第一篇：曾國藩家訓(xùn)(下部 )(七)剛的智慧講稿閱讀文字版百家講壇手稿

曾國藩家訓(xùn)（下部）

（七）剛的智慧講稿閱讀文字版百家講

壇手稿

曾國藩，一位已經(jīng)故去一百多年的古人，至今仍為人們所津津樂道；他的文集，一百多年后依舊被人們翻閱著，尋找那些可以借鑒的人生智慧。而我們現(xiàn)在所看到的，曾國藩留下的諸多文集中，除了《日記》和《家書》等之外，還有一個(gè)同樣重要的作品，這就是《挺經(jīng)》。《挺經(jīng)》是曾國藩諸多文集中，頗具爭議，甚至有些神秘色彩的一部作品。雖然有史料證明他“嘗自稱欲著《挺經(jīng)》”，也有人說，《挺經(jīng)》是曾國藩臨終前的一部“壓案之作”；但是在流傳下來的《曾文正公全集》中，我們卻找不到這部書籍。這是為什么呢？根據(jù)記載《挺經(jīng)》中有十八條秘傳心法，李鴻章更是把這十八條秘傳心法，推崇為精通造化、守身用世的寶訣。但是酈波老師卻說《挺經(jīng)》的主旨其實(shí)只有一個(gè)字：“剛”。那么《挺經(jīng)》之“剛”究竟有什么特別的含義嗎？僅僅一個(gè)“剛”字又能蘊(yùn)含多少人生的智慧呢？

吳永滿心期待等著李鴻章說一說，《挺經(jīng)》十八條中的一條，本以為能聽到什么不傳之秘，最不濟(jì)也應(yīng)該是一些修身養(yǎng)性的金玉良言，或者是一些為人處事的警示名言。萬萬沒想到，李鴻章沉吟半響，卻說起了一個(gè)故事。。

如果說《挺經(jīng)》的全部奧秘所在，就是《道德經(jīng)》中的一句話，這也未免太過于簡單了。根據(jù)記載，李鴻章一直對《挺經(jīng)》推崇備至，曾明確地說這十八條《挺經(jīng)》是精通造化、守身用世的寶訣。而且李鴻章后來做事情，常常承認(rèn)用的就是曾國藩《挺經(jīng)》中的方法。所以可見這十八條《挺經(jīng)》必然還應(yīng)該有更多更深刻的智慧，而且有著很強(qiáng)的實(shí)用性。那么我們究竟能在曾國藩《挺經(jīng)》里，學(xué)到哪些處事的智慧呢？

曾國藩的這三次自殺充分說明他性格極為剛烈，但是酈波老師提醒我們，《挺經(jīng)》智慧的主旨----“剛”，并不是指性格上的剛強(qiáng)剛烈，而是一種“臨事之剛”，那么同樣都是自殺，為什么說曾國藩之后的另一次自殺，卻是展現(xiàn)出了“臨事之剛”的大智慧呢？敬請關(guān)注南京師范大學(xué)博士后酈波副教授，為我們繼續(xù)精彩講述《酈波評說曾國藩家訓(xùn)》下部，第七集《剛的智慧》。

(曾國藩，一位已經(jīng)故去一百多年的古人，至今仍為人們所津津樂道；他的文集，一百多年后依舊被人們翻閱著，尋找那些可以惜鑒的人生智慧。而我們現(xiàn)在所看到的，曾國藩留

下的諸多文集中，除了《日記》和《家書》等之外，還有一個(gè)同樣重要的作品，這就是《梃經(jīng)》。《挺經(jīng)》是曾國藩諸多文集中，頗具爭議，甚至有些神秘色彩的一部作品。雖然有史料證明他“嘗自稱欲著《挺經(jīng)》”，也有人說，《挺經(jīng)》是曾國藩臨終前的一部“壓案之作”；但是在流傳下來的《曾文正公全集》中，我們卻找不到這部書籍。這是為什么呢?根據(jù)記載《挺經(jīng)》中有十八條秘傳心法，李鴻章更是把這十入條秘傳心法，推崇為精通造化、守身用世的寶訣。但是酈波老師卻說《挺經(jīng)》的主旨其實(shí)只有一個(gè)字：“剛”。那么《挺經(jīng)》之“剛”究禿有什么特別的含義嗎?僅僅一個(gè)“剛”字又能蘊(yùn)含多少人生的智慧呢?)曾國藩在身后有兩部作品，一是《冰鑒》，一是《挺經(jīng)》。《冰鑒》有名，是晚洧相面大師，是相木專著。但是我要負(fù)責(zé)任地說，這個(gè)《冰鑒》基本是偽托。像唐浩明先生也是這樣認(rèn)為?！锻?jīng)》是不是偽托呢'現(xiàn)在看到的也不是曾國藩親自編寫的，是后人輯錄起來的名言，就是所謂的《梃經(jīng)》。像《曾文正公全集》，都找不到《挺經(jīng)》。留存的文字材料中找不到《挺經(jīng)》。《梃經(jīng)》是不是也是偽托掛在他名下的呢'不是，現(xiàn)在雖然找不到這本書，不是投有歷史材料佐證他寫過《挺經(jīng)》，像歐陽兆雄寫過許多有關(guān)史實(shí)，一條就是寫到人生三層變化的材料，說他自禰欲著《挺經(jīng)》。是要寫一本《挺經(jīng)》的書。構(gòu)想是源自于曾國藩。雖然看不到這本書，但是至少有這種想祛。還有吳永是曾國藩的孫女婿，與李鴻章關(guān)系好，有書，回憶說，曾國藩死后多年，李鴻章回憶老師時(shí)說過，“我老師的秘傳心祛，有十八條梃經(jīng)真是精通造化，守身用世的寶訣”。說明結(jié)構(gòu)是十八章，問題是這十八條，是“精通造化，守身用世的寶決”。分量非常高。吳永一聽，驚呆了，這是曾紀(jì)釋的女婿，他都不知道，李鴻章卻知道。李鴻章得意地說了一條。

(吳永滿心期待等著李鴻章說一說，《挺經(jīng)》十八條中的一條，本以為能聽到什么不傳之秘，最不濟(jì)也應(yīng)該是一些修身養(yǎng)性的金王良言，或者是一些為人處事的警示名言。萬萬沒

想到，李鴻章沉吟半響，卻說起了一個(gè)故事……)說，在鄉(xiāng)下有一戶人家，老父親有一天家里來了貴客，要請人吃午飯，臨時(shí)起意，讓兒子去準(zhǔn)備茱肴，兒子去了，等了半天，十一點(diǎn)

都過了，茱還投買來。老人著急了，不尷尬嘛。讓家人陪著，自己去找，才出村口，看到了兒子，站在田壟邊不動(dòng)，近前一看，恍然大悟。兒子站在水塍之上。挑著茱擔(dān)子，對面一貨郎也挑著一擔(dān)，因路窄，只能一人過。兩人都不肯讓，都過不去。老頭上前說，我家里有客，請你往水田里稍避一步，兩人不是都能過'何必耗著呢'結(jié)呆這貨郎立刻回答，你為什么不讓你兒子下去呀'然后老頭就解釋說，你投看你個(gè)子高，我兒子個(gè)矮，下了水田，茱肴都濕了。你個(gè)高，不會濕擔(dān)子呀。貨郎說，茱濕了，怎么不能用'我這是金貨，一濕了，不能用

了。不能下。講到這兒，李鴻章問吳永，如呆是你，怎么辦呢'這是常見的事，吳永一琢磨，不說話。李鴻章也知道他想不出辦祛。一笑，說，老頭上前一步說，待我下了水田，你將貨擔(dān)交付于我，我頂在頭上，你空身容易過去。我再還擔(dān)子與你。說完，老頭當(dāng)即脫襪子脫鞋，聽到這里，貨郎當(dāng)即下田避讓。原來解決辦祛不過是老頭主動(dòng)下水。貨郎只好主動(dòng)下田避讓。李鴻章得意地補(bǔ)充，“他只梃了一梃，一場爭競就此消解，這便是《梃經(jīng)》中開宗明義的笫一條。”證明曾國藩真的作了《挺經(jīng)》，他說是老師的不傳之秘。這是笫一條，細(xì)細(xì)地說了，說明實(shí)有其事。只是不傳之秘，也許只有口耳相傳，應(yīng)該是實(shí)際有《挺經(jīng)》，與《冰鑒》不同。那么曾國藩的《挺經(jīng)》到底有什么內(nèi)涵'與家庭教育有什么關(guān)系呢'我覺得還得從李鴻章的話中看出究竟。“梃了一梃，一場爭競就消解了?！边@是開宗明義的，肯定故事中有《挺經(jīng)》智慧的主旨，這是什么呢'這就是前一條信息重要之處。

“梃了一梃，一場爭競就消解了”，到底怎么可以做為主旨呢'吳永投想明白。后代不少學(xué)者覺得這個(gè)故事不過是《道德經(jīng)》中的“將欲取之，必固予之”，不過如此簡單。

(如果說《挺經(jīng)》的全部矣秘所在，就是《道德經(jīng)》中的一旬話，這也未免大過于簡單了。根據(jù)記載，李鴻章一直對《挺經(jīng)》推崇備至，曾明確地說這十入條《挺經(jīng)》是精通造化、守身用世的寶訣。而且李鴻章后來做事情，常常承認(rèn)用的就是曾國藩《挺經(jīng)》中的方法。所以可見這十入條《挺經(jīng)》必然還應(yīng)該有更多更深剃的智慧，而且有著根強(qiáng)的實(shí)用性。那么我們究禿能在首國藩《挺經(jīng)》里，學(xué)到唧些處事的智慧呢?)容易推理出來，挺經(jīng)杖那么簡單。吳永琢磨很久后試圖總結(jié)，“大抵謂天下事，在局外吶喊議論，總是無益。必須躬身入局，梃膺負(fù)責(zé)，乃有成事之冀”。碰到事，不要做個(gè)旁觀者，要挺身入局，這是曾國藩的主旨。這成了后來人的主流認(rèn)識。我覺得不算鋯，但是我覺得還不能完全提煉出主旨。曾國藩的主旨到底是什么呢'我覺得有重要材料，好友歐陽兆熊說的話：“嘗自禰欲著梃經(jīng)，言其剛也匕言是曾國藩言，是自己說，主旨是要說，剛。就是剛的意思，剛的智慧，剛的哲學(xué)。剛與梃一梃有什么關(guān)系呢'首先，歐陽兆熊的這話，肯定投鋯。曾國藩在家訓(xùn)里多次提到，“吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。”把懦弱作為恥辱。這是重要的內(nèi)涵。所以言其剛，就這一方面闡發(fā)，是投問題的。其次，我覺得這個(gè)剛與老農(nóng)的智慧，是有著緊密的統(tǒng)一性。剛主要有三個(gè)層次：—是剛不是性格上的剛強(qiáng)剛烈，而是一種l儕事之剛，入局的剛。他原來有剛的性格上的一面，他的自殺，有三次，像靖港之戰(zhàn)后，跳水了，要自殺，大家好不容易救了上來，他還要跳。大家一看，移師，到妙高峰，曾國藩還不換衣服，穿著水淋淋的衣服，寫遺囑，還要死。特別囑咐要便宜棺材。左宗棠罵了他一頓。曾國藩埋頭寫遺囑，笫二天，不死了，因?yàn)榍熬€來了捷報(bào)。所以后來也后悔，太倉促，為什么：這樣'就是因?yàn)閯?。到了江西在鄱陽湖，大敗后也要自殺。部下不讓他死，上岸，在大營門口，要人牽來馬，上馬后，仰天長嘆，打馬狂奔而去，大家攔住，也投死成。在安微，被困，必死無疑，又寫遺囑。每次都這樣，是性格的原因，士可殺不可辱。碰到危險(xiǎn)，就這樣，可見性格中剛烈的一面。

(曾國藩的這三次自殺無分說明他性格極為剛烈，但是酈波老師提醒我們，《挺經(jīng)》智慧的主旨——“剛”，并不是指性格上的剛強(qiáng)剛烈，而是一種“臨事之剛”，那么同樣郊是自殺，為什么說曾國藩之后的另一次自殺，卻是展現(xiàn)出了“臨事之剛”的大智慧呢?)

曾國藩還有一次自殺，是暗的。與前三次不同，在天滓教案時(shí)，形勢危急，慈禧要他去，大家都勸他不要去。說這是渾水。事實(shí)上這事上，是晚節(jié)不保。他事后也說“內(nèi)疚神明，外慚洧議”。但是，國家有難，我不去誰去'之前先做了件事，買了薄棺材，寫詩：“大將不辭刀頭死”，抬著棺材上路了。這次不同的是，明知道是死局，還要挺身入局，這不簡單，是臨事的大勇。預(yù)見到結(jié)呆是悲劇，但是必須擔(dān)當(dāng)，不逃避，這是臨事這剛。是挺身入局。第二，這個(gè)剛是自勝之剛，曾國藩自己講，強(qiáng)毅與剛愎有別。其他地方用強(qiáng)，與剛愎不同，剛愎是任性固執(zhí)，自以為是。碰上事，本能反應(yīng)是自己想的，這是剛愎自用，是危險(xiǎn)處，是本能，最危險(xiǎn)。曾國藩說，這個(gè)剛是自勝之剛，是克制自己，超越自己的剛，與任性相反。他覺得最敗人的是傲與隋?！皠偂鼻『檬强朔@兩點(diǎn)的。傲得剛來克服。第三，剛是克難之剛，是克惰之剛。這個(gè)老人梃一梃就消解了矛盾，這不是讓人折服，不是勝人。這不是他的主旨，他是消解紛爭，是面臨事情的技巧與智慧。有這個(gè)剛才能認(rèn)識、分析問題，才能解決問題?？朔牟皇菍κ侄鞘虑?。然后克服這個(gè)事情，最后克服自身的弱點(diǎn)。還能克情，曾國藩覺得惰性就得用這種剛來克服。像這個(gè)老人本能反應(yīng)是任性，不講究方祛與智慧，后來，梃了一梃時(shí)，克服了任性，下水，庸人的關(guān)鍵的毛病是惰性，“剛”能克。這樣三層意義上的剛就不是簡單的剛。所以他說，“強(qiáng)字須從明字做出，然后始終不可屈擾。若全不明白，一味橫鸞，待他人析之以至理，證之以后效，又復(fù)俯首服輸服，則前強(qiáng)而后弱，京師所謂瞎鬧者也?！痹噲D克人，克事，不能成功，只能前強(qiáng)而后弱，克己也不成功了。這是最失敗的地方。克己克事成功了，不須克人，就達(dá)到了境界了。我想到平凡的男孩，孤兒與叔叔一起生活，向往愛情，主持了正義，拯救了人類，他叫蜘蛛俠。這是生命中剛的智慧。這就是曾國藩所說的《挺經(jīng)》的智慧。

第二篇：曾國藩家訓(xùn)(下部)04

【百家講壇txt講稿】酈波《曾國藩家訓(xùn)》下部04合眾人之私 以成一人之公

曾國藩一生愛才如命，他認(rèn)為辦天下事，就要用天下人才，所以他一直求賢若渴，廣羅天下英才，而當(dāng)時(shí)博學(xué)多才之士也紛紛投入曾國藩門下，根據(jù)史書記載，曾氏幕府最盛時(shí)，多達(dá)數(shù)百人，有文官武將，還有天文、法律等專家，號稱“神州第一幕府”。但是有誰知道，就在曾國藩幕府二十多年間，竟然曾經(jīng)發(fā)生過大批幕僚叛離事件，當(dāng)時(shí)很多人都主動(dòng)離開曾國藩，改投他人門下，這讓曾國藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一個(gè)人的一句話點(diǎn)醒了曾國藩，這就是“合眾人之私，以成一人之公”，這句話不但幫助曾國藩最終成就了“神州第一幕府”，而且還成為他在日記和家書中經(jīng)常引用的一句話。那么這句話究竟是誰說的呢？為什么曾國藩對這句話推崇備至？它究竟蘊(yùn)含著怎樣的人生智慧？

其實(shí)根據(jù)記載，很早就有人給曾國藩推薦過趙烈文，但是當(dāng)時(shí)曾國藩并沒有重用他，那么為什么曾國藩后來特別重視趙烈文？甚至把他所說的“合眾人之私，以成一人之公”，當(dāng)做名言警句，反復(fù)在自己的日記和書信中引用，甚至用來教育自己的兒子呢？

趙烈文的這句“合眾人之私，以成一人之公”，不但幫助曾國藩廣羅天下英才，使得曾氏幕府成為“神州第一幕府”，而且從此以后，曾國藩更是把這句話當(dāng)做至理名言，成為他在家訓(xùn)中經(jīng)常引用的一句話。那么“合眾人之私，以成一人之公”，僅僅是獎(jiǎng)勵(lì)人才嗎？在這句話的背后還隱含著哪三種處事的大智慧？

通過“合眾人之私，以成一人之公”這句話，曾國藩明白了做事要進(jìn)讓的大智慧，可奇怪的是，面對大批幕僚出走事件，一開始曾國藩還坐立不安，但是就在聽取了趙文烈的建議之后，他不僅沒有展開任何積極的行動(dòng)，反倒一聲不吭，好像什么事情都沒有發(fā)生一樣??敬請關(guān)注南京師范大學(xué)博士后酈波副教授，為我們繼續(xù)精彩講述《酈波評說曾國藩家訓(xùn)》下部，第四集《合眾人之私以成一人之公》。

曾國藩一生愛才如命，他認(rèn)為辦天下大事，就要用天下人才。所以他一直求賢如渴，廣羅天下英才，而當(dāng)時(shí)博學(xué)多才之士也紛紛投入曾國藩門下，根據(jù)史書記載，曾國藩幕府最盛時(shí)，多達(dá)數(shù)百人，有文官武將，還有天文、法律等專家，號稱“神州第一幕府”。但是有誰知道，就在曾國藩幕府而是年間，曾經(jīng)發(fā)生過大批幕僚叛離事件，當(dāng)時(shí)很多人主動(dòng)離開曾國藩，改投他人門下，這讓曾國藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一個(gè)人的一句話點(diǎn)醒了曾國藩，這就是“和眾人之私，以成一人之公”，這句話不但幫助曾國藩最終成就了“神州第一幕府”，而且還成為他在日記和家書中經(jīng)常引用的一句話，那么這句話究竟是誰說的呢？為什么曾國藩對這句話推崇備至？它究竟蘊(yùn)含著怎樣的認(rèn)識智慧？

曾國藩教子一生垂范，把自己的事情，成敗得失，都毫無保留的講給孩子聽，教育效果就好。傾訴最多的是曾紀(jì)澤，對他的期望最高，后來，曾紀(jì)澤不負(fù)重望，開辟了近代史上外交風(fēng)云的領(lǐng)軍人物。郭篙濤像獨(dú)行俠，人稱孤獨(dú)的先行者，而曾紀(jì)澤領(lǐng)導(dǎo)一批人向前進(jìn)。這得益干曾國藩的教育。像在家信中提到過“合眾人之私，以成一人之公?！@不是他的原創(chuàng)。這句話是誰說的呢?有怎么樣的人生智慧呢?那時(shí)，他剛出山不久，遭遇挫折之時(shí)，幸虧準(zhǔn)備工作做得好，在衡陽打造自己的人才團(tuán)隊(duì)做得好，最后居然出人意料，攻占了武昌，打下武漢后，開始東征，胡林翼坐守武漢，武漢也反復(fù)丟失過幾次，丟失后又攻下，這過程中，發(fā)

生了百思不得其解的事。正當(dāng)曾國潘節(jié)節(jié)勝利的時(shí)候，他的幕僚，不少人來跟他辭別，走了。這其實(shí)是炒了他。他當(dāng)年打造人才團(tuán)隊(duì)時(shí)下足了工夫，他是識才高手，怎么居然這時(shí)都離開他?更何況這是節(jié)節(jié)勝利時(shí)，更不好理解了。雖然曾國藩大度，要走自便，來去自由，所以，都讓走了。曾國藩也疑惑，為什么要離開白己呢?到哪兒去了呢?一打聽，這幫人跑到胡林翼手下去了，這讓他寬心，他與胡林翼是至交，至少肥水沒流外人田。問題是，第一個(gè)疑問呢?白己的問題在哪兒呢?一定要搞情楚這個(gè)。然后等一段后，放低姿態(tài)，讓手下提意見，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的聰明。關(guān)鍵是讓不讓說話，果然有聰明的人提了建議，讓他茅塞頓開。這是趙烈文，年少有才名，據(jù)說軍事經(jīng)濟(jì)易卜陰陽，無所不知，非常厲害。

(共實(shí)根據(jù)記載，很早就有人給曾國藩推弄過趙烈又，但是當(dāng)時(shí)曾國藩并沒有重州他，那么為什么曾國藩后來特別重視趙烈又?甚至把他所說的“合眾人之私，以成一人之公”，當(dāng)做名言警句，反復(fù)在自己的日記和書信中引州，甚至州來教育自己的兒子呢?)

曾國藩當(dāng)時(shí)廣收人才，一看趙烈文，一身傲氣，曾國藩想殺殺他的銳氣。結(jié)果，到一個(gè)軍營去閱兵，趙烈文看過后，仍然傲氣如初，趙烈文說，此營軍氣已老，恐不足事。作戰(zhàn)銳氣沒了，建議別當(dāng)主力了。說完，曾國藩一撇嘴，不以為然趙烈文看出來了，走人吧。趙烈文走后一個(gè)月，這支主力全軍潰散，讓曾國藩想起了趙烈文，禮賢下士。趙烈文在他的上書里提到一句“合眾人之私，成一人之公”，是誰辜負(fù)了誰昵?曾國藩一涼，趙烈文說，起兵時(shí)，提出來關(guān)鍵的主旨是以土大夫精神，來拯救中國傳統(tǒng)文化，這是崇高的。但是問題是你的理想這么高，品德高潔，但是要求人人都這樣，有點(diǎn)不切實(shí)際了。曾國藩給朋友的信中說，“天下滔滔，禍亂未已，吏怡人心，毫無更改，軍政戰(zhàn)事，崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥，則江河日下，不知所屆。’非得站出來自己做榜樣，影響他人，才能改變現(xiàn)狀。曾國藩這樣做的，“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可恥。以宦襄積金道子孫為可羞可限故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)，以遺后人。神明鑒臨，予不食言?！弊约簺]愧對這句話。問題是，你確是二三君子，我們聚集而來，也是這樣的出發(fā)點(diǎn)，但是不能當(dāng)飯吃呀。為什么不能理解他們的離去?你對手下人也不錯(cuò)，多大功勞，皇上獎(jiǎng)賞，你推薦的不過二三百人，而胡林翼推薦的人動(dòng)輒二三千，就比你推薦的多得多。你手下，有理想有君子卻沒前途，而在胡林翼手下都有了。誰不奔著去?所以，支了一招，就是“合眾久之私，成一人之公”，你的公心要建立在眾人的私心基礎(chǔ)之上。曾國藩蟠然醒晤，重開人才盛世的局面，人才團(tuán)隊(duì)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了胡林翼。

(趙烈又的這句“合眾人之私，以成一人之公”，不但幫助曾國藩廣羅天下英才，使得曾氏幕府成為“了中州第一幕府”，而且從此以后，曾國藩更是把這句話當(dāng)做至理名言，成為他在家訓(xùn)中經(jīng)常引州的一句話。那么“合眾人之私，以成一人之公”，僅僅是獎(jiǎng)勵(lì)人才嗎?在這句話的背后還隱含著哪三種處事的大智慧?)

他在家里訓(xùn)里對此的理解，主要有三點(diǎn):

一是雖然遇事要忍讓，但是，忍是小境界，讓是大智慧。曾國藩的忍功不得了，后來工下巨大的人生志向后，修身功夫不簡單。考中舉人前，在長沙讀書，有富家子弟飛揚(yáng)跋雇，欺負(fù)人，有一天，都在教室里看書，曾國藩位在窗子邊，這家伙罵他，擋了我的陽光，我怎么讀書呀?別人都?xì)獠贿^，他聽了聽，讓了。大家睡通鋪，學(xué)子們晚上要點(diǎn)燈讀書，這家伙又罵曾國藩，晚上念什么書，影響我睡覺。當(dāng)時(shí)不止曾國藩一人在念呀。曾國藩從此改默讀了。同學(xué)們科舉時(shí)就曾國藩一個(gè)人考中了，這小子又說壞話了，就你占了我的風(fēng)水，否則是

我考中了。同學(xué)們不服了，就不是你讓他換地方了嗎?曾國藩當(dāng)時(shí)就有這樣的胸襟。他教育曾紀(jì)澤有名言，遇事“千萬忍耐，忍耐干萬性所以，他此前對幕僚出走前，他認(rèn)為忍是最重要的。這事后來認(rèn)為更重要的是讓。忍辱負(fù)重，讓利于人:忍辱負(fù)重，是碰到矛盾時(shí)，自己忍了。但是問題是忍只解決了自己的問題，沒解決壓力那一方的問題。有一種可能因?yàn)樽?，壓力隨時(shí)間淡化了，但是也有可能，因?yàn)槟愕娜淌遣蛔鳛?，對壓力不產(chǎn)生作用力，有可能隨著時(shí)間加強(qiáng)，越忍矛盾越大。所以面臨矛盾壓力時(shí)，曾國藩認(rèn)為最好的不是被動(dòng)，應(yīng)該主動(dòng)，一種主動(dòng)的方式是讓。前邊提到過，讓他三尺又伺妨?曾國藩面臨宅基地的問題，也是讓。不僅要忍，更要讓，“讓他三尺又何妨?”明確要求翻修宅子時(shí)要后退三尺。曾紀(jì)澤也勸叔叔要忍，哪知道父親的回信，說不能忍，也更沒同意打官司，還得讓。明確要求住后退三尺。曾國潢一看傻眼了，但不能不聽，讓了三尺，鄰居倒不好意思了。曾家都讓了，在其他地方主動(dòng)讓了。就這樣，解決了矛盾，還換來了你原來得不到的東酉。許多矛盾，尤其是利益是非引起的矛盾，本質(zhì)上都是小利，生活中都是因?yàn)樾∈乱鸬?，要看得開看得遠(yuǎn)，放棄小利，這種讓會帝來效果。所以，第二，忍是小境界，而讓大境界而讓也分退讓與進(jìn)讓，進(jìn)讓才是更大境界。他常在日記中反省，“遇隴患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定;遇榮利爭奪之境，當(dāng)退讓以守其雌”。有矛盾時(shí)主動(dòng)退讓，有是非時(shí)退一步侮闊天空，現(xiàn)在境界更高了，教育兒子時(shí)說，“天下事無所為，而成者極少”。碰到矛盾時(shí)，退是不作為，能成就事清的少。要主動(dòng)，“獨(dú)享大名，實(shí)折福之道;與人分名，即受福之道?！鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者，在團(tuán)隊(duì)里，必須情楚，不能等到矛盾時(shí)再來退讓，晚了。高明的領(lǐng)導(dǎo)要有遠(yuǎn)見，在矛盾前，就要團(tuán)隊(duì)需要的名利，適當(dāng)?shù)胤纸o他，滿足他。這是進(jìn)讓。所哪對趙烈文的觀點(diǎn)體味得很深。

通過“合眾人毛私，以成一人毛公”這句話，雷國藩明白了做事要進(jìn)讓的大智慧，奇怪的是，面對大批幕僚出走事件，一開始雷國藩還坐二不安，但是就在聽取了趙烈又的建議毛后，他不僅沒有展開任何積極的行動(dòng)，反例一聲不呢，奸像什么事情都沒有發(fā)生一樣

自眾趙烈文提出這個(gè)觀點(diǎn)后，曾國藩當(dāng)時(shí)沒太大動(dòng)作，過一段時(shí)間后，開始改了，當(dāng)時(shí)每一次戰(zhàn)事獲勝就大舉保薦人才，主要有三種方式：匯保，前線的后勤的全保薦，特保，對于優(yōu)異才特別舉薦;密保，特優(yōu)異的頂尖人才。清政府特別依賴他，凡是他推薦的都有任用，象李鴻章等都是越級提拔，短時(shí)間內(nèi)一下子提拔上去，不得了。曾國藩在幕僚中因?yàn)橥扑]，非常多。還有一點(diǎn)，為天下稱贊，能不計(jì)個(gè)人思怨，像李鴻章叛出師門多次，還稱為“才大心細(xì)，勁氣內(nèi)斂，堪膺封疆之寄?！吧蜉針E是他難得得對頭，常在關(guān)鍵上與曾國藩扯皮，后來忍不住罵他，但保薦時(shí)也說“器識才略，實(shí)堪大用，臣目中罕見其匹。”說道這個(gè)份上，這種胸襟氣魄如此，后來他自負(fù)的說過，人生做事，仗的是胸襟。這話自負(fù)但是也實(shí)至名歸，后來舉薦的人才遍布天下，這種積極舉薦其實(shí)也是讓利讓名，也因此吸引大量幕僚紛至沓來。還有許多科學(xué)家來了，開啟了佯務(wù)運(yùn)動(dòng)，地成了開啟佯務(wù)運(yùn)動(dòng)的第一人。退讓固然是境界，進(jìn)讓才是大智慧。第三，共贏才是大智慧。這事后，曾國藩認(rèn)識到孤寡老人做不了大事，在衡陽打造人才團(tuán)隊(duì)，對于打造人才團(tuán)隊(duì)有情醒認(rèn)識，但是這事后，維護(hù)與發(fā)展人才團(tuán)隊(duì)卻不情醒。趙烈文上書后，他意識到了，還要滿足他們的私心，滿足各白的要求。“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大，是真不受用”，讓白己家人不要貪名，同時(shí)也提出“思夫人皆為名所驅(qū)，為利所驅(qū)，而尤為勢所驅(qū)”，對物質(zhì)追求是人之常清，關(guān)鍵是白己要留住公自，滿足人才的私心，發(fā)揮才能，大家和衷共濟(jì)，成就天下為公的理想。這何樂不為呢?這才是大智慧。

第三篇：曾國藩家訓(xùn)智慧

曾國藩家訓(xùn)智慧：不論譽(yù)之者、讞之者都極為推崇

記者：您如何評價(jià)曾國藩？

酈波：曾國藩，是中國近代史上一個(gè)既備受關(guān)注也備受爭議的人物。他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國近代史上最后的理學(xué)大師與一代大儒。

曾國藩平生的主要事跡，一是率湘軍撲滅了太平天國農(nóng)民起義，一是開啟了號稱“近代變革之始”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。所以章太炎談及后人對曾國藩的評價(jià)，曾說：“譽(yù)之者則為圣相，讞之者則為元兇。”事實(shí)也確實(shí)如此，曾國藩既為孫中山、章太炎、范文瀾等人所不齒，但也為毛澤東、蔣介石、梁啟超、馮友蘭從某些方面給予肯定。

除卻政治上功過是非的爭議不談，曾國藩有一點(diǎn)卻是不論“譽(yù)之者”還是“讞之者”都極為推崇的，這就是他的家訓(xùn)智慧。記者：家訓(xùn)一般包含哪些內(nèi)容？

酈波：家訓(xùn)，對于今人來說，是個(gè)比較專業(yè)的說法。但在古時(shí)，卻是常用詞，因?yàn)椤叭吮赜屑?，家必有?xùn)”。中國的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長。

所謂家訓(xùn)，王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日渠庭，叨陪鯉對?！闭f的正是早期的家訓(xùn)。

《論語·季氏》篇記載：“（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)詩無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日又獨(dú)立，鯉趨而過庭，曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)禮無以立?！幫硕鴮W(xué)禮?！?/p>

雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個(gè)普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說的“不學(xué)詩無以言”和“不學(xué)禮無以立”則成了古代早期家訓(xùn)的典型內(nèi)容。

當(dāng)然，就文獻(xiàn)而言，《論語》所載孔子對孔鯉的教育還不是我們所能看到的最早的家訓(xùn)。作為商周時(shí)期文獻(xiàn)的合集，《尚書》中收錄著更多、也更為典型的家訓(xùn)作品。其中最為有名的《無逸》篇，是周公輔政時(shí)，周公教導(dǎo)侄子成王如何勤儉執(zhí)政的。其中一句“君子所其無逸，先知稼穡之難過”，也成了教導(dǎo)后世諸多帝王教育后代不要貪圖安逸奢華生活的名訓(xùn)。

通過這些，我們可以知道，家訓(xùn)其實(shí)也很簡單，不過就是家庭或家族中的長輩教育子弟或晚輩的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個(gè)體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業(yè)等各個(gè)方面。這些內(nèi)容中的精華被行之于文、傳乎后世，便形成了中國古代獨(dú)特的家訓(xùn)文化。

記者：家訓(xùn)文化在中國歷史上的作用是如何體現(xiàn)的？ 酈波：先秦以后，由于儒家學(xué)說漸成社會主流，儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的人生信仰與素來的家訓(xùn)教育不謀而合，在“家天下”的文明模式中，家訓(xùn)遂一躍成為社會教育的主流。這集中地表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是家訓(xùn)所代表的家庭教育形式成為當(dāng)時(shí)教育的主流形式。我們一般以為古代教育的主要渠道和現(xiàn)在一樣，是課堂，也就是學(xué)校教育。然而不論哪個(gè)時(shí)期，能進(jìn)入這些學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生在整個(gè)數(shù)千年的中國古代教育史中都是寥寥可數(shù)的。古代私塾、族塾俱屬家庭教育形式，并非嚴(yán)格意義上的學(xué)校。事實(shí)上，因?yàn)槿寮覍Α靶摭R治平”、“家國天下”信仰的推崇，“修身齊家”的行為模式最終決定了家庭教育成為全社會最基礎(chǔ)也是最核心的教育形式。

中國人最重家，從來都把家庭教育當(dāng)作人生安身立命的根本?！度纸?jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！边@說明教不教，是父母的責(zé)任；教的程度如何，才是老師的責(zé)任。推而廣之，父母對子女，長輩對晚輩，具有不可推卸的教育責(zé)任。這就是中國人所篤信的教育理念，也是家訓(xùn)在中國古代得以昌盛的最關(guān)鍵原因。

二是家訓(xùn)所涵括的教育內(nèi)容成為當(dāng)時(shí)教育的主要內(nèi)容。

秦漢以后，大量有關(guān)家訓(xùn)的文本文獻(xiàn)開始出現(xiàn)。雖然一直到南北朝時(shí)期，自顏之推寫作《顏氏家訓(xùn)》開始，“家訓(xùn)”才開始正是得名，但在這之前，大量的“家誡”、“家范”與“誡子書”其實(shí)都是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)文獻(xiàn)。就算顏之推后“家訓(xùn)”之說盛行于世，但像著名的司馬光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，還是不以“家訓(xùn)”為名，卻也都是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)作品。甚至像成冊成卷的家書、家信，只要有教育的內(nèi)容與意義，在古時(shí)也一概被稱之為“家訓(xùn)”。

這樣一來，古代家訓(xùn)典籍中所包含的教育內(nèi)容一下子變得極其豐富起來。狹義地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共處，如何規(guī)范，如何發(fā)展；廣義地看，則囊括人生智慧的方方面面：如何啟智，如何成就人生，如何忠孝兩全。學(xué)習(xí)之道、立身之道、家庭之道、事業(yè)之道，都成為中國古代家訓(xùn)的關(guān)注點(diǎn)，這正是中國古代儒家教育的核心所在。記者：《曾國藩家訓(xùn)》對后世的影響為什么會這么大？您是從哪些方面來對它進(jìn)行評說的？ 酈波：有人稱《曾國藩家訓(xùn)》為“千古家訓(xùn)之首”，是從廣義的角度來說的。因?yàn)槿魪莫M義的角度看，《曾國藩家訓(xùn)》于家規(guī)禮法所涉并不為深，甚至《曾國藩家訓(xùn)》一書的成書也尚存不為人知的懸疑。

作為一代大儒、理學(xué)傳人的曾國藩，被錢穆先生稱為“算得上是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的教育家”，他一生重視教育，不論在京為官，還是在外帶兵，總是作有大量教育子弟的書信、文章。在他生前，《曾國藩家書》就已結(jié)集出版，并在當(dāng)時(shí)就極受世人矚目。

除家書之外，曾國藩還曾想專做家訓(xùn)一部。他在家書中談到這種想法時(shí)曾說：“前立志作曾氏家訓(xùn)一部，曾與九弟詳細(xì)道及?！币簿褪钦f，他想寫本《曾國藩家訓(xùn)》，這種想法還跟他的九弟曾國荃探討過。

然而非常遺憾，直到曾國藩1872年去世，這部他立志想作的《曾國藩家訓(xùn)》也沒寫出來。

原因有兩個(gè)：一是曾國藩認(rèn)為要遍覽經(jīng)史子集，盡可能多地掌握歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、教育及學(xué)術(shù)等各方面的知識后，才可以寫這本他命名為《曾氏家訓(xùn)》的大成之作：二是即使讀盡了經(jīng)史子集，掌握了那么多的材料，自己也要做到爛熟于心，可以融會貫通后，才可以寫這本大成之作，這就叫“胸中道理愈多，議論愈貫穿，仍當(dāng)為之?！?/p>

說起來是兩個(gè)原因，其實(shí)也就一個(gè)，也就是曾國藩認(rèn)為火候還不到，要待自己閱歷極豐富，知識極豐富，自己的功夫達(dá)到爐火純青的境界后，才可以寫這本《曾國藩家訓(xùn)》。

雖然曾國藩自己未能親自寫出家訓(xùn)，但他數(shù)百萬字留存作品中的教育思想和觀點(diǎn)很多。在曾國藩去世后，李瀚章、李鴻章兄弟為曾國藩整理、編撰并出版全集，就特意搜集曾國藩家訓(xùn)思想中的精華之語，在全集中單列“曾氏家訓(xùn)”一章。其后，又有人將其單獨(dú)成冊發(fā)行。在后，更有人不斷重新為之編選、出版。隨后，梁啟超為其專門編定《曾文正公嘉言鈔》，其間的主體其實(shí)也還是曾國藩的家訓(xùn)名言與警句。

至此，《曾國藩家訓(xùn)》聲譽(yù)日隆，同名圖書大行其道，成為百多年來坊間不斷流傳的家訓(xùn)名作。

事實(shí)上，也正因?yàn)樵鴩獩]有像古代的顏之推寫《顏氏家訓(xùn)》那樣寫本很規(guī)范化的家庭教育教材，而他自己一生中又處處貫徹著他的家訓(xùn)教育理念，這樣一來，他的家訓(xùn)思想內(nèi)涵反而不受一本書的限制，顯得更加豐富。

因此，我們現(xiàn)在講他的曾國藩家訓(xùn)，其實(shí)是個(gè)寬泛意義上的家訓(xùn)概念，我所評說的《曾國藩家訓(xùn)》，并不以哪本同名圖書為標(biāo)的，也不限于曾國藩的家書或者日記，更不是囿于傳統(tǒng)家訓(xùn)家庭倫理規(guī)范的狹義解讀，而是從識己、識人、識事、挺經(jīng)四個(gè)方面入手，把他一生教育子女、指點(diǎn)子弟、甚至培養(yǎng)后人的思想進(jìn)行一個(gè)總結(jié)與歸納，作一個(gè)全景式的評述。

第四篇：百家講壇講稿文字材料：曾國藩家訓(xùn) 上 (酈波評說曾國藩家訓(xùn))

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百家講壇：曾國藩家訓(xùn) 酈波評說曾國藩家訓(xùn)（上部）主講人簡介：

酈波，1972年4月17日出生，祖籍江蘇省丹陽市。中共黨員?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。南京師范大學(xué)中國古典文學(xué)與文化專業(yè)博士，漢語言文學(xué)博士后。2007年出現(xiàn)在江蘇城市頻道《萬家燈火》節(jié)目，開創(chuàng)了該節(jié)目收視率的

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曾國藩成功之道的現(xiàn)代啟示（隋麗娟）晚清名臣曾國藩：治世與自?。愔俚ぃ┰鴩摹肮俚馈敝儯ǘ瓍擦郑?/p>

曾國藩：《討粵匪檄》與湘軍出戰(zhàn)后的勝負(fù)順逆（董叢林）曾國藩：編練湘軍——湘系勢力崛起的奠基（董叢林）曾國藩的科舉歷程與京官生涯（董叢林）曾國藩的家世概況（董叢林）

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百家講壇：曾國藩家訓(xùn)

（一）《誰來拯救笨小孩》

（曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興

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上“笨小孩”的標(biāo)簽。就連一百多年前的曾國藩，小時(shí)候也被看作是不會讀書的“笨小孩”。）

公元1825年，一個(gè)臘月里頭數(shù)九寒天的夜晚，在湖南湘鄉(xiāng)的一戶人家的一個(gè)屋子里，有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這應(yīng)該是富人家，也少有吃苦的后代。這小偷主意是沒錯(cuò)，這想法也沒錯(cuò)，這孩子也正讀一篇普通 的文章。可問題是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背這篇《岳陽樓記》，磕磕巴巴地就是背不下來，半天才吭哧一句下來。倒騰來一遍倒騰去一遍，弄了十幾遍下來小偷都基本上會背了。這個(gè)小偷到后來是可忍孰不可忍，眼看著天就要亮了必須得有所行動(dòng)。所以他極其惱火，最后實(shí)在忍不住了，蹭的一下從房梁上就跳下 去了，滿肚子怒火上前一步，劈手把他手里的書奪過來，往那個(gè)桌上啪的一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說這文章有什么難背的？”說著小偷一張口，就把《岳陽樓記》背了一遍。他被背誦背順了，再指著他罵他，“瞧你笨的，還讀什么書呀？”說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩。

人人都說他事業(yè)驚人，小時(shí)天縱奇才，要不然沒那么大名頭，要不然后來那么多人佩服他。像毛澤東說獨(dú)服曾文正。蔣介石平生最佩服也是曾國藩，據(jù)說蔣介石床頭只放《圣經(jīng)》和《曾國藩家書》兩本書。不能因此說他小時(shí)聰明。他小時(shí)真笨，有史料證明，后人也有評論提到過。像梁啟超說過：“固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中，稱最鈍挫。”一般人都傳他小時(shí)聰明，那是胡扯，哪有天才？他比一般人都不如。當(dāng)時(shí)名人中他最笨。這不是瞎話，那篇文章叫《有史以來不一二睹之大人》。

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文章是極力推崇曾國藩的。這說明是實(shí)事求是的。那么，這么笨的怎么就成就了大業(yè)嗎？再看他除了笨還有什么缺點(diǎn)？

1830年十九歲，父親覺得他真教不出來，送給朋友汪老師來教。他也認(rèn)同太笨了。一次汪老師指著就罵他，天生的蠢貨，將來有出息，我給你背傘。曾國藩也一點(diǎn)反應(yīng)也沒有。笨沒考上科舉，但是發(fā)奮，143590263.doc

眼光，湘潭那兒是主戰(zhàn)場。那邊大敗林紹璋，大獲全勝。消息傳來，他不死了。靖港之戰(zhàn)看，他不算指揮若定吧，不能眼有全局吧？

除了愚昧，性格有缺點(diǎn)，還有著人生遺憾，最大的是天津教案。直隸總督時(shí)，當(dāng)時(shí)大案，幾十個(gè)小孩失蹤，當(dāng)?shù)叵右扇耸峭跞?，是法國一個(gè)教堂的教民，當(dāng)時(shí)去要人，天主教堂說沒這個(gè)人。對質(zhì)時(shí)，情緒失控了。市民放火燒了教堂。天津領(lǐng)事館許多人死亡。慈禧下令讓曾國藩去處理。當(dāng)時(shí)他在領(lǐng)導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，特別不想開戰(zhàn)。他處理時(shí)軟，沒想到百姓情緒辦。天下人都罵他是賣國賊。后來一再聲明，但是臨死前也后悔最大遺憾是天津教案。

有人說他影響中國后代歷史

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他寫的都不是空的，比唐宋來許多人說的話，對我來說，對后代人來說都讓人終身受益。不僅是清中興名臣，也是教育家。我們正是從這個(gè)意義上來重新審視這個(gè)家書的內(nèi)容。他和他的家書有不可動(dòng)搖的地位，是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)。影響大而深遠(yuǎn)。

這部書大多寫在他當(dāng)官之后，不僅寫給兒子，還有家人。教育家人做人和做事兩塊。這是儒家強(qiáng)調(diào)的核心?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁，講人與人的關(guān)系。曾國藩從這個(gè)字上獲得什么啟迪呢？

百家講壇：曾國藩家訓(xùn)

（二）《無一日不讀書》

“吾輩讀書只有兩事，一者進(jìn)德之事，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，以圖自衛(wèi)其身?！弊x書可以樹立正確的人生觀價(jià)值觀，還可以獲得專業(yè)技術(shù)。

我們說曾國藩之所以能成為曾國藩，是和他以儒學(xué)作為畢生的信仰和信念分不開的。所以一個(gè)人只有精神世界強(qiáng)大，才能在現(xiàn)實(shí)世界強(qiáng)大。

事實(shí)上曾國藩原來也只是一個(gè)資質(zhì)很普通的孩子，當(dāng)然后來有很多人傳說他少年時(shí)怎么聰穎、聰慧。事實(shí)上人出了名都這樣，名人出名之后，大家就會傳說他怎么天資聰穎，怎么小時(shí)候就是個(gè)天才。哪兒有那么多天才?。恳话愫⒆淤Y質(zhì)差別不大，都不大，但是為什么非常平常的曾國藩就能培養(yǎng)出自己堅(jiān)定的人生信念和信仰來呢？這就要從曾國藩的科舉說起了。我們知道明、清兩朝的科舉非常難考，所以最有名的范進(jìn)中舉大家都知道，考了多少年一直考到50多歲，都考瘋了，才考上了 一個(gè)舉人，最低級的鄉(xiāng)試才算過關(guān)。

但是有一個(gè)人比范進(jìn)中舉還不容易呢，誰呢？就是曾國藩他爹，叫曾麟書。別看這名字起得很雅，麟書，看上去很有學(xué)問，但是這個(gè)科舉考試可要了他的命。不說鄉(xiāng)

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試，考秀才這一級他整整考了16次都沒考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸運(yùn)數(shù)字，總算考上了。這時(shí)候他已經(jīng)40多歲了，曾國藩都20多歲了。所以實(shí)在是考不動(dòng)了，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，他不考了，然后把希望都寄托在他兒子身上，就回家了。

曾國藩比他爹強(qiáng)，為什么他爹把希望都寄托在他身上，因?yàn)樗黠@比他爹強(qiáng)。23歲就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考這個(gè)鄉(xiāng)試，也不知道他運(yùn)氣怎么那么好，143590263.doc

不能的。走了一半，一分錢都沒有了。過了徐州，他到睢寧，借錢。知縣是易作梅，和曾國藩的父親有交情。曾國藩到那兒，易作梅留他下來，看出將來有出息，主動(dòng)借了一百兩銀子。當(dāng)時(shí)易作梅只是知縣，年薪四十兩白銀。這不是小數(shù)目。曾國藩高興，立刻富了。心中底氣足了，打算好好游歷一下，到南京去了。游山玩水，花完了。曾國藩一生勤儉，為什么花得那么快呢？唯獨(dú)一件事上肯花錢，儒生最愛買書，笑稱自己是書癡。讀到眼睛讀瞎的地步。左眼瞎了。準(zhǔn)備自殺時(shí)還要帶著書走。南京花得快就是因?yàn)檫@個(gè)。有錢就喜歡買書。二十三史，非常喜歡。這套精刻本的剛好一百兩銀子。這么貴，還是借的，居然就買了。

他回到家，父親一定生氣，應(yīng)該好好教訓(xùn)他，可是從此養(yǎng)成無一日不讀書的好習(xí)慣。到家門口，后悔了。兩次沒考上，花光了錢，本來沒臉，現(xiàn)在借了一百兩，又花完了。家也不富，借了就要還，怎么說呢？他是近鄉(xiāng)情更怯。硬著頭皮回家，把一切都交代了。等著父親臭罵，結(jié)果這個(gè)爹不一般。是好爹。聽說兒子哭訴后，只說了一句話：借錢買書是好事，我樂于償還，但是希望你不要忘記初衷，細(xì)心研讀，這樣就不白費(fèi)。有三點(diǎn)值得稱道。一是兩次沒考上，這種挫折在曾國藩心中是痛，他只字不提，這是四兩撥千斤。二是這不是小數(shù)目，要還一百兩不容易，不罵也會埋怨，但是他沒。稱道這事，埋怨都沒有。這是出乎意料，給人心靈造成震撼，曾國藩?；貞涍@事，這是他讀史書的起點(diǎn)。三是教育上說了最關(guān)鍵的話，買書的初衷是為了讀，細(xì)心讀，這話最重要。我們多數(shù)人喜歡買書，但不好讀。父親不愧于這名字，樹立了兒子讀書的習(xí)慣。曾國藩仰天發(fā)誓，要好好讀這套書。有時(shí)，平常一句話，對孩子影響大得多。此后兩年，每天沒間斷地讀史書，而且做筆記，認(rèn)真地用了兩年時(shí)間讀了二十三史。這兩年過得拮據(jù)。兩年后要去參加考試，還得借錢去考。一路到北京，奔長沙會館去了，只三吊錢了。但是這堅(jiān)強(qiáng)的信念，曾國藩一鳴驚人，成了湖南曾家

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考中進(jìn)士的人。也成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的

143590263.doc 的是精讀。要進(jìn)得去，沉浸的讀書法。我們最容易翻翻書，問題是沒讀通。對智慧的東西得讀通透才能讀好，否則不能轉(zhuǎn)化為自己的東西。這種方法不是死記硬背，他背不好。他說：“凡讀書，不必苦求強(qiáng)記，只須偷竊涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益?！敝鲝堊x書要做札記，要?jiǎng)邮?，要寫下所感所想，后來胡適 對這個(gè)讀書法最為推崇。三是一定要培養(yǎng)個(gè)人的讀書興趣和方向。兒子也未必與父親一樣。兩個(gè)兒子都與他不同。他甚至也找來相關(guān)的書讀。他當(dāng)時(shí)身邊網(wǎng)羅天下巨才，著名科學(xué)家都在他府中。所以，蘇東坡說“可以食無肉，不可居無竹”，曾國藩說“不可一日不讀書”。這是他唯一驕傲的地方。這是擲地有聲的，得多大毅力呀。

百家講壇：曾國藩家訓(xùn)

（三）《撐起兩根窮骨頭》

（清朝官員的薪俸是不低的，特別是曾國藩最后已經(jīng)升任兩江總督和直隸總督，收入應(yīng)該是很可觀的。因此曾國藩雖然不至于過多么奢侈的生活，應(yīng)該也不會過得很清苦，可是曾國藩和他的家人卻一直過得異常清苦，而且曾國藩也在給自己的弟弟和子女的家書中告誡他們說“無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗”?？梢娫谠鴩磥砬趦€節(jié)約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業(yè)，那么曾國藩為什么會這么說呢？為什么一個(gè)“窮”字會讓他堅(jiān)持了一輩子？）

前些年流行一句話，叫什么呢？叫做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。那么我們就想問了，做官到底要學(xué)曾國藩的什么呢？一般人都以為曾國藩在晚晴政壇始終屹立不到，要學(xué)應(yīng)該學(xué)他那個(gè)左右逢源的做官技巧。但是，曾國藩的做官技巧到底是什么？說起來有一大堆。但曾國藩他自己認(rèn)為，他做官的根本以及做官最大的技巧就 一個(gè)

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字，什么字呢？窮。在給九弟的家書中曾說過，他覺得弟弟們也要當(dāng)官，先把為官的心得說說。他認(rèn)為最重要的就是：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人，章明鑒臨，予不食言?！蔽蚁騺碚J(rèn)為做官發(fā)財(cái)是羞恥的，做官貧窮為榮，我將來遺產(chǎn)里有做官的錢是違背人生信仰的。老天可以作證，我絕不食言。清廉為本，才是好官，但這話里還有三個(gè)蹊蹺處，一是清廉是應(yīng)該的，正常的事，是人盡皆知的道理，為什么他要發(fā)誓呢？二是內(nèi)容上，將來遺產(chǎn)里有做官的錢，是可羞的，但我們知道他做到了總督，遺產(chǎn)里怎么可能沒有做官的錢呢？兩江總督工資高呀，怎么沒有呢？三是客觀事實(shí)與這段話的矛盾。他是湖南湘鄉(xiāng)人，清代沒出過大官，后來有許多。因?yàn)樗矚g提拔鄉(xiāng)人。所以有許多老鄉(xiāng)。這是一人得道雞犬升天，他成了最大的鄉(xiāng)紳富戶。他說不貪財(cái)，不是矛盾嗎？是不是放空炮呢？我們先放下一三，先看

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把錢運(yùn)回老家。曾國藩想教育好弟弟。但是沒轍，弟弟不聽。后來曾國藩手下最清廉的一個(gè)人實(shí)在看不下去了。彭玉麟上了奏折，列了十條罪狀。先給曾國藩看，請轉(zhuǎn)遞朝廷，他為難了。幾個(gè)弟弟跟著出來打仗。三五弟死于戰(zhàn)場，他覺得虧欠弟弟，護(hù)短。壓了下去。曾國荃大興土木，還替哥哥出主意，看老屋破舊，是曾國藩一支的，替他建，翻修了一下，還新建了幾間，沒敢特別搞，哥哥果然大怒，寫信罵他。新房子搬出來就難了。曾國藩意思是由奢入儉難。

曾國藩和家人過得清苦，為什么一定要過窮呢？主要有三個(gè)原因：

一是他認(rèn)為官場上窮字是保身之道。當(dāng)時(shí)他是清朝最受重用的漢族官員。清不敢重用漢人，有實(shí)權(quán)的像兵權(quán)不敢放心地交給漢人，他是例外，這是時(shí)事所迫，組建湘軍時(shí)，一開始大捷，趁勢兵進(jìn)湖北，打到武昌城下，收復(fù)三鎮(zhèn)。咸豐高興得很哪。沒想到一書生能建此奇功。獲此大勝，孰非意料所及？一高興，封官許愿，封湖北巡撫。曾國藩一看，非常高興有實(shí)權(quán)。但是官場規(guī)矩是你得客氣客氣一下。他寫奏折，說自己才德不足，客氣一番，大家都這么做，哪知道這個(gè)奏折一上，過了七天，咸豐批復(fù)下來了，讓他想不到?！半蘖先瓯剞o，又念及整師東下，署撫空有其名，故已降旨令汝毋庸署理湖北巡撫。”那就算了，就不要當(dāng)了。這不是逗你玩嗎？咸豐還有一段話，還罵了他一頓。說上次奏折為什么不署湖北巡撫的官銜？曾國藩暈了，這是莫名其妙呀。大家都替他鳴不平，曾國藩卻早知道是為什么。當(dāng)時(shí) 大捷確實(shí)高興，大學(xué)士跟咸豐說，“曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫身一嗥蹶起，從之者萬余人，想非國家之福也?！痹诶霞叶n，不過平民百姓，四方響應(yīng)，恐怕不是國家之福吧，咸豐一下想起滿漢相防的祖訓(xùn)。所以咸豐一直小心提防。甚至慈禧也是小心提防，曾國藩明鏡一樣。打下天津后，湘軍各級將領(lǐng)建議反了滿清，曾國藩不肯。他身上有根深蒂固的君臣觀。儒家造就了他不可能做反臣。他也知道起兵初滿清時(shí)刻提防他。所以他在官場上一直如

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履薄冰。他懂得為官之道，明哲保身。這根本就得窮，不貪，就意味著沒野心，不會給人把柄。組湘軍，就擬口號，不怕死不貪財(cái)。這是岳飛的話，說明他是精忠報(bào)國。在錢財(cái)上沒給人抓住過把柄。

二是在人生上，窮也是善身之道。民間有俗話是男人有錢就變壞。其實(shí)對于男人來講危險(xiǎn)的是金錢和權(quán)力。名利場場場都是危局，硬到錢，男人沒有不壞身的。所以小人喻于利。曾國藩只好下盡決心教育孩子。寫給九歲的紀(jì)鴻的信，先鼓勵(lì)，說他九歲就懂事，好。“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！蔽也⒉幌Ｍ?dāng)大官，只希望當(dāng)君子。當(dāng)君子最重要，一個(gè)條件是勤儉自持。最后說：“爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰，無論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！闭媸敲匝?。這是治世之名言。所以我們看現(xiàn)在富二代問題，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有錢也得窮著養(yǎng)。

三是窮和人生信仰有關(guān)。他是標(biāo)準(zhǔn)的儒生。理學(xué)宗師自命。禮義廉恥是他的最高標(biāo)準(zhǔn)。一次李鴻章請?jiān)遗斐燥垼瑑蓚€(gè)女兒吵了一架，兩人只一條漂亮的褲子，還是大嫂留下來的，搶著要穿。妹妹搶不過就哭了。曾國藩說明年我還能做，答應(yīng)給你單獨(dú)做一條。小女兒高興極了。這奇怪。至于要連任才給女兒做一條像樣的褲子？完全是他向來這樣要求自己?？贾羞M(jìn)士時(shí)，做過一件馬褂，一輩子就一件，一穿穿了三十年。過年過節(jié)才穿，死時(shí)仍是新的一樣。三十年呀。他有名言說：“古語云衣不如新，人不如故，然以吾觀之，衣亦不如故也?！睘槭裁匆路彩桥f的好呢？那是因?yàn)樯钸€是儉約為好。他叫一品宰相，每餐只吃一飯一菜，他只吃眼前菜。到揚(yáng)州去視察時(shí)，有錢人多，拍馬屁足，備下盛大的宴會來招待，不好拒絕，一去看傻了。奢侈到這種地步，他實(shí)在吃不下去，吃吃眼前幾筷子菜。下來后，跟身邊人解釋了，一食

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千金，吾口不忍食，目不忍睹。用這個(gè)表明自己的態(tài)度做無聲的抗議。他有名聯(lián)：“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭?！边@樣人生才生機(jī)盎然。還說：“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。”窮不得，就不可能成就非凡人生。安貧樂道說起來容易，做起來難。除了窮，有沒有哪種說時(shí)容易做得難的事呢？

百家講壇：曾國藩家訓(xùn)

（四）《養(yǎng)得胸中一種恬靜》

（靜坐可以幫助人內(nèi)心寧靜，但是曾國藩之所以在修身養(yǎng)性、待人處事各個(gè)方面都有獨(dú)到的見解，最終寫出備受后人稱贊的《曾國藩日記》和《曾國藩家書》，難道僅僅是因?yàn)樗徐o坐的習(xí)慣嗎？說到曾國藩家訓(xùn)，不得不提的就是《曾國藩日記》。根據(jù)史料記載，曾國藩從公元1839年開始寫日記，一直堅(jiān)持不懈長達(dá)三十余年，直至他去世的前一天。所 以《曾國藩日記》不僅包括了修身養(yǎng)性、待人處事和為官之道等各個(gè)方面，更是曾國藩內(nèi)心世界最真實(shí)的記錄。今天當(dāng)我們翻開《曾國藩日記》，會發(fā)現(xiàn)兩百多年前 剛剛步入仕途的曾國藩其實(shí)是一個(gè)滿身缺點(diǎn)、舉止輕浮，做了不少荒唐事的浪蕩公子。但是后來有一個(gè)人送給曾國藩一個(gè)字，不但幫助他徹底改掉了身上的毛病，從此更省身也密、見理也明。而曾國藩在日記和家書中也反反復(fù)復(fù)多次提到這個(gè)字，告誡子孫只要做到這個(gè)字就“便有幾分真學(xué)問”。那么究竟是什么人送給曾國藩哪 個(gè)字？為什么單憑著一個(gè)字就可以改變曾國藩的人生呢？）

1838年，他考中進(jìn)士，做京官了。官職工資都不高，只是低級的京官，但京官畢竟有面子。想把父親接進(jìn)京風(fēng)光一下，兩年后成行了。沒多久，父親要回家。曾國藩沒辦法，只好讓他回去?；丶液?，父親寫信給他，重要，不過是拉拉家常。最后不經(jīng)意地給他提出一個(gè)忠告，要節(jié)欲節(jié)勞節(jié)飲食。他一看，臉紅了。立即慚愧得無地自容。

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說明他的缺點(diǎn)父親都看不下去了。他是一身缺點(diǎn)，比一般人都嚴(yán)重。他能改掉是我講的原因。這三節(jié)到底對不對呢？先看

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子讀之，悚然。小子一喜一怒，勞逸疴養(yǎng)，無刻不縈于大人之懷也。若不敬身，真禽獸也。”父親說的真不錯(cuò)，原來我有這么多毛病太可怕了。我一定要改掉，否則我是禽獸。他說過“不為圣人，便是禽獸”。所以立誓要改掉滿身缺 點(diǎn)，告別舊我。他接到父親的“三節(jié)”后，痛下決心，三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不無端發(fā)怒，戒嫉妒戒掉貪婪。

（曾國藩下定決心改掉毛病，但是很多事情說著容易，做起來難。雖然曾國藩痛下決心改正缺點(diǎn)，也給自己列了很多戒條，但是他還是常常犯老毛病，身上的輕浮和浮夸一點(diǎn)也沒改。如果照這樣發(fā)展下去，曾國藩根本不可能成為晚清一代儒、理學(xué)大家，那么在一百多年前究竟是什么人、什么事改變了曾國藩的人生呢？）

他的好學(xué)優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)出來了，說出缺點(diǎn)，拜了兩位老師。一是唐鑒一是倭仁。后者是他的覺得，教他寫日記，人最容易原諒自己，不容易原諒別人，把對的記得清楚，錯(cuò)記得不清楚。錯(cuò)過兩天就忘了。一個(gè)有勇氣的人不是面對敵人是面對自己。敢于面對自己，才是真正的勇敢。能把自己的錯(cuò)誤一點(diǎn)點(diǎn)記下來，然后每天看，觸目驚心，就可以改正自己。所以曾國藩學(xué)過，就真的每天記下糗事，堅(jiān)持一生。死前仍在記。一生反省自勵(lì)。所以今天我們才能看到他這些糗事，這就是東方的《懺悔錄》。二是要敬要慎獨(dú)，要有敬畏心。許多人口出大言，就是沒有敬畏心。越是知識分子越要有敬畏。才能做好知識分子的本分。倭仁就教他要有慎獨(dú)，《禮記》說 到，在人前要做君子，在人后也要做到君子。人前容易做到君子模樣。但一個(gè)人的時(shí)候就難，不是君子。君子要慎獨(dú)，要誠以對天地，誠以對人。天知地知自己知呢。曾國藩刻苦勉勵(lì)自己，遵照執(zhí)行。問題是敬和慎獨(dú)，是一種品質(zhì)性要求，不是具體做法。與寫日記不一樣。寫下錯(cuò)，未必會換來對呀？怎么能做對呢？他努力，但生活仍是老樣，碰到事還不行。他寫道：“自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過?！币粭l毛病沒改掉。

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這一天，發(fā)狠說，“此后直須徹底蕩滌，一絲不放松。從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生?！睆倪@兒切一刀，之前死了，發(fā)誓重做新人。這狠心到?jīng)Q然的地步，十天后，日記又說了：“忽忽已過兩月，自新之志日以不振，愈昏愈頹，以至不如禽獸。昨夜痛自猛省，以為自今日始。當(dāng)斬然更新，不終小人之歸?！碧幌裨捔?，怎么就奔著禽獸去呢？一定要改過呀。這一段他的心情也可以用“彷徨”與“吶喊”來概括。

這時(shí)唐鑒送給他一個(gè)字，這是哪一個(gè)字呢？

唐鑒提一個(gè)方法，果然拯救了他。說起來一個(gè)字，但是操作性強(qiáng)。靜。唐鑒說：“若不靜，省身也不密，都是浮的，總是要靜??最是靜字工夫要緊?！膘o不下來，一切都是空的。問題在浮，靜下來才有改過的可能。曾國藩說：“既而自窺所病，只是好動(dòng)不好靜，先生兩言，蓋對癥下藥也。務(wù)當(dāng)力求主靜，使神明如日之升也。即此以求其，繼繼續(xù)續(xù)?！痹瓉碜钪匾拿∈呛脛?dòng)不好靜，果然不多久，他面貌一新。他怎么做的呢？一是他特別主張，靜坐。不論壓力大，一定要找時(shí)間靜坐。不論是禪宗，氣功，都要求靜坐，那講雙盤。這對人的韌帶的要求高。曾國藩覺得單盤也可以。甚至不盤，一坐都算。雙盤最大作用是身體形式上靜下來了。其實(shí)腳是最喜歡動(dòng)的。據(jù)說以前審女婿看他腳下的沙子，如果亂，不能要。人像漢字須穩(wěn)固。這可以引發(fā)內(nèi)心的寧靜。二是臨事淡泊守志?！叭諆?nèi)不敬不靜，常致勞乏，以后須從，心正氣順，四字上體驗(yàn)?！庇鍪聲r(shí)，要養(yǎng)成先靜下來的好習(xí)慣。先淡定從容。他有名言：“能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問?！笔呤兰o(jì)荷蘭有年輕人，少孤，家窮，學(xué)徒，家鄉(xiāng)市政廳招人，工資低，他去應(yīng)聘看門人，做了四五十年，按當(dāng)時(shí)說法不思進(jìn)取。沒人尊重他。還受人侮辱。他總是淡然，對自己的生活不抱怨。為什么呢？全部心思都在另外一事上，他愛好是磨鏡片，這難。手工磨，不容易。要安靜。他只是要磨鏡，磨出了

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世界上

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字傲。這道理帶兵經(jīng)驗(yàn)來看，都是。他非要以帶兵打仗的經(jīng)驗(yàn)來看呢？與他與李鴻章的公案有關(guān)。李鴻章是安徽人，是曾國藩認(rèn)為最好的學(xué)生。后來曾死后，李鴻章常說我老師如何如何，說明二人非同一般的關(guān)系。李鴻章的父親與曾國藩是同年進(jìn)士，李鴻章正是以年家子身份投于曾國藩門下，李鴻章個(gè)子高，143590263.doc

狠狠地痛罵李鴻章一頓，但是沒想到曾國藩不僅沒有責(zé)罵他，反而平靜得好像什么事都沒有發(fā)生過一樣。）

這頓早飯吃得不同，曾國藩喜歡聊天說笑，今天一句不說，誰也不敢說話。結(jié)果，整個(gè)食堂不聞人語響。都不敢有動(dòng)靜，李鴻章想，這是自己導(dǎo)致的，壓力大，緊張，半天，曾國藩吃完了。曾國藩站起來，對李鴻章說，“少荃，你既然來我幕中，我就有言相告??就得守一個(gè)誠字”。李鴻章呆若木雞。但是曾國藩一句話的效果好，這以后再也沒睡過懶覺。倒是李鴻章讓曾國藩越來越滿意。曾國藩為什么不讓人睡懶覺呢？為什么只說守誠字呢？

中國歷史上最沉痛的近代史的開端，百姓民不聊生。晚清政治腐敗，極其混亂時(shí)期。曾國藩覺得“天下滔滔禍亂未已，吏治人心，毫無更改，軍政戰(zhàn)事，日崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥，則江河日下，不知所屆??不若自習(xí)勤勞，猶可稍求一心之安”。天下敗亂成這樣子，作為一儒生，要擔(dān)興亡之任，更可怕的是人心的敗亂，已不成樣子，正本清源應(yīng)該是一兩個(gè)君子來正人生正社會之楷模。我愿意做這樣的帶頭示范的君子。君子最重要的是誠。加大到血誠的地步。曾國藩愿意做這樣的人。要做到，最應(yīng)該防范的是傲與惰。像李鴻章，在湘軍中為幕僚，因是學(xué)生，被器重，特立獨(dú)行，是傲，睡懶覺就是惰。要治惰與恃才傲物，得守一個(gè)誠字。李鴻章知道這個(gè)誠對曾國藩意義有多大。所以李鴻章痛改前非，從來不睡懶覺了，從起早做起。

（曾國藩成功地糾正了李鴻章睡懶覺的毛病，但是根據(jù)記載，曾國藩小時(shí)候也是一個(gè)愛睡懶覺的孩子，那么究竟是什么改變了他？雖然曾國藩一再強(qiáng)調(diào)傲和惰是最敗人的兩個(gè)字，我們也知道如果一個(gè)人太驕傲或者太懶惰都不好，但是在生活中偶爾懶惰一下，難道就真的會毀掉我們的人生嗎？）

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惰就是懶惰，又不同，懶是什么也不做，而惰是惰性。梁實(shí)秋先生說，“我自己是浪費(fèi)了很多時(shí)間的一個(gè)人??我痛自反省，我發(fā)現(xiàn)，除了職務(wù)上的必須及人情上所不能免的活動(dòng)之外，我的時(shí)間大部分都浪費(fèi)了??然而悔之晚矣。”我常讀這段文字。事實(shí)上，我們大多數(shù)時(shí)間都被浪費(fèi)了。很少人珍惜自己的時(shí)間?；爝^去了，知道應(yīng)該做有意義的事，卻總找理由，不是不做事，惰就是做無聊的事。是他能超越了自己，曾國藩怎么超越呢？就是勤。甚至可以說，他一生成就都建立在這個(gè)字上。他是笨，背書背不好，但同樣也可以看出他的勤奮。他小時(shí)也睡懶覺，被父親痛罵一頓。這對曾國藩來說是刻骨銘心。一輩子再也不睡懶覺了。早起有三條好處：一是時(shí)間多了，就算比別人活得長；二是思路清晰，工作有效率；三是勤就能養(yǎng)成一個(gè)人優(yōu)良的品格。

他的家訓(xùn)中闡述了三個(gè)方面的意義：一是①勤在個(gè)人，養(yǎng)生，兒子體弱，常寫信告訴他不要吃藥，他一生不相信吃藥，藥能治人也能害人。他的方子是飯后要走千步以上，掃屋清地，沏茶倒水，早起耕作，多種菜蔬。這些對養(yǎng)生。②勤在個(gè)人養(yǎng)品，引發(fā)其他優(yōu)良品格的形成。要五勤手腳口腦事，多問，多思考，一定能明白儒家仁義之道。

（曾國藩為了超越自己身上的惰性，專門以一個(gè)“勤”字時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己。所以他特別重視早起，無論熬夜多晚，143590263.doc

在軍，不問戰(zhàn)事之利鈍，但課一己之勤惰?！贝騽俅驍o所謂，看重的是樹立勤奮的典范，他能做到，大家就會跟著做到，就能形成良好的團(tuán)隊(duì)精神。他一生成就建立在勤字上。晚年身體不好，休息三四個(gè)月，自悔到什么地步？日記中說：“人而不勤，則萬事俱廢，一家俱有衰象，余于三四月內(nèi)，不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻無已?！辈∫缓?，馬上給自己寫了工作時(shí)間表，上午會客，聽工作匯報(bào)，寫日記，寫奏折??下午處理公文??晚上，溫詩，寫古文等。多少事呀？所以一生勤奮，但是我們說，過猶不及，勤與勞常組合在一起，到積勞成疾，就有點(diǎn)過了。他六十二歲，不長壽。雖然有患病原因，也與積勞成疾有關(guān)。他寫過名聯(lián)，“天下斷無易處之境遇，人間哪有空閑之光陰？”后來也說，天下就有一個(gè)地方容易待，這是哪兒呢？

百家講壇：曾國藩家訓(xùn)

（六）《小家里的大智慧》

（誰都渴望擁有一個(gè)幸福美滿的家，但是再溫馨的家也會有俗務(wù)瑣事、閑言碎語，甚至是小吵小鬧。正所謂家家有本難念的經(jīng)。在家庭中，為人父母，應(yīng)該怎樣教育子女？為人子女，又應(yīng)該怎樣孝順父母？一個(gè)家族如何才能綿延興旺地傳承下去？早在一百多年前的曾國藩，就通過與家人的書信中，慢慢體悟出很多治家的智慧。人們常說“富不過三代”，但是曾氏后裔卻能歷經(jīng)百余年而不衰，這與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募矣?xùn)、家教都是緊密相聯(lián)的。)曾國藩如此重視家訓(xùn)，143590263.doc

下。33歲時(shí)，他發(fā)了一筆橫財(cái)，但是物極必反，引發(fā)了他的家庭危機(jī)。他在翰林院當(dāng)翰林。工資不高。再加上他出身一農(nóng)民家庭，本來就窮。花了血本上了學(xué)，端了鐵飯碗了，得往家里寄錢，他家人多，兄弟九個(gè)呀。欠了一屁股的債。他自己過得也是緊巴巴的。京城居大不易呀。他非常拮據(jù)。終于時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，開心極了，上半年升官了，侍講，工資高點(diǎn)。下半年來了肥差，去四川鄉(xiāng)試做主考官，這是肥差。他多年前就盼著呢。這是出公差。另有差旅費(fèi)與資助?？贾械牡弥x師宴呀。沒見過這么多錢呀。一下收入一千幾百兩呀。真高興呀。立刻拿出一千兩寄回老家。寫一封長長的家書。匯報(bào)一下這個(gè)快樂的人生際遇。最后還提了一下一千兩的用法?！案躲y千兩至家，以六百為家中完債及零用之費(fèi)，以四百為饋戚族之用?！蹦贸隽龠€債，剩下四百分給親戚族人，這個(gè)想法不說怎么樣，錢是寄回去的，本應(yīng)有發(fā)言權(quán)，寄給父親的，應(yīng)該是父親決定怎么花。但他一高興忘了。鄭重地提出了四六分的計(jì)劃。結(jié)果，父親看過沒生氣，沒覺得過分，就這樣劃分了。不代表別人沒意見，弟弟們意見大。六九弟氣憤之下，兩人寫信給大哥強(qiáng)烈抗議。甚至說他是沽名釣譽(yù)。主要有三條：一是寄錢回來是曾家的錢，不是來路不明，憑什么給別人？二，六百兩還債，你知道欠多少嗎？剛好一千兩。三，寄錢回來，老爸還在，得他說了算，你這樣是不是太不把老爸放在眼里？這幾個(gè)弟弟是他帶大的，常訓(xùn)他們，看到信，本會寫信教訓(xùn)他們，可是這時(shí)他寫了更長的家書。這是他有名的一篇?！皝頃疲怯形唇?jīng)審量之處，即似稍有近名之心’，此二語推勘入微，兄不能不內(nèi)省者也。”先引用弟弟的話，想作秀，沒必要做這種事呀。這話重了，尤其在兄弟間。但他說這兩句話，覺得你們說得太好了，我立刻反省，當(dāng)時(shí)想法有沒有作秀，好象沒有。雖然沒有，對我也是重要的鞭策與提醒。所以我感謝你們提醒我。下邊列舉了他聽說的親戚的窘迫生活。所以資助也不是不對。還說，我確實(shí)失察了，沒想到欠了那么多。就改成二八分好了。還不同意，就聽父親

143590263.doc 的。最后還有好長，寫看到你們的信，好高興呀。文風(fēng)與字都有進(jìn)步。還可以再提高一些。又上了一堂課。還說，我最近的修身養(yǎng)性，可以跟你們交流一下。一封長長的家書，出人意料。他在這封家書里是長兄的風(fēng)采。弟弟們羞愧難當(dāng)，財(cái)務(wù)危機(jī)安然度過。還有兩點(diǎn)疑問。

不寬裕時(shí)，為什么要堅(jiān)持拿出一部分來資助族人？倔強(qiáng)的他為什么如此溫良？他是標(biāo)準(zhǔn)的儒生，號稱朱熹之后理學(xué)唯一傳人，修身與平天下間不是斷裂的，最現(xiàn)實(shí)的是齊家。家國天下，中國人對家非常重視。家這個(gè)字，文化信息豐富。上邊是房子，下邊為什么是一頭豬呢？寶蓋是陽宅，最早的房子，不是給人住的，一是部落會議場所一是部落祭祀的地方。祭祀時(shí)，遠(yuǎn)古最重要的是豬。那時(shí)都是野豬，不容易得到。當(dāng)時(shí)家祭，所以儒家說修身齊家治國平天下，他對這個(gè)家自然無與倫比的重視。他的家觀念是：

曾國藩認(rèn)為家庭是人生的根據(jù)地，他有名言：“子弟之賢否，六分本于天性，四分由于家教?！币粋€(gè)人能否有成就，有沒有高尚的人格，百分之四十是家庭環(huán)境決定的。所以他看得更清楚，決定的小環(huán)境就是家庭環(huán)境，所以給他們曾家的老屋起了個(gè)名字，叫什么呢？叫八本堂。他們曾家，翻修老屋新建的屋子蓋完之后要題個(gè)門匾，現(xiàn)在你去湖南，已經(jīng)改名叫富厚堂了，后來他兒子曾紀(jì)澤改的這名字，原來曾國藩起的叫什么？八本堂。為什么呢？他說人生有八件根本：“讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這是從齊家、治國、平天下各方面說過去的，說了人生的八條根本。

但是，這個(gè)房子為什么叫八本堂呢？就是這八條根本的根本了，都在這個(gè)牌匾上。也就是說，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了這個(gè)根本，其他都是

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無本之木、無源之水，一生難得成就。所以，曾國藩認(rèn)為家是人生的根據(jù)地。

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他提了八寶飯。曾國藩在他的治家理論中，還提到了一個(gè)“八寶飯”的家訓(xùn)，那么這個(gè)“八寶飯”是指哪八寶？八個(gè)字：“書蔬魚豬早掃考寶”，家里人都得讀書；要種菜，自己種；養(yǎng)魚；養(yǎng)豬；早起床；掃地；考是祭祀祖先，要有敬畏；寶是與領(lǐng)里間親戚間要和氣。家族興旺家庭才能更興旺。這是大局觀。這八個(gè)字是要他們身體力行，才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)勤字。但是

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年時(shí)代的曾國藩，講了克勤克儉的曾國藩，講了能夠忍以成事、靜以修身的曾國藩。但是，講了這么多曾國藩之后，我怕在很多人心目中，這時(shí)候的曾國藩已經(jīng)是一個(gè)“苦行僧”的形象了。大家可能會覺得這人怎么過得這么苦??？怎么這么每天都受罪啊？就算是他有成就，那人生像這種過法那我不過，這活著多沒意思??？是不是？事實(shí)上，這就是我說的那個(gè)誤解，我擔(dān)心的那個(gè)誤解，很多人誤解很多有成就的人生只有辛苦，沒有愉悅。只有含辛茹苦，沒有趣味。事實(shí)上不是這樣，我們遠(yuǎn)看的時(shí)候覺得是這樣，如果我們真的了解這些有成就的人的人生，我們會發(fā)現(xiàn)真實(shí)的事情不是這樣，他們和我們普通人完全一模一樣。就曾國藩而言，如果說他一生的最重要的關(guān)鍵詞是自律和自省的話，除了這個(gè)之外，一定還有一個(gè)關(guān)鍵詞，叫什么呢？趣味。用一個(gè)字說，就是趣，有趣。其實(shí)這個(gè)人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的點(diǎn)滴，你就會發(fā)現(xiàn)，所謂的理學(xué)大師，所謂的儒學(xué)傳人，所謂的中興名臣，所謂的湘軍統(tǒng)帥曾國藩，其實(shí)是一個(gè)很有趣的人。

這個(gè)評論是當(dāng)時(shí)的共識。他的同事學(xué)生都認(rèn)為他有趣。比如他的接班人李鴻章就說，我老師最是有趣。他舉例子，他原來在他手下為幕僚，他和所有同僚一起吃飯，為了溝通感情，還主張吃完聊聊天，說說好聽的段子。而且，其實(shí)他自己最喜歡說。他一次吃完后，說他曾紀(jì)澤前一段新婚，曾國藩從老家的家眷接到總督衙門，兒媳婦不錯(cuò)，進(jìn)來也要家教。尊老愛幼，孝敬。很快融入克勤克儉的曾家門風(fēng)。都要干活。曾國藩畢生沒買過幾件新衣服，多是自己家織布做的。兒媳婦不錯(cuò)，勤勞，常?？棽嫉缴钜?。曾國藩滿意，但是曾紀(jì)澤不滿意。新婚呢，最浪漫時(shí)，結(jié)果老婆自覺過頭了。不睡覺，老織布。曾紀(jì)澤憋得很，忍不下去了，一天看完書，睡了。睡不著?；鸫?，發(fā)火了。老晚了，靜了。曾紀(jì)澤大喊了，朝他媽發(fā)火。吵得我睡不著覺，把紡車砸了吧？總督府都聽見了。曾國藩也沒睡著，支起身一聽，接著喊了一聲，你也把你那部

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砸了吧，我也睡不著。新婚姻跟婆婆學(xué)的，媳婦不敢睡。曾國藩家訓(xùn)有趣，但是他在同事面前不在乎。聊聊天時(shí)說給大家聽。講完后，當(dāng)時(shí)所有人都噴了。自曝家底，這胸懷沒人可比。所以，李鴻章說雖然辛苦，有意思。好玩，老師有趣。

曾國藩有名言，“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”養(yǎng)活一團(tuán)春意思，心里要有像春天一樣的活力。得生機(jī)盎然，得有情趣才有春意思。落實(shí)到趣上，不止是說笑話逗樂，對人生而言這種趣其實(shí)有著重大的意義。一是對個(gè)人有重大意義。做人得有志趣。志向?yàn)橹鳎び休o助作用，是可以動(dòng)全身的輔助。在樂觀的情趣下的人生才是最有意義的。這種樂觀昂揚(yáng)向上的趣本質(zhì)上就是自然的本性。在人生可能叫純粹，愛情上可能叫純潔。每個(gè)兒童，來到世間都有這種純真，天性使然，只是成長中，漸漸地成熟，老于世故了。成就就是兩頭不再長、中間開始長的，曾國藩一生都保持這種純真。他身上這種天真爛漫不去。十二歲時(shí)，離家六里去讀書。貪玩，不愿意跟父親一起走，有時(shí)走著就要他背書。他跟同學(xué)一起走，六里足夠玩的。曾國藩回家路上有土地廟，一天小心碰到了土地公公，碰倒了。小朋友們幸災(zāi)樂禍。立即告狀。你父親一聽，火了。當(dāng)?shù)厝嗣孕?，怎么能這樣呢？得倒霉了。惱火。當(dāng)天把他好好收拾一頓，他恨這個(gè)土地公公，不就撞一下嗎？害我。

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弟子寫下的孔子言行，得維護(hù)孔子形象，怎么記下這樣的糗事？不可能，是報(bào)復(fù)，這么想，是喪失了人生的智趣，這樣寫是為了記下充滿童趣的有血有肉的人。只有這樣的人，才可以做優(yōu)秀華夏文明的文化符號。這體現(xiàn)儒家生活的生機(jī)與活力。所以趣才有生機(jī)活力與智慧。這道理，放之四海而皆準(zhǔn)。

那么在曾國藩看來，修身中終極重要的一條是什么呢？

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（八）《人但有恒事無不成》

（我們知道在曾國藩的家書和日記中，“自省”占了很大的篇幅，對于自己的缺點(diǎn)，曾國藩向來都是毫不隱諱直接記錄。正因?yàn)槿绱?，我們也就有幸看到了曾國藩從一個(gè)有著很多缺點(diǎn)的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。曾國藩曾在他的家書中說“人但有恒，事無不成”，就是說世上無難事，只怕有心人。雖然這句話的道理我們都懂，但是要做到卻也并非易事。在曾國藩青年時(shí)期有一件事情可以說是折磨了他長達(dá)十多年的時(shí)間，曾國藩費(fèi)盡心思和它苦苦斗爭，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。那么曾國藩最終是怎樣戰(zhàn)勝自我的呢？為什么看似無關(guān)緊要的戒煙行動(dòng)最終會成為曾國藩人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？）

有個(gè)詞叫蓋棺定論，相信很多人都聽說過，意思很簡單，就是等一個(gè)人生命結(jié)束之后，給他一個(gè)總的評價(jià)。那么這樣一個(gè)總的評價(jià)既然是定論，所以具有高度的歸納性和概括性。

但是要說到曾國藩，我覺得對曾國藩要是蓋棺定論的話，只要一個(gè)詞就夠了，哪一個(gè)呢？自省。對于曾國藩來講，這個(gè)詞確實(shí)是他一生中最最重要的一個(gè)詞，可以作他一生的蓋棺定論。有兩個(gè)原因：

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省論的是孔子 的學(xué)生曾子，曾子很有名，我們說的四書五經(jīng)里的《大學(xué)》，據(jù)說就是他寫的。是孔子與孟子間過渡的重要橋梁。曾子有句名言，很多人都以為是孔子說的，因?yàn)樵?《論語》里頭。其實(shí)是曾子說的，說的什么呢？“吾日三省吾身”。我每天都要反復(fù)的自省，自律自省。這個(gè)“三”不是就說三次，這個(gè)三是指多次的意思，每天多次的自省。所以儒家最有名的自省論，就是曾國藩兩千多年前的老祖宗他們曾家的老祖宗曾參說的。而反過來在這兩千多年的發(fā)展中，儒家文化里儒生去實(shí)踐這種自省論最最典型、最最突出的可以說就是曾子的這位后代，曾國藩。這是一個(gè)原因，從遺傳上講，我們看自省非他莫屬。另外一個(gè)，后代的學(xué)者也普遍認(rèn)為，曾國藩是兩千多年儒家文化中、儒家知識分子中最具自省精神的一個(gè)典范。你不要說別的，你就看他那個(gè)寫日記你就知道，他自打29歲 開始寫日記，終其一生，一直到死基本上沒斷過。就是這個(gè)毅力那就不得了。死前一天還堅(jiān)持在寫，眼瞎一只還堅(jiān)持寫。后來手抖得握不住筆，還堅(jiān)持寫。日記的主要內(nèi)容就是自我反省。他不覺得寫日記難，他覺得最難的是戒煙。十七歲的曾國藩就染上了煙癮，本不當(dāng)回事，覺得沒什么，但是二十一歲時(shí)，轉(zhuǎn)學(xué)了，到漣濱書院讀書，山長叫劉元堂，懂得賞識教育，覺得曾不錯(cuò)，常夸獎(jiǎng)他，曾就是在劉元堂的賞識教育下，立下人生志向。劉元堂特別欣賞，他也特別佩服劉元堂。有一次，平常和顏悅色的劉元堂看到曾抽煙，非常惱火，一頓痛罵，我看錯(cuò)人了，我覺得你有才，沒想到染上這種愛好，百害無一利，怎么看得出是有志之青年？想想，我們中學(xué)這種情況，許多學(xué)生不當(dāng)一回事，但是這個(gè)劉校長，對他一向和顏悅色，他一向佩服的，當(dāng)頭棒喝，讓他痛定思痛，一下子對自己抽煙深惡痛絕，有什么好？這改不了，還談什么志向，痛下決心，要戒煙了。還正式宣布戒煙。改名立志，正式改曾子城為名國藩。原名子城，字伯涵，號為居武，改號居武為滌生。解釋為“從前種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生”。要痛下決心，痛改前非。昨天的曾

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國藩死了，從今天開始，一個(gè)新的曾國藩出現(xiàn)了。這份決心，看出這個(gè)人氣勢有多大。

一開始，堅(jiān)持了一兩個(gè)月，這太不容易了。關(guān)鍵是環(huán)境，同學(xué)都抽煙。別人癮不大，不需要戒。但是他癮大，有事沒事在你面前抽，對他是致命誘惑。他看著都難受。他在日記中 回憶說：“初戒吃煙，如失乳彷徨?！笔巢桓饰丁Ｗ炖镫y受，渾身沒勁。但是發(fā)誓了，強(qiáng)忍了兩個(gè)月，實(shí)在忍不住了。后來又戒了一二次，還是反復(fù)不已。后來不好意思在這兒呆了。怎么好意思見老師呢？轉(zhuǎn)學(xué)了，轉(zhuǎn)到了湖南長沙岳麓書院。他覺得有機(jī)會洗心革面，原來戒煙，同學(xué)天天在面前抽，誘惑他?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)學(xué)，沒人知道 他抽煙，就可以勵(lì)志戒煙。但是想想，還得搞儀式，來督促自己，找朋友作證，把最喜歡的煙具砸了個(gè)精光。氣勢足，也跟同學(xué)講，明天起再不碰煙了。但是，把希望寄托在明天上，這是給自己找借口。所以不久，曾國藩有問題了，考中了舉人，難免吸幾口?？歼M(jìn)士考不上，也難免抽。得意失意都抽，又離不開。一直戒得痛苦但是思想認(rèn)識還是清楚的。他說：“說話太多，吃煙太多，故致困乏?！彼J(rèn)識抽煙百無一利。這認(rèn)識清楚，但是，十年中，認(rèn)識一點(diǎn)沒動(dòng)搖。怎么辦？觀念上否定，習(xí)慣上改不了。三十一歲時(shí)，跟唐鑒倭仁學(xué)會了克服毛病，修身養(yǎng)性后，三十二歲時(shí)，深秋，身為翰林院侍讀學(xué)士，拿出煙具來，準(zhǔn)備抽，要打火，突然看到煙具，呆了半晌，看完了，默默地起身，出去拿了把錘子，平靜地砸了煙具。這是最關(guān)鍵的

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不要耗在床上。四是讀書不二——書未點(diǎn)完，斷不看他書，東看西閱，徒循外為人，每日以十頁為率。五是讀史——廿三史每日十頁，雖有事亦不間斷。六是日知其所亡——每日記茶余偶談一則，分為德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。寫日記，須端楷，凡日間過惡（身過、心過、口過）皆需一一記出。這條是反省自己有哪些錯(cuò)誤。七是月無忘所能——每月做詩文數(shù)篇。八是謹(jǐn)言——刻刻留心是工夫

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句“我能”就能包打天下的。在閱歷豐富后，能自控的能力。三是自省。能達(dá)到這個(gè)層次，人生會真正做到生生不息，永不止步。順與逆都能清醒，不會得意忘形。雖然不提戒煙，跨越了，從此以后，安靜地處理了以前的最大惡習(xí)，完全戒掉了，這是人生成果，有益。

后來還提到一 件事，還有，戒棋，特別喜歡下圍棋，水平不算高，但喜歡下。曾國藩觀棋不語都做不到，日記里也記過。大聲嚷臂，幾欲自代。這是癮大水平臭。他自省應(yīng)該改掉，太耗時(shí)間。得戒，日記也經(jīng)常寫。比起戒煙來，基本上是行動(dòng)的矮子。戒棋基本只能戒一晚上。死前都沒戒掉。其實(shí)我覺得他沒必要較真，圍棋不是一回事，亂世中需要從容布局落子，事業(yè)人生都像棋。這個(gè)下棋對于他放松有幫助。所以他戒不掉，他可愛在他認(rèn)識不到這一點(diǎn)。臨死前還有這個(gè)苦惱，戒不掉呢。他不特苦悶?zāi)亍]戒掉，倒真可愛了。如果都戒掉了，完美了，不是人了。那就成了神，沒有人間的教育意義了。守住自信守住恒，達(dá)到儒家的高境界。只要修身好，就可以齊 家治國平天下，他并不這樣認(rèn)為，還不夠。這是什么呢

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（九）《居官以堅(jiān)忍為

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則的話，你就處處寡合，處處不如意。曾國藩一直是一個(gè)臣子，他有一個(gè)終極領(lǐng)導(dǎo)就是皇帝，這種君臣關(guān)系，也就是上下級關(guān)系，也可以說是打工仔和老板的關(guān)系，永遠(yuǎn)不會變。

那么，什么是為人臣的本分？曾國藩又是因?yàn)槭裁锤特S皇帝發(fā)生了沖突？曾國藩的為官之道，對于我們現(xiàn)代人會有什么啟示？敬請收看《曾國藩家訓(xùn)》

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折子，這簡直就是在痛批咸豐皇帝。還害怕皇帝看不到，上朝時(shí)，把這篇文章背了上來，他奏的事就是這篇折子，背了下來，湖南口音重，怕聽不到，加重音，當(dāng)著滿朝文武罵，大家一聽，都呆了。曾國藩獲得震撼的演講效果。他批什么？三條：一是防瑣碎之風(fēng)，上臺后，心血來潮，突然想起什么事，都無關(guān)緊要，導(dǎo)致前線戰(zhàn)敗。責(zé)任在你。咸豐惱火，責(zé)任到自己身上了，他火了，年輕，不知道該不該發(fā)作，大臣們看出不高興，有人使眼色給曾國藩，他卻怕錯(cuò)背了，他根本看不見，接著背。

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家，文壇盟主，損他這個(gè)，氣壞了。寫奏折，江西的事，不管了。這次咸豐回答，知道了。

曾國藩傻了，自己的湘軍給了別人，憋在家一年，一年后，咸豐成了熱鍋上的螞蟻，湘軍指揮不動(dòng)，趕快下圣旨，去帶兵，這次曾國藩一句話不說，去了。這是兩次有名的碰撞。

那么曾國藩為什么要跟皇帝叫板呢？之所以敢叫板，看起來斗得熱鬧，但也有別有洞天處。

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忠誠，就是因?yàn)樗J(rèn)為忠君就是愛國。核心觀念就是忠誠。做人要守做人的本分，人的根本就是忠誠。守住了就可以在紛繁的世務(wù)中成就自己。

二是講原則性也要靈活。他的一生講原則，但是有不乏滑處。江西一事，細(xì)想想，咸豐主動(dòng)要求批評，他不是沒來由地，不會殺頭，最后一點(diǎn)事沒有?？梢詷涞弥页贾簧?，這事驚動(dòng)朝野。小皇帝登基，可以迅速留下深刻印象。后來唐鑒提出推薦他為湖南團(tuán)練副臣，一下讓咸豐想起他來。險(xiǎn)中求勝是有心機(jī)的。他還是以原則性為本。晚年給弟弟寫 信說：“弟當(dāng)以我為戒，無慣習(xí)機(jī)械變詐，恐愈久而愈薄耳?！?有時(shí)我的權(quán)謀還是講究了一些，我覺得還是不好，再這么講究對自己的德行有損，說出這樣的話不簡單。

三是擺正思想位置與心態(tài)。與咸豐有別扭，但是始終把自己擺在臣下的位置上。不是因?yàn)橹也话鸦实鄯旁谘劾?，批皇帝也是出于愛護(hù)。不因耿介不把領(lǐng)導(dǎo)放在眼中。后來慈禧殺了八大臣，垂簾聽政，曾國藩聽說，擔(dān)心，他從兩江總督提為直隸總督，他很緊張，是好事還是壞事？這人沒接觸過，這么厲害，不能不去呀。把謀略安排好進(jìn)京見了。她三次召見，問他廢話，全無關(guān)緊要，曾國藩失望。他寫道：“兩宮才地平常，見面無一要語，皇上沖默，亦無從測之。恭邸極聰明，而晃蕩不能立足。”評價(jià)三個(gè)重要的人。慈禧太后才干平常，只會弄權(quán)，不會治國。這不行?；噬贤文挲g小，沒說過一句話，恭親王聰明過度，輕浮不能成大事，早晚會與慈禧斗起來。甚可憂。朝廷沒希望 了?？吹脺?zhǔn)呀。后來不久果然斗了起來了。只留下了一個(gè)恭王府。晚年，因?yàn)樵鴩匚桓?，特意讓曾國藩去處理，他講究忠誠，流淚準(zhǔn)備棺材去了，留下一句話： “大將不辭刀頭死，豈因禍福而避趨？”然后去處理天津教案，留下終身遺憾。知道慈禧居心叵測，但是他堅(jiān)守忠誠，擺正下級心態(tài)，硬頭皮去做這個(gè)，這叫忠誠成 就了他，成了同治中興

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這個(gè)忠誠非常重要，是一個(gè)知識分子，安身立命之所在。團(tuán)隊(duì)組織中沒了這個(gè)，就沒了凝聚力。對下級對同事對團(tuán)隊(duì)呢？

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（十）《用人必先知人》

曾國藩曾經(jīng)說過一句話，“至用人一節(jié)，實(shí)為萬事根本?！币馑季褪悄愕蚕氤删鸵环聵I(yè)，沒有什么比識人、用人更重要的了。所以他說“辦事不外用人，用人必先知人。知人之道，總須多見幾次，親加察看，方能得其大概。”你看，平常我們在民間傳得很神，說曾國藩看人看一遍、掃一眼就能把一個(gè)人琢磨得八九不離十，明顯這是民間夸張了。曾國藩自己說了嘛，見一個(gè)人識一個(gè)人怎么樣，總需多鑒幾次，親加察看。說明他實(shí)踐中去了解一個(gè)人或鑒別一個(gè)人的時(shí)候，是往往是親自察看的。另外，還經(jīng)常反復(fù)地琢磨、揣摩，總需多鑒幾次。

那么我們就想問了，有哪些人是曾國藩“多鑒幾次、親加察看”挑選出來的人才呢？這里頭有一個(gè)非常典型的人，這個(gè)人是誰呢？就是曾國藩曾經(jīng)三顧茅廬才請出來的一個(gè)湘軍大將重要的人物——彭玉麟。通過曾國藩請出彭玉麟，我們就可以看出曾國藩的人才觀和識人觀。

這個(gè)彭玉麟我們簡單介紹一下他的歷史地位，以便讓大家對這個(gè)人有一個(gè)感性的認(rèn)識。我們都知道曾國藩號稱是晚清中興名臣之首，那么中興名臣有哪些呢？當(dāng)時(shí)較為流行的說法有兩個(gè)版本，分別有兩個(gè)四大中興名臣。一個(gè)就是曾、胡、左、李，就是曾國藩、胡林翼、左宗棠和李鴻章。還有一個(gè)版本就是曾、胡、左、彭，就是把李鴻章?lián)Q成彭玉麟。而且當(dāng)時(shí)的人還特別喜歡拿李鴻章和彭玉麟比較。當(dāng)時(shí)流行一句話，叫什么呢？叫李鴻章拼命想做官，彭玉麟拼命想辭官。當(dāng)然大家這么說倒不是要貶李

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鴻章，事實(shí)上在官場絕大多數(shù)人都是拼命想做官的，大家這么說，是想突出這個(gè)彭玉麟太奇特了，奇特在哪兒呢？就是他拼命辭官。

彭玉麟拼命辭官，可以說在清代政壇甚至在中國古代的政壇都是絕無僅有的。他一生中六次辭官，143590263.doc 的信仰是馬革裹尸，他聽到消息，雖然六十九了，但是烈士暮年，壯心不已。到前線，鎮(zhèn)南關(guān)大捷，正是他領(lǐng)導(dǎo)下少有的軍事輝煌。中法戰(zhàn)爭節(jié)節(jié)勝利。當(dāng)時(shí)主政是李鴻章，他主和，彭玉麟明明勝利，朝廷卻主張議和，彭玉麟上書不可和談的理由。必須一戰(zhàn)。但是軟弱的清王朝被打怕了，最后還是和談了。最憋屈了。彭玉麟憤而辭官。一生六次辭官，用實(shí)踐踐行了三不要的信念。愛民愛家愛國，想不到晚清有這樣的人。所以很多人奇怪，怎么會有這樣的人出現(xiàn)在晚清，這得說到曾國藩的識人。曾國藩請彭玉麟像劉備請諸葛亮一樣，真的是三顧茅廬。曾國藩做湖南團(tuán)練大臣，想把團(tuán)練綠營一起合練，導(dǎo)致綠營兵變，差點(diǎn)要了老命，他狼狽跑到衡陽去了。他想明白了，要想有所作為，得有自己的隊(duì)伍。人才最重要。曾國藩清楚，得遍招學(xué)生故舊，到處訪求人才。

兩件事，讓他下決心請彭玉麟出山。一是咸豐二年，他到落

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他發(fā)現(xiàn)奇怪的事，窮，但在屋子里鋪滿字畫。是自己畫的。畫都是一個(gè)內(nèi)容，都畫的是梅花梅樹，他不好意思問，一打聽，感動(dòng)呀。原來有一個(gè)故事，彭玉麟小時(shí)候在外婆家長大，外婆心地善良，救一個(gè)拐賣的女孩，他叫她梅小姑，兩人同歲，從小一起長大。兩小無猜，兩人感情越來越深。心底有了對方，但是長大了，這話不好提，輩份不合，外婆反對是因?yàn)樗忝瑑扇税俗植缓?，?jiān)決不同意兩人的事。彭玉麟要回家，父親在老家，他要回去了，跟梅小姑分別，他發(fā)誓不負(fù)一生情意，定要回來娶你，是現(xiàn)實(shí)不可靠。父親死了，母親堅(jiān)決不同意，張羅著讓他結(jié)婚，他是孝子，沒辦法，只好結(jié)婚。那邊苦苦等待，相思成疾，舅舅作主嫁給了別人。兩年收到病逝的消息。彭玉麟心中大悔。后來一生對梅小姑懺悔，要盡一生氣力畫十萬梅花，祭奠。后來妻死了，堅(jiān)決不娶。一生不再娶。最后用盡一生氣力畫了十萬幅梅花，被稱為最癡情的高官。把梅花畫絕了，被稱為兵家梅花。成了清代畫壇雙絕之一。他寫過詩：“生平最薄封侯愿，愿與梅花過一生?！币簧鷺O其節(jié)儉，僅一老兵相隨，有關(guān)梅的詩也是非常多。曾國藩感動(dòng)得不得了。血性男兒。這正是要找的人，二顧，還沒請出來。彭玉麟不出來，理由是守喪。

曾國藩細(xì)細(xì)琢磨，想明白，想到法子，一定能請出來。說到他的用人觀識人觀。一個(gè)著名的理論是四個(gè)基本原則：一要才堪治民，二要不怕死，三不計(jì)名利，四是要耐受辛苦。他還洋洋灑灑地說了一大堆?！按蟮钟兄伊x血性者，則四者相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃?！弊钪匾氖且兄伊x血性，這是

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運(yùn)動(dòng)起點(diǎn)就是從海軍開始，正是彭玉麟幫他做。組建起最早意義的海軍。這是公認(rèn)中國最代史上中國海軍的締造者。這與曾國藩的識人有關(guān)。用忠義血性請出彭玉麟，實(shí)在聰明。用信仰觀感動(dòng)他是太聰明了。像彭玉麟這樣的人鳳毛麟角，難得一遇，靠這樣的一人，肯定不行。遇到其他人呢？

百家講壇：曾國藩家訓(xùn)

（十一）《用人四部曲》

我們都知道，曹操有一句名言，很簡單四個(gè)字，唯才是舉。意思也很明了，現(xiàn)在都成成語了，只要但凡是個(gè)人才，我就用他。但問題是，什么樣的人才算是人才呢？我們平常說，寸有所長，尺有所短。你要說兩小兒辨日還難倒孔子呢。兩小兒算有才吧。要說全才，那誰也不能像諸葛亮那樣，諸葛亮這種上知天文、下知地理、易卜陰陽、無所不知、無所不曉的人，500年才出一個(gè)。就算是諸葛亮，那也有短腿的地方啊，是不是？武不能上馬征戰(zhàn)，謀略雖好但是他沒聽魏延，兵出子午谷啊，而且還揮淚斬了馬謖，這說明他用人也有責(zé)任。

所以就算《三國演義》中的“狀諸葛之智而近妖”，把諸葛亮說得跟神一樣的，那也不能是完人，是不是？那么什么樣的人才能算是真正的人才呢？什么樣的唯才是舉才是合理的、科學(xué)的唯才是舉呢？當(dāng)然，曹操說這句話，他自己做得很好，他在唯才是舉上做得非常好。但是我個(gè)人覺得在唯才是舉上做得更科學(xué)、更有現(xiàn)代社會學(xué)意義和人才學(xué)意義的，這是晚清中興名臣曾國藩。那曾國藩不僅自己做得非常獨(dú)特，做得非常有歷史意義和歷史價(jià)值，而且他還特別把這一點(diǎn)當(dāng)做心得體會，在他的家書、家訓(xùn)里頭傳授給他的弟弟和他的孩子。

那么他的唯才是舉獨(dú)特在哪里？看兩個(gè)例子。一是塔齊步的例子，他到長沙組織

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團(tuán)練，這相當(dāng)于民兵組織，與政府軍綠營整合訓(xùn)練，想訓(xùn)練出自己的隊(duì)伍。他是湖南團(tuán)練大臣，想整合綠營，就越權(quán)了。幸好，當(dāng)時(shí)湖南巡撫張亮基非常支持他。曾國藩就大張旗鼓地訓(xùn)練兩軍，問題是還得有底下人支持。綠營也得有人呀。他意識到這個(gè)問題的嚴(yán)重性。一定要在綠營中培養(yǎng)自己的人才。這樣就能令行禁止。他就琢磨在綠營中發(fā)展自己的親密的人才隊(duì)伍來呢。晚清政治腐敗，大家要交際就得吃喝得公關(guān)交際。他很少參與，他的方法獨(dú)特，天天在綠營的駐營地瞎轉(zhuǎn)悠，微服私訪。每天興沖沖出去，郁悶地回來。幾天一無所獲。曾國藩有一天晃呢，看到一位將官，曾眼前一亮，這個(gè)人穿著將官的軍服，但是腳上穿著草鞋。曾國藩就上前搭話，這人看到他是忠厚長者，就跟他說是綠營守備，叫塔齊步，曾國藩對這個(gè)名字有印象。先前跟張亮基聊天，剛好發(fā)現(xiàn)張亮基在看信，還說文理不通。曾國藩就問了一句，知道是建議，可笑的是文理不通。沒搭理他，他又寫一封，還不如上次的。曾國藩看，確實(shí)是病句一大堆，但是讀完后，曾國藩也覺得沒特別想法，但是署名就是塔齊步，不是漢人，是滿人。一個(gè)滿族人寫的信，就勸他，說不定寫的不如說的，不如約見一下，萬一有才呢。他還真約了。談完后，跟曾國藩說還不如寫的。說的更是不行。根本不行。曾國藩就沒當(dāng)回事。這讓他想起來了，說的不行寫的不行，腳下卻行，穿著草鞋，就請他到自己的衙門來。兩人徹夜長談，曾國藩感嘆人才呀，光穿草鞋就是人才，他最看不起的就是花拳繡腿的東西，沒工夫，說明他吃苦。后來綠營叛變，曾國藩到衡陽練兵，新來巡撫駱秉章不當(dāng)他回事，他要求帶走塔齊步。這人有眼光，愿意去。靖港大敗時(shí)，曾國藩特沒面子，還受到左宗棠嘲笑。就因?yàn)樗麕畮熑ゴ蚓父?。結(jié)果塔齊步陸軍挽回戰(zhàn)局，后來曾國藩特別倚重他，到了無以復(fù)加的地步，戰(zhàn)死沙場時(shí)，親自為塔齊步大哭。折了一臂。

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羅澤南自稱羅山，時(shí)人稱他為羅羅山。這是湖湘名宿。王增是羅澤南的學(xué)生。是學(xué)生里頭最有才的人。王增有才到什么程度呢？平常上課時(shí)，談?wù)摯笫拢菜_口，別人無法說話，口才太了得。不僅才思敏捷，聲若還如洪鐘，很快加速度狀態(tài)，沒人能打斷他。每次只有羅老師能插上話，還得蠻橫。羅老師沒法時(shí)總說，“璞山盍少休，讓吾儕一開口乎？”就說你歇口氣，讓我們也說兩句，他才不好意思地讓別人說，這對師生有意思吧？羅澤南倍受張亮基欣賞。像后來許多人都是他學(xué)生。他年紀(jì)比曾國藩大，他資歷老。問題是，羅澤南這些人高資歷，為什么甘心成曾國藩的手下呢？王增這人有才，性格張揚(yáng)，非常尊敬曾國藩，羅澤南學(xué)生也以師禮待之。曾國藩把自己最喜歡的二十三史送給了他。這是當(dāng)年借一百兩銀子買的。這看出他多器重王增呀。但兩人鬧翻了。曾在湘練兵，讓王增去招兵，只招三千，結(jié)果他一副熱情，一下子招了一萬多，回來還高興。曾國藩不高興，我是統(tǒng)帥，你怎么不聽將令？王增口才好呀，一聽，不高興了。招了多，不是好事嗎？還埋怨我。曾國藩插不進(jìn)話，不解釋，只準(zhǔn)七百，沒編制。王增火得不得了。氣憤到上書，駱秉章。把內(nèi)部矛盾公開化。是左宗棠管事，平生給曾挑刺的人，寫信挖苦?！皽焐繃@人才難得，吾竊哂之??王璞山其一也?！蹦闫綍r(shí)不是吹牛唯才是舉，我不屑，你表里不一，用不了人才，證據(jù)就是王增。一頓窮損?；匦篷槺?，“璞山之勇，若歸我督帶，則須受節(jié)制。此一定之理。既不受節(jié)制，自難挈之同行，若聽璞山自成一軍，公宜先行奏明，世雖大亂，而綱紀(jì)不可紊也?！币屗谖业年?duì)伍里頭就得聽我的。要么讓他自成一軍。他是有才，不聽命令，你收走吧。兩人就鬧翻了。

說到曾國藩自己理解的唯才是舉觀，與一般人理解不一樣。這是曹操提出來的。歷史上用得最好的是誰，曹劉。曹操與劉邦。劉邦與項(xiàng)羽爭霸，劉邦沒文化沒知識沒長相沒力氣，出身更不好，項(xiàng)羽是貴族，劉邦是無業(yè)流民，什么都不如項(xiàng)羽，但是只

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有一點(diǎn)比項(xiàng)羽強(qiáng)，這一點(diǎn)讓他戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，這就是肯用人。真是唯才是舉。曹操解釋是，“至負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)者，其各舉所知，勿有所遺?！敝灰胁趴梢灾螄教煜拢扑]給我，我就用。不是簡單地用，曾國藩用人智慧可以看出他有體系。他總結(jié)過，分四步來做，叫用人四部曲：

一是廣收，意思與曹操一樣，人才都有特長，他常教訓(xùn)弟弟，“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無人可用?！辈灰X得沒有人才，人才多得是，是你沒有看人才的胸襟與眼光，像我，與你不一樣，“凡有一長一技者，兄?jǐn)嗖豢陷p視”。確實(shí)他能發(fā)現(xiàn)其才能。他說過“為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)覲?！比硕加兴接?，有特長讓他發(fā)揮出來就行了。

二是慎用，這是他用人論里最關(guān)鍵處。有人才意識就容易發(fā)現(xiàn)。還要慎用?！笆罩鋸V，用之欲其慎，吾輩所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟無可著力之處?！逼缴腔鄱荚谠趺从萌松?，除此沒什么。最大本事是用得準(zhǔn)與對。更重要的是，重用塔齊步是真的只因?yàn)橐浑p草鞋？他能打仗也實(shí)在出乎意料，征戰(zhàn)前，就倚重。后來曾國藩表述過，他看得遠(yuǎn)，就因?yàn)樗菨M族將領(lǐng)，滿族政權(quán)提防漢人，尤其是漢人組建軍隊(duì)，曾國藩得找信得過的心腹來，朝廷就會信任些，隨便找，只會壞人才環(huán)境，得有才，還得可堪此任，所以塔齊步最準(zhǔn)確。羅澤南，也是，許多學(xué)生是他的，因?yàn)榱_澤南死心塌地，學(xué)生們也死心塌地。

三是勤教，發(fā)現(xiàn)用對之后，這是培訓(xùn)，是人才培訓(xùn)的思路。不能任意他自己的發(fā)展。得不斷引導(dǎo)他們，按你的方向發(fā)展前進(jìn)。平時(shí)，他們師生相稱，事實(shí)上，曾國藩認(rèn)可的是李鴻章。手下將領(lǐng)都認(rèn)可這種關(guān)系，為什么呢？因?yàn)樵鴩_實(shí)像老師一樣循循善誘。平時(shí)練兵時(shí)，他都要先訓(xùn)話，時(shí)間都在半到一個(gè)時(shí)辰。親力親為，氣力多大呀。不容易。

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四是嚴(yán)絕。這就要說到不用王增這樣的大才，他有明確的人才認(rèn)識，要成事，得靠一個(gè)隊(duì)伍，組成人才環(huán)境，得有序得穩(wěn)定。人才團(tuán)隊(duì)才能良性循環(huán)，這好理解。市場經(jīng)濟(jì)下，許多小企業(yè)做不大，人才流失太頻繁，無法形成人才環(huán)境。曾國藩認(rèn)識到，就要做到保證人才環(huán)境的穩(wěn)定。兩種人不用，一是表現(xiàn)欲極強(qiáng)的人，二是雖有大才但是性格極其激烈的人。像王增是。左宗棠也是，只是把他當(dāng)作搭檔來對待。這上升到人才管理的層次上了。王增這樣的人，在團(tuán)隊(duì)里容易產(chǎn)生這樣影響，會影響一個(gè)個(gè)人。有這樣的幾個(gè)，領(lǐng)導(dǎo)難領(lǐng)導(dǎo)自己的隊(duì)伍。寧可棄其才不用，也得保證領(lǐng)導(dǎo)核心下人才團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定。他總結(jié)時(shí)說，“為政之道，得人治事二者并重，得人不外四條：廣收、慎用、勤教、嚴(yán)絕?！睆V收，就是發(fā)現(xiàn)人才；慎用是用對人才；勤教人才培訓(xùn)；嚴(yán)絕是人才管理。這個(gè)成了體系，具備了人力資源學(xué)的社會學(xué)意義了。因?yàn)樗约航?jīng)歷與善學(xué)思考有關(guān)，也與西學(xué)東漸之風(fēng)漸起有關(guān)。兩個(gè)孩子去學(xué)西方社會學(xué)與科學(xué)，他也會受到影響。林則徐是睜眼看世界的

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老爹，居然對兩個(gè)兒子的表態(tài)，大兒子曾紀(jì)澤考了一次科舉，二兒子索性沒考過，兩個(gè)兒子的要求在當(dāng)時(shí)知識分子看來絕對是非理性要求，大多數(shù)人很難接受，可曾國藩呢，沒二話，居然同意了。不僅同意了，而且還在這個(gè)家書里頭，包括在家訓(xùn)里頭，給兒子家訓(xùn)的交談里頭，你不參加科舉考試，你想學(xué)什么呢？老大說，我想學(xué)西方社會學(xué)，沒問題給你找老師，老二說我想學(xué)習(xí)方自然科學(xué)，沒問題，給你找老師。曾國藩自己這方面不擅長，請人給兩個(gè)孩子當(dāng)老師。都請了哪些人呢？很有名的一些人，李善蘭、華衡芳、徐壽、容閎，這些人，在中國近代史上都是鼎鼎有名的人物。那曾國藩怎么能請到這些人呢？

這與他和這些人的關(guān)系有關(guān)，舉例子來看看，一是容閎，一是李善蘭。容閎號稱中國留學(xué)生之父。

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三千海里，回到了祖國。開始在商行做茶葉生意，九江是茶葉中轉(zhuǎn)基地。他干得特好。有朋友反復(fù)給他寫信，華衡芳、李善蘭催他去見曾國藩。

他打定主意，不開口，況且封建的理學(xué)宗師與自己有什么共同語言？在意料中也出乎意料。進(jìn)了總督府大廳，朋友們退走了，只他自己尷尬地對著。過程非常有趣。曾國藩請他落座，一聲不吭地看著容閎。半天不說話，曾國藩的三角眼看著容閎，這讓他緊張。微笑地看，容閎更覺得嚇人。后來想想，太不像話了，你看我，我也看你。也微笑著看曾國藩。二人都不說話。半天，曾國藩哈哈大笑，說先生啊，你到我這里來，想不想帶兵呀？想帶多少呀？這是問他的

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有道理。得六萬兩白銀去美國買這種母機(jī)。曾國藩了解不多，但是立即決定沒問題，給六萬八千兩。容閎立即啟程，去了。當(dāng)時(shí)不得了，交給他去美國，稍靠不住怎么辦？那里引渡都沒有，就信他，容閎感動(dòng)了。買回了一些，建立了

第五篇：免費(fèi)下載 百家講壇講稿文字材料：曾國藩家訓(xùn)(酈波評說曾國藩家訓(xùn))

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百家講壇：曾國藩家訓(xùn)（酈波評說曾國藩家訓(xùn)）

主講人簡介：

酈波，1972年4月17日出生，祖籍江蘇省丹陽市。中共黨員?，F(xiàn)任南京師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。南京師范大學(xué)中國古典文學(xué)與文化專業(yè)博士，漢語言文學(xué)博士后。2007年出現(xiàn)在江蘇城市頻道《萬家燈火》節(jié)目，開創(chuàng)了該節(jié)目收視率的

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曾國藩成功之道的現(xiàn)代啟示（隋麗娟）晚清名臣曾國藩：治世與自?。愔俚ぃ┰鴩摹肮俚馈敝儯ǘ瓍擦郑?/p>

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百家講壇：曾國藩家訓(xùn)

（一）《誰來拯救笨小孩》

（曾國藩是晚清一位極具爭議的人物，既有“中興

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有一個(gè)14歲的小男孩正在點(diǎn)燈苦讀。此時(shí)這戶人家的房梁上趴著一個(gè)賊，他就打算等這戶人家的燈都熄了，趁著黑燈瞎火他好下來偷東西。這應(yīng)該是富人家，也少有吃苦的后代。這小偷主意是沒錯(cuò)，這想法也沒錯(cuò)，這孩子也正讀一篇普通 的文章?？蓡栴}是底下讀書這孩子他特別的笨。他在底下背這篇《岳陽樓記》，磕磕巴巴地就是背不下來，半天才吭哧一句下來。倒騰來一遍倒騰去一遍，弄了十幾 遍下來小偷都基本上會背了。這個(gè)小偷到后來是可忍孰不可忍，眼看著天就要亮了必須得有所行動(dòng)。所以他極其惱火，最后實(shí)在忍不住了，蹭的一下從房梁上就跳下 去了，滿肚子怒火上前一步，劈手把他手里的書奪過來，往那個(gè)桌上啪的一扔：“瞧你個(gè)笨樣，你說這文章有什么難背的？”說著小 偷一張口，就把《岳陽樓記》背 了一遍。他被背誦背順了，再指著他罵他，“瞧你笨的，還讀什么書呀？”說完了袖子一甩滿臉激憤地?fù)P長而去，東西也不偷了。很遺憾，我們不知道這個(gè)聰明的賊 叫什么名字，但是有幸的是，我們知道這個(gè)笨小孩他叫什么名字，他當(dāng)時(shí)名字叫曾子城，這個(gè)名字大概我們都不熟，但他后來改了個(gè)我們都特熟的名字，就是曾國藩。

人人都說他事業(yè)驚人，小時(shí)天縱奇才，要不然沒那么大名頭，要不然后來那么多人佩服他。像毛 澤 東說獨(dú)服曾文正。蔣 介 石平生最佩服也是曾國藩，據(jù)說蔣介石床頭只放《圣經(jīng)》和《曾國藩家書》兩本書。不能因此說他小時(shí)聰明。他小時(shí)真笨，有史料證明，后人也有評論提到過。像梁啟超說過：“固非有超群絕倫之天才，在并 時(shí)諸賢杰中，稱最鈍挫?！币话闳硕紓魉r(shí)聰明，那是胡扯，哪有天才？他比一般人都不如。當(dāng)時(shí)名人中他最笨。這不是瞎話，那篇文章叫《有史以來不一二睹之 大人》。文章是極力推崇曾國藩的。這說明是實(shí)事求是的。那么，這么笨的怎么就成就了大業(yè)嗎？再看他除了笨還有什么缺點(diǎn)？

1830年十九歲，父親覺得他真教不出來，送給朋友汪老師來教。他也認(rèn)同太笨了。一次汪老師指著就罵他，天生的蠢貨，將來有出息，我給你背傘。曾國藩也一 點(diǎn)反應(yīng)也沒有。笨沒考上科舉，但是發(fā)奮，146238875.doc

靖港。到了后，水師攻城，曾讓陸營搭浮橋。結(jié)果是誘餌，太平軍正等著他?；馃父?。一下子水師亂了套。沒經(jīng)驗(yàn)的湘軍亂了，不得了。這些新兵全往后跑。曾國藩急了，讓親兵拿著令旗站到浮橋上大喝，過令旗斬。他斬 了一個(gè)。大家愣了。還接著跑。他夠不著斬了。氣得無可奈何。手下都急了，叫他跑。把他拖上戰(zhàn)船。太平軍人不多，但跟著掩殺，曾國藩被殺得大敗。曾國藩看著 江水，發(fā)呆。手下人不敢說話。他發(fā)了一會呆，往前走，掉到水里了。春寒時(shí)，他情急下，想投水自盡。當(dāng)時(shí)人回憶說，“文正衣濕衣蓬首跣足，勸之食，不食。乃 移居城南妙高峰。再草遺屬，處分后事，將以翼日自裁。”好不容易救上來，讓換衣服不肯，吃飯不肯吃。大家勸他想開點(diǎn)，他還想不開，寫遺囑，還想去死。成大 業(yè)者不拘小敗。這不過小敗，至于尋死嗎？后來人家嘲笑他沒大將幾度。最后不自殺，說起來也是他實(shí)在沒眼光，湘潭那兒是主戰(zhàn)場。那邊大敗林紹璋，大獲全勝。消息傳來，他不死了。靖港之戰(zhàn)看，他不算指揮若定吧，不能眼有全局吧？

除了愚昧，性格有缺點(diǎn)，還有著人生遺憾，最大的是天津教案。直隸總督時(shí)，當(dāng)時(shí)大案，幾十個(gè)小孩失蹤，當(dāng)?shù)叵右扇耸峭跞?，是法國一個(gè)教堂的教民，當(dāng)時(shí)去要 人，天主教堂說沒這個(gè)人。對質(zhì)時(shí)，情緒失控了。市民放火燒了教堂。天津領(lǐng)事館許多人死亡。慈禧下令讓曾國藩去處理。當(dāng)時(shí)他在領(lǐng)導(dǎo)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，特別不想開戰(zhàn)。他處理時(shí)軟，沒想到百姓情緒辦。天下人都罵他是賣國賊。后來一再聲明，但是臨死前也后悔最大遺憾是天津教案。

有人說他影響中國后代歷史

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別人說的都是空話，他寫的都不是空的，比唐宋來許多人說的話，對我來說，對 后代人來說都讓人終身受益。不僅是清中興名臣，也是教育家。我們正是從這個(gè)意義上來重新審視這個(gè)家書的內(nèi)容。他和他的家書有不可動(dòng)搖的地位，是標(biāo)準(zhǔn)的家 訓(xùn)。影響大而深遠(yuǎn)。

這部書大多寫在他當(dāng)官之后，不僅寫給兒子，還有家人。教育家人做人和做事兩塊。這是儒家強(qiáng)調(diào)的核心?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁，講人與人的關(guān)系。曾國藩從這個(gè)字上獲得什么啟迪呢？

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（二）《無一日不讀書》

“吾輩讀書只有兩事，一者進(jìn)德之事，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，以圖自衛(wèi)其身?！弊x書可以樹立正確的人生觀價(jià)值觀，還可以獲得專業(yè)技術(shù)。

我們說曾國藩之所以能成為曾國藩，是和他以儒學(xué)作為畢生的信仰和信念分不開的。所以一個(gè)人只有精神世界強(qiáng)大，才能在現(xiàn)實(shí)世界強(qiáng)大。

事實(shí)上曾國藩原來也只是一個(gè)資質(zhì)很普通的孩子，當(dāng)然后來有很多人傳說他少年時(shí)怎么聰穎、聰慧。事實(shí)上人出了名都這樣，名人出名之后，大家就會傳說他怎么天 資聰穎，怎么小時(shí)候就是個(gè)天才。哪兒有那么多天才啊？一般孩子資質(zhì)差別不大，都不大，但是為什么非常平常的曾國藩就能培養(yǎng)出自己堅(jiān)定的人生信念和信仰來 呢？這就要從曾國藩的科舉說起了。我們知道明、清兩朝的科舉非常難考，所以最有名的范進(jìn)中舉大家都知道，考了多少年一直考到50多歲，都考瘋了，才考上了 一個(gè)舉人，最低級的鄉(xiāng)試才算過關(guān)。

但是有一個(gè)人比范進(jìn)中舉還不容易呢，誰呢？就是曾國藩他爹，叫曾麟書。別看這名字起得很雅，麟書，看上去很有學(xué)問，但是這個(gè)科舉考試可要了他的命。不說鄉(xiāng) 試，考秀才這一級他整整考了16次都沒考上，好不容易考到17次，大概17是他的幸運(yùn)數(shù)字，總算考上了。這時(shí)候他已經(jīng)40多歲了，曾國藩都20多歲了。所 以實(shí)在是考不動(dòng)了，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，他不考了，然后把希望都寄托在他兒子身上，就回家了。

曾國藩比他爹強(qiáng)，為什么他爹把希望都寄托在他身上，因?yàn)樗黠@比他爹強(qiáng)。23歲就考中了秀才，比他爹提早了20年。然后考這個(gè)鄉(xiāng)試，也不知道他運(yùn)氣怎么那 么好，146238875.doc

在不一樣，是由當(dāng)?shù)氐纳虝蛘咴诰┑拿?出資建的。當(dāng)時(shí)叫會館，他就住在長沙會館。當(dāng)時(shí)重鄉(xiāng)誼，但凡有老鄉(xiāng)來，收費(fèi)低。曾住進(jìn)長沙會館，可是沒有料到的是，勢在必得的會試考試給了他當(dāng)頭一棒，他 沒考上。沒考上就該回家，因?yàn)檩喓脦啄瓴庞幸淮巍Ｒf曾國藩運(yùn)氣好，146238875.doc

鍵的話，買書的初衷是為了讀，細(xì)心讀，這話最重要。我們多數(shù)人喜歡買書，但不好讀。父親不愧于這 名字，樹立了兒子讀書的習(xí)慣。曾國藩仰天發(fā)誓，要好好讀這套書。有時(shí)，平常一句話，對孩子影響大得多。此后兩年，每天沒間斷地讀史書，而且做筆記，認(rèn)真地 用了兩年時(shí)間讀了二十三史。這兩年過得拮據(jù)。兩年后要去參加考試，還得借錢去考。一路到北京，奔長沙會館去了，只三吊錢了。但是這堅(jiān)強(qiáng)的信念，曾國藩一鳴 驚人，成了湖南曾家

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札記，要?jiǎng)邮?，要寫下所感所想，后來胡適 對這個(gè)讀書法最為推崇。三是一定要培養(yǎng)個(gè)人的讀書興趣和方向。兒子也未必與父親一樣。兩個(gè)兒子都與他不同。他甚至也找來相關(guān)的書讀。他當(dāng)時(shí)身邊網(wǎng)羅天下巨 才，著名科學(xué)家都在他府中。所以，蘇東坡說“可以食無肉，不可居無竹”，曾國藩說“不可一日不讀書”。這是他唯一驕傲的地方。這是擲地有聲的，得多大毅力 呀。

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（三）《撐起兩根窮骨頭》

（清朝官員的薪俸是不低的，特別是曾國藩最后已經(jīng)升任兩江總督和直隸總督，收入應(yīng)該是很可觀的。因此曾國藩雖然不至于過多么奢侈的生活，應(yīng)該也不會過得很 清苦，可是曾國藩和他的家人卻一直過得異常清苦，而且曾國藩也在給自己的弟弟和子女的家書中告誡他們說“無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕 奢倦怠，未有不敗”。可見在曾國藩看來勤儉節(jié)約才是興旺的根本，而驕奢懶惰就是失敗的溫床，守得住貧苦才能成就一番事業(yè)，那么曾國藩為什么會這么說呢？為 什么一個(gè)“窮”字會讓他堅(jiān)持了一輩子？）

前些年流行一句話，叫什么呢？叫做官要學(xué)曾國藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。那么我們就想問了，做官到底要學(xué)曾國藩的什么呢？一般人都以為曾國藩在晚晴政壇始終屹立 不到，要學(xué)應(yīng)該學(xué)他那個(gè)左右逢源的做官技巧。但是，曾國藩的做官技巧到底是什么？說起來有一大堆。但曾國藩他自己認(rèn)為，他做官的根本以及做官最大的技巧就 一個(gè)字，什么字呢？窮。在給九弟的家書中曾說過，他覺得弟弟們也要當(dāng)官，先把為官的心得說說。他認(rèn)為最重要的就是：“予自三十歲以來，即以做官發(fā)財(cái)為可 恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人，章明鑒臨，予不食言。”我向來認(rèn)為做官發(fā)財(cái)是羞恥的，做官貧窮為榮，我將來遺產(chǎn)里 有做官的錢是違背人生信仰的。老天可以作證，我絕不食言。清廉為本，才是好官，但這話里還有三個(gè)蹊蹺處，一是清廉是應(yīng)該的，正常的事，是人盡皆知的道理，為什么他要發(fā)誓呢？二是內(nèi)容上，將來遺產(chǎn)里有做官的錢，是可羞的，但我們知道他做到了總督，遺產(chǎn)里怎么可能沒有做官的錢呢？兩江總督工資高呀，怎么沒有 呢？三是客觀事實(shí)與這段話的矛盾。他是湖南湘鄉(xiāng)人，清代沒出過大官，后來有許多。因?yàn)樗矚g提拔鄉(xiāng)人。所以有許多老鄉(xiāng)。這是一人得道雞犬升天，他成了最大 的鄉(xiāng)紳富戶。他說不貪財(cái)，不是矛盾嗎？是不是放空炮呢？我們先放下一三，先看

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呢？有多少遺產(chǎn)呢？多少應(yīng)該有一點(diǎn)。一個(gè)例子 可以反證，他兩個(gè)兒子后來當(dāng)朝為官，家庭教育下，向來清廉。曾紀(jì)澤做到外交家。明確寫他一生尤其是英法大使時(shí)，把工資拿來工作中去，一向勤儉持家，不買新 衣，弟弟更窮。一次，曾紀(jì)澤出使英國，曾紀(jì)鴻生病，得看病，抓藥，這個(gè)錢都沒有。他們一直拮據(jù)。藥錢都沒有。怎么辦？跟大哥借，但想想算了，他家也窮，哪 有錢借給自己呀？這時(shí)，曾國藩也沒死多久，事實(shí)證明他們兩個(gè)也品節(jié)高，怎么沒錢看病呢？萬般無奈下左宗棠聽說后熱淚盈眶，教子有方呀。慷慨解囊，為他雪中 送炭，度過難關(guān)。

曾國藩家并不富，是曾家家族是首富。尤其是九弟曾國荃。他們兄弟多，曾國荃一般在軍中被稱九帥，他貪婪，帶兵狠。當(dāng)時(shí)曾家五兄弟如狼似虎。最狠的正是曾國 荃。他喪盡天良的是屠城。縱兵搶錢。知弟莫若兄，所以寫信時(shí)說得守貧窮。拿自身為榜樣，希望能讓弟弟走上正途。但是幾個(gè)弟弟在清廉上沒辦法。曾國荃最會搶 劫，把錢運(yùn)回老家。曾國藩想教育好弟弟。但是沒轍，弟弟不聽。后來曾國藩手下最清廉的一個(gè)人實(shí)在看不下去了。彭玉麟上了奏折，列了十條罪狀。先給曾國藩 看，請轉(zhuǎn)遞朝廷，他為難了。幾個(gè)弟弟跟著出來打仗。三五弟死于戰(zhàn)場，他覺得虧欠弟弟，護(hù)短。壓了下去。曾國荃大興土木，還替哥哥出主意，看老屋破舊，是曾 國藩一支的，替他建，翻修了一下，還新建了幾間，沒敢特別搞，哥哥果然大怒，寫信罵他。新房子搬出來就難了。曾國藩意思是由奢入儉難。

曾國藩和家人過得清苦，為什么一定要過窮呢？主要有三個(gè)原因：

一是他認(rèn)為官場上窮字是保身之道。當(dāng)時(shí)他是清朝最受重用的漢族官員。清不敢重用漢人，有實(shí)權(quán)的像兵權(quán)不敢放心地交給漢人，他是例外，這是時(shí)事所迫，組建湘 軍時(shí)，一開始大捷，趁勢兵進(jìn)湖北，打到武昌城下，收復(fù)三鎮(zhèn)。咸豐高興得很哪。沒想到一書生能建此奇功。獲此大勝，孰非意料所及？一高興，封官許愿，封湖北 巡撫。曾國藩一看，非常高興有實(shí)權(quán)。但是官場規(guī)矩是你得客氣客氣一下。他寫奏折，說自己才德不足，客氣一番，大家都這么做，哪知道這個(gè)奏折一上，過了七 天，咸豐批復(fù)下來了，讓他想不到?！半蘖先瓯剞o，又念及整師東下，署撫空有其名，故已降旨令汝毋庸署理湖北巡撫?！蹦蔷退懔?，就不要當(dāng)了。這不是逗你玩 嗎？咸豐還有一段話，還罵了他一頓。說上次奏折為什么不署湖北巡撫的官銜？曾國藩暈了，這是莫名其妙呀。大家都替他鳴不平，曾國藩卻早知道是為什么。當(dāng)時(shí) 大捷確實(shí)高興，大學(xué)士跟咸豐說，“曾國藩以侍郎在籍，猶匹夫身一嗥蹶起，從之者萬余人，想非國家之福也?！痹诶霞叶n，不過平民百姓，四方響應(yīng)，恐怕不是 國家之福吧，咸豐一下想起滿漢相防的祖訓(xùn)。所以咸豐一直小心提防。甚至慈禧也是小心提防，曾國藩明

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鏡一樣。打下天津后，湘軍各級將領(lǐng)建議反了滿清，曾國藩 不肯。他身上有根深蒂固的君臣觀。儒家造就了他不可能做反臣。他也知道起兵初滿清時(shí)刻提防他。所以他在官場上一直如履薄冰。他懂得為官之道，明哲保身。這 根本就得窮，不貪，就意味著沒野心，不會給人把柄。組湘軍，就擬口號，不怕死不貪財(cái)。這是岳飛的話，說明他是精忠報(bào)國。在錢財(cái)上沒給人抓住過把柄。

二是在人生上，窮也是善身之道。民間有俗話是男人有錢就變壞。其實(shí)對于男人來講危險(xiǎn)的是金錢和權(quán)力。名利場場場都是危局，硬到錢，男人沒有不壞身的。所以 小人喻于利。曾國藩只好下盡決心教育孩子。寫給九歲的紀(jì)鴻的信，先鼓勵(lì)，說他九歲就懂事，好。“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君 子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也?！蔽也⒉幌Ｍ?dāng)大官，只希望當(dāng)君子。當(dāng)君子最重要，一個(gè)條件是勤儉自持。最后說：“爾年尚幼，切 不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰，無論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！闭媸敲匝?。這是治世之名言。所以我們看現(xiàn)在富二代問 題，好像不知道怎么教育，曾家早提出了答案。有錢也得窮著養(yǎng)。

三是窮和人生信仰有關(guān)。他是標(biāo)準(zhǔn)的儒生。理學(xué)宗師自命。禮義廉恥是他的最高標(biāo)準(zhǔn)。一次李鴻章請?jiān)遗斐燥?，兩個(gè)女兒吵了一架，兩人只一條漂亮的褲子，還 是大嫂留下來的，搶著要穿。妹妹搶不過就哭了。曾國藩說明年我還能做，答應(yīng)給你單獨(dú)做一條。小女兒高興極了。這奇怪。至于要連任才給女兒做一條像樣的褲 子？完全是他向來這樣要求自己?？贾羞M(jìn)士時(shí)，做過一件馬褂，一輩子就一件，一穿穿了三十年。過年過節(jié)才穿，死時(shí)仍是新的一樣。三十年呀。他有名言說：“古 語云衣不如新，人不如故，然以吾觀之，衣亦不如故也。”為什么衣服也是舊的好呢？那是因?yàn)樯钸€是儉約為好。他叫一品宰相，每餐只吃一飯一菜，他只吃眼前 菜。到揚(yáng)州去視察時(shí)，有錢人多，拍馬屁足，備下盛大的宴會來招待，不好拒絕，一去看傻了。奢侈到這種地步，他實(shí)在吃不下去，吃吃眼前幾筷子菜。下來后，跟 身邊人解釋了，一食千金，吾口不忍食，目不忍睹。用這個(gè)表明自己的態(tài)度做無聲的抗議。他有名聯(lián)：“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”這樣人生才生機(jī)盎 然。還說：“受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。”窮不得，就不可能成就非凡人生。安貧樂道說起來容易，做起來難。除了窮，有沒有哪種說時(shí)容易做得 難的事呢？

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（四）《養(yǎng)得胸中一種恬靜》

（靜坐可以幫助人內(nèi)心寧靜，但是曾國藩之所以在修身養(yǎng)性、待人處事各個(gè)方面都有獨(dú)到的見解，最終寫出備受后人稱贊的《曾國藩日記》和《曾國藩家書》，難道僅僅是因?yàn)樗徐o坐的習(xí)慣嗎？說到曾國藩家訓(xùn)，不得不提的就是《曾國藩日記》。根據(jù)史料記載，曾國藩從公元1839年開始寫日記，一直堅(jiān)持不懈長達(dá)三十余年，直至他去世的前一天。所 以《曾國藩日記》不僅包括了修身養(yǎng)性、待人處事和為官之道等各個(gè)方面，更是曾國藩內(nèi)心世界最真實(shí)的記錄。今天當(dāng)我們翻開《曾國藩日記》，會發(fā)現(xiàn)兩百多年前 剛剛步入仕途的曾國藩其實(shí)是一個(gè)滿身缺點(diǎn)、舉止輕浮，做了不少荒唐事的浪蕩公子。但是后來有一個(gè)人送給曾國藩一個(gè)字，不但幫助他徹底改掉了身上的毛病，從 此更省身也密、見理也明。而曾國藩在日記和家書中也反反復(fù)復(fù)多次提到這個(gè)字，告誡子孫只要做到這個(gè)字就“便有幾分真學(xué)問”。那么究竟是什么人送給曾國藩哪 個(gè)字？為什么單憑著一個(gè)字就可以改變曾國藩的人生呢？）

1838年，他考中進(jìn)士，做京官了。官職工資都不高，只是低級的京官，但京官畢竟有面子。想把父親接進(jìn)京風(fēng)光一下，兩年后成行了。沒多久，父親要回家。曾 國藩沒辦法，只好讓他回去?；丶液螅赣H寫信給他，重要，不過是拉拉家常。最后不經(jīng)意地給他提出一個(gè)忠告，要節(jié)欲節(jié)勞節(jié)飲食。他一看，臉紅了。立即慚愧得 無地自容。說明他的缺點(diǎn)父親都看不進(jìn)去了。他是一身缺點(diǎn)，比一般人都嚴(yán)重。他能改掉是我講的原因。這三節(jié)到底對不對呢？先看

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同去。然后兩人去菜市口看。路上后悔了，想想自己理學(xué) 自命，要做儒士，這是他應(yīng)該去做的嗎？這次先后悔了。但是，不好駁同學(xué)面子，也沒看過，所以猶豫，徘徊良久，始?xì)w。

曾國藩的父親告誡兒子要節(jié)欲，確實(shí)是有理由的，但是他竟然還在信里要求曾國藩節(jié)勞和節(jié)飲食，這是為什么呢？根據(jù)記載，當(dāng)時(shí)曾國藩是翰林院的學(xué)士，那是一個(gè) 非常清閑的閑職，根本就不勞苦。而且曾國藩天生就比較瘦，從來沒胖過，那么曾國藩的父親對兒子的忠告到底從何而來呢？父親能看得下到頭這些嗎？回老家寫信 告誡兒子。當(dāng)然孟子也說過，食色性也。他不是流氓式好色，只是正常對欲念難把持的人。他覺得這也非常丟人的事。對有大志的人來說，難面對這樣的現(xiàn)實(shí)。他看 過信后，不啻當(dāng)頭棒喝。所以他寫下：“接家信，大人教以保身三要，曰節(jié)欲節(jié)勞節(jié)飲食。小子讀之，悚然。小子一喜一怒，勞逸疴養(yǎng)，無刻不縈于大人之懷也。若 不敬身，真禽獸也?！备赣H說的真不錯(cuò)，原來我有這么多毛病太可怕了。我一定要改掉，否則我是禽獸。他說過“不為圣人，便是禽獸”。所以立誓要改掉滿身缺 點(diǎn)，告別舊我。他接到父親的“三節(jié)”后，痛下決心，三戒：一是戒多言，二是戒怒，三是戒忮求。言多必失，不無端發(fā)怒，戒嫉妒戒掉貪婪。

（曾國藩下定決心改掉毛病，但是很多事情說著容易，做起來難。雖然曾國藩痛下決心改正缺點(diǎn)，也給自己列了很多戒條，但是他還是常常犯老毛病，身上的輕浮和 浮夸一點(diǎn)也沒改。如果照這樣發(fā)展下去，曾國藩根本不可能成為晚清一代儒、理學(xué)大家，那么在一百多年前究竟是什么人、什么事改變了曾國藩的人生呢？）

他的好學(xué)優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)出來了，說出缺點(diǎn)，拜了兩位老師。一是唐鑒一是倭仁。后者是他的覺得，教他寫日記，人最容易原諒自己，不容易原諒別人，把對的記得清楚，錯(cuò)記得不清楚。錯(cuò)過兩天就忘了。一個(gè)有勇氣的人不是面對敵人是面對自己。敢于面對自己，才是真正的勇敢。能把自己的錯(cuò)誤一點(diǎn)點(diǎn)記下來，然后每天看，觸目驚 心，就可以改正自己。所以曾國藩學(xué)過，就真的每天記下糗事，堅(jiān)持一生。死前仍在記。一生反省自勵(lì)。所以今天我們才能看到他這些糗事，這就是東方的《懺悔 錄》。二是要敬要慎獨(dú)，要有敬畏心。許多人口出大言，就是沒有敬畏心。越是知識分子越要有敬畏。才能做好知識分子的本分。倭仁就教他要有慎獨(dú)，《禮記》說 到，在人前要做君子，在人后也要做到君子。人前容易做到君子模樣。但一個(gè)人的時(shí)候就難，不是君子。君子要慎獨(dú)，要誠以對天地，誠以對人。天知地知自己知 呢。曾國藩刻苦勉勵(lì)自己，遵照執(zhí)行。問題是敬和慎獨(dú)，是一種品質(zhì)性要求，不是具體做法。與寫日記不一樣。寫下錯(cuò)，未必會換來對呀？怎么能做對呢？他努力，但生活仍是老樣，碰到事還不行。他寫道：“自立志自新以來，至今五十余日，未曾改得一過?！币粭l

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毛病沒改掉。這一天，發(fā)狠說，“此后直須徹底蕩滌，一絲不 放松。從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生?！睆倪@兒切一刀，之前死了，發(fā)誓重做新人。這狠心到?jīng)Q然的地步，十天后，日記又說了：“忽忽已過兩 月，自新之志日以不振，愈昏愈頹，以至不如禽獸。昨夜痛自猛省，以為自今日始。當(dāng)斬然更新，不終小人之歸?！碧幌裨捔?，怎么就奔著禽獸去呢？一定要改過 呀。這一段他的心情也可以用“彷徨”與“吶喊”來概括。

這時(shí)唐鑒送給他一個(gè)字，這是哪一個(gè)字呢？

唐鑒提一個(gè)方法，果然拯救了他。說起來一個(gè)字，但是操作性強(qiáng)。靜。唐鑒說：“若不靜，省身也不密，都是浮的，總是要靜??最是靜字工夫要緊?！膘o不下來，一切都是空的。問題在浮，靜下來才有改過的可能。曾國藩說：“既而自窺所病，只是好動(dòng)不好靜，先生兩言，蓋對癥下藥也。務(wù)當(dāng)力求主靜，使神明如日之升也。即此以求其，繼繼續(xù)續(xù)?！痹瓉碜钪匾拿∈呛脛?dòng)不好靜，果然不多久，他面貌一新。他怎么做的呢？一是他特別主張，靜坐。不論壓力大，一定要找時(shí)間靜坐。不論是禪宗，氣功，都要求靜坐，那講雙盤。這對人的韌帶的要求高。曾國藩覺得單盤也可以。甚至不盤，一坐都算。雙盤最大作用是身體形式上靜下來了。其實(shí)腳 是最喜歡動(dòng)的。據(jù)說以前審女婿看他腳下的沙子，如果亂，不能要。人像漢字須穩(wěn)固。這可以引發(fā)內(nèi)心的寧靜。二是臨事淡泊守志?！叭諆?nèi)不敬不靜，常致勞乏，以 后須從，心正氣順，四字上體驗(yàn)。”遇事時(shí)，要養(yǎng)成先靜下來的好習(xí)慣。先淡定從容。他有名言：“能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。”十七世紀(jì)荷蘭有年輕人，少孤，家窮，學(xué)徒，家鄉(xiāng)市政廳招人，工資低，他去應(yīng)聘看門人，做了四五十年，按當(dāng)時(shí)說法不思進(jìn)取。沒人尊重他。還受人侮辱。他總是淡然，對自己的生活不抱怨。為 什么呢？全部心思都在另外一事上，他愛好是磨鏡片，這難。手工磨，不容易。要安靜。他只是要磨鏡，磨出了世界上

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百家講壇：曾國藩家訓(xùn)

（五）《最敗人的兩個(gè)字》

（曾國藩雖然年輕的時(shí)候也是滿身的毛病，做了不少荒唐事，但是可貴的是他勇于面對自己的缺點(diǎn)，并努力改正。然而就在曾國藩修身養(yǎng)性的過程中，他認(rèn)識到有兩個(gè)字是最重要的，因?yàn)闊o論是天下古今之庸人，還是天下古今之才人，之所以最后人生一事無成都是因?yàn)檫@兩個(gè)字。這也就是在曾國藩的家訓(xùn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“最敗人的兩個(gè)字”。那么這究竟是哪兩個(gè)字呢？為什么曾國藩認(rèn)為這簡單的兩個(gè)字可以毀掉一個(gè)人的人生呢？為什么簡單的兩個(gè)字會有這么大的力量呢？)曾年輕時(shí)也為浮夸的毛病苦惱，后來學(xué)會靜，果然改掉浮夸的毛病，也獲得意外的收獲，靜能生智慧，能思慮空明，看問題看得清楚。對人生的難題與困擾獲得認(rèn)識。有一點(diǎn)有名，有一句名言：“敗人兩字非傲即惰?！彪m簡但是精辟。介紹人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)拓展來是：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。吾因軍事而推之，莫不皆然。”平庸基本因?yàn)槎?，原來有才的人無所成就也因?yàn)橐粋€(gè)字傲。這道理帶兵經(jīng)驗(yàn)來看，都是。他非要以帶兵打仗的經(jīng)驗(yàn)來看呢？與他與李鴻章的公案有關(guān)。李鴻章是安徽人，是曾國藩認(rèn)為最好的學(xué)生。后來曾死后，李鴻章常說我老師如何如何，說明二人非同一般的關(guān)系。李鴻章的父親與曾國藩是同年進(jìn)士，李鴻章正是以年家子身份投于曾國藩門下，李鴻章個(gè)子高，146238875.doc

止難堪了。跑到那兒，果然所有人都在等他呢。李鴻章進(jìn)去，曾國藩什么也沒說，一如往常，開始吃飯。

（曾國藩不但治軍嚴(yán)謹(jǐn)，而且生平最看不得懶惰之人。李鴻章雖然是他的愛徒，可是有次實(shí)在是做得太過分了，再加上他以往的不良表現(xiàn)，大家都以為曾國藩肯定會狠狠地痛罵李鴻章一頓，但是沒想到曾國藩不僅沒有責(zé)罵他，反而平靜得好像什么事都沒有發(fā)生過一樣。）

這頓早飯吃得不同，曾國藩喜歡聊天說笑，今天一句不說，誰也不敢說話。結(jié)果，整個(gè)食堂不聞人語響。都不敢有動(dòng)靜，李鴻章想，這是自己導(dǎo)致的，壓力大，緊張，半天，曾國藩吃完了。曾國藩站起來，對李鴻章說，“少荃，你既然來我幕中，我就有言相告??就得守一個(gè)誠字”。李鴻章呆若木雞。但是曾國藩一句話的效果好，這以后再也沒睡過懶覺。倒是李鴻章讓曾國藩越來越滿意。曾國藩為什么不讓人睡懶覺呢？為什么只說守誠字呢？

中國歷史上最沉痛的近代史的開端，百姓民不聊生。晚清政治腐敗，極其混亂時(shí)期。曾國藩覺得“天下滔滔禍亂未已，吏治人心，毫無更改，軍政戰(zhàn)事，日崇虛偽，非得二三君子，倡之以誠樸，道之以廉恥，則江河日下，不知所屆??不若自習(xí)勤勞，猶可稍求一心之安”。天下敗亂成這樣子，作為一儒生，要擔(dān)興亡之任，更可怕的是人心的敗亂，已不成樣子，正本清源應(yīng)該是一兩個(gè)君子來正人生正社會之楷模。我愿意做這樣的帶頭示范的君子。君子最重要的是誠。加大到血誠的地步。曾國藩愿意做這樣的人。要做到，最應(yīng)該防范的是傲與惰。像李鴻章，在湘軍中為幕僚，因是學(xué)生，被器重，特立獨(dú)行，是傲，睡懶覺就是惰。要治惰與恃才傲物，得守一個(gè)誠字。李鴻章知道這個(gè)誠對曾國藩意義有多大。所以李鴻章痛改前非，從來不睡懶覺了，從起早做起。

（曾國藩成功地糾正了李鴻章睡懶覺的毛病，但是根據(jù)記載，曾國藩小時(shí)候也是一個(gè)愛睡懶覺的孩子，那么究竟是什么改變了他？雖然曾國藩一再強(qiáng)調(diào)傲和惰是最敗人的兩個(gè)字，我們也知道如果一個(gè)人太驕傲或者太懶惰都不好，但是在生活中偶爾懶惰一下，難道就真的會毀掉我們的人生嗎？）

惰就是懶惰，又不同，懶是什么也不做，而惰是惰性。梁實(shí)秋先生說，“我自己是浪費(fèi)了很多時(shí)間的一個(gè)人??我痛自反省，我發(fā)現(xiàn)，除了職務(wù)上的必須及人情上所不能免的活動(dòng)之外，我的時(shí)間大部分都浪費(fèi)了??然而悔之晚矣。”我常讀這段文字。事實(shí)上，我們大多數(shù)時(shí)間都被浪費(fèi)了。很少人珍惜自己的時(shí)間?；爝^去了，知道應(yīng)該做有意義的事，卻總找理由，不是不做事，惰就是做無聊的事。是他能超越了自己，曾國藩怎么超越呢？就是勤。甚至可以說，他一生成就都建立在這個(gè)字上。他是笨，背書背不好，但同樣也可以看出他的勤

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奮。他小時(shí)也睡懶覺，被父親痛罵一頓。這對曾國藩來說是刻骨銘心。一輩子再也不睡懶覺了。早起有三條好處：一是時(shí)間多了，就算比別人活得長；二是思路清晰，工作有效率；三是勤就能養(yǎng)成一個(gè)人優(yōu)良的品格。

他的家訓(xùn)中闡述了三個(gè)方面的意義：一是①勤在個(gè)人，養(yǎng)生，兒子體弱，常寫信告訴他不要吃藥，他一生不相信吃藥，藥能治人也能害人。他的方子是飯后要走千步以上，掃屋清地，沏茶倒水，早起耕作，多種菜蔬。這些對養(yǎng)生。②勤在個(gè)人養(yǎng)品，引發(fā)其他優(yōu)良品格的形成。要五勤手腳口腦事，多問，多思考，一定能明白儒家仁義之道。

（曾國藩為了超越自己身上的惰性，專門以一個(gè)“勤”字時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己。所以他特別重視早起，無論熬夜多晚，146238875.doc

女，又應(yīng)該怎樣孝順父母？一個(gè)家族如何才能綿延興旺地傳承下去？早在一百多年前的曾國藩，就通過與家人的書信中，慢慢體悟出很多治家的智慧。人們常說“富不過三代”，但是曾氏后裔卻能歷經(jīng)百余年而不衰，這與其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募矣?xùn)、家教都是緊密相聯(lián)的。)曾國藩如此重視家訓(xùn)，146238875.doc

人意料。他在這封家書里是長兄的風(fēng)采。弟弟們羞愧難當(dāng)，財(cái)務(wù)危機(jī)安然度過。還有兩點(diǎn)疑問。

不寬裕時(shí)，為什么要堅(jiān)持拿出一部分來資助族人？倔強(qiáng)的他為什么如此溫良？他是標(biāo)準(zhǔn)的儒生，號稱朱熹之后理學(xué)唯一傳人，修身與平天下間不是斷裂的，最現(xiàn)實(shí)的是齊家。家國天下，中國人對家非常重視。家這個(gè)字，文化信息豐富。上邊是房子，下邊為什么是一頭豬呢？寶蓋是陽宅，最早的房子，不是給人住的，一是部落會議場所一是部落祭祀的地方。祭祀時(shí)，遠(yuǎn)古最重要的是豬。那時(shí)都是野豬，不容易得到。當(dāng)時(shí)家祭，所以儒家說修身齊家治國平天下，他對這個(gè)家自然無與倫比的重視。他的家觀念是：

曾國藩認(rèn)為家庭是人生的根據(jù)地，他有名言：“子弟之賢否，六分本于天性，四分由于家教。”一個(gè)人能否有成就，有沒有高尚的人格，百分之四十是家庭環(huán)境決定的。所以他看得更清楚，決定的小環(huán)境就是家庭環(huán)境，所以給他們曾家的老屋起了個(gè)名字，叫什么呢？叫八本堂。他們曾家，翻修老屋新建的屋子蓋完之后要題個(gè)門匾，現(xiàn)在你去湖南，已經(jīng)改名叫富厚堂了，后來他兒子曾紀(jì)澤改的這名字，原來曾國藩起的叫什么？八本堂。為什么呢？他說人生有八件根本：“讀書以訓(xùn)詁為本，詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。這是從齊家、治國、平天下各方面說過去的，說了人生的八條根本。

但是，這個(gè)房子為什么叫八本堂呢？就是這八條根本的根本了，都在這個(gè)牌匾上。也就是說，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了這個(gè)根本，其他都是無本之木、無源之水，一生難得成就。所以，曾國藩認(rèn)為家是人生的根據(jù)地。

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榆生，讓他惱火，游手好閑，不學(xué)無術(shù)，他悔之莫及，沒辦法離婚，教育呀。后來親家那邊家道衰落，接回女兒，女婿不成才，還是這樣。曾國藩在外邊帶兵，他給曾紀(jì)澤寫信，說到袁榆生時(shí)說：“我家內(nèi)外大小，于袁婿處，禮貌均不可疏忽。”雖然不成器，但是，一定要提醒家人，不能鄙視他。分析說，一個(gè)人只有在一個(gè)人和善家庭中才有向善之心，惡劣環(huán)境中，本是好的，也會滑向惡的方向。所以，一定要和以待他。實(shí)在不像話，送來我處，我來請老師教他。后來真去了，到了眼前，更是氣歪了鼻子。還是不像話，貪污軍餉，他也沒辦法。是不是他的家庭理念錯(cuò)了嗎？不是，他家的都是品行高潔的。事實(shí)上，客觀地說，他的理論沒錯(cuò)，袁榆生不是生活在良好的家庭氛圍中，形成了惡習(xí)，終身難改。反例也說明教育要從小抓起，從小要有溫暖充滿溫情的家庭中。

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中有了個(gè)大概的輪廓。但是，講到這個(gè)份上，我自己反倒有一種擔(dān)心了，為什么呢？我們講了有信仰的能堅(jiān)持信仰的曾國藩，講了無一日不讀書的曾國藩，講了青年時(shí)代的曾國藩，講了克勤克儉的曾國藩，講了能夠忍以成事、靜以修身的曾國藩。但是，講了這么多曾國藩之后，我怕在很多人心目中，這時(shí)候的曾國藩已經(jīng)是一個(gè)“苦行僧”的形象了。大家可能會覺得這人怎么過得這么苦啊？怎么這么每天都受罪啊？就算是他有成就，那人生像這種過法那我不過，這活著多沒意思?。渴遣皇牵渴聦?shí)上，這就是我說的那個(gè)誤解，我擔(dān)心的那個(gè)誤解，很多人誤解很多有成就的人生只有辛苦，沒有愉悅。只有含辛茹苦，沒有趣味。事實(shí)上不是這樣，我們遠(yuǎn)看的時(shí)候覺得是這樣，如果我們真的了解這些有成就的人的人生，我們會發(fā)現(xiàn)真實(shí)的事情不是這樣，他們和我們普通人完全一模一樣。就曾國藩而言，如果說他一生的最重要的關(guān)鍵詞是自律和自省的話，除了這個(gè)之外，一定還有一個(gè)關(guān)鍵詞，叫什么呢？趣味。用一個(gè)字說，就是趣，有趣。其實(shí)這個(gè)人特有趣，你要是真的能了解他的一生，了解他的生活，了解他生活的點(diǎn)滴，你就會發(fā)現(xiàn)，所謂的理學(xué)大師，所謂的儒學(xué)傳人，所謂的中興名臣，所謂的湘軍統(tǒng)帥曾國藩，其實(shí)是一個(gè)很有趣的人。

這個(gè)評論是當(dāng)時(shí)的共識。他的同事學(xué)生都認(rèn)為他有趣。比如他的接班人李鴻章就說，我老師最是有趣。他舉例子，他原來在他手下為幕僚，他和所有同僚一起吃飯，為了溝通感情，還主張吃完聊聊天，說說好聽的段子。而且，其實(shí)他自己最喜歡說。他一次吃完后，說他曾紀(jì)澤前一段新婚，曾國藩從老家的家眷接到總督衙門，兒媳婦不錯(cuò)，進(jìn)來也要家教。尊老愛幼，孝敬。很快融入克勤克儉的曾家門風(fēng)。都要干活。曾國藩畢生沒買過幾件新衣服，多是自己家織布做的。兒媳婦不錯(cuò)，勤勞，常常織布到深夜。曾國藩滿意，但是曾紀(jì)澤不滿意。新婚呢，最浪漫時(shí)，結(jié)果老婆自覺過頭了。不睡覺，老織布。曾紀(jì)澤憋得很，忍不下去了，一天看完書，睡了。睡不著。火大，發(fā)火了。老晚了，靜了。曾紀(jì)澤大喊了，朝他媽發(fā)火。吵得我睡不著覺，把紡車砸了吧？總督府都聽見了。曾國藩也沒睡著，支起身一聽，接著喊了一聲，你也把你那部砸了吧，我也睡不著。新婚姻跟婆婆學(xué)的，媳婦不敢睡。曾國藩家訓(xùn)有趣，但是他在同事面前不在乎。聊聊天時(shí)說給大家聽。講完后，當(dāng)時(shí)所有人都噴了。自曝家底，這胸懷沒人可比。所以，李鴻章說雖然辛苦，有意思。好玩，老師有趣。

曾國藩有名言，“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。”養(yǎng)活一團(tuán)春意思，心里要有像春天一樣的活力。得生機(jī)盎然，得有情趣才有春意思。落實(shí)到趣上，不止是說笑話逗樂，對人生而言這種趣其實(shí)有著重大的意義。一是對個(gè)人有重大意義。做人得有志趣。志向?yàn)橹鳎び休o助作用，是可以動(dòng)全身的輔助。在樂觀的情趣下的人生才是最有意義的。這種樂觀昂揚(yáng)

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向上的趣本質(zhì)上就是自然的本性。在人生可能叫純粹，愛情上可能叫純潔。每個(gè)兒童，來到世間都有這種純真，天性使然，只是成長中，漸漸地成熟，老于世故了。成就就是兩頭不再長、中間開始長的，曾國藩一生都保持這種純真。他身上這種天真爛漫不去。十二歲時(shí)，離家六里去讀書。貪玩，不愿意跟父親一起走，有時(shí)走著就要他背書。他跟同學(xué)一起走，六里足夠玩的。曾國藩回家路上有土地廟，一天小心碰到了土地公公，碰倒了。小朋友們幸災(zāi)樂禍。立即告狀。你父親一聽，火了。當(dāng)?shù)厝嗣孕?，怎么能這樣呢？得倒霉了。惱火。當(dāng)天把他好好收拾一頓，他恨這個(gè)土地公公，不就撞一下嗎？害我。

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來在日記里寫了。外頭幕僚見者無不絕倒。我坐在屋里裝著沒聽見。這人好玩。團(tuán)隊(duì)里也注意這些。那種自得勁！往遠(yuǎn)里說，孔子也是這樣。像子見南子的故事?！白右娔献?，子路不說。夫子矢之曰，予所否者，天厭之，天厭之?！蹦献邮切l(wèi)靈公夫人，生活作風(fēng)有問題，名聲不好?？鬃尤ヒ娝?，子路急了，質(zhì)問他怎么去見她呢？孔子也急了。賭咒，沒什么事。我發(fā)誓，沒什么事。有什么錯(cuò)事，天打五雷轟?？鬃蛹毖垡舶l(fā)誓。后世就奇怪，論語，都是孔子弟子寫下的孔子言行，得維護(hù)孔子形象，怎么記下這樣的糗事？不可能，是報(bào)復(fù)，這么想，是喪失了人生的智趣，這樣寫是為了記下充滿童趣的有血有肉的人。只有這樣的人，才可以做優(yōu)秀華夏文明的文化符號。這體現(xiàn)儒家生活的生機(jī)與活力。所以趣才有生機(jī)活力與智慧。這道理，放之四海而皆準(zhǔn)。

那么在曾國藩看來，修身中終極重要的一條是什么呢？

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（八）《人但有恒事無不成》

（我們知道在曾國藩的家書和日記中，“自省”占了很大的篇幅，對于自己的缺點(diǎn)，曾國藩向來都是毫不隱諱直接記錄。正因?yàn)槿绱耍覀円簿陀行铱吹搅嗽鴩獜囊粋€(gè)有著很多缺點(diǎn)的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。曾國藩曾在他的家書中說“人但有恒，事無不成”，就是說世上無難事，只怕有心人。雖然這句話的道理我們都懂，但是要做到卻也并非易事。在曾國藩青年時(shí)期有一 件事情可以說是折磨了他長達(dá)十多年的時(shí)間，曾國藩費(fèi)盡心思和它苦苦斗爭，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。那么曾國藩最終是怎樣戰(zhàn)勝自我的呢？為什么看似無關(guān)緊要的戒 煙行動(dòng)最終會成為曾國藩人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？）

有個(gè)詞叫蓋棺定論，相信很多人都聽說過，意思很簡單，就是等一個(gè)人生命結(jié)束之后，給他一個(gè)總的評價(jià)。那么這樣一個(gè)總的評價(jià)既然是定論，所以具有高度的歸納性和概括性。

但是要說到曾國藩，我覺得對曾國藩要是蓋棺定論的話，只要一個(gè)詞就夠了，哪一個(gè)呢？自省。對于曾國藩來講，這個(gè)詞確實(shí)是他一生中最最重要的一個(gè)詞，可以作他一生的蓋棺定論。有兩個(gè)原因：

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不是就說三次，這個(gè)三是指多次的意思，每天多 次的自省。所以儒家最有名的自省論，就是曾國藩兩千多年前的老祖宗他們曾家的老祖宗曾參說的。而反過來在這兩千多年的發(fā)展中，儒家文化里儒生去實(shí)踐這種自 省論最最典型、最最突出的可以說就是曾子的這位后代，曾國藩。這是一個(gè)原因，從遺傳上講，我們看自省非他莫屬。另外一個(gè)，后代的學(xué)者也普遍認(rèn)為，曾國藩是 兩千多年儒家文化中、儒家知識分子中最具自省精神的一個(gè)典范。你不要說別的，你就看他那個(gè)寫日記你就知道，他自打29歲 開始寫日記，終其一生，一直到死基本上沒斷過。就是這個(gè)毅力那就不得了。死前一天還堅(jiān)持在寫，眼瞎一只還堅(jiān)持寫。后來手抖得握不住筆，還堅(jiān)持寫。日記的主 要內(nèi)容就是自我反省。他不覺得寫日記難，他覺得最難的是戒煙。十七歲的曾國藩就染上了煙癮，本不當(dāng)回事，覺得沒什么，但是二十一歲時(shí)，轉(zhuǎn)學(xué)了，到漣濱書院 讀書，山長叫劉元堂，懂得賞識教育，覺得曾不錯(cuò)，常夸獎(jiǎng)他，曾就是在劉元堂的賞識教育下，立下人生志向。劉元堂特別欣賞，他也特別佩服劉元堂。有一次，平常和顏悅色的劉元堂看到曾抽煙，非常惱火，一頓痛罵，我看錯(cuò)人了，我覺得你有才，沒想到染上這種愛好，百害無一利，怎么看得出是有志之青年？想想，我們中 學(xué)這種情況，許多學(xué)生不當(dāng)一回事，但是這個(gè)劉校長，對他一向和顏悅色，他一向佩服的，當(dāng)頭棒喝，讓他痛定思痛，一下子對自己抽煙深惡痛絕，有什么好？這改 不了，還談什么志向，痛下決心，要戒煙了。還正式宣布戒煙。改名立志，正式改曾子城為名國藩。原名子城，字伯涵，號為居武，改號居武為滌生。解釋為“從前 種種，譬如昨日死，以后種種，譬如今日生”。要痛下決心，痛改前非。昨天的曾國藩死了，從今天開始，一個(gè)新的曾國藩出現(xiàn)了。這份決心，看出這個(gè)人氣勢有多 大。

一開始，堅(jiān)持 了一兩個(gè)月，這太不容易了。關(guān)鍵是環(huán)境，同學(xué)都抽煙。別人癮不大，不需要戒。但是他癮大，有事沒事在你面前抽，對他是致命誘惑。他看著都難受。他在日記中 回憶說：“初戒吃煙，如失乳彷徨。”食不甘味。嘴里難受，渾身沒勁。但是發(fā)誓了，強(qiáng)忍了兩個(gè)月，實(shí)在忍不住了。后來又戒了一二次，還是反復(fù)不已。后來不好 意思在這兒呆了。怎么好意思見老師呢？轉(zhuǎn)學(xué)了，轉(zhuǎn)到了湖南長沙岳麓書院。他覺得有機(jī)會洗心革面，原來戒煙，同學(xué)天天在面前抽，誘惑他?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)學(xué)，沒人知道 他抽煙，就可以勵(lì)志戒煙。但是想想，還得搞儀式，來督促自己，找朋友作證，把最喜歡的煙具砸了個(gè)精光。氣勢足，也跟同學(xué)講，明天起再不碰煙了。但是，把希 望寄托在明天上，這是給自己找借口。所以不久，曾國藩有問題了，考中了舉人，難免吸幾口?？歼M(jìn)士考不上，也難免抽。得意失意都抽，又離不開。一直戒得痛苦 但是思想認(rèn)識還是清楚的。他說：“說話太多，吃煙太多，故致困

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乏。”他認(rèn)識抽煙百無一利。這認(rèn)識清楚，但是，十年中，認(rèn)識一點(diǎn)沒動(dòng)搖。怎么辦？觀念上否 定，習(xí)慣上改不了。三十一歲時(shí)，跟唐鑒倭仁學(xué)會了克服毛病，修身養(yǎng)性后，三十二歲時(shí)，深秋，身為翰林院侍讀學(xué)士，拿出煙具來，準(zhǔn)備抽，要打火，突然看到煙 具，呆了半晌，看完了，默默地起身，出去拿了把錘子，平靜地砸了煙具。這是最關(guān)鍵的

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重境界，一是自立，年青時(shí)要完成，樹立價(jià)值觀，這是青年時(shí)該完成的。二是自信，不是盲目的自大，不是一句“我能”就能包打天下的。在閱歷豐富后，能自控的能力。三是自省。能達(dá)到這個(gè)層次，人生會真正做到生生不息，永不止步。順與逆都能清醒，不會得意忘形。雖然不提戒煙，跨越了，從此以后，安靜地處理了以前的最大惡習(xí)，完全戒掉了，這是人生成果，有益。

后來還提到一 件事，還有，戒棋，特別喜歡下圍棋，水平不算高，但喜歡下。曾國藩觀棋不語都做不到，日記里也記過。大聲嚷臂，幾欲自代。這是癮大水平臭。他自省應(yīng)該改 掉，太耗時(shí)間。得戒，日記也經(jīng)常寫。比起戒煙來，基本上是行動(dòng)的矮子。戒棋基本只能戒一晚上。死前都沒戒掉。其實(shí)我覺得他沒必要較真，圍棋不是一回事，亂 世中需要從容布局落子，事業(yè)人生都像棋。這個(gè)下棋對于他放松有幫助。所以他戒不掉，他可愛在他認(rèn)識不到這一點(diǎn)。臨死前還有這個(gè)苦惱，戒不掉呢。他不特苦悶 呢。沒戒掉，倒真可愛了。如果都戒掉了，完美了，不是人了。那就成了神，沒有人間的教育意義了。守住自信守住恒，達(dá)到儒家的高境界。只要修身好，就可以齊 家治國平天下，他并不這樣認(rèn)為，還不夠。這是什么呢

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（九）《居官以堅(jiān)忍為

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官之道，對于我們現(xiàn)代人會有什么啟示？敬請收看《曾國藩家訓(xùn)》

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定什么罪？許多人求情。主要是祁雋藻，求情。他說了幾句打動(dòng)了皇帝，主圣臣直呀。沒唐太宗哪有魏征呀？有您賢明，才有直諫的曾國藩。咸豐聽得也糊涂了。沒追究了。

咸豐一直防 他，沒給實(shí)權(quán)。名義是欽差，曾國藩苦惱，父親死了，他得奔喪。他正在前線，不管那么多，說明情況，就回家了。咸豐氣憤。曾國藩說，我當(dāng)年在家丁憂時(shí)，你不 要我回家，現(xiàn)在不要我回家，兩次奪情，不得呀。把江西巡撫給我，我就回來。天算不如人算，江西局勢立即緩和，本討厭他，就回復(fù)他，不給。想辭，可以的。咸 豐想想還損他。挑病句，挑不出，舉病理。比如說，你勝不勝任，是我說的呀，你怎么可以說呢？文理不通呀。以后寫文章注意點(diǎn)。曾國藩?dú)馔崃吮亲印Ｋ俏恼麓?家，文盟主，損他這個(gè)，氣壞了。寫奏折，江西的事，不管了。這次咸豐回答，知道了。

曾國藩傻了，自己的湘軍給了別人，憋在家一年，一年后，咸豐成了熱鍋上的螞蟻，湘軍指揮不動(dòng)，趕快下圣旨，去帶兵，這次曾國藩一句話不說，去了。這是兩次有名的碰撞。

那么曾國藩為 什么要跟皇帝叫板呢？之所以敢叫板，看起來斗得熱鬧，但也有別有洞天處。

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二是講原則性也要靈活。他的一生講原則，但是有不乏滑處。江西一事，細(xì)想想，咸豐主動(dòng)要求批評，他不是沒來由地，不會殺頭，最后一點(diǎn)事沒有。可以樹得忠臣之名，一上，這事驚動(dòng)朝 野。小皇帝登基，可以迅速留下深刻印象。后來唐鑒提出推薦他為湖南團(tuán)練副臣，一下讓咸豐想起他來。險(xiǎn)中求勝是有心機(jī)的。他還是以原則性為本。晚年給弟弟寫 信說：“弟當(dāng)以我為戒，無慣習(xí)機(jī)械變詐，恐愈久而愈薄耳。” 有時(shí)我的權(quán)謀還是講究了一些，我覺得還是不好，再這么講究對自己的德行有損，說出這樣的話不簡單。

三是擺正思想位置與心態(tài)。與 咸豐有別扭，但是始終把自己擺在臣下的位置上。不是因?yàn)橹也话鸦实鄯旁谘劾铮实垡彩浅鲇趷圩o(hù)。不因耿介不把領(lǐng)導(dǎo)放在眼中。后來慈禧殺了八大臣，垂簾聽 政，曾國藩聽說，擔(dān)心，他從兩江總督提為直隸總督，他很緊張，是好事還是壞事？這人沒接觸過，這么厲害，不能不去呀。把謀略安排好進(jìn)京見了。她三次召見，問他廢話，全無關(guān)緊要，曾國藩失望。他寫道：“兩宮才地平常，見面無一要語，皇上沖默，亦無從測之。恭邸極聰明，而晃蕩不能立足?！痹u價(jià)三個(gè)重要的人。慈 禧太后才干平常，只會弄權(quán)，不會治國。這不行?；噬贤文挲g小，沒說過一句話，恭親王聰明過度，輕浮不能成大事，早晚會與慈禧斗起來。甚可憂。朝廷沒希望 了。看得準(zhǔn)呀。后來不久果然斗了起來了。只留下了一個(gè)恭王府。晚年，因?yàn)樵鴩匚桓撸匾庾屧鴩ヌ幚?，他講究忠誠，流淚準(zhǔn)備棺材去了，留下一句話： “大將不辭刀頭死，豈因禍福而避趨？”然后去處理天津教案，留下終身遺憾。知道慈禧居心叵測，但是他堅(jiān)守忠誠，擺正下級心態(tài)，硬頭皮去做這個(gè)，這叫忠誠成 就了他，成了同治中興

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或鑒別一個(gè)人的時(shí)候，是往往是親自察看的。另外，還經(jīng)常反復(fù)地琢磨、揣摩，總需多鑒幾次。

那么我們就想問了，有哪些人是曾國藩“多鑒幾次、親加察看”挑選出來的人才呢？這里頭有一個(gè)非常典型的人，這個(gè)人是誰呢？就是曾國藩曾經(jīng)三顧茅廬才請出來的一個(gè)湘軍大將重要的人物——彭玉麟。通過曾國藩請出彭玉麟，我們就可以看出曾國藩的人才觀和識人觀。

這個(gè)彭玉麟我們簡單介紹一下他的歷史地位，以便讓大家對這個(gè)人有一個(gè)感性的認(rèn)識。我們都知道曾國藩號稱是晚清中興名臣之首，那么中興名臣有哪些呢？當(dāng)時(shí)較為流行的說法有兩個(gè)版本，分別有兩個(gè)四大中興名臣。一個(gè)就是曾、胡、左、李，就是曾國藩、胡林翼、左宗棠和李鴻章。還有一個(gè)版本就是曾、胡、左、彭，就是把李鴻章?lián)Q成彭玉麟。而且當(dāng)時(shí)的人還特別喜歡拿李鴻章和彭玉麟比較。當(dāng)時(shí)流行一句話，叫什么呢？叫李鴻章拼命想做官，彭玉麟拼命想辭官。當(dāng)然大家這么說倒不是要貶李鴻章，事實(shí)上在官場絕大多數(shù)人都是拼命想做官的，大家這么說，是想突出這個(gè)彭玉麟太奇特了，奇特在哪兒呢？就是他拼命辭官。

彭玉麟拼命辭官，可以說在清代政壇甚至在中國古代的政壇都是絕無僅有的。他一生中六次辭官，146238875.doc

請他。他還是不肯。幾次催促，他幾次請辭。幾個(gè)月后，朝廷以為還是不出山，突然加急上報(bào)，內(nèi)容簡單，沒給別人，給我吧。這奇怪。從來不要官，146238875.doc

母親堅(jiān)決不同意，張羅著讓他結(jié)婚，他是孝子，沒辦法，只好結(jié)婚。那邊苦苦等待，相思成疾，舅舅作主嫁給了別人。兩年收到病逝的消息。彭玉麟心中大悔。后來一生對梅小姑懺悔，要盡一生氣力畫十萬梅花，祭奠。后來妻死了，堅(jiān)決不娶。一生不再娶。最后用盡一生氣力畫了十萬幅梅花，被稱為最癡情的高官。把梅花畫絕了，被稱為兵家梅花。成了清代畫壇雙絕之一。他寫過詩：“生平最薄封侯愿，愿與梅花過一生?！币簧鷺O其節(jié)儉，僅一老兵相隨，有關(guān)梅的詩也是非常多。曾國藩感動(dòng)得不得了。血性男兒。這正是要找的人，二顧，還沒請出來。彭玉麟不出來，理由是守喪。

曾國藩細(xì)細(xì)琢磨，想明白，想到法子，一定能請出來。說到他的用人觀識人觀。一個(gè)著名的理論是四個(gè)基本原則：一要才堪治民，二要不怕死，三不計(jì)名利，四是要耐受辛苦。他還洋洋灑灑地說了一大堆?！按蟮钟兄伊x血性者，則四者相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”最重要的是要有忠義血性，這是

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能是完人，是不是？那么什么樣的人才能算是真正的人才呢？什么樣的唯才是舉才是合理的、科學(xué)的唯才是舉呢？當(dāng)然，曹操說這句話，他自己做得很好，他在唯才是舉上做得非常好。但是我個(gè)人覺得在唯才是舉上做得更科學(xué)、更有現(xiàn)代社會學(xué)意義和人才學(xué)意義的，這是晚清中興名臣曾國藩。那曾國藩不僅自己做得非常獨(dú)特，做得非常有歷史意義和歷史價(jià)值，而且他還特別把這一點(diǎn)當(dāng)做心得體會，在他的家書、家訓(xùn)里頭傳授給他的弟弟和他的孩子。

那么他的唯才是舉獨(dú)特在哪里？看兩個(gè)例子。一是塔齊步的例子，他到長沙組織團(tuán)練，這相當(dāng)于民兵組織，與政府軍綠營整合訓(xùn)練，想訓(xùn)練出自己的隊(duì)伍。他是湖南團(tuán)練大臣，想整合綠營，就越權(quán)了。幸好，當(dāng)時(shí)湖南巡撫張亮基非常支持他。曾國藩就大張旗鼓地訓(xùn)練兩軍，問題是還得有底下人支持。綠營也得有人呀。他意識到這個(gè)問題的嚴(yán)重性。一定要在綠營中培養(yǎng)自己的人才。這樣就能令行禁止。他就琢磨在綠營中發(fā)展自己的親密的人才隊(duì)伍來呢。晚清政治腐敗，大家要交際就得吃喝得公關(guān)交際。他很少參與，他的方法獨(dú)特，天天在綠營的駐營地瞎轉(zhuǎn)悠，微服私訪。每天興沖沖出去，郁悶地回來。幾天一無所獲。曾國藩有一天晃呢，看到一位將官，曾眼前一亮，這個(gè)人穿著將官的軍服，但是腳上穿著草鞋。曾國藩就上前搭話，這人看到他是忠厚長者，就跟他說是綠營守備，叫塔齊步，曾國藩對這個(gè)名字有印象。先前跟張亮基聊天，剛好發(fā)現(xiàn)張亮基在看信，還說文理不通。曾國藩就問了一句，知道是建議，可笑的是文理不通。沒搭理他，他又寫一封，還不如上次的。曾國藩看，確實(shí)是病句一大堆，但是讀完后，曾國藩也覺得沒特別想法，但是署名就是塔齊步，不是漢人，是滿人。一個(gè)滿族人寫的信，就勸他，說不定寫的不如寫的，不如約見一下，萬一有才呢。他還真約了。談完后，跟曾國藩說還不如寫的。說的更是不行。根本不行。曾國藩就沒當(dāng)回事。這讓他想起來了，說的不行寫的不行，腳下卻行，穿著草鞋，就請他到自己的衙門來。兩人徹夜長談，曾國藩感嘆人才呀，光穿草鞋就是人才，他最看不起的就是花拳繡腿的東西，沒工夫，說明他吃苦。后來綠營叛變，曾國藩到衡陽練兵，新來巡撫駱秉章不當(dāng)他回事，他要求帶走塔齊步。這人有眼光，愿意去。靖港大敗時(shí)，曾國藩特沒面子，還受到左宗棠嘲笑。就因?yàn)樗麕畮熑ゴ蚓父邸＝Y(jié)果塔齊步陸軍挽回戰(zhàn)局，后來曾國藩特別倚重他，到了無以復(fù)加的地步，戰(zhàn)死沙場時(shí)，親自為塔齊步大哭。折了一臂。

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能插上話，還得蠻橫。羅老師沒法時(shí)總說，“璞山盍少休，讓吾儕一開口乎？”就說你歇口氣，讓我們也說兩句，他才不好意思地讓別人說，這對師生有意思吧？羅澤南倍受張亮基欣賞。像后來許多人都是他學(xué)生。他年紀(jì)比曾國藩大，他資歷老。問題是，羅澤南這些人高資歷，為什么甘心成曾國藩的手下呢？王增這人有才，性格張揚(yáng)，非常尊敬曾國藩，羅澤南學(xué)生也以師禮待之。曾國藩把自己最喜歡的二十三史送給了他。這是當(dāng)年借一百兩銀子買的。這看出他多器重王增呀。但兩人鬧翻了。曾在湘練兵，讓王增去招兵，只招三千，結(jié)果他一副熱情，一下子招了一萬多，回來還高興。曾國藩不高興，我是統(tǒng)帥，你怎么不聽將令？王增口才好呀，一聽，不高興了。招了多，不是好事嗎？還埋怨我。曾國藩插不進(jìn)話，不解釋，只準(zhǔn)七百，沒編制。王增火得不得了。氣憤到上書，駱秉章。把內(nèi)部矛盾公開化。是左宗棠管事，平生給曾挑刺的人，寫信挖苦。“滌生每嘆人才難得，吾竊哂之??王璞山其一也。”你平時(shí)不是吹牛唯才是舉，我不屑，你表里不一，用不了人才，證據(jù)就是王增。一頓窮損?；匦篷槺?，“璞山之勇，若歸我督帶，則須受節(jié)制。此一定之理。既不受節(jié)制，自難挈之同行，若聽璞山自成一軍，公宜先行奏明，世雖大亂，而綱紀(jì)不可紊也。”要讓他在我的隊(duì)伍里頭就得聽我的。要么讓他自成一軍。他是有才，不聽命令，你收走吧。兩人就鬧翻了。

說到曾國藩自己理解的唯才是舉觀，與一般人理解不一樣。這是曹操提出來的。歷史上用得最好的是誰，曹劉。曹操與劉邦。劉邦與項(xiàng)羽爭霸，劉邦沒文化沒知識沒長相沒力氣，出身更不好，項(xiàng)羽是貴族，劉邦是無業(yè)流民，什么都不如項(xiàng)羽，但是只有一點(diǎn)比項(xiàng)羽強(qiáng)，這一點(diǎn)讓他占用項(xiàng)羽，這就是肯用人。真是唯才是舉。曹操解釋是，“至負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)者，其各舉所知，勿有所遺。”只要有才可以治國平天下，推薦給我，我就用。不是簡單地用，曾國藩用人智慧可以看出他有體系。他總結(jié)過，分四步來做，叫用人四部曲：

一是廣收，意思與曹操一樣，人才都有特長，他常教訓(xùn)弟弟，“人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無人可用。”不要覺得沒有人才，人才多得是，是你沒有看人才的胸襟與眼光，像我，與你不一樣，“凡有一長一技者，兄?jǐn)嗖豢陷p視”。確實(shí)他能發(fā)現(xiàn)其才能。他說過“為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)覲?！比硕加兴接?，有特長讓他發(fā)揮出來就行了。

二是慎用，這是他用人論里最關(guān)鍵處。有人才意識就容易發(fā)現(xiàn)。還要慎用?！笆罩鋸V，用之欲其慎，吾輩所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟無可著力之處?！逼缴腔鄱荚谠趺从萌松希藳]什么。最大本事是用得準(zhǔn)與對。更重要的是，重用塔齊步是真的只因?yàn)橐浑p草鞋？他能打仗也實(shí)在出乎意料，征戰(zhàn)前，就倚重。后來曾國藩表述過，他看得遠(yuǎn)，146238875.doc

就因?yàn)樗菨M族將領(lǐng)，滿族政權(quán)提防漢人，尤其是漢人組建軍隊(duì)，曾國藩得找信得過的心腹來，朝廷就會信任些，隨便找，只會壞人才環(huán)境，得有才，還得可堪此任，所以塔齊步最準(zhǔn)確。羅澤南，也是，許多學(xué)生是他的，因?yàn)榱_澤南死心塌地，學(xué)生們也死心塌地。

三是勤教，發(fā)現(xiàn)用對之后，這是培訓(xùn)，是人才培訓(xùn)的思路。不能任意他自己的發(fā)展。得不斷引導(dǎo)他們，按你的方向發(fā)展前進(jìn)。平時(shí)，他們師生相稱，事實(shí)上，曾國藩認(rèn)可的是李鴻章。手下將領(lǐng)都認(rèn)可這種關(guān)系，為什么呢？因?yàn)樵鴩_實(shí)像老師一樣循循善誘。平時(shí)練兵時(shí)，他都要先訓(xùn)話，時(shí)間都在半到一個(gè)時(shí)辰。親力親為，氣力多大呀。不容易。

四是嚴(yán)絕。這就要說到不用王增這樣的大才，他有明確的人才認(rèn)識，要成事，得靠一個(gè)隊(duì)伍，組成人才環(huán)境，得有序得穩(wěn)定。人才團(tuán)隊(duì)才能良性循環(huán)，這好理解。市場經(jīng)濟(jì)下，許多小企業(yè)做不大，人才流失太頻繁，無法形成人才環(huán)境。曾國藩認(rèn)識到，就要做到保證人才環(huán)境的穩(wěn)定。兩種人不用，一是表現(xiàn)欲極強(qiáng)的人，二是雖有大才但是性格極其激烈的人。像王增是。左宗棠也是，只是把他當(dāng)作搭檔來對待。這上升到人才管理的層次上了。王增這樣的人，在團(tuán)隊(duì)里容易產(chǎn)生這樣影響，會影響一個(gè)個(gè)人。有這樣的幾個(gè)，領(lǐng)導(dǎo)難領(lǐng)導(dǎo)自己的隊(duì)伍。寧可棄其才不用，也得保證領(lǐng)導(dǎo)核心下人才團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定。他總結(jié)時(shí)說，“為政之道，得人治事二者并重，得人不外四條：廣收、慎用、勤教、嚴(yán)絕。”廣收，就是發(fā)現(xiàn)人才；慎用是用對人才；勤教人才培訓(xùn)；嚴(yán)絕是人才管理。這個(gè)成了體系，具備了人力資源學(xué)的社會學(xué)意義了。因?yàn)樗约航?jīng)歷與善學(xué)思考有關(guān)，也與西學(xué)東漸之風(fēng)漸起有關(guān)。兩個(gè)孩子去學(xué)西方社會學(xué)與科學(xué)，他也會受到影響。林則徐是睜眼看世界的

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識分子看來絕對是非理性要求，大多數(shù)人很難接受，可曾國藩呢，沒二話，居然同意了。不僅同意了，而且還在這個(gè)家書里頭，包括在家訓(xùn)里頭，給兒子家訓(xùn)的交談里頭，你不參加科舉考試，你想學(xué)什么呢？老大說，我想學(xué)西方社會學(xué)，沒問題給你找老師，老二說我想學(xué)習(xí)方自然科學(xué)，沒問題，給你找老師。曾國藩自己這方面不擅長，請人給兩個(gè)孩子當(dāng)老師。都請了哪些人呢？很有名的一些人，李善蘭、華衡芳、徐壽、容閎，這些人，在中國近代史上都是鼎鼎有名的人物。那曾國藩怎么能請到這些人呢？

這與他和這些人的關(guān)系有關(guān)，舉例子來看看，一是容閎，一是李善蘭。容閎號稱中國留學(xué)生之父。

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輪下來，曾國藩一收笑臉，說你行，肯定行，不行也行。容閎一聽也火了，你說行也不行。曾國藩哈哈大笑，端茶送客。容閎如墜五里霧中。出來見到朋友，特納悶。

李善蘭聽過他的描述，好了，曾大人一定重用你。為什么這樣試探容閎呀？他有重要的用人標(biāo)準(zhǔn)，“世不患無才，患用才者不能器使，而適用也。吾生平好用，忠實(shí)者流。”用人最重要標(biāo)準(zhǔn)是能把他放在合適的位置上，前提是一個(gè)意志品格出眾，這樣才能調(diào)出才能來。當(dāng)時(shí)是亂世，所有人都求功名而來，他用信仰感召，但是人都有自己的私心，所以曾國藩有名言：“合眾人之私，以成天下之公?！庇兴叫臎]問題，但通過私心來完成天下的公業(yè)。許多知識分子來就得帶兵打仗，治世講文，亂世講武。他覺得容閎是想謀求功名，反復(fù)試探。果然意志堅(jiān)定，一定有獨(dú)到的主張。

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還有更獨(dú)特的原因，我覺得有三點(diǎn)值得學(xué)習(xí)。

一是面對這些人才時(shí)，他不妄自尊大。中國士大夫精神獨(dú)立，造成了心理膨脹，不把別人放在眼里。因此也容易固步自封。（一次，他們看到望遠(yuǎn)鏡，有許多人都在嘲笑與謾罵這種技藝是淫邪技藝，而曾國藩也看過，在事后的日記中記道，自己看到后，不能明白個(gè)中道理，內(nèi)心悚惕——因此處視頻比電視脫漏，故憑印象補(bǔ)上。）這些知識分子，怎么行呢？悚惕緊張。不妄自尊大，這是他從容面對開創(chuàng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的原因。

二是切于實(shí)際，勇于實(shí)踐。他放下心態(tài)后，不只是感嘆，還從實(shí)際做起，像安慶內(nèi)軍械所，他從善如流，聽到建議立即就開始組建。他覺得這是重要的起點(diǎn)。過程還親自去視察去問詢。像中國蒸汽機(jī)試航時(shí)，行駛遲鈍，他一點(diǎn)都不責(zé)怪，鼓勵(lì)他們從頭再來。徐壽這些人多次實(shí)踐，才造成

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弟”。但是根據(jù)史料記載，這幾個(gè)弟弟和曾國藩相處并不融洽，甚至他們曾經(jīng)寫信指責(zé)過曾國藩。又據(jù)史料記載，曾國藩官場得勢之后，卻曾經(jīng)一度堅(jiān)決棄弟不用，這是為什么呢？那么曾國藩究竟是不是一個(gè)合格的大哥？在家訓(xùn)中，他又是如何教導(dǎo)弟弟們的呢？曾氏兄弟的相處之道，到底能給我們現(xiàn)代人哪些有用的啟示呢？）

與他的家訓(xùn)不同的是，曾國藩的家訓(xùn)獨(dú)特處在于教育內(nèi)容與教育對象的獨(dú)特。一般家訓(xùn)面對的只是子女，他的家訓(xùn)還面對幾個(gè)也想建功立業(yè)的弟弟。在對弟弟們培養(yǎng)的過程中，他花了不少心血，本應(yīng)該很有成果吧，可是幾個(gè)弟弟與他的關(guān)系開始很僵。

他們兄妹總共九個(gè)人，他是男孩中的老大，老二是曾國潢，老三是曾國華，老四是有名的曾國荃，老五是曾國葆。曾國荃號稱九帥，他在他們曾家排行老九，這是族兄弟中排行。他本受大哥器重，曾國藩當(dāng)翰林時(shí)，帶了父親與九弟去北京，要親自教導(dǎo)，不久，父親回家，但是弟弟還是留下來，要親自帶。不久，老九也要走，他就納悶，為什么想走呀？曾國荃沒理由，就只是想回家。哥哥態(tài)度不好？還是什么原因？怎么向父親交代呀？曾國荃就要走，也不說理由。曾國藩著急了，寫信給父親，“弟未嘗片語違忤，男亦從未加以詞色，兄弟極為湛樂，茲忽欲歸，男寢食難安，輾轉(zhuǎn)思維，不解何故，男萬難辭咎??望父母俯賜懲責(zé)。”弟弟沒有對哥哥不禮貌，我也沒有指責(zé)過他，可是，我覺得我們感情好，不懂為什么非要回家，我實(shí)在不敢瞞著，肯定我沒做好，父親要罵就罵我吧。一邊還做弟弟的工作，再住一段，到底為什么呢？這是最倔的一個(gè)。

折騰了一年，最后不得已送他回家。臨走時(shí)，還寫信解釋，后來知道理由了，是這兩個(gè)，一是年輕人在老家想來京城，現(xiàn)在沒好玩的了，想家了。二是可能家奴對我與他不一樣，我不在時(shí)可能對他不尊敬。既然要走，我也不能攔著，讓他回家，請父親親自教育他。放他回了。理由是二條，曾國荃可沒說是這兩個(gè)。到底是什么，不知道。

可是曾國荃到家后，立刻發(fā)生了一件事。遠(yuǎn)在千里外，跟哥哥叫板了，當(dāng)四川考官時(shí)，得了一千兩銀子，寄回老家，曾國藩畫蛇添足，把銀子做了分配，六百兩改善生活，四百兩接濟(jì)他人。這引起軒然大波。老三老四不干，寫信給大哥，指責(zé)他，知道家里欠多少錢嗎？不是做秀嗎？是炒作呀。損了他一頓。真火呀。老二都比他小九歲，現(xiàn)在這些小家伙都指責(zé)他。他修身養(yǎng)性好在到了一定火候，他化解怒火，寫信給他們，春風(fēng)化雨，勸慰解釋交流溝通，把家庭公案很好地解決了。

處理措施雖然很好，但是奇怪的是兩個(gè)弟弟比這個(gè)大哥為什么不順勁地叫板？為什么呢？與他的教育有關(guān)。他個(gè)人認(rèn)為弟弟的教育是他的義不容辭的責(zé)任。父親在，他都要擔(dān)當(dāng)。

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他在寫給父親的信中說：“至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，姑息之愛，使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行，是我率兄弟以不孝也，吾不敢也?！敝袊艘粋€(gè)傳統(tǒng)觀念正是長兄為父，教育的原則與父親不同，不溺愛，不能姑息，如果這樣是我的不孝，我得嚴(yán)格教育。年齡比弟弟大許多，非常嚴(yán)格，晚年回憶都覺得自己不好，可能態(tài)度有問題。但是，這反過來也可以看出他用心地教育。

曾國藩的家訓(xùn)中重要的觀念是“兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)　薄Ｐ值芎湍溃淞嘟穑瑳]有不興的。基于這個(gè)認(rèn)識，教育弟弟就非常用心?？墒堑艿軈s未必領(lǐng)情。他后來自己說，“大凡做官之人，往往厚于妻子，而薄于兄弟??自問此心，覺無愧于兄弟。”

這樣費(fèi)心思地培養(yǎng)是要幫助他們成就事業(yè)，但是他棄弟弟不用，出山時(shí)，弟弟看到機(jī)會來了，要跟著打天下，但是他一個(gè)都不帶。幾個(gè)弟弟不高興。父親也勸他去，曾國藩想了想，就帶了最小的曾國葆。小他十七歲，也不是用得怎么樣，湘潭戰(zhàn)役，在他人生史上是灰暗的一筆，他親自指揮，敗得想自殺，跳進(jìn)江里，他痛下決心整軍。跑掉的士兵不準(zhǔn)再回來。別營都是兵不要，弟弟的那個(gè)營，弟弟也率先潰散，也要他回家去。不走，得走，軍令如山。他就是把他趕回家了。后來，許多湖南籍人都被他任用，就是幾個(gè)弟弟不用。一直到后來他坐困江西，愁到幾個(gè)月不寫家書。幾個(gè)弟弟也不管他。后來，幾個(gè)弟弟曾國華曾國荃求到左宗棠、胡林翼等人，在他們支持下，趕到江西救他，看到弟弟們來，曾國藩流下眼淚，真是極時(shí)，這時(shí)開始用，也是分在大將手下做副將。

這么培養(yǎng)弟弟，希望他們成就功業(yè)，為什么不重用呀？不用吧，后來用到極端，又讓事實(shí)說話人難以理解，提拔到最核心的位置。像九曾國荃所部二萬人，成了他手下重要力量。孤軍奮進(jìn)，打到雨花臺下，他緊張，各部隊(duì)在各個(gè)戰(zhàn)場，只這一部打到南京城下，城中兵力雄厚，他不敢上前線，怕弟弟死得更慘?？凶闳辏糯蛳履暇?，曾國荃一部在這兒打，別的都不來，像李鴻章，朝廷命令去打，他就是不去。他為什么不來？但是有一個(gè)重要原因，老師不愿意他來。曾國藩也一個(gè)勁地寫信給弟弟，不行就讓李鴻章來幫他。曾國荃不要，現(xiàn)在看到的家書中，看到的都是曾國藩苦口婆心地勸他弟弟不要貪功。要知道家書也是他親自刪定的，不能體現(xiàn)他的私心。有些人考證，就有表明真實(shí)心跡的信，要拿頭功，就支持你，不讓李鴻章來，你不說話，不下這個(gè)令。這么熬著，打下了南京。雙雙封爵。這看出他多護(hù)著弟弟。但一事讓弟弟死活想通，裁軍就讓他弟弟走，回家去。弟弟想不通，做工作。與當(dāng)年不一樣了，總算勸通了，弟弟回家了。

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（雖然曾國藩說自己“無愧于兄弟”，但是他對弟弟們的態(tài)度實(shí)在是讓人不解：先是棄弟不用，不給弟弟們成就事業(yè)的機(jī)會；后來是刻意重用自己的弟弟們。最后等到曾氏兄弟雙雙封爵功成名就之后，竟然又讓弟弟曾國荃自棄兵權(quán)。那么曾國藩究竟為什么這么做呢？在他這種看似反復(fù)無常的態(tài)度之下，又蘊(yùn)含了什么用人的智慧呢？）

看這些教育歷程，奇怪，教育用心，卻不給弟弟平臺，一旦用起來就讓人看到私心，功成名就時(shí)就讓他回家。得說到，打虎親兄弟，上陣父子兵。這句話，是一句俗話，也是經(jīng)典的概念。這從人力資源學(xué)上，有三層內(nèi)涵：一是任人唯親，二是任人避親，三是舉賢不避賢。培養(yǎng)弟弟，先忌諱任人唯親，容易想起一人得道，雞犬升天。為利益，古代知識分子忌諱這個(gè)。家國天下是一種信仰。修身在

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此對老四老五重用，不再跟別人，現(xiàn)在官居要職。所以曾國藩為什么對家訓(xùn)如此花心思，對家族力量的整合非?？粗?。

百家講壇：曾國藩家訓(xùn)

（十四）《自立立人自達(dá)達(dá)人》

（在曾國藩的家訓(xùn)中，一直特別強(qiáng)調(diào)識人用人。而曾國藩本人一生愛才，特別喜歡發(fā)現(xiàn)人才，也特別愛培養(yǎng)人才。尤其是對自己的得意弟子李鴻章，曾國藩更是費(fèi)盡心血，不遺余力地培養(yǎng)支持，甚至后來直接讓他接替了自己直隸總督的位置。于是后人就用“自立立人、自達(dá)達(dá)人”來形容他對李鴻章的培養(yǎng)，那么這八個(gè)字究竟是什么意思？歷史上真實(shí)的曾國藩到底是怎么培養(yǎng)磨礪李鴻章的？為什么曾國藩在家訓(xùn)中花費(fèi)了大量的筆墨來講述識人用人呢？在曾國藩的人才觀中，又有哪些智慧是我們可以借鑒的呢？）

在歷代家訓(xùn)中，曾國藩家訓(xùn)最突出，因?yàn)樗ǖ男难疃?，無人可比。這是由個(gè)人的認(rèn)識導(dǎo)致的。在曾國藩看來，一個(gè)人輝煌不算輝煌，家庭的輝煌才算。而且這樣才可以持續(xù)發(fā)展。識人上也是這樣，辦事業(yè)時(shí)用人，“辦大事以多選替手為

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但此時(shí)李鴻章卻勸他不要處分李元度。曾國藩卻箭在弦上，不得不發(fā)。必須處罰。李鴻章說：“果必奏劾，門生不敢擬稿?！惫谋居衫钤绕鸩荩藭r(shí)是李鴻章負(fù)責(zé)。拒絕寫這個(gè)文章，這種叫板，曾國藩萬萬沒有想到。但胸有城府的藩國藩淡然地說：“我自屬稿”，并沒指責(zé)李鴻章。但李鴻章竟然說：“若此，則門生亦將告辭?！边@成了擠兌了，一說，曾國藩冷冷看了看他，指著門外，“聽君自便”。李鴻章早有準(zhǔn)備，拎著背包就走了。這是二出。

（如果說上一次李鴻章反出師門，是為了自立門戶，成就一番自己的事業(yè)。那李鴻章這次又是因?yàn)槭裁茨兀繛槭裁磁c曾國藩一言不和，他就斷然離開呢？而曾國藩一直都很看重李鴻章，視他為自己最得意的門生，但是當(dāng)李鴻章又要走時(shí)，曾國藩又為什么竟然一點(diǎn)都不挽留他呢？）

歐陽兆熊記道，當(dāng)時(shí)曾國藩只說了一句，此君難與共患難耳。這是當(dāng)時(shí)形勢決定的。徽州一丟，祁門就危險(xiǎn)了。祁門是絕地，此前，李鴻章勸過他不要在祁門，祁門是絕地，但是曾國藩沒聽。這下丟了，成了絕地了。當(dāng)?shù)乩蠣I許多人人人自危。許多人準(zhǔn)備開溜，李鴻章也看出不好了，他的開溜會給曾國藩的名聲搞臭。所以他本不應(yīng)該開溜，可見借李元度一事開溜，是李鴻章想借此脫離危局，裝仗義，留足了后路。雖然他是真聰明，但是事情真的有了轉(zhuǎn)機(jī)。曾國藩祁門自殺未遂，逃出生天。李鴻章度過了危機(jī)后，又從江西回來了，這是三進(jìn)。那么三出是什么呢？

1861年，李秀成破江南，橫掃江浙，兵指上海，當(dāng)時(shí)上海成重要通商口岸。只有綠營把守。但是他們毫無戰(zhàn)斗力。緊急向安慶求援曾國藩派兵馳援。曾男藩也覺得必救，想讓曾國荃去，但出乎意料的是，曾國荃就是不去，只得思考誰去了，心腹大將才行。居然找李鴻章商量，李鴻章覺得機(jī)會來了，毛遂自薦，我去。你沒兵呀？李鴻章說自募淮軍。在當(dāng)時(shí)，這可是反出師門，老師可是對他有意見的，現(xiàn)在幕僚要出幕，他這樣要求，曾國藩不僅答應(yīng)了，而且大力支持李鴻章只召了一批土匪二千五百多人，曾國藩把自己的親兵兩個(gè)營撥給他，組成了十三個(gè)營六千五百人兵力，其中四千是原湘軍。李鴻章才建成淮軍雛形。從此，李鴻章開始了自己的出頭。歷史開啟了李鴻章時(shí)代。

（李鴻章頻頻反出師門，足見他是很精明的一個(gè)人。但是面對這樣一個(gè)懷有私心，精明得有些過頭的學(xué)生，曾國藩不僅不厭惡，反而是青睞有加，甚至大力扶持，一手成就了李鴻章。那么曾國藩為什么這樣對待李鴻章呢？這又體現(xiàn)了曾國藩家訓(xùn)中怎樣的人才觀呢？）

曾國藩為什么這樣大力支持李鴻章呢？這就是家訓(xùn)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“成大事者以多選替手為

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對專業(yè)人才處理專業(yè)問題。領(lǐng)導(dǎo)只考慮整體發(fā)展。“行政之要，首在得人。”得有一批得力助手?！皾M意之選，不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也?！彼蕴媸?/p>