第一篇：生命教育講稿

生命教育講稿

大家早上好！今天我講話的內(nèi)容有兩方面。一是有關(guān)于生命的道義，二是遇到心理危機(jī)時(shí)如何尋求幫助。希望這些話能對(duì)大家有點(diǎn)幫助。

生命，每個(gè)人一生下來就自然擁有它而習(xí)以為常；但是，并不是每個(gè)人都真正認(rèn)識(shí)生命、理解生命、珍愛生命。

前不久，廣州大學(xué)城里又有兩個(gè)年輕的生命損歿了，他們選擇的是跳樓自殺。自殺，已取代突發(fā)疾病和交通意外，成為青少年死亡的第一大原因。在校讀書的學(xué)子是社會(huì)的希望。青春年華，讓很多中老年人羨慕不已，恨不得再活一回，他們?nèi)绱俗糟拊缡?，?duì)這個(gè)由成年人為主支撐的社會(huì)來說，不是件幸事。

從人的生命權(quán)屬于自己來說，選擇何種生的活法與死的方式，是自己的事，他人似乎不宜多作評(píng)價(jià)。但是，人是社會(huì)的動(dòng)物，人與人相依、相助、相戀。個(gè)體的我其實(shí)不是單純的個(gè)體，而是自然中的我，交往中的我，社會(huì)中的我，更具體地說，是與父母有血緣紐帶的我，與家人有親情的我，與朋友有交往的我，與同學(xué)、同事有利益關(guān)系的我。這個(gè)社會(huì)的生靈，是一人為大家，大家為一人的。即便是死亡的喪鐘，也不僅為死者而鳴。從這個(gè)意義上來說，人生在世，不該濫用死的權(quán)利。

每個(gè)有生命權(quán)的人，都要有為他人承擔(dān)生命責(zé)任的義務(wù)。這是社會(huì)的道義責(zé)任，這是社會(huì)發(fā)展與人類的屬性的自然法則，違背這個(gè)法則，就是對(duì)人類的不負(fù)責(zé)，對(duì)他人的不尊重，就是在死時(shí)帶走了別人的一部分利益的自私者。如果你承擔(dān)了社會(huì)的道義責(zé)任，你在大義面前，選擇死，那是人們贊美的英雄；如果你還沒有為社會(huì)做過什么貢獻(xiàn)，家人正憧憬你將帶給他們幸福的時(shí)候，你就撒手人寰，給親朋帶來傷痛，給社會(huì)帶來難以彌補(bǔ)的損失，這多么不盡情理啊！

同學(xué)們現(xiàn)在所承受著的壓力，老師們明白，學(xué)習(xí)上的、家庭上的、情感上的、人際交往上的壓力等等等等。當(dāng)承受的壓力超過了一個(gè)人自身應(yīng)對(duì)能力時(shí)就會(huì)出現(xiàn)心理危機(jī)。在多數(shù)情況下危機(jī)可以在幾周內(nèi)順利解決，但有時(shí)會(huì)逐步加重而導(dǎo)致人際關(guān)系和學(xué)習(xí)問題，甚至?xí)a(chǎn)生自殺的想法。為解決嚴(yán)重的心理危機(jī)，我建議大家必須尋求朋友的支持以及咨詢?nèi)藛T或心理醫(yī)生的幫助。

當(dāng)然，只有知道心理危機(jī)的表現(xiàn)，才能決定你或你所關(guān)心的人是否需要幫助。下面我就說說當(dāng)壓力超過應(yīng)對(duì)能力時(shí)的行為征兆，這些征兆存在的越多且持續(xù)的時(shí)間越長，就說明這個(gè)人越需要幫助。

1.直接表露自己處于痛苦、抑郁、無望或無價(jià)值感中 2.易激惹，過分依賴，持續(xù)不斷地悲傷或焦慮，常常流淚 3.注意力不集中、成績下降、經(jīng)常缺勤 4.孤僻、人際交往明顯減少 5.無緣無故地生氣或與人敵對(duì) 6.酒精或毒品的使用量增加 7.行為紊亂或古怪

8.睡眠、飲食或體重明顯增加或減少，過度疲勞，體質(zhì)或個(gè)人衛(wèi)生狀況下降

9.作文或其他發(fā)揮想像力的作品所透露出的主題為無望、脫離社會(huì)、憤怒、絕望、自殺或者死亡

10.任何書面或口頭表達(dá)出的內(nèi)容像是在臨終告別或透露出自殺的傾向，如“我會(huì)離開很長一段時(shí)間??”

11.出現(xiàn)自傷或自殺行為

如果你發(fā)現(xiàn)自己存在以上的某種表現(xiàn)時(shí)，那就說明你需要幫助了，那該怎么做？

? 遇到讓你很痛苦或影響你的學(xué)習(xí)或社交功能的心理問題時(shí)，不要等待，主動(dòng)尋求幫助。? 要相信會(huì)有人愿意幫助你。但是你得將自己真實(shí)的困難和痛苦告訴你所信任的人，否則他們對(duì)此一無所知。

? 如果你的傾訴對(duì)象不知道如何幫助你，可以向?qū)W校的心理輔導(dǎo)老師尋求幫助。? 如果擔(dān)心你的心理問題被發(fā)現(xiàn)，可以向心理熱線或校外的心理咨詢?nèi)藛T尋求幫助。? 有時(shí)為找到一個(gè)真正能幫助你的人需要求助于幾個(gè)不同的人或機(jī)構(gòu)。你應(yīng)堅(jiān)持下去，提供幫助的人一定會(huì)出現(xiàn)。

? 解決心理危機(jī)通常需要一個(gè)過程，可能你得反復(fù)多次地見咨詢?nèi)藛T或心理醫(yī)生。? 如果醫(yī)生開藥，應(yīng)按醫(yī)囑堅(jiān)持服用。? 避免使用酒精或毒品麻痹你的痛苦。

? 不要沖動(dòng)行事。強(qiáng)烈的痛苦會(huì)使你更難做出合理的決定。每個(gè)人都會(huì)有壓力，在某個(gè)時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)心理危機(jī)，我相信在場的大多數(shù)人都曾經(jīng)有過一些難以言喻的痛苦，因?yàn)槿松蝗缫馐?，十有八九，但正是有了這些不如意，我們才得以領(lǐng)悟和成長。我們必須承認(rèn)這是生活對(duì)自已的磨礪。確實(shí)，在痛苦的打擊下，有時(shí)會(huì)感到走累了，厭倦了，不想再往前走了。但是一想父母的養(yǎng)育之恩還未回報(bào)，對(duì)關(guān)懷過自己的人和社會(huì)也還沒有回報(bào)，一看到美麗的自然，一回想起與兒時(shí)的同伴相約的將來，一想到自已正享受著人類創(chuàng)造的如此豐富的物質(zhì)財(cái)富與精神食糧，能夠徜徉在書海中，行走在大地上??我相信不論絕望到何種程度，這世上總有一些人、一些物、一些事能使我們感到人生還充滿著溫暖和希望，生活中還有人給予我們深信不疑的期待。為了世上我們所愛的和愛我們的人，我們會(huì)感到有永久生存的必要。謝謝大家！

第二篇：生命之光(講稿)

生命之光

證道：楊明龍

引：

【約1:4】生命在他里頭。這生命就是人的光。

一、尋找光

1、認(rèn)識(shí)光的另一面：黑暗

我們每一個(gè)人都曾經(jīng)，或者正在苦苦追尋一樣?xùn)|西——光。

為什么要找尋光，因?yàn)樯系壅f，光是好的【創(chuàng)1:4】。換句話說，暗是不好的。不是嗎，我們之所以苦苦追尋光，那是因?yàn)槟阄叶枷菰诤诎档目謶?、?zhàn)兢、和焦慮不安里，正是因?yàn)橄菰诤诎档目嗑忱?，我們?duì)光的渴望才那么強(qiáng)烈。中學(xué)晚自習(xí)走夜路的感覺：摸了好長一段夜路，當(dāng)走進(jìn)路燈溫馨的光里時(shí)，甚感喜悅和平安。

黑暗里我們?yōu)槭裁磿?huì)懼怕？我們怕有鬼，我們怕歹人在黑夜里加害我們，我們怕有豺狼虎豹借著夜幕隱藏在路旁，窺視我們的生命，我們看不到前進(jìn)的方向，害怕前面是萬丈深淵，每走一步都如履薄冰，心中充滿了憂慮和恐懼。

我們偶有重疾纏身，病痛的陰影總是揮之不去，不知何時(shí)是盡頭。此外還害怕是絕癥，充滿了各樣的憂慮，生命毫無光亮。我們還擔(dān)心病痛留下什么后遺癥，給往后的生活留下陰影，等等，這些都是生活里的黑暗。

以上這些只是我們身體感官上的黑暗。要知道，靈魂里的黑暗更可怕。

2、靈魂的黑暗

大學(xué)畢業(yè)年同學(xué)的感悟：越墮落越快樂，月快樂越墮落，哎，不能再這樣了??（描述）最終總結(jié)那段日子，叫做昏天暗地。

情欲，物欲上的獲得能滿足靈魂的需求嗎？

靈魂的需要要用靈來喂養(yǎng)，但我們通常以為物質(zhì)的享受能喂養(yǎng)靈魂的缺乏。有錢人通常以買別墅豪車來彰顯自己的優(yōu)越性，來標(biāo)榜自己的生命價(jià)值，可他們發(fā)現(xiàn)，他們并沒有因此而博得更多的仰慕和尊敬，他們甚至發(fā)現(xiàn)自己得到的優(yōu)待和尊重，并不比街頭流浪的乞丐多到哪里去。

生命的價(jià)值只能用生命的品質(zhì)來做衡量標(biāo)準(zhǔn)，但很多人卻想用物質(zhì)來衡量，這就南轅北轍了。

其實(shí)我們圣經(jīng)里早就有答案，只是他們不曾認(rèn)識(shí)，或不愿意接受，在上帝看來，我們的生命都是一樣的，無論稅吏、喝酒的、妓女、為主的或?yàn)槠偷?，信靠耶穌基督前罪一樣多，信靠耶穌基督后都能同做神的子民?！炯?:26-28】。所以很多人即便處在很優(yōu)越的生活環(huán)境里，擁有很多的財(cái)富，但還是感到空虛和缺乏，甚至痛苦。比如柯達(dá)公司的老板他是七八十年代全世界最富有的人，全世界都在用柯達(dá)公司的膠卷，他的財(cái)富太多得他都不知道要怎么用，于是他決定周游全世界揮霍他的財(cái)富，在一翻的享樂之后，他還是感覺空虛，最終在歸國的油輪上，他跳海自殺了。

這就是靈魂的黑暗。

——正因?yàn)檫@樣，現(xiàn)今社會(huì)開始流行各種形式的靈修訓(xùn)練營。這就是越來越多的人已經(jīng)覺察到，我們的靈魂太缺乏了，太空虛了，盡管物質(zhì)上我們什么也不缺。靈魂的缺乏要用靈來喂養(yǎng)，而不是物質(zhì)，就好比你特別渴，但是有人說我有餅干。靈魂的饑渴、空乏才是人生中最大的災(zāi)難。

二、人生最大的黑暗是什么

1、利己主義下的道德缺失——腐敗

根據(jù)一位同時(shí)掛職北大和浙江大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的統(tǒng)計(jì)：中國GDP的腐敗系數(shù)是10-20%，腐敗金額的下限是每年3萬億，上限是6萬億或更高。

專家估計(jì)汶川地震直接經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)一千五百億，所以中國每年的貪腐資金基本上是20個(gè)汶川大地震的損失。

腐敗往往是這樣發(fā)生的：政府工程招標(biāo)的故事。

公司與公司之間開展買賣業(yè)務(wù)也會(huì)存在以上腐敗操作。很多知名跨國公司在本土業(yè)務(wù)很端正，但一到中國就要學(xué)會(huì)賄賂絕招，因?yàn)橹袊褪沁@么個(gè)環(huán)境，你不這樣就很難在中國扎根。比如世界第二大商業(yè)帝國沃爾瑪，經(jīng)常在中國被告腐?。ㄐ匈V政府官員）。王立軍事件的思考：五六年前重慶是個(gè)非常腐敗和黑暗的地方，官員勾結(jié)黑社會(huì)魚肉百姓，重慶市的公安局長和交警大隊(duì)總長等官員幾乎每人名下都有二十多處房產(chǎn)，要知道很多老百姓是一套房子也買不起，但這些官員卻一人手里有十多二十多套，還不包括送給他們子女，親戚的。所以重慶這個(gè)地方腐敗和黑道那是太猖獗，民怨載道，非得反腐打黑不行。于是中央就把在東北反腐出了名的***（開國元老薄一波的兒子）調(diào)來打黑反腐，而薄也把自己老部下，在東北趙本山老家鐵嶺打黑出了名的干警王立軍也調(diào)來配合自己打黑反腐。兩三年來確實(shí)打了不少的蛀蟲，重慶的天空也比以前干凈了許多。***也一時(shí)間成了政治紅人，就象當(dāng)年的包公一樣出名。可是最近出了點(diǎn)問題，薄和王兩人打黑反腐打著打著的，就開始決裂了，鬧得王不得不跑到美國駐成都領(lǐng)事館里尋求庇護(hù)。聽說在那里留下了很多控告***的材料。最終王是被國安人員逮捕了，薄在重慶的官銜這兩天開兩會(huì)的時(shí)候也被 撤了。熟是熟非目前還云里霧里看不清，總之，在中國反腐這項(xiàng)工作非常難，非得要一點(diǎn)污跡都沒有的人才能拿得起來吃。

這就是中國的腐敗環(huán)境，非常黑暗。但中國還不是最腐敗的，印度、阿富汗、非洲的眾多國家都比中國還要腐敗。

那么腐敗的根源在哪里呢？歸蹤結(jié)底就是對(duì)物欲、私利、名譽(yù)地位的追逐，也就是貪欲——即古話說的利欲熏心，為一己私利損害他人利益。這就是腐敗的根源

2、利己主義下的道德缺失——冷漠

有人說我們今天的社會(huì)太冷漠了，冷漠得老人跌倒只有小孩去扶。中年人、年輕人都到哪里去了？為什么會(huì)這樣？

不就是因?yàn)榍皫啄瓿隽藥准在E陷害的事。老人栽倒骨折，年輕人去扶反而被冤枉成加害者，賠了不少治療錢。自那后人人都顧及自己的利益，以后碰到老人栽倒都不敢去扶了，都怕被人訛詐，只有不知事的小孩子愿意去扶了。這就是我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，爾愚吾詐蒙蔽了人們的眼睛，再也看不清事件的真假，甚至根本不在乎真假，獨(dú)善其身就好。事不關(guān)己高高掛起，管他道德不道德呢。

正是在這種意識(shí)形態(tài)之下，去年廣東才出了一個(gè)轟動(dòng)全國的小悅悅事件：兩歲大的小女孩，先后遭遇兩輛貨車碾壓，兩輛車碾過都沒有停下救人，對(duì)事件負(fù)責(zé)，幾十人現(xiàn)場目睹碾壓事件，但也都無一人上前搶救，前者怕賠錢逃為上策，后者是怕被怪罪無一敢上。都是只顧及自己的利益不顧別人的生命。最終是一個(gè)拾垃圾的阿姨去抱起小女孩送往醫(yī)院，但為時(shí)已晚，小悅悅最終搶救無效離世。

國家說要推動(dòng)物質(zhì)文明發(fā)展，結(jié)果是物質(zhì)富裕了，錢包鼓了，但人的感情卻是越來越冷漠了，連基本的道德也沒了。

這冷漠殘酷的現(xiàn)實(shí)，根源就一個(gè)詞，自私。

我們曾經(jīng)想要追尋的文明哪里去了，為什么我只看見黑暗不見光明。

3、利益爭奪下的人性扭曲

以前我覺得我很愛國，也為此感到光榮。1999年美國無故轟炸中國駐南聯(lián)盟使館，作為大二學(xué)生的我們痛心疾首，自發(fā)組織游行示威，要求政府以眼還眼以牙還牙，而我們愿意作志愿軍奔赴戰(zhàn)場，為祖國將生命擺上。那次我們在大街上奔走呼喊了兩天兩夜，兩天后我們的嗓子都喊爛了再也說不出一句話。

這幾年，菲律賓、越南、馬來西亞等小國依仗美國勢力不斷瓜分我們的南海領(lǐng)土，一片片海域島焦被他們一步步地蠶食著，我心里為國家沒有一天不焦躁不安。

1999年過去那么多年了，我現(xiàn)在才意識(shí)到，我們過分的愛國，也是一種罪。愛國就是顧及自己國家的利益，當(dāng)你過分顧及自己國家利益時(shí)難免損害他國利益。矛盾沖突就這樣形成了。當(dāng)我們以自我利益為中心時(shí)，我們總會(huì)自覺不自覺地把一切的災(zāi)難，或社會(huì)不穩(wěn)定的因素都?xì)w結(jié)到他人或他國的身上。當(dāng)國家出現(xiàn)了問題之后，我們往往會(huì)把矛頭指向國民以外的族群，認(rèn)為是他們才讓國家走到了這樣的境地。如二戰(zhàn)時(shí)期希特勒就將德國經(jīng)濟(jì)被摧殘的因素歸結(jié)到了猶太人身上，繼而因此引發(fā)了對(duì)猶太人的大屠殺，二戰(zhàn)期間德國納粹屠殺了600萬左右的猶太人。多么恐怖的數(shù)字。菲律賓當(dāng)他們的國家處于危機(jī)時(shí)，就把問題矛頭指向生意頭腦比較活躍的華人，于是排擠華人的屠殺屢屢上演，如1603年的大屠殺使大約2萬華人死于非命；1986年的反華示威事件，又造成200多華人被殺害。

德國是盛產(chǎn)優(yōu)秀人才的一個(gè)國家，產(chǎn)生了很多的哲學(xué)家和詩人，如康德、黑格爾、叔本華、恩格斯，還有很多音樂家如貝多芬、巴赫等，還有我們的扳教家馬丁路德等等，德國人自詡優(yōu)秀是顯而易見的，可偏偏就是這樣一個(gè)優(yōu)秀的民族，二次世界大戰(zhàn)時(shí)犯下滔天罪行。屠殺600萬猶太人。你能相信，那段黑暗的屠殺歷史，竟是這樣一個(gè)優(yōu)秀的民族所締造的嗎？

是的，過分愛國也會(huì)帶來罪，甚至不可原諒的罪。

我要給大家看一張圖片，大家要用基督所賜給我們的平安來看，不要懼怕。這張照片是日本鬼子屠殺中國平民的場景，在遭遇凌辱苦害之后，赤身露體的母親，在殺戮到來之前盡最大的能力將同樣赤身露體，不滿周歲的孩子緊緊抱在懷里，希望能借助自己身體的庇護(hù)讓孩子幸免于難。然而最終，鬼子冷酷無情的利刃還是從孩子的頭顱向母親的喉管一刀穿過，剎那間母子二人的血光四濺。現(xiàn)在我們都是為人父母，我的小以撒也曾那么大過，被我看做至寶呵護(hù)，他身上承載著我太多的夢。今天，我的孩子整天沐浴在嬉戲之樂里，但是當(dāng)年，許多這樣大的孩子卻在恐懼中死去。想到這些，我怎么也無法接受這照片里的事實(shí)，那是我一輩子也無法原諒的。我不是要宣揚(yáng)仇恨，但是我要讓大家銘刻這段歷史，我們要用這段歷史警戒世人，只有鬼才能驅(qū)使所謂的人在中國做出那樣的事。日本人就是因?yàn)榘l(fā)展壯大了，覺得自己比別人強(qiáng)了，于是開始垂涎中國的物產(chǎn)資源，才大舉侵略中國的。對(duì)于他們國內(nèi)來說，象東條英機(jī)等這樣罪大惡極的戰(zhàn)爭罪犯都是愛國的楷模，他們是為了自己國家的利益才在中國做了見不得人的事。時(shí)下的中華民族主義情緒也比較濃厚，隨著我們?nèi)找娴膰鴱?qiáng)民富，我們開始有一種民族優(yōu)越感，開始看不起一些周遍的小國家，這就是民族主義情緒，很多人評(píng)價(jià)說今天的中國很象當(dāng)年的德國，唯一不同的是突出的社會(huì)危機(jī)還沒到來，所以我們要警戒我，要禱告。我們的民族曾經(jīng)被傷害過，但我們不能讓同樣的悲劇在別的國家上演。我們要禱告，我們要敗壞魔鬼的黑暗權(quán)勢。

小結(jié)：這就是我們的世界，充滿爭競，猜疑，嫉恨和殺戮；為滿足私欲，各種骯臟勾當(dāng)橫行于社會(huì)；為爭奪利益，殺戮的血光沾染著這一代又一代的人們。更可 怕的是，無論時(shí)光怎樣流轉(zhuǎn)，這一切和人類的命運(yùn)總是如影隨形，揮之不去。我們好象走入一條沒有盡頭的胡同，越走越黑，越走越是戰(zhàn)兢恐懼；人類仿佛正在經(jīng)歷著一場沒有邊際的黑夜，空氣中充斥著絕望的哀號(hào)，不知何時(shí)是盡頭。

而這一切的根源就兩個(gè)字，私欲。即我們圣經(jīng)所說的罪。

看看，罪的黑暗讓我們苦不堪言。誰能拯救我們脫離黑暗的苦痛?。∥覀兊墓庠谀睦?，人類的希望在哪里！

三、人生的光在哪里

1、黑暗的世界，人的光在那里？

在救約圣經(jīng)里，會(huì)幕或圣殿的結(jié)構(gòu)都有這么一個(gè)環(huán)節(jié)，在通往約柜（代表上帝）的通道旁邊有一盞用精金打造的燈臺(tái)照路，黑夜里，如果沒有精金臺(tái)的亮光，人是看不見約柜在哪里的，人就無法找到上帝。注意，這盞燈不只是用純金，而且是精致優(yōu)質(zhì)的純金打造的，毫無參雜。神學(xué)家解釋說，這盞燈就喻表著我們的耶穌基督，他有血有肉，是個(gè)人，但他是個(gè)完全的義人。上帝在這里暗示我們，人子耶穌基督是人的光。

【約1:4】生命在他里頭。這生命就是人的光。

【約1:6-8】有一個(gè)人，是從神那里差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。從以上圣經(jīng)知識(shí)和經(jīng)文我們明白，耶穌基督是人的光，我們生命的指望全在耶穌基督里。

2、耶穌之光是怎樣的光

當(dāng)然，耶穌來之前人的亮光是律法，人通過律法之光認(rèn)識(shí)上帝。所以摩西曾用詩歌贊美律法說：“【詩119:105】你的話是我腳前的燈，是我路上的光。但耶穌來了，律法的光就熄滅在耶穌的光中。耶穌基督的光是生命的光，「生命在祂里頭，這生命就是人的光。」生命進(jìn)入我們的心中，我們里面就有光照耀；這生命在我們里面發(fā)展，從里面直照到外面，不象律法之光只在外面照亮，只管理人的行為，不管理人的思想；但耶穌基督之光卻是照進(jìn)了人的生命，使內(nèi)部的生命也沒了黑暗；若是生命中沒有了黑暗，思想上就沒有罪惡了，行為上也就自然成義了。所以保羅才說：「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好象從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林后三18）。保羅清晰地闡述了基督之光的能力，即基督之光有無窮的生命能力，能叫接受接受這光的人變成主的形狀，也能發(fā)出主的光亮，榮上加榮。

基督之光不僅照亮我們的生命，使我們脫離黑暗的苦海，而且還能叫我們也反射出同樣的光照亮他人的生命。

四、光是好的，所以要發(fā)光

1、上帝說光是好的。

罪帶來黑暗，大家都厭惡，耶穌帶來光明，人人都喜愛，現(xiàn)實(shí)是這樣的嗎？看幾個(gè)真實(shí)的事例。

《桃姐》是這段時(shí)間以來票房最高的一部電影，劇情根據(jù)真實(shí)的人生經(jīng)歷改編而的，很感人，非常受人喜歡。

電影里的桃姐是個(gè)真實(shí)存在的人，是個(gè)基督徒。她從年輕時(shí)起就進(jìn)入一富人家做傭人，一做就做了一輩子，無兒無女。這家人有兩代人都經(jīng)歷了她的服侍，后來這家人都移民美國了，只剩下小兒子還留在香港從事他喜愛的電影制片工作。桃姐一直留在小少爺身邊照顧他，就象照顧自己的親兒子一樣。后來桃姐身體日漸衰老，中了風(fēng)，小少爺就一直服侍桃姐到老終。

這部電影內(nèi)容很樸實(shí)，卻很感人。

為什么這么一部電影會(huì)如此受人們歡迎，就是因?yàn)槔锩嫘麚P(yáng)的是一種基督的價(jià)值觀，“上帝在各樣的患難里安慰了我們，是要讓我們也學(xué)會(huì)如何安慰別人?！鄙駩哿宋覀?，是為了讓我們也學(xué)會(huì)愛人。我們善待了他人，也會(huì)蒙他人的善待。之所以人們特別渴望電影里這樣的價(jià)值觀，那就是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)實(shí)的社會(huì)陷入了倫理道德缺失的泥塘里了，人們只顧追名逐利，沒有人去關(guān)注生命，也沒有人懂得去彼此關(guān)愛，特別是對(duì)老年人的關(guān)愛越來越少?？战死先嗽絹碓蕉?，（比如我家樓下就有兩家空剿老人），很多老人含辛茹苦撫養(yǎng)子女一輩子，到老了卻是子女無一人在身邊，都各顧各的生活去了，老人只有守著空房，伴著無邊的寂寞。這就是現(xiàn)實(shí)的黑暗，所以人們渴望道德回歸，人們渴望重新回到有光亮的生活里。

難怪演員吳奇隆看完之后大受感動(dòng)得連聲叫好，而且自掏腰包買下了一千多張票送給影迷。好的東西人人都渴慕，那就要分享。

正如上帝說光是好的，所以人人都喜愛光。還有一個(gè)故事

美國最初的形態(tài)是一群基督徒在充滿混亂與罪惡的北美殖民地建立的一個(gè)小社區(qū)而已，因?yàn)檫@個(gè)社區(qū)有著良好的管理秩序，充滿著彼此關(guān)愛，彼此照顧生命的道德和法律氛圍，所以周圍的社區(qū)分分的加入，從小社區(qū)發(fā)展到大社區(qū)，其它社區(qū)看到后也分分效仿，最終結(jié)合起來成為了一個(gè)國度，——美麗堅(jiān)合縱國。

當(dāng)然，他們最初的理想就是要建立一個(gè)國度，一個(gè)以基督命令為根基，有神同在的國度，他們要把國建立在高處，做萬國的燈塔，讓世界看見上帝的榮耀。這就是基督之光的無窮魅力，它將無數(shù)失散的生命凝聚起來成為一個(gè)國家，成為一個(gè)同樣可以發(fā)光照亮他國的國家。這就是基督之光的美好見證。這就是光的魅力，它可以凝聚人的心，可以吸引更多的生命加入光的行列。

2、要發(fā)光，工作、生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，隨時(shí)隨地。

今天我們在坐的各位都沐浴在耶穌基督的光環(huán)里，我們因?yàn)樾睦镅b耶穌基督，生活充滿了陽光。我們都是基督之光的受益者。但這樣還不夠，我們要活出耶穌基督華美的容光，發(fā)出耶穌的馨香之氣，做他人的燈臺(tái)。要在我們工作、生活的每一個(gè)環(huán)節(jié)，隨時(shí)隨地做光做鹽。

在生活里發(fā)光

上回我講過感動(dòng)中國人物胡月邦弟兄的故事，在已故朋友的托付下，基督徒胡月邦以傷殘之軀照顧同樣身患重病生活不能自理的朋友妻子孩子三人達(dá)數(shù)十年之久，始終不離不棄。最終感動(dòng)全中國人，成為全國的道德模范。這就是基督之光照亮了他的生命，他也用這去光照亮他人的生命。他用自己的堅(jiān)持最終讓世人認(rèn)識(shí)了基督，看見了基督的亮光。哈利路亞！

在工作中發(fā)光

你們知道今天對(duì)全球華人來說最紅的體育明星是誰嗎？

是姚明嗎？劉翔嗎？都不是，而是基督徒林書豪。上個(gè)月的美國職業(yè)籃球聯(lián)賽里，他幾乎每場比賽都能拿到20來分，最高的一次是38分，姚明當(dāng)年剛?cè)BA的時(shí)候每場比賽最多也就十幾分而已?？纯催@張照片，姚明作為全世界最高的籃球運(yùn)動(dòng)員打籃球很厲害可以理解，因?yàn)楹苌儆腥四苌w下他的球，他卻可以隨便蓋下別人的?？墒撬赃呥@個(gè)小個(gè)子居然一進(jìn)入NBA，和那么多兇猛的黑人大個(gè)打球就能拿二三十分，是不是很神奇。為什么，這就是有神的能力在里面了。記得去年林還沒有進(jìn)入NBA之前他就說過，他說他要努力用籃球來見證上帝的能力和榮耀。他的訓(xùn)練之艱苦是常人難以想象的。每場比賽開始前他都要和有同樣信仰的一個(gè)隊(duì)友做一個(gè)禱告性質(zhì)的手勢，他給這個(gè)手勢起名叫圣經(jīng)打氣法。他還說他未來的理想是成為一個(gè)牧師。他是個(gè)內(nèi)斂低調(diào)的人，但在接受采訪，談及個(gè)人信仰方面的問題時(shí)他從不掩飾，反倒很健談，而且談話間隨時(shí)都在向上帝感恩。他說要借助籃球讓神得到榮耀，他也這樣做到了。這就是一種發(fā)光的形式，在工作中榮耀上帝。你要知道他現(xiàn)在可是數(shù)億中國少年人的偶像，他的每一個(gè)動(dòng)作，每一句話都可能成為中國少年學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

我在他身上看到了上帝的大能，上帝的榮耀，同樣很喜歡籃球運(yùn)動(dòng)的我，很喜歡他，看好他，加油林書毫。

我們可能永遠(yuǎn)無法象林那樣做萬人的楷模，但我們可以在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里做周圍人的楷模。哪怕我們的亮光能照亮一個(gè)人，讓他的生命有喜悅有平安，我們也都是可以感到無比快樂的。阿們。

【提后3:1-7】你該知道，末世必有危險(xiǎn)的日子來到。因?yàn)槟菚r(shí)人要專顧自己，貪愛錢財(cái)，自夸，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負(fù)義，心不圣潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神。有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實(shí)意。這等人你要躲開。那偷進(jìn)人家，牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔(dān)負(fù)罪惡，被各樣的私欲引誘。常常學(xué)習(xí)，終久不能明白真道。

放眼今天我們所生活的環(huán)境，這節(jié)經(jīng)文是不是描述的非常準(zhǔn)確，到處充滿宴樂、爾愚吾詐，腐敗橫行，人情冷漠等等，這就是圣經(jīng)里末世所描述的樣子，所以我們不能再沉睡在黑暗了，我們要警醒，要渴慕耶穌基督之光，要將這光發(fā)揚(yáng)出去。否則將來我們可能想發(fā)光都沒時(shí)間了。

我們一起來做個(gè)禱告： 人子耶穌基督：

謝謝你陪我們度過了以上的時(shí)光。今天，你借著福音的分享，用仁愛之光照了我們，使我們的生命不再黑暗。你也用圣經(jīng)的話語擦亮了我們的眼睛，讓我們看清現(xiàn)今的時(shí)代太黑暗，我們必須不住警醒禱告，愛惜光陰，努力發(fā)光。

耶穌基督，你是人的光，我們的生命我們的希望全在你里頭，因著信，你的生命也在我們里面，我們要努力活出你的形象，讓你的榮耀在我們身上榮上加榮。愿我們每一個(gè)人都渴慕你的榮光，都愿意將自己擺上，加入到你光明之子的軍團(tuán)里，去敗壞魔鬼撒旦的黑暗權(quán)勢，讓我們的社會(huì)多點(diǎn)廉潔少些腐?。蝗伺c人之間多點(diǎn)溫情少些冷漠；也讓我們在經(jīng)歷戰(zhàn)爭的苦痛之后，更加的珍惜和平，而不是去紀(jì)念仇恨的苦毒。

主啊，懇請你更加的愛我們，堅(jiān)固我們，讓我們能接受你更多的榮光，成為你光明的見證者，無論是在生活或工作里，無論何時(shí)何地。

禱告奉光明之主的圣名求！阿們。

第三篇：漫談生命--講稿

引言

我們組有五名同學(xué)來和大家一同思考生命、死亡和喪失這一個(gè)大的主題，有我和大家一起來思考生命這一部分，由于生命的這個(gè)話題很大，我就想和大家聊聊我對(duì)這個(gè)問題的思考的角度及觀點(diǎn)。我的題目就是“漫談生命”，生命及生命現(xiàn)象有很多，我主要是考慮人的生命，即對(duì)人的生命的思考與解讀。

導(dǎo)入

這個(gè)題很大，我想從以下幾個(gè)角度來談?wù)勆艺J(rèn)為第一點(diǎn)：生命是在一定的時(shí)空狀態(tài)下有始有終的存在過程。這一點(diǎn)我們都好理解，我們每個(gè)人的生命都是在一定的時(shí)間和空間狀態(tài)下存在的，有生命的開始，當(dāng)我們成為胎兒的那一刻起，或是更早；有整個(gè)生命的持續(xù)，從出生到嬰兒、少年、中年、到老年；還有生命的喪失，即死亡。關(guān)于這個(gè)過程我就不具體的展開講解，但我覺得有一個(gè)問題很值得我們大家去思考，那就是我們的生命的獲得、持續(xù)和喪失與人的自由意志這樣的一個(gè)問題。首先我們來看什么是自由意志？——

第一部分我們來看人的生命的獲得與自由意志的問題

我們從兩個(gè)角度來思考這個(gè)人問題：第一個(gè)方面：我們能否決定自己的出生。（問大家）這部影片想必大家都看過了吧，《蝴蝶效應(yīng)》，這個(gè)影片非常經(jīng)典，可以從不同的角度來解讀，今天我想和大家從這個(gè)角度來分析，即：混沌理論下的人生的自由。混沌理論大家都知道是什么意思吧？（問同學(xué)）混沌理論認(rèn)為在混沌系統(tǒng)中，初始條件十分微小的變化，經(jīng)過不斷放大，對(duì)其未來狀態(tài)會(huì)造成極其巨大的差別。這好像是一個(gè)氣象學(xué)的術(shù)語，之后被用到好多的領(lǐng)域，我們所熟悉的就是：一只蝴蝶在巴西煽動(dòng)了一下翅膀，導(dǎo)致一個(gè)月后后得克薩斯州的龍卷風(fēng)。電影中關(guān)于對(duì)人生有重要意義的記憶節(jié)點(diǎn)處，都采取了失憶的方式，所以采用閃回的方式回到過去，這樣有很多可以選擇的機(jī)會(huì)，進(jìn)行人生的重新選擇與重構(gòu)，人生是一個(gè)連鎖反應(yīng)，改動(dòng)了一個(gè)節(jié)點(diǎn)，之后都會(huì)發(fā)生改變，但是最終男主人公的嘗試都不能獲得對(duì)所有人滿意的結(jié)果，他選擇了胎死腹中，也就是選擇不出生。我想說的是在這一部片子當(dāng)中，這個(gè)主人公可以選擇自己的出生與否，當(dāng)然這是一種科幻，而在現(xiàn)實(shí)的生活中我們是不能控制自己的出生與否的，這似乎不管我們的事，是由我們的父母來決定的。

那么我們的思考出生與自由意志的角度就是：從他人的角度來看是否有自由意志。即我們的父母可不可以決定我們的出生與否。當(dāng)然有好多，比如決定是否懷孕，是否流產(chǎn)，是否墮胎，我們集中到墮胎這個(gè)點(diǎn)上。墮胎的定義——。不同的人對(duì)于是否能墮胎有個(gè)不同的看法——，那么我們就知道了，對(duì)于不允許墮胎的國家及種族來講，對(duì)于他人的生命是沒有決定權(quán)的，即是沒有自由意志的，而在允許墮胎的國家，那些人是可以來決定我要不要這個(gè)孩子，及我要不要放棄這個(gè)生命的，即他們是有自由意志的。我不知道大家明不明白我的這個(gè)自由意志是從兩個(gè)方面來講的就是，我是否能決定自己的生死，別人是否能決定我們的生死。

第二部分：生命持續(xù)的中斷：死亡；

也是從兩個(gè)角度來考慮這個(gè)問題，關(guān)于自由意志的問題。第一個(gè)角度：別人能否決定我們的生死，是否有自由意志的問題，從兩個(gè)現(xiàn)象來看：一個(gè)是殺人，你們怎么看這個(gè)問題，當(dāng)然，我們不能隨便剝奪他人的生命，不論哪個(gè)國家的法律都會(huì)規(guī)定殺人要受到法律的制裁，及我們沒有這樣的自由意志，想隨心所欲的決定他人的命運(yùn)。那么戰(zhàn)爭呢？我想這可能是一個(gè)集團(tuán)的暴力及對(duì)生命的侵犯行為，似乎是獲得了國家的許可的一種剝奪人的生命的行為。但是有個(gè)問題就是，被侵犯的國家的人的生命受到了威脅，感覺的自己的生命不是由自己來掌控，生命受到了大量的侵犯，而剝奪他人生命的一方似乎有了生命的控制權(quán)，我覺得在這里好像是戰(zhàn)爭給與一部分人賦予了一種合理的剝奪他人生命的權(quán)利，我們可以稱之為有自由意志。

第二個(gè)角度就是從自身的角度：我們能否決定自己的死亡，那就是自殺，關(guān)于自殺的具體的內(nèi)容一會(huì)邱健會(huì)和大家來分享他的思考，我在這里只想討論自由意志的問題。自殺的定義——，我們有沒有權(quán)利決定自己自殺呢？我的思考的是這樣的人是社會(huì)關(guān)系的總和，不是孤立的。作為社會(huì)的人，他必然有著各種社會(huì)關(guān)系，也就必然有著社會(huì)責(zé)任，他的死必然會(huì)給他人帶來影響和痛苦。假設(shè)有自己決定自己生死的權(quán)利”及“沒有因此而使關(guān)心自己的親人痛苦的權(quán)利，也沒有由此在公共場所給好心勸阻輕生者的他人造成麻煩的權(quán)利”這兩種權(quán)利簡稱為“自主生死權(quán)”和“他人幸福權(quán)”的話，那么兩種權(quán)利孰輕孰重？還是同樣重？二者之間的矛盾如何解決？如果“自主生死權(quán)”重于“他人幸福權(quán)”，就意味著前者可以否定后者；如果“自主生死權(quán)”輕于“他人幸福權(quán)”，就意味著后者可以否定前者；如果“自主生死權(quán)”等于“他人幸福權(quán)”，就意味著二者可以同時(shí)否定對(duì)方。這樣可能比較簡單，但也可以說明一些問題，不知道大家有什么不同的看法沒有，有沒有要反駁我的。要知道人有沒有決定自己生死的權(quán)力,首先要知道人的生命屬于誰.人的

生命屬于誰的?屬于自己的.不然,我說你的命屬于我的,你同意嗎?屬于你父母的?還是屬于什么人的？封建社會(huì)中 “君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”? 生命是不屬于個(gè)人的，是掌握在有權(quán)勢的人的手中的。在現(xiàn)代社會(huì)，我們都感到自己的生命自己作主.有句話叫“上帝的歸上帝,凱撒的歸凱撒”,生命屬于誰其實(shí)是人的觀念意識(shí)使然.認(rèn)為生命屬于上帝的你就上天堂;屬于凱撒的你就下地獄.屬于你自己的,你作主.若想放棄生命,不管你的現(xiàn)存生命狀態(tài)如何,肯定有人會(huì)阻止你.因?yàn)樯挥幸淮?是可貴的.另外,挽留生命也是生命延續(xù)的原始本能使然,毫不足怪.對(duì)于很多人來說,生命處在痛苦并希望的狀態(tài)之中,當(dāng)痛苦的感覺大大蓋過希望的時(shí)候,也就是說絕望了,或者說有人活得不想活了,就想放棄生命。還有一種解釋就是：叔本華在《愛與生的煩惱》中寫道，當(dāng)對(duì)生活的恐懼壓倒對(duì)死亡的恐懼時(shí)，人們就會(huì)結(jié)束生命。如果沒有人阻止,也許人類增長會(huì)為負(fù)數(shù)而快速消亡;即便沒那么嚴(yán)重,大量的同類自殺,也會(huì)引起普遍的社會(huì)恐慌,這也是人們阻止自殺的原因.可畢竟還是很多人自殺了,對(duì)于他來說是一種解脫,對(duì)于親朋好友是痛苦是遺憾,對(duì)社會(huì),是一種無奈.生命屬于自己,但也不完全屬于自己,因?yàn)槿说拇嬖诓皇枪铝⒌?他有出生和成長的權(quán)利,他就有回報(bào)社會(huì)的責(zé)任。其實(shí)在這個(gè)方面我們可以講有自由意志，但是自由意志的執(zhí)行還是會(huì)受到許多因素的影響。叔本華講到自殺是對(duì)意志的極度的肯定，她不是不想生活，而是不滿與現(xiàn)在的生活。

前面的兩個(gè)問題我們都已經(jīng)涉及了，最后思考這個(gè)問題，我們的生命自己能夠控制么？比如像大地震，對(duì)我們的觸動(dòng)是很大的，許多的生命尤其是孩子們的生命被剝奪，那么我們的生命在大自然面前是如此的脆弱，我們似乎都沒有了控制感，沒有了談?wù)撟杂梢庵镜那疤崃恕?/p>

第三部分：對(duì)待瀕臨死亡或心理退化之人的態(tài)度

我們看這個(gè)例子—————大家可能有兩種思考的方式——————，我們來思考一下這兩種的不同：這個(gè)例子是我們相信把對(duì)某人發(fā)生的好事或壞事限定在特定的時(shí)刻即出現(xiàn)的結(jié)果上的話是過于武斷的，會(huì)由此喪失一些意義和重要的線索，而是我們應(yīng)當(dāng)放在一個(gè)整體的過程中來看，把生命看作是一個(gè)過程，有他的過去，現(xiàn)在的境況和發(fā)展的潛能，那么我們對(duì)待此問題時(shí)就不會(huì)那么武斷，做到了對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)于生命的尊重。

第四部分：植物人

我們知道一旦家中有了一個(gè)植物人，像上一節(jié)課講家庭的同學(xué)所講的一樣，對(duì)于這個(gè)家庭而言是一個(gè)非常大的壓力，會(huì)面臨各種各樣的問題，影響到生活的方方面面，這個(gè)家庭將面臨著重大的經(jīng)濟(jì)壓力、精神壓力、心理壓力，面臨著生活問題、情感問題，家庭的功能模式也會(huì)因此發(fā)生改變，影響到家庭中的每一個(gè)成員。但是我們還是發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的家庭并沒有放棄他們已經(jīng)成為植物人的親人，這種現(xiàn)象非常值得我們思考。植物人長期意識(shí)障礙，表現(xiàn)為病人對(duì)環(huán)境毫無反應(yīng)，完全喪失對(duì)自身和周圍的認(rèn)知能力；病人雖能吞咽食物、入睡和覺醒，但無黑夜白天之分，不能隨意移動(dòng)肢體，完全失去生活自理能力；但是我們也知道還是有生命的，有生理上的活動(dòng)和功能，只是沒有了個(gè)體的意識(shí)，對(duì)于一個(gè)有生命的親人，我想每個(gè)家庭成員都不忍心不去救治。當(dāng)然照顧植物人的過程是很漫長的，也極大的考驗(yàn)了親人們的耐心和心理承受能力，但是對(duì)于大多數(shù)的人來講只要還有呼吸，那么就還是有生命，還應(yīng)當(dāng)繼續(xù)存在，所以我們看到好多的家庭雖然經(jīng)濟(jì)各方面的壓力很大，還是在照顧著自己的親人。只要我的親人還會(huì)呼吸還活著的話，那就有希望，有一天會(huì)醒過來。

其實(shí)從另外一個(gè)角度思考，沒有意識(shí)的親人還活著那么我們的這一部分關(guān)系就沒有喪失，他還是我們生活中，生命中的一部分，很多時(shí)候我們也不愿意放棄我們的關(guān)系，對(duì)于有的人來講只要人還在，就會(huì)覺得他們的支柱還在，他們的世界還是完整的，只是可能和以前有些不同而已。實(shí)際上也就引出我的第二種關(guān)于生命第二個(gè)觀點(diǎn)：生命過程中有各種關(guān)系的獲得、鞏固和喪失的動(dòng)態(tài)變化，及討論生命與關(guān)系的問題

第五部分：生命與關(guān)系

社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為——，從另一個(gè)角度講——

人活著不是一個(gè)孤立的個(gè)體。我們跟周圍的人和環(huán)境都是有關(guān)聯(lián)的，因?yàn)檫@些人會(huì)讓我們覺得生活有意義。舉個(gè)簡單的例子，為什么我覺得生活有意義，因?yàn)槲沂菋寢尩呐畠?，她可以看著我成長，有人關(guān)心我、愛我，這就是意義的很大一部分。而且從心理學(xué)角度來講，有一個(gè)概念叫延伸的自我，其實(shí)我們定義自己一直都是靠別人來定義的，如果這部分失去時(shí)，我們定義自己的那部分就沒了，這部分很重要，就是幫我們確定自我價(jià)值感。如果朋友沒有了、家園沒有了、親人沒有了，他活著的價(jià)值感就沒有了，他覺得我做的部分，想讓我最重要的人聽到、看到的，都不

在了，看不到了。我想這就是我們?yōu)槭裁磿?huì)感到親人去世后感到整個(gè)世界都好像變了一樣。具體的深入的探討后面的同學(xué)會(huì)涉及，我就不講了。

我的第三個(gè)觀點(diǎn)是：從人的角度來講，人是有理性會(huì)思考的動(dòng)物，因此人有生命意識(shí)和生存意志，會(huì)追求生命的意義

第六部分：人的意義和價(jià)值

我們大家看一個(gè)人所寫的東西，疑問：你有過這樣的困惑么？是在什么時(shí)候？你又是怎么找到生命的意義的？還是至今沒有找到呢？（問同學(xué)）

我們思考生命的意義是思考生命對(duì)人的意義，而意義是人所賦予的，你認(rèn)為其有意義便有意義，不賦予其意義便沒有意義。賦予其有目的，便有目的，不賦予其有目的便沒有目的。人是不可能單獨(dú)存在于世的，那么必然要與其它的事物發(fā)生聯(lián)系，但是與我們先天就有聯(lián)系的東西畢竟只是少數(shù)（血緣），所以就必需要后天給它強(qiáng)加予聯(lián)系。我的觀點(diǎn)是：生命的意義就是它沒有意義。也正是因?yàn)樗鼪]有意義，所以任何事情都可以成為它的意義。生命的意義一樣，一出生沒有特定的意義，甚至用‘非人視野’來看可以說它沒有意義，但是成長的過程中會(huì)體現(xiàn)出它的意義，而這些遲來的意義是要發(fā)現(xiàn)與賦予的。正是因?yàn)樗鼪]有目的，所以任何事情都可以成為它的目的。同時(shí)也解釋以上所說的所有意義，為什么他們都是對(duì)的，同時(shí)為什么他們也都是錯(cuò)的。也同時(shí)解釋了為什么人人理解的生命的意義是五花八門甚至是對(duì)立。一切都是在活著的情況下才有意義的。當(dāng)找到自己想做想成為想要的東西時(shí)，生命的意義的問題那時(shí)候就已經(jīng)迎刃而解了。

第七部分：生命的價(jià)值

存在主義哲學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由選擇能力。他們反對(duì)精神分析的因果決定論，認(rèn)為人的行為是自己的意識(shí)支配的，個(gè)人的價(jià)值完全取決于自己的自由選擇。從我個(gè)人的角度，非常同意上面來兩位大家所講的，一個(gè)人的生命的價(jià)值體現(xiàn)在她的社會(huì)奉獻(xiàn)上，我在這里并不是將一些空話，而是，人是社會(huì)的群居動(dòng)物，是社會(huì)關(guān)系的總和，離開社會(huì)，我們無法生存，更談不上生命價(jià)值的體現(xiàn)，正向上節(jié)課講阿德勒的同學(xué)們說的那樣，一個(gè)人的社會(huì)興趣才能真正的克服自卑感。社會(huì)興趣是人希望對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)以便使之更加完善的一種天賦的特性。個(gè)人試圖在社會(huì)中完善單憑自己無法完善的東西。阿德勒說，社會(huì)興趣是對(duì)個(gè)人的種種缺陷的最后補(bǔ)償。

第八部分：作為心理咨詢師如何來看待生命的問題：

假如從心理咨詢師的角度來看，我覺得首先是要尊重生命。我們的出生來之不易，甚至是一個(gè)驚喜，說是一筆財(cái)富的話，一點(diǎn)也不過分，因?yàn)槲覀儧]有投資，并且這個(gè)生命非常的寶貴，是我們做一切事情的基礎(chǔ)，享受權(quán)利、承擔(dān)責(zé)任、體會(huì)快樂與痛苦的基礎(chǔ)，我們也必將走向死亡的唯一的一次生命，所以我們應(yīng)當(dāng)尊重生命，尊重自己的與他人的。

其次，我認(rèn)為就是在咨詢與治療的過程之中應(yīng)當(dāng)把來訪者看作是一個(gè)完整的人，不是只看到他的當(dāng)下，而是還要看到他的過去，現(xiàn)在的狀況及未來發(fā)展的潛能與趨勢，看作是一個(gè)完整的人，拋棄各種理論與成見，進(jìn)入他們的世界中去，體驗(yàn)他們的存在方式，真誠的互動(dòng)，無條件的關(guān)心，明確在他的世界中的有意義的而在我們看來又是不可理解的一些東西和問題，更好的幫助他們自我的成長，獨(dú)自面臨要面對(duì)的問題。

第三個(gè)方面就是關(guān)于生命的意義上，作為現(xiàn)代的人，我們很多人都感到生命意義及生活意義的喪失，作為咨詢師我們不是告訴來訪者他們生命的意義是什么，而是去引導(dǎo)他們找出他們自身的生命的意義，他們所賦予的意義。

最后把汪國真的一首詩《熱愛生命》送給大家。

第四篇：《生命生命》試講稿

各位評(píng)委好！我今天試課的內(nèi)容是四年級(jí)下冊的《生命生命》，現(xiàn)在開始。上課！同學(xué)們好！請坐。

同學(xué)們，昨天老師讓你們?nèi)ニ鸭恍╆P(guān)于生命的格言，現(xiàn)在誰來分享一下？嗯！非常好！類似于這樣的名言還有很多很多，老師也找了一句，大家想要聽聽嗎？好！“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值?！保瑢W(xué)們，你們知道嗎？說出這句話的人，她很特別。她在12歲的時(shí)候就染上了風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，后來病情不斷的惡化，差不多全身關(guān)節(jié)都損傷了，面對(duì)病魔的挑戰(zhàn)，盡管她的肉體和精神都受到極大的折磨，但她并沒有因此荒廢甚至放棄生命。她是誰？她就是今天我們要學(xué)習(xí)的課文的作者---香港女作家杏林子。師：好，讓我們一起來讀讀課題

生讀：生命 生命（低）

師：課題是這樣嗎？這可是作家杏林子忍著極大的痛苦，強(qiáng)烈地在呼喊。應(yīng)該是生命生命，老師要問問問大家，為什么作者要用兩個(gè)生命呢，第一次和第二次有什么不一樣嗎？

生答：感情可能要再強(qiáng)烈一些

師：別著急，大膽說出來。非常好！在感情方面，要更加強(qiáng)烈一些。看來，作者對(duì)生命的感受非常強(qiáng)烈，所以用了兩個(gè)生命，一起讀

師；再強(qiáng)烈一些，再讀

師：文中有很多就深刻含義的句子，現(xiàn)在請大家選擇自己最喜歡的一段來讀。好！圓圓你來。

生讀第四段

師：嗯，請坐，同桌點(diǎn)評(píng)一下，她讀得怎么樣？

生：語言還比較流暢，就是很平淡，沒有感情。而且有幾個(gè)詞她讀得不準(zhǔn)確。

師：嗯，很細(xì)心。剛才圓圓同學(xué)讀得很流暢，預(yù)習(xí)工作完成得不錯(cuò)。就是在感情醞釀得還不夠。另外，這段話中有幾個(gè)重點(diǎn)詞語，我們要掌握一下。好，看幻燈片，一起讀讀寫寫，“聽診器、糟蹋、震撼”。好，圓圓，你現(xiàn)在有感情地再讀一次好嗎？

評(píng)：掌聲在哪里？哈哈，很好，這次她不僅讀正確了，而且更有感情了

師：還有誰要試試？（生讀第二段）嗯，很好！非常清晰流暢?，F(xiàn)在其他同學(xué)也學(xué)學(xué)他的讀法，注意這段中騷擾、鼓動(dòng)、欲望這幾個(gè)詞。嗯，特別棒，看來同學(xué)們的朗讀水平越來越好了。

師：好，還有哪位同學(xué)想展示一下？

（生讀第三段）

師：不錯(cuò)??！重音也讀出來來了。不過老師發(fā)現(xiàn)剛才有個(gè)字你不小心讀錯(cuò)了，誰來糾正一下？（生及時(shí)糾正剛才同學(xué)讀錯(cuò)的地方）嗯！很細(xì)心！那么最后一段，誰來？嗯！你的聲音相當(dāng)有震撼力！讀出了一種堅(jiān)定與勇敢。很不錯(cuò)。

師：同學(xué)們，杏林子對(duì)生命有著強(qiáng)烈的感悟，在閱讀的過程中是不是也給你帶來了許多震撼，老師要問了，這篇課文一共寫了幾個(gè)故事？趕緊把手指伸出來。（生伸出三個(gè)手指）

師：嗯。大部分同學(xué)都對(duì)了，那么請你們再快速地讀讀課文，說說這三個(gè)故事分別講了什么？你能用簡短的話來概括嗎？

生：第二段寫了飛蛾不停地騷擾了作者??

師：他說得對(duì)不對(duì)？生：對(duì)，就是太長了。

師：嗯，的確有點(diǎn)長，但是他已經(jīng)在每個(gè)句子中挑選關(guān)鍵詞了，有一點(diǎn)方法了，誰能來幫助他說得簡短一些，小組交流一下。

（生答）師：他說，作者感受到了飛蛾求生的欲望。那誰還能用一個(gè)詞組概括（生答）

師：嗯！很準(zhǔn)確，“飛蛾求生”師板書。

師：下面兩個(gè)故事你能不能就用這種方法想兩個(gè)小標(biāo)題，請寫在書上。

（請一生上黑板板書）

生板書：瓜苗不屈向上、香瓜子生命力強(qiáng)

生板書：聆聽心跳

師：看看黑板上寫的，可以嗎？還有其他的嗎？ 生答。嗯，小瓜苗生長 師：還可以去掉一個(gè)字

生：瓜苗生長

師：嗯，很好。我們班同學(xué)很會(huì)讀書，看來，大家都被杏林子的故事打動(dòng)了，請大家自己再讀讀課文，也可以和同桌比較著讀一讀。然后在課文旁邊寫寫批注。。嗯，老師把這幾位同學(xué)寫的批注放在投影儀上給大家看看。寫的還不錯(cuò)吧！

師：好，那么哪幾句話讓你特別震撼，特別喜歡，誰來說說。

生：我喜歡。生讀這一句。

師：好，第三段第三行。同學(xué)們都給你熱烈的掌聲了，說說你的感受。因?yàn)橹参锒荚谟嘘柟庥兴值沫h(huán)境中茁壯成長，而它沒有，即使它只活了幾天，但它很頑強(qiáng)。

師：小瓜苗，我勸你啊，還是不要出來了，環(huán)境這樣惡劣，好嗎？

生齊說：不好。

師：有些同學(xué)已經(jīng)準(zhǔn)備好了。有些還沒有冒出來，來，我們一起讀沒有這個(gè)句子。要讀出環(huán)境的惡劣。

師：同學(xué)們，可我還想說，小瓜苗啊，你不能長成參天大樹的，還是不要冒出來了。

生：我冒出來并不是想長成參天大樹，我是要充分展示自己的生命力。

生：我就是我，我不和別人比，我要活出自己的尊嚴(yán)。

師：哈哈，你們的回答讓老師好欣喜。那現(xiàn)在我們一起讀，讀出瓜苗的堅(jiān)定。可以站起來讀?！霸跊]有陽光、沒有泥土的磚縫中，不屈向上，茁壯生長，即使它僅僅只活了幾天?！?/p>

師：小瓜苗啊，你的生命很短暫，為了這么幾天，你付出了這么多，太不值得了。

師：哇！你真厲害！同學(xué)們聽到?jīng)]有，他剛才說“生命并不于長短，在于勇氣”，哈哈，你也可以當(dāng)作家啦！那我們一起試著背背看。。嗯，很好！

師：你們還喜歡課文的哪一段？好，你來。

生：我喜歡第二段，第四行。從這里我感受到了，飛蛾雖然被抓住了，但它很想要自己的生命。

師：嗯，誰也喜歡這段，很好，大家都喜歡，那一起背背看。

師：還喜歡哪一部分。

生：我喜歡第四段第三行。我體會(huì)到了作者不想讓自己的生命失去，好好地對(duì)生命負(fù)責(zé)。不能糟蹋生命，糟蹋在課文中還有一個(gè)反義詞。生：使用

師：很好，我們的杏林子就是好好使用生命的楷模，就是這樣的一位殘疾人，卻做出了很多我們健全人做不到的事，讓我們一起來看看杏林子寫的一段話，一起來讀讀課文中的這段話：這就是我的生命，單單屬于我的，我可以好好地使用它，也可以白白地糟蹋它??是的，同學(xué)們，生命是誰的？很好，自己的。誰要為我們的生命負(fù)責(zé)。對(duì)！就是自己！

師：婷婷，剛才老師看到你迫不及待的樣子，是不是還有句子要分享？試著背出來！大家掌聲鼓勵(lì)一下。。嗯，不錯(cuò)，這段話的確寫得很精彩。那么?，F(xiàn)在我們交流一下，如何理解這段話，可以結(jié)合自己的生活實(shí)際。。嗯，看來大家都有一肚子的話要分享，快憋不住了吧！哈哈，好，你說，你也來一個(gè)。嗯，你們的發(fā)言都很棒，令人深思。

師：聯(lián)系生活實(shí)際理解含義深刻的句子是又一種很好的學(xué)習(xí)方法。下面我們一起來看板書。作者通過這三個(gè)事例，用以小見大的寫法告訴我們：生命是短暫的，在有限的生命里，體現(xiàn)出無限的價(jià)值。最后，我們一起醞釀一下。用飽滿的情感，讀出最強(qiáng)烈的勇氣與堅(jiān)定！開始！生命生命！。。好！同學(xué)們回去之后，把你對(duì)生命的感言寫下來，還可以再讀一讀杏林子的這篇原文或她的其她文章。下課！

第五篇：教育--為學(xué)生生命發(fā)展奠基(講稿)

教育----為生命發(fā)展奠基

諸暨市璜山鎮(zhèn)中黃鐳光

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專家：大家好！

我們諸暨市璜山鎮(zhèn)中是一所占地107畝，有1400多名學(xué)生的農(nóng)村初中，學(xué)校開展生命教育起始于2003年11月，下面我分四個(gè)部分將生命教育這一特色建設(shè)情況向各位領(lǐng)導(dǎo)和專家作個(gè)匯報(bào)，期盼得到大家的指導(dǎo)。

（第一大部分）

一、生命教育理念的生成（那么是什么原因促使我們開展生命教育呢？因?yàn)樵冢?/p>

2003年6月的一天早晨，我校一名品學(xué)兼優(yōu)的初二學(xué)生因承受不了母親望女成鳳心態(tài)下的嚴(yán)厲教育，在主持完升旗儀式后從容地從實(shí)驗(yàn)樓跳樓而亡。這使我們感到非常的震驚，我們不得不反思，是什么原因，使正值如花年華的人寧愿放棄生存的權(quán)利，結(jié)束自己的生命呢？

為此我們開展了教育思想大討論，一是我們的教育還缺少了什么？二是我們的教育該如何走？驀然回首，發(fā)現(xiàn)我們的教育熱衷于“奮不顧身”、“臨危不懼”、“勇敢的與壞人壞事作斗爭”等，讓少年兒童學(xué)習(xí)和效仿英雄的壯舉，我們的教育/習(xí)慣于學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，忽視了生命教育，我們的家長、老師甚至整個(gè)社會(huì)，都不想、不敢、也不知如何與孩子談?wù)撋拇嬖?、自我保護(hù)和死亡等話題，學(xué)生對(duì)“生命”缺乏最基本的了解和思考，致使一些青少年承受不了一點(diǎn)點(diǎn)挫折，并用終結(jié)生命的方式加以逃避。財(cái)富可以創(chuàng)造，世界可以改變，行為可以重復(fù)，但人的生命不可能重生。因此，我們迫切需要在學(xué)生中開展生命教育，以引導(dǎo)學(xué)生走出生命誤區(qū)，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，激揚(yáng)生命，這既是社會(huì)的責(zé)任，學(xué)校的責(zé)任，更是教育的使命，教師的使命，從而催生了我們的生命教育行動(dòng)。

首先是以課題研究的形式進(jìn)行探索，成立《尊重生命，發(fā)展自我》農(nóng)村初中學(xué)生生命教育行動(dòng)研究課題組，在各學(xué)科中選擇一名骨干教師為課題組成員，對(duì)課題實(shí)驗(yàn)可行性進(jìn)行分析論證，研究討論并確定生命教育目標(biāo)：

第1個(gè)目標(biāo)：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命。正確處理個(gè)人與自我、個(gè)人與他人、個(gè)人與環(huán)

境、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與未來的關(guān)系。使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生死悲歡，熱愛生命，感受生命喜悅，體驗(yàn)生命意義，發(fā)展生命價(jià)值。

第2個(gè)目標(biāo)：讓學(xué)生珍惜生命。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生活，養(yǎng)成健康良好的生活方式；掌握自我保護(hù)、應(yīng)對(duì)災(zāi)難、挫折的基本技能和方法，磨練他們的意志，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)痛苦和苦難是生命的一部分，生命只有在戰(zhàn)勝苦難的過程中才會(huì)有提升，才會(huì)有生機(jī)和希望，而不是在遇到挫折和苦難時(shí)，選擇放棄生命。

第3個(gè)目標(biāo)：讓教育關(guān)懷生命。構(gòu)建以生命關(guān)懷為核心的教育理念，建立“民主、和諧、合作”的師生關(guān)系和生命課堂，將生命教育融入學(xué)科教學(xué)之中；幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞人類文化，弘揚(yáng)民族精神；幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，形成較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力；建設(shè)關(guān)懷生命的校園環(huán)境和校園文化，使生命教育成為學(xué)校文化的重要組成部分。

在確定以上3個(gè)目標(biāo)后，我們選擇了每個(gè)年段的兩個(gè)班級(jí)開展實(shí)驗(yàn)，探索生命教育的方式途徑，為我們以后的生命教育開好局，奠好基，并提供了大量的教育資料，形成了鮮明的生命教育理念，生命教育更能觸及學(xué)生的靈魂，催生學(xué)生珍惜生命、保護(hù)生命、發(fā)展生命的情感，提升學(xué)生保護(hù)生命、發(fā)展生命的能力，是未成年人思想道德建設(shè)的有效途徑。

（第二大部分）

二、生命教育的行動(dòng)措施

五年的生命教育，逐步構(gòu)建了一個(gè)內(nèi)容、層次、形式等方面系統(tǒng)化的生命教育體系。我們的第1個(gè)措施是：

1、構(gòu)建生命教育網(wǎng)絡(luò)，在組織上保障生命教育的有序開展。我們成立了生命教育教研組，教研組成員由各學(xué)科教研組長組成。由生命教育教研組具體負(fù)責(zé)，教導(dǎo)處和政教處分塊負(fù)責(zé)，從組織上保障生命教育的有序有效開展。

2、培養(yǎng)教師生命情懷，在思想上保障生命教育的有效開展。召開“生命教育工程”實(shí)施動(dòng)員會(huì)，開展對(duì)教師的全員培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)生命教育的有關(guān)理論與經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變教師的教育理念，形成對(duì)生命教育的共識(shí)，激發(fā)教師生命教育的緊迫感和責(zé)任感，豐富教師的生命教育知識(shí)，提高教師生命教育的能力。在思想上和能力上構(gòu)建生命教育的支持系統(tǒng)，以保證生命教育的有效性。同時(shí)，落實(shí)生命教育專任教師，選擇4名教師擔(dān)任生命教育專任教師，保障生命教育的師資力量。

3、拓展生命教育途徑，在內(nèi)容和方式上保障生命教育效果。我們創(chuàng)設(shè)了生命教

育五種途徑，通過知識(shí)教育、環(huán)境熏陶、學(xué)科滲透、專題活動(dòng)、生活體驗(yàn)等落實(shí)生命教育目標(biāo)。

----知識(shí)教育。我們在綜合實(shí)踐課內(nèi)安排2課時(shí)，根據(jù)生命教育目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命知識(shí)教育。教學(xué)內(nèi)容我們是把在課題實(shí)驗(yàn)中形成的教育資料匯編成《學(xué)生生命教育讀本》，這一讀本已由浙江教育出版社出版，諸暨市新華書店發(fā)行。同時(shí)提出《璜山鎮(zhèn)中學(xué)生生命教育指導(dǎo)意見》，從而使生命教育更加具體化，形象化，生動(dòng)化。

讀本內(nèi)容有“跳躍的生命”、“感動(dòng)的生命”、“精神的生命”、“生命智慧”、“生命環(huán)境”和“生命創(chuàng)造”六個(gè)樂章連成，主題就是“愛”和“意義”。其中有認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生命來源、認(rèn)識(shí)生命過程、認(rèn)識(shí)生命對(duì)他人的意義、獲取知識(shí)的力量、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的意義、做生活的主人、以生識(shí)死，以死知生、社會(huì)規(guī)范為我護(hù)航等音符；也有英雄的故事、企業(yè)家的故事、優(yōu)秀畢業(yè)生的故事、同學(xué)的故事、老師的故事、學(xué)習(xí)的故事、生活的故事等音符；還有雛鷹行動(dòng)、共青團(tuán)員之歌、溫馨你我他、自主學(xué)習(xí)的課堂、體藝興趣、三小活動(dòng)、生存鍛煉等音符；更有“精神的生命”、生命理念、人生信念等音符等，都是學(xué)生熟悉的身邊的事例和個(gè)案。

----環(huán)境熏陶。我們在學(xué)校文化的繼承和發(fā)展中開展生命教育，在學(xué)校特色的爭創(chuàng)和發(fā)展中有生命教育，使生命教育成為學(xué)校文化的重要組成部分。

第一我們建立以學(xué)生為中心的自我教育網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)生中開展“讀山精神”大討論，以繼承和發(fā)展優(yōu)秀民族精神。“讀山精神”是幾十年來璜山鎮(zhèn)中師生“勇于開拓，敢為人先；埋頭苦干，勤奮好學(xué)；團(tuán)結(jié)互助，樂于助人”而凝結(jié)的，是“文明、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新”校風(fēng)的集中反映。

第二我們實(shí)行學(xué)生自主管理，在教師的指導(dǎo)和服務(wù)下自主活動(dòng)、自主生活、自主管理。讓學(xué)生用自己的親歷去體驗(yàn)社會(huì)生活，培養(yǎng)學(xué)生的敬畏感和幸福感，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)工作方法和能力，獲得自我教育和自我發(fā)展。設(shè)立“班級(jí)安全信息員”，成立班級(jí)“調(diào)解小組”、“幫教轉(zhuǎn)化小組”、“法制宣傳小組”等，特別是建立聽證制度，涉及學(xué)生的管理制度、政策決定、設(shè)施建設(shè)等，都由學(xué)生會(huì)聽證后付諸實(shí)施。例如三好生、優(yōu)秀學(xué)生干部、三十佳學(xué)生評(píng)選，學(xué)生違紀(jì)處理等。

第三我們在校園樹立偉人及科學(xué)家塑像，在教學(xué)區(qū)、學(xué)生宿舍懸掛生命絮語，在學(xué)生食堂張貼警句等，讓學(xué)生欣賞偉大生命，時(shí)時(shí)喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，天天告

誡學(xué)生勤儉樸素。

第四我們在“紹興市綠色學(xué)?！?、“省治安安全示范單位”等的爭創(chuàng)中，強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)境意識(shí)、安全意識(shí)和創(chuàng)優(yōu)意識(shí)等。學(xué)生自發(fā)捐贈(zèng)，綠化校園，美化環(huán)境；團(tuán)支部組織學(xué)生上街宣傳環(huán)保知識(shí)，喚醒學(xué)生的環(huán)境保護(hù)責(zé)任。同時(shí)組織學(xué)生開展對(duì)龍泉江水質(zhì)調(diào)查，對(duì)工業(yè)區(qū)、農(nóng)業(yè)區(qū)、生活區(qū)不同區(qū)域污染加以成因分析，征集開展“從我做起保護(hù)環(huán)境30件小事”。

----學(xué)科滲透。我們提出了《學(xué)科教育中開展生命教育的指導(dǎo)意見》, 一方面我們致力于“生命課堂”的建設(shè)，創(chuàng)設(shè)師生互動(dòng)的教育環(huán)境，創(chuàng)建知識(shí)與生活的鏈接，用人文內(nèi)涵和精神實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，讓教學(xué)回歸生活，回歸社會(huì)，讓學(xué)生在知識(shí)和生活的體悟中生成生命情感，讓課堂煥發(fā)生命活力，讓每個(gè)學(xué)生都有成功的喜悅。另一方面在不同的學(xué)科中滲透生命教育。比如在“科學(xué)”教學(xué)中要求學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的奧秘；在“體育與健康”學(xué)科中教給學(xué)生生命運(yùn)動(dòng)的常識(shí)和保健的方法；讓“音樂美術(shù)”教會(huì)學(xué)生欣賞生命的美；讓“語文”發(fā)揮文以載道的作用，滲透人性的教育和人文意識(shí)。

----專題活動(dòng)。我們用專題教育活動(dòng)來營造生命教育氛圍，增強(qiáng)生命教育效果。活動(dòng)有專題報(bào)告、專題教育等。例如

邀請陳祖楠教授來校作思想道德教育專題報(bào)告；邀請?zhí)招兄芯繒?huì)盛雷、中國福利會(huì)出版社總編秦文君等作“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)”的勵(lì)志演講，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，學(xué)做真人的思想情感。

組織開展安全工作金點(diǎn)子活動(dòng)，匯編《安全工作點(diǎn)子集》；選擇社會(huì)、校園、家庭、生活、生理、情感、災(zāi)害、郊游等十個(gè)方面的100個(gè)案例，編印《璜山鎮(zhèn)學(xué)校安全教育讀本》，作為學(xué)生課外的必讀內(nèi)容；

邀請交警來校進(jìn)行交通安全教育，組織收看交通安全警示系列片，開展安全知識(shí)競賽，強(qiáng)化學(xué)生的安全意識(shí)；

開展緊急疏散和安全逃生訓(xùn)練等活動(dòng)，提升學(xué)生安全意識(shí)和自救自護(hù)能力。開展“遠(yuǎn)離毒品，珍惜生命”教育活動(dòng)。我們用圖片展覽、觀看專題教育片、網(wǎng)上搜集有關(guān)毒品危害和預(yù)防沾染毒品的知識(shí)等開展教育。

----生活體驗(yàn)。我們主要是組建學(xué)生小記者站，開展“名人采訪”活動(dòng)，采訪文章在學(xué)校宣傳窗刊出或在校園網(wǎng)中播出，用榜樣激勵(lì)。

利用新生入學(xué)開展軍訓(xùn)，苦練學(xué)生的毅力，利用體育課長跑訓(xùn)練，開展野外拉練等，多形式開展生存教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存，磨練學(xué)生意志，培養(yǎng)學(xué)生的生存能力。

組織學(xué)生去體會(huì)失去親人的悲痛情景，了解村民操辦喪事的情況，了解死亡所造成的失落及哀傷，催生悲天憫人的胸懷及熱愛生命的情感。通過汶川大地震VCD片完善學(xué)生對(duì)生死的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生了解死亡的情境及對(duì)死后的看法，建立對(duì)死亡的正確態(tài)度，降低對(duì)死亡的害怕、逃避，以坦然、積極態(tài)度面對(duì)死亡。

（以上是我們?yōu)樯逃齽?chuàng)設(shè)的5種途徑。同時(shí)我們對(duì)生命教育也建立了）

4、建立客觀的評(píng)價(jià)體系，用科學(xué)評(píng)價(jià)把握生命教育的方向。對(duì)于生命教育的評(píng)價(jià)，我們設(shè)計(jì)了《學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)》、《學(xué)生生命教育效度測試題》、《教師生命教育能力評(píng)價(jià)》、《璜山鎮(zhèn)中學(xué)生生命教育質(zhì)量評(píng)估考核細(xì)則》等等，初步形成了一個(gè)由學(xué)校、教師、學(xué)生、家長等參與，全面而有重點(diǎn)、客觀而又科學(xué)的多主體、多元化評(píng)價(jià)機(jī)制，真正體現(xiàn)生命教育的有效性。

三、生命教育帶來的變化

生命教育開辟了未成年人思想道德建設(shè)的新途徑，喚醒了學(xué)生的生命活力，厚實(shí)了學(xué)校文化底蘊(yùn)，提升了學(xué)校的教育品質(zhì)，顯現(xiàn)了平安、和諧、生機(jī)盎然的強(qiáng)勁發(fā)展勢頭。具體地說：

1、學(xué)校的教育理念和模式得到優(yōu)化。教師從傳統(tǒng)教育模式中解脫出來，引入了生命教育思想，做到教育計(jì)劃中安排生命教育，鉆研教材聯(lián)系生命教育，備課中設(shè)計(jì)生命教育，教學(xué)中體現(xiàn)生命教育，評(píng)課時(shí)涉及生命教育，教研時(shí)研究生命教育，生命教育在學(xué)校蔚然成風(fēng)，形成了以專題教育為主，學(xué)科教育滲透，體驗(yàn)活動(dòng)相結(jié)合的生命教育體系。

（同時(shí)）

2、學(xué)生的生命保護(hù)意識(shí)和能力正在提升。學(xué)生對(duì)生命有了理性的認(rèn)識(shí)，走出了“惟吾獨(dú)尊”的誤區(qū)，開始有科學(xué)的飲食觀念和良好的健體生活習(xí)慣，有了比較全面的安全知識(shí)和一定的安全保護(hù)技術(shù)。惡作習(xí)少了，打架事件沒了，并能捐出自己的一點(diǎn)零用錢，資助貧困學(xué)生，捐助四川災(zāi)區(qū)，共同分擔(dān)風(fēng)雨，享受生活。2004年以來沒有發(fā)生學(xué)生出走，學(xué)生群架，自殘等違法犯罪行為。學(xué)校被評(píng)為省、市治安安全示范單位，多次被評(píng)為紹興市、諸暨市優(yōu)秀青少年法制學(xué)校。

3、優(yōu)秀教育品質(zhì)正在逐步形成。

生命教育使學(xué)校教風(fēng)實(shí)學(xué)風(fēng)濃，教師整體素質(zhì)明顯提升，每年都有2至3位教師獲諸暨市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)，每屆都有2位老師評(píng)選為諸暨市教壇新秀，特別是2008年有一位教師獲全國優(yōu)質(zhì)課評(píng)選一等獎(jiǎng)，還有一位教師獲省優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)。（這個(gè)作為農(nóng)村初中是相當(dāng)不容易的，因而）學(xué)校品位和社會(huì)滿意度得到了快速提升，歷年中考取得優(yōu)異成績，2009年諸暨中學(xué)提前招生，再創(chuàng)新高，位居諸暨市農(nóng)村初中前列。

生命教育使學(xué)生得到全面發(fā)展，學(xué)?，F(xiàn)有紹興市摔跤訓(xùn)練基地，有田徑隊(duì)、籃球隊(duì)、乒乓球隊(duì)、文藝隊(duì)、航模隊(duì)等多種運(yùn)動(dòng)隊(duì)，幾年來，先后獲得了市初中生象棋比賽男子團(tuán)體第一名，市初中乒乓球賽女子團(tuán)體第一，男子第四，市籃球賽初中男子第六名，并獲體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)，充分展示學(xué)生的生命活力。

生命教育還帶動(dòng)了校園文化建設(shè)，如省示范初中、?、耦悩?biāo)準(zhǔn)化學(xué)校、紹興市綠色學(xué)校、諸暨市校園文化建設(shè)示范學(xué)校等多種特色都相繼綻放。學(xué)校已成為諸暨市東南部六鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教育中心，諸暨市農(nóng)村教育的典范。

四、生命教育實(shí)踐的思考

人類認(rèn)識(shí)自己的歷程，每前進(jìn)一步都是十分艱難的，生命教育也不例外。雖然前景令人鼓舞，但還需要我們作出不懈努力。

一是雖然生命教育的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義是巨大的，其前景也是令人鼓舞的，然而要想在較短時(shí)間內(nèi)取得明顯效果是不客觀的。

二是校本課程建設(shè)也不是一朝一夕的事情，完善和優(yōu)化并成為教材還將付出更多的精力和心血。

三是在學(xué)科分?jǐn)?shù)至上的大氣候下，許多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較難得到社會(huì)和家長的認(rèn)同，如挫折教育、艱苦生活的體驗(yàn)等。

四是無法設(shè)計(jì)體驗(yàn)自我放縱、自我原諒的痛苦實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)檫@種苦果是不可能在短短的幾年時(shí)間內(nèi)能夠體會(huì)的，況且生命教育的目的之一就是為了不讓人類再嘗到這種苦果。

五是生命教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同開展。

不過，我們有理由相信，隨著生命教育在學(xué)校的全面普開，越來越多的人會(huì)參與到生命教育的行列中來。我們衷心期盼領(lǐng)導(dǎo)和專家們的指導(dǎo)，衷心期盼有志于生命教育的同仁并肩攜手，為成就更多精彩的生命而努力。