第一篇：開(kāi)平的民風(fēng)習(xí)俗和習(xí)俗的來(lái)歷特點(diǎn)

開(kāi)平的民風(fēng)習(xí)俗和習(xí)俗的來(lái)歷特點(diǎn)

懸賞分：0 | 解決時(shí)間：2007-8-12 15:15 | 提問(wèn)者：輫輫侳

最佳答案

孔雀開(kāi)平的春節(jié)習(xí)俗

碉樓之鄉(xiāng)----開(kāi)平市。它比鄰港澳，地處珠江三角洲西南部，是全國(guó)著名僑鄉(xiāng)。開(kāi)平的碉樓潭江、蒼江相會(huì)，穿流而過(guò)，水深河寬，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人，所以又名孔雀開(kāi)平。

如大多數(shù)人一樣，開(kāi)平人很注重新年的團(tuán)聚，本來(lái)大散四地的家人朋友們，一到新春佳節(jié)都會(huì)如潮水般回籠到自己的大家庭里，一起忙活氣氛濃重的節(jié)日，很是熱鬧。我們這里的新年應(yīng)該從年廿五就要開(kāi)始準(zhǔn)備了。

準(zhǔn)備新年是一件很煩人的事，但這種煩人的事情能跟至親至愛(ài)的家人一起分擔(dān)的話，卻變成了一副祥和的畫(huà)面，畫(huà)面中眾人的笑容告訴你，他們只是在進(jìn)行一個(gè)快樂(lè)而興奮的游戲罷了。年廿五到年廿七這幾天里，就要準(zhǔn)備年貨過(guò)年。這里沒(méi)有年夜逛花市的習(xí)慣，所以一盆桔子和幾盆鮮花都會(huì)在年廿九之前買好，圖個(gè)大吉大利、花開(kāi)富貴的意思，過(guò)了年廿八就不會(huì)再買這些了。

廣東就有句“年廿八，洗邋遢“的俗語(yǔ)，就是說(shuō)在年廿八那天要把家里弄得干干凈凈的，好迎接新的一年的到來(lái)。這樣的大掃除通常都得全家總動(dòng)員，女的負(fù)責(zé)洗唰唰，男的就要發(fā)揮他們的男子漢精神---搬重的，洗高的。

到了年廿九，就是要準(zhǔn)備最后的努力了，貼春聯(lián)、對(duì)子，是每家每戶都要做的一道工序。跟所有的廣東人一樣，比較注重“意頭”，門口上、墻上都得貼上寫(xiě)滿吉祥話的對(duì)子、春聯(lián)，把家里帖的紅紅的，增加喜慶氣氛。有錢一點(diǎn)的人家還會(huì)買上燈籠、閃燈之類的裝飾品，把家布置的象春節(jié)晚會(huì)那樣子，煞是隆重！還會(huì)準(zhǔn)備一些橘子、新鮮蒜苗以及小紅包，將這三樣?xùn)|西用紅線扎在一起，掛在門楣、床頭、車上等等地方，寓意吉利和辟邪。

年三十，是女人們最繁忙的時(shí)候，準(zhǔn)備一頓豐盛的團(tuán)年飯可不是簡(jiǎn)單的事情啊。現(xiàn)在城市人都喜歡在飯館上訂上一桌，樂(lè)得清閑自在。但是遵循傳統(tǒng)的還是大部分人的選擇，特別是在農(nóng)村就更不用說(shuō)了?！白约簞?dòng)手，豐衣足食”唄！雞和鵝是年夜飯必備的菜肴，還有的就是其他應(yīng)節(jié)又有意思的菜式，如蠔油生菜（生意興?。?、發(fā)菜干蠔（發(fā)財(cái)好市）、燜豬手（橫財(cái)就手）、白灼豬舌（順順利利）等等。會(huì)一邊吃一邊說(shuō)上這些吉祥話，挺有意思的。女人們雖然說(shuō)燒菜弄的自己焦頭爛額的，但是看到家人們相聚一堂、歡聲笑語(yǔ)的，相信心里除了說(shuō)不出的高興外就沒(méi)有他感了吧，畢竟一家人團(tuán)團(tuán)圓圓，開(kāi)開(kāi)心心才是最重要的。

吃過(guò)年夜飯，年輕一輩就喜歡在外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或者放放煙花爆竹什么的（只有農(nóng)村那里可以）。在晚上，只要你愿意仰起頭來(lái)，你都能看到黑幕上綻開(kāi)的一朵朵或大或小的煙花。炮竹聲不斷，鑼鼓聲不斷，喜慶音樂(lè)不斷，當(dāng)然笑聲更是不斷，這是農(nóng)村新年里晚上的一大特征。而叔叔阿姨輩的就喜歡晚上打打小麻將，或者開(kāi)個(gè)棋局對(duì)戰(zhàn)開(kāi)殺。老人家就喜歡圍在一起聊聊家常，嗑個(gè)瓜子這樣子。在村里一路走過(guò)，每個(gè)畫(huà)面都會(huì)讓人會(huì)心恩慰地露出笑臉。不禁說(shuō)上一句“新年真好！”

到了年初一的凌晨，就是12點(diǎn)一過(guò)，如果你還沒(méi)睡的話，就會(huì)聽(tīng)到由遠(yuǎn)到近的爆竹聲此起彼伏不斷，一聲聲囔著新的一年的到來(lái)。如果你還在街上的話，看到的將是一群群的孩子拿著一大疊卡片大小的紅紙條挨家挨戶送財(cái)神的畫(huà)面。他們會(huì)停在一戶人家門口，大聲喊著“財(cái)神到，接財(cái)神”，然后那家主人就會(huì)出來(lái)，拿出紅包去換那些寫(xiě)著財(cái)神二字的紅紙條。有些有毅力一點(diǎn)的孩子，會(huì)從晚上12點(diǎn)送到早上的7、8點(diǎn)。當(dāng)然那收入對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，還是挺可觀的！

新年初一是最熱鬧的一天，開(kāi)平人初一都不會(huì)去探親的，要等到初二才去。年輕的早上一起來(lái)去跟爸媽拜了年，討了紅包。就會(huì)出去玩了，周圍走走?？吹侥觊L(zhǎng)的結(jié)婚了的，拜個(gè)年，說(shuō)上幾句吉祥話準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)，都會(huì)收到大大小小的紅包，走一圈回來(lái)，口袋通常都會(huì)滿滿的，不亦樂(lè)乎。早上還會(huì)有醒獅賀歲，就是村里的或者是其他村的青年舞動(dòng)獅頭，打起鑼鼓，給每家每戶拜年，這樣的活動(dòng)會(huì)一直持續(xù)到初三。婦女們?cè)缟暇兔@拜東拜西的，祈求新的一年里家宅平安，風(fēng)調(diào)雨順。早飯一過(guò)，大家就會(huì)各找各的樂(lè)子去了。

初二開(kāi)始就要去探親拜年了。拿著個(gè)籃子，裝上禮品水果之類的，去親戚家去了。逗留的時(shí)間很短，現(xiàn)在家長(zhǎng)都會(huì)把探親交給孩子們?nèi)?，孩子只要接到紅包就會(huì)走人了，有時(shí)快的話，一天可以走十多處親戚，平均每家坐上15分鐘左右。很形式的一種拜年方式。

開(kāi)平的習(xí)俗是必須要開(kāi)了年才能在家里洗頭發(fā)，才能掃地。所以如果要到初五初六才開(kāi)年的人家，他們的孩子的發(fā)型都會(huì)很前衛(wèi)的。年輕人的話就會(huì)去發(fā)廊洗高價(jià)頭。

春節(jié)活動(dòng)在十五才會(huì)結(jié)束，但很多人在開(kāi)了年，吃了開(kāi)年飯就會(huì)轉(zhuǎn)入正常的生活狀態(tài)去了。

開(kāi)平婚嫁習(xí)俗

（一）舊式婚嫁

舊式男婚女嫁，都是奉父母之命，憑媒妁之言，一般經(jīng)過(guò)相親、文定、迎娶等過(guò)程。男女婚嫁一般花16歲左右。

l、相親、文定

共和國(guó)成立前，禮教森嚴(yán)，男女青年很少有自已的擇偶機(jī)會(huì)，大多都托媒相親。在這種清況下，社會(huì)上出現(xiàn)了專以撮合男女婚姻為業(yè)的媒人，他們平時(shí)走東訪西，對(duì)許多未婚男女的出生時(shí)辰、家庭環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況都了如指掌，一旦誰(shuí)家子女相親，就可以為其提供情況，穿針引線。相親后，如果男女雙方都滿意，男方便擇日把禮金、禮餅送到女家，女方收下便是正式答應(yīng)男方的婚約。共和國(guó)成立后，“相親”仍然存在，但內(nèi)容和形式都有所改變。

2、嫁娶

嫁娶，根據(jù)不同的俗例要經(jīng)過(guò)以下幾種儀式。

匿閣姑娘出嫁前一個(gè)星期左右要上閣，由姐妹輪流陪著，不讓別人看見(jiàn)，這就是匿閣。所謂閣，就是在屋內(nèi)一角用床板搭成可容若干人坐臥的平臺(tái)，四周圍上布帳。匿閣期間，主要是反復(fù)練習(xí)出嫁時(shí)唱的“女哭歌”（內(nèi)容主要是感謝父母養(yǎng)育之恩、兄嫂教導(dǎo)之情和囑咐弟妹要聽(tīng)長(zhǎng)輩的話等），每次練習(xí)哭唱時(shí)廳里都擠滿聽(tīng)唱的親人。

上頭新郎在成親之日的早上要行“上頭”禮，市內(nèi)水口龍?zhí)恋貐^(qū)的“上頭”禮最具代表性：新郎成親之日，天末亮，長(zhǎng)輩在家中擺設(shè)一個(gè)圓形大簸箕，并在其上面放一小木斗，斗內(nèi)放一些谷、一枝柏和若干個(gè)銅錢；新郎坐在木斗上，臀部將斗口封嚴(yán)以示保住錢物，再由多子多孫或有名望的長(zhǎng)輩為新郎梳頭，邊梳邊唱為新郎祝福之歌，然后戴上插紅插花的禮帽。

出閣上轎 結(jié)婚之日，新娘沐浴潔身，梳裝打扮，待花轎一到，由擇定的人背著出閣上轎；花轎抬至閘口時(shí)，弟妹上前“囑轎”；隨花轎而行的，有送行的姐妹，有挑嫁妝的人。新娘從離開(kāi)娘家直到被抬出村外都唱女哭歌。

墜轎當(dāng)新娘乘坐的花轎抬到男家的村口時(shí)，花轎要停下來(lái)，由同來(lái)的一名婦女撐開(kāi)紙傘，由另一名同來(lái)年長(zhǎng)婦女手捧谷斗把“爆谷”撒向花轎，取落地開(kāi)花、谷米滿地之意，此時(shí)新娘就要和送行的姐妹一一道別，當(dāng)轎夫起轎時(shí)姐妹們突然上前把轎杠壓一下，這叫“墜轎”，以示依依不舍之意。

踢轎古時(shí)，男的不用前去親迎，待花轎到了男家巷口，新郎披紅簪花在伴郎陪同下用紙扇在花轎門上輕叩一下，這叫做“踢轎”。接著，由一名婦女打開(kāi)轎門把新娘背出，另由兩名婦女撐開(kāi)紙傘遮護(hù)新娘；新娘被背到男家門口時(shí)，由男家人丁興旺的親屬中選一男孩給新娘遞上門匙，意思是要新娘從此應(yīng)照顧好男家門戶。

跨禾竹 一些地方，在新娘人屋時(shí)，還有“跨禾竹”俗例，其做法是：由男家的司禮人預(yù)先把扁擔(dān)（禾竹）橫擱在門檻上，在門前堆放些黃茅草，待新娘來(lái)到家門口時(shí)就把茅草點(diǎn)燃，讓新娘跨過(guò)。此時(shí)，伴娘高聲提醒新娘把腳抬高，不要踩中禾竹，否則，會(huì)給家姑“帶來(lái)不幸”。

拜堂 新郎、新娘共行拜堂之禮，儀式較嚴(yán)肅隆重：由司儀贊禮，新郎、新娘依唱禮順序行禮，共同跪拜天地、祖先、家長(zhǎng)，最后行互拜鞠躬禮。

宴客 新婚宴客，一般人家都重視，富裕人家還到酒樓大擺筵席。

亂房（也叫鬧新房）當(dāng)新娘進(jìn)入新房時(shí)，先讓一群孩子爬在床上，由一名婦女把糖果、橙桔、炒米糖等撒在床上，讓孩子們爭(zhēng)搶，以取“滿堂子孫”的意頭。接著，一大群伴郎和看熱鬧的鄉(xiāng)親走進(jìn)新房，先看新郎新娘在龍鳳燭案前按司儀人贊禮進(jìn)行交拜，隨即開(kāi)始鬧新房。鬧新房，主力是那班伴郎，他們各出“奇招”要新娘解答各種難題或做各種為難動(dòng)作，若被難倒就要受罰，即使有時(shí)玩得“過(guò)火”一點(diǎn)，新娘新郎也盡量忍讓，目的是令大家高興。

這套舊的迎娶方式，到共和國(guó)成立以后已逐步加以革除。雖然拜堂、宴客等活動(dòng)仍保留，但是其封建迷信的內(nèi)容已基本擯棄。

（二）新式婚嫁

新式婚嫁的主要特征，是男女間通過(guò)自由戀愛(ài)而結(jié)合，即使有些是經(jīng)過(guò)介紹相識(shí)、“相親”活動(dòng)也離不開(kāi)最終自由戀愛(ài)而結(jié)合。

市內(nèi)新式婚嫁始于民國(guó)時(shí)期，那時(shí)有少數(shù)上層文化知識(shí)界人士提倡男女婚姻自由，并在這基礎(chǔ)上舉行新式婚禮；而政府當(dāng)局，亦藉此新風(fēng)舉辦過(guò)新式集體婚禮，以圖改變舊式婚俗。但是，在舊觀念、舊制度沒(méi)有多大變動(dòng)的情況下，新式婚禮始終難以形成風(fēng)氣。共和國(guó)成立后，政府制定了《婚姻法》，用法律形式規(guī)定男女婚姻自由，簡(jiǎn)化結(jié)婚手續(xù)，并在此基礎(chǔ)上大力提倡婚事新辦，還不定期舉辦集體婚禮，從而形成新式婚嫁的新風(fēng)尚。近十多年來(lái)，新式婚嫁又出現(xiàn)了一些新中有舊的現(xiàn)象，在婚姻自主的前提下，一些家庭又復(fù)興“禮銀”、“禮餅”，一般農(nóng)村家庭又復(fù)興舊式“拜堂”、“送禮”和宴客等儀武。

（三）特殊婚俗

1、童養(yǎng)媳

貧苦人家無(wú)力撫養(yǎng)女孩，將女孩送與有男子人家童養(yǎng)，待長(zhǎng)大后就讓其男子擇日拜祖圓房。此俗，到共和國(guó)成立后已由政府明令禁止。

2、用公雞代新郎舉行婚禮

不少在國(guó)外謀生的男子，到了當(dāng)婚年齡，自已希望在家娶個(gè)妻子以代他侍奉父母，或者父母希望為在海外的兒子成家立室以完夙愿，但由于僑子收入不多，且交通不便而不易遠(yuǎn)歸，或者因?yàn)閮S子業(yè)務(wù)纏身而抽不出時(shí)間遠(yuǎn)歸，回鄉(xiāng)結(jié)婚便成了難題，于是人們想出了用活公雞代替新郎舉行婚禮的方法。其做法是：用活公雞代新郎“上頭”，就如真新郎一樣，由長(zhǎng)輩執(zhí)梳在公雞頭上梳理，也邊梳邊念誦好意祝詞；用“上頭”的公雞去迎接新娘，行“踢轎”禮，把新娘引進(jìn)屋里，讓新娘與公雞一起共拜天地祖先，隨即將公雞縛在新娘房里以示與新娘共度“良宵”（到第二天天亮才將公雞捧走）。

這種特殊的婚俗，其發(fā)展有兩種情況：一種是婚后妻室留在鄉(xiāng)下，以代侍父母，甚至還收養(yǎng)一子以增添家中天倫樂(lè)趣；一種是婚后托人帶新娘出國(guó)團(tuán)聚。前一種情況較多，其出現(xiàn)的時(shí)間較早也較長(zhǎng)。這種特殊婚儀，已隨著時(shí)代的變遷而消失。

（四）其他婚俗

守切 未婚喪夫，女到夫家與神主牌或公雞拜堂成親，夜則與木主同臥，行守孝之禮，這叫“守切”，女則被人們稱為“切娘”；如不愿守切，要待亡夫舉行冥婚之后才能改嫁。此俗，在民國(guó)期間已漸漸消失。

冥婚 為夭折的少年男女舉行婚禮，叫冥婚。此種婚禮舉行之日，女方將女兒靈位、年庚及彩紙制作的嫁妝送到男家，在男子靈前或門前焚燒成禮；男方家，一般置薄酒宴請(qǐng)親友?！敖Y(jié)婚”之后，雙方家庭以親家禮往來(lái)，俗稱神親戚。

入贅 男到女家落戶結(jié)婚，稱為入贅，除行謁祖禮外，農(nóng)村一般不舉行儀式。

寡婦招夫 男子被稱為“入門郎”，又稱“返生某某”。

續(xù)弦 喪妻再娶稱續(xù)弦，后妻以父母禮事前妻的父母前妻父母亦以女相待，俗稱此女為“返生女”。

“兩龍”舞動(dòng)開(kāi)平中秋民俗風(fēng)情

http://004km.cn 2009-10-14 11:41 江門日?qǐng)?bào) 第7319期 C3版

赤坎大梧村舞火龍 百合蝦邊村舞草龍 “兩龍”舞動(dòng)開(kāi)平中秋民俗風(fēng)情

大梧村八月十六日擺了45桌“龍飯”。伍安平攝

大梧村舞火龍現(xiàn)場(chǎng)。伍安平攝

中秋節(jié)是中華民族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，凡是華人，無(wú)不對(duì)中秋節(jié)看得很重，而各地過(guò)中秋的習(xí)俗，則各有各的精彩。在開(kāi)平，過(guò)中秋節(jié)除了親人團(tuán)聚、外出燒烤、燃放煙花等習(xí)俗之外，鄉(xiāng)間還有舞龍的習(xí)俗。赤坎鎮(zhèn)靈源村委會(huì)的大梧村、樟村、蝦村，每逢中秋，必舞“火龍”，而百合鎮(zhèn)厚山村委會(huì)的蝦邊村在中秋之夜，則舞“草龍”。兩地中秋舞龍的習(xí)俗，延續(xù)了數(shù)百年之久，既是一種民俗的延續(xù)，也是一種傳統(tǒng)文化的延續(xù)，以祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，五谷豐登，以及表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。

近年來(lái)，開(kāi)平市文化部門將大梧村舞火龍和蝦邊村舞草龍都列入了該市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，正在積極引導(dǎo)和保護(hù)，兩地的舞龍習(xí)俗將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

今年中秋，大梧村、樟村、蝦村的舞火龍活動(dòng)，蝦邊村的舞草龍活動(dòng)，是近年來(lái)規(guī)模最大的一次，讓當(dāng)?shù)氐娜罕娤硎芰艘粓?chǎng)熱鬧而又精彩的文化盛宴。

舞龍習(xí)俗傳承數(shù)百年

赤坎鎮(zhèn)靈源村委會(huì)主任、村支部書(shū)記關(guān)錫柱告訴記者，每年的中秋節(jié)當(dāng)晚，該村委會(huì)的大梧村、樟村、蝦村都有舞火龍的習(xí)俗，而其中以大梧村最盛，除了中秋節(jié)當(dāng)晚舞龍之外，八月十六的晚上也要舞龍。舞火龍的時(shí)候，由穿統(tǒng)一服裝的村民舉著龍身下的30多條竹把，在村場(chǎng)和村巷中游舞，還伴有醒獅，敲鑼打鼓，燃放“山炮”，龍拜社壇，看者云集，熱鬧非凡。

關(guān)錫柱說(shuō)，大梧村是開(kāi)平關(guān)族始祖榮公的故村，當(dāng)?shù)匚杌瘕埖牧?xí)俗是隨著當(dāng)年榮公南遷從中原帶來(lái)的，已有數(shù)百年的歷史，除了文化大革命時(shí)期間斷過(guò)之外，數(shù)百年來(lái)年年都舞火龍。之所以叫做“火龍”，是因?yàn)槲椠埖臅r(shí)候，龍身上要插滿點(diǎn)燃的香，而且龍頭、龍身、龍尾都以燈飾作為裝飾，舞動(dòng)的時(shí)候，整條龍遍體火光和燈光，甚為醒目和威武?；瘕埖凝堫^和龍尾是從別處定做的，而龍身是用稻草扎成的，舞龍之前扎好，舞過(guò)之后，則又將龍身的稻草卸下，龍頭和龍尾則收藏在祠堂里，等來(lái)年再用。

百合鎮(zhèn)厚山村委會(huì)蝦邊村，在每年的中秋節(jié)，則有舞草龍的風(fēng)俗。開(kāi)平市文廣新局社會(huì)文化、藝術(shù)、演出管理科科長(zhǎng)廖衛(wèi)民向記者介紹說(shuō)，蝦邊村的村民，每逢中秋，便用150多公斤的稻草，用麻繩扎成一條40多米長(zhǎng)的大草龍，以兩支手電筒點(diǎn)綴為龍眼睛，并在草龍身上插滿點(diǎn)燃的大香，龍身下用竹枝丫托住，在中秋節(jié)的晚上由30多個(gè)青壯年男子托著竹枝將草龍舞動(dòng)，同樣伴有龍珠醒獅，敲響鑼鼓，燃放鞭炮，而且還游村穿巷，極為熱鬧。

蝦邊村舞草龍的習(xí)俗，同樣已有數(shù)百年歷史。當(dāng)年，從中原一路南遷而來(lái)的先民們，在蝦邊村定居下來(lái)，開(kāi)發(fā)了這一帶的荒地，種植了水稻，同時(shí)亦帶來(lái)了中原地區(qū)流傳了數(shù)千年的龍文化。蝦邊村的龍之所以叫做“草龍”，是因?yàn)橹谱鼾埖闹饕牧隙际钱?dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的稻草。蝦邊村的舞草龍活動(dòng)，與大梧村的舞火龍有所不同，除了在本村村場(chǎng)、村巷中舞龍之外，還要到周邊的四條村莊和百合墟游街串巷，舞龍之后，隨即將草龍燒化，俗稱“龍上天”，這樣舞草龍活動(dòng)便告完成。

舞龍活動(dòng)廣受追捧

記者了解到，今年大梧村、樟村、蝦村舞火龍活動(dòng)和蝦邊村舞草龍活動(dòng)的規(guī)模，是近年來(lái)最大的一次，觀看和參與的群眾數(shù)量非常之多。

關(guān)錫柱告訴記者，今年大梧村舞龍，吸引了大量在外地工作的人回鄉(xiāng)參與和附近數(shù)千名群眾觀看，八月十五日當(dāng)晚從8時(shí)多至晚上11時(shí)多，整個(gè)大梧村成為了一個(gè)歡樂(lè)的海洋。八月十六日晚的舞龍，則更加盛況空前，當(dāng)晚吃“龍飯”時(shí)，村場(chǎng)上擺了45桌，比去年多了15桌。吃完龍飯舞龍時(shí)，臨近村的村民群眾也都前來(lái)觀看，村場(chǎng)和村子周圍停放的小車就有四五十輛。今年的舞龍，大梧村還請(qǐng)來(lái)了專業(yè)的攝影師拍攝錄像和照片。

蝦邊村舞草龍的傳承人關(guān)澤超告訴記者，中秋節(jié)當(dāng)晚8時(shí)多，蝦邊村舞龍開(kāi)始了，“草龍”沿村子游行，拜過(guò)社壇，拜過(guò)村莊，穿村過(guò)巷，然后再經(jīng)過(guò)永安村、治安村、東社村、西莊村等村子，周圍家家戶戶的村民紛紛出來(lái)，擺上供品，點(diǎn)燃炮竹迎龍。到了晚上11時(shí)左右，舞龍結(jié)束，村民們將火龍燒化，“龍上天”了，一年的美好愿望也寄托出去了。

關(guān)錫柱告訴記者，舞龍活動(dòng)深得民心的表現(xiàn)，不但在于廣大群眾積極參與和觀看，還在于群眾的“熱心”。每年的舞龍活動(dòng)是需要一定經(jīng)費(fèi)的，但這筆錢根本不用村干部操心和發(fā)愁，大部分錢由村民們自發(fā)籌款，也有海外華僑踴躍捐資，比如今年大梧村舞龍活動(dòng)就收到了16000多元的捐款，已夠今年的開(kāi)支。同樣，一直以來(lái)，蝦邊村舞草龍也得到了群眾和海外華僑的熱心支持。舞龍習(xí)俗傳承的價(jià)值

中華民族是“龍”的民族，“龍”，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人心目中永遠(yuǎn)的圖騰。舞龍，既是一種民間習(xí)俗，更是一種崇拜圖騰的精神活動(dòng)和傳統(tǒng)文化。不論是舞火龍還是舞草龍，都是對(duì)中華民族“龍文化”的傳承，都具備了吉慶、祥和、祝福、許愿等方面的深刻內(nèi)涵，都能凝聚人心，鼓舞斗志，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息的精神。從這個(gè)意義上講，大梧村的舞火龍，蝦邊村的舞草龍，所承載的歷史價(jià)值之重可見(jiàn)一斑。

廖衛(wèi)民指出，大梧村的舞火龍和蝦邊村的舞草龍活動(dòng)，都是從農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的農(nóng)民藝術(shù)，是農(nóng)民思維與物質(zhì)觀念的產(chǎn)物，它不但傳承了中華民族幾千年來(lái)的龍文化，而且還具有濃厚的鄉(xiāng)土色彩和地方特色。兩地的舞龍活動(dòng)，舉辦于中秋喜慶場(chǎng)合，張燈結(jié)彩，舞龍擊鼓，祥和熱烈，表達(dá)了僑鄉(xiāng)人們向往美好的生活，獅龍共舞亦鼓舞著人們要團(tuán)結(jié)一致，銳意進(jìn)取，為振興中華民族而共同奮斗。

另外，舞龍活動(dòng)在祈求美好生活的同時(shí)，還大大增添了中秋節(jié)的熱鬧歡樂(lè)氣氛，為歌頌盛世升平，社會(huì)和諧，振奮人心起到了不可替代的作用。關(guān)錫柱告訴記者，大梧村每年舉辦舞火龍活動(dòng)，為海內(nèi)外游子和長(zhǎng)居該村的村民群眾提供了一個(gè)溝通和交流的平臺(tái)，大大減少了村民之間的各種矛盾，讓大梧村民風(fēng)純樸，和諧美滿。

廖衛(wèi)民還指出，兩地的舞龍活動(dòng)，不但龍的造型美觀、色彩艷麗，而且具備了運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)等多方面的功能，舞動(dòng)的時(shí)候更是具有動(dòng)態(tài)美，是獨(dú)具特色的嶺南民族藝術(shù)精品，因此還具有獨(dú)特的審美價(jià)值。保護(hù)舞龍習(xí)俗正在進(jìn)行

舞火龍、舞草龍，兩種習(xí)俗都延續(xù)了數(shù)百年，今與昔比，都遭遇了一個(gè)同樣的境況——如今的規(guī)模大不如前。

關(guān)錫柱告訴記者，據(jù)村里的長(zhǎng)者回憶，舞龍的規(guī)模在以前非常之大，那時(shí)候，由于村民群眾長(zhǎng)居村里的多，參與的人數(shù)也就更多，氣氛也更熱鬧，而且龍也做得特別大，要四五十人才能舞動(dòng)，幾乎是如今的兩倍，而且，除了大梧村、樟村、蝦村有舞草龍的習(xí)俗外，以前附近五龍村委會(huì)的個(gè)別村子也有舞火龍的習(xí)俗，如今卻只剩下大梧村、樟村、蝦村3個(gè)村子了。以前，除了中秋節(jié)當(dāng)晚舞龍之外，中秋前后都有舞龍活動(dòng)，而且還有其他地方請(qǐng)他們?nèi)ケ硌荩缃?，大梧村的火龍已?jīng)很多年沒(méi)有“外出活動(dòng)”了。關(guān)錫柱說(shuō)，這種變化，主要是在于如今社會(huì)發(fā)展了，村民群眾外出工作的多了，即使是中秋這樣的重要節(jié)日，外出工作的人也不一定能回家過(guò)中秋，所以，人氣已經(jīng)沒(méi)有以前旺了，規(guī)模也就越來(lái)越小了。

開(kāi)平舞火龍和草龍的民俗，既然遭遇了“今非昔比”的事實(shí)，那么，就應(yīng)該具有居安思危的憂患意識(shí)?？上驳氖?，開(kāi)平市文化部門已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這種“憂患”，正在積極采取措施加以保護(hù)，以期能永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

去年，開(kāi)平市文化部門將大梧村舞火龍以及蝦邊村舞草龍都列入了該市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并廣泛搜集了歷史資料，拍攝了VCD，并在積極向上級(jí)申報(bào)更高層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。下一步，開(kāi)平市文化部門計(jì)劃成立“舞火龍”、“舞草龍”歷史研究會(huì)，并計(jì)劃聯(lián)合該市教育局第二課堂開(kāi)展“舞火龍”、“舞草龍”興趣小組活動(dòng)，請(qǐng)老師傅給學(xué)生講課，派出學(xué)生代表到現(xiàn)場(chǎng)參觀、學(xué)習(xí)；對(duì)符合相關(guān)條件的老師傅給予大師的稱號(hào)，給予精神、物質(zhì)方面的獎(jiǎng)勵(lì)。

好評(píng)率：57%

開(kāi)平碉樓位于廣東省開(kāi)平市，是中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型，是一種集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。

根據(jù)現(xiàn)存實(shí)證，開(kāi)平碉樓最遲在明代后期（16世紀(jì)）已經(jīng)產(chǎn)生，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)展成為表現(xiàn)中國(guó)華僑歷史、社會(huì)形態(tài)與文化傳統(tǒng)的一種獨(dú)具特色的群體建筑形象。這一類建筑群規(guī)模宏大、品類繁多，造型別致，分布在開(kāi)平市的鄉(xiāng)村。

其特色是中西合壁的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風(fēng)格多種。

自明朝（1368 — 1644 年）以來(lái)，開(kāi)平因位于新會(huì)、臺(tái)山、恩平、新興四縣之間，為“四不管”之地，土匪猖獗，社會(huì)治安混亂；加上河流多，每遇臺(tái)風(fēng)暴雨，洪澇災(zāi)害頻發(fā)，當(dāng)?shù)孛癖姳黄仍诖逯行藿ǖ飿且郧笞员！?/p>

2001年06月25日，開(kāi)平碉樓作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。作用

清朝順治六年（1649年）開(kāi)平設(shè)縣，希望從此開(kāi)始太平，故取名“開(kāi)平”。自建縣后，“社賊之?dāng)_”有所收斂，治安較以前安定，故清朝碉樓數(shù)量不多。到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的時(shí)期是開(kāi)平碉樓發(fā)展的初期階段。

清朝末年和民國(guó)時(shí)期，美國(guó)、加拿大等國(guó)實(shí)施排華政策，在海外惡劣的生存環(huán)境迫使開(kāi)平華僑只能將傳宗接代的愿望寄托在家鄉(xiāng)。他們把建房、買田、娶親看作在外拼搏的最高人生目標(biāo)，不斷將自己積蓄的血汗錢寄回開(kāi)平，從而為開(kāi)平碉樓與村落的建設(shè)提供了充實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在匪風(fēng)熾盛的日子里，為防賊患，開(kāi)平的父老鄉(xiāng)親和華僑們紛紛集資在村中興建碉樓。中西合璧的碉樓大量興建是這一時(shí)期開(kāi)平村落最突出的變化，林立的碉樓從此成為開(kāi)平鄉(xiāng)村壯觀的文化景觀。19世紀(jì)末到20世紀(jì)40年代以前便成為開(kāi)平碉樓與村落發(fā)展的興盛時(shí)期。

特點(diǎn)

開(kāi)平碉樓為多層建筑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的民居，便于居高臨下地防御；碉樓的墻體比普通的民居厚實(shí)堅(jiān)固，不怕匪盜鑿墻或火攻；碉樓的窗戶比民居開(kāi)口小，都有鐵柵和窗扇，外設(shè)鐵板窗門。碉樓上部的四角，一般都建有突出懸挑的全封閉或半封閉的角堡（俗稱“燕子窩”），角堡內(nèi)開(kāi)設(shè)了向前和向下的射擊孔，可以居高臨下地還擊進(jìn)村之?dāng)?；同時(shí)，碉樓各層墻上開(kāi)設(shè)有射擊孔，增加了樓內(nèi)居民的攻擊點(diǎn)。

開(kāi)平碉樓的上部造型最具表現(xiàn)力，人們著力運(yùn)用外國(guó)建筑中的穹頂、山花、柱式等建筑元素大做文章，形成了千樓千面的建筑式樣。根據(jù)上部造型，可以將開(kāi)平碉樓分為柱廊式、平臺(tái)式、退臺(tái)式、懸挑式、城堡式和混合式等多種式樣。這些不同的建筑造型反映著樓主人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、審美情趣和受外來(lái)建筑文化影響的程度，是開(kāi)平碉樓最引人入勝的地方。

開(kāi)平碉樓種類繁多，若從建筑材料來(lái)分，可以分為四種：石樓、夯土樓、磚樓、混凝土樓。

石樓主要分布在低山丘陵地區(qū)，在當(dāng)?shù)赜址Q為“壘石樓”。墻體有的由加工規(guī)則的石材砌筑而成，有的則是把天然石塊自由壘放，石塊之間填土粘接。目前開(kāi)平現(xiàn)存石樓10座，占碉樓總數(shù)的0.5﹪。

夯土樓分布在丘陵地帶，以赤水鎮(zhèn)、龍勝鎮(zhèn)為多。當(dāng)?shù)囟鄬⒋朔N碉樓稱為“泥樓”或“黃泥樓”。雖經(jīng)幾十年風(fēng)雨浸蝕，仍十分堅(jiān)固。現(xiàn)存100座，占碉樓總數(shù)的5.5﹪。

磚樓主要分布在丘陵和平原地區(qū)，所用的磚有三種：一是明朝土法燒制的紅磚，二是清朝和民國(guó)時(shí)期當(dāng)?shù)責(zé)频那啻u，三是近代的紅磚。用早期土法燒制的紅磚砌筑的碉樓，目前開(kāi)平已很少見(jiàn)，迎龍樓早期所建部分，是極其珍貴的遺存。青磚碉樓包括內(nèi)泥外青磚、內(nèi)水泥外青磚和青磚砌筑3種。少部分碉樓用近代的紅磚建造，在紅磚外面抹一層水泥。目前開(kāi)平現(xiàn)存磚樓近249座，占碉樓總數(shù)的13.6﹪。

混凝土樓主要分布在平原丘陵地區(qū)，又稱“石屎樓”或“石米樓”，多建于二十世紀(jì)二、三十年代，是華僑吸取世界各國(guó)建筑不同特點(diǎn)設(shè)計(jì)建造的，造型最能體現(xiàn)中西合璧的建筑特色。整座碉樓使用水泥（一般由英國(guó)進(jìn)口，當(dāng)時(shí)稱為“紅毛泥”）、砂、石子和鋼材建成，極為堅(jiān)固耐用。由于當(dāng)時(shí)的建筑材料靠國(guó)外進(jìn)口，造價(jià)較高，為節(jié)省材料，有的碉樓內(nèi)面的樓層用木閣做成。目前開(kāi)平現(xiàn)存混凝土樓1474座，在開(kāi)平碉樓中數(shù)量最多，占80.4﹪。

回答人的補(bǔ)充 2009-05-16 22:49

按使用功能，開(kāi)平碉樓可以分為眾樓、居樓、更樓三種類型：

●眾樓建在村后，由全村人家或若干戶人家集資共同興建，每戶分房一間，為臨時(shí)躲避土匪或洪水使用。其造型封閉、簡(jiǎn)單，外部的裝飾少，防衛(wèi)性強(qiáng)。在三類碉樓中，眾樓出現(xiàn)最早，現(xiàn)存473座，約占開(kāi)平碉樓的26﹪。

●居樓也多建在村后，由富有人家獨(dú)資建造，它很好地結(jié)合了碉樓的防衛(wèi)和居住兩大功能，樓體高大，空間較為開(kāi)敞，生活設(shè)施比較完善，起居方便。居樓的造型比較多樣，美觀大方，外部裝飾性強(qiáng)，在滿足防御功能的基礎(chǔ)上，追求建筑的形式美，往往成為村落的標(biāo)志。居樓數(shù)量最多，現(xiàn)存1149座，在開(kāi)平碉樓中約占62%。

●更樓主要建在村口或村外山崗、河岸，高聳挺立，視野開(kāi)闊，多配有探照燈和報(bào)警器，便于提前發(fā)現(xiàn)匪情，向各村預(yù)警，是周邊村落聯(lián)防需要的產(chǎn)物。更樓出現(xiàn)時(shí)間最晚，現(xiàn)存221座，約占開(kāi)平碉樓的12%。

回答人的補(bǔ)充 2009-05-16 22:51

開(kāi)平無(wú)人村

這條11年前最后兩戶心驚膽顫的人家撤離后，就完全變?yōu)槿巳ゴ蹇盏拇迩f，流水將村隔成田野阡陌中的一座小島，高大的老樹(shù)和穿插其間的藤蔓又構(gòu)成一道10米左右厚度的綠墻，看不出一點(diǎn)象征村落的標(biāo)志，逝去的歲月給它抹上了一層神秘的色彩。村落四周被水溝和水塘環(huán)繞，村邊被雜草樹(shù)木叢生的荊林完全包圍，吸引了一批又一批的好奇者進(jìn)去探險(xiǎn)。走在從開(kāi)平市區(qū)到三埠石海村委會(huì)的鄉(xiāng)間小道上，如果不是有人帶路，大家不敢相信這里曾經(jīng)是一條輝煌過(guò)的村莊，更不敢輕易走入這條許多年前就令膽小者毛骨悚然的無(wú)人村。無(wú)人村原名叫<鄧邊村>，在 100多年前就開(kāi)始有人居住，住過(guò)58戶人家，村民是甄、伍兩姓其中大部姓甄。上世紀(jì)20年代，僑鄉(xiāng)開(kāi)平興起漂洋過(guò)海創(chuàng)業(yè)風(fēng)，村里的青壯年相繼到西方國(guó)家淘金，賺了錢的就把部分寄回來(lái)。由于戰(zhàn)亂頻繁，土匪多次趁火打劫村莊，村人便集資在村的南面修筑了一座七層高的碉樓。碉樓雖然給村莊帶來(lái)了穩(wěn)定，但并不能給村人制造財(cái)富。于是村人在“金山伯”的影響下，紛紛再度搬遷到國(guó)外。到解放初期，無(wú)人村<鄧邊村>只剩下十多戶人家。土改時(shí)這些留守戶出走后，分布在美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞、新加坡、香港等國(guó)家和地區(qū)。1956年，無(wú)人村<鄧邊村>只剩下五戶人家留守。在1997年香港回歸后，村里只有兩戶人居住。村莊雜樹(shù)遮天蔽日，幾乎密不透風(fēng)，處處充滿著空虛、孤寂和恐懼。到了晚上，兩戶人家大門緊閉，村里時(shí)不時(shí)響起像人也像烏鴉的慘叫和悲鳴，小偷常常出現(xiàn)使人轉(zhuǎn)輾難眠。兩戶人家心驚膽顫，無(wú)法忍受恐懼的長(zhǎng)期折磨，在1998年最后兩戶人家搬到開(kāi)平市區(qū)置業(yè)安家。帶不走的房子和家什只好被遺棄在歲月里了。

回答人的補(bǔ)充 2009-05-16 22:54

神秘的開(kāi)平無(wú)人村

不知是怎樣傳開(kāi)的，開(kāi)平市有個(gè)神秘的“無(wú)人村”。于是，三五成群的人從全國(guó)各地趕來(lái)開(kāi)平，都想一睹這個(gè)傳說(shuō)中的“無(wú)人村”的真面目。這條8年前最后兩戶心驚膽顫的人家撤離后，就完全變?yōu)槿巳ゴ蹇盏拇迩f，長(zhǎng)不過(guò)800米，寬不過(guò)600米，流水將村隔成田野阡陌中的一座小島，高大的老樹(shù)和穿插其間的藤蔓又構(gòu)成一道10米左右厚度的綠墻，看不出一點(diǎn)象征村落的標(biāo)志，逝去的歲月給它抹上了一層神秘的色彩。村落四周被水溝和水塘環(huán)繞，村邊被雜草樹(shù)木叢生的荊林完全包圍，吸引了一撥又一撥的好奇者進(jìn)去探險(xiǎn)。走在從開(kāi)平市區(qū)到三埠石海村委會(huì)的鄉(xiāng)間小道上，如果不是有人帶路，誰(shuí)也不敢相信這里曾經(jīng)是一條輝煌過(guò)的村莊，更不敢輕易走入這條許多年前就令膽小者毛骨悚然的無(wú)人村。

無(wú)人村也叫鄧邊村，在120多年前就開(kāi)始有人居住，住過(guò)58戶人家，是甄、伍兩姓的“天堂”，其中甄姓人家占了90%。上世紀(jì)20年代，僑鄉(xiāng)開(kāi)平興起漂洋過(guò)海創(chuàng)業(yè)風(fēng)，村里的青壯年相繼到西方國(guó)家淘金，賺了錢的就把部分存到多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

1956年，鄧邊村只剩下五戶人家留守。在香港回歸的1997年，村里只有兩戶人居住。偌大的村莊雜樹(shù)遮天蔽日，幾乎密不透風(fēng)，處處充滿著空虛、孤寂和恐懼氣氛。白天，這里聽(tīng)不到外面半點(diǎn)喧囂。到了晚上，兩戶人家大門緊閉，村里時(shí)不時(shí)響起像人也像烏鴉的慘叫、悲鳴和啜泣，使人轉(zhuǎn)輾難眠，神經(jīng)高度緊張。兩戶人家心驚膽顫，無(wú)法忍受恐懼的長(zhǎng)期折磨，想盡辦法在1998年急急搬遷到4公里外的開(kāi)平市區(qū)置業(yè)安家。在搬離的村民中，也有遷居至大都市廣州的，帶不走的房子和家什只好被遺棄在歲月里了。

無(wú)人村的建筑頗有清末時(shí)期的文化品味。門眉、大廳的墻壁上，多雕有壁畫(huà)，以神話和傳說(shuō)中的人物或景象為主。無(wú)人村每座住宅的建筑風(fēng)格都是一樣的，都是使用青磚、水泥板、地磚和木板作為建筑材料。在結(jié)構(gòu)上均為兩層，底層中間是大廳，前面是廚房，左右各有一至兩間房。樓上中間設(shè)置木屏風(fēng)，有的在其上擱置神臺(tái)。屏風(fēng)前面有一個(gè)長(zhǎng)寬各1米左右的方洞，據(jù)說(shuō)是為了方便樓上與樓下通風(fēng)用。屋頂除了少數(shù)后來(lái)更換成水泥板外，其它的都是瓦蓋。大廳前面沒(méi)有正門，左右側(cè)各開(kāi)一個(gè)門口出入。

回答人的補(bǔ)充 2009-05-16 22:54

戶與戶之間的距離很窄，僅可容納一個(gè)大人行走。外墻用雙磚砌成，并參考了碉樓的模式，雙磚之間留有一個(gè)青磚大小的空心，據(jù)說(shuō)一是為了隔熱，二是為了均衡支撐力量，比實(shí)心墻更堅(jiān)固耐用。從一樓左側(cè)的房間，有一梯可上二樓。二樓地板幾乎全是木板鋪設(shè)，連樓梯也是如此。在上面走動(dòng)，數(shù)米可聞腳步聲。

在村的北面，有一間名叫“光東書(shū)屋”的文化室，是專供村人讀書(shū)看報(bào)的。進(jìn)入任何一座住宅內(nèi)，都會(huì)明顯感覺(jué)到一種濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣氛。走進(jìn)這條被無(wú)情歲月塵封了不知多少年的無(wú)人村，只見(jiàn)到處長(zhǎng)滿了樹(shù)木、雜草、藤蔓和荊棘，100多種植物由于多年無(wú)人打理，便瘋狂地“見(jiàn)縫插針”，遮天蔽日，將整個(gè)村莊隱藏起來(lái)。許多植物已爬上屋頂開(kāi)花結(jié)果。在村中行走，與在大森林中潑涉沒(méi)什么兩樣/無(wú)人村是一座名副其實(shí)的生態(tài)園林。龍眼、芒果、洋桃、黃皮等果樹(shù)，在雜樹(shù)中長(zhǎng)得非常茂盛。一些珍貴花卉散發(fā)出陣陣幽香，國(guó)家級(jí)保護(hù)植物欏莎也隨地可見(jiàn)，還有許多不知名的中草藥讓人驚嘆不已。身處無(wú)人村會(huì)感受到一種陰森恐怖的氣氛。

第二篇：節(jié)日來(lái)歷和習(xí)俗

節(jié)日來(lái)歷和習(xí)俗

春節(jié)

春節(jié)，是我國(guó)各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。100多年前，民間藝人“百本張”曾在他的曲本中這樣寫(xiě)道：“正月里家家賀新年，元宵佳節(jié)把燈觀，月正圓，花盒子處處瞅，炮竹陣陣喧，惹得人大街小巷都游串?！边@是歷史上關(guān)于歲首春節(jié)的生動(dòng)寫(xiě)照。相傳堯舜時(shí)期，我國(guó)就有了這個(gè)節(jié)日。殷商甲骨文的卜辭中，亦有關(guān)于春節(jié)的記載，有慶祝歲首春節(jié)的風(fēng)俗。但當(dāng)時(shí)的歷法，是靠“觀象授時(shí)”，是否準(zhǔn)確，尚難確定。到了公元前104年漢武帝太初元年，我國(guó)人民創(chuàng)造了“太初歷”，明確規(guī)定以農(nóng)歷正月為歲首。從這時(shí)起，農(nóng)歷新年的習(xí)俗就流傳了2000多年。直到新中國(guó)成立，改用公元以后，這個(gè)節(jié)日就改為春節(jié)。

元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為“上元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在一元復(fù)始，大地回春的節(jié)日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬(wàn)盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團(tuán)聚、其樂(lè)融融。

元宵節(jié)起源于漢朝，據(jù)說(shuō)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢惠帝劉盈死后，呂后篡權(quán)，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂后死后，平除呂后勢(shì)力，擁立劉恒為漢文帝。因?yàn)槠较⒅T呂的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂(lè)以示紀(jì)念。并把正月十五日定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)在正月十五。司馬遷在“太初歷”中就把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。龍?zhí)ь^節(jié)

民間傳說(shuō)，每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會(huì)逐漸增多起來(lái)。因此，這天就叫“春龍節(jié)”。我國(guó)北方廣泛的流傳著“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流?！钡拿裰V。

每當(dāng)春龍節(jié)到來(lái)，我國(guó)北方大部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點(diǎn)燈、燒香、上供。舊時(shí)，人們把這種儀式叫做“引田龍”。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為“挑龍頭”、“吃龍膽”、“金豆開(kāi)花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登”，以示吉慶。

端午節(jié)

端午節(jié)是我國(guó)較為古老的傳統(tǒng)節(jié)日。每逢陰歷五月初五這天，人們都要在江河湖海上舉行賽龍舟，還要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，這些活動(dòng)已成為千古不變的習(xí)俗，從古至今一直在沿續(xù)著。

若說(shuō)到端午節(jié)的來(lái)歷，人們首先就會(huì)想到愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚襄王寵信奸佞，屈原因仗義直言遭革職放逐。秦國(guó)趁機(jī)進(jìn)攻楚國(guó)，楚地千里疆域毀于一旦。眼見(jiàn)國(guó)破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報(bào)國(guó)而無(wú)力回天，憤然之下，屈原抱巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章劼?tīng)屈原投江，紛紛前來(lái)救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也未尋見(jiàn)屈原的尸體，湖面上舟船往來(lái)穿梭百舸爭(zhēng)游的場(chǎng)景蔚為壯觀。這一日正是陰歷五月初五日。后來(lái)，每逢這一天，人們就在江河上賽龍舟，意在懷念屈原。人們還把粽子投入水里，只為了喂飽魚(yú)龍蝦蟹，保全屈原的尸身不被吞食。

七夕情人節(jié)

七夕節(jié)又稱為“乞巧節(jié)”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日。相傳，每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會(huì)之時(shí)?！翱椗笔且粋€(gè)美 1

麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。

鬼節(jié)

每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”有些地方又州俗稱“鬼節(jié)”，“施孤”。本是印度一種佛教儀式，佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì)”。佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵(lì)佛弟子的旨意，合乎中國(guó)追先悼遠(yuǎn)的俗信，于是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：

“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！?/p>

中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。也稱仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國(guó)。因?yàn)榍锛镜钠?、八、九三個(gè)月（指農(nóng)歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節(jié)。又因此夜浩月當(dāng)空，民間多于此夜合家團(tuán)聚，故又稱團(tuán)圓節(jié)。

中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團(tuán)聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂；女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”年復(fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來(lái)慶祝。重陽(yáng)節(jié)

重陽(yáng)節(jié)又名重九節(jié)，九月九，榮萸節(jié)，菊花節(jié)等。重九日是古代即有的慶祝風(fēng)俗。唐代把重陽(yáng)正式定為節(jié)日。在唐代，重陽(yáng)節(jié)人們有登高、插茱萸的習(xí)俗。重陽(yáng)節(jié)的起源，最早可以推到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。屈原在《遠(yuǎn)游》中曾寫(xiě)道：“集重陽(yáng)人帝宮兮”。到了漢代，重陽(yáng)之俗逐漸在民間流行。據(jù)說(shuō)，漢高祖劉邦的愛(ài)妃威夫人被呂后慘害后，侍候戚夫人的宮女賈也被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈傳出：在皇宮中，每年九月九，都要佩茱萸、食蓮餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽。于是，重陽(yáng)之俗便從宮中傳到了民間，并逐漸盛行。

臘八節(jié)

臘月最重大的節(jié)日，是十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節(jié)”。從先秦起，臘八節(jié)都是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據(jù)說(shuō)，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節(jié)日，稱為“佛成道節(jié)”。

臘八這一天有吃臘八粥的習(xí)俗，臘八粥也叫“七寶五味粥”。我國(guó)喝臘八粥的的歷史，已有一千多年。最早開(kāi)始于宋代。每逢臘八這一天，不論是朝廷、官府、寺院還是黎民百姓家都要做臘八粥。到了清朝，喝臘八粥的風(fēng)俗更是盛行。在宮廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，并向各個(gè)寺院發(fā)放米、果等供僧侶食用。在民間，家家戶戶也要做臘八粥，祭祀祖先；同時(shí)，合家團(tuán)聚在一起食用，饋贈(zèng)親朋好友。

小年

臘月二十三，又稱“小年”，是民間祭灶的日子。

據(jù)說(shuō)，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報(bào)這家人的善惡，讓玉

皇大帝賞罰。因此送灶時(shí)，人們?cè)谠钔跸袂暗淖腊干瞎┓盘枪?、清水、料豆、秣草；其?后三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在在灶王爺?shù)淖焐?。這樣，他就不能在玉帝那里講壞話了。民間有“男不拜月，女不祭灶”的習(xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。

另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來(lái)人間過(guò)年，那天還得有“接灶”、“接神”的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以后，便輪到祭拜祖宗。

國(guó)慶節(jié)

10月1日是我國(guó)的國(guó)慶節(jié)，為什么把這一天定為國(guó)慶節(jié)呢？中國(guó)人民經(jīng)過(guò)一百多年的英勇奮戰(zhàn)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了人民革命的偉大勝利。在1949年10月1日宣告中華人民共和國(guó)成立，這是中國(guó)歷史上一個(gè)最偉大的轉(zhuǎn)變。1949年9月的政協(xié)一屆一次會(huì)議上決定把10月1日定為國(guó)慶節(jié)。

中國(guó)教師節(jié)

教師被人們稱為“園丁”、“人類靈魂的工程師”，是受到全社會(huì)尊重的一種職業(yè)。

1985年1月21日，第六屆全國(guó)人大常委會(huì)第九次會(huì)議決定，每年9月10日為教師節(jié)。定教師節(jié)為 9月10日，是考慮到新學(xué)年開(kāi)始，學(xué)校要有新的氣象，師生要有新的感覺(jué)。新生入學(xué)伊飽即開(kāi)始尊師重教活動(dòng)，可以給教師教好、學(xué)生學(xué)好創(chuàng)造良好的氣氛。同時(shí)，9月份全國(guó)性節(jié)日少，便于各方面集中時(shí)間組織活動(dòng)和突出宣傳報(bào)道、促進(jìn)全國(guó)范圍內(nèi)形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的良好社會(huì)風(fēng)尚。中國(guó)青年節(jié)

1919年5月4日，北京的青年學(xué)生為了抗議帝國(guó)主義國(guó)家在巴黎和會(huì)上支持日本對(duì)我國(guó)的侵略行動(dòng)，舉行了聲勢(shì)浩大的游行示威，最后發(fā)展成為全國(guó)人民參加的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了中國(guó)人民保衛(wèi)民族獨(dú)立與爭(zhēng)取民主自由的堅(jiān)強(qiáng)意志，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始。1949年政務(wù)院正式宣布5月4日為中國(guó)青年節(jié)。

圣誕節(jié)

圣誕節(jié)是基督教的一個(gè)重要的節(jié)日，定于每年12月25日，紀(jì)念耶穌基督的誕生，同時(shí)也是普遍慶祝的世俗節(jié)日。紀(jì)念耶穌誕生的節(jié)期與時(shí)值仲冬的農(nóng)節(jié)和太陽(yáng)節(jié)這兩個(gè)非基督教節(jié)日巧合，因此慶祝習(xí)俗來(lái)源不一。在羅馬帝國(guó)范圍之內(nèi)，12月17日農(nóng)神節(jié)是尋歡取樂(lè)、互相饋贈(zèng)的日子。12月25日是古伊朗人所崇奉的正義之神密特拉的生日。古羅馬人在元旦用青枝綠葉和燈火裝飾房屋，并向兒童和窮人贈(zèng)送禮物。條頓人各部族滲入高盧、不列顛和中歐等地，又帶來(lái)日耳曼人和克爾特人的宗教儀式。于是，有了團(tuán)聚歡宴、燃燒大塊柴木、品嘗大木形糕餅，張掛樹(shù)枝、陳放樅樹(shù)、訪親問(wèn)友、來(lái)往饋贈(zèng)等慶祝活動(dòng)。象征溫暖和長(zhǎng)壽的火與燈光，一向是冬季節(jié)日慶?；顒?dòng)中的內(nèi)容，在基督教和非基督教習(xí)俗都是如此。常青樹(shù)象征奮斗生存，自從中世紀(jì)以來(lái)就與耶穌圣誕節(jié)慶?；顒?dòng)發(fā)生聯(lián)系。由于歷法不同，東正教及其他東歐教會(huì)的圣誕節(jié)日期相當(dāng)于公歷1月6日或7日。

西方人以紅、綠、白三色為圣誕色，圣誕節(jié)來(lái)臨時(shí)家家戶戶都要用圣誕色來(lái)裝飾。紅色的有圣誕花和圣誕蠟燭。綠色的是圣誕樹(shù)。它是圣誕節(jié)的主要裝飾品，用砍伐來(lái)的杉、柏一類呈塔形的常青樹(shù)裝飾而成。上面懸掛著五顏六色的彩燈、禮物和紙花，還點(diǎn)燃著圣誕蠟燭。

紅色與白色相映成趣的是圣誕老人，他是圣誕節(jié)活動(dòng)中最受歡迎的人物。西方兒童在圣誕夜臨睡之前，要在壁爐前或枕頭旁放上一只襪子，等候圣誕老人在他們?nèi)胨蟀讯Y物放在襪子內(nèi)。在西方，扮演圣誕老人也是一種習(xí)俗。

國(guó)際勞動(dòng)節(jié)

五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)亦稱“五一節(jié)”，在每年的五月一日。它是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民的共同節(jié)日。

五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)源于美國(guó)芝加哥城的工人大罷工。1886年5月1日，芝加哥的二十一萬(wàn)六千余名工人為爭(zhēng)取實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行大罷工，經(jīng)過(guò)艱苦的流血斗爭(zhēng)，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)，1889年7月第二國(guó)際宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。這一決定立即得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭(zhēng)取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行，以示慶祝。國(guó)際兒童節(jié)

1925年8月，世界54個(gè)國(guó)家的代表，聚集在瑞士日內(nèi)瓦舉行“兒童幸福國(guó)際大會(huì)”，發(fā)表了愛(ài)護(hù)兒童、保障兒童福利的宣言。關(guān)心兒童的各國(guó)代表，對(duì)于救濟(jì)貧苦的兒童、避免讓兒童從事危險(xiǎn)的工作，以及怎樣養(yǎng)育兒童等問(wèn)題，紛紛提出建議。大會(huì)結(jié)束后，各國(guó)政府先后訂立兒童節(jié)。

1942年6月，德國(guó)法西斯槍殺了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140余人和全部嬰兒。為了悼念利迪策村和全世界所有在戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的兒童，反對(duì)虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權(quán)利，1949年11月，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)在莫斯科正式?jīng)Q定每年6月1日為全世界少年兒童的節(jié)日，即“國(guó)際兒童節(jié)”。

新中國(guó)成立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月23日作出決定，規(guī)定6月1日為新中國(guó)的兒童節(jié)，同時(shí)宣布廢除舊中國(guó)國(guó)民黨政府1931年起實(shí)行的4月4日為兒童節(jié)的規(guī)定。

父親節(jié)

第一個(gè)提出建議確定父親節(jié)的是華盛頓的布魯斯·多德夫人。多德夫人的母親早亡，其父獨(dú)自一人承擔(dān)起撫養(yǎng)教育孩子的重任，把他們?nèi)颗囵B(yǎng)成人。1909年，多德夫人感念父親養(yǎng)育之恩，準(zhǔn)備為他舉行慶?；顒?dòng)，同時(shí)，想到所有的父親對(duì)家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)，于是給當(dāng)?shù)匾患医淌繀f(xié)會(huì)寫(xiě)信，建議把6月的第三個(gè)星期日定為父親節(jié)。該協(xié)會(huì)將建議提交會(huì)員討論，獲得了通過(guò)。

1910年6月，人們便在此慶祝了第一個(gè)父親節(jié)。當(dāng)時(shí)，凡是父親已故的人都佩戴一朵白玫瑰，父親在世的人則佩戴紅玫瑰。這種習(xí)俗一直流傳至今。但是開(kāi)始時(shí)父親節(jié)的日期各不相同，而且有的地方用蒲公英作為父親節(jié)的象征，有的地方則用襯有一片綠葉的白丁香作為父親節(jié)的象征。直到1934年6月，美國(guó)國(guó)會(huì)才統(tǒng)一規(guī)定6月的第三個(gè)星期日為父親節(jié)。

母親節(jié)

母親節(jié)起源于希臘，古希臘人在這一天向希臘神話中的眾神之母赫拉致敬。在17世紀(jì)中葉，母親節(jié)流傳到英國(guó)，英國(guó)人把封齋期的第四個(gè)星期天作為母親節(jié)。在這一天里，出門在外的年青人將回到家中，給他們的母親帶上一些小禮物。現(xiàn)代意義上的母親節(jié)起源于美國(guó)，由 Amanm、Jarvis（1864－1948）發(fā)起，她終身未婚，一直陪伴在她母親身邊。于1905年世紀(jì)，在母親去世時(shí)，Amanm悲痛欲絕。兩年后（1907年），Amanm 和她的朋友開(kāi)始寫(xiě)信給有影響的部長(zhǎng)、商人、議員來(lái)尋求支持，以便讓母親節(jié)成為一個(gè)法定的節(jié)日。Amanm 認(rèn)為子女經(jīng)常忽視了對(duì)母親的感情，她希望母親節(jié)能夠讓人多想一想母親為家庭所付出的一切。

第一個(gè)母親節(jié)于1908年5月10日在西弗吉尼亞和賓夕法尼亞州舉行，在這次節(jié)日里，康乃磬被選中為獻(xiàn)給母親的花，并以此流傳下來(lái)。

1913年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了一份議案，將每年5月的第二個(gè)星期天作為法定的母親節(jié)。母親節(jié)從此流傳開(kāi)來(lái)！

第三篇：重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗

重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗 每年的農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又稱為“老人節(jié)”。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今?！爸仃?yáng)節(jié)”名稱見(jiàn)于記載卻在三國(guó)時(shí)代。據(jù)曹丕《九日與鐘徭書(shū)》中載：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！?/p>

重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷？

重陽(yáng)節(jié)(The Double Ninth Festival)農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又稱“老人節(jié)”。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。重陽(yáng)節(jié)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。

金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽(yáng)佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等等。

重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗有哪些？

一、登高

在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。

重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗

二、吃重陽(yáng)糕

據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽(yáng)糕。

三、賞菊并飲菊花酒

重陽(yáng)節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開(kāi)，據(jù)傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛(ài)菊出名；后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽(yáng)節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清代以后，賞菊之習(xí)尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛。、四、插茱萸和簪菊花

重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。

第四篇：中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗

中秋節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗

一、中秋節(jié)的來(lái)歷：

中秋節(jié)起源于古代對(duì)月的崇拜，至今已歷史悠久?！爸星铩边@一詞最早記載于《周禮》。因我國(guó)古時(shí)的歷法，農(nóng)歷8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故稱為“中秋”。另外，在一年四季中，每季分為“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二個(gè)月名為“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋節(jié)才成了固定的節(jié)日。民間尚有“吳剛伐桂、嫦娥奔月”的神話傳說(shuō)。

總之，根據(jù)史籍的記載，古代的帝王，多有祭月活動(dòng)，日期定于農(nóng)歷8月15日。因?yàn)榇藭r(shí)正是三秋之半，故名為“中秋節(jié)”。漢辭網(wǎng)認(rèn)為，這就是中秋節(jié)的由來(lái)。

二、中秋節(jié)的習(xí)俗：

中秋節(jié)到了，各地都有自己的習(xí)俗。但中秋節(jié)的習(xí)俗共同之處不外乎：祭月、賞月、觀花燈、吃月餅。

除此之外，各地還有：民間拜月、月光馬兒、兔兒爺、中秋宴俗、舞火龍、燃寶塔燈、偷菜求郎、竊瓜祈子、中秋博餅、祭月燒香斗、乞月照月爬月、走月亮走三橋等等。

中秋節(jié)習(xí)俗代代流傳。在信息化時(shí)代的今天，更讓我們感受到了中秋節(jié)文化的多樣性。我們都有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓親情永恒，讓我們的生活更加豐富多彩！

相關(guān)知識(shí)：

中秋節(jié)是幾月幾日？ 答案是：農(nóng)歷八月十五日

中秋節(jié)的英文是？

答案是：the Moon Festival or the Mid-Autumn Festival(on the 15th day of the 8th lunar month)

中秋節(jié)吃月餅是哪個(gè)朝代才有的？

答案是：有兩種說(shuō)法，一說(shuō)為，元代末年；另一說(shuō)為，明朝洪武初年。

關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)句有哪些？

答案是：描寫(xiě)中秋節(jié)的詩(shī)句非常多，最著名的是： 《靜夜思》 作者是【唐】李白 床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

另有張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中的千古絕句：海上生明月，天涯共此時(shí)。每當(dāng)我讀到此句，不知不覺(jué)就與之共鳴。內(nèi)心深處，思緒涌動(dòng)，思念之情由然而生?！?/p>

第五篇：春節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗

春節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗

安陽(yáng)市第一實(shí)驗(yàn)小學(xué) 六、二班 姚遠(yuǎn)

一、春節(jié)的由來(lái)

現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過(guò)春節(jié)又叫做過(guò)年。其實(shí)，年和春節(jié)的起源是很不相同的。

那么?年?究竟是怎么樣來(lái)的呢？民間主要有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)的是，古時(shí)候，有一種叫做?年?的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個(gè)臘月三十晚上，?年?到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子。?年?忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來(lái)它又來(lái)到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見(jiàn)里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了?年?有怕響，怕紅，怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過(guò)年的風(fēng)俗。

另一種說(shuō)法是，我國(guó)古代的字書(shū)把?年?字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所?年?便被引申為歲名了。我國(guó)古代民間雖然早已有過(guò)年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說(shuō)的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的?立春?。

南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說(shuō)，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽(yáng)兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為?春節(jié)?。

二、春節(jié)習(xí)俗

1、臘月二十三祭灶

祭灶是一項(xiàng)在中國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有?灶王爺?神位，人們稱這尊神為?司命菩薩?或?灶君司命?。俗語(yǔ)有?男不拜月，女不祭灶?的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，灶王爺長(zhǎng)得像個(gè)小白臉，怕女的祭灶，有?男女之嫌?。祭灶節(jié)民間講究吃餃子，取意?送行餃子迎風(fēng)面?。

2、貼春聯(lián)

春聯(lián)亦名?門對(duì)?、?春帖?、?對(duì)聯(lián)?。據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的?桃符?。春聯(lián)的一個(gè)源頭是桃符，所以才有那句?千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?的詩(shī)句。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，后來(lái)畫(huà)門神像于桃木上，最后簡(jiǎn)化為在直接在桃木板上題寫(xiě)門神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼。古人在立春日多貼?宜春?二字，后漸發(fā)展為春聯(lián)。春聯(lián)真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關(guān)。據(jù)清人陳尚古的《簪云樓雜說(shuō)》中記載，有一年朱元璋準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)，下令每家門上都要貼一副春聯(lián)，以示慶賀。原來(lái)春聯(lián)題寫(xiě)在桃木板上，后來(lái)改寫(xiě)在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯(lián)大都用紅紙書(shū)寫(xiě)。貼春聯(lián)一般在臘月二十八、二十九。

3、除夕守歲

自漢代以來(lái)，除夕守歲就是最重要的年俗活動(dòng)之一。守歲之俗由來(lái)已久，最早記載見(jiàn)于西晉周處的《風(fēng)土志》。除夕之夜，全家團(tuán)聚在一起通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。古時(shí)守歲有兩種含義：年長(zhǎng)者守歲為?辭舊歲?，有珍愛(ài)光陰的意思；年輕人守歲，是為延長(zhǎng)父母壽命。

4、拜年

春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春拜年。漢代已有，唐宋之后十分盛行，有些不便親身前往的，可用名帖投賀。東漢時(shí)稱為?刺?，故名片又稱?名刺?。明代之后，許多人家在門口貼一個(gè)紅紙袋，專收名帖，叫?門簿?。

一是串門式的拜年。對(duì)于左鄰右舍的街坊，素日沒(méi)有多大來(lái)往，但見(jiàn)面都能說(shuō)得來(lái)，到了年禧，只是到院里，見(jiàn)面彼此一抱拳說(shuō)：?恭禧發(fā)財(cái)?、?一順百順?，在屋里坐一會(huì)兒而已，無(wú)甚過(guò)多禮節(jié)。二是走親戚。初二以后到親戚家，須帶禮物。進(jìn)門先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長(zhǎng)輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。

三是禮節(jié)性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進(jìn)屋門，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長(zhǎng)，仍應(yīng)主動(dòng)跪拜，主人應(yīng)走下座位做攙扶狀，連說(shuō)免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應(yīng)擇日回拜。

四是感謝性的拜訪。凡一年來(lái)對(duì)人家不好的就要買些禮物送去，借拜年之機(jī)，表示謝忱。

古時(shí)有拜年和賀年之分：拜年是向長(zhǎng)輩叩歲；賀年是平輩相互道賀?，F(xiàn)在，有些機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校，大家聚在一起相互祝賀，稱之為?團(tuán)拜?。

隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式?，F(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年和電話拜年等。當(dāng)然，由于我國(guó)封建歷史很長(zhǎng)，在過(guò)年的習(xí)俗上仍然有一些封建迷信的殘余存在，這需要大家注意。

一些地區(qū)晚輩則要給老輩的人磕頭致以拜年。

正月初二：回娘家，我國(guó)大部分地區(qū)都有回娘家的習(xí)俗。民間認(rèn)為嫁出去的女兒在初一這天不能回門，回門會(huì)把娘家吃窮，只有在年初二以后才能回娘家。嫁出去的女兒們，便在大年初二這一天，紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。

5、?送窮?

正月初四?送窮?，是我國(guó)古代民間一種很有特色的歲時(shí)風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。窮鬼，又稱?窮子?。據(jù)宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《文宗備問(wèn)》記載：?顓頊高辛?xí)r，宮中生一子，不著完衣，宮中號(hào)稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰'今日送窮子。?相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣?tīng)€衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此?宮中號(hào)為窮子?。送窮之俗在唐代相當(dāng)盛行，大文學(xué)家韓愈曾寫(xiě)過(guò)一篇《送窮文》，其中說(shuō)：?（主人）三揖窮鬼而告之曰：‘聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎’？?唐詩(shī)人姚合還寫(xiě)有詩(shī)《晦日送窮三首》，其中第一首云：?年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶千門看，無(wú)人不送窮。? 從最后兩句可以窺見(jiàn)送窮風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)普遍。

6、?破五?

正月初五俗稱?破五?。臘月三十到正月初五以前，一般不許搞衛(wèi)生，否則會(huì)將好運(yùn)氣弄掉，?破五?這天要徹底地搞一回大掃除。當(dāng)日通行食俗是吃餃子，俗稱?捏小人嘴?，包餃子時(shí)，要用手一下挨一下地沿著餃子邊捏，據(jù)說(shuō)這樣可以規(guī)避周圍讒言，有些地方餃子里還要包上錢、棗、糖等，寓意發(fā)財(cái)、甜蜜和美。

7、發(fā)壓歲錢

壓歲錢，是由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩，并勉勵(lì)兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂(lè)，列隊(duì)跪拜，而后伸手要紅包。過(guò)年給壓歲錢，體現(xiàn)出長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)和晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，是一項(xiàng)整合家庭倫理關(guān)系的民俗活動(dòng)。是傳說(shuō)在以前，有一個(gè)叫?歲?的妖怪，來(lái)吃小孩，人們發(fā)紅包趕走?歲?。就這樣，發(fā)紅包的習(xí)俗在民間傳開(kāi)了。