第一篇：師德修養(yǎng) 講稿

幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)------講稿

各位老師大家好！很高興今天在這里和大家一起分享“幼兒教師職業(yè)道德修養(yǎng)”的內(nèi)容。其實(shí)，這一主題老師們都很熟悉了，所以，今天我們主要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行討論：

一、幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范的基本內(nèi)容。

二、幼兒教師職業(yè)道德的缺失現(xiàn)象。

三、如何提高教師的職業(yè)道德修養(yǎng)? 首先，我們來(lái)看一看教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容有哪些？我簡(jiǎn)單地總結(jié)了以下幾條：

（一）熱愛(ài)學(xué)前教育事業(yè)、熱愛(ài)本職工作。

只有先愛(ài)這份職業(yè)了才能更好的愛(ài)幼兒，教育好幼兒。

（二）熱愛(ài)幼兒，循循善誘

熱愛(ài)幼兒是幼兒教師最基本的品質(zhì)，對(duì)孩子沒(méi)有真正的愛(ài)，就不會(huì)有真正的教育。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童”。每個(gè)幼兒獨(dú)特的個(gè)人，都具有不同的特點(diǎn)，我們要了解幼兒的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，并根據(jù)他們的特點(diǎn)因材施教，發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，耐心幫助他改正不足之處，讓幼兒健康成長(zhǎng)。當(dāng)然愛(ài)幼兒并不等于溺愛(ài)或放縱。

（三）尊重家長(zhǎng)，互相配合

1.明白，教育幼兒不單單是教師的責(zé)任，還需要家長(zhǎng)的積極配合才行。所以要加強(qiáng)與家園聯(lián)系，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)在培養(yǎng)孩子全面發(fā)展上的積極性。

2我們與家長(zhǎng)是平等的，并沒(méi)有誰(shuí)高誰(shuí)低，互敬互重、相互配合，切記：不要讓家長(zhǎng)牽著鼻子走。

3.幫助家長(zhǎng)確立正確的教育觀來(lái)正確的教育孩子。

4.不以教謀私，不要給別人抓住把柄的機(jī)會(huì)。（做好該做的，保護(hù)自己）

（四）勇于探索，提高修養(yǎng)。

1.我們要不斷學(xué)習(xí)，努力精通專業(yè)知識(shí)，在工作中不斷探索、尋找新的、科學(xué)合理的教育教學(xué)方法和技巧，提升自己的能力。（需要時(shí)間）

2.采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的方法,讓教師外出進(jìn)修,或把專家請(qǐng)過(guò)來(lái),聽(tīng)取講座介紹,更新知識(shí)和觀念。同時(shí)到各地的幼兒園等取經(jīng)交流,積極幫助教師們轉(zhuǎn)換觀念、提高技能。

（五）團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事。

1.與每一位同事融洽相處，在工作中互相支持和配合。

2.尊重同事，虛心傾聽(tīng)同事的想法，不挫傷同事的感情、善于寬容同事。遇到困難相互幫助，別人有誤悄悄提醒，恪守崗位職責(zé)。

當(dāng)然，教師職業(yè)道德并不是條條款款的講了，用筆記下了就行達(dá)到了，講出來(lái)和記下來(lái)只是一個(gè)開(kāi)始，想要真正達(dá)到目的，還需要付出很多的辛苦和努力。接下來(lái)，我們一起看幾件案例。

二、教師職業(yè)道德缺失的現(xiàn)象？

1、一起（分析慮童案例）為什么這些老師會(huì)這樣做呢？

雖然，經(jīng)常都在宣傳“道德教育”，可是為什么還屢屢出現(xiàn)“慮童事件”呢？我想：這并不是說(shuō)這些老師天生就心腸毒辣，其實(shí)他們也不想這樣，只是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)一群調(diào)皮的孩子，他們束手無(wú)策，不知道該怎么辦，或者說(shuō)：暫時(shí)失去了道德意識(shí)。所以，才會(huì)采取這些“不道德”的手段來(lái)約束、管理孩子。

但是，體罰或變相體罰幼兒都會(huì)給“家庭、幼兒”“幼兒園”、“老師自身”帶來(lái)一定的傷害。如家庭、幼兒的傷害：在幼兒弱小的心理里埋下了仇恨的種子，不再輕易信任別人，害怕上幼兒園，家長(zhǎng)懼怕老師、家長(zhǎng)不信任老師。幼兒園的傷害：承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，重則取消辦園資格，所有的榮譽(yù)毀于一旦。老師自身的傷害：承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，取消教師資格，家長(zhǎng)會(huì)找你麻煩，受到社會(huì)公眾和自我良心的譴責(zé)。慮童事件，不管從道德還是法律上說(shuō)，都是不允許的。比如：兒童權(quán)利公約就明確規(guī)定有兒童的四大權(quán)利：（1）生存權(quán)（2）受保護(hù)權(quán)（3）發(fā)展權(quán)（4）參與權(quán)。

因?yàn)椴糠掷蠋煹膽]童事件，導(dǎo)致現(xiàn)在的家長(zhǎng)都不相信老師，老師的地位是越來(lái)越低了；還要遭受一些流言蜚語(yǔ)的輿論。如：枉為人師、兇殘、勢(shì)力等。這些話語(yǔ)老師聽(tīng)了也會(huì)心理不平衡；“憤怒、委屈、難過(guò)”，甚至覺(jué)得當(dāng)老師沒(méi)意思！有想轉(zhuǎn)行的念想?？墒?，事情往往是不如意的，我們也只能是想想罷了。雖然，我們也跟著“他們”背負(fù)著一些“莫須有”罪名，心理難受。但，那何嘗不是一種警示呢？

“道德修養(yǎng)”是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的，教師比普通人的道德修養(yǎng)要求要高，但是，對(duì)幼兒教師的“職業(yè)道德修養(yǎng)”要求又比對(duì)其他教師的要求更高、更嚴(yán)格、更具體。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是一群沒(méi)有自理能力和民事行為能力的孩子，我要更加地細(xì)心、關(guān)心、耐心和無(wú)微不至。

接下來(lái)，我們討論的是“如何提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)?”

三、如何提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)?

提高教師自身的職業(yè)道德修養(yǎng)可以從以下幾方面進(jìn)行：

（一）學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài) 理性的信念：

你不能左右天氣，但你可以改變心情！你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容！你不能控制他人，但你可以控制自己！你不能預(yù)知明天，但你可以用好今天！你不會(huì)樣樣順利，但你可以事事盡心！

（二）掌握專業(yè)的知識(shí)技能

我們只有把自己的心態(tài)放正了，看待問(wèn)題才不會(huì)偏激，不影響正確的判斷能力。自己掌握了教學(xué)技能，才不會(huì)對(duì)孩子束手無(wú)策。

（三）加強(qiáng)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)

加強(qiáng)對(duì)《幼兒園工作規(guī)程》、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》、《兒童權(quán)利公約》、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》等相關(guān)的政策法規(guī)學(xué)習(xí)。我們只有了解相關(guān)的法律法規(guī)和兒童發(fā)展規(guī)律知識(shí)，從中掌握、分辨出可用或不可用的資源，提倡的繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，碰不得的，避開(kāi)它。所以這方面的學(xué)習(xí)是很重要的。

（四）要愛(ài)護(hù)、尊重幼兒，平等對(duì)待幼兒

尊重孩子人格的獨(dú)立性和個(gè)體差異。保護(hù)孩子的自尊心和好奇心。孩子來(lái)自不同的家庭，受到不同的環(huán)境影響；所以孩子們的表現(xiàn)是“各有千秋”。這就需要我們根據(jù)個(gè)體差異，進(jìn)行平等的對(duì)待。愛(ài)，是師德的靈魂！

（五）學(xué)會(huì)交流（與家長(zhǎng)和幼兒）

與孩子的交流，目光交流：用微笑的目光吸引幼兒，用激勵(lì)的目光評(píng)價(jià)幼兒，用慈愛(ài)的目光感動(dòng)幼兒。

語(yǔ)言交流：語(yǔ)言生動(dòng)有趣、兒童化，語(yǔ)氣柔和中聽(tīng)，忌大呼小叫。咬字準(zhǔn)確清晰，用詞規(guī)范。

與家長(zhǎng)交流：是一門(mén)藝術(shù)，要說(shuō)孩子的進(jìn)步和優(yōu)秀方面，后面再以委婉的語(yǔ)氣講述孩子的不足和需要改進(jìn)的地方。因?yàn)楹枚嗉议L(zhǎng)都是這樣的，你說(shuō)他孩子好的方面就很高興，一旦，說(shuō)到孩子的不足就不高興；所以需要注意。

（六）學(xué)會(huì)尋找幸福感

1、樹(shù)立正確的職業(yè)觀

幼兒教師只有把自己的職業(yè)觀與生活方式融為一體，才能發(fā)掘自己的教學(xué)欲望，享受教師育人的樂(lè)趣，自由創(chuàng)造的喜悅和自我價(jià)值的升華。

2、正確的角色定位，不攀比

幼兒教師是孩子的“第二任母親”，是孩子接受正規(guī)教育的施教者。所以，應(yīng)該正確定位自己的角色，提高自信，肯定自己，并在教學(xué)以及家園聯(lián)系中通過(guò)行動(dòng)來(lái)提升自己的地位。

合理地追求自己的生活，不與他人攀比富貴，過(guò)好適合自己的生活。別人過(guò)他的富貴生活，我過(guò)我的平淡生活；只要自己努力，不要讓自己壓力過(guò)大。樂(lè)觀對(duì)待生活。（列：你的長(zhǎng)輩給欠了500萬(wàn)，你再怎么努力，可能也只能幫他還清債款。別人好，說(shuō)不定是上一輩給他留下的···）

3、豐富自己的專業(yè)素養(yǎng)

教師要不斷學(xué)習(xí)和更新知識(shí)，豐富自身知識(shí)體系。尤其在精神文化生活上不斷充實(shí)自己。讓自己具有更好的心理優(yōu)勢(shì)，做事得心應(yīng)手，高效完成各項(xiàng)任務(wù)，也是對(duì)個(gè)人的一種心理滿足。

4、在工作中，以欣賞、審美的眼光看幼兒 如果你把孩子看作是令自己心煩的人，那么你就會(huì)感到心煩;如果你把孩子看做是可愛(ài)的天使，那么你就會(huì)變成快樂(lè)的天使。

5、建立良好的人際關(guān)系（和諧的家庭生活環(huán)境）

研究證明:和諧的人際關(guān)系能夠創(chuàng)造一個(gè)有利于孩子養(yǎng)成健康人格的環(huán)境，同時(shí)健康的人格又能夠促進(jìn)人際關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，形成一個(gè)良性的循環(huán)。其實(shí)，成人也是一樣的，當(dāng)你與家人、培養(yǎng)、同事的關(guān)系都出得很好的話，你工作起來(lái)就沒(méi)有負(fù)擔(dān)和壓力；會(huì)開(kāi)心。反之，如果在單位與同事關(guān)系不好的話，上班就不開(kāi)心，甚至有不想上班的念想。

6、將工作與生活分開(kāi)

這里所指的是在實(shí)際教學(xué)中要將工作與生活分開(kāi)，盡量利用在課余時(shí)間完成工作任務(wù)，不把工作帶回家，更不把不良工作情緒帶回家。讓工作與生活協(xié)調(diào)，并在這種協(xié)調(diào)的過(guò)程中尋找職業(yè)幸福的平衡點(diǎn)。要工作、生活兩不誤；工作是為了更好的生活。如果都生活不下去了，還怎么工作，對(duì)吧。

總之，教師是專門(mén)與人的心靈世界打交道的人，我們要試著改變一下自己的工作方式，尋找一些工作情趣和精神寄托，保持良好的心態(tài)，充實(shí)自己的精神生活，學(xué)會(huì)工作與休閑，學(xué)會(huì)苦中尋樂(lè)，學(xué)會(huì)享受生活、享受教育。讓我們?cè)诠ぷ髦畜w驗(yàn)快樂(lè)，在職業(yè)中品嘗成功，在事業(yè)中感悟幸福！

四、總結(jié)：

最后，讓我們用師愛(ài)煥發(fā)出“最美麗的眼神”，同一件事：關(guān)注點(diǎn)不同?期待不同?態(tài)度不同?教育后果也不同。切記：不體罰幼兒，不辱罵幼兒，不冷落幼兒，不嘲笑幼兒，不隨意當(dāng)眾批評(píng)幼兒，不傷害幼兒的自尊心，不講教育忌語(yǔ)。結(jié)束語(yǔ)：

給孩子一些權(quán)利，讓他自己去挑選； ? 給孩子一些機(jī)會(huì)，讓他自己去鍛煉； ? 給孩子一些問(wèn)題，讓他自己找答案； ? 給孩子一些空間，讓他自己去拓展； ? 給孩子一些時(shí)間，讓他自己去填滿； ? 給孩子一些感悟，讓他自己去判斷； ? 給孩子一些理想，讓他自己去實(shí)現(xiàn)。

最后，祝大家工作愉快，生活美滿！謝謝大家！

二〇年一五年十月

第二篇：師德修養(yǎng)講稿之三

師德修養(yǎng)講稿之三 廣東 呂劭玉

教師的天職：上好一節(jié)課帶好一個(gè)班

如果我要問(wèn)“教師的天職是什么”時(shí)，也許每個(gè)人都會(huì)不假思索地回答“教書(shū)育人”。這的確是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，然而教書(shū)育人是怎樣得以實(shí)現(xiàn)的呢？那就得靠上好每一節(jié)課，帶好每一個(gè)班。循環(huán)往復(fù)，幾十年如一日。教師的人生就是由一節(jié)節(jié)課，一個(gè)個(gè)班級(jí)連綴起來(lái)的。

斯霞有一本書(shū)《我的教學(xué)生涯》，記述了她70年如一日地研究教法，認(rèn)真上好每一堂課，認(rèn)真帶好每一個(gè)班級(jí)的故事。凡是讀了這本書(shū)的人無(wú)不為之感動(dòng)。斯霞之所以能夠成為一代名師，就是基于她對(duì)上好每一堂課，帶好每一個(gè)班級(jí)的崇高的責(zé)任心。

我時(shí)常在夜深人靜的時(shí)候反躬自問(wèn)，為什么有的教師總是能夠激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，獲得好的教學(xué)效果；而有的教師卻總是無(wú)法提高學(xué)生的成績(jī)？為什么有的教師總是能夠受到學(xué)生歡迎，能夠點(diǎn)石成金似地把差生變?yōu)楹蒙?，差班變?yōu)楹冒啵欢械慕處熆偸呛蛯W(xué)生的關(guān)系很糟，很對(duì)立，總是上不好一堂課，管理不好一個(gè)班級(jí)呢？

如果說(shuō)沒(méi)有上好課，沒(méi)有管理好一個(gè)班級(jí)是因?yàn)榻處煈卸?、?duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心許多教師一定會(huì)大喊冤枉。因?yàn)樗麄優(yōu)榱颂岣邔W(xué)生成績(jī)確實(shí)勞心勞力，有的還做到了不顧家庭，不顧自己孩子而殫精竭慮，全身心投入，不惜加班加點(diǎn)地補(bǔ)課卻收效甚微甚至適得其反。

事實(shí)證明，要當(dāng)個(gè)好教師，單有良好的愿望還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有科學(xué)的方法及高超的教學(xué)藝術(shù)。

有個(gè)婦孺皆知，人人耳熟能詳?shù)墓糯⒀越小扳叶〗馀！?。這則寓言講的是養(yǎng)生的道理，對(duì)教育、教學(xué)工作同樣有效。

有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒(méi)有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂(lè)曲伴奏的舞蹈節(jié)奏合拍。（庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)）。

可見(jiàn)庖丁已經(jīng)把宰牛的技術(shù)升華為藝術(shù)了。那他是怎樣修煉到如此功夫的呢？庖丁解答說(shuō)：“臣下所探究的是事物的規(guī)律，這已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，（對(duì)于牛體的結(jié)構(gòu)還不了解），看見(jiàn)的只是整頭的牛。三年之后，（見(jiàn)到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨），再也看不見(jiàn)整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺(jué)器官停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開(kāi)筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)經(jīng)絡(luò)相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊?。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^?，F(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)一定寬綽而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。雖然如此，可是每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方，我一見(jiàn)那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來(lái)?！保ǔ贾谜叩酪玻M(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。）

我之所以不惜篇幅和大家再次重溫了這則寓言，是因?yàn)槠渲械脑⒁馓羁塘?。我們的教學(xué)靠使蠻力肯定是無(wú)法奏效的。我們一味地照本宣科，一味地布置大量單調(diào)枯燥的作業(yè)甚至把作業(yè)作為一種懲罰（罰抄、罰寫(xiě)等）學(xué)生怎么會(huì)不反感、抵觸呢？

現(xiàn)在的中小學(xué)教育依然普遍存在這教師為分?jǐn)?shù)而教，學(xué)生為分?jǐn)?shù)而學(xué)的現(xiàn)象。這是個(gè)很可怕的現(xiàn)象。假如教師為分?jǐn)?shù)而教，就必定會(huì)喜歡好生而厭惡差生，甚至?xí)驗(yàn)閷W(xué)生“考差了”而遷怒于他們，導(dǎo)致了教育的“不公平”。而學(xué)生為了好分?jǐn)?shù)，也會(huì)不擇手段，妨害他們的道德發(fā)展。因此教師一定要從分?jǐn)?shù)的陰影中掙脫出來(lái)，要努力讓學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)的渴求，變?yōu)閷?duì)知識(shí)的渴望?？茖W(xué)的方法及高超的教學(xué)藝術(shù)基于對(duì)學(xué)生的深刻了解。前蘇聯(lián)教育家贊可夫認(rèn)為教師必須認(rèn)真研究學(xué)生，教育要尊重兒童的發(fā)展規(guī)律?！傲私鈨和?，了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂(lè)和憂愁，恐怕沒(méi)有比這一點(diǎn)更重要的事了?！薄爱?dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。”

優(yōu)質(zhì)教育是每個(gè)教師追求的目標(biāo)。所謂優(yōu)質(zhì)教育，就是使學(xué)生在積極主動(dòng)、愉快學(xué)習(xí)的過(guò)程中，促進(jìn)他們的體魄及人格的健康發(fā)展。換言之，我們的教育要不斷提高學(xué)生的自尊和自信，使學(xué)生內(nèi)心世界充滿陽(yáng)光變得越來(lái)越充實(shí)和富有力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我認(rèn)為，要真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育就必須從上好每一堂課做起。從帶好每一個(gè)班級(jí)做起。立足三尺講壇，認(rèn)真探求學(xué)生發(fā)展規(guī)律，使我們的教學(xué)適合學(xué)生而不是強(qiáng)迫學(xué)生適合我們。那我們就不難取得教育的高效率。

師德行為化管理更是科學(xué)管理的一個(gè)重要標(biāo)志

2010年早春，人民網(wǎng)科教論壇發(fā)起了一個(gè)大家談：“量化師德考核是否束縛了教育權(quán)？”網(wǎng)友各抒己見(jiàn)，討論得十分熱烈。很多網(wǎng)友對(duì)“師德量化”提出了質(zhì)疑。不少網(wǎng)友認(rèn)為“量化就是矮化”“狹義化?！庇形痪W(wǎng)友質(zhì)問(wèn)到：“請(qǐng)問(wèn)教師每天生產(chǎn)幾斤幾兩幾尺幾寸幾斗幾升師德？”

所謂“師德量化”其實(shí)就是“師德行為化管理”的通俗說(shuō)法。師德可否具體到行為化管理呢？

在回答這個(gè)問(wèn)題之前讓我們先來(lái)對(duì)漢字“德”進(jìn)行一番溯根求源。

在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（chì）形符號(hào)，它在古文中是表示道路、亦是表示行動(dòng)的符號(hào)，其右邊是一只眼睛，眼睛之上是一條垂直線，這是表示目光直射之意。所以這個(gè)字的意思是：行動(dòng)要正，而且“目不斜視”（我們也可以理解為目光盯著行為），這就是“德”。在金文中的會(huì)意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，這就是說(shuō)：目正、心正才算“德”。在小篆中，仍然是會(huì)意：其右邊的上方變成了“直”，“直心”為“德”。《易．乾卦》曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。”唐孔穎達(dá)注：“德，謂德行；業(yè)，謂功業(yè)?！惫艥h語(yǔ)中有一個(gè)常用詞叫“德配”本指德行可與之相比配（后來(lái)引申為對(duì)別人妻子的尊稱）。由此可見(jiàn)，“德”本來(lái)就是與行為密切相關(guān)的，密不可分的。道德就是指人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范。道德總是通過(guò)具體的行為來(lái)體現(xiàn)的，離開(kāi)了行為，“道德”就無(wú)從談起。漢語(yǔ)里有個(gè)非常古老而又通俗的詞語(yǔ)“德行”，什么意思呢？就是表現(xiàn)道德的言行。德靠什么體現(xiàn)？當(dāng)然靠行。哪里有脫離了言行的“德”呢？

任何職業(yè)，都有其職業(yè)必須遵從的行為及其禁忌行為。這就是職業(yè)公德（一般稱作“職業(yè)道德”）的內(nèi)涵。師德準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是教師的職業(yè)公德，是教師為了維護(hù)社會(huì)公共利益應(yīng)該遵守的社會(huì)公共道德。師德與教師個(gè)人的道德品質(zhì)密切相關(guān)而又不說(shuō)簡(jiǎn)單地等同于個(gè)人個(gè)人道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛(ài)護(hù)這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度?！倍處熆偸亲鳛閷W(xué)生行為的楷模，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在給予學(xué)生潛移默化的影響，因此師德標(biāo)準(zhǔn)要高于一般的道德標(biāo)準(zhǔn)。

就教師而言，能否體罰學(xué)生，能否進(jìn)行有償家教等等，應(yīng)當(dāng)在統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上作出明確具體的規(guī)定然后作為大家必須共同遵守的行為準(zhǔn)則。每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)明確自己在行為上應(yīng)當(dāng)做什么而不能夠做什么。每個(gè)教師都必須一很強(qiáng)的對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的意識(shí)。教師的行為又是與其工作績(jī)效密切相關(guān)的。先有良好行為然后才會(huì)有好的工作績(jī)效。師德管理落實(shí)到行為上應(yīng)當(dāng)是管理的正確方向。

要不要量化是無(wú)須爭(zhēng)論的。關(guān)鍵是如何量化，怎樣才能制定出一個(gè)切合實(shí)際的，公平公正且易于操作的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及量化標(biāo)準(zhǔn)。這是一個(gè)值得管理者認(rèn)真研究的課題。要切實(shí)有效而不能流于形式，要有利于鼓勵(lì)先進(jìn)發(fā)揚(yáng)正氣而不能讓歪風(fēng)邪氣有可乘之機(jī)，要有利于團(tuán)結(jié)、形成教育合力而不能搞內(nèi)訌、互相拆臺(tái)。說(shuō)到底這是個(gè)量化的技術(shù)性問(wèn)題，是衡量管理者智慧及能力的一把標(biāo)尺。師德行為化管理更是科學(xué)管理的一個(gè)重要標(biāo)志。教育部《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是師德量化的法律依據(jù)。教師則應(yīng)當(dāng)把“學(xué)高為師，身正為范”的作為座右銘，自覺(jué)加強(qiáng)師德修養(yǎng)。

也談教師的“四氣”

在“中國(guó)教育先鋒網(wǎng)”上看到龍游中學(xué)賴志源老師的一篇關(guān)于“教師四氣”的文章，很有感觸。他說(shuō)新型教師應(yīng)具有正氣、底氣、大氣和雅氣“四氣”。我是完全贊同的并有自己的理解。

正氣，指光明正大的作風(fēng)或純正良好的學(xué)風(fēng)。南宋民族英雄文天祥為宣揚(yáng)民族氣節(jié)，寫(xiě)下《正氣歌》，其中對(duì)正氣的解釋是“況浩然者，乃天地之正氣也”。他的另一首《過(guò)零丁洋》以“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”結(jié)句，進(jìn)一步詮釋了正氣的含義。作為教師，我們所說(shuō)的正氣就是指一股“毫無(wú)自私自利之心，全心全意為學(xué)生服務(wù)”的浩然之氣。一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切，為了一切學(xué)生，把振興民族教育事業(yè)當(dāng)作己任。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。”

教師固然也是一種謀生職業(yè)，然而這是一種特殊的職業(yè)。它的特殊之處就在于這個(gè)職業(yè)關(guān)乎到整個(gè)下一代生命發(fā)展的質(zhì)量，關(guān)乎到民族發(fā)展的前途。正是從這個(gè)意義上我們說(shuō)“教師的職業(yè)是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。既然你下決心選擇了這個(gè)職業(yè)，你首先就要有這個(gè)崇高的使命感。你就要有俯首甘為孺子牛，嘔心瀝血，衣帶漸寬終不悔，為“生”消得人憔悴的獻(xiàn)身事業(yè)的精神。學(xué)生需要就是老師的追求，學(xué)生進(jìn)步就是老師的快樂(lè)，學(xué)生的成功就是老師的驕傲。

底氣，就是指勝任工作的學(xué)識(shí)和能力?！敖虝?shū)育人”是教師的天職?！坝恕辈荒苊撾x“教書(shū)”而獨(dú)立存在，而是在“教書(shū)”的過(guò)程中得以體現(xiàn)的。所謂“教書(shū)”并不是簡(jiǎn)單地“向?qū)W生灌輸知識(shí)”，而主要是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此，底氣不單指深厚淵博的學(xué)識(shí)，更是指教師的教學(xué)藝術(shù)。

教學(xué)藝術(shù)是基于教學(xué)技能的。爐火純青、游刃有余地運(yùn)用教學(xué)技能并形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格，就是把技能上升到藝術(shù)的高度了。具體地說(shuō)，教師的教學(xué)技能主要指教學(xué)認(rèn)知能力、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)操作能力和教學(xué)反思能力。教師必須理解當(dāng)前學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、思維特點(diǎn)從而確定與之相適應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。換言之，認(rèn)知能力也就是確定教學(xué)目標(biāo)的能力。我們常說(shuō)“備課要先備學(xué)生再備教材”就是說(shuō)對(duì)學(xué)生和教材都有正確的認(rèn)知。有了正確的認(rèn)知還要有精巧的設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)實(shí)踐的藍(lán)圖和依據(jù)。教學(xué)設(shè)計(jì)要堅(jiān)持啟發(fā)性原則，互動(dòng)的基本模式以及兼顧積累與生成兩個(gè)方面。設(shè)計(jì)也并不是一成不變的，在教學(xué)操作的過(guò)程中，既要努力實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，又要根據(jù)實(shí)際情況、突發(fā)情況做相應(yīng)的變化，這就叫“教學(xué)機(jī)智”。“教學(xué)機(jī)智”是教師藝術(shù)較高及教學(xué)個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的體現(xiàn)。好的教師在完成了教學(xué)以后還要及時(shí)做教學(xué)反思，以求汲取教訓(xùn)、總結(jié)得失為今后教學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)。

大氣，就是指教師應(yīng)當(dāng)擁有寬廣的胸襟和海納百川的氣度。大氣的教師既要立足本職工作，兢兢業(yè)業(yè)；又要關(guān)注世界各國(guó)教育發(fā)展動(dòng)向，民族教育事業(yè)整體狀況。也就是說(shuō)，既要在三尺講臺(tái)中苦心經(jīng)營(yíng)，又要指點(diǎn)江山、揮斥方遒。要善于學(xué)習(xí)教育科學(xué)、心理科學(xué)的最新成果運(yùn)用于自己的教學(xué)實(shí)踐并不斷總結(jié)個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富教育科學(xué)、心理科學(xué)。大氣的教師也不墨守成規(guī)，人云亦云而是銳意創(chuàng)新，勇于探索，敢為人先。大氣的教師還懂得好的教育是寬容的、“教育是慢的藝術(shù)”，能夠從學(xué)生的角度去體諒學(xué)生，善于從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，容忍他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的過(guò)失，從而不厭其煩地去做各種思想工作。大氣的教師更善于體諒、尊重同事和領(lǐng)導(dǎo)，用集體的合力來(lái)給學(xué)生最好的教育。

雅氣，就是指教師身上應(yīng)當(dāng)散發(fā)的書(shū)卷之氣，儒雅之氣。雅氣是一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)與外在形象有機(jī)結(jié)合而形成的個(gè)人魅力。

雅氣不是天生的，主要靠后天修養(yǎng)，是較高的理論素養(yǎng)和文化積淀的外在反映。蘇軾《和董傳留別》詩(shī)中說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”儒雅之美，是那種飽讀詩(shī)書(shū)，由內(nèi)而外滲透出的一種內(nèi)斂的氣質(zhì)與風(fēng)度。因此他善于營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，會(huì)以自身人格力量感染學(xué)生進(jìn)而促使他們主動(dòng)去學(xué)習(xí)。

雅氣也不是一兩天就能培養(yǎng)起來(lái)的，所謂冰凍三尺非一日之寒。要修到雅氣這一境界，就需要教師靜下心來(lái)認(rèn)真學(xué)習(xí)，書(shū)香為伴，苦海作舟；潛下心來(lái)，反復(fù)思考，筆耕不斷；恒下心來(lái)堅(jiān)持實(shí)踐，不斷總結(jié)，不斷創(chuàng)新。否則，教了幾十年的書(shū)，最終也只能是個(gè)教書(shū)匠。

儒雅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)一個(gè)人的最高贊賞。中國(guó)是“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”。在社會(huì)日益浮躁、喧鬧的今天，儒雅之氣更有其凈化心靈的特殊意義。教師應(yīng)當(dāng)將儒雅之氣發(fā)揚(yáng)光大，使其像春雨一般“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

教師的良心

教師的良心就是指教師的職業(yè)良心。北京師范大學(xué)肖川博士認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)教育的理想和使命，是培養(yǎng)有靈魂、有頭腦、有專長(zhǎng)的人。良好的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)造就真正意義上的知識(shí)分子，而真正的知識(shí)分子是民族的良心。毋庸諱言，作為“培養(yǎng)民族良心”的教師必定要首先具有其“職業(yè)良心”然后才能夠承擔(dān)起這樣的使命。

作為一名基礎(chǔ)教育的教師，其“職業(yè)良心”的具體含義是什么呢？愚以為，教師的良心就是教師對(duì)于自己職業(yè)的道德責(zé)任和道德義務(wù)的認(rèn)知。用句通俗的話說(shuō)就是教師對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做什么和不應(yīng)當(dāng)做什么有理性和明確的自我覺(jué)悟。它最大的特點(diǎn)就是自覺(jué)和自律。

教師的職業(yè)良心也是教師職業(yè)神圣性和權(quán)威性的基礎(chǔ)。我們必須認(rèn)識(shí)到，教育畢竟是一種社會(huì)期待，教師是代表社會(huì)對(duì)兒童【注】進(jìn)行教育和引導(dǎo)，幫助他們完成社會(huì)化過(guò)程的。

我們說(shuō)教師職業(yè)是神圣的，這是教育事業(yè)的高尚屬性所決定的。教育要把人類的先進(jìn)文化的精華傳遞給下一代，促使下一代在實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新以豐富人類文化；教育要用真善美來(lái)塑造下一代的靈魂，使人類的精神不斷地得以升華。這就是教育神圣的真諦。

教師的職業(yè)又是具有權(quán)威性的?，F(xiàn)代社會(huì)崇尚民主，卻絲毫也不排斥權(quán)威。沒(méi)有權(quán)威，民主也就不復(fù)存在了。因?yàn)橐坏┦チ藱?quán)威就失去了人類的共同性，就失去了發(fā)展的方向，人類也就自我毀滅了。曾仕強(qiáng)教授提出了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)：“教育必須具有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性”是非常正確的。

教育的神圣和權(quán)威靠什么來(lái)支撐呢？靠權(quán)力和武力嗎？不是，恰恰是靠教師高尚師德修養(yǎng)的自覺(jué)和對(duì)職業(yè)行為的自律。沒(méi)有高尚的師德和教師的自律，教師的神圣和權(quán)威就會(huì)在瞬間土崩瓦解了。

追求高尚師德，自覺(jué)進(jìn)行自律就是具有“教師良心”的表現(xiàn)。教師的職業(yè)良心主要靠自我修養(yǎng)形成。具體地說(shuō)，教師良心的修養(yǎng)主要包括“童心和責(zé)任心”兩個(gè)層面。

不同年齡段都具有不同的思維特點(diǎn)。理想的教師首先必須站到兒童的角度來(lái)思考問(wèn)題，走進(jìn)兒童的心靈，理解他們，尊重他們。你只要永葆一顆童心，你會(huì)掙脫功利的羈絆，把個(gè)人的名利得失拋到九霄云外去了。你全身心地從兒童發(fā)展的需求來(lái)看待教育，學(xué)會(huì)等待、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。你不再以導(dǎo)師的身份自居，不再以先知先覺(jué)者的身份出現(xiàn)，而是走下“高高的”講臺(tái)，步入學(xué)生中間，做學(xué)生的朋友，做學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者。

當(dāng)教師登上三尺講臺(tái)的時(shí)候，他（她）就成了社會(huì)期待的化身，因此必須把自己的“責(zé)任”銘記在心。他（她）以真誠(chéng)的態(tài)度，為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方法激發(fā)起學(xué)生濃厚的興趣和主動(dòng)探究的精神去學(xué)習(xí)、去思考。在教學(xué)過(guò)程中，師生彼此分享思考的快樂(lè)，頓悟的驚喜，激情的燃燒，真情的涌動(dòng)，靈性的煥發(fā)，情感的融合，心靈的碰撞。能力得以提高，想象得以放飛，潛能得以發(fā)掘，體驗(yàn)得以深化。

教師的良心是教師個(gè)人走向成功，事業(yè)得以成就的原動(dòng)力。

【注】

《聯(lián)合國(guó)兒童權(quán)利公約》Convention on the Rights of the Child（1989年11月20日第44屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)第25號(hào)決議通過(guò)，1990年9月2日生效）第1條將“兒童”定義為年齡不大于18歲的人。為在全球開(kāi)展“國(guó)際青年年（1985）聯(lián)合國(guó)大會(huì)又將“青年”定義為年齡介于15歲與24歲之間（含15歲和24歲）的那些人。根據(jù)以上定義，兒童是指那些年齡不足14歲的人。兩者之間的定義出入是一個(gè)有意的安排，因?yàn)槁?lián)合國(guó)希望《兒童權(quán)利公約》能為屬于同年齡組的盡可能多的兒童提供保護(hù)和權(quán)利保障。

許多國(guó)家也給青年劃定了年齡界線，即一個(gè)人依法享有平等待遇的年齡──該年齡通常被稱為“成年年齡”。在許多國(guó)家，成年年齡通常指18歲。一旦一個(gè)人超過(guò)該年齡界線，就被認(rèn)定已是一個(gè)成年人。然而，因社會(huì)文化、制度、經(jīng)濟(jì)和政治因素各不相同，不同國(guó)家對(duì)“青年”的實(shí)際定義和對(duì)該術(shù)語(yǔ)的理解存在著細(xì)微的差別。即便在“青年”這個(gè)范疇內(nèi)，也有必要將青少年（年齡介于13-19歲之間）與低年齡成年人（年齡介于20-24歲之間）區(qū)分開(kāi)來(lái)，因?yàn)樗麄兯媾R的社會(huì)、心理和健康問(wèn)題可能不一樣。

第三篇：師德修養(yǎng)

師德修養(yǎng)

未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育的競(jìng)爭(zhēng)。推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展的主體———教師，肩負(fù)著神圣的歷史使命。要培養(yǎng)造就21世紀(jì)高質(zhì)量、高規(guī)格的人才，就必須建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。而教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是教師的師德，教師的師德決定了教師的素質(zhì)，又決定了教育的質(zhì)量。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)工作是時(shí)代的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化教師隊(duì)伍建設(shè)的重要一環(huán)，也是搞好教育的行風(fēng)建設(shè)和決定教師隊(duì)伍建設(shè)成敗與否的關(guān)鍵。

第四篇：師德修養(yǎng)

重慶市中小學(xué)教師職業(yè)道德教育內(nèi)容之師德修養(yǎng)

師德修養(yǎng)就是指教師根據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我塑造的活動(dòng)。師德修養(yǎng)的內(nèi)涵非常豐富，它既包括教師內(nèi)在品質(zhì)方面的修養(yǎng)，如公正、愛(ài)生、以身作則、獻(xiàn)身教育事業(yè)、熱愛(ài)科學(xué)、追求真理等等，也包括外部行為方面的修養(yǎng)，如待人處事的態(tài)度與涵養(yǎng)，包括穩(wěn)重、沉著、外表端莊、語(yǔ)言規(guī)范、衣著整潔大方等等。師德修養(yǎng)是內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外部行為修養(yǎng)的高度統(tǒng)一。

1．師德修養(yǎng)的基本的特點(diǎn)

（1）歷史繼承性。中華民族歷來(lái)是一個(gè)崇尚師德和師德修養(yǎng)的民族，從古代的孔子、孟子，到現(xiàn)代的陶行知、蔡元培，歷代圣哲先賢、教育家對(duì)師德內(nèi)涵和修養(yǎng)都提出過(guò)非常深刻獨(dú)到的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，并終其一生踐行自己的主張，成為世人楷模。倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，首先就需要教師從深厚的歷史和文化底蘊(yùn)中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，責(zé)無(wú)旁貸地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀師德。

（2）鮮明時(shí)代性。伴隨社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展及教育思想的轉(zhuǎn)變，師德內(nèi)涵不斷融入具有鮮明時(shí)代特色的思想、觀念、道德意識(shí)等內(nèi)容，烙印上深刻的時(shí)代印跡。例如以人為本、民主平等的教育思想，就是當(dāng)今社會(huì)賦予師德的時(shí)代內(nèi)涵。倡導(dǎo)師德修養(yǎng)，需要我們緊扣時(shí)代脈搏，站立時(shí)代潮頭，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀師德。

2．我國(guó)歷代思想家、教育家有關(guān)師德修養(yǎng)的內(nèi)容

學(xué)而不厭, 誨人不倦。-孔子說(shuō)：“學(xué)而不厭, 誨人不倦”，要求教育者要不斷地學(xué)習(xí)，吸取更多的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，教育學(xué)生要孜孜不倦，把全部精力投身到教育事業(yè)?？鬃佑终f(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”；“學(xué)而時(shí)習(xí)之”；“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”?！?“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。他自身不僅好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且終生如此。后代學(xué)者、教師，大多好學(xué)不倦?？鬃右簧鷱氖陆逃聵I(yè)，四十年幾乎沒(méi)有間斷，表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的厚愛(ài)、對(duì)教育的執(zhí)著。教育是高尚的事業(yè)，需要極大的責(zé)任心和熱情。教師對(duì)待學(xué)生，就應(yīng)該諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘，幫助其成人、成才。

以身作則，反躬自省?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”又言：“不能正其身，如正人何”?！熬佑G于言而敏于行”?？鬃訌?qiáng)調(diào)身教重于言教，以身作則的教育原則。教師為人師表，以身作者，是耳濡目染、潛移默化影響學(xué)生最好的資源。因此，儒家經(jīng)典大多強(qiáng)調(diào)力行，而儒家人物大多是力行主義者。在教育上，教育學(xué)生既有言教，也有身教。言教在于說(shuō)理，提高道德認(rèn)識(shí)；身教在于示范，實(shí)際指導(dǎo)行為方法，這體現(xiàn)了儒家的一貫主張?？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。凡事反求諸己，嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)反思，成為古代先賢修身養(yǎng)性的自覺(jué)行為?？鬃拥膶W(xué)生曾子深得老師的影響，他講：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”今天，教師在教學(xué)中提倡反思性教學(xué)，不就是反躬自省在當(dāng)代的延伸嗎？

教學(xué)相長(zhǎng)，相互尊重?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“三人行必有我?guī)熝伞?；“以友輔仁”；“德不孤，必有鄰”。《學(xué)記》中說(shuō)：“相觀而善之謂摩”，指出教學(xué)中要相互觀摩、切磋，提出“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。韓愈則明確認(rèn)為：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，這種觀點(diǎn)，在以人為本，倡導(dǎo)尊重學(xué)生主體地位的今天看來(lái)，更具有極其現(xiàn)實(shí)的意義。“己欲立而立仁，己欲達(dá)而達(dá)人”。學(xué)習(xí)與進(jìn)修，都要做到相互尊重與體諒，這樣才能達(dá)到師生共同進(jìn)步的境界。

立志樂(lè)道，甘于奉獻(xiàn)。傳統(tǒng)師德強(qiáng)調(diào)積極人世,以“出世” 的精神,干一番“人世”的大事業(yè)，講究“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的原則。在老百姓心目中,教師是與天、地、君、親并舉者。這就決定了教師具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。所以,教師一般都具有淡泊名利、不計(jì)較個(gè)人進(jìn)退、熱愛(ài)本職工作、專注投入的高尚品格。

嚴(yán)于律己，為人師表。傳統(tǒng)師德非常重視嚴(yán)于律己、身體力行、為人表率的模范作用?？鬃犹岢觥肮院穸∝?zé)于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。董仲舒則主張教師“治我”要嚴(yán), 待人要寬,“義之法在正我,不在正人”（《論語(yǔ)·仁義法》）。這樣做,不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)師德之美,而且說(shuō)明教師只有成為“人之模范”,才會(huì)贏得學(xué)生的尊敬。

樂(lè)教善教，講究教法。荀子提出為師的四個(gè)條件,實(shí)際就是教學(xué)道德。他說(shuō)“師數(shù)有四,而博習(xí)不與焉。尊嚴(yán)而憚,可以為師；著艾而信,可以為師；誦說(shuō)而不陵不犯,可以為師；知微而論,可以為師?！保ā盾髯印?致士》）只有具備了上述四方面條件者方可為師。也就是說(shuō)為師者不僅要樂(lè)教,還要善教,即強(qiáng)調(diào)實(shí)施教育要有科學(xué)合理的施教途徑和方法。傳統(tǒng)師德對(duì)教學(xué)之德的要求,具體說(shuō)可分為因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)等方面。這些都是當(dāng)今師德建設(shè)有益的不可多得的借鑒。有教無(wú)類，教書(shū)育人?？鬃訕O力倡導(dǎo)“有教無(wú)類”，主張不論其貴賤、貧富、長(zhǎng)幼、華夷、智愚,均應(yīng)享有受教育的權(quán)利。在他的學(xué)生中,有來(lái)自不同階層和地域的學(xué)生。從教育史上來(lái)說(shuō),“有教無(wú)類”是一次重大的革新,由此形成了“平等相待”、“一視同仁”、“教育公正”等一系列師德品質(zhì)。古人把教師的職責(zé)歸結(jié)為“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”三條, 歸根結(jié)底還是教書(shū)和育人兩個(gè)方面。這在任何時(shí)代都是對(duì)為師者的必然要求。教書(shū)育人，就是通過(guò)教書(shū), 既向?qū)W生傳授知識(shí), 又培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)?！敖讨允露髦T德者也?！保ā抖Y記·文王世子》）這是教師的基本職責(zé),同時(shí)也是由教師的社會(huì)責(zé)任決定的。

大教無(wú)痕，相反相成。-老子說(shuō)：“大音稀聲，大象無(wú)形”，是說(shuō)，真正的道理是不必大聲傳導(dǎo)的?！笆ト颂師o(wú)為之事，行不言之教”。言外之意就是，大愛(ài)無(wú)痕，教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的事。教師應(yīng)該深明管理的藝術(shù)，這樣才能達(dá)到大教無(wú)痕，正如老子所說(shuō)：“是以圣人之言曰：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸”。在這里，“無(wú)為”、“好靜”、“無(wú)事”、“無(wú)欲”等，都是老師教化人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。老子說(shuō)：“反者，道之動(dòng)”。這就是說(shuō)，道自身包含著相反相成、終極復(fù)始的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。教師應(yīng)該明了這樣的道理，把學(xué)生皆看作可變化之人，可塑造之人。依老子的這種觀點(diǎn)來(lái)看，“沒(méi)有教不好的學(xué)生”，從邏輯上來(lái)講就十分成立，也應(yīng)該成為我們教師的一種憧憬、期待和追求。

躬行自明，身體力行。近代教育家陶行知提出：“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！碧招兄簧慕逃恼f(shuō)明，為師躬行自明，身體力行，才能立教于天下。無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育家徐特立也指出：“教師工作不僅是一個(gè)光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。他要求教師不僅要當(dāng)教師，教學(xué)問(wèn)，而且要當(dāng)人師，教學(xué)生怎樣做人。

3．提升師德修養(yǎng)的途徑與方法

教師良好的師德修養(yǎng)不是與生俱來(lái)的,必須是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，不斷完善自身的結(jié)果。提高師德修養(yǎng)，必須學(xué)會(huì)掌握正確的途徑與方法。教師的師德修養(yǎng)，只有在實(shí)踐中才能得到不斷的充實(shí)、提高和完善。

（1）提升師德修養(yǎng)的基本途徑 加強(qiáng)學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，是教師師德修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認(rèn)識(shí)，是自覺(jué)行動(dòng)的前提。教師師德修養(yǎng)離不開(kāi)科學(xué)的理論學(xué)習(xí)。第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想，不斷從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第二，學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論。學(xué)習(xí)和掌握教育科學(xué)理論，有助于教師深刻的理解師德修養(yǎng)的必然性和合理性，從而提高履行師德修養(yǎng)的自覺(jué)性。第三，學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的模范事跡，在心中確立崇高的師德榜樣，升華自己的師德境界。

參與實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。道德修養(yǎng)不能脫離社會(huì)實(shí)踐，這是馬克思主義關(guān)于提高一切個(gè)人修養(yǎng)的根本觀點(diǎn)，也是師德修養(yǎng)與古代一些思想家所講的道德修養(yǎng)的根本區(qū)別所在。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師在學(xué)習(xí)師德修養(yǎng)科學(xué)理論的同時(shí)，還必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，不斷學(xué)習(xí)，不斷錘煉，不斷深化，不斷升華，才能達(dá)到一名教師所具有的道德修養(yǎng)要求。

相互借鑒，共同提高。在一個(gè)學(xué)校里，教師之間善于相互學(xué)習(xí)、借鑒，擇其善者而從之，其不善者而改之，這對(duì)于教師更好地開(kāi)展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。引導(dǎo)和鼓勵(lì)教師之間相互學(xué)習(xí)、探討、交流和借鑒，這是提高教師修養(yǎng)的一個(gè)非常有效的途徑。

（2）提升師德修養(yǎng)的方法

學(xué)習(xí)道德榜樣。榜樣具有強(qiáng)烈的感染力和說(shuō)服力，它的力量是無(wú)窮的。把教師中的先進(jìn)典型加以大力宣傳，用榜樣人物的先進(jìn)事跡、高尚情操、模范行為引領(lǐng)廣大教師，可把抽象的道德觀念、行為規(guī)范等形象化、具體化，一方面弘揚(yáng)了社會(huì)主義社會(huì)的主旋律，另一方面起到感染和激勵(lì)的作用。教師只有明確自己的神圣使命，以先進(jìn)模范的行為激勵(lì)自己，才能真正的愛(ài)崗敬業(yè)，增強(qiáng)師德修養(yǎng)的自覺(jué)性。

嚴(yán)于解剖自己。嚴(yán)于解剖自己，認(rèn)真進(jìn)行自我批評(píng)，是提高教師師德修養(yǎng)的重要方法。教師要勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足之處，時(shí)刻對(duì)自己的品行進(jìn)行反思，有則改之，無(wú)則加勉。同時(shí)還必須虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)和批評(píng)，在別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)中，更好地認(rèn)識(shí)自己，改造自己。要經(jīng)常對(duì)自己的日常行為表現(xiàn)、課堂教學(xué)表現(xiàn)、教學(xué)效果進(jìn)行及時(shí)的反思，經(jīng)常傾聽(tīng)自己靈魂深處的聲音，從而及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，并及時(shí)糾正，不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新，時(shí)時(shí)為學(xué)生做出表率，對(duì)學(xué)生施以積極的教育影響，促使其以教師為榜樣，愉快地沿著教師指引的方向健康成長(zhǎng)。

學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”?！吧鳘?dú)”作為修養(yǎng)方法，就是在沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下堅(jiān)持自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄行。慎獨(dú)要求教師在無(wú)人監(jiān)督的情況下，能夠嚴(yán)格要求自己，約束自己，不放縱自己。教師職業(yè)的特殊性決定了教師必須要高度重視“慎獨(dú)”。能夠很好實(shí)踐慎獨(dú)的修養(yǎng)方法，就能鍛煉教師在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神，真正使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的，從而達(dá)到較高的道德境界。

重慶市中小學(xué)教師職業(yè)道德教育內(nèi)容之師德規(guī)范

師德規(guī)范是對(duì)一定社會(huì)教育制度和教育活動(dòng)中倫理關(guān)系的概括和總結(jié)，又是評(píng)判教師行為的道德準(zhǔn)則。它體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師職業(yè)行為的約束作用。

1．加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的重要意義

教師是人類靈魂的工程師，是青少年學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學(xué)德育工作狀況和億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和民族的未來(lái)。加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)，對(duì)于確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的意義。

（1）是全面深化教育改革，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)實(shí)施素質(zhì)教育的需要。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中強(qiáng)調(diào)指出：“建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證”。努力提教師 的政治思想素質(zhì)，是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)首要環(huán)節(jié)。要求教師熱愛(ài)黨、忠于人民的教育事業(yè)，就必須通過(guò)職業(yè)道德教育，樹(shù)立正確的教育觀和人生觀；具備崇高的理想和高尚的道德精神，提高職業(yè)道德水準(zhǔn)。教師是實(shí)施素質(zhì)教育的骨干力量，是實(shí)現(xiàn)我市城鄉(xiāng)教育統(tǒng)籌的重要力量。實(shí)施素質(zhì)教育，要求廣大教師做到立場(chǎng)堅(jiān)定、業(yè)務(wù)精良、善于育人。這就必須發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)起愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、愛(ài)校、愛(ài)生的職業(yè)感情，形成忠于職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)、為人師表的習(xí)慣，要做到這一點(diǎn)，取決于教師的道德認(rèn)識(shí)和道德素質(zhì)的不斷提高。所以，大力加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，形成良好的教師行業(yè)風(fēng)尚，不僅是十分必要的，而且是十分迫切的。（2）是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要。教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，教師職業(yè)道德是教師的處世準(zhǔn)則，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。只有不斷提高教師的師德修養(yǎng)，才能為學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展提供示范，促進(jìn)學(xué)生在德、智、體、美等方面的健康發(fā)展。教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能真正為人師表。有了高尚的師德，教師才能熱心于教育教學(xué)改革，不斷研究教學(xué)內(nèi)容，探索新的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量；幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和崇高的思想境界，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，促使學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

（3）是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。學(xué)校作為培養(yǎng)人的基地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，是弘揚(yáng)先進(jìn)文化的前沿，教師職業(yè)道德在全社會(huì)道德體系中處于核心和主干地位。我們要從確保黨和社會(huì)主義的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的高度，從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，構(gòu)建和諧社會(huì),建設(shè)和諧校園的高度，充分認(rèn)識(shí)新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的重要意義。人民教師首先以自己的道德風(fēng)范直接影響學(xué)生，再通過(guò)學(xué)生向社會(huì)擴(kuò)散，推進(jìn)社會(huì)道德風(fēng)尚的進(jìn)步，教師在社會(huì)上的道德風(fēng)貌，也會(huì)對(duì)人們的道德評(píng)判和行為選擇產(chǎn)生直接影響。所以，加強(qiáng)師德建設(shè)是具有社會(huì)意義的重要工程，是貫徹以德治國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要。

2．胡錦濤總書(shū)記對(duì)全國(guó)廣大教師提出的幾點(diǎn)希望

2007年8月31日，胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上講話，對(duì)全國(guó)廣大教師提出了四點(diǎn)殷切希望，為進(jìn)一步做好師德建設(shè)工作指明了方向。

一是希望廣大教師愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生。切實(shí)承擔(dān)教育者的社會(huì)責(zé)任，滿懷對(duì)受教育者的真心關(guān)愛(ài)，是黨和人民對(duì)廣大教師的基本要求。廣大教師要忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，樹(shù)立崇高的職業(yè)理想和堅(jiān)定的職業(yè)信念，把全部精力和滿腔真情獻(xiàn)給教育事業(yè)，做愛(ài)崗敬業(yè)的模范。要關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，關(guān)心每一名學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步，以真情、真心、真誠(chéng)教育和影響學(xué)生，努力成為學(xué)生的良師益友，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

二是希望廣大教師刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者。在當(dāng)今時(shí)代知識(shí)層出不窮的條件下，要成為合格教育者，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自己。廣大教師要崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能、新技術(shù)，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教書(shū)育人本領(lǐng)。要養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度，恪守學(xué)術(shù)道德，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

三是希望廣大教師勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。教師從事的是創(chuàng)造性工作。教師富有創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才。廣大教師要踴躍投身教育創(chuàng)新實(shí)踐，積極探索教育教學(xué)規(guī)律，更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，注重培育學(xué)生的主動(dòng)精神，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展，努力培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。

四是希望廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。廣大教師要自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，把個(gè)人理想、本職工作與祖國(guó)發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系在一起，樹(shù)立高尚的道德情操和精神追求，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生愛(ài)戴、讓人民滿意的教師。

3．中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的具體內(nèi)容

中華人民共和國(guó)教育部2008年9月1日頒發(fā)了重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，進(jìn)一步明確了新時(shí)期對(duì)中小學(xué)教師的職業(yè)道德要求。

（1）愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

（2）愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

（3）關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

（4）教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（5）為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

（6）終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

4．全面準(zhǔn)確地理解《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》的基本內(nèi)涵

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段的重要背景下重新修訂并頒發(fā)的?！兑?guī)范》的基本內(nèi)容繼承了我國(guó)的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求。愛(ài)和責(zé)任是貫穿其中的核心和靈魂。

倡導(dǎo)“愛(ài)崗敬業(yè)”，就是要求教師對(duì)教育事業(yè)具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和深厚的感情。沒(méi)有責(zé)任就辦不好教育，沒(méi)有感情就做不好教育工作。教師要始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

倡導(dǎo)“關(guān)愛(ài)學(xué)生”，就是要求教師有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的情感和愛(ài)心。親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師必須關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂。

倡導(dǎo)“教書(shū)育人”，就是要求教師以育人為根本任務(wù)。教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教書(shū)育人是教師的天職。

倡導(dǎo)“為人師表”，就是要求教師言傳身教，以身立教。“為人師表”對(duì)教師工作具有特殊重要的意義。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求。倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”，就是要求教師做終身學(xué)習(xí)的表率。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不斷加強(qiáng)自己的師德學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，潛心鉆研知識(shí)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高思想道德素質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。

《規(guī)范》對(duì)教師的職業(yè)道德起指導(dǎo)作用，是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與學(xué)校、教師與國(guó)家、教師與社會(huì)相互關(guān)系的基本行為準(zhǔn)則，但不是對(duì)教師的全部道德行為和教育教學(xué)工作的要求，不能取代學(xué)校的其他各項(xiàng)規(guī)章制度?！兑?guī)范》的許多內(nèi)容是《中華人民共和國(guó)教師法》相關(guān)條文的具體化。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的核心問(wèn)題為師德問(wèn)題，師德的核心問(wèn)題是愛(ài)，這種愛(ài)必須是排除了私心和雜念的父母般溫暖慈祥的愛(ài)，恩師般高尚純潔的愛(ài)。它表現(xiàn)在：當(dāng)學(xué)生受到挫折、處境困難的時(shí)候，給學(xué)生以同情、關(guān)懷、體貼和幫助；當(dāng)學(xué)生生病的時(shí)候，主動(dòng)噓寒問(wèn)暖，送藥送飯；對(duì)待學(xué)生的提問(wèn)，耐心細(xì)致，和藹可親地給予解答；尊重每一位學(xué)生的人格，不體罰或變相體罰學(xué)生；對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，幫助樹(shù)立正確的世界觀。人生觀和價(jià)值觀，將教書(shū)和育人有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)。

熱愛(ài)學(xué)生，就必須對(duì)每一個(gè)學(xué)生一視同仁，不能偏愛(ài)一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛(ài)，尤其是那些家庭有過(guò)特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時(shí)應(yīng)真誠(chéng)相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，用師愛(ài)的溫情來(lái)融化他們心中的堅(jiān)冰，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受教育。推薦鏈接：個(gè)人發(fā)展觀心得體會(huì)

為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教?？鬃诱f(shuō)：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響，不僅對(duì)學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己尺應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛(ài)勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。

凡要求學(xué)生做到的自己首先做到，風(fēng)要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做。勿以惡不而為之，勿以善小而不為，教育無(wú)小事，事事見(jiàn)真理，因此，政治教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行，以高尚的人格去感染人，以整潔的儀表去影響人，以和藹的態(tài)度去對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人，以博大的胸懷去愛(ài)護(hù)人。只有這樣，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)親其師，信其道，進(jìn)而樂(lè)其道。中國(guó)教育文摘 www.eduzhai.net

較強(qiáng)的綜合能力是政治教師素質(zhì)中必不可少的部分。其中包括語(yǔ)言表達(dá)能力、教學(xué)能力、思想政治工作能力、組織管理能力和科學(xué)研究能力等等。這些能力與政治教師的教學(xué)實(shí)踐和工作效率息息相關(guān)。加強(qiáng)這些能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，即是時(shí)代的要求，也是政治教師完善自我和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。高尚的師德本身就是一本好的教科書(shū)，對(duì)學(xué)生的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。所以，我們政治教師只有對(duì)自己嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的呼喚，更好地培？四有新人，不辜負(fù)黨和人民賦予的光榮歷史使命。

著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德呢？通過(guò)此次對(duì)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》以及《來(lái)賓市中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施細(xì)則》的學(xué)習(xí)，我把自己的心得簡(jiǎn)單談?wù)劇?/p>

一、愛(ài)崗敬業(yè)。首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，要力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。

二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。作為一名光榮的教師，我認(rèn)真學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《中華人們共和國(guó)教師法》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》以及《來(lái)賓市中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施細(xì)則》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。

三、愛(ài)心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心”，無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛(ài)給特別的你”，切忌易怒易暴，言行過(guò)激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點(diǎn)”，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

四、孜孜不倦，積極進(jìn)取。有句話說(shuō)得好，“沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！边@就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢？這就要求我們每一位教師一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”加入到學(xué)校組織的讀書(shū)活動(dòng)中去，做一名“學(xué)習(xí)型”的優(yōu)秀教師。

五、以身作則、率先垂范。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響。因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以 身作則，才能讓學(xué)生心服口服，把你當(dāng)成良師益友。

總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。用我們自己的一片赤誠(chéng)之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才，不但是實(shí)現(xiàn)推進(jìn)全中華民族素質(zhì)的重大舉措，也進(jìn)一步提高了加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)的自覺(jué)性。

教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。師德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅(jiān)定信念，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)

作為一名教師是無(wú)尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。教師對(duì)人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。要做好教師工作，就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。忠誠(chéng)教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

江總書(shū)記指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖拢墙逃幕纳顚觾?nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。二，不斷進(jìn)取，努力提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)

現(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)的社會(huì)，知識(shí)更新加快。因此，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能，真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)，尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法，以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。

教師的職業(yè)道德不是一個(gè)空洞的思想外殼，它是教師高尚的人格品質(zhì)和嫻熟的業(yè)務(wù)技能與執(zhí)著的敬業(yè)精神的結(jié)合點(diǎn)。面對(duì)日新月異、飛速發(fā)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封。面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇，我在教育教學(xué)中樹(shù)立起了“終身學(xué)習(xí)”“永遠(yuǎn)探索”的思想，要潛心學(xué)習(xí)理論，運(yùn)用理論，為教育事業(yè)不停攀登，終生奮斗。在工作實(shí)踐中，教師應(yīng)十分注重自身的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，拓寬知識(shí)視野，以此來(lái)作為教師職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

三、無(wú)私奉獻(xiàn)，關(guān)心每一位學(xué)生的成長(zhǎng)

奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)。

熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，是教師正確處理與自己直接服務(wù)對(duì)象學(xué)生之間關(guān)系的準(zhǔn)則，熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛(ài)更困難。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”，從而“信其道”。教育愛(ài)，作為一種出自崇高目的、充滿科學(xué)精神、普遍、持久而又深厚的愛(ài)，其內(nèi)涵極為豐富，既包括要求教師精心熱愛(ài)學(xué)生，又包括要求教師精心教育學(xué)生。

總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書(shū)育人，教書(shū)者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的到素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。目前，我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。新的形式對(duì)中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求。因此作為教師來(lái)說(shuō)應(yīng)具備全面的素質(zhì)教育發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)需要的社會(huì)主義新人?，F(xiàn)代社會(huì)在帶給人們物質(zhì)文明的同時(shí)也給人們的心理帶來(lái)了沉重的負(fù)荷。教師，作為社會(huì)的一份子，更作為培育下一代的言傳身教者，他們的心理健康，是與培養(yǎng)下一代息息相關(guān)的大事。

教師不是神，愛(ài)情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟(jì)收入、名譽(yù)地位等種種人生瑣事必然會(huì)影響自己的情緒。當(dāng)心情不好時(shí)，很容易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語(yǔ)言不檢點(diǎn)，甚至動(dòng)手施暴，打碎了自己在學(xué)生心目中的美好形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負(fù)面影響，造成學(xué)生對(duì)社會(huì)的不信任，甚至可以影響學(xué)生的一生。做人有做人的準(zhǔn)則，干工作要求具備起碼的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德；如果說(shuō)對(duì)教師有什么特別的要求，我認(rèn)為，比“學(xué)高為師，德高為范更重要，還是對(duì)自己所從事的職業(yè)的價(jià)值和意義的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念，這是21世紀(jì)教師素質(zhì)的最重要的方面。在個(gè)人和社會(huì)之間，體制和人性之間，國(guó)情和人情之間，傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋找一種張力，教師就會(huì)用自己柔弱的雙肩盡量抵擋一下來(lái)自四面八方的擠壓，給學(xué)生騰出盡量多一點(diǎn)的自由空間和時(shí)間，讓每一位學(xué)生得到最大的發(fā)展空間。因此，教師必須時(shí)刻牢記自己肩負(fù)的社會(huì)和歷史責(zé)任，不斷提高自身的素質(zhì)、修養(yǎng)，自覺(jué)維護(hù)教師職業(yè)道德，愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、廉潔從教、精心育人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。在教師之間，師生之間，教師與家長(zhǎng)之間形成互相尊重、互相愛(ài)護(hù)、善于交流、及時(shí)溝通的氛圍，也是保持教師心理健康的必要環(huán)境。教師是人類的靈魂工程師。教師職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系億萬(wàn)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的思想道德水平，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)和科研水平。

有人把教師比作紅燭，燃燒自己，照亮別人，這是對(duì)教師的崇高評(píng)價(jià)和美好贊譽(yù)。世人給教師帶上了如此美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，為這頂“花環(huán)”增添光彩。作為一名教師，最重要的是要熱愛(ài)教育事業(yè)，只有充滿了對(duì)教師職業(yè)的無(wú)限熱愛(ài)，才會(huì)在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)；同時(shí)，作為一名教師，應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生。青年人網(wǎng)站整理每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛(ài)，師愛(ài)是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺(jué)到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹(shù)立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅(jiān)決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說(shuō)教有效百倍；另外，教師還應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來(lái)充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書(shū)學(xué)習(xí)。學(xué)校是讀書(shū)的場(chǎng)所，是書(shū)籍的王國(guó)，真正的教師必定是一個(gè)讀書(shū)愛(ài)好者。教師的讀書(shū)習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生。把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍世界，培養(yǎng)對(duì)書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管教師讀書(shū)難的理由有千萬(wàn)條，但每個(gè)教師自己應(yīng)該清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持讀書(shū)。

有人說(shuō)快樂(lè)是一種選擇，有的人快樂(lè)，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業(yè)給我們帶來(lái)的體驗(yàn)是苦是樂(lè)呢？這就必須考察這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來(lái)的滿足程度。從物質(zhì)收入角度看，在我國(guó)，目前這一職業(yè)尚不盡人意，工資在總體上處于中、低收入之間。當(dāng)然我們也看到，教師的待遇正在不斷改善。近幾年來(lái)，隨著教師工資收入、政治地位、社會(huì)地位的提高，職業(yè)穩(wěn)定性的優(yōu)勢(shì)愈顯突出，“清貧”不再是教師的代名詞。從精神滿足這一角度看，教師職業(yè)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，職業(yè)生活的情感性在當(dāng)今利來(lái)利往的商品社會(huì)中已成為教師行當(dāng)?shù)牧硪淮髢?yōu)勢(shì)。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂(lè)：機(jī)智應(yīng)變，巧引善導(dǎo)之樂(lè)；啟愚化頑，學(xué)子轉(zhuǎn)化之樂(lè)；弟子情操，慰師謝教之樂(lè)；桃李八方，來(lái)鴻千里之樂(lè)……我們當(dāng)教師的，不僅僅在奉獻(xiàn)，在孩子們中間，我們同樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學(xué)生一天天茁壯成長(zhǎng)，就會(huì)由衷高興，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幸福感，這種職業(yè)的成就感是其他職業(yè)無(wú)法比擬的。

不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。做到愛(ài)崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師“為了每位學(xué)生的發(fā)展”，每一位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì)給社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快，最終隨著水漲船高，教師的待遇和地位會(huì)有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會(huì)贏得社會(huì)的豐厚回報(bào)。

一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好的師風(fēng)師德就是一本教科書(shū)，對(duì)學(xué)生的影響是終身的?！苯處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了教師要做“人之楷?！薄煹虏粌H是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。作為教師的我只有堅(jiān)定自己從教的信念，具備良好的法律素質(zhì)、心理素質(zhì)和職業(yè)適應(yīng)能力，才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅(jiān)定從事教育事業(yè)的信念

當(dāng)前教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動(dòng)、跳槽等現(xiàn)象，使很多人不敢說(shuō)：“我喜歡教書(shū)?！倍覅s理直氣壯的說(shuō)：“教書(shū)真好！”或許我的個(gè)性很適合教書(shū)，但我更覺(jué)得我的理想就是教書(shū)。理由有三：首先經(jīng)濟(jì)上我不求大富大貴，只求平穩(wěn)。目前我的收入能解決溫飽，我知足常樂(lè)。其次精神上，我覺(jué)得追求所有，不如追求內(nèi)心的平靜。名利場(chǎng)上多險(xiǎn)惡，而在學(xué)校工作能找到精神上的平和、純正。再次，從教多年，掛念我的學(xué)生越來(lái)越多，他們走上工作崗位后，常以不同的方式對(duì)我表示關(guān)心。所以放眼將來(lái)，眾多學(xué)生在社會(huì)上的成功是我一生的幸福。堅(jiān)信從事教育事業(yè)的信念，給教育創(chuàng)造一片藍(lán)天。堅(jiān)信現(xiàn)在比過(guò)去??.“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！毕褡T世明，陳善知

等這些誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸的人民教師，為保護(hù)近萬(wàn)名學(xué)生的生命安全，臨 危不懼，舍生忘死，創(chuàng)造了學(xué)生無(wú)一人丟失，無(wú)一人傷亡的奇跡，涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的英雄人物和感人事 跡。他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！毙W(xué)教師的工作對(duì)象是成長(zhǎng)中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

江澤民同志指出：“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表。”教師的道德，是教育文化的深層內(nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

二、愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)是世世代代進(jìn)步人類所尊崇的高尚的道德品質(zhì)、道德行為、道德境界。一名教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)。具有高度的敬業(yè)精神是無(wú)私奉獻(xiàn)的表現(xiàn)之一。敬業(yè)，就是敬重自己從事的事業(yè)，專心致力于事業(yè)，千方百計(jì)將事情辦好。中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)。

愛(ài)崗敬業(yè)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的無(wú)私的愛(ài)。高爾基曾說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)不愛(ài)孩子，孩子就不愛(ài)他，只有愛(ài)孩子的人，才能教育孩子?！蓖瑫r(shí)，愛(ài)也是一門(mén)藝術(shù)，我們必須學(xué)會(huì)正確的愛(ài)的方式。傳統(tǒng)教育中我們關(guān)注的是“分?jǐn)?shù)優(yōu)秀率、及格率”?，F(xiàn)在我們關(guān)注的是是否有利于學(xué)生主體的全面發(fā)展。知識(shí)的無(wú)限性和教學(xué)時(shí)間的有限性促使我們?nèi)リP(guān)注學(xué)生的能力培養(yǎng)、思維發(fā)展和人格的塑造，一切本著有利于全體學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的原則，這是對(duì)學(xué)生真正的愛(ài)，是對(duì)事業(yè)高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)?，F(xiàn)今社會(huì)是知識(shí)社會(huì)，學(xué)習(xí)的社會(huì)，知識(shí)更新加快。因此，教師要樹(shù)立終身學(xué)生的觀念，要以寬廣扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)技能，真正掌握教書(shū)育人的本領(lǐng)，尤其是必要的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。積極參與教育科研。在教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的新途徑、新方法，以教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力學(xué)生的目標(biāo)。

總之，師德是中華優(yōu)秀文化的精萃，也是優(yōu)良革命傳統(tǒng)的重要組成部分，教書(shū)育人，教書(shū)者必須先為人師，育人者必先行為示范，教師的職業(yè)特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的到素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。既然選擇了這一職業(yè)，就要愛(ài)我的職業(yè)，愛(ài)我的學(xué)生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責(zé)，以心換心，以愛(ài)博愛(ài)，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。加強(qiáng)師德修養(yǎng)即是社會(huì)賦予我們教師的責(zé)任，也是我們教師適應(yīng)教育改革開(kāi)放的必然需要。

第五篇：師德修養(yǎng)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“增強(qiáng)法治意識(shí)，提高師德修養(yǎng)”心得體會(huì) 在寒假期間集中開(kāi)展“增強(qiáng)法治意識(shí)，提高師德修養(yǎng)”專項(xiàng)教育活動(dòng)

黨的十八大報(bào)告指出，要深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)。

黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，更是為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)指出了明確方向。實(shí)施依法治校是教育領(lǐng)域落實(shí)依法治國(guó)基本方略的必然要求。作為社會(huì)上特殊而崇高的職業(yè)群體，教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)法尊法守法用法、弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念的典范。我們要從貫徹落實(shí)黨的十八大精神和依法治國(guó)的高度，充分認(rèn)識(shí)依法治校、依法執(zhí)教的重要意義，強(qiáng)化措施，加強(qiáng)教師法制教育，切實(shí)提高廣大教師的法律素質(zhì)和依法執(zhí)教水平，促進(jìn)我市教育事業(yè)的全面、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、樹(shù)立育人為本觀念，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力做受學(xué)生尊敬、讓人民滿意的教師

學(xué)校是人才成長(zhǎng)的搖籃，教師是人類文明的傳承者。培養(yǎng)人、塑造人，以學(xué)生的發(fā)展為本，為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，是每個(gè)教育工作者應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。推動(dòng)教育事業(yè)又好又快發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，教師是關(guān)鍵。沒(méi)有高水平的教師隊(duì)伍，就沒(méi)有高質(zhì)量的教育。各級(jí)教育行政部門(mén)和學(xué)校要結(jié)合十八屆四中全會(huì)精神的學(xué)習(xí)，組織廣大教職員工認(rèn)真學(xué)習(xí)總書(shū)記《做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》(2014年9月9日)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記對(duì)人民教師的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，要按照習(xí)總書(shū)記的要求，努力造就德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)教師隊(duì)伍。引導(dǎo)廣大教師做有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的好教師。樹(shù)立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想，熱愛(ài)教育，熱愛(ài)學(xué)生，以對(duì)受教育者的真心關(guān)愛(ài)，切實(shí)承擔(dān)起教育者的社會(huì)責(zé)任；以高尚的人格教育和影響學(xué)生，成為青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人；刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，提高教書(shū)育人的本領(lǐng)；淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，努力做受學(xué)生尊敬、讓人民滿意的教師。

師德修養(yǎng)》，無(wú)疑是一股清風(fēng)蕩滌我心中一些陰暗斑點(diǎn)，使我更加看清了前路，明確了方向，堅(jiān)定了自己的信念。

改進(jìn)師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛(ài)是師德之魂這個(gè)共識(shí)的基礎(chǔ)上，把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。責(zé)任，是一個(gè)成熟的人對(duì)自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨椤Ｕ珩R克思所說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無(wú)處不在，如果沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，就不會(huì)明白自己的職守，不會(huì)明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對(duì)象是國(guó)家與民族的未來(lái)，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)。“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺(jué)現(xiàn)代的問(wèn)題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識(shí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率；不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。

一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問(wèn)題,進(jìn)行積極探究，以形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。一名教師“只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見(jiàn)慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細(xì)節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)重要條件，也是興趣，靈感的源泉?！苯處熤灰鰪?qiáng)自己的科研意識(shí)，把自己的課堂、班級(jí)當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會(huì)得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時(shí)也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時(shí)代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責(zé)任，激勵(lì)著教師們長(zhǎng)期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書(shū)生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長(zhǎng)和社會(huì)的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。

在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛(ài)心去澆灌，必將伴隨其生命的成長(zhǎng)豎起人格的參天大樹(shù)?！叭f(wàn)紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這就是我這樣一位普通教師的高風(fēng)亮節(jié)！

雨果曾說(shuō)過(guò)：“花的事業(yè)是尊貴的，果實(shí)的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因?yàn)槿~的事業(yè)是平凡而謙遜的?！蔽蚁耄處熕鶑氖碌木褪沁@種葉的事業(yè)――平凡而偉大。

“言必行，行必果”，行動(dòng)實(shí)踐遠(yuǎn)勝于說(shuō)教。師德 ,不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)！其實(shí)，在日常的教育教學(xué)工作中，我們教師都在用行動(dòng)詮釋著師德師風(fēng)的真正內(nèi)涵。師德需要培養(yǎng)，需要教育，更需要的是――每位教師的自我修養(yǎng)！讓我們以良好的師德，共同撐起教育的藍(lán)天。

被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的偉大的人民教育家陶行知先生非常重視師德修養(yǎng)，他本人為培育英才嘔心瀝血，百折不回，表現(xiàn)出崇高的師德；他精辟的師德理論，是新世紀(jì)師德建設(shè)的寶貴財(cái)富。他在強(qiáng)調(diào)教師地位和作用的同時(shí)，又中肯地指出“要人敬的必先自敬，重師首位在師之自重”。這“自重”的關(guān)鍵在于教師要提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，他指出“我們深信教師應(yīng)該以身作則”，“各人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修到不愧為人師的地步”。本學(xué)期師德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)，使我意識(shí)到以下幾點(diǎn)：

一、我們必須要忠于黨的教育事業(yè)。

陶行知先生的一生是熱愛(ài)教育事業(yè)的教師，他懷著“文化為公”“愛(ài)滿天下”的胸襟甘當(dāng)駱駝的精神，努力發(fā)展人民的教育事業(yè)。他拒絕高度，放棄高薪，為普及大眾教育過(guò)著簡(jiǎn)樸，甚至困苦的生活，真正做到了“捧著一棵心來(lái)，不帶半根草去”，為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁，死而后已。在今天，熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身教育事業(yè)不僅是教師的傳統(tǒng)美德，也是黨和國(guó)家規(guī)定的教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身教育是我們教師職業(yè)道德的首位要求。

二、我們應(yīng)關(guān)愛(ài)自己的所有學(xué)生。

陶行知先生認(rèn)為，愛(ài)是一種偉大的力量，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。“愛(ài)滿天下”是他奉行的格言，他以博大的愛(ài)傾注在學(xué)生的教育上，哺育了一代又一代新人?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，教師要以陶行知先生為榜樣，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生全面關(guān)心，做到既遵重、信任、愛(ài)護(hù)學(xué)生，又堅(jiān)持嚴(yán)格要求學(xué)生。教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度直接關(guān)系到學(xué)生性格的形成，而教師對(duì)待遇學(xué)生態(tài)度的好壞取決于教師道德素質(zhì)高底。

師愛(ài)是師德的靈魂。一個(gè)師德高尚的教師心中考慮的只是“愛(ài)生”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立人格，始終把學(xué)生人格遵嚴(yán)放在第一位。眼中沒(méi)有“好生”“差生”，課堂提問(wèn)、批改作業(yè)、工作安排等都一視同仁，盡自己最大的努力使所有學(xué)生避免有害健康和不安全的情況。深入了解學(xué)生，潛心研究教育的自身規(guī)律，選擇公正合理的態(tài)度、方法教育學(xué)生。愿意聽(tīng)取學(xué)生及其家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人關(guān)于教師教學(xué)、管理、行使職權(quán)的意見(jiàn)。在學(xué)生有意或無(wú)意地沖撞、傷害自己，能理智的對(duì)待，冷靜地分析，正確地解決。

三、我們需誠(chéng)待家長(zhǎng)和同事。

家長(zhǎng)與教師都是學(xué)生的教育者，共同影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。家長(zhǎng)在教育學(xué)生的問(wèn)題上與教師有著平等的關(guān)系。一個(gè)師德高尚的教師應(yīng)懂得家長(zhǎng)如果能積極參與孩子的教育，學(xué)生在校表現(xiàn)可能會(huì)更出色。把家長(zhǎng)視為自己的伙伴和合作對(duì)象。與家長(zhǎng)溝通學(xué)生的情況，聽(tīng)取家長(zhǎng)對(duì)教師和學(xué)校工作的意見(jiàn)。經(jīng)常把學(xué)生在校的情況（包括學(xué)科的學(xué)習(xí)成績(jī)、技術(shù)和能力的發(fā)展、學(xué)習(xí)態(tài)度、品行、學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題等）定期向家長(zhǎng)傳達(dá)。此外，還通過(guò)許多其它方式與家長(zhǎng)溝通并爭(zhēng)取他們的合作。

一個(gè)師德高尚的教師還能心誠(chéng)地對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，力圖避免侵犯同事的尊嚴(yán)、影響合作的種種行為。努力客觀地對(duì)待同行的評(píng)價(jià)，與同事和睦相處，相互分享快樂(lè)、分擔(dān)憂愁。師德高尚的教師能組成一個(gè)緊密的教師團(tuán)體，才能產(chǎn)生高效益的教學(xué)效果，創(chuàng)造良好校園氛圍，形成良好的校風(fēng)。

四、多研。我們還應(yīng)勤學(xué)

陶行知先生指出：“：一位進(jìn)步的教師，一定是越教越要學(xué)”，知識(shí)社會(huì)的顯著特征就是知識(shí)像滾雪球一樣急劇膨脹并快速陳舊。面對(duì)“生有涯，而知無(wú)涯”的現(xiàn)實(shí)，教師必須不斷地學(xué)習(xí)方能勝任教師工作。21世紀(jì)的教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的示范者，是學(xué)生終身學(xué)習(xí)的楷模。要奉獻(xiàn)全部精力來(lái)精通自己所授的專業(yè)知識(shí)。

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展為教師提供了許多新的傳授知識(shí)的手段，尤其是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和多媒體技術(shù)在教學(xué)中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前景。教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用這些教學(xué)技術(shù)并且做新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用者和推廣者，做教師教學(xué)的行家里手。

新時(shí)期的素質(zhì)教育需要成千上萬(wàn)的高素質(zhì)教師去實(shí)施，高素質(zhì)的教師首先應(yīng)該是高道德素質(zhì)的教師，才能完成此項(xiàng)艱巨而偉大的任務(wù)。只有把教師的道德素質(zhì)提高了，才能把素質(zhì)教育落到實(shí)處。因此，新世紀(jì)的教師要以“萬(wàn)世師表”陶行知先生為光輝榜樣，不斷提高師德修養(yǎng)，為實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)新一代高素質(zhì)人才，作力量。