第一篇：鄉(xiāng)村文明的明天是什么

鄉(xiāng)村文明的明天是什么?中國鄉(xiāng)村正經(jīng)歷一場傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深刻轉(zhuǎn)型。??新農(nóng)村建設?的活動，在城市化、工業(yè)化浪潮中開始了加速農(nóng)村現(xiàn)代化的進程：?城鄉(xiāng)一體化?的構想，在更為宏大的空間中加快二元體制的變革；?美麗鄉(xiāng)村?的指向，在經(jīng)濟、社會、文明和生態(tài)的統(tǒng)籌中興起又一波鄉(xiāng)村文明建設的潮頭。?鄉(xiāng)村文明的明天是什么？我們還當有更深層的叩問，和更長遠的追尋。?首先，我們應當跳出城市與鄉(xiāng)村?兩極化解讀?的話語陷阱。?城市文明是先進的，是一個現(xiàn)代化的符號：鄉(xiāng)村文明是落后的，是一個過去時的遺跡。這一兩極化解讀，已深深嵌入社會意識思維框架，而它又全然是一個被集體誤讀被輿論因襲的錯誤認知。由此，中國社會的歷史性轉(zhuǎn)型，中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進程，似乎就是用城市形態(tài)改造鄉(xiāng)村形態(tài)，用城市文明覆蓋鄉(xiāng)村文明。?其實，這時城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構的歷史沉淀，是長期城市傾斜政策的路徑鎖定，是單線進化論和經(jīng)濟決定論思維的必然結(jié)果。?鄉(xiāng)村與城市，本市兩種不同的生活空間和文明生態(tài)，自有其不同的運行路徑和發(fā)展規(guī)律。推進城鄉(xiāng)一體，建設美麗鄉(xiāng)村，不是追求城鄉(xiāng)一樣，不是讓鄉(xiāng)村全然變成城市，而是要尊重不同的文明，順應不同的規(guī)律，走出一條生態(tài)、生產(chǎn)與生活契合，自然、文化與歷史和諧的城鄉(xiāng)差別化互動協(xié)調(diào)發(fā)展道路。從文明的演進看，我們不可以割斷歷史；從社會的變遷看，我們也不可能消滅鄉(xiāng)村。?令人警醒的是，正是兩極化解讀的錯誤認知，已經(jīng)造成了一些地方將農(nóng)村現(xiàn)代化簡單等同于農(nóng)村城市化的實踐誤區(qū)。?本來，中國的城市化跳躍已經(jīng)顯露其種種弊端：政府強勢主導，投資強力驅(qū)動，熱衷套馬圈地，盲目貪大求洋，結(jié)果千城一面。如今，當鄉(xiāng)村發(fā)展執(zhí)意從這一城市建設模式中尋求靈感和摹本時，其種種弊端便肆意地向鄉(xiāng)村污染、擴散。?于是，我們看到，當初?新農(nóng)村建設?，在不少地方止于單一地改善村容村貌的新村莊建設，流行為涂脂抹粉的政績展示；后來，撤村并居驅(qū)趕農(nóng)民上樓，演變成勞民傷財?shù)男蜗蠊こ?。當下?美麗鄉(xiāng)村?建設，能否擺脫路徑依賴，充分尊重鄉(xiāng)村文化特色，尊重村落布局的特點，尊重發(fā)展階段性，激發(fā)那種?望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁?的棲居詩意？?城市，讓生活更美好。這是城市本質(zhì)的回歸。鄉(xiāng)村，讓城市更向往。這是鄉(xiāng)村魅力的解放。?鄉(xiāng)村的魅力在自然生態(tài)。人們在與鄉(xiāng)土的廝守和融入中，感受著土地的博大與包容，體驗著生活的質(zhì)樸和厚重。上海作家王安憶有一篇紀念陜北作家路遙的文章，忘不了其中的一個細節(jié)：?當我們聞說陜北的貧困閉塞之時，就對路遙提出這樣一個科學大膽的建議：為什么不把人們從黃土高坡遷徙出去？這話其實是刺傷了路遙的心，他呈現(xiàn)短暫的一怔，然后臉上露出溫和寬容的微笑。他說：這怎么可以？我們對這土地是很有感情的啊！初春的時候，走在山里，滿目黃土，忽然峰回路轉(zhuǎn)，崖上立了一枝粉紅色的桃花，這時候，眼淚就流了下來。?那是在人生峰回路轉(zhuǎn)之中，一枝永遠可以濕潤我們心靈的桃花。?鄉(xiāng)村的魅力在歷史記憶。千百年來形成的村落空間，建筑風格，鐫刻著一圈圈生命的年輪，印載著一個個家族的譜系。我是誰？從哪里來，到哪里去？它是我們生長的搖籃，也是我們立人的基石。?鄉(xiāng)村的魅力也在文化認同。禮失求諸野。?鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶?，鄉(xiāng)土人情，生活智慧，草根信仰，傳遞著鄉(xiāng)土的道德規(guī)范和交往規(guī)則，饋贈給我們寶貴的價值自偃和心理歸依。??美麗鄉(xiāng)村?的建設，就是讓鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村，讓文明照耀文明，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型中，煥發(fā)其獨特、永恒的魅力。?當然，文明的進步需要回望，也需要前瞻；需要汲取，也需要創(chuàng)造。?市場經(jīng)濟的侵蝕，核心人群的外流，發(fā)展主義的泛濫，還有人口和資源日益嚴重的危機，村莊邊緣化、空心化日益加劇的趨勢，都給鄉(xiāng)村文明的建設帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。?記得住鄉(xiāng)愁，不是一味地沉湎于牧歌式的懷舊和幻滅性的傷逝。?美麗鄉(xiāng)村?建設的旨歸，絕非去孤獨地株守每一個空心化的村莊，也不是簡單地還原每一份從前的模樣，而是要從鄉(xiāng)土文化中汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，從城市文明中吸納現(xiàn)代元素，塑造嶄新的村莊形態(tài)。??美麗鄉(xiāng)村?建設的內(nèi)涵，自然有村落民居的科學規(guī)劃，也當有鄉(xiāng)土文明的開發(fā)傳承，還得從農(nóng)民最關心的問題、農(nóng)民最迫切的需求切入，努力提升他們的生活品質(zhì)。?美麗鄉(xiāng)村?建設的路徑就，可以是政策指引的政府領建，也可以是資本下鄉(xiāng)的村企共建，但都應是尊重農(nóng)民意愿尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)尊重自然生態(tài)的自主性建設。?

第二篇：鄉(xiāng)村文明的明天是什么

鄉(xiāng)村文明的明天是什么

中國鄉(xiāng)村正經(jīng)歷一場傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深刻轉(zhuǎn)型。

“新農(nóng)村建設”的啟動，在城市化、工業(yè)化浪潮中開始了加速農(nóng)村現(xiàn)代化的進程；“城鄉(xiāng)一體化”的構思，在更為宏大的空間中加快二元體制的變革；“美麗鄉(xiāng)村”的指向，在經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)的統(tǒng)籌中興起又一波鄉(xiāng)村文明建設的潮頭。

鄉(xiāng)村文明的明天是什么？我們還當有更深層的叩問，和更長遠的追尋。

首先，我們應當跳出城市與鄉(xiāng)村“兩極化解讀”的話語陷阱。

城市文明是先進的，是一個現(xiàn)代性的符號；鄉(xiāng)村文明是落后的，是一個過去時的遺跡。這一兩極化解讀，已深深嵌入社會意識的思維框架，而它又全然是一個被集體誤讀被輿論因襲的錯誤認知。由此，中國社會的歷史性轉(zhuǎn)型，中國鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化進程，似乎就是用城市形態(tài)改造鄉(xiāng)村形態(tài)，用城市文明覆蓋鄉(xiāng)村文明。

其實，這是城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構的歷史沉淀，是長期城市傾斜政策的路徑鎖定，是單線進化論和經(jīng)濟決定論思維的必然結(jié)果。

鄉(xiāng)村與城市，本是兩種不同的生活空間和文明形態(tài)，自有其不同的運行路徑和發(fā)展規(guī)律。推進城鄉(xiāng)一體，建設美麗鄉(xiāng)村，不是追求城鄉(xiāng)一樣，不是讓鄉(xiāng)村全然變成城市，而是要尊重不同的文明，順應不同的規(guī)律，走出一條生態(tài)、生產(chǎn)與生活契合，自然、文化與歷史和諧的城鄉(xiāng)差別化互動型協(xié)調(diào)發(fā)展道路。從文明的演進看，我們不可以割斷歷史；從社會的變遷看，我們也不可能消滅鄉(xiāng)村。

令人警醒的是，正是兩極化解讀的錯誤認知，已經(jīng)造成了一些地方將農(nóng)村現(xiàn)代化簡單等同于農(nóng)村城市化的實踐誤區(qū)。

本來，中國的城市化躍進已經(jīng)顯露其種種弊端：政府強勢主導，投資強力驅(qū)動，熱衷跑馬圈地，盲目貪大求洋，結(jié)果千城一面。如今，當鄉(xiāng)村發(fā)展執(zhí)意從這一城市建設模式中尋求靈感和摹本時，其種種弊端便肆意地向鄉(xiāng)村污染、擴散。

于是，我們看到，當初的“新農(nóng)村建設”，在不少地方止于單一地改善村容村貌的新村莊建設，流行為涂脂抹粉的政績展示；后來的“新型社區(qū)化”，有不少官員盲目照搬城鎮(zhèn)小區(qū)建設模式，以大拆大建開路，撤村并居驅(qū)趕農(nóng)民上樓，演變成勞民傷財?shù)男蜗蠊こ獭．斚碌摹懊利愢l(xiāng)村”建設，能否擺脫路徑依賴，充分尊重鄉(xiāng)村文化特色，尊重村落布局特點，尊重發(fā)展階段特性，激發(fā)那種“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的棲居詩意？

城市，讓生活更美好。這是城市本質(zhì)的回歸。鄉(xiāng)村，讓城市更向往。這是鄉(xiāng)村魅力的解放。

鄉(xiāng)村的魅力在自然生態(tài)。人們在與鄉(xiāng)土的廝守和融入中，感受著土地的博大與包容，體驗著生活的質(zhì)樸和厚重。上海作家王安憶有一篇紀念陜北作家路遙的文章，忘不了其中的一個細節(jié)：“當我們聞說陜北的貧困閉塞之時，就對路遙提出這樣一個科學大膽的建議：為什么不把人們從黃土高坡遷徙出去？這話其實是刺傷了路遙的心，他呈現(xiàn)短暫的一怔，然后臉上露出溫和寬容的微笑。他說：這怎么可以？我們對這土地是很有感情的?。〕醮旱臅r候，走在山里，滿目黃土，忽然峰回路轉(zhuǎn)，崖上立了一枝粉紅色的桃花，這時候，眼淚就流了下來?！蹦鞘窃谌松姆寤芈忿D(zhuǎn)之中，一枝永遠可以濕潤我們心靈的桃花。

鄉(xiāng)村的魅力在歷史記憶。千百年來形成的村落空間，建筑風格，鐫刻著一圈圈生命的年輪，印載著一個個家族的譜系。我是誰？從哪里來，到哪里去？它是我們生長的搖籃，也是我們立人的基石。

鄉(xiāng)村的魅力也在文化認同。禮失求諸野?！班l(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，鄉(xiāng)土人情，村規(guī)民約，生活智慧，草根信仰，傳遞著鄉(xiāng)土的道德規(guī)范和交往規(guī)則，饋贈給我們寶貴的價值資源和心理歸依。

“美麗鄉(xiāng)村”的建設，就是讓鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村，讓文明照耀文明，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中，煥發(fā)其獨特、永恒的魅力。

當然，文明的進步需要回望，也需要前瞻；需要汲取，也需要創(chuàng)造。

市場經(jīng)濟的侵蝕，核心人群的外流，發(fā)展主義的泛濫，還有人口和資源日益嚴重的危機，村莊邊緣化、空心化日益加劇的趨勢，都給鄉(xiāng)村文明的建設帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。

記得住鄉(xiāng)愁，不是一味地沉湎于牧歌式的懷舊和幻滅性的傷逝?！懊利愢l(xiāng)村”建設的旨歸，絕非去孤獨地株守每一個空心化的村莊，也不是簡單地還原每一份從前的模樣，而是要從鄉(xiāng)土文化中汲取傳統(tǒng)營養(yǎng)，從城市文明中吸

納現(xiàn)代元素，塑造嶄新的村莊形態(tài)。

“美麗鄉(xiāng)村”建設的內(nèi)涵，自然有村落民居的科學規(guī)劃，也當有鄉(xiāng)土文明的開發(fā)傳承，還得從農(nóng)民最關心的問題、農(nóng)民最迫切的需求切入，努力提升他們的生活品質(zhì)?！懊利愢l(xiāng)村”建設的路徑，可以是政策指引的政府領建，也可以是資本下鄉(xiāng)的村企共建，但都應是尊重農(nóng)民意愿尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)尊重自然生態(tài)的自主性建設。

鄉(xiāng)村文明的明天是什么？

不是現(xiàn)代的城市文明，也不是傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，而是在汲取和創(chuàng)造中的新鄉(xiāng)村文明。

政務誠信 一馬當先

近日，國務院常務會議通過《社會信用體系建設規(guī)劃綱要(2014-2020年)》，特別提出政府要以身作則，帶頭推進政務公開，依法公開在行政管理中掌握的信用信息，提高決策透明度，以政務誠信示范引領全社會誠信建設。這就抓住了社會信用體系建設的關鍵。因為，政府的行為對社會行為有著重要的引領和示范作用，所以，政務誠信建設必須一馬當先，并且要抓實抓好。

不可否認的是，政務誠信問題不是第一天出現(xiàn)，在一些領域和一些地方，政府失信問題不少，群眾對此反映強烈。突出表現(xiàn)在四個方面：一是一些地方政府權力運行機制不透明，公共權力“跑冒漏滴”，不良公職人員以權謀私、吃拿卡要;二是一些部門辦事流程冗長，關卡林立，服務意識淡薄，部分群眾和企業(yè)把與一些政府部門打交道當成負擔，不敢接觸、不愿接觸，但又不得不接觸;三是一些權力部門存在亂決策、瞎指揮的行為，政策朝令夕改，口頭承諾變成“空頭支票”;四是一些部門決策失誤、違法行政、數(shù)據(jù)失真后，不能正確對待社會的批評監(jiān)督，找理由搪塞，想辦法諉過，千方百計辯解，甚至用虛假信息來誤導社會公眾。這些現(xiàn)象或問題的存在，加劇了全社會對誠信問題的焦慮。

令人欣慰的是，新一屆中央領導集體高度重視政務領域內(nèi)的誠信建設，從落實“八項規(guī)定”到反“四風”，從開展群眾路線教育實踐活動到修訂法律法規(guī)，從大力推行政務公開到深化行政管理體制改革等等，下猛藥、出重拳、治根本，人民群眾拍手稱快，這也給社會信用體系建設樹立了榜樣，帶來了

新風。

政務誠信建設既是社會信用體系建設的重要維度，其本身也是一個系統(tǒng)工程。政務必須誠信，已成為社會共識。在政務系統(tǒng)內(nèi)，人們的認識正在不斷深化，改革正在不斷推進。

這是一個重要的建設窗口期，需要治標治本一起抓，從根本上促進政務誠信建設不斷完善。

政務公開透明是政務誠信的基石。公開透明一直以來是人民群眾對行政權力運行狀態(tài)的一種要求，也是政務環(huán)境建設、加強權力監(jiān)督的主攻方向。近些年來，各地各部門圍繞政務公開想了不少辦法，做了不少探索，有些改革舉措已經(jīng)取得了重要進展，贏得了群眾支持。比如審批流程公開，隨著各地政務大廳建設的推進，集中辦公、網(wǎng)上審批、串聯(lián)審批、留痕監(jiān)督等，已經(jīng)成為政務審批中的一種常態(tài)化流程和機制。這樣做的好處，首先是減少了環(huán)節(jié)，節(jié)約了時間。同時辦事群眾或企業(yè)能夠知曉審批事項的進展，對批準或不批準的理由能夠充分了解，審批的可信度大大提高。

當然，目前的政務公開程度離人民群眾的要求，離監(jiān)督的需要，離取信于民的宗旨，還有不小的差距，主要體現(xiàn)在設臵隱形門檻、過度收費和公開領域還不夠?qū)挕⑶闆r還不夠細等方面，這些都是下一步不斷完善公開程序和內(nèi)容的主攻方向。

依法依規(guī)是政務誠信的保障。政務活動必須在法律法規(guī)的框架下進行，無論是決策管理，還是行政執(zhí)法，全體政務人員都必須有強烈的法治意識。政務行為要越來越多地靠法律法規(guī)來約束，大大減少用紅頭文件來管理政務活動的行為。

審批活動中，是批還是不批都要有法律政策依據(jù)，那種靠“拍腦袋”審批，靠“走后門”入圍的做法，是對政務誠信最大的戕害;執(zhí)法活動中，是罰還是不罰，是罰多還是罰少，都必須有明確的依據(jù)和公開的尺度，如果“打招呼”就能不罰款，或吃頓飯就能少罰款，那就嚴重地損害了法律的尊嚴，也破壞了公平的規(guī)則;監(jiān)管活動中，是松還是緊，為什么松、為什么緊，如果不是在規(guī)則的框架下來掌握，而是憑監(jiān)管者個人喜好，那么就容易造成松緊變形，出現(xiàn)人情監(jiān)管等問題。因此法規(guī)和紀律是政務活動中帶電的高壓線。當前，公務人員還需要進一步強化法治意識，政務活動的依法依規(guī)問題還需

要創(chuàng)造更好的條件讓全社會來監(jiān)督。

深化改革是政務誠信的關鍵。從過去出現(xiàn)的一些行政不作為、亂作為的情況不難看出，政府還是攬了不該攬的權力，管了不該管的事情，在這種情況下，政務失信的問題就容易發(fā)生。隨著政府職能轉(zhuǎn)變步伐的加快，特別是經(jīng)過數(shù)次行政審批改革，權力開始逐漸被放到制度的“籠子”中，政府與市場、政府與企業(yè)、政府與社會的邊界日漸清晰起來。

加強全社會的誠信建設，政府部門既要做好誠信榜樣，又要搞好誠信管理，讓群眾對政府有信任感，對社會有安全感和歸屬感。我們有理由相信，只要政務誠信建設一馬當先，那么整個社會信用體系建設就必然會迎來萬馬奔騰的生動局面!

以網(wǎng)絡文明呵護公民成長

網(wǎng)絡的興起，是一個進步，給公民的話語表達舉托起一個寬廣的平臺。網(wǎng)絡的生長，也是一個挑戰(zhàn)，給社會的公共治理提出了許多待解的課題。

流動中的中國，正在迅速改變著原有的一元化社會格局。多層化的社會結(jié)構，多樣化的生活追求，必然衍生出多元化的價值取向和利益表達。覺醒中的公民意識蓬勃地生長，每一個個體努力發(fā)現(xiàn)自我，解放自我，實現(xiàn)自我。隨著網(wǎng)絡的悄然崛起，社會的活力也在這里積聚、迸發(fā)，社會的矛盾也在這里凸顯、碰撞。

如何在網(wǎng)絡文明的培育中，助力公民意識的生長、公民素質(zhì)的提升和公民生活的建設？

文明，意味著表達的公共理性。

互聯(lián)網(wǎng)的普及，打開了公眾話語表達的一扇新的大門。這是公民表達權利的擴張、表達空間的拓展和表達渠道的暢通。時下中國網(wǎng)民已近6億，主體是年輕人，網(wǎng)絡賦予他們不同于傳統(tǒng)的人生狀態(tài)，通過發(fā)帖、回帖、轉(zhuǎn)載、點擊等快捷化、零距離的網(wǎng)絡表達，形成了一個嶄新的民間輿論場。

點點滴滴、形形色色的社會情緒、社會心理、社會需求，在這里流淌、沉浮和傳遞，可以從中觸摸公民話語表達的鮮活和本真，也可感受其中的盲目和蕪雜。

網(wǎng)絡表達的功能是自由平等的社會交流，網(wǎng)絡表達的本質(zhì)是民主踐行的

公民權利。我們在尊重多元化、張揚自主性的同時，也當努力培育一種平等尊重、包容合作的公共理性，奠定一種求同存異、凝聚共識的基本倫理。在民間活力的網(wǎng)絡涌流中，理性精神的缺失，道德自律的偏離，也極大地制約了網(wǎng)絡輿論的品質(zhì)提升，損害著民間話語的公共價值。

自然，網(wǎng)民對生活心緒會有言人人殊的陳述，對社會現(xiàn)象會有各各不同的評說，對發(fā)展難題會有迥然相異的求解，正確的、謬誤的，真實的、虛假的，理性的、宣泄的，都是網(wǎng)絡的常態(tài)，當以主流價值去積極引領，同時，也不能忽略、放棄網(wǎng)絡的自我凈化功能。

網(wǎng)絡能夠改變生活，網(wǎng)民也能夠改變自己。公共理性也只能在公共領域的開拓中成長，公民素質(zhì)也只能在公民生活的建設中成熟。

文明，意味著表達的秩序理性。

網(wǎng)絡世界給我們帶來了生活的便捷和愉悅，隨之而來的還有網(wǎng)絡謠言、網(wǎng)絡色情、網(wǎng)絡欺詐和網(wǎng)絡暴力，玷污他人名譽，擾亂社會生活，助長惡俗風氣。

網(wǎng)絡是一個隱蔽虛擬的交流空間，也是一個自由開放的公共平臺。自由的張揚自有其責任的平衡，因為世界上并不存在不受約束的自由，否則被傷害的將是大多數(shù)人的自由權利。權利的行使自有其法治的邊界，因為生活中很難享有缺失法治的民主，否則被擾亂的將是全社會的治理秩序。

網(wǎng)絡平臺的拓展是有邊界的，公民話語的表達也是有底線的。這邊界，這底線，就是不能侵奪他人自由和他人權利，不能紊亂社會秩序和社會價值，不能損害國家利益和國家安全。

在網(wǎng)絡立法進程中，如何既規(guī)范網(wǎng)絡秩序，有效打擊網(wǎng)絡違法犯罪行為，又制約權力濫用，防止網(wǎng)絡謠言打擊的隨意擴大？在網(wǎng)絡治理行動中，如何既解決法律的缺位，保障網(wǎng)絡的健康發(fā)展，又預防法律的越位，呵護網(wǎng)絡的生存活力？網(wǎng)絡自有其活動邊界，法律亦有其價值準繩。

“兩高”新近出臺司法解釋，正是意在厘清網(wǎng)絡話語表達的法律邊界，劃定網(wǎng)絡公民活動的法律底線，依法、準確打擊犯罪的同時，最大限度地保護網(wǎng)民的表達權利，保障公民的言論空間。

文明，也意味著表達的建設理性。

我們不是冷眼旁觀社會的看客，而是背負生活夢想的行者。激發(fā)發(fā)展自

由，保障社會公平，推進政治清明，我們不能輕易地將自己的權利讓渡，也不能輕易地將自己的使命放下。

我們正處于歷史轉(zhuǎn)型期，聆聽了經(jīng)濟奇跡的贊嘆，也平添著社會憂患的意識：矛盾正在積聚，挑戰(zhàn)更加嚴峻，“劉易斯拐點”“中等收入陷阱”都是不可回避的拷問。同時，改革的機會之窗已又一次敞開。如何把握、贏得這難得的機會？我們都是責任者，都是建設者。

在社會大眾的利益表達訴求和政治參與意愿集中迸發(fā)之際，網(wǎng)絡被賦予了太多的政治意蘊。在各級政府轉(zhuǎn)換管理職能和創(chuàng)新社會治理加快腳步之時，網(wǎng)絡被寄寓著太多的社會期待。

網(wǎng)絡承載著，網(wǎng)民也擔當著。網(wǎng)絡救助，網(wǎng)絡慈善，網(wǎng)絡扶貧，在推動公益精神廣泛普及的同時，也不斷創(chuàng)造著社會事業(yè)全新的運行方式。網(wǎng)絡建言，網(wǎng)絡問政，網(wǎng)絡反腐，在拓展自由表達綠色通道的同時，也有效探索著公眾參與政治全新的實現(xiàn)形式。

同時，我們也應看到，網(wǎng)絡的能量是多重的。在破壞、毀棄和建設、創(chuàng)造之間，我們當有清醒的抉擇。輿論監(jiān)督是必須的，但不能流變于私憤；民意表達是必須的，但不能停滯于民粹。凝聚、深化個體與社會的互信共識，創(chuàng)造、維護政府與民眾的良性互動，構建、鏈接現(xiàn)實與夢想的運行路徑，應當成為網(wǎng)絡再出發(fā)的新的起點。

用開放的心態(tài)去催生公共理性，用法治的思維去維護秩序理性，用正義的價值去滋潤建設理性。如是，社會就擁有了新的網(wǎng)絡文明，公民就登上了新的成長平臺。

請將文明帶進你的行囊

轉(zhuǎn)眼之間，中國已經(jīng)成了全球旅游大國。

節(jié)假日，黃金周，人們紛紛背起行囊，走出家門，走出國門。觀光游、休閑游，組團游、自助游，生態(tài)游、購物游……隨著社會的開放，隨著財富的增加，旅游，已經(jīng)從以往的生活奢侈品變成了老百姓的日常消費品，并迅速改變著人們的生活方式。行走中的國人，給世界的發(fā)展帶去了巨大的商機，也給文明的傳播留下了難言的詰問。

我國本是禮儀之邦。但翻翻媒體信息，一些同胞的言行還是讓人汗顏：

城市地鐵中為搶占座位大打出手，國際航班上為行李擺放吵鬧不休，埃及神廟里不忘涂鴉“到此一游”，新近又曝出“中國游客盧浮宮手持假門票”的新聞……這些不文明行為在媒體聚光燈下顯得格外刺眼。

一些國家的旅游景點和酒店居然張貼出只有中文的告示牌：“請勿大聲喧嘩”“請勿隨地吐痰” “請勿亂扔垃圾”。是歧視，還是警示？陋習難改，給我們的旅途平添了諸多煩惱，給國人的尊嚴也帶來了無形傷害。

我們總想給世界帶去中國話語、中國形象、中國價值，其實，最有效的傳播、承載和代表，恰恰是最普通的中國人的一言一行。

我們怎么去努力涵養(yǎng)自己的行走文明？如何去全面提升國民的人文素養(yǎng)？

還是要從娃娃抓起，從學校、家庭、社會的公民教育抓起。喚醒每一個人心中獨立、平等和尊嚴的意識，引導每一個人自覺認同、堅定恪守社會主流文化價值和道德法制規(guī)范，是公民教育的重要內(nèi)容。學生的課本里早已有公民的思想品德教育，從內(nèi)容的高蹈和指向的遠大看，不可謂不重視。

可是，從貼近社會生活、貼近學生實際的視角看去，還遠遠不能滿足需求。有記者采訪中聽到老師同學的回答，不少是“枯燥”“空洞”，理論性強，說教味濃，與學生的生活脫節(jié)，與社會的需求隔膜。

另外，當下學校重視的還是高考的獨木橋，還是考核的指揮棒，專業(yè)科目的努力是立竿見影的進步，思想品德的提升是潛移默化的功效，公民教育的成效是一種浸潤和涵養(yǎng)，如何簡單以分數(shù)度量？于是，人文情懷的培養(yǎng)，生命意識、公共意識、規(guī)則意識的樹立，感恩之心、關懷之心、敬畏之心的熏陶，很難擺上應有的位臵。

在應試教育的沖擊和就業(yè)困局的倒逼中，公民教育在學校課程中很難逃脫邊緣化的命運。這一切，都給學生的角色化、社會化成長投下了縷縷濃重的陰影。至于家庭、社會的公民教育，基本上付之闕如。當前的種種社會亂象，也多是這一缺失結(jié)出的苦果。

文明也是一種建設，一種養(yǎng)成。全國文明城市的創(chuàng)建和評選，已有經(jīng)年，有力地助推著人們生活質(zhì)量的優(yōu)化、文明素質(zhì)的提高和全面發(fā)展的進程。從環(huán)境育人，到文化樹人，從有形之手的行政推動，到無形之手的需求拉動，從城市與鄉(xiāng)村一體，到市民與新市民共建，文明，已經(jīng)成為不少城市百姓的

生活方式、日常敘事。

但是，也有一些地方，老百姓對政府嘖有煩言：為什么年年在創(chuàng)建，但城鄉(xiāng)臟、亂、差難題還是遲遲得不到治理？為什么獎牌頒授之日，就是不少創(chuàng)建舉措終結(jié)之時？為什么不惜代價去經(jīng)營城市形象、打造文化地標，而對城市特色、城市品質(zhì)卻毫不在意？顯然，轟轟烈烈的背后，有形式主義、政績工程的思路在作祟。

另外，越來越多的城市紛紛尋找、塑造城市精神，以凝心聚氣，引領新一輪城市發(fā)展潮流，這無疑是文化的自覺與自信。但是，我們也看到，不少城市耗費大量人力、物力和財力爭先恐后的命名和宣傳，很快便淪為一時之秀，漸漸歸于沉寂，撒落的只是一些沒有人文根柢的文字泡沫和一些缺失生命汁液的空洞口號。

還有日常的文化建設，同樣有著嚴重的缺位和錯位?？纯次覀兊膱笳戮W(wǎng)絡，影視屏幕，街頭書攤，究竟承擔了多少公民教育的責任？倒是暴力的血腥、色情的泛濫和財富的貪婪，往往成了競相追逐的熱門選題。

行走不僅是文明的展示和傳播，同時也是文明的欣賞和汲取。讀萬卷書，行萬里路，從自然中感悟，從不同的文化環(huán)境中感悟，從“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同” 的多樣性文化交流、撞擊和融合中去感悟，也是一條文明提升的捷徑。每一次出外行走，都應是一次文明的游學之旅。

有朋友不久前連續(xù)到了美國、俄羅斯，向筆者講述了出國感觸：美國人愛讀書?；疖囌?，見母子倆等車，剛出生幾天的嬰兒在童車里熟睡，一旁年輕的母親席地而坐，手中捧讀的是書。俄羅斯人愛讀書。公交站，有一位長頭發(fā)、留胡須的青年在依序排隊，看模樣，就像我們習見的街頭問題青年，聚精會神，手中捧讀的也是書。朋友上前看清，是人物傳記。

我們在國內(nèi)，身邊常見的多是埋頭沉湎于手機的另一番景象。引人深思、令人警醒的是：長此以往，一個愛捧書本的人群和一個愛捧手機的人群，他們的文化底蘊他們的人生追求他們的發(fā)展思維，將會生發(fā)出怎樣深刻的差異呢？

中國對外開放的內(nèi)涵在不斷深化，中國人融入世界文明的進程在不斷加快。身為一個行者，去努力感知域外的新鮮事物，去積極汲取人類的先進文明，去自覺呼應共同的價值追求，把耳濡目染的點點滴滴帶進自己的行囊，這或許是意外的但卻可能是更有價值的收獲。

千里之行，始于足下。每一個游客行走意識的覺醒和提升，都將是社會文明進步的參與和建設。

補上人文這一課

群眾路線教育的指向是干部作風，干部作風問題的癥結(jié)又是什么？

是導向倒臵，重對上負責而輕對下負責；是功能錯位，重經(jīng)濟增長而輕公共服務。我以為，還有人文缺失，重權力強勢而輕人文關懷。這一課亟應補上。

黨的群眾路線一直是我們的政治優(yōu)勢。這一優(yōu)勢的發(fā)揚，可以從對傳統(tǒng)注重人倫、和合和榮辱的人本文化的歷史傳承中，與現(xiàn)代崇尚自由、平等、正義的政治文明的價值鏈接中，汲取豐厚的底蘊和蓬勃的力量。

對人的個性與人格的尊重，對人的價值與權利的保障，對人的生存與命運的關切，對人的自由與發(fā)展的張揚，這是群眾路線踐行中更為深廣的人文精神內(nèi)涵。如何去涵養(yǎng)、提升各級領導干部的人文素質(zhì)？最要緊的就是堅守社會良知，維護人格尊嚴，彰顯人文關懷。

良知先于行政，這應是我們的堅守。

社會良知，源自人性深層共通的自然天性和心靈本真，凝結(jié)人們對真善美人生境界的不絕向往和熱切呼應，奠定每一個共產(chǎn)黨人理想信念的道德底線和價值根基。可是，在一些領導干部的心底，什么時候開始模糊、動搖、扭曲內(nèi)心的這一份良知？

良知需要的是誠信而非虛浮。曾幾何時，政府的公信力居然已是公眾一再拷問和質(zhì)疑的焦點。話語表達的八股，數(shù)字政績的注水，政府承諾的空洞，改革舉措的扭曲，政策優(yōu)惠的截留，構成了一塊塊官員行政的誠信短板。公開透明、依法行政、打擊腐敗、功能轉(zhuǎn)型等方面的進步，距離公眾的要求和期望仍然相去甚遠。

良知需要的是溫暖而非冷漠。政績的單向考核、慣例的數(shù)字出官和競爭型、壓力型的政府工作狀態(tài)，使得一些干部從政心態(tài)變化，對百姓的生活疾苦無動于衷，對百姓的意愿訴求麻木不仁，直至積累的矛盾爆發(fā)，才如夢方醒。

良知需要的是奉獻而非功利。在不少干部的人生天平上，價值的向往少了，物質(zhì)的享受多了，服務的胸襟窄了，自肥的門路廣了，使命的砝碼輕了，利益的分量重了。

“門難進，臉難看，事難辦”，老百姓已經(jīng)習以為常。就連腐敗，當年為社會深惡痛絕，群起攻之，后來在不少百姓那里，也演變成不知不覺，見怪不怪，再后來更有一些無門無路者從眾隨俗，爭相仿效，儼然成為一種民俗。究其實，這不是價值的認同，而是民眾的無奈，這不是法治的寬容，而是官場的沉淪。

讓人民生活得更有尊嚴，這本是政府的承諾。

每一個人都是獨立的主體，每一個人都是發(fā)展的目的。無論貧富，無論地位，他們的人格都應是平等的。無論從事何種職業(yè)，無論出身是否卑微，他們的尊嚴都應是等值的。任何歧視都是對公平的傷害，對文明的褻瀆。

只是，如今的社會生活中，等級觀念、特權意識、拜金主義又在沉渣泛起，公然踐踏平民百姓尊嚴的現(xiàn)象時有發(fā)生。社會底層的多少鋌而走險者，正是在生活和尊嚴的被損害、被侮辱中，一點點積累不平，點燃仇恨，一步步走向極端，走上絕路。

每一個人的生活選擇都應值得尊重。多樣的生活態(tài)度，多彩的人生形態(tài)，多元的價值取向，都有其存在的合理性，都有其表達的話語權，也都有其發(fā)展的進取性。我們不必總是習慣于去代替，去定向，去強制，無論藉怎樣正確的名義，以如何堂皇的說辭，用什么宏大的道理。呵護同一個世界，解放每一個夢想，這樣的世界才分外芬芳，這樣的夢想才更加絢麗。

每一個人的生命權利都應得到維護。這就要熱愛生命，尊重生命，善待生命。在民眾急切的申訴和強烈的詰問中，重化工污染造就了一個個癌癥村，收獲了一袋袋毒大米，我們還能心安理得地表白這是“發(fā)展必然承受的陣痛和付出的代價”嗎？

強行征地拆遷以招商引資、做大城市，逼迫出一起起奮身抗爭合法權益的事件，我們還能冠冕堂皇地用“沒有強拆就沒有新中國”的觀點去漂白暴力行政嗎？這些雷人雷語的深層，是文明意識的淡薄、人文素養(yǎng)的蒼白和人格尊嚴的扭曲。

將人文關懷引進干部作風建設，這當是新時期政治文明的進步。

政治是一種強制性力量，法治是一種制度性規(guī)范，管理是一種科學性運作。同時，它們又洋溢著人性的光澤，涌動著關懷的力量，流淌著生動的精神。任何忽略人的主體地位、無視人的價值實現(xiàn)、壓抑人的合理欲求的政治、法治和管理，都是行之不遠的。

人文關懷，是對人的生活和命運的關切，是對人的生存和發(fā)展的推動，是對人的品質(zhì)和能力的提升。時下不少城市都在承受難以化解的城管與攤販的矛盾糾結(jié)。其實，深層潛伏的是政府城市發(fā)展理念的異化。

“城市，讓生活更美好”，這一宣示在許多但求生存的攤販心中卻還是不能承受之重。城市的路道更寬了，綠蔭更多了，玻璃幕墻更耀眼了，崛起中的樓群又升值了，可是，攤販們自謀出路的立足之地也更難覓了。城市那更美好的文明的普照、更美好的人文的關懷又在哪里呢？

人文關懷，它不是我們習見的形式主義的作秀，也不是社會流行的附庸風雅的裝潢。它是一種水乳交融，一種身體力行，一種人格化的職業(yè)精神和工作情操。它滲透在生活的每一條脈絡，呈現(xiàn)在工作的每一個細節(jié)，照耀著每一個人的成長，溫暖著每一個人的夢想。

扎實推進新型城鎮(zhèn)化

我國城鎮(zhèn)化率超過50%，這無疑是一個大事件。它不僅標志著我國人口結(jié)構、社會結(jié)構實現(xiàn)了歷史性轉(zhuǎn)變，更表明我國城鎮(zhèn)化進程邁入了關鍵時期，必須全力推進新型城鎮(zhèn)化。

城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，也是現(xiàn)代化的重要標志。改革開放以來，我國城鎮(zhèn)常住人口增加了5億人，其中有相當數(shù)量是進城的農(nóng)民工。大規(guī)模的人口遷徙，既改變了億萬農(nóng)民的命運，更為經(jīng)濟發(fā)展注入了強大動力。

與此同時人們也越來越認識到，長期以來建立在農(nóng)村廉價勞動力、粗放利用土地資源等基礎之上的低成本的城鎮(zhèn)化道路將難以持續(xù)。

正如中共中央政治局常委、國務院副總理李克強前不久指出的，城鎮(zhèn)化不是簡單的城市人口比例增加和面積擴張，而是要在產(chǎn)業(yè)支撐、人居環(huán)境、社會保障、生活方式等方面實現(xiàn)由“鄉(xiāng)”到“城”的轉(zhuǎn)變。

這一轉(zhuǎn)變正是我國進一步推動城鎮(zhèn)化的關鍵所在。

盡管我國的城鎮(zhèn)化率已經(jīng)超過50%，但離發(fā)達國家的水平還有相當距離，若考慮農(nóng)民工尚未真正融入城鎮(zhèn)的因素，則差距更大。差距也是潛力。尤其在當前國際金融危機持續(xù)發(fā)酵、貿(mào)易保護主義抬頭，國內(nèi)經(jīng)濟穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構任務緊迫而艱巨的情況下，多方著力，挖掘城鎮(zhèn)化的潛力，加快推進新型城鎮(zhèn)化，可以有效擴大內(nèi)需，促進我國經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會和諧進步。

一要以人為本，加快農(nóng)民工等城市邊緣人群的城市融入。農(nóng)民工是我國城鄉(xiāng)二元結(jié)構的特殊產(chǎn)物，目前這一群體已達到2.53億人。盡管政府已經(jīng)采取不少措施改善農(nóng)民工境遇，但由于涉及長期積累的深層矛盾，許多農(nóng)民工還是難以較好地融入城市。接下來，要進一步推進城市經(jīng)濟尤其是服務業(yè)發(fā)展，為農(nóng)民工等群體創(chuàng)造更多就業(yè)和提高收入的機會；要持續(xù)加強保障房建設，為農(nóng)民工等群體在城市安家提供基本條件；要大幅提高農(nóng)民工社保水平和覆蓋面，減少其在城市落戶生活的后顧之憂；要盡快把農(nóng)民工納入城市財政保障，使其與市民平等享有基本公共服務，加速農(nóng)民工融入城市的進程。

二要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，促進城鎮(zhèn)和農(nóng)村良性互動、共同發(fā)展。城鎮(zhèn)化不能以犧牲“三農(nóng)”為代價。糧食等農(nóng)產(chǎn)品的安全供給始終是我國經(jīng)濟社會發(fā)展包括城鎮(zhèn)化的基礎，時刻不能放松；廣大農(nóng)村地區(qū)即使再經(jīng)過二三十年仍將有數(shù)億人口居住，絲毫不能忽視。因此，新型城鎮(zhèn)化必然是“以城帶鄉(xiāng)”的城鎮(zhèn)化，要大力推動城鄉(xiāng)基本公共服務均等化，縮小城鄉(xiāng)生活水平和生產(chǎn)條件的差距；要加快推進農(nóng)村征地制度等相關制度改革，使農(nóng)民在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化過程中分享更多收益；要進一步調(diào)動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)積極性，夯實農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎，確保糧食等農(nóng)產(chǎn)品供應安全，為經(jīng)濟社會平穩(wěn)健康發(fā)展打下堅實基礎。

三要大小并重，形成大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的格局。近年來，許多城市面積急劇擴大，而管理服務水平則相對較低，不少大城市交通擁擠、環(huán)境惡化、資源緊缺，而人口仍在不斷涌入；一些中小城市和小城鎮(zhèn)則由于經(jīng)濟實力較弱、公共服務不足而發(fā)展遲緩。據(jù)統(tǒng)計，目前我國還有20%的小城鎮(zhèn)無集中供水，86%的小城鎮(zhèn)無污水處理設施，小城鎮(zhèn)的人均市政公用設施投入僅為城市的20%。接下來，一方面要推進城市建設從外延擴張向內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)變，提高城市管理服務水平；一方面則要根據(jù)我國人口眾多的現(xiàn)實，引導產(chǎn)業(yè)在不同規(guī)模城市間合理布局，降低城鎮(zhèn)化的門檻，避免形成畸大畸小、畸重畸輕的城鎮(zhèn)格局。

四要集約節(jié)約，在資源能源有效利用的前提下推進城鎮(zhèn)建設。我國規(guī)模龐大的城鎮(zhèn)化既是空前的機遇，也必將伴隨資源環(huán)境的巨大挑戰(zhàn)。以土地資源為例，2000年至2011年，我國城鎮(zhèn)面積增長幅度大大超過人口的增長幅度，城鎮(zhèn)人口密度不升反降，土地資源浪費嚴重。顯然，若繼續(xù)以類似方式使用資源能源，我國城鎮(zhèn)化將難以持續(xù)。為改變這一現(xiàn)狀，要盡快推進資源能源的價格改革，使其能合理反映資源能源的稀缺程度；要鼓勵引導形成循環(huán)利用資源、節(jié)約使用能源的生活方式和產(chǎn)業(yè)體系；要加快節(jié)能建筑發(fā)展、推動新能源的普及應用，使我國城鎮(zhèn)化走上綠色、低碳的健康發(fā)展之路。

毫無疑問，我國城鎮(zhèn)化已經(jīng)取得了巨大成績，也毋庸諱言，我國城鎮(zhèn)化還存在著很大不足，但只要我們把握住新型城鎮(zhèn)化的方向，采用日益先進的管理理念和技術手段，全力推進，相信城鎮(zhèn)化一定能給廣大民眾帶來生活的巨變，也給經(jīng)濟發(fā)展提供持久的動力。

食品向何處尋找安全

涂藥黃瓜，有毒豇豆，問題豬肉……如今又添上甲醛白菜，藍礬韭菜。百姓從日常生活中一再品嘗出“風險社會”的真切滋味。

人們急切地追問著：誰在顛覆食品安全？如何堵住污染源頭？社會同聲譴責那些黑心企業(yè)、不法商販和被不斷闖關的監(jiān)管部門，輿論鋒芒所向，還直指產(chǎn)地農(nóng)民，呼吁對問題農(nóng)產(chǎn)品開展原產(chǎn)地追溯，實施更嚴格的“身份認證”和市場準入。

這都是必要的，但又是不夠的。我們還得明白：為什么這些問題食品被一再生產(chǎn)出來？

我們沒有依據(jù)把農(nóng)產(chǎn)品都想象成是有毒食品，因為藥物殘留不等于藥物超標；沒有理由把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都想象成是“一家兩田”，因為農(nóng)民很難保留不受病蟲害侵襲的“飛地”和“特區(qū)”；也沒有權利把農(nóng)民都想象成是問題制造者，因為他們也是受害者，同樣承受著食品安全的巨大威脅，由于城鄉(xiāng)公共安全服務的不平衡，他們甚至要付出更大的代價。

能不能轉(zhuǎn)換視角，站到生產(chǎn)者方面，從源頭治理的角度去多想一想？

現(xiàn)在的城市消費者，眼光越來越高遠，口味越來越多樣。明明知道蔬菜

基地早已跨市跨省，但市民們還是追求品相優(yōu)先。可如何保鮮？對農(nóng)民的確成了個大問題。明明知道當令蔬菜品質(zhì)更有保障，市民們還是對反季節(jié)的分外偏愛。改變農(nóng)作物的生長規(guī)律，或靠大棚種植，或靠藥物催熟。豬肉仍是中國百姓的大宗消費。明明知道豬肉肥瘦比例最好順其自然，市民們還是挑肥揀瘦，逼得生產(chǎn)者為提高瘦肉率尋找有害無益的瘦肉精，引進水土難服的外來豬。還有種養(yǎng)業(yè)都要遭遇的疫病和蟲害，隨著氣候變暖、生態(tài)紊亂，防治難度越來越大，成本也越來越高，令人不免生出“華佗無奈”之嘆，以致假藥、禁藥橫行無忌

農(nóng)民缺乏安全常識，無力辨認真假，難以抗衡商家，他們由衷歡迎政府部門的嚴格監(jiān)管同時，農(nóng)民更熱切地期盼著：能不能盡快發(fā)明、生產(chǎn)出高效、低毒的新品農(nóng)藥，無害、廉價的保鮮藥液，營養(yǎng)、健康的配方飼料，有效、安全的畜禽藥物和種種神奇的生物技術？他們向農(nóng)業(yè)科研院所、農(nóng)資生產(chǎn)企業(yè)和公共服務部門發(fā)出了聲聲呼喚，讓科技進步、自主創(chuàng)新更多地貼近農(nóng)民、服務農(nóng)民、造福農(nóng)民！

這些年來，政府也在大力提倡發(fā)展無公害蔬菜、綠色蔬菜和有機蔬菜?？沙尚绾危渴廊私灾G色食品好，不知土地污染有多少。工業(yè)化突飛猛進，城市化跨越發(fā)展，我們也在吞咽生態(tài)破壞、環(huán)境污染的苦果。在城市產(chǎn)業(yè)“退二進三”的結(jié)構調(diào)整和城市居民權益意識的日益高漲中，眾多污染企業(yè)紛紛奪路下鄉(xiāng)，農(nóng)村成了蓄污池，重災區(qū)。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，全國已有2000萬公頃耕地遭受重金屬污染。

農(nóng)民已經(jīng)從自身的生產(chǎn)效益、生活質(zhì)量和生存環(huán)境中日益深切地感悟到科學發(fā)展的道理，政府也由此感受到日益強烈的轉(zhuǎn)型壓力。原先奉行的“先污染，后治理”的發(fā)展理念應當徹底擯棄，那種不顧資源和環(huán)境后果的高投入、高消耗、高污染生產(chǎn)方式應當徹底轉(zhuǎn)換。農(nóng)民渴望從綠色、健康、安全的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進步中分享更多的發(fā)展紅利，獲取更多的幸福感受。

同時，治理重金屬污染已是迫在眉睫。推進土壤修復，在“刮土療毒”中恢復土地生機，從食品安全看，自是一項治本之策。從拉動內(nèi)需看，也是前景誘人的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。

其實，農(nóng)民中也蘊藏著對食品安全、綠色價值的強烈向往。“有機大米，至少20元一斤，還要VIP客戶直接向公司訂購才能買到?！笨墒?，農(nóng)民在綠

色推銷中，發(fā)現(xiàn)到處都有真真假假的認證和標志，誰相信你賣的就是“有機”？無情、錯亂的市場，上演了一幕幕“劣幣驅(qū)逐良幣”的活劇。即使有“教授”幫你“賣大米”，也難免遭受市場冷遇。

分散的個體農(nóng)民很難在市場上建立起與城市消費者的信任關系。怎么辦？認養(yǎng)農(nóng)地，開辟為城市家庭訂單式代種、代養(yǎng)的“自然農(nóng)莊”，發(fā)展社區(qū)支持農(nóng)業(yè)，建立生產(chǎn)者與消費者的直接聯(lián)系。這種思路受到市場范圍、經(jīng)濟區(qū)域的制約，不易做大做遠，很難成為未來食品供應的主流。資本下鄉(xiāng)，讓具有全產(chǎn)業(yè)鏈運營實力的企業(yè)投入綠色、有機農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，這也是一種思路。只是，資本主導、行政推動的大規(guī)模圈地，能不能讓農(nóng)民分享開發(fā)高品質(zhì)農(nóng)業(yè)“金礦”的財富效應，會不會剝奪農(nóng)民在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的主體地位和歷史機遇，還須慎重。

我們不能忽略農(nóng)民綠色經(jīng)營理念的啟蒙和提升，不能忽略農(nóng)民面向組織化、標準化、專業(yè)化綠色食品供給保障體系的參與和引導。這就需要在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、經(jīng)營規(guī)模、產(chǎn)業(yè)鏈接和組織形態(tài)諸方面來一場深刻的變革。顯然，從合作化突破，是一個科學、便捷的抉擇。

農(nóng)民合作組織的建設已經(jīng)形成潮流。我們還應進一步解放思想，破除疑慮，放開腳步，從專業(yè)合作到整體合作，從生產(chǎn)環(huán)節(jié)到產(chǎn)業(yè)全程，從一村一社到區(qū)域聯(lián)合，不斷拓寬合作組織參與農(nóng)超對接的渠道，健全社會化服務的體系，培育產(chǎn)品形象品牌經(jīng)營的文化，給合作經(jīng)濟以更廣闊的天地，給綠色發(fā)展以更堅實的支撐。

道德的義憤代替不了科學分析，媒體的責任還在于引導建設。

如何保衛(wèi)食品安全？還得向源頭探索，從潛心關切農(nóng)民需要、深入求解“三農(nóng)”問題著力。

第三篇：鄉(xiāng)村文明標語

1、譜齊魯新韻，創(chuàng)文明鄉(xiāng)村

2、文明，讓鄉(xiāng)村更美好

3、文明鄉(xiāng)村你我共創(chuàng)，和諧家園人人共享

4、幸福齊魯，文明鄉(xiāng)村

5、我以我心愛鄉(xiāng)村，我以我行創(chuàng)文明

6、建文明鄉(xiāng)村，做文明公民

7、鄉(xiāng)村文明進萬家，幸福相伴你我他

8、鄉(xiāng)約文明，村迎新風

9、鄉(xiāng)村文明，攜手同行

10、家家爭做文明戶，村村爭當文明村

11、文明鄉(xiāng)村大家創(chuàng)，文明成果大家享

12、讓鄉(xiāng)村擁抱文明，讓文明融入鄉(xiāng)村

13、人人需要文明鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村需要人人文明

14、文明鄉(xiāng)村大舞臺，有你參與更精彩

15、手牽手共創(chuàng)文明鄉(xiāng)村，心連心打造魅力山東

10、關注環(huán)境衛(wèi)生，優(yōu)化人居環(huán)境

11、服務群眾，奉獻社會，和諧發(fā)展，共創(chuàng)文明

12、倡導文明新風，共建文明村居

13、讓農(nóng)村更文明，讓生活更美好

14、創(chuàng)一流人居環(huán)境，建現(xiàn)代文明農(nóng)村

15、治理臟、亂、差，要靠你、我、他

16、開展“雙百結(jié)對、共建文明”活動，統(tǒng)籌我市城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

17、公民道德基本規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻

18、創(chuàng)文明村，做文明人

1．譜臨沂新韻，創(chuàng)文明鄉(xiāng)村

2．用道德規(guī)范言行，讓文明美化心靈 3．孝老愛親幸福安寧，明禮誠信和諧進步

4．弘揚敬老愛老傳統(tǒng)美德，營造文明和諧社會風尚 5．開展鄉(xiāng)村文明行動，共建和諧富美家園 6．敬老人、愛父母，建設和諧家園

知榮辱、明是非，倡樹社會正氣 7．人無信不立，業(yè)無信不興

8．關愛未成年人心靈，呵護未成年人成長 9．在家講孝心，出門講誠信，為人有愛心 10．崇尚科學，抵制迷信 11．善待今天的老人，就是善待明天的自己 12．誠實勞動可敬，誠信待人光榮 13．懷感恩心，做誠信人

14．一言一行樹形象，一舉一動見文明 15．讓鄉(xiāng)村更文明，讓生活更美好

16．遵守社會公德，維護公共秩序，爭做文明村民 18．文明鄉(xiāng)村是我家，鄉(xiāng)村文明靠大家 19．服務群眾，奉獻社會，共創(chuàng)文明 20．從我做起，踴躍參與，倡樹文明新風

全民動員，革除陋習，創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境

第四篇：“鄉(xiāng)村文明行動”

“鄉(xiāng)村文明行動”

為深入貫徹落實黨中央、國務院關于進一 步加強新形勢下農(nóng)村精神文明建設工作的指示 精神，進一步提高全省農(nóng)村精神文明建設水平，扎實推進社會主義新農(nóng)村建設，經(jīng)研究決 定，在全省農(nóng)村實施為期五年的“鄉(xiāng)村文明行 動”?，F(xiàn)提出如下意見。

一、“鄉(xiāng)村文明行動”的重要意義

農(nóng)村精神文明建設是社會主義精神文明建 設的重要組成部分，是社會主義新農(nóng)村建設的 重要內(nèi)容。沒有農(nóng)村文明程度的提高，就沒有 整個社會文明程度的提高，建設社會主義新農(nóng) 村的任務就不會落到實處。我省是農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村人口占大多數(shù)，隨著社會主義市場經(jīng)濟發(fā) 展和改革開放的深入，農(nóng)村社會生產(chǎn)力快速發(fā) 展，農(nóng)民物質(zhì)生活條件明顯改善，文化程度普 遍提高，精神文化生活不斷豐富。但是，在農(nóng) 村的一些地方，基礎設施和社會管理滯后，陳 規(guī)陋習仍有市場，人居環(huán)境較差，文化生活單 調(diào)的問題仍然存在。這與農(nóng)民群眾過上更加美 好生活的新期待和新農(nóng)村建設要求不相適應，必須采取有效措施，切實加以解決。在全省農(nóng)村廣泛開展“鄉(xiāng)村文明行動”，是 深入貫徹落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧 社會的重要舉措，是提高農(nóng)村精神文明建設水平、推進社會主義新農(nóng)村建設的重要內(nèi)容，是 促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展、推進經(jīng)濟文化強 省建設的基礎工程。各級黨委政府要從以人為 本、執(zhí)政為民的高度，從改革發(fā)展穩(wěn)定全局的 高度，充分認識實施“鄉(xiāng)村文明行動”的重要性 和緊迫性，切實增強責任感和使命感，積極行 動起來，采取有效措施，扎實推進“鄉(xiāng)村文明 行動”。

二、“鄉(xiāng)村文明行動”的總體要求

實施“鄉(xiāng)村文明行動”，要高舉中國特色社 會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代 表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展 觀，按照社會主義新農(nóng)村建設“生產(chǎn)發(fā)展、生 活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的 總體要求，以行政村和新型農(nóng)村社區(qū)為基本單 位，以社會主義核心價值體系建設為根本，以 村容村貌建設、村風民俗建設、鄉(xiāng)村道德建 設、生活方式建設、平安村莊建設、文化惠民 建設為重點，以營造新環(huán)境、培育新農(nóng)民、倡 導新風尚、發(fā)展新文化、實現(xiàn)新發(fā)展為目標，通過文明戶、文明村(社區(qū))以及新農(nóng)村新生 活、新農(nóng)民新形象等群眾性創(chuàng)建活動，整合多 方力量，加大工作力度，創(chuàng)新形式手段，一以 貫之推進，全面提高農(nóng)民思想道德文化素質(zhì)和 農(nóng)村社會文明程度，努力建設富裕文明、和諧 安定、生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的社會主義新農(nóng) 村。

三、“鄉(xiāng)村文明行動”的主要任務

圍繞推進社會主義新農(nóng)村建設，針對當前 農(nóng)村精神文明建設存在的實際問題，實施“鄉(xiāng) 村文明行動”要重點抓好六個建設。(一)村容村貌建設。以硬化、綠化、凈化 為重點，美化村莊庭院環(huán)境，建設村居整潔美 觀的新家園。搞好村莊發(fā)展規(guī)劃，大力推進農(nóng) 村環(huán)境綜合整治，逐步消 除臟亂差現(xiàn)象。建立衛(wèi)生保潔制度，設立衛(wèi)生保潔員隊伍，清 理糞堆、垃圾堆、柴草堆，做到庭院衛(wèi)生整 潔，物品擺放有序，村居環(huán)境整潔美觀。(二)村風民俗建設。

以村風、民俗、習慣 為重點，積極推進移風易俗，形成文明進步向 上的新風尚。充分發(fā)揮村級自治組織的積極作 用，普遍制定完善村規(guī)民約，規(guī)范村民行為，引導農(nóng)民自我教育、自我管理，培育文明新 風。積極推進村級民主決策、民主管理，普遍 實行民主懇談會、民主聽證會、民主協(xié)商會、民主決策會、民主評議會“五會制”，建立規(guī) 范、直觀、可操作的農(nóng)村基層民主政治工作流 程。普遍建立村民議事會、道德評議會、禁毒 禁賭會、紅白理事會等群眾組織并積極發(fā)揮其 作用，廣泛開展“講文明、講科學、講衛(wèi)生、講法制、改陋習”活動，引導農(nóng)民群眾崇尚科 學，抵制封建迷信，杜絕黃賭毒，反對邪教，破除陋習。大力提倡和樹立正確的婚戀觀、家 庭觀、消費觀，重視對婚喪嫁娶等民間習俗的 引導，提倡移風易俗，文明理事，婚事新辦、喪事簡辦，反對婚喪事大操大辦。(三)鄉(xiāng)村道德建設。

以關愛、互助、誠信 為重點，開展多種形式的道德教育和實踐活 動，培育和睦友善的新關系。利用各種宣傳教 育陣地，深入開展社會主義核心價值體系教 育，廣泛宣傳倡導社會主義道德規(guī)范，大力推 進公民基本道德行為40則，引導農(nóng)民群眾自 覺踐行社會主義道德規(guī)范。引導農(nóng)民在生產(chǎn)經(jīng) 營過程中，增強綠色環(huán)保意識、質(zhì)量安全意 識，嚴格遵守生產(chǎn)規(guī)程和技術規(guī)范，在農(nóng)產(chǎn)品 生產(chǎn)、畜牧養(yǎng)殖、食品加工以及農(nóng)副產(chǎn)品運銷 過程中，不摻雜使假，不以次充好，不破壞環(huán) 境，不違規(guī)使用各種添加劑、生長素、農(nóng)藥、化學制品等可能危害人畜生命健康的各種制 品，積極創(chuàng)建農(nóng)副產(chǎn)品質(zhì)量安全示范區(qū)。積極 倡導讀書學習之風，普及與農(nóng)民群眾生產(chǎn)生活 相關的文明禮儀知識，引導農(nóng)民群眾遵守社會 生活中的禮儀規(guī)范。廣泛開展道德模范和身邊 好人評選表彰活動，引導廣大農(nóng)民群眾爭 當“星級文明戶”、“文明信用戶”和“好兒女”、“好婆媳”、“好夫妻”，自覺遵守社會公德、家 庭美德，養(yǎng)成良好的個人品德，使文明和諧的 道德風尚融入到千家萬戶。組織農(nóng)民群眾就近就便開展送溫暖獻愛心活動，大力弘揚勤勞節(jié) 儉、誠信謙和、尊老愛幼、助人為樂的傳統(tǒng)美 德，努力做好孤寡老人、殘疾人和留守兒童、留守婦女的幫扶工作，倡導鄰里和諧、互幫互 助。(四)生活方式建設。

以科學、衛(wèi)生、健康 為重點，建設我村科 學文明健康的新生活。大力加強農(nóng)村科學 知識教育和普及工作，引導廣大村民增強識別 和抵御封建迷信、各種偽科學的能力。大力開 展愛國衛(wèi)生運動，充分利用多種手段開展衛(wèi)生防病知 識的宣傳教育活動，引導廣大農(nóng)民養(yǎng)成人人講 衛(wèi)生、處處講衛(wèi)生的好習慣，提高健康意識和 衛(wèi)生防病能力。關注農(nóng)民群眾心理健康，廣 泛普及計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育。引導廣大農(nóng) 民群眾開展低碳消費，革除鋪張浪費等不良習俗。(五)平安村莊建設。

以守法、有序、安全 為重點，廣泛開展平安村莊建設，營造安全穩(wěn) 定的新秩序。認真搞好農(nóng)村普法工作，推進法 制宣傳進鄉(xiāng)村、進學校、進家庭，增強農(nóng)村基 層干部和農(nóng)民群眾的法制觀念。著力解決農(nóng)村 突出治安問題，重點打擊危害農(nóng)民群眾生命財 產(chǎn)安全的嚴重刑事犯罪、黑惡勢力犯罪和多發(fā) 性侵財犯罪，依法查處封建迷信、黃賭毒、打 著宗教旗號進行的各種違法犯罪等活動，切實 增強農(nóng)民群眾安全感。積極預防和妥善化解農(nóng) 村社會矛盾，建立健全矛盾糾紛排查調(diào)處工作 機制，把人民調(diào)解、行政調(diào)解和司法調(diào)解有機 結(jié)合起來，把矛盾和問題盡量解決在基層、內(nèi) 部和萌芽狀態(tài)。加強農(nóng)村信訪工作，建立健全 以群眾工作統(tǒng)領信訪工作新機制，創(chuàng)建無“非 正常上訪”村。加強農(nóng)村治安防控體系建設，深入實施農(nóng)村警務戰(zhàn)略，建立適應新農(nóng)村建設 要求的農(nóng)村警務工作新機制。發(fā)揮群防群治組 織的作用，多渠道解決農(nóng)村治安防范經(jīng)費保障 問題。創(chuàng)新農(nóng)村社會管理機制，加強對進城務 工人員、留守老人、留守兒童等的服務管理教 育工作。以創(chuàng)建平安村莊、平安家庭、平安校 園等為載體，深入開展農(nóng)村平安創(chuàng)建活動，不 斷提高創(chuàng)建實效和水平。

(六)文化惠民建設。

以服務、設施、陣地 為重點，加強農(nóng)村公共文化基礎設施建設，形 成多樣、便民、共享的鄉(xiāng)村特色文化服務新體 系。繼續(xù)實施廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化 站、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家 書屋等重點文化惠民工程和“全民健身設施村 村有”工程，大力推進農(nóng)村廣播電視戶戶通、有線數(shù)字整體平移工程、手機電視等，基本普 及互聯(lián)網(wǎng)信息服務，切實維護農(nóng)民群眾文化權 益。推廣建設鄉(xiāng)村學校少年宮、農(nóng)村文化廣場 等做法，推動每個行政村建立面向農(nóng)民開放、富有特色、“一室多用”的文化活動室，充分發(fā) 揮板報櫥窗、文化墻、鄉(xiāng)情村史陳列室等思想 文化陣地作用，加強公益性上網(wǎng)場所建設與管 理，完善農(nóng)村體育健身設施，不斷拓展農(nóng)村精 神文明建設陣地。按照業(yè)余自愿、形式多樣、健康有益、便捷長效的要求，廣泛開展廟會歌 會、花會燈會、文藝演出、體育健身、書畫攝 影等活動，利用重要節(jié)慶日、紀念日，以“我 們的節(jié)日”為主題，開展節(jié)日民俗、文化娛樂 活動，讓農(nóng)民群眾在參與中抒發(fā)情感、愉悅身 心。制定并落實相關文化惠民政策，努力為農(nóng) 民群眾提供更多更好的精神文化產(chǎn)品和服務。實施鄉(xiāng)土文化品牌戰(zhàn)略，發(fā)掘農(nóng)村優(yōu)秀文化資 源，弘揚優(yōu)秀民族民間文化，注重農(nóng)村非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展。

第五篇：鄉(xiāng)村文明行動

唱響科學發(fā)展、共創(chuàng)文明郭樓

為深入貫徹落實科學發(fā)展觀、全面推進社會主義和諧社會建設，郭樓鎮(zhèn)緊緊圍繞鎮(zhèn)黨委、政府決策部署，堅持大宣傳工作理念設，唱響科學發(fā)展、共創(chuàng)和諧的主旋律，為建設富強和諧文明的新郭樓提供強大的精神動力和良好的思想輿論氛圍。

近年來，郭樓鎮(zhèn)切實做好城鎮(zhèn)化建設文章，結(jié)合區(qū)域布局，對鎮(zhèn)域環(huán)境、地理、人口分布及土地資源優(yōu)勢等方面進行充分調(diào)研和科學分析，提出了“一城四區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃?！耙怀恰敝告?zhèn)駐地小城鎮(zhèn)開發(fā)建設，“四區(qū)”指溫馨花園社區(qū)、靚景明居社區(qū)、陽城新村社區(qū)和碧水云居社區(qū)。新農(nóng)村建設的合理規(guī)劃奏響了以鎮(zhèn)帶村、以村促鎮(zhèn)的和諧文明之歌，繼續(xù)保持了政治安定、社會穩(wěn)定的良好局面。

郭樓鎮(zhèn)各級各部門高度重視實施“鄉(xiāng)村文明行動”的重要意義，做到“一個集中、兩個培育、三個提升”：一個集中，就是集中開展村莊環(huán)境整治；兩個培育，就是培育弘揚文明村風、培育養(yǎng)成文明習慣。三個提升，就是提升村民道德素質(zhì)、提升公共文化服務水平、提升村莊治安穩(wěn)定?；顒舆^程中，梁龐莊村行動迅速、效果顯著，成為郭樓鎮(zhèn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文明活動的一面旗幟。

在郭樓鎮(zhèn)機關干部和村干部帶領下，梁龐莊村在全村范圍內(nèi)實施了以陳年垃圾為重點的集中整治活動。家家戶戶出工、人人出力，由農(nóng)戶主動清理房前屋后垃圾。明確村內(nèi)需要整治的地段和任務，采取組織村民和專業(yè)施工隊相結(jié)合辦法，對各村陳年垃

圾進行集中清理。通過整治，梁龐莊村容村貌得到了有效的改觀，衛(wèi)生死角被消滅，亂倒垃圾的現(xiàn)象明顯改善。同時，郭樓鎮(zhèn)有關負責人進一步完善農(nóng)村垃圾長效管理考核辦法，進一步加強環(huán)保設施的建設管理，將村里及機關內(nèi)的黨員、干部、群眾參與到環(huán)境整治斗爭中去，逐步提高環(huán)境治理的成效。

為促進全鎮(zhèn)精神文明建設工作，切實改善農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生面貌，不斷提高農(nóng)村文明、衛(wèi)生水平，郭樓鎮(zhèn)在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)開展了“創(chuàng)建文明衛(wèi)生村、爭當文明衛(wèi)生戶”評選活動。梁莊村第一個領到“文明衛(wèi)生村”光榮牌，15個家庭被評為首批“文明衛(wèi)生戶”，鎮(zhèn)工作人員親自為“文明衛(wèi)生戶 ”掛牌。掛牌戶表示繼續(xù)堅持，永不摘牌；落選戶表示向“文明衛(wèi)生戶”學習，爭取早日掛牌?！皠?chuàng)建文明衛(wèi)生村、爭當文明衛(wèi)生戶”活動取得顯著成效。

郭樓鎮(zhèn)本著寓教于樂，搭建農(nóng)民思想道德建設工作平臺。積極普及和農(nóng)民生產(chǎn)生活相關的知識，引導農(nóng)民遵守社會生活中的禮儀規(guī)范。在全鎮(zhèn)范圍內(nèi)廣泛開展“好媳婦”、“好婆婆”評選活動，使文明和諧的風尚融入到每家每戶。同時加大文體大院、農(nóng)家書屋等文化事業(yè)項目的規(guī)劃和建設，加快了文化信息資源在農(nóng)村的傳播，讓文化建設服務于農(nóng)民思想道德建設，凈化農(nóng)村社會風氣，優(yōu)化農(nóng)村人居環(huán)境，為深入開展農(nóng)村思想道德建設，搭建起了廣闊的平臺，引導廣大村民崇尚科學、誠信守法、抵制迷信、移風易俗，養(yǎng)成健康文明的生活方式。

為建設“守法、有序、安全”平安郭樓。郭樓鎮(zhèn)通過宣傳車，張貼標語、橫幅，開展法制宣傳周等活動積極推進法制宣傳進鄉(xiāng)村、進學校、進家庭，增強農(nóng)村廣大干部群眾的法制觀念，著力解決農(nóng)村突出治安問題。并將社會治安綜合整治工作重點放在暫住人口管理上，啟動了計劃生育隊伍與治保主任緊密配合，逐戶逐企業(yè)地搞好調(diào)查摸底工作，扎實地開展暫住人口管理工作。為加強防范，郭樓鎮(zhèn)各村莊出臺了具體實施方案，建立了嚴格的值班巡邏制度，各村莊突出抓好夜間巡邏，由包村干部和村兩委成員輪流帶班巡邏。為了構建群防群治的局面，各村莊還發(fā)動老黨員參加義務執(zhí)勤，與夜間值班人員搞好對接，形成了一套嚴密的值班巡邏體系，扎實有效地推進了平安郭樓工作的推進。

郭樓鎮(zhèn)用足用活惠民政策，提高群眾生活質(zhì)量。通過各種宣傳手段，不斷加大新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險和城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險宣傳力度，讓群眾了解和掌握“兩種保險”的繳費標準、配套政策和報銷程序，努力擴大覆蓋面，切實解決農(nóng)村養(yǎng)老問題，有效防止因病致貧、因病返貧現(xiàn)象反彈。依靠政務公開欄、噴繪展板等載體，對多項惠民政策的基本內(nèi)容、實施時間、范圍、標準、享受對象等情況詳細張榜公示，并通過發(fā)布公告、公布舉報電話公開接受上訪舉報投訴。及時了解掌握落實惠民政策進展情況以及存在的困難和問題，督促整改，確保惠民政策落到實處。