹底崩潰了，不平衡的心理也沒知覺了，價值趨向日益傾斜，過去引以為豪的他，現(xiàn)在卻自我否定，過去他鄙視的一切，他反而認為是正確的?！笆裁匆矡o須想了，將就著活下去。”祥子真正地滑下了坡，淪為一個吃喝嫖賭，無惡不作，麻木不仁的鬼了。

（四）祥子個人奮斗的理想即與生俱來的小農(nóng)意識和狹隘的眼光以及個人性格心理上的弱點也是造成祥子悲劇的主觀原因。

祥子從農(nóng)村來到城市，靠出賣體力為生，他是一個城市個體勞動者，他的要強好勝的心胸只是隸屬于他的那個小生產(chǎn)者的狹隘范疇的。他的道路完全是個人的奮斗道路。因此，他為自己設計描繪的藍圖是沒有別人在內(nèi)的，虛幻的小天地。他的掙扎，反抗是是盲目的孤立無援的個人奮斗，所以祥子不可能清醒的認識自己的環(huán)境，更不可能認識自己的奮斗道路，他只能像盲人騎瞎馬一樣，漫無目的地苦奔，在黑暗中摸索個人的奮斗道路。事實證明，祥子這樣的個人奮斗道路，在當時的社會中是根本行不通的，最終只能落得一個悲慘的結(jié)局。在作品中，當祥子滿懷希望努力奮斗的時候，老馬和二強子的經(jīng)歷已經(jīng)預示著祥子的悲劇結(jié)局的必然性。老馬和二強子從前都有自己的車，也曾像祥子一樣努力奮斗過，但都落得個悲慘的結(jié)局。祥子也曾在老馬的身上隱隱約約地看到了自己的將來，但是，小生產(chǎn)者分散的個體生產(chǎn)方式，使他永遠習慣于把自己和別人區(qū)別開來，沉浸于個人的虛幻之中。他總是盲目的迷信自己的 力量，卻不能正視現(xiàn)實。祥子在自己所描繪的道路上，一心想著自己的錢和將來的成功，他不想別人，更不管社會的變革。當祥子的理想在現(xiàn)實中被撞得粉碎時，頭破血流的祥子把自己滿腔的仇恨和無奈擲向周圍的一切。因為他看不到自己真正的敵人是誰，于是就盲目的怨恨，報復，只有想辦法多占便宜，多使壞，看到別人遭殃自己占便宜，他才覺得痛快。用鐵的事實說明個人奮斗的道路是行不通的，個人奮斗者的精神支柱是不堪一擊的，只能使他走向極端、走向毀滅。

作品通過祥子的悲劇告訴人們：個人奮斗的道路是不能自救的，更有甚者，還能導致個人的毀滅。這就是祥子形象悲劇的意義真正所在。那么，祥子的悲劇意義到底揭示了什么社會內(nèi)容呢？作品通過全文的描寫主要是揭示社會的腐朽和黑暗對廣大勞動人民的摧殘和制約。

祥子作為半殖民地、半封建舊中國城市個體勞動者的典型代表，他的墮落是可怕的，但卻是真實的。這個悲劇形象所揭示的社會意義是深刻的，帶有普遍性的，更具有強烈而深刻的社會批判力量。不論是老馬式的悲劇，還是祥子式的悲劇，都是一種社會存在。作者通過對車夫生活的全面描寫以及對社會本質(zhì)的揭示，讓人民了解到地獄般的舊社會是什么樣子，萬惡的舊社會是怎樣毀滅一個質(zhì)樸向上的勞動青年的美好理想，使作品的現(xiàn)實意義的批判力量達到了一個空前的高度與深度。作者雖然不能替祥子指明生活的希望之路，但對舊制度的否定是徹底的。它沒有人道主義者對勞動人民的憐憫，也沒有資產(chǎn)階級改良主義者的說教，而是寫出舊世界的殘忍、罪惡以及它的 不可救藥，激起人們的深思，喚起“把世界換個摸樣”的決心，啟示人們放棄對個人奮斗道路的迷信和幻想，啟迪讀者去探索解放祥子的新道路。

二、縱觀整部小說，字里行間包含著濃郁的悲劇氣氛與美感力量。祥子的悲劇和英雄們的悲劇相比，盡管不悲壯，不炫目，更多的是讓讀者與淡淡的血痕看到社會的癥結(jié)，老舍筆下的悲劇是樸素的，對人們心弦的撥動，往往突出表現(xiàn)在沉悶的氛圍，對逆來順受的主人公的無情窒息上，是讀者陷入了深深的沉思與震撼之中??

（一）從祥子自身的典型形象可以看出，祥子的一生，是肉體與精神被萬惡的舊社會咀嚼吞噬的一生。作家老舍從祥子的被毀滅，向半封建半殖民地的中國統(tǒng)治者提出了強烈的控訴。半殖民地社會使祥子離開了親人熱土，浪跡城市，憑借體力過活，“凡是以賣力氣就能吃飯的事，他幾乎全做過了。”但在他身上，仍有著中國農(nóng)民不可磨滅的影子。所以最后，他才用農(nóng)民的眼光看中了可以不斷地給他產(chǎn)生饅頭和烙餅的拉洋車這一“寶地”。迷信自己的體魄，使他俯下腰來賣傻力氣，所以當他以駱駝的姿態(tài)奔跑在北平的街頭巷尾時，他是認為天無絕人之路。并且祥子的節(jié)衣縮食、自摳自地攢錢，并“覺得用力拉車去掙口飯吃，是天下最有骨氣的事”等等的背后，有這樣一個動機：“照這樣下去干”，“也可以開車廠子了”！顯而易見，作為個體農(nóng)民，在農(nóng)村的破產(chǎn)對于祥子僅失去了土地和生活的條件，并沒有丟棄小生產(chǎn)的思想。而且在半封建半殖民地的城市里，由于能“自由”出賣勞動力，使得祥子謀生的思 想混雜著謀利的奢望，“他只關(guān)心他的車”，他心中只有他自己。頑強的活下去本來是祥子思想最積極的部分，但由此卻潛伏著悲劇的種子。他整天過著如履薄冰的日子，使他只相信自己，他不思索自己為什么越來越窮，為什么由農(nóng)村流落到城市中掙扎，而是擔驚受怕自己的現(xiàn)狀變的更壞。他把命運維系在車上，車比人貴重，錢又能買車，錢更成了命根子。勞動的被剝削，因他自己拼命攢錢而認不清了；人的價值，在祥子看來微不足道。在半殖民地的都市底層漂泊，祥子僅剩下雙手，但又未參加工業(yè)生產(chǎn)，對周圍的一切置若罔聞，正表明他用農(nóng)村的封閉自守的生產(chǎn)和生活方式對待人與人的關(guān)系，即使“在新的環(huán)境里還能保持著舊的習慣”。這“舊的習慣”，決非僅是祥子在城里繼續(xù)保持著他那充滿泥土氣味的醇厚和質(zhì)樸，而是散發(fā)出一種小市民的氣息。當農(nóng)民時，他把土地看的比命還貴重：做車夫，他把買上車作為“志愿，希望，甚至是宗教”。他認為，不拉上自己的車，“簡直是白活”?！跋樽硬幌氡葎e人，不管別人”，拉車的窮哥們悲慘境遇被他一心買車的愿望所遮掩。有時眼里看到了，但心上沒見。一個人的品質(zhì)最能在逆境中顯現(xiàn)出來，固執(zhí)的遵循傳統(tǒng)的老例，使祥子在追求屢遭夭折之后，惡性的發(fā)展了自身的優(yōu)越條件。他認為“同時在地獄里，可是層次不同”，他開始用身軀排擠苦難的兄弟了。過去他不肯強別人的買賣，特別是老弱病殘?，F(xiàn)在，“他不管這個了，他只看見錢，多一個是一個”，他拼命顯示自己駱駝般的體魄，卻丟掉了駱駝的品質(zhì)和心胸。保守的思想，驅(qū)使祥子“像一只餓瘋的野獸”一樣去個人奮斗，兩個人奮斗，又使祥 子“只想著自己的錢與將來的成功”。悲凄的破產(chǎn)農(nóng)民的生活，他忘卻了；劉四之流對車夫的壓榨；他視而不見；階級壓迫，社會的水深火熱，他更是木然置之。不僅沒有在坎坷中有所覺悟，卻使出渾身的解數(shù)，在幻想脫生中走著死亡之路。祥子的悲劇就在于他自己加速著自己的消亡！這也正是當時社會的罪惡特征。另外，作者以祥子自身的性格矛盾揭示了來自鄉(xiāng)村的破產(chǎn)農(nóng)民面對腐朽社會的壓迫盤剝，在日益貧困的同時也扭曲了質(zhì)樸的人生，激化了小生產(chǎn)者對私有的追逐，從而加速了他們悲劇的結(jié)局。小說在效果上，明確地使讀者意識到在生產(chǎn)關(guān)系大變革中，徘徊在原有的街巷內(nèi)，而不肯置身新的生產(chǎn)關(guān)系中的人，雖然他不是剝削者不是眾矢之的，但也走了一條歷史的悲劇之路。

作家不僅寫出祥子的悲劇，而且寫出來祥子悲劇性格的發(fā)展。祥子一直在失敗中掙扎，但他的個人奮斗思想使他認不清周圍環(huán)境的嚴峻，至多是問個“憑什么”！當苦悶襲來，他想的是個人的“倒霉”，認為“整個的生命是一部委屈”。明明是社會泥潭把他淹沒，但祥子只恨嗆他的第一口濁水，把恩與仇全歸結(jié)在個別人的身上。所以他把殘酷的階級對立，看做是虛無縹緲的“鬼影”。追求個人的發(fā)財成功，卻越來越認不清社會對自己的榨取。面對人生的十字路口，幾經(jīng)磨難后，祥子內(nèi)心的善良正直、熱心向上的道德力量慢慢減退，而自私保守的這些小生產(chǎn)者固有的弊病卻在他身上增強，祥子在生活實踐中不是清醒了，而是更加糊涂和愚昧。

但是，祥子“要強”的本身并沒有錯，是以進取的態(tài)度踏 上在城里謀生的征途。但殊不知，他的體質(zhì)、他的勞動及拼死拼活掙來的血汗錢，全是黑暗社會覬覦鯨吞的對象。祥子囿于小生產(chǎn)者的意識，沒有也不會明白這一點，所以他對財神有朝一日會恩賜予他的渴求，使他趨向委瑣的意識。樸素的反抗不合理社會的斗志被污染了，不擇手段地過上像樣日子的思想滋生了。正如他搶別人的生意，而受同行嘲罵后的心理活動所表明的：“這樣的不要臉正是因為自己要強，想買上車，他可以原諒自己”。所謂的“原諒”，是從他原有的好品質(zhì)上倒退，他拋棄了勞動者的階級同情心等品德，自愿沾染并增加著無業(yè)游民的于沉淪中的狡獪氣。因而當祥子奮斗失敗屢遭不幸后，也不能正視現(xiàn)實，反而自暴自棄，這就必然走上喪失人格以混溫飽的茍活之路。

從祥子由“好強”到“茍活”的變化，小說鮮明地啟迪人們：依靠小生產(chǎn)者的傳統(tǒng)信念，在災難深重的半封建中國掙扎，即使有超乎尋常的體力和不輕易氣餒的個人奮斗精神，即使是在沒有土地羈絆而流入城市的情況下，依然走著悲劇道路。

（二）從家庭角度而言，祥子與虎妞的異常結(jié)合，與小福子的終生永別的精神摧殘，使 悲劇氣氛達到了令人窒息的境地，虎妞在祥子面前居高臨下的氣勢，充滿封建把頭的霸道，加上經(jīng)濟上的優(yōu)勢，使祥子行不由衷處處事與愿違，祥子精神世界受到如原子彈輻射一樣的灼燒。他失去了人格。因為虎妞存在著買車的能力，祥子還有拉車的意愿，買車的意愿是虎妞和祥子暫時結(jié)合的紐帶。指揮祥子言行的內(nèi)心思想是他發(fā)家的夢幻。其實，祥子不過是想得到蠅頭小利，做一個有口飯吃的 家庭奴仆而已。

不論在社會上，還是在家庭里，祥子靠個體勞動以求溫飽的信念全破滅了。他與虎妞組成的家庭是腐朽社會的畸形產(chǎn)物。作家正是通過對一個家庭，由建立到解體的描述，寫了黑暗社會扭曲了人與人之間的正常關(guān)系，祥子從步入城市與人們接觸的第一天起，就是別局的開始。

（三）從社會角度而言，在政治上經(jīng)濟上，祥子受到反動社會三苦的打擊結(jié)局很悲慘。祥子是人力車夫中的佼佼者，他“不抽煙，不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，沒有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個不成”。況且，他“誰也不敢招惹，連條野狗都得躲著”。這就表明，祥子絕不是那個社會的洪水猛獸，而是以為安分守己力爭做個“暫時坐穩(wěn)了奴隸時代”中的奴隸。一個生活在底層逆來順受的人，大概能茍延殘喘了吧！然而皮之不存，毛將焉附。20世紀20年代的中國已腐朽的不可再腐朽，它連祥子這樣的與世無爭者也不允許其按照自己可憐的愿望安穩(wěn)的活下去！這一點，連祥子也察覺了：“吃得好，睡得好，自己可以干干凈凈像個人似的，是不容易找到的事”，“自己一切的努力只為別人來欺侮”。首先欺侮祥子的是北洋反動軍閥的混戰(zhàn)，使得他車無影了，連人也瀕臨死亡。其次是反動爪牙對祥子的敲榨，孫偵探順手的勒索，使祥子遭受致命的一擊，再其次是車廠主劉四對祥子的奴役。小說從祥子的厄運中深刻揭示了，那個社會下雨都不利于窮人，“因為下落在一個沒有公道的世界上”。窮人只有不斷受壓榨而無處訴訟的義務，卻沒有稍微挺些腰而生活下去的權(quán)力。

（四）從悲劇美感角度而言，悲劇的感染力，往往是來自與它生動的描繪了主持爭議者的失敗和愿望的破滅。祥子是悲劇的主角，但不是個十全十美的人物。作家執(zhí)著的用小人物的遭遇做凸透鏡，揭示那“萬家墨面沒蒿萊”的社會，把祥子悲劇做為落地殘葉來勘察“秋風”對社會底層的侵襲從《駱駝祥子》的創(chuàng)作實踐，可以清晰地看到，老舍的悲劇觀是充分現(xiàn)實主義的，他站在抨擊黑暗舊中國的高度寫一個不起眼的角落，但卻入目三分的表現(xiàn)了作者對底層的民眾的深情厚誼和人道主義情懷。

結(jié)論：

《駱駝祥子》是老舍先生優(yōu)秀的社會批判和文化批判的杰作，代表作，是老舍思想和悲劇藝術(shù)達到成熟的標志，是老舍將審美視覺從人物命運轉(zhuǎn)向社會悲劇最見功力的一部長篇小說。小說不僅描繪了北京人力車夫的悲劇命運，而且深刻的向人們展示了活生生的人間悲劇，看到人性美被一點點的侵蝕，污化，毀滅的罪惡，使祥子的悲劇形象更生動，悲劇意義更生動，悲劇美感更深刻，尤其是祥子的悲劇，使人們對小生產(chǎn)者的命運和中國的前途深長思之??讓人們知道:舊中國是如此黑暗不堪，急需變革，從而使我們深刻的認識到：只有社主義才能救中國！《駱駝祥子》是無產(chǎn)階級文藝的瑰寶，祥子的悲劇，是永遠有教育意義的！小說達到了很高的現(xiàn)實批判高度和精神高度，是二十世紀中國文學的扛鼎之作。今天我們進一步審視祥子這個在典型環(huán)境中的典型人物，不能不對老舍先生產(chǎn)生敬佩之情。注釋： 希冀：希望。

打幡：替別人打出殯時的引魂幡。

萬家墨面沒蒿菜：因為社會的黑暗導致人們的生活極度貧困。

茍延殘喘：比喻勉強維持生存。家本位：把家庭當作根本，放在首位。參考文獻：

① 文中所引出自于老舍的《駱駝祥子》原著。② 武漢大學出版，吳宏聰主編的《中國現(xiàn)代文學史》。③《中小學生20部必讀名著導讀》，主編：李炳海，吉林文史出版社。

④《中外十大名著》初中珍藏版。⑤《現(xiàn)代文學作品選》湖北人民出版社。

第四篇：老舍《駱駝祥子》中祥子的悲劇性

摘要 《駱駝祥子》是中國現(xiàn)代作家老舍先生的代表作品，通過主人公祥子的遭遇，揭示了舊中國破產(chǎn)農(nóng)民進城謀生的艱難。祥子是個有理想、勤勞的農(nóng)家孩子，來到北平后靠出賣自己的體力來改善生活，但由于他的個性以及社會因素的影響，他最后失去了妻子，喜歡的女人也自殺，祥子萬念俱灰，成了一個游民。老舍先生筆下的祥子是一個具有孤獨思想的人物形象，也是一個極端個人主義的典型，他的悲劇不僅是社會的悲劇，更是性格的悲劇。

關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 祥子 虎妞 洋車

一 祥子的悲劇人生

祥子是舊中國三十年代北京鄉(xiāng)下的一個農(nóng)民的兒子，18歲時父母雙亡，他來到北京城謀生。他別無所長，只有一身力氣，于是選擇了拉洋車。擁有有一輛屬于自己的洋車是他的夢想。為了實現(xiàn)這個目標，他省吃儉用，三年下來，終于湊足了100元，買到一輛新車。此時的祥子對生活充滿了希望，誰知好景不長，北平城外軍閥混戰(zhàn)，祥子連人帶車子被十幾個大兵抓進營地做苦力。他趁著大兵打了敗仗偷跑出來，順手牽走軍閥撤退時落下的駱駝，賣了35塊錢，從此就有了“駱駝祥子”的外號。

盡管失去了自己的第一輛車，但是由于有那額外的35元，祥子對未來還是充滿信心。他到人和車行老板劉四爺那里租來洋車繼續(xù)跑。

劉四爺有個女兒叫虎妞，她很能干，一直幫助父親打理生意，因為長得虎頭虎腦，沒有女性的特征，到三十多歲還沒嫁人。祥子租車后就一直住在車行里，劉四爺很喜歡他的勤勞，而虎妞也喜歡憨厚的祥子。

為了早日買到自己的車子，祥子又開始拼命拉車，他爭奪別人的生意，給楊先生當包月。因為在楊先生家受了氣，祥子離開了他家，晚上十一點回到車行，劉四爺不在家，虎妞請他到自己屋里喝酒，幾杯酒下肚后，祥子糊里糊涂睡在了虎妞身邊。醒來后，祥子深感羞愧，離開了人和車行，到老主顧曹先生家當了包月。在曹家，由于曹先生夫婦善待他，祥子又對未來充滿了希望。他買來一只葫蘆，開始攢錢買洋車。

虎妞跑來找他，說自己懷了了祥子的孩子，還將祥子存在劉四爺那里的30元錢還給了他，要他在劉四爺生日時前去做壽，這樣就能取得劉四爺歡心，以后能成為上門女婿。

祥子在送曹先生出門時，遇到孫偵探，他就是當初拉祥子到軍隊的排長，現(xiàn)在成了偵探。他知道祥子有一筆錢，就威脅祥子將所有的積蓄都拿走了，祥子買第二輛車的希望破滅。無奈只好到劉四爺家去給他做壽。但劉四爺不愿意將虎妞嫁給一個窮拉車的，虎妞說自己已經(jīng)有了祥子的孩子來逼迫劉四爺，結(jié)果父女倆鬧翻了?；㈡じ樽拥矫覟炒箅s院成親了。

婚后，祥子才知道虎妞是假懷孕，對此很是不滿?；㈡?00元錢，準備過段時間再向父親求和，回到車行，讓祥子繼承父親的產(chǎn)業(yè)，但祥子不愿意，他情愿自己拉車賣力氣。

后來虎妞得知，劉四爺在女兒走后，將車行賣給別人，自己帶著錢去享福了，虎妞繼承父業(yè)的愿望落空。她拿出100元，給祥子買了一輛二手車。

虎妞真的懷孕了，為了生活，祥子不要命地跑車，終于病倒在家?；㈡言泻笳煸诩夜獬圆粍樱粌H用光了積蓄。還由于她是高齡產(chǎn)婦，胎兒過大，在生產(chǎn)時難產(chǎn)死去。為了給虎妞辦喪事，祥子賣掉了自己的車，又回到了起點。

同院的女人小福子為了養(yǎng)活弟弟和父親，被迫當了暗娼。她心地善良，虎妞活著時，她和虎妞是好伙伴；虎妞死了，她幫助祥子料理后事，祥子也喜歡小福子。準備等以后日子好了娶她為妻。

祥子又開始拉車，遇到了曹先生，曹先生同情他，讓他回家當包月，還同意讓小福子來幫忙做家務，并為他們準備了一個房間。

當祥子滿懷希望地來接小福子時，才知道小福子被父親賣到窯子里后，不堪忍受屈辱的娼妓的生活，已經(jīng)上吊自殺了。

小福子的死讓祥子徹底絕望了，他沒有回曹家，也不再拉車，在街上幫助出殯的人家打旗子，掙到錢就花掉，再沒有希望，也沒有夢想，成了一具行尸走肉。

二 《駱駝祥子》中祥子悲劇的社會原因

《駱駝祥子》中的祥子從一個充滿理想和希望的人，被生活所迫，最后成為一個流浪漢，他的悲劇形成有多方面的原因，有社會的原因，也有自身的原因。

祥子生活在上世紀30年代，當時的中國正處于半封建半殖民地的社會時期，國家混亂，軍閥之間戰(zhàn)爭不斷。像祥子這樣具有傳統(tǒng)思想的農(nóng)民子弟，不懂得社會經(jīng)驗，來城市謀生，注定是一個悲劇。

祥子以為靠他那種農(nóng)民似的努力就可以實現(xiàn)自己的理想，每天不顧一切地出力氣就會有收獲，他剛進城就是靠著這個想法，用三年的時間買到了一輛車。但在軍閥混戰(zhàn)中，他連人帶車被拉走了，三年的努力付之東流。

而祥子第二輛車的錢莫名其妙被孫偵探給訛詐去了，就像他自己說的，他到底干了什么？自己的第一輛車被孫偵探一伙弄沒了，不僅得不到賠償，反而將第二輛車的車錢給了孫偵探。

在劉四爺家拉車，無論祥子多么賣力，最后自己得到的只是收入的一部分，還有一部分交給劉四爺。

祥子悲劇的社會原因和周圍的人際環(huán)境也有關(guān)系，他的身上體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)農(nóng)民所具有的那種勤勞、質(zhì)樸、誠實的品格，但這種品格在當時混亂不堪的北京城是行不通的，除了曹先生還對他有同情之外，其他人都是利用他的勤勞。像劉四爺喜歡他是因為他拉車掙錢多，當然上交的也多。這種喜歡只是在有利益的情況下，當虎妞要和祥子成親時，劉四爺就不同意了，他害怕這個窮鬼要來繼承自己的家產(chǎn)，以前的欣賞變得蕩然無存。

虎妞對祥子是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，她愛祥子，也不管祥子是否愛他，為了得到祥子，她設計引誘，謊稱自己懷孕來要挾祥子。她嫁給祥子也不是出于和祥子同甘共苦的目的，只是用緩兵之計來奪取父親的產(chǎn)業(yè)而已。虎妞的這種愛是自私的，強制性的，因此祥子并沒有因為她的下嫁而感動，反而更加討厭她。

虎妞死后，祥子曾經(jīng)到夏家當過包月，但憨厚的祥子被年輕的夏太太引誘，染上了性病，這種病一直伴隨著他。祥子深愛的女人是小福子，她的父親二強子也是拉車的，家里還有弟弟需要撫養(yǎng)。二強子的車低價賣給了祥子后，家里就靠小福子當暗娼。小福子后來又被被賣到窯子里，終于絕望自殺了。小福子才是祥子真正喜歡的人，但因為祥子太窮，無力娶她，才使她自殺。小福子的死才是壓垮祥子的最后一根稻草。從此，祥子萬念俱灰，他不再拉車，也不再充滿希望地攢錢，而是掙一個用一個。最后連力氣也不愿意出，在出殯隊伍中打旗子挑最小最輕的，還和老人、小孩來爭奪，他終于從一個體面要強的人變成了一個自私、墮落的沒有靈魂的行尸走肉。

三 《駱駝祥子》中祥子悲劇的自身原因

祥子的悲劇除了社會的原因之外，和他自身的性格、思想觀念也有關(guān)系。

祥子的夢想與幻滅

祥子從農(nóng)村來到城市，是抱著美好的夢想來的，開始，他想做個體面的城里人，由于自己一無所有，干了許多事都不適合，最后發(fā)現(xiàn)只有力氣大這個優(yōu)點，于是他選擇了拉洋車。他并不滿足拉洋車的收入，而是有更大的想法，擁有一輛自己的車，這樣才不會受制于人。經(jīng)過三年的努力，終于實現(xiàn)了自己的理想。于是他又計劃著更大的理想，買第二輛車、第三輛車，這樣就可以開車行了。但這種美好的理想轉(zhuǎn)瞬即逝，他的車被軍閥拉去了，后來攢的錢被孫偵探騙走了。

祥子開始只是為了實現(xiàn)當城里人而不斷努力，對于家庭生活還沒有計劃，是虎妞將他的家庭夢喚醒了。雖然虎妞和他的婚姻是帶著欺騙性質(zhì)的，他們之間沒有愛情。但結(jié)婚后，虎妞也給過他短暫的家庭溫暖，并且實現(xiàn)了他的買洋車夢，因此，他對生活還是充滿希望的。如果虎妞沒有難產(chǎn)死去，而是生下了孩子，相信憑虎妞的能耐，祥子的生活會有所改觀。但就是這種不完美的婚姻和家庭也沒持續(xù)下去，虎妞死了，車子也賣了。

好在這時的祥子還有小福子知疼知暖，好好干，攢錢買車，娶小福子是祥子美好家庭夢，但這種夢想也沒有持續(xù)下去。

祥子思想的局限性

祥子的悲劇和他狹隘的思想分不開。他來到北京后，通過租車發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的重要性，因此有了擁有一輛自己的車這個想法。和農(nóng)民擁有一塊自己的地想法一樣，他將憑自己的力氣拉車等同于憑力氣種地，也不考慮社會環(huán)境和外部因素，以為只要不停地跑，就會有錢。

在軍閥混戰(zhàn)時，作為北京當?shù)氐能嚪蚓蜁彆r度勢，不敢亂跑，而祥子全然不顧，別人不去的地方他要去，結(jié)果連人帶車被軍隊拉走，三年的心血付之東流。

也因為祥子具有強烈的個人主義，只顧要錢，不顧社會環(huán)境，從來不與人交流。因此在遇到孫偵探后束手無策，眼睜睜地看著他拿走了自己的盛錢葫蘆。如果他能夠吸取第一次的教訓，多與人交流，就會學到很多社會知識，也不至于被孫偵探訛詐。但他沒有改變自己的思維，甚至都沒尋找自己車子被軍閥搶走的原因，而這原因就是他太執(zhí)著于掙錢，對周圍的政治環(huán)境和社會環(huán)境毫不在意。

從祥子得了性病，車夫們不但不譏笑他，反而給他尋醫(yī)問藥的舉動來看，車夫之間還是互相關(guān)心的，只是祥子沒有從個人主義的狹小圈子走出來而已。

祥子生活的年代已經(jīng)是資本主義開始的時代，但他的思想仍然停留在傳統(tǒng)的觀念中。他在曹先生家時，曹家的女傭高媽建議他將錢存在銀行里生利息，他認為那樣不保險，害怕別人會將他的錢騙走。高媽一再用自己的親身經(jīng)歷告訴他這不是騙局，但他固執(zhí)己見，偏要將錢放在葫蘆里每天數(shù)一遍；也因為錢一直在身邊，所以輕易地被孫偵探騙走了。高媽勸他湊錢買車，然后掙錢還債，他認為這樣不算本事，一定要自己攢足才肯買，就是這樣落后的思想觀念使他攢了幾年的血汗錢被一下騙走了。

祥子自私和意志不堅強造成的悲劇

祥子身上有著農(nóng)民的勤勞，積極向上的優(yōu)秀品德，同時也有著農(nóng)民的狹隘自私的劣根性?？v觀他的奮斗史，從頭到尾都是為自己，從來沒有顧及到別人，為了多掙錢，甚至還要搶同行的生意。

虎妞死后，小福子對他關(guān)心，他也喜歡善良的小福子。但一想到如果娶了小福子，就要撫養(yǎng)她的兩個弟弟，贍養(yǎng)二強子。他開始猶豫了。正是這種舉棋不定的態(tài)度，才斷送了小福子活下去的勇氣。他的這種態(tài)度其實和劉四爺反對他和虎妞成親是如出一轍的，就是在婚姻中只想到占有，不愿意付出。

他和虎妞成親一方面是強勢的虎妞設計的圈套，另一方面，虎妞的富有對于他來說也是一個誘因。

祥子看起來是個非常執(zhí)著的人，為了理想努力奮斗，但實際上，他是個意志不堅強的人。開始，他不抽煙不喝酒，只是為了原始積累，來實現(xiàn)他買洋車的夢想。在經(jīng)過失望的打擊時，他就開始動搖了，忍不住自問“要強有什么用呢？”當最后得知小福子已死，他徹底放棄了自己的堅持。

這種意志不堅強還表現(xiàn)在和虎妞的關(guān)系上，虎妞在深夜請他到自己屋里喝酒，他竟然就去了?；㈡ひT他，他就一步步進入到虎妞的圈套中。在成婚后，他討厭虎妞用假懷孕欺騙自己，但同時又覺得離不開虎妞，虎妞用自己的錢幫他買了車，實現(xiàn)了他多年的夙愿，他還是挺高興的。

四 小結(jié)

老舍先生通過對祥子人性的分析，加上社會因素的影響，塑造出祥子這樣一個典型人物，他是那個時代千千萬萬個進城農(nóng)民的悲劇縮影，也是一個時代的真實反映。

參考文獻：

[1] 趙姍姍：淺談《〈駱駝祥子〉中的祥子形象》，《時代文學》（下半月），2012年第6期。

[2] 嚴方、何希凡：《老舍〈駱駝祥子〉中祥子的悲劇內(nèi)涵》，《文學教育》（上），2011年第9期。

[3] 張治安：《〈駱駝祥子〉：下層市民生存的悲劇》，《伊犁師范學院學報》（社會科學版），2010年第4期。

第五篇：祥子的悲劇之我見;《駱駝祥子》悲劇性;《駱駝祥子》研究

目錄

摘要....................................................2 Abstract................................................3

一、社會悲劇............................................4

（一）首起首落.................................................5

（二）再起再落.................................................5

（三）三起三落.................................................6

二、婚姻悲劇............................................9

（一）婚姻的壓迫..............................................9

（二）荒唐的“性戀”..........................................10

（三）愛情的破滅..............................................11

三、個人悲劇............................................13(一)與現(xiàn)代文明不符的觀念......................................13(二)極端的個人主義色彩........................................14 結(jié)語....................................................15 參考文獻................................................16 致謝....................................................17

摘要

中國現(xiàn)代文學史是由那些創(chuàng)作了不朽經(jīng)典的大師們締造的，而被稱為人民藝術(shù)家的老舍在現(xiàn)代文學史上占據(jù)了一席之地。作為中國現(xiàn)代文學史的代表作家，老舍先生將批判鋒芒直指市民社會。在其眾多的文學作品中，《駱駝祥子》是一部不可忽視的經(jīng)典。《駱駝祥子》是現(xiàn)代文學史上最優(yōu)秀的長篇小說之一，也是老舍先生描寫城市貧民悲劇命運的代表作?！恶橊勏樽印分饕v述了祥子由一個淳樸的農(nóng)民逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閻毫拥男∈忻竦谋瘎　Ｉ钤谔囟甏南樽?，注定會拋棄農(nóng)民身上優(yōu)秀的品質(zhì)被社會所同化。祥子悲劇的產(chǎn)生，既有舊社會舊制度的逼迫，也有婚姻家庭的破滅以及祥子本身的弊端。諸多原因交織在一起，造成了祥子的悲劇，將祥子從積極的個人主義墮落為個人主義的末路鬼的形象躍然紙上。關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》；社會悲??；婚姻悲??；個人悲劇

Abstract

The history of modern literature Chinese by those who created the immortal classic masters created by Lao She, is known as the people's artist in the history of modern literature occupies a space for one person.As a representative writer of the history of modern literature China, Mr.Lao she criticizes the social public will.In the numerous literary works, “camel Xiangzi” is a classic can not be ignored.“Camel Xiangzi” is one of the modern history of literature the most outstanding novel, also on behalf of Mr.Lao she depicts the tragic fate of the poor in the city.“Camel Xiangzi” tells the story of Xiangzi is gradually changing from a farmer for the people of the tragedy.Living in a particular time Xiangzi, destined to be abandoned on the excellent quality of farmers is assimilated into society.The tragedy of Xiangzi, forcing both the old society the old system, there are also disadvantages of marriage and family, Xiangzi dashed itself.Many reasons are intertwined, resulting in the tragedy of Xiangzi, Xiangzi from the positive individualism individualism end fall into a ghost image stand vividly revealed on the paper.Key words: camel Xiangzi;Social tragedy;Marriage tragedy;Personal tragedy

祥子的悲劇之我見

在現(xiàn)代文學史上，很少有作家像老舍這樣執(zhí)著地描寫“城與人”的關(guān)系。老舍先生用眾多小說構(gòu)筑了一個廣大的“市民世界”，幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的方方面面。在老舍的市民生活中，城市底層的貧民形象系列占有顯著位置。這個形象系列集中體現(xiàn)了老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。《駱駝祥子》就是寫城市貧民悲劇命運的代表作品，在老舍全部創(chuàng)作中是一座高峰。這部小說的成功在于其真實的反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，主要寫的是一個來自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民祥子被逐步市民化了的悲劇過程。

祥子是一個來自農(nóng)村的車夫, 他身上保留著農(nóng)村青年許多的優(yōu)良品質(zhì)。來到城市后，祥子相信自己能夠憑借年輕健壯和吃苦耐勞的精神，買上屬于自己的車，過上一種獨立自主的生活，在城市里有自己的立足之地。于是祥子對未來充滿希望，充滿生氣。為了實現(xiàn)自己的理想,他比其他任何車夫都更加辛勤地勞動, 更和善地待客, 更嚴格地要求自己。就是這樣的一個祥子，在城市的大染缸里，卻失去了自我和尊嚴，由要強的祥子變成了懶散的祥子，最后變成了墮落的祥子，完成了農(nóng)民到市民化的轉(zhuǎn)變悲劇。祥子的悲劇是多種因素交織在一起的結(jié)果，本文主要從社會，婚姻，與個人三個方面論述祥子悲劇的成因。

一、社會悲劇

老舍先生在描述祥子這個形象時，緊緊把握住了他與社會生活的實際聯(lián)系，從而揭示了造成祥子悲劇的重要原因，“要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子”，讓人們通過祥子市民化的悲劇看到舊社會、舊制度的陰森可怖。

祥子是從農(nóng)村流入城市的，因而在他身上還較多地保留了農(nóng)民的性格特質(zhì)。他純樸善良，熱愛勞動，刻苦節(jié)儉，忠厚要強，對生活具有駱駝般的堅韌奮斗精神。老舍先生把駱駝與祥子拉在一起，目的是為了突出祥子具有駱駝般的美好性格。但是，老舍寫祥子的美好性格，不僅僅是為了贊美、歌頌他，而是讓這些美 的有價值的東西被那個社會一點一點吃掉，用人性美的毀滅來暴露舊社會舊制度的罪惡。老舍先生所描述的社會悲劇，主要通過祥子買車的“三起三落”體現(xiàn)出來。

（一）首起首落

祥子從農(nóng)村來到城市謀生，“帶著鄉(xiāng)間小伙子的足壯與誠實，凡是賣力氣能吃飯的事兒幾乎全都做過了”。就像土地是農(nóng)民的命根一樣，祥子把買一輛車作為生活目標，幻想著有了車就如同在鄉(xiāng)間有了地一樣，能憑著自己的勤勞換取安穩(wěn)的生活。為了買車，他不懈地奮斗，“他不吃煙，不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，沒有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個不成?！睘榱速I車，他什么苦都吃，生病了舍不得花錢買藥，買車一直支撐著他奮斗。

祥子的第一輛車整整存了三年。三年來他省吃儉用，沒命地拉車，存足一百塊錢后買了輛滿意的車。有了自己的車之后，祥子的信心越來越大，他以為會買更多的車和開車廠。可是老舍說：“希望多半落空，祥子的也非例外?！弊鳛橐粋€剛由農(nóng)村進城的農(nóng)民，祥子的身上比較完整地保留了中國傳統(tǒng)文化的基本品格。即使來到城市后，祥子在內(nèi)心深處依然是傳統(tǒng)的，其日常行為方式并沒有從根本上脫離傳統(tǒng)文化的行為規(guī)范。他從不與別的車夫接觸交流，獨自生活在自己的封閉世界中，對世事不問不聞，“他只關(guān)心他的車，他的車能產(chǎn)生烙餅與一切吃食”。他對車子和金錢的渴望，使他的理想與現(xiàn)實的差距越來越大。在兵荒馬亂的時節(jié)，他不顧戰(zhàn)亂，懷著僥幸心理照常拉車，在中途明明知道事情不妙，但擱不下所謂的面子還繼續(xù)拉車，結(jié)果剛買了半年的屬于自己的車被匪兵搶去。

（二）再起再落

第一次丟車的冷酷現(xiàn)實的打擊使祥子心理發(fā)生變化，由簡單的心理條件向較復雜的方面轉(zhuǎn)換，由原先對城市生活充滿希望的新鮮感變成了獨特的憤世感，祥子“不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。憑什么把人欺侮到這個地步呢？憑什么？‘憑什么？’他喊了出來”。遭到第一次打擊的祥子，憤世而不厭世，受挫折而不甘沉落，他還要奮起再戰(zhàn)。拉自己的車，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉著自己的車，簡直是白活”。于是祥子開始面對他的困難人生，開始攢錢。祥子更加努力的拉車，祥子不怕吃苦。然而與第一次攢錢買車時不同的是，祥子的行為與心理已經(jīng)有所變化。以前的樣子從不與別人搶客，會把自己的客人讓給年老的車夫拉，以照顧他們的生計。但現(xiàn)在祥子身上的甚多“紳士”般的義

氣不在了，取而代之的是他的拼命賺錢。他變得自私了，拼命和別人搶生意。甚至連老弱病殘的都搶，他像只餓瘋了的野獸，只是希望盡早買到車。他由農(nóng)村帶來的淳樸的觀念在一點點的發(fā)生著改變。他的想法也逐漸變化，他不像以前那樣潔身自好了。他開始羨慕煙酒，也想到了逛窯子，只是強烈的買車欲望促使他產(chǎn)生了頑強的自制力。他已經(jīng)沒有了以前的理想，只有一個很現(xiàn)實很瘋狂的目標，攢錢買車。這個時候的祥子雖然沾染了城市的氣息，但是并沒有泯滅內(nèi)在的本性。祥子戰(zhàn)勝了墮落：他給曹府拉車不小心翻了車，車子碰壞了，曹先生也給摔傷了，祥子引咎辭工，情愿把錢退給主人作為賠償；在冬夜的小茶館里，他幫著照料暈倒的車夫老馬，還給老馬祖孫倆買包子。祥子站在小市民的邊緣顫抖地堅持著自己的底線，卻又遭到了人生中的重大打擊：攢車的錢被孫偵探搶走。經(jīng)過這次打擊，祥子預感到前途非常渺茫。他痛苦地想：“買車，車丟了，省錢，錢丟了，自己一切的努力，只為別人來欺侮，誰也不敢招惹，連條野狗都得躲著，臨完還是被人欺侮得出不來氣！”

（三）三起三落

孫偵探的敲詐給祥子造成了巨大的痛苦，不僅使祥子買車的希望落空，這痛苦與不幸更多的體現(xiàn)在祥子心理生活的轉(zhuǎn)折和劇變上。由怨恨到哀嘆，他哀嘆世界之大卻無立足之地，被逼走投無路只好決定向虎妞投降。從被孫偵探敲詐到?jīng)Q定向虎妞投降，祥子由要強到軟弱、由掙扎到妥協(xié)，覺察到“顧體面，要強，忠實，義氣”沒有一點用處，祥子內(nèi)心美的特質(zhì)逐漸減弱。前兩次買車的起落，為祥子的悲慘命運做了鋪墊。在老舍看來，由大兵、特務給祥子的打擊，還不足將祥子拉向市民化的陣營，而只有將虎妞拉進祥子的生活圈子里，讓他們“在性格或志愿上彼此不能相容”，發(fā)生心靈撞擊，從而造成祥子的精神創(chuàng)傷，才能夠徹底將祥子拉入市民化的陣營。祥子將自己的愛情“賣給”了虎妞, 他為自己估的價碼是一輛車。與虎妞的婚姻不是出于祥子自己的本意，祥子迷失了人生追求的方向。祥子本打算通過自己的努力買上一輛屬于自己的車，過上自己理想的生活。但是虎妞的威脅及小馬兒和老者的遭遇使祥子把一切希望都放下，祥子的意志是不堅定的，最后他向現(xiàn)實妥協(xié)。他用虎妞的私房錢買了一輛車。雖然在所謂的事業(yè)上祥子算是暫時實現(xiàn)了自我，但是祥子內(nèi)心極度痛苦，在情感上祥子喪失自我。不久虎妞因難產(chǎn)死去，祥子只得賣掉車子料理喪事。他喜歡小福子，然而看到小福子的父親和弟弟的拖累，狹隘的祥子就決定離開小福子。之后祥子開始墮落、淪喪。當他自認為自己戰(zhàn)勝了劉四爺，戰(zhàn)勝了劉四爺就是戰(zhàn)勝了一切時，他心里覺得很痛快。此時祥子仿佛是臨掉進深淵前抓住最后一根稻草，他想變好，變回從前那個要強、純潔、努力的祥子，向命運作最后的抗爭。但是隨著小福子的自殺，祥子最后的那點希望徹底破滅，最終祥子徹底喪失自我，徹底同化為小市民。

車，貫穿了祥子的一生。曾經(jīng)抱著理想，有著美好追求的祥子帶著農(nóng)民的清水般純凈的心進入城里，卻似白布掉進染缸一般地漸漸地在城市打擊的浸染中心灰意冷。拉車曾經(jīng)是祥子唯一的指望，然而后來祥子卻討厭拉車了，最終成了一個混日子的車夫，祥子的生活態(tài)度徹底轉(zhuǎn)變了：“他沒了心，他的心被人家摘了去”。祥子三次買車失敗，三次抗爭，他象駱駝一樣默默地、堅韌地馱著生活的重負，反復地與命運展開搏斗。但不幸的是,祥子的奮斗和掙扎卻是一幕幕的悲劇。在奮斗的道路上，祥子不但沒有“飛起來”，相反地卻墮落下去，他終于成為城市底層污泥中的一分子：丟了最初的潔身自好，放棄了以個人奮斗為最要緊的信念；他變得懶惰、貪婪、麻木、缺德；他打架、告密、使壞、逛窯子?，就像老舍先生說的“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人”，祥子徹底完成了由農(nóng)民到小市民的轉(zhuǎn)換。

祥子生活在軍閥混戰(zhàn)的年代，連年的戰(zhàn)爭威脅著人民的安全，不知給人民帶來了多么深重的災難。首先，從祥子身受大兵、特務的迫害中，人們看到了那個社會的確充滿了黑暗與罪惡。其次，祥子生活的市民環(huán)境，階級對立是十分嚴重的。祥子被籠罩在一個龐大的剝削網(wǎng)之下。以劉四為代表的車廠主對他的剝削，同時，楊先生、楊太太的刻薄吝嗇，夏太太的引誘玩弄，陳二奶奶的迷信愚弄，都使祥子身心受到極大地創(chuàng)傷。最后，祥子身邊的這些不幸的車夫的生活經(jīng)歷, 呈現(xiàn)了當時城市底層社會的世態(tài)百相, 也為祥子的悲劇創(chuàng)造了一個充分必然的環(huán)境。老馬和二強子幾乎是祥子未來的寫照。擁有一輛屬于自己的車，是祥子的夢想。擁有自己車的老馬和二強子，或許年輕的時候也和強子一樣有強壯的身體和不屈服于現(xiàn)實的精神，所以他們擁有了屬于自己的車。然而在命運的終點等待他們的又是什么呢：二強子終于對生活絕望、于酗酒中踢死了老婆還逼女兒賣淫養(yǎng)家；老馬呢？老老實實拉了一輩子車的老馬最后卻落了個家破人亡的下場。老馬和二強子只是萬千車夫的縮影，是社會悲劇的一部分。就像老馬說的“一個人能有什么蹦兒？看見過螞蚱吧？獨自一個人也蹦得怪遠的，可是教個小孩子逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來”。祥子所具有初入城的最原始的性格就是不服輸、積極進取、不怕困難、敢于拼搏，而且還有一股不達黃河心不死、不至目的不罷休的硬漢精神。然而,在祥子與社會的兩強較量中,祥子被徹底摧毀了:“都市商業(yè)競爭的鐵律,來自社會各方面的黑暗,決不會放過這個青年農(nóng)民。小說令人驚心動魄地寫出了,惡魔般的社會環(huán)境怎樣殘酷地、一點一點地剝掉祥子的農(nóng)民美德,將他的性格扭曲變形,直到把個‘樹’一樣執(zhí)拗的祥子連根拔起,拋到城市流氓無產(chǎn)者的行列中”，①終于祥子變成了這個病態(tài)社會的犧牲品。

①趙園.老舍———北京市民社會的表現(xiàn)者與批判者[A].王曉明.二十世紀中國文學史論(二)〔C〕.上海: 東方出版中心, 1997.二、婚姻悲劇

祥子的悲劇不僅發(fā)生在生活中，還發(fā)生在他的感情世界里?；㈡?、夏太太與小福子這三個女人在祥子的一生中起到了重要的作用。正是她們,使祥子在希望與失望、樂觀與悲觀、自強與墮落間升浮,最終走向了小市民的悲劇，走向了沉淪。

（一）婚姻的壓迫

如果說祥子買車的愿望總“像個鬼影永遠抓不牢，而空受那些辛苦的委屈”還只是物質(zhì)上的掠奪的話，那么，虎妞進入祥子的生活，無疑是對祥子精神上的摧殘。作為一個由農(nóng)村來的勞動者，祥子的愿望很單純也很實際，他想憑著自己的勞動拉上自己的車，而且要娶親的話，“他必定到鄉(xiāng)下娶個年輕力壯，吃得苦，能洗能作的姑娘”。理想很豐滿，現(xiàn)實卻很骨感?；㈡ぁ俺?，老，厲害，不要臉！”,滿身市俗氣。這與祥子的理想相沖突；祥子希望能“憑著自己的本事買上車,娶上老婆,這才光明正大”,而現(xiàn)實卻是虎妞出錢辦婚事,出錢買車,一切都是虎妞說了算?，F(xiàn)在的自己不過是“在老婆手里討飯吃”，祥子在婚姻的“圍城”中苦苦掙扎。這種強加于他的愛情和婚娶,非但沒有給他帶來絲毫幸福和喜悅,反而使他陷入說不出的委屈和恥辱——粉碎了作為他的整個人生理想的重要組成部分的憑借自己誠實的勞動成家立業(yè)的生活藍圖,“她把他由鄉(xiāng)間帶來的那點清涼勁兒毀盡了”,而且使他從掙脫不掉這么一個女人的擺布,到開始意識到自己的無能和生活的無望。

無疑，虎妞的控制與擺布以及兩個人之間畸形的夫妻關(guān)系，加劇了祥子的身心創(chuàng)傷。祥子與虎妞的結(jié)合始終是不自然的，他們婚前不存在任何愛情，只是在被捉弄得沒有辦法的情況下與虎妞結(jié)合的。他們在生活態(tài)度、生活方式、生活理想上存在著的矛盾給他們婚后帶來了極大不幸，祥子時時感到不安、痛苦而又無可奈何。經(jīng)濟地位不平等導致虎妞利用自己經(jīng)濟上的優(yōu)勢去支配祥子，而這勢必會造成隸屬于被剝削階級的祥子與虎妞之間的沖突。盡管祥子認識到了他與虎妞之間的對立，盡管他厭惡虎妞，他卻始終無法擺脫虎妞的糾纏。與虎妞生活在一起打破了祥子的生活愿望，使祥子開始嫌棄自己。由這里可體會到祥子的悲劇不僅在于不能獲得自己所要求的，還在于他甚至無法拒絕自己所厭惡的。祥子雖然

娶了虎妞，卻發(fā)出了“命是自己的，可是教別人管著”這樣沉重的嘆息?；㈡づc祥子結(jié)婚并不想“做一輩子車夫的老婆”，虎妞先是想讓祥子和她一起經(jīng)營人和廠，但劉四把人和廠全部盤給了別人，斷了虎妞的后路，這時她才覺得“這一寶押錯了地方”。但她不甘心，想用自己的錢買上兩三輛車，當個小廠主，過不勞而獲的生活。然而，祥子不愿意這樣干，他寧愿自己拉車，正大光明地掙錢。所以，婚后，拉不拉車一直是他們沖突的起因，直到虎妞同意買上一輛車給他拉，祥子才第一次也是唯一的一次感到“虎妞也有點好處”。坦白說，虎妞嫁給祥子并不是為了去壓迫祥子，虎妞是喜歡祥子的，為了祥子她甚至失去了父親和錢財，但是這卻仍然絲毫改變不了她的階級地位?；㈡な菍儆趧兿麟A級的，她習慣了壓迫剝削別人，習慣了憑借金錢的力量去支使別人，即使對自己的丈夫也不例外。這樣，來自于精神世界的內(nèi)心的摧殘與折磨更徹底成就了祥子的悲劇。雖然說，在這段婚姻生活中，祥子并沒有墮落，但是虎妞的這種折磨破壞了祥子對生活原有的美好愿望，磨蝕了他的生活意志，在祥子從好強上進到懷疑自己到自甘墮落的路上狠狠地推了他一把，使祥子逐漸失去了農(nóng)民的完整性。

（二）荒唐的“性戀”

虎妞與祥子的結(jié)合使祥子心理生活迅即向“危機”處發(fā)展，然而虎妞的死并沒有給祥子心理生活帶來“轉(zhuǎn)機”，相反，其“危機”卻更加嚴重。這時的祥子已沒有了對生活的熱情的追求,不再想從拉車中獲得任何“光榮”。他學會了賭錢、喝酒、抽煙,這些變化,無疑都是與虎妞結(jié)婚的副產(chǎn)品。就在這個時候，祥子遇到了夏太太。如果說虎妞使祥子的精神和自信有所消弱的話,那么夏太太則使祥子的生命幾乎成了空殼?？梢哉f,這時的祥子是靈魂自甘扭曲的階段。這場荒唐的“性戀”,使祥子染上了性病。病使他由不努力而自憐,由自憐而自私,從此,他吃、喝、賭,既不講信用又沒有廉恥,最后成了頭等的“刺頭”。“老鴉是一邊黑的，他不希望獨自成為白毛兒的”。他沉陷于生命的旋渦里,徹底認了命?？梢?性病不僅摧殘了他的肉體,而且也摧殘了他的意志,最后淪為行尸走肉。不但如此,這場荒唐把祥子信奉的倫理觀徹底摧垮了。他的再次“偷娘們”,沖垮了自己的倫理信仰,并且事后絲毫也不感到悔悟,“平日最怕最可恥的一件事，現(xiàn)在他打著哈哈似的泄露給大家—他撒不出尿來了”。這與當初那個視“偷”為罪惡的祥子已不可同日而語,這種對倫理反叛的結(jié)果只能是祥子自我的最終沉倫。盡管如此,在祥子的心理上還是產(chǎn)生了一種無可饒恕的罪孽感。“當他獨自坐定的時候，想起以前的自

己，他還想要強，不甘心就這么溜下去”，而且祥子也沒有忘記,在虎妞死后,他曾答應小福子,自己混好了去找她。而祥子卻“混”得一身臟病,他無法寬恕自己。然而,懊悔歸懊悔,“他照舊吸著煙，有機會也喝點酒，把小福子忘得一干二凈”。

（三）愛情的破滅

祥子在婚姻家庭上最深切的悲劇不僅表現(xiàn)在不能拒絕自己所厭惡的，更表現(xiàn)在無法得到自己所追求的。為了料理虎妞的喪事祥子不得不又把車賣了，這時的祥子確實有過“就這么淡而不厭的一天天的“混”的想法，但是畢竟很快又重新振作了起來?；㈡に篮螅樽用壬伺c小福子結(jié)合的一線希望。如果說虎妞和夏太太這兩個女人同祥子不過是“肉在肉里的關(guān)系”的話,那么祥子和小福子之間卻存在著一種愛情。然而愛情主角之一小福子的悲劇卻成了造成祥子悲劇最直接的因素。對于小福子，祥子是真心喜歡她的,因為“她美,她年輕,她要強,她勤儉。假如祥子想再娶, 她是個理想的人”，“在她身上,他看見了一個男人從女人所能得到的與所應得的安慰”。而且當祥子最悲苦的時候,小福子把自己的一顆同樣被污辱被損害的心捧給祥子?？梢哉f,祥子與小福子同病相憐,彼此需要,若二人結(jié)合,合情合理。然而，祥子最終沒有和小福子在一起。從表面上看,阻撓他們結(jié)合的是經(jīng)濟原因。這時的祥子明白，“愛與不愛,窮人得在金錢上決定,‘情種’只生在大富人家。”然而,若從經(jīng)濟原因再往深里究, 才發(fā)現(xiàn)二人不能結(jié)合卻是社會病態(tài)倫理的罪惡所致。小福子的命運一波三折,從最初的被賣掉到遭到拋棄,后來又為了養(yǎng)家而不得不出賣肉體。如此命途多舛卻要遵守封建倫理的孝道,要盡孝心,要承擔養(yǎng)父親和弟弟的責任,這樣的小福子無疑會成為封建倫理的殉葬者。祥子盡管打心眼里喜歡小福子,然而在這樣的情況下卻終因無法承擔小福子所背負的責任從而選擇抽身一個人走掉?！八萘诵?，在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人自由，那很小很小的一點自由”。換句話說，正是那個舊社會剝奪了祥子愛的權(quán)利。如果說祥子不能和小福子結(jié)合,并沒有使祥子失掉最后一絲希望的話,那么小福子的死則使祥子失去了生命中的最后一個精神支柱。祥子把心中最后一線光明寄托給了小福子,“她不僅是他的朋友,她將要把她的一生交給他,兩個地獄中的人將要抹去淚珠而含笑攜手前進”，“她,現(xiàn)在就是他的命,沒有她便什么也算不了一回事。”此時的祥子視小福子為生命中一線希望,他把生命的一切都押在這一賭注上了。然而正當祥子展望新的生活時,小福子卻不堪忍受被污辱被損害的命運,上吊自殺了。這對于已經(jīng)墮落的祥子來說,無疑是個致命的打擊。小福子的

死亡，使祥子的心靈墮入絕望的深淵。他“心中完全是塊空白,不再想什么,不再希望什么,只為肚子才出來受罪,肚子飽了就去睡,還用想什么呢? 還用希望什么呢?”祥子的心死了,他“還在那文化之城,可是變成了走獸”。祥子琢磨出了錢的用處,把凡是能換錢的東西都換成了錢,轉(zhuǎn)手又換成了好吃兒好喝兒。后來竟為了60元錢,把阮明出賣了。他毫無廉恥,不講道德,已喪失了人性。此時，墮落了的祥子與剛踏進城市時的朝氣勃勃的祥子形成了鮮明對比。祥子最后成了病胎社會的產(chǎn)兒、個人主義的末路鬼。

三、個人悲劇

祥子的悲劇是社會的悲劇、家庭的悲劇，也是個人的悲劇。祥子,這個剛到城市不久的青年，在短短的時間內(nèi)即由一個勤勞、淳樸、善良的農(nóng)民墮落為一個自私的麻木的“社會病態(tài)里的產(chǎn)兒,個人主義的末路鬼”，除了社會環(huán)境和婚姻的影響和作用之外, 祥子自身的弱點無疑在其中起著決定性的作用。

（一）與現(xiàn)代文明不符的觀念

祥子是由農(nóng)村流入城市的破產(chǎn)農(nóng)民，他沒有受過教育，所以只能靠力氣謀生。生活的經(jīng)歷使他跳不出下層勞動人民的圈子，所以就像農(nóng)民渴望擁有屬于自己的土地一樣，祥子的最“崇高”的理想便是做一個能夠自食其力的人力車夫，再無他求。祥子雖然生活在城市里，但是他的心態(tài)和價值觀念完全是農(nóng)民的心態(tài)和價值觀念?！耙环矫嫦樽油耆チ伺c農(nóng)村的聯(lián)系，而且再也不愿與之發(fā)生任何聯(lián)系了，另一方面他又沒有扎根于城市生活，甚至還不知道與新的社會環(huán)境建立應有的聯(lián)系”。②祥子的人生觀、世界觀與他想要融入的社會格格不入，這便是導致他悲劇的個人原因之一。譬如祥子既拒絕了劉四主動借錢給他買車的建議，也拒絕高媽給他的放貸、儲蓄和起會的建議，堅持靠自己的勞動來實現(xiàn)自己的理想。從這些地方雖然可以看出祥子的質(zhì)樸，但同時也可以看出體現(xiàn)在他身上的那種農(nóng)民式的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟觀念，以及他與城市生活的隔膜，對商品經(jīng)濟的無知。祥子是一個“在新的環(huán)境里還能保留著舊的習慣”的人，而由“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的”。③“如果祥子真的把錢存進銀行或放了債，那么孫偵探的訛詐也不會對祥子造成致命的打擊；如果祥子真的聽從虎妞的安排坐吃車份子，那么祥子的身體也不會因飽受烈日、暴雨的打擊而衰竭”。④從這一點上來看，祥子的個人悲劇也是農(nóng)村文明與現(xiàn)代文明沖撞的犧牲品。

②樊駿．從悲劇的角度透視《駱駝祥子》的思想藝術(shù)特色［Ａ］．中國現(xiàn)當文學作品選讀［Ｚ］．北京：高等教育出版社，1995． ③費孝通．鄉(xiāng)土中國生育制度［Ｍ］．北京：北京大學出版社，2003． ④宋永毅．老舍與中國文化觀念［Ｍ］．上海：學林出版社，1988.（二）極端的個人主義色彩

祥子的努力拼搏、理想和奮斗帶有濃厚的個人主義色彩。然而這種個人主義式的奮斗很難在一個腐朽、黑暗動蕩的社會中取得成功。正如中國幾千年來農(nóng)民的理想就是為了擁有幾畝土地一樣,祥子的理想就是“為了有自己的車”，他以為只要自己有了車,就可以“不再受拴車人的氣”,也無須敷衍別人；有了自己的力氣與洋車,睜開眼就可以有飯吃,就“可以使他自由、獨立”。祥子想憑自己的個人奮斗去改變這個人剝削人, 人壓迫人、人吃人的社會, 這種天真簡直到了荒唐的地步。因此, 他的這種奮斗精神越強烈,他的行為就越可笑,他的結(jié)局也只能越可悲。與其同時，這種個人主義式的奮斗還導致他“不想別人,不管別人”，“他只關(guān)心他的車”，表現(xiàn)出一個小生產(chǎn)者對社會政治的無知和漠然。為了多賺錢,他甚至不注意身邊發(fā)生的戰(zhàn)爭，不顧自己的安全,這種小農(nóng)經(jīng)濟式的狹隘,最后成了他悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在原因之一。也正因為這種局限性,才使他在遭受打擊后還對自己的遭遇迷惑不解, 如孫偵探敲詐他后,他唯一的疑問是“我招誰惹誰了?”憑他這樣的社會經(jīng)驗, 怎能不在這個恃強凌弱的社會里碰了頭破血流呢? 嚴重的個人主義傾向還導致祥子不正視現(xiàn)實,往往以麻木的心態(tài)達到自欺欺人的目的。他不能從老馬和二強子等人身上吸取教訓,以免重蹈覆轍,他也不會從自己的失敗中吸取教訓, 而是只把自己的一切不幸簡單地歸結(jié)為“命”，認為“命”是不可抗拒的，他只有“認了命了”。嚴重的個人主義傾向使他看不見真正的敵人，也看不見真正的朋友，“他故意耍壞，摔死誰也沒有關(guān)系，人都該死”，他只能用人家對他的方法去對待別人，實施所謂的“報復”。這種盲目的、帶著瘋狂的報復，首先損害的不是別人，而是他自己。這種“報復”不僅使他徹底走向墮落, 而且也使祥子完成了由一個受害者變成一個害人者的轉(zhuǎn)變，完成了由“人”向“鬼”的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語

老舍說：其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。祥子的悲劇就發(fā)生在沒有公道的世界上，他以為社會是公道的，用公道的方式來對待。他的車被搶，他的錢被訛，他活著被捉弄，他總不能按自己的步子生活；不是他不努力，也不是因為他只是個人奮斗，而是因為社會的不公和黑暗。祥子的悲劇，是一個由勤勞、熱愛生活的勞動者轉(zhuǎn)化為行尸走肉般的無業(yè)游民之悲劇，是一個由有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的的人力車夫變?yōu)轭j喪者之悲劇，而這個悲劇主要是他所生活的那個黑暗社會的產(chǎn)物。

黑暗的社會是祥子生活的大環(huán)境。祥子的悲劇是在黑暗社會下由社會悲劇、婚姻悲劇、個人悲劇的合力共同作用形成的，祥子在這些合力的作用下由人異化成“獸”。祥子的悲劇帶有歷史必然性。老舍透過生活表層來洞察人物的內(nèi)心，向我們展示了人在生活困境中不斷掙扎，努力想改變自己的命運，最后卻在一定程度上喪失了自我。老舍通過社會描寫來探索人性，又通過人性展示來反觀社會。“老舍是站在了人性審視的高度，在個體人生悲劇中寄予對整個人類發(fā)展的冷靜思考?！雹?/p>

⑤金艷.論老舍的悲劇意識及其小說的悲劇性[D].華中師范大學,2003.參考文獻

[1] 胡叔和.中國現(xiàn)代六大名家名作研究.安徽大學出版社.1999年12月.285-299 [2] 陳建功.傅光明.老舍的文學地圖.新世界出版社.2005年10月.51-79 [3] 曾廣燦.老舍研究縱覽[M].天津: 天津教育出版社, 1987.[4] 高樹森.中國當代文學研究資料(老舍專集)[C] 徐州師范學院中文系(內(nèi)部印刷), 1979.[5] 老舍.老舍文集[M](第三卷).北京: 人民文學出版社.1982.[6] 錢理群, 溫儒敏, 吳福輝.中國現(xiàn)代文學三十年[M] 北京: 北京大學出版社, 1998.[7] 夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M].劉紹銘, 等譯.臺北: 傳記文學出版社, 1979 : 205 [8] 郭志剛.孫中田主編.中國現(xiàn)代文學史[M].北京: 高等教育出版社, 1993 [9] 金艷.論老舍的悲劇意識及其小說的悲劇性[D].華中師范大學,2003 [10] 賀海波.“ 駱駝祥子”悲劇命運的心理學分析[J].安徽文學，2011（2）.[11] 鐘蕾.試析《駱駝祥子》中祥子命運悲劇的根源[J].文學評論.2010（2）.[12] 王潤華.駱駝祥子沉淪之旅的三個驛站：人和車廠、毛家灣大雜院、白房子[J] 鹽城師范學院學,2003,(1)[13] 唐克龍.《駱駝祥子》：承認的悲劇[J] 河北大學學報,2004,(1)[14] 劉莉娟.“駱駝祥子” 悲劇探因[J] 咸陽師范學院學報,2003,(1)[15] 張魯高.社會悲劇中的性格悲劇—試論《駱駝祥子》中祥子性格的生命本質(zhì)[J] 新疆大學學報,2001,(1)[16] 逢增玉.對虎妞形象及其與祥子關(guān)系的再思考[J] 北華大學學報(社會科學版),2001,(4)[17] 樊駿:《認識老舍》(上),《文學評論》 1996 年第5 期, [18] 關(guān)紀新:《老舍評傳》,第273 頁, 重慶出版社2003 年版