第一篇：塵封在角落里的辜鴻銘大師的演講稿
塵封在角落里的辜鴻銘大師的演講稿
The Chinaman and the Chinese Civilization
In fact, in order to understand the real Chinaman and the Chinese civilization, a man must be deep, broad a simple, for the three characteristics of the Chinese character and the Chinese civilization are: depth, broadness and simplicity.The American people, I may be permitted to say here, find it difficult to understand the real Chinaman and the Chinese civilization, because the American people, as a rule, are broad, simple, but not deep.The English cannot understand the real Chinaman and the Chinese civilization because the English, as a rule, are deep, simple, but not broad.The Germans again cannot understand the real Chinaman and the Chinese civilization because the Germans, especially the educated Germans, as a rule, are deep, broad, but not simple.The French, —well the French are the people, it seems to me, who can understand and has understood the real Chinaman and the Chinese civilization best.The French, it is true, have not the depth of nature of the Germans nor the broadness of mind of Americans nor the simplicity of mind of the English, —but the French, the French people have, to a preeminent degree, a quality of mind such as all the people I have mentioned above as a rule, have not, —a quality of mind which, above all things, is necessary in order to understand the real Chinaman and the Chinese civilization which I have already mentioned, I must here add one more, and that the chief characteristic, namely delicacy;delicacy to a preeminent degree such as you will find nowhere else except perhaps among the ancient Greeks and their civilizations.It will be seen from what I have said above that the American people if they will study the Chinese civilization, will get depth;the English, broadness;and the Germans, simplicity;and all of them, Americans, English and Germans by the study of the Chinese civilization, of Chinese book and literature, will get a quality of mind which, I take the liberty of saying here that it seems to me, they all of them, as a rule, have not to a preeminent degree, namely, delicacy.The French people finally, by the study of the Chinese civilization, will get all—depth, broadness, simplicity and a still finer delicacy than the delicacy which they have now.Thus the study of the Chinese civilization, of Chinese books, and literature will, I believe, be of benefit to all the people of Europe and America.中國(guó)人的精神
事實(shí)上，要理解真正的中國(guó)人和中華文明，一個(gè)人必須深刻、博大、單純。這是因?yàn)橹袊?guó)人的精神的三大特征是：深刻、博大、單純。
美國(guó)人，請(qǐng)?jiān)试S我在此聲言，難以理解真正的中國(guó)人和中華文明，這是因?yàn)槊绹?guó)人，一般說(shuō)來(lái)，博大而單純，但缺乏深度。英國(guó)人難以理解真正的中國(guó)人和中華文明，這是因?yàn)橛?guó)人，一般說(shuō)來(lái)，深刻而單純，但缺乏博大。德國(guó)人也難以理解真正的中國(guó)人和中華文明，這是因?yàn)榈聡?guó)人，尤其是受過(guò)良好教育的德國(guó)人，一般說(shuō)來(lái)，深刻而博大，但缺乏單純。但法國(guó)人呢，我覺(jué)得法國(guó)人是最能理解真正的中國(guó)人和中華文明的民族，而且他們也做到了。誠(chéng)然，法國(guó)人缺乏德國(guó)人的深刻、美國(guó)人的博大、也缺乏英國(guó)人的單純；不過(guò)一般說(shuō)來(lái)，法國(guó)人具有以上幾個(gè)民族所沒(méi)有的至關(guān)重要的特質(zhì)，要理解真正的中國(guó)人和中華文明所必需的相當(dāng)程度的心靈特質(zhì)：細(xì)膩。除了我已經(jīng)提到過(guò)的真正的中國(guó)人和中華文明的三個(gè)特征之外，在此我還要增加一個(gè)主要的特征，即細(xì)膩。這樣一種相當(dāng)程度的細(xì)膩，除了古希臘及其文明之外，也許再也無(wú)他處可尋。
以上我的論述中可見(jiàn)，若研究中華文明，美國(guó)人可以獲得深刻，英國(guó)人可以獲得博大，德國(guó)人可以獲得單純。所以這些民族——美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人，通過(guò)研究中華文明、中華典籍和中華文學(xué)，將獲取一種心靈特質(zhì)，即細(xì)膩。請(qǐng)?jiān)试S我在此聲言，一般說(shuō)來(lái)，這是以上所有民族在相當(dāng)程度上所缺乏的。最后，法國(guó)人通過(guò)研究中華文明，將獲取一切——深刻、博大、單純以及比他們業(yè)已擁有程度更高的細(xì)膩。因此，在我看來(lái)，研究中華文明、中華典籍和中華文學(xué)將使歐洲和美洲所有民族受益。
中國(guó)清末民初時(shí)代的辜鴻銘大師精通九國(guó)語(yǔ)言。文風(fēng)灑脫，語(yǔ)言地道，論點(diǎn)獨(dú)特。
辜鴻銘生平喜歡痛罵西方人，反以此而見(jiàn)重于西方人，不為別的，就為他罵得鞭辟入里，并總能罵在要穴和命門(mén)上。故很多西方人崇信辜鴻銘的學(xué)問(wèn)和智慧，幾乎到了癡迷的地步。當(dāng)年，辜鴻銘在東交民巷使館區(qū)內(nèi)的六國(guó)飯店用英文講演“The Spirit of the Chinese People”(他自譯為《春秋大義》)，中國(guó)人講演歷來(lái)沒(méi)有售票的先例，他卻要售票，而且票價(jià)高過(guò)“四大名旦”之一的梅蘭芳。聽(tīng)梅的京戲只要一元二角，聽(tīng)辜的講演卻要兩元，外國(guó)人對(duì)他的重視由此可見(jiàn)一斑。辜鴻銘傳奇的把自己的一生概括為“四洋”，“生于南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”。他為炎黃文明之涂炭而憂(yōu)患,他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)文化的自尊與憂(yōu)患的深層嘆息。
第二篇：辜鴻銘《中國(guó)人的精神》讀后感
辜鴻銘《中國(guó)人的精神》讀后感
近日，拜讀辜鴻銘先生的大作
辜鴻銘（1857－1928）生在南洋（馬來(lái)西亞），學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。他十三歲即赴歐洲求學(xué)，十余年中游學(xué)于英法德意諸國(guó)，歸國(guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任張之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外務(wù)部左丞。他精通英、德、法等近十國(guó)文字，尤其擅長(zhǎng)英文寫(xiě)作，被孫中山、林語(yǔ)堂推為中國(guó)第一。1915年，辜鴻銘在北京出版了《中國(guó)人的精神》（Spirit of Chinese People）一書(shū)，漢語(yǔ)題名“春秋大義”。不久即被譯成德、法、日等多種文字出版，一時(shí)轟動(dòng)?xùn)|西洋，在德國(guó)甚至掀起了持續(xù)十幾年的“辜鴻銘熱”。
20世紀(jì)初葉的中國(guó)，傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)文化受到了很大的批判，有一位諳熟歐洲文明而服膺儒家傳統(tǒng)文化的中國(guó)人，再次舉起“春秋大義”的旗幟，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表了大量的英文著述，極力維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)，鼓吹儒家文明的普世價(jià)值，在東、西方文化界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此人
就是辜鴻銘。
《中國(guó)人的精神》是辜鴻銘最有影響的英文代表作品，全書(shū)系由作者1914年發(fā)表于英文報(bào)紙《中國(guó)評(píng)論》、以“中國(guó)人的精神”為核心的系列論文結(jié)集而成。面對(duì)當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)對(duì)中華民族的欺凌和對(duì)中國(guó)文化的歧視，辜鴻銘論述的主旨就是揭示中國(guó)人的精神生活，闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的永恒價(jià)值。辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱(chēng)作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”。他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因?yàn)椤爸袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸（deep，broad and simple）”，此外還有“靈敏（delicacy）”。辜鴻銘從這一獨(dú)特的視角出發(fā)，把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行了對(duì)比，凸顯出中國(guó)人的特征之所在：美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。也正因如此，辜鴻銘說(shuō)，中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”（gentle，溫文爾雅），“那種難以言表的溫良”。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏
著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫(xiě)道，中國(guó)人“過(guò)著孩子般的生活——一種心靈的生活”，因此，“與其說(shuō)中國(guó)人的發(fā)展受到了阻礙，不如說(shuō)它是一個(gè)永不衰老的民族”，一個(gè)“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個(gè)“像孩童一樣過(guò)著心靈生活”的民族，對(duì)于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然是沒(méi)有興趣的。辜鴻銘以此回應(yīng)和解釋西方人關(guān)于中國(guó)人的一種根深蒂固的套話(huà)：“中國(guó)人缺乏精確性”。他形象地說(shuō)：“中國(guó)的毛筆或許可以被視為中國(guó)人精神的象征。用毛筆書(shū)寫(xiě)繪畫(huà)非常困難，好像也難以精確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應(yīng)手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書(shū)畫(huà)來(lái)，而用西方堅(jiān)硬的鋼筆是無(wú)法獲得這種效果的?！痹诠鉴欍懣磥?lái)，不屑于精確的中國(guó)人，其“赤子之心”與“成年人的智慧”有機(jī)地融為一體，達(dá)到了“心靈與理智的完美諧和”：這就是歷史悠久的中華民族“永葆青春的秘密”。他引用“最具中國(guó)味道的英國(guó)詩(shī)人華滋華斯”的長(zhǎng)詩(shī)《丁登寺》，展現(xiàn)出中國(guó)人心靈與理智完美結(jié)合而產(chǎn)生的那種“安祥恬靜、如沐天恩的心境”。正是這種心靈狀態(tài)和精神境界，賦予了中國(guó)人那種“難以言狀的溫良”。
“真正的中國(guó)人”的溫良，在“真正的中國(guó)婦女”或“理想婦女”身上得到了尤為充分、完滿(mǎn)的體現(xiàn)。中國(guó)男人的“溫文爾雅”，在中國(guó)婦女那兒變成了“神圣的、奇特的溫柔”。辜鴻銘承認(rèn)，在其它國(guó)家和民族的理想婦女身上也存在著這
種溫柔，比如基督教的圣母馬利亞，但是與中國(guó)的觀音菩薩相比，中國(guó)的理想女性要在“輕松快活而又殷勤有禮”方面更勝一籌。他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》一詩(shī)描繪出了中國(guó)理想女性的三個(gè)本質(zhì)特征，即“悠閑恬靜之愛(ài)，羞澀或靦腆以及‘debonair'一詞所表達(dá)的那種無(wú)法言狀的優(yōu)雅和嫵媚，最后是純潔或貞潔”。談及中國(guó)女性，中國(guó)人納妾的問(wèn)題自然是一個(gè)不可回避的話(huà)題。辜鴻銘將這種現(xiàn)象的“合理存在”歸因于中國(guó)婦女的“無(wú)我教”，或曰“淑女或賢妻之道”：“正是中國(guó)婦女的那種無(wú)私無(wú)我，使得納妾在中國(guó)不僅成為可能，而且并非不道德?！边@顯然是一種狡辯，不過(guò)這種狡辯也從另一個(gè)角度強(qiáng)化了中國(guó)婦女幽美而賢淑的理想形象。
中國(guó)男人和女人為什么會(huì)具有上述精神特征？辜鴻銘認(rèn)為，這是中國(guó)的“良民宗教”長(zhǎng)期教化的結(jié)果。所謂“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精華”是義與禮，“特別是禮，更為中國(guó)文明的精髓”。辜鴻銘比較了中國(guó)與歐洲宗教教義之不同：“歐洲宗教要人們‘做一個(gè)好人'，中國(guó)的宗教則要人們‘做一個(gè)識(shí)禮的好人'；基督教叫人‘愛(ài)人'，孔子則叫人‘愛(ài)之以禮'?！彼匀欢坏芈?lián)系到當(dāng)時(shí)歐洲陷于“一戰(zhàn)”炮火的殘酷現(xiàn)實(shí)，指出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的道德根源正在于不講禮義而崇信強(qiáng)權(quán)。因此，他要把中國(guó)人禮義并重的良民宗教奉送給歐洲，以制止這場(chǎng)世界大戰(zhàn)，“把歐洲文明從毀滅中拯救出來(lái)”，并為戰(zhàn)后文明的重建提供一把“鑰匙”。用中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化去拯救西方文明，這正是《中國(guó)人的精神》一書(shū)所標(biāo)舉的“春秋大義”之所在。歷史的發(fā)展證明，辜鴻銘的“春秋大義”并沒(méi)有產(chǎn)生“亂臣賊子懼”的實(shí)際效果，他對(duì)中國(guó)“良民宗教”的普世功用顯然是過(guò)于自信了。不過(guò)，在“一戰(zhàn)”前后的歐洲，特別是德國(guó)，由于人們身受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，對(duì)于自身文明的價(jià)值普遍感到失望乃至絕望，而對(duì)和平安寧的東方產(chǎn)生了某種朦朧的欣羨，辜鴻銘其人其書(shū)就成了他們心目中“希望的使者”。不僅大學(xué)里有人組織“辜鴻銘研究會(huì)”，成立“辜鴻銘俱樂(lè)部”，他的名字還廣泛流傳于普通民眾之口。在這股“辜鴻銘熱”的推動(dòng)下，歐洲人對(duì)中國(guó)與中國(guó)文化的了解有所加深，辜鴻銘筆下遵奉良民宗教、社會(huì)有條不紊的中國(guó)與溫文爾雅的中國(guó)男人、幽美賢淑的中國(guó)女人的形象也廣為人們所熟知，乃至成為身陷戰(zhàn)亂之中的歐洲人心向往之的一個(gè)烏托邦。真實(shí)與否姑且不論，辜鴻銘所闡發(fā)的“中國(guó)人的精神”和他以中救西的“春秋大義”，在中國(guó)人對(duì)外傳播民族文化的歷程中，無(wú)疑寫(xiě)下了獨(dú)特而醒目的一筆。
第三篇：《記辜鴻銘》公開(kāi)課教案
一、【教學(xué)目標(biāo)】：
1.閱讀文本，通過(guò)辜鴻銘之“怪”行為，了解其性格特點(diǎn)。
2.通過(guò)了解辜鴻銘，探討辜鴻銘的文化人格。
3.學(xué)習(xí)辜鴻銘的愛(ài)國(guó)情操。
二、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】：探討辜鴻銘的文化人格。
【教學(xué)方法】講授、討論、合作
【課時(shí)安排】：1課時(shí)。
三、【教學(xué)流程】：
1.教師導(dǎo)入：
一些名人，往往以其耀眼的光芒而使我們難以接近；神化、圣化，往往使我們仰視難及。幸好，胡適先生用白描的手法，略帶幽默的筆法，或聞他言，或由自敘，把中國(guó)名人史上一位獨(dú)具魅力的人物給真實(shí)地再現(xiàn)在我們的眼前。他就是——辜鴻銘。
2.作者介紹。（見(jiàn)PPT）
3.問(wèn)題研討：
（1）文章通過(guò)那些小事情，表現(xiàn)了辜鴻銘之“怪”？這些“怪”行為可以看出他什么樣的性格特點(diǎn)？（各小組交流答案，匯報(bào)成果）
【參考解答】：狷介耿直、抗拒時(shí)俗、率直真誠(chéng)
（2）可以這么說(shuō)，在辜鴻銘的這些性格特點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子所特有的，但為何用種種“怪”行來(lái)加以表現(xiàn)了？這里就涉及到文化與人格的問(wèn)題了！
【補(bǔ)充材料】榮格說(shuō)：一切文化都會(huì)沉淀為人格。余秋雨在《重巒疊嶂的家園》中這樣寫(xiě)道：我的眼前出現(xiàn)了這樣的重巒疊嶂—
第一重，慷慨英雄性的文化人格；
第二重，游戲反叛性的文化人格；
第三重，安然自立型的文化人格。
①辜鴻銘屬于那種文化人格呢？——游戲反叛性的文化人格。
②請(qǐng)結(jié)合三則材料，談?wù)劰鉴欍懙倪@種文化人格。（各小組討論，選代表發(fā)言，其他小組質(zhì)疑或補(bǔ)充）
【參考解答】：辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是以狂放來(lái)保護(hù)強(qiáng)烈的自尊。他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來(lái)表達(dá)自己對(duì)中華文化的熱愛(ài)。
因此，辜鴻銘的“怪”只是以一種可笑和古怪的方式，甚至以生命為代價(jià)，實(shí)踐了人格上的特立獨(dú)行。
【教師略作發(fā)揮】：以魏晉名士為代表的反叛型文化人格，直到今天還常常能夠見(jiàn)到現(xiàn)代化化身。每當(dāng)文化觀念嚴(yán)重滯后的歷史時(shí)刻，一些人出現(xiàn)了，他們不把自己打扮成受害者的形象，而是在社會(huì)一角做著自己的事，唱著奇奇怪怪的歌，寫(xiě)著奇奇怪怪的文，穿著奇奇怪怪的服裝，說(shuō)著奇奇怪怪的話(huà)，他們既不正統(tǒng)，也不流行。當(dāng)流行的風(fēng)潮擷取他們的局部創(chuàng)造而風(fēng)靡世間的時(shí)候，他們又走向孤獨(dú)的小路。辜鴻銘亦其中之一。
4.總結(jié)：跟大家一樣，沒(méi)讀此文前，對(duì)辜先生是只知其名，略知其行，不知其心。今日讀此文，不但知其行，還略知其心。每個(gè)文人都有自己的文化人格，特立獨(dú)行也好，安身自立也罷，只要骨子里不忘天下、心有蒼生，他就是一個(gè)愛(ài)國(guó)者！這一點(diǎn)，辜先生，當(dāng)之無(wú)愧！
5.動(dòng)筆：一句話(huà)說(shuō)鴻銘。
備完這節(jié)課時(shí)，已是深夜，情不自禁，寫(xiě)下小詩(shī)一首，以此緬懷辜鴻銘先生。
孤鴻鳴
清野茫茫無(wú)明月，孤鴻翩翩有哀情。
啜露飲泉夸名在，高行傷身誰(shuí)與憐？
寒枝難盡不肯棲，萬(wàn)載垂范慕青云！
豈與燕雀中庭戲，沖天一鳴到九天。
5.作業(yè)布置。
閱讀“半瓣花上說(shuō)人情”專(zhuān)題中的另外兩篇寫(xiě)人文章。感受人物獨(dú)特的性格、人生經(jīng)歷與精神境界，豐富自己的心靈。
【教后反思】：《記辜鴻銘》一文，文章本身沒(méi)有閱讀障礙，較簡(jiǎn)易，因此，如何去挖掘文本背后蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵則成了我這一節(jié)課必須去解決的問(wèn)題。因此，我的備課思路就是引導(dǎo)學(xué)生從幾件小事去探討辜鴻銘的文化人格，以此窺探中國(guó)文人的文化人格。
應(yīng)該說(shuō)，余秋雨先生的《重巒疊嶂的家園》給了我很大的啟示，恰當(dāng)?shù)囊帽ＷC了這節(jié)課觀點(diǎn)的正確性和理論根基。
困難就在于，高一的學(xué)生能否理解這一問(wèn)題。當(dāng)然，正是有可能不解，才有了去探討的空間，所以，課堂教師的提問(wèn)和引導(dǎo)則是順利完成目標(biāo)的重要保證。（見(jiàn)教案）
在上完這節(jié)課后，我心有余悸，這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)似乎還是高了點(diǎn)，倘若問(wèn)題設(shè)置不當(dāng)，學(xué)情分析不明的話(huà)，這堂課很難推進(jìn)。但是，目標(biāo)高并不意味無(wú)法可解，學(xué)生中“隱藏”著很多有獨(dú)特見(jiàn)解的人物，給他們舞臺(tái)，激發(fā)他們的熱情，敢去說(shuō)，愿意去說(shuō)，問(wèn)題解決的過(guò)程其實(shí)就是一步步走向?qū)嵸|(zhì)的過(guò)程。課文，只是一個(gè)例子。
第四篇：國(guó)學(xué)大師翟鴻燊教授的演講稿
國(guó)學(xué)大師翟鴻燊教授的演講稿
2008年06月28日 星期六 10:
43各位同學(xué)、各位朋友們，大家下午好！
其實(shí)講學(xué)習(xí)，最會(huì)學(xué)習(xí)的人叫孔子，他被評(píng)為聯(lián)合國(guó)教育最高教育獎(jiǎng)。他說(shuō)學(xué)習(xí)的最好方法就是“玩”，玩索而有得。所以我們今天在一起就放松一下，玩一玩，好嗎？
孔子講過(guò)一句話(huà)：“知其聲而不知其音，禽獸是也；知其音而不知樂(lè)者，庶民是也。”意思是說(shuō)：百姓可以聽(tīng)不懂高雅的音樂(lè)，可以看不懂芭蕾，如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不懂樂(lè)，那就是修養(yǎng)問(wèn)題。什么叫佛？佛，印度的梵文叫布達(dá)。藏文譯成布達(dá)拉，我們到布達(dá)拉宮就是到佛宮；譯成中文是普陀，我們說(shuō)上普陀山就是指上佛山；或者叫佛陀，簡(jiǎn)稱(chēng)為佛。什么叫佛？佛就是覺(jué)者、智者。什么叫佛？就是覺(jué)悟了的人。什么是人，就是還在癡迷的佛。這些文化里一點(diǎn)迷信色彩都沒(méi)有。這里面有兩個(gè)關(guān)鍵字是“覺(jué)悟”。中華民族最偉大智慧就在于我們擁有覺(jué)悟的概念、方法和法門(mén)。我見(jiàn)過(guò)很多西方學(xué)者，和他們交流說(shuō)：你有沒(méi)有這樣的詞匯能形成這樣一種意境，比如說(shuō)“醍醐灌頂、茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗、恍然大悟??”？他說(shuō)：“我們找不著?！彼f(shuō)，“老子的《道德經(jīng)》我們確實(shí)看不懂。比如說(shuō)‘惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信?！覀兇_實(shí)看不懂?！薄Ｎ以诰湃A山莊參加國(guó)內(nèi)外一個(gè)論壇，在講這些課的時(shí)候，來(lái)自東南亞國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，蒙古國(guó)的一領(lǐng)導(dǎo)人在我講課的時(shí)候就站起來(lái)了指后面的同步翻譯，為什么呢，因?yàn)樗亩鷻C(jī)里沒(méi)有聲音。休息的時(shí)候，翻譯過(guò)來(lái)跟他講了實(shí)話(huà)：“翟老師講的這些我確實(shí)翻譯不過(guò)來(lái)。”那天講的是“以道御術(shù)”。一講鬼谷子：“捭者，開(kāi)也、言也、陽(yáng)也；闔者，閉也、默也、陰也。捭闔之道，以陰陽(yáng)試之。由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不言可。可以說(shuō)人，說(shuō)家，說(shuō)國(guó)，說(shuō)天下?！斑@些就翻譯不出來(lái)。所以說(shuō)中國(guó)文字只要存在，這個(gè)民族就是強(qiáng)大的?！皟芍稽S鸝鳴翠柳”怎么翻譯也是“兩只小鳥(niǎo)在唱歌”！講到佛、講到覺(jué)悟就有一個(gè)字叫“玄”。松下幸之助在他的書(shū)里講過(guò)一句話(huà)：學(xué)習(xí)最重要的一點(diǎn)就是找到竅門(mén)。竅在哪里？《道德經(jīng)》里有：“常無(wú)欲以觀其妙；常有欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！薄肮壬癫凰?，是謂玄牝，玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！毙亲屇阌X(jué)悟成佛的法門(mén)。一提到玄，有的人就不敢講了?！兑捉?jīng)》玄學(xué)、《老子》玄學(xué)，《莊子》玄學(xué)，《中醫(yī)》玄學(xué)??“玄”什么意思？甲骨文、鐘鼎文里面有：拿一根繩兩面對(duì)起來(lái)一撮。玄
者轉(zhuǎn)也，轉(zhuǎn)者變也。玄就是轉(zhuǎn)變。怎么樣去成佛？就是覺(jué)悟。什么叫中國(guó)？中者心也。老子講“多言數(shù)窮，不如守中。”中者心也。所以說(shuō)我們?cè)趲浊昵?，在馬克斯提出無(wú)神論之前幾千年前就有了，從《周易》開(kāi)始，一直到老子的《道德經(jīng)》，“道沖，而用之或不盈”，最后告訴你“吾不知誰(shuí)之子，象帝之先”。我們是講無(wú)神論的。在兩千年之前中華民族就這么偉大，我們的良心就是上帝。你我的心靈一旦覺(jué)悟了，這才是這個(gè)世界和宇宙的主宰。這是中華民族的智慧：中者心也，心者中也。什么叫華？華者光也。中華民族是有光明的民族。佛在傳法的時(shí)候講“十大光明”。我們中華民族是有光明的。毛澤東在開(kāi)國(guó)大典的時(shí)候一揮手說(shuō)“人民萬(wàn)歲”。毛主席講人民就是上帝，這個(gè)話(huà)發(fā)了多大的慈悲呀！什么叫萬(wàn)歲？道家的文化：長(zhǎng)生久視，死而不亡。一個(gè)企業(yè)家把這件事悟懂了，才能夠真正做到基業(yè)常青。有的人活著已經(jīng)死了，有的人死了但還活著。有的企業(yè)總是探討“怎么把人留住”？人是留不住的，你能留住他在企業(yè)，也留不住他在人世?？墒悄懔糇〉牡降资鞘裁?？《亮劍》里面有，最后李云龍?jiān)诋厴I(yè)論文演講時(shí)說(shuō)一個(gè)團(tuán)隊(duì)最重要的是打造魂魄?！兜赖陆?jīng)》里面有“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？”什么叫魄？依附身體的精神。什么叫魂？可以離開(kāi)身體的精神。你的企業(yè)這些東西塑造出來(lái)了，那才能夠真正的長(zhǎng)生久視，死而不亡，基業(yè)常青啊。我們有非常好的文化：孔門(mén)有心法，但是很多人看不懂?？鬃咏^對(duì)不是你解釋的那樣，《孔子》里面，《道德經(jīng)》里面、《論語(yǔ)》里面、四書(shū)五經(jīng)里面、佛經(jīng)里面有商道、有天道、有人道。但是很多人不了解。孔子幾次的渡人，曾子聽(tīng)懂了，寫(xiě)出來(lái)的《大學(xué)》，子貢聽(tīng)不懂，所以孔子說(shuō)：“知德者鮮矣！”子路聽(tīng)不懂。曾子聽(tīng)懂了寫(xiě)出的《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善.”這不是企業(yè)追求的最終目標(biāo)嗎？“知止而后有定，”，企業(yè)的企是一個(gè)“人”＋ “止”。“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得.物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣.”企業(yè)文化最佳的法門(mén)。今天和各位分享一下，第一個(gè)講講中國(guó)文化里面的商道、人道和天道，不知道各位有沒(méi)有興趣？儒釋道的文化中的“儒”字是一個(gè)人字加一個(gè)需字，你翻完所有營(yíng)銷(xiāo)的書(shū)，你聽(tīng)完所有的營(yíng)銷(xiāo)課程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)人用一個(gè)字就把他代替了，什么叫營(yíng)銷(xiāo)？就是滿(mǎn)足人的需要。創(chuàng)造需要、滿(mǎn)足需要，這個(gè)字就念 “儒”，可見(jiàn)營(yíng)銷(xiāo)基因中華民族早就有了。你們說(shuō)連鎖店開(kāi)得最好的是哪一家？沃爾瑪、麥當(dāng)勞、肯德雞、家樂(lè)福，都不是，連鎖店開(kāi)得最好的是釋迦牟尼呀！你去看看人家的規(guī)模，比麥當(dāng)勞、肯德雞大多了！你看看人家的盈利模式，看看人家的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，人家的服裝統(tǒng)一、頭型都一致。看佛字更有意思！是一個(gè)人字加上一個(gè)美元掉過(guò)來(lái)。他們是最有盈利能力的。他們懂不懂商道？懂。一個(gè)明天道了人道的人自然有商道。賺錢(qián)有幾個(gè)境界，第一個(gè)是掙錢(qián)，跟我說(shuō)一句話(huà)：“從今天起我發(fā)誓再也不想掙錢(qián)了，我要賺錢(qián)！我發(fā)誓再也不掙錢(qián)了，我要賺錢(qián)，”賺錢(qián)的賺是一個(gè)貝＋兼，去兼并，去合作。“然后來(lái)錢(qián)，”來(lái)錢(qián)的來(lái)是三個(gè)人一個(gè)加號(hào)。所以說(shuō)想要賺大錢(qián)，你要知道什么叫管道、什么叫渠道、什么叫通路?！斑€要生錢(qián)?！薄吧弊謺?huì)寫(xiě)吧？生是“牛＋一”，所以說(shuō)你要賺大錢(qián)就要上市，還要上牛市。但這還不是最高的境界，最好境界是花錢(qián)。一個(gè)人不在于有多少錢(qián)，在于你為這個(gè)世界、這個(gè)社會(huì)做了多少事情。比爾“蓋茨今年6月15日向全世界人宣布，沒(méi)時(shí)間賺錢(qián)了，只有時(shí)間花錢(qián)。而且他捐出來(lái)整個(gè)微軟集團(tuán)財(cái)產(chǎn)的35%。人生最重要的一件事就是搞明白自己生命的意義，要了解自己生命的終級(jí)關(guān)懷。你從哪里來(lái)，將來(lái)要到哪里去？第一個(gè)身體要安家，第二個(gè)最重要是的你心靈的家園在哪里？君子上達(dá)，小人下達(dá)，一念天堂，一念地獄。中國(guó)文化是有這樣的傳承的?？墒怯腥艘惠呑?、一生可能也沒(méi)有花三天時(shí)間來(lái)思考一下自己生命的意義，來(lái)認(rèn)識(shí)一下生命的本來(lái)面目，宇宙的真相。然后忙，心亡為忙，那個(gè)字就是這么寫(xiě)的。無(wú)恒產(chǎn)但有恒心，這是中國(guó)文化。儒釋道文化里有沒(méi)有商道？有?？慈宸鸬肋@幾個(gè)字就很有意思！儒：人＋需，佛：人加一個(gè)美元倒過(guò)來(lái)的。道：上面是陰爻，底下是陽(yáng)爻，一陰一陽(yáng)之為道。中國(guó)文化有虛極靜篤，如果你不懂得儒家的慎獨(dú)，你不了解莊子的坐忘，什么叫坐忘？墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通。你沒(méi)有這個(gè)感覺(jué)，你腦能永遠(yuǎn)得不到開(kāi)放。老子講的虛極靜篤，儒家講的慎獨(dú)，佛講的禪定。所在說(shuō)在我們的文化里告訴我們非常重要的一件事：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本.人處在虛極靜篤的狀態(tài)時(shí)就會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)。陰陽(yáng)符號(hào)的下面加上自己的自，這個(gè)字念首。自己的自是身體身的上半部，中華民族最發(fā)達(dá)的是(身體的)上半部，中國(guó)人最發(fā)達(dá)的是什么？頭腦！佛教起源于印度，滅于印度，興于中國(guó)。達(dá)摩的老師告訴他，哪也別去了，趕緊到東土去，那里才有大成氣象，中國(guó)才是最有覺(jué)悟慧根的人。所以說(shuō)我們看體育比賽的時(shí)候，我們看那些野蠻項(xiàng)目時(shí)我們干不過(guò)人家，你一點(diǎn)別生氣，因?yàn)槲覀儼l(fā)達(dá)的上半部，是頭腦?？墒悄阕⒁饪?，野蠻的項(xiàng)目我們比不過(guò)人家，但是只要是文明項(xiàng)目，中國(guó)隔一道網(wǎng)誰(shuí)也別碰到誰(shuí)，我們就立刻就來(lái)能耐了。羽毛球也好，乒乓球也好，要是自己的更厲害！跳水隨便派去幾個(gè)小孩，全拿冠軍。臺(tái)球，丁俊輝十幾歲小孩去了，一下就拿了冠軍。所以中華文化你記住，不孝不教。孝順的孝字，(甲骨文)，是一個(gè)老人，頭發(fā)都乍起來(lái)了，左手放在孩子的系門(mén)上，那叫灌頂，灌的是文明，灌的是智慧，灌的中華文明的傳承。孝字不僅是下面的人孝敬上面的，不孝有三無(wú)后為大。你有傳承嗎？教育的教字，是孝字加一個(gè)文化的文，“文”字更有意思，(甲骨文)是一個(gè)人拿著教鞭，這邊還有疙瘩，這只手按著腦袋，那只手打屁股。打屁股是非常文明的教育方式?！敖獭保罕薏吣悖瑥?qiáng)化你的上半身，強(qiáng)化你的大腦。中國(guó)長(zhǎng)得再漂亮的女孩兒，很少有翹臀的，西方人現(xiàn)在還翹臀就是欠揍屁股。剛才我們上面那位大師講“人身難得”。人是萬(wàn)物之靈，你有機(jī)會(huì)成佛呀。你跟那些動(dòng)物不一樣，你跟那些植物也不一樣，人身難得，但是我告訴你生于東土更難得，尤其是作為一個(gè)中國(guó)人更難得，中國(guó)有佛呀！中國(guó)是全世界佛最多的國(guó)家呀！所以我給你一個(gè)建議，你要看他像佛，將來(lái)可能會(huì)成為佛，你跟他握個(gè)手，說(shuō)：我看你很像佛！(互動(dòng))給自己的掌聲鼓勵(lì)一下。有的人挺好，有的人我也聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)你像什么。
鬼谷子，這個(gè)人值得尊重！他民王禪，中國(guó)第一所古軍校的校長(zhǎng)。美國(guó)叫美利堅(jiān)合眾國(guó)，這一合眾狀大了?？勺钤缣岢鰜?lái)的是鬼谷子。鬼谷子教學(xué)生，不但要合縱還要聯(lián)橫。合縱聯(lián)橫，所以他的弟子：孫臏、龐涓??個(gè)個(gè)有水平。搞軍事的、搞公關(guān)的，搞資源整合的??他的一個(gè)弟子一個(gè)人掛六國(guó)帥印。可是我們都不跟他學(xué)，鬼谷子是第一個(gè)搞拓展訓(xùn)練的。我建議你去河南的云夢(mèng)山去看看，鬼谷子的道場(chǎng)。他就在那里教出了孫臏，龐涓，蘇秦，張儀，毛遂，魏了子??下次我們?cè)谀情_(kāi)個(gè)課好不好？
這個(gè)“道”字要好好了解，以道觀之，以觀明道，儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)。各位要想覺(jué)悟智慧，一定不要有宗教的界限，我們崇尚科學(xué)但絕不迷信科學(xué)，科學(xué)家都是對(duì)的嗎？不一定。既不要迷信科學(xué)也不要迷信宗教。尤其是現(xiàn)在有些和尚已經(jīng)不干好事了，都成了貪污犯，還跳大神，開(kāi)追悼會(huì)，那是釋迦牟尼干的事嗎？鄭板橋又說(shuō)了一句話(huà)：“和尚釋迦之罪人，秀才孔子之罪人，道士老子之罪人?！狈饘W(xué)就是學(xué)佛、成佛的學(xué)問(wèn)，佛法就是成佛的方法，跟佛教不一定有絕對(duì)的關(guān)系。不要迷信在哪個(gè)宗教里，開(kāi)啟你內(nèi)在的光明，明心見(jiàn)性，那才是你人生真正的覺(jué)悟，那是你最好的上師。這個(gè)“道“字跟各位報(bào)告一下，這個(gè)字很厲害。在國(guó)學(xué)應(yīng)用上誰(shuí)說(shuō)得最好呢？毛澤東。他講過(guò)一句最精典的話(huà)：精通的目的全在應(yīng)用。有人問(wèn)我怎么讀經(jīng)：第一個(gè)是通讀，第二個(gè)是誦讀。為什么要誦讀？你誦讀完了就不存在標(biāo)點(diǎn)符號(hào)往哪點(diǎn)了，從頭到尾誦讀完了，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)自然就出來(lái)了。第二通讀。你都沒(méi)有從第一章看到第八十一章，就開(kāi)始評(píng)價(jià)，那是不科學(xué)的。毛澤東說(shuō)一本好書(shū)尤其是經(jīng)文，看三遍才有發(fā)言權(quán)。然后是默讀，孔子說(shuō)的“默而識(shí)之”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”。我們可以如切如磋，“人不知而不慍”，我說(shuō)你也聽(tīng)不懂，我也不生氣。我可以如著如磨呀！那么毛澤東運(yùn)用是最好的。我先講講毛澤東在儒家文化上的運(yùn)用上，好不好？儒家文化、企業(yè)文化建設(shè)非常重要的是孝字。不孝不教。不孝有三無(wú)后為大，孝順的孝加文化的文，這個(gè)字就是教育的教。入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。這是我們的文化！小孝
治家，中孝治企，大孝治國(guó)呀，這是我們的文化！在《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》里面，那個(gè)孝字你一定要好好理解。尤其《孝經(jīng)》這本書(shū)我建議你好好看看。孝順的孝一定要好好理解，中華民族的精髓。有幾個(gè)老外跟我們講“很怕你們的孝忠悌文化。”“為什么？” “跟你們打仗沒(méi)法打，第一仗打勝了，第二仗你們就開(kāi)始報(bào)仇了。你們的計(jì)劃生育可把我們樂(lè)壞了，‘一對(duì)夫妻一個(gè)孩’，將來(lái)就沒(méi)有哥哥弟弟姐姐妹妹姊妹、舅舅大爺阿姨，都沒(méi)有了?！庇袥](méi)有一點(diǎn)道理？計(jì)劃生育優(yōu)生是對(duì)，但獨(dú)生不一定正確。孩子哪能沒(méi)有姊妹呢？我們這個(gè)年代的人為什么有愛(ài)心？就是買(mǎi)一個(gè)西瓜等小二回來(lái)、小三回來(lái)，一分愛(ài)就出來(lái)了，而現(xiàn)在的人都是吃獨(dú)食啊。清華大學(xué)我在那講課，他們組織一個(gè)少年班，就是總裁班的孩子，他們讓我去當(dāng)輔導(dǎo)員，開(kāi)始我不想去，后來(lái)一想也是一種責(zé)任就去了。我給他們講講孝文化、感恩文化。講完之后，一個(gè)12歲的孩子找到他爸說(shuō)：“爸，聽(tīng)完翟老師的講話(huà)我才知道誰(shuí)是爹呀！”過(guò)去他都不知道誰(shuí)是爹！現(xiàn)在他就干了一件事，他爸老打電話(huà)跟我感謝！就是他在老爹回來(lái)后，一進(jìn)屋他給倒杯熱茶：“爸爸，你一天工作辛苦了，洗澡水給你放好了?！彼值难蹨I刷的就出來(lái)了。我到山西晉城建市20周年去講課，市領(lǐng)導(dǎo)讓我講孝文化，2個(gè)小時(shí)演講沒(méi)想到他們哭了一個(gè)半小時(shí)。課講完后，一個(gè)40歲的老總過(guò)來(lái)給我敬禮：“翟老師，聽(tīng)完你的講課以后，我才知道我不忠不孝不仁不義。我開(kāi)洗浴中心我開(kāi)了三年了，沒(méi)有給我爸爸做過(guò)一次按摩，沒(méi)有給我媽媽做過(guò)一次足底，我還叫人呀！”那天我聽(tīng)說(shuō)成千上萬(wàn)的人回家干了一件事，給老媽媽梳梳頭，給老爸捶捶背。那個(gè)老總就講：“當(dāng)我把手放在父親的脊梁上的時(shí)候，往下捶幾下的時(shí)候，眼淚刷的就出來(lái)了。從小趴在地上讓我當(dāng)戰(zhàn)馬騎的那個(gè)脊梁、從小背著我上學(xué)讓我驕傲的那個(gè)脊梁早就彎曲的不成樣子了！” 你才知道啊？“老媽那個(gè)手拿過(guò)來(lái)一看，青筋裸露，再也不是領(lǐng)著上學(xué)的那雙柔軟的手了！”你才知道??？我就不相信，你對(duì)你父母都不負(fù)責(zé)任的人你會(huì)對(duì)你的公司負(fù)責(zé)任，對(duì)客戶(hù)負(fù)責(zé)任。中國(guó)文化的傳承：首孝弟，次見(jiàn)聞。非常的科學(xué)。把這種孝順文化放大到兄弟姐妹，放大到團(tuán)隊(duì)，放大到眾人，齊家、治國(guó)然后平天下。所以我建議你建立企業(yè)文化好好看看那本《孝經(jīng)》，絕對(duì)是好書(shū)。孝順絕不是就表現(xiàn)在買(mǎi)幾件衣服，孝順就是扔幾個(gè)錢(qián)，絕對(duì)不是那樣的。
另外儒家文化有個(gè)非常重要的字“仁義”。人者仁也，利者義之合也。你不想賺錢(qián)嗎？非常重要的一個(gè)字，那個(gè)字念義。第一孝道，小孝治家，中孝治企，大孝治國(guó)。還有一個(gè)字念義。上面有是一個(gè)人民幣的羊角號(hào)，下面是我。你不想賺錢(qián)嗎，就要仗義、仁義。所有能賺大錢(qián)的人都是仁義仗義的人。每次同學(xué)會(huì)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，上學(xué)的時(shí)候一買(mǎi)電影票，總有人鎖不上自行車(chē)，那面一買(mǎi)完電影票他當(dāng)一下鎖上了；一到吃飯快結(jié)帳的時(shí)候，他上廁所去了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在他仍然貧窮。所以想賺錢(qián)要學(xué)一個(gè)字義。所以說(shuō)你供關(guān)公供武財(cái)神，學(xué)他一個(gè)字“義”。你要看篆書(shū)更厲害，上面是人民幣，下面是美元。有幾個(gè)老總成立一個(gè)俱樂(lè)部叫“三不眨眼”俱樂(lè)部。因?yàn)槟闼匈嶅X(qián)的目的還是為了花的。他們“三不眨眼”俱樂(lè)部一宣誓的時(shí)候，我剛開(kāi)始看著還有點(diǎn)樂(lè)，可是他們宣完誓了，我被感動(dòng)了。你們要不要來(lái)一次？舉起右手：“我宣誓，從今天起我要做到花錢(qián)三不眨眼。第一不眨眼，在父母身上花錢(qián)，連眼皮都不要眨。第二個(gè)不眨眼在鐵哥們身上花錢(qián)，連眼睛都不要眨。第三不眨眼在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)上投資，連眼睛都不要眨?！蹦阌袥](méi)有發(fā)現(xiàn)在這三個(gè)方面你花的錢(qián)越多，你賺的錢(qián)就越多。最笨的人就是把錢(qián)存在銀行里。銀行是干什么的？就是把不會(huì)花錢(qián)的人不愿意花錢(qián)的人拿來(lái)給會(huì)花錢(qián)的人愿意花錢(qián)的人去花。而且那幾個(gè)老總一講完話(huà)我聽(tīng)著都感動(dòng)，說(shuō)，你天天都把黨和祖國(guó)比作母親，你值得在他們身上花錢(qián)嗎？錢(qián)叫人民幣，錢(qián)少是自己的，錢(qián)多是大家的，太多了是人民的。所以叫人民幣??！錢(qián)是充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，是用來(lái)交換的。到你手里你就舍不得花，你會(huì)得罪它。有的人銀行也不敢存，弄個(gè)壇子埋起來(lái)。那跟廢紙有什么
區(qū)別？李嘉誠(chéng)8月24日宣布：將捐出財(cái)產(chǎn)的1/3做慈善事業(yè)。比爾”蓋茨拿出財(cái)產(chǎn)的 35%做慈善事業(yè)，霍英東一輩子捐了150多個(gè)億。有一次一個(gè)記者在飛機(jī)上采訪(fǎng)比爾.蓋茨：“人生最重要的是什么？”他說(shuō)：“行孝不能等?！敝袊?guó)文化有非常好這樣好的傳承，天下最不能等的事孝敬父母。所有能賺錢(qián)的人得不怕花錢(qián)。
化：利他精神。利他精神是宇宙法則。有一個(gè)叫稻盛和夫，是個(gè)日本人，他的中國(guó)文化傳承的多好。他悟了一輩子最后說(shuō)了一句話(huà)，應(yīng)該從商道到人道，再?gòu)娜说赖椒鸬?，最后覺(jué)悟，了解生命的真正含義，知道自己靈魂的歸宿，讓走的時(shí)候比來(lái)的時(shí)候靈魂又提高了，找到生命的意義。這個(gè)人每年都托缽一次，世界500強(qiáng)的老總，他締造了兩個(gè)500強(qiáng)，成為金馳公司的老總的時(shí)候還出去托缽，真托缽。有人問(wèn)如何成佛？其實(shí)佛祖告訴你，兩個(gè)字“衣缽”。衣就是袈裟，缽是什么？碗。干什么用的？要飯的？竟瞎扯！你帶著要飯的心態(tài)托的再好你也只是個(gè)丐幫幫主?？墒悄阌惺姑胸?zé)任你就能托成菩薩。稻盛和夫每年都托缽一次，有一次在一個(gè)寒冷的冬天托缽的時(shí)候，一個(gè)老婦人往他的碗里嗙的扔了幾個(gè)鋼幣，說(shuō)：“天這么冷，趕緊找個(gè)地方暖和一下，買(mǎi)點(diǎn)吃的?！闭f(shuō)的非常真誠(chéng)！稻盛和夫非常感動(dòng)，這個(gè)老婦人絕對(duì)不是富人，她在施舍的時(shí)候是真誠(chéng)的。這一刻他腦子迸出來(lái)四個(gè)字，又締造了一個(gè)世界500強(qiáng)，這四個(gè)字叫敬天愛(ài)人。你有沒(méi)發(fā)現(xiàn)日本人寫(xiě)的中國(guó)字都比較全。你看中國(guó)的文字多偉大，有的字簡(jiǎn)化的不合理呀：把愛(ài)減的沒(méi)心了，把生產(chǎn)的產(chǎn)減的沒(méi)生了，現(xiàn)在女同志全剖腹產(chǎn)。我們前幾天搞了個(gè)國(guó)學(xué)論壇，包括文懷沙老先生都在場(chǎng)。我們大家都討論一件事，古人說(shuō)一句話(huà)我們今天要說(shuō)一篇紙，到底文字改革是前進(jìn)了還是倒退了。日本人寫(xiě)書(shū)法都是這么寫(xiě)(中國(guó)的完整的漢字)，他的文字都是中國(guó)漢字的偏旁部首。據(jù)說(shuō)來(lái)取字的時(shí)候走到半道時(shí)候掉海里了，被魚(yú)鱉蝦蟹啃的夠嗆，撈上一用全是中國(guó)文字的偏旁部首。但是中國(guó)文化你得好好注意?！兑捉?jīng)》文化我們不在乎，韓國(guó)人把他注冊(cè)了當(dāng)國(guó)旗用。端午祭被他們注冊(cè)了，原來(lái)叫漢醫(yī)，現(xiàn)在改叫韓醫(yī)。前一段不敢看電視，一打開(kāi)電視沒(méi)什么好頻道，《拿什么拯救我愛(ài)人的靈魂》，再換一個(gè)頻道《出軌》，再換一個(gè)頻道《當(dāng)婚姻走到了盡頭》，再換一個(gè)頻道《中國(guó)式離婚》，再換一個(gè)頻道《半路夫妻》，像商量好了似的。所以韓國(guó)的《大長(zhǎng)今》乘虛而入吧。最可笑的是有一個(gè)電視臺(tái)用超女把《大長(zhǎng)今》給推出來(lái)?！洞箝L(zhǎng)今》演完了我們才知道，通篇演的都是中國(guó)文化，反銷(xiāo)啊！仁義禮智信的反銷(xiāo)，孝忠弟的反銷(xiāo)，整個(gè)《大長(zhǎng)今》其實(shí)演的就是八榮八恥?！洞箝L(zhǎng)今》演完了，韓國(guó)料理爆滿(mǎn)，韓國(guó)服包鉓長(zhǎng)價(jià)，人家賺了個(gè)爆滿(mǎn)?？晌覀儼炎约旱奈幕_喪失到了這種程度。日本人學(xué)完了儒家文化，把中國(guó)文化的義利合一西方的企業(yè)管理，締造了日本經(jīng)濟(jì)的輝煌。你看稻盛和夫這個(gè)人：敬天愛(ài)人，然后他把“利他精神”作為他整個(gè)的企業(yè)文化。雷鋒，都認(rèn)識(shí)！有兩個(gè)歐洲人要兩個(gè)雷鋒像，我到榮寶齋給他淘了兩個(gè)雷鋒像，他拿到手里說(shuō)不行，太小。我問(wèn)他要多大，他拿手一比量要那么大。我說(shuō)那么大的不好找，自己雕塑吧。我問(wèn)他要那么大的雷鋒像干什么？他說(shuō)我要放在企業(yè)的神臺(tái)上。我問(wèn)他為什么把雷鋒放在神臺(tái)上，他說(shuō)雷鋒就是神嗎！他的日記就是經(jīng)文，他就開(kāi)始讀，他一讀我都跟著震撼：人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。好人就是沒(méi)有時(shí)間干壞事的人，那是雷鋒精神?，F(xiàn)在我們學(xué)雷鋒就學(xué)一天：3月5號(hào)。到醫(yī)院去看病醫(yī)生不在，問(wèn)上哪去了，說(shuō)上街學(xué)雷鋒去了，這不是瞎扯嗎。所以說(shuō)毛澤東多次提出向雷鋒同志學(xué)習(xí)！你看我們海軍院里那么大的條幅寫(xiě)著向雷鋒同志學(xué)習(xí)。人也好、神也好、仙也好就是改變了的人！周恩來(lái)、鄧小平、江澤民這些偉人全都題辭。孫中山，繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的一個(gè)是毛澤東，另一個(gè)就是孫中山。天下為公。凡是那些成大事的人都有利他的精神。我記得有一次我在北大講課的時(shí)候，有一個(gè)女孩拽我衣服，我問(wèn)他，“你拽我干什么？”她說(shuō)：“我在你的《易經(jīng)》課上聽(tīng)你講相數(shù)禮占，你把相數(shù)禮都講了，你怎么不講占卜呢？”我說(shuō)：“占卜是易經(jīng)最小的用處，善易者不占?！彼f(shuō)： “占卜是不是算卦？”我說(shuō)：“通俗一點(diǎn)也可以這么說(shuō)。”她說(shuō)：“那
你給我算一卦！”我說(shuō)：“我只講課不算卦，”我說(shuō)，“你要算什么？”她說(shuō)：“你給我算算命?！蔽艺f(shuō)：“我馬上要演講了?！彼f(shuō)那你給我看看手相。我說(shuō)：“你把拳頭攥回去，命運(yùn)把握在自己手里?！蔽艺f(shuō)，“你要擔(dān)心你自己的命不好，告訴你一個(gè)方法，命運(yùn)立刻改變。”她說(shuō)：“那我怎么感謝你都行?！蔽艺f(shuō)：“不用感謝，免費(fèi)教給你?！笨丛谠蹅兘裉爝@么多年的同學(xué)關(guān)系上免費(fèi)教給你們好不好？(好)一個(gè)人要是擔(dān)心自己的命不好，其實(shí)改變的方法特別簡(jiǎn)單：就是找一些命好的人跟他交朋友。你的命不好，別人的命好，你跟著命就好了。所以老子早就告訴你“天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。非以其無(wú)私邪？故能成其私?！弊畲蟮脑趺淳褪菬o(wú)私。那邊舉牌了，人生最大的痛苦就是受限制！
我們學(xué)佛學(xué)儒釋道絕不是迷信，破除迷信解放思想才是正確的。這個(gè)人杰夫“伊梅爾特，現(xiàn)任通用電氣的CEO，他說(shuō)：通用電氣一向主張通過(guò)技術(shù)解決客戶(hù)的問(wèn)題，我在2001年接替杰克”韋爾奇擔(dān)任通用電氣CEO之后，就努力使公司對(duì)這一點(diǎn)更專(zhuān)注。所以杰克“韋爾奇現(xiàn)在很牛，因?yàn)榍喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)。不孝有三，無(wú)后為大。有一天，你不干了，企業(yè)就不干了，你不干了你的事業(yè)就結(jié)束了，白干！丁磊：企業(yè)實(shí)現(xiàn)盈利最重要的一點(diǎn)是要盡可能的滿(mǎn)足用戶(hù)的需要和利益，但這不是個(gè)別人而是絕大多數(shù)人的利益。藥王喬治”默克：藥是為人的，不是為利潤(rùn)的。但是利潤(rùn)會(huì)隨之而來(lái)。如果我們記住這一點(diǎn)，就絕對(duì)不會(huì)沒(méi)有利潤(rùn)，我們記的越清楚，利潤(rùn)就越大。義：李云龍講過(guò)一句話(huà)，只有不怕死的人才能活著。我送大家一句話(huà)，只有不怕花錢(qián)的人才有資格活著?！兑捉?jīng)》告訴我們：利者義之合也。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)?！洞髮W(xué)》里說(shuō)的更精典：財(cái)散則民聚，財(cái)聚則民散。牛根生他把這句話(huà)理解透了，他說(shuō)“錢(qián)散人聚，人聚錢(qián)來(lái)” 呀！學(xué)他(文財(cái)神)一個(gè)字：舍。小舍小得，大舍大得。想賺錢(qián)，財(cái)布施，想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，法布施，想成佛，無(wú)為布施。霍英東一輩子捐的150個(gè)億，他真正做到了老子所說(shuō)的“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，對(duì)人慈悲、慈善，對(duì)自己儉律節(jié)約，先天下憂(yōu)而憂(yōu)，后天下樂(lè)而樂(lè)。學(xué)她(觀音)的慈悲喜舍。沃爾瑪?shù)膭?chuàng)辦人的靈感是來(lái)自儒家。諾貝爾獲得者說(shuō)，人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里尋找智慧。天人相勝的文化是把人類(lèi)帶向滅亡的，為什么那么多科學(xué)家最后自殺，為什么有那么科學(xué)家最后學(xué)神學(xué)，原子彈你研究它干什么？只有中國(guó)天人合一的文化承載著西方世界的技術(shù)才是真正的和諧。日本伊藤肇在《東方人的經(jīng)營(yíng)智慧》一書(shū)中指出：“日本企業(yè)家只要稍有水準(zhǔn)的，無(wú)不熟讀《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》?！笔裁唇泻贤烤雍隙煌?，小人同而不合。什么叫協(xié)議？協(xié)商好了仗義仁義。錢(qián)可以贈(zèng)人，盡量不要借人，因?yàn)橐唤杈统闪宋羧肆?。?zhí)左契，而不責(zé)于人。要不就別借，借了別想要。奉獻(xiàn)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于人類(lèi)，這樣的思維方式，是宇宙本來(lái)具備的意志。毛澤東也講“革命第一、工作第一、他人第一”，他總寫(xiě)幾個(gè)字“為人民服務(wù)”，橫著寫(xiě)完豎著寫(xiě)。中國(guó)的文化字經(jīng)常豎著寫(xiě)很厲害。這些文化道德經(jīng)里面都有：圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。圣人常無(wú)心，以百姓心為心。心天之心，樂(lè)民之樂(lè)。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
我們的文化都是利他精神。我給各位報(bào)告一點(diǎn)，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。別學(xué)那些亂七八糟的東西，我過(guò)去學(xué)了很多不該學(xué)的東西。學(xué)習(xí)可以學(xué)會(huì)一切，包括愚蠢，最愚笨的人就是出色的學(xué)習(xí)了根本不需要學(xué)的東西，出色完成了根本不需要干的事兒。所以這幾句話(huà)送給各位。見(jiàn)素抱
樸，少私寡欲，絕巧棄利，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。圣人不是不求功名利，要求就求百歲功，千秋利，萬(wàn)世名。你把天道、商道、人道搞清楚，然后去明天道，了人道，開(kāi)啟商道，你的人生才是圓容的。為民生立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平！最后預(yù)祝所有各位同學(xué)們，你們都能修身開(kāi)智，以道御術(shù)，內(nèi)圣外王，把自己的企業(yè)干得越來(lái)越好，早一點(diǎn)覺(jué)悟人生，有一個(gè)圓融的、圓満的、快樂(lè)的人生。
第五篇：國(guó)學(xué)大師翟鴻燊教授的演講稿5
君子和而不同，小人同而不和。
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1.所謂txt是指：行動(dòng)力、執(zhí)行力、思考力。2.改變注意力——一個(gè)人成功的開(kāi)始。3.變態(tài)（改變心態(tài)），成功者的常態(tài)。4.口乃心之門(mén)戶(hù)。
5.捭闔第一，合縱連橫，無(wú)中生有。——鬼谷子 6.亞心為惡。
7.孔子評(píng)價(jià)弟子顏回：不遷怒，不二過(guò)。
8.“樂(lè)學(xué)”，反對(duì)學(xué)海無(wú)涯“苦”作舟?！皩W(xué)樂(lè)”、“群樂(lè)”精神，學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。學(xué)樂(lè)精神是建立學(xué)習(xí)組織的關(guān)鍵。9.師不必賢于弟子，弟子不必不如師。
10.三人行必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之?1.見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢自齊之。12.日事日畢日高?！柶髽I(yè)文化 13.茍日新，日日新，又日新。14.士別三日當(dāng)刮目相看。
15.“禪喜”——蘇東坡與禪師的故事。16.“法喜”——書(shū)法。
17.“隨喜”心態(tài)好，“境由心造”。相隨心生，境由惦染。
18.圣人者有力，自圣者自強(qiáng)。19.優(yōu)秀不等于卓越。
20.人脈等于錢(qián)肪，關(guān)系就是實(shí)力，朋友是最大的生產(chǎn)力。21.同流才能交流，交流才可以交心，交心最后能交易。22.入則孝，出則悌。23.最大的自私就是無(wú)私。
24.“儒”字拆開(kāi)為“人”，為“需”，營(yíng)銷(xiāo)里你要懂得這個(gè)道理，儒商也是這個(gè)道理。25.商道即是人道。26.不怕念起，就怕覺(jué)起。27.“喜舍”，修心開(kāi)智。
28.玩索而有德。玩樂(lè)中悟出東西。
如毛澤東的詩(shī)：才飲長(zhǎng)江水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余。子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辏邖{出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)今世界殊。
29.清華大學(xué)校訓(xùn)：厚德載物，自強(qiáng)不息。開(kāi)自于易經(jīng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。30.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)朋、無(wú)徒。
31.魚(yú)龍混雜，粗枝爛葉，那才是江，那才是海，那才是湖。32.用人所長(zhǎng)，天下無(wú)不用之人；用人所短，天下無(wú)可用之人。如：
乾隆用和珅。乾隆善用人。古有乾隆放屁，在旁和珅臉紅。今有兩領(lǐng)導(dǎo)各帶兩秘書(shū)坐電梯，人多氣悶一領(lǐng)導(dǎo)放屁其秘書(shū)辯解不是我放的。后來(lái)秘書(shū)被抄。結(jié)論：連屁大的事你都承擔(dān)不了，你還能給領(lǐng)導(dǎo)跟工作？
33.有賢推舉方顯對(duì)，能人幫襯方為王。
34.用人所長(zhǎng)必容人所短；用人所長(zhǎng)，天下無(wú)不用之人；用人所短，天下無(wú)可用之人。
35.“利他心”。雷鋒做到了像老子說(shuō)的三寶：“一曰慈，二曰簡(jiǎn)，三曰不敢為天下先，死而不亡。孫中山提出的“天下為公”。36.領(lǐng)導(dǎo)力就是贏得追隨者的能力。
37.衣缽傳人，托缽傳人。帶著使命，帶著愛(ài)心才能托成菩薩。托不了缽，布不了道。要飯心態(tài)，最好也就成為丐幫幫主。日本著名企業(yè)家稻盛和夫每年要托缽向世人討眾智。一天天寒地凍，他遇到一老夫人，老夫人衣著破舊真誠(chéng)實(shí)意地向他缽中放下一塊硬幣時(shí)，“釘”的一聲清脆覺(jué)人，稻盛和夫回來(lái)后悟筆寫(xiě)下“敬天愛(ài)人”四字成為企業(yè)文化的一部分。
38.領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。39.鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的失。
40.魂：離開(kāi)身體的精神；魄：依附在身體上的精神。肺神為魄（力腎），魄力學(xué)不來(lái)，但可以修來(lái)。41.人一輩子總要忠誠(chéng)一次才能有大成就。
42.“義”字的甲骨文有人民幣￥或者美元$的符號(hào)。忠義成就財(cái)富。
43.錢(qián)少是自家的，再多了就是大家的，再多了就是人民的，所以叫人民幣。
44.最笨的人，就是把錢(qián)存銀行里的人。銀行就是把不愛(ài)花錢(qián)的人的錢(qián)拿來(lái)給愛(ài)花錢(qián)的人去花。
45.何以守位曰“仁”；何以聚人曰“財(cái)”。財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。46.奉獻(xiàn)于社會(huì)，奉獻(xiàn)于人類(lèi)是宇宙本的具備的意志。
47.革命第一，工作第一，他人第一——毛澤東。為人民服務(wù)，全心全意為人民服務(wù)。
48.圣人不積，既以為人己愈有；既以與人己愈多。天治道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)——《道德經(jīng)》。圣人常無(wú)心，以百姓心為心。49.天道、人道、商道要合一。
50.老子的“功成”學(xué)，功成身退。求功要求百世功，求利要求千利利，求名要求萬(wàn)代名。
51.生命取向要高，生命體驗(yàn)要深，生命能量要強(qiáng)——好的領(lǐng)導(dǎo)。做一個(gè)內(nèi)圣外王，以道御術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)。
52.一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書(shū)。德之不修吾之憂(yōu)也，德高鬼神驚。
53.滿(mǎn)招損，謙受益。君子之道君子之終也。54.不讀《道德經(jīng)》不懂人生真諦?！斞刚Z(yǔ)
55.德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨注冊(cè)二進(jìn)制后，年老時(shí)才說(shuō)，其實(shí)二進(jìn)制不是我發(fā)明的，在老子的《道德經(jīng)》中最就有了，如：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。“0”為自然，“1”為
上帝。網(wǎng)絡(luò)的概念老子早就提出了：“天網(wǎng)恢恢疏而不漏。56.謀之于陰，故曰神；成之于陽(yáng)，故曰明。——鬼谷子
堅(jiān)讀：謀成一件大事必合乎陰陽(yáng)。陰謀不可外泄，陽(yáng)諜不可內(nèi)藏。57.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜，吾末見(jiàn)好德如好色者。好德如好色。賢賢易色，如好好色，好德如好色。58.朝聞道夕死可矣——解決人終極問(wèn)題。
59.儒家自省、慎獨(dú)、觀過(guò)；道家叫自知自明，叫觀復(fù)；佛教叫觀自在；黨叫自覺(jué)。
60.精滿(mǎn)氣足、神旺，賢主神明，天人合一。
61.人生難道，真法難聞，中國(guó)難生。一陰一陽(yáng)是為道。62.虛極靜篤，瞻彼闋者，虛實(shí)生白，吉祥止止。63.溝通三種方式：平視溝通、仰視溝通、俯視溝通。
64.21世紀(jì)，人類(lèi)要好好生存下去的話(huà)，必須回到二千年前向孔子尋找生存智慧，紫氣東來(lái)時(shí)代的到來(lái)。
65.孔德之容：惟道是從，道之為悟，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮其中有物。寂兮冥兮其中有精，其精甚真。66.孝悌之道，其為人之本歟?！说馈?/p>
67.孔子言：吾道一以貫之。曾子唯。（孔子說(shuō)%……&*&……，曾子聽(tīng)懂了）釋迦捻花，迦葉一笑。道可傳不可受，可得不可見(jiàn)。68.錢(qián)在哪里，心就在哪里。
69.子貢：夫子之文章可得而聞，夫子之言性與天道不可德而聞。70.一切福田不離方寸，寸田尺宅可治身。
71.體德>悟道>得道。
72.玄之又玄，眾妙之門(mén)。古神不死是為玄牝，玄牝之門(mén)是為之天地根，綿綿若存用之不勤。
73.《老子》《莊子》《易經(jīng)》，道家三玄。74.“貧窮”二字拆分：沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有空間、時(shí)間的人。
75.財(cái)務(wù)自由就是讓身體自由，心靈自由。信佛為了學(xué)佛，學(xué)佛的目的就是成佛，入黨為了追求解放，學(xué)佛為了解脫。
76.一老總登山有感：500萬(wàn)老總登泰山時(shí)要吃藥，頓悟：我賺了一把藥！他發(fā)誓要用一生時(shí)間做二世的事活出三輩子的精彩。
77.獨(dú)于天地精神往來(lái)，人一常清靜天地悉皆歸。有物混成先天地生，獨(dú)立而不改。周行而不殆，可以為天下母——老子 78.天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，圣人不仁以百姓為芻狗。
79.殺生是就是放生。如：殺日本侵略者就是給中國(guó)人民放生。吃植物是給動(dòng)物放生，適當(dāng)吃點(diǎn)動(dòng)物就是為植物放生。
80.連鎖店開(kāi)得最好的是釋迦牟尼，千年老字號(hào)，遍布全世界，團(tuán)隊(duì)堅(jiān)實(shí)，著裝整齊，頭型一致，打造無(wú)底薪團(tuán)隊(duì)。
81.乭古長(zhǎng)生不用餐霞求秘訣，一言止殺始知救世有奇功——乾隆贊譽(yù)丘處機(jī)勸成吉思汗
82.一切眾生皆有如來(lái)德相——釋迦牟尼；人要善生善死——莊子；出生入死——老子；長(zhǎng)生久視，死而不亡者壽。人民萬(wàn)歲——毛澤東。朝聞道夕死可矣——孔子。83.宇為空間，宙為時(shí)間。
84.我獨(dú)異于人?。║SP、差異性、定位、品牌）85.顧客被教育出來(lái)，員工被教化出來(lái)。
86.小而無(wú)內(nèi)，大而無(wú)外。道大，地大，人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然。
87.和尚，釋迦之罪人；道士老子之罪人；秀才，孔子之罪人?！嵃鍢?/p>
88.身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂試，勿使惹塵埃?！裥?菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？——慧能 89.儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)。紅蓮白藕青荷葉，三教本來(lái)是一家。
90.不去心齋坐忘讀不懂莊子；不虛極靜篤、不去觀復(fù)讀不懂老子。91.重為輕根，靜為燥君；輕則失本，燥則失君。92.人變亦常清靜，天地悉皆歸；靜能生慧。93.天雨雖大不潤(rùn)無(wú)要之草，道法雖寬只度有心之人。94.圣人無(wú)二道，圣人無(wú)二心。君子務(wù)本，本立而道生。95.溝通三要素：氣氛、環(huán)境（場(chǎng)景、場(chǎng)面、場(chǎng)合）、情緒。96.化干戈為玉帛，化腐朽為神奇，化不可能為可能。97.知道不等于做到。
98.養(yǎng)氣忘言守，降心為無(wú)為；動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事更尋誰(shuí)。——《呂祖百字碑》
99.為學(xué)要日益，為道要日損。損之又損，以至無(wú)為，無(wú)為才能無(wú)不為。
100.溝通特征：行為的主動(dòng)性、對(duì)象的多樣性、過(guò)程的互動(dòng)性、日的的雙重性。
101.人生最有生產(chǎn)力的地方：戰(zhàn)場(chǎng)、市場(chǎng)。
102.一個(gè)人的心智模式不好，心太不好聰明反被聰明誤，知識(shí)越多越反動(dòng)。例：某君學(xué)游泳一直不下水在旁研究，國(guó)家號(hào)教練說(shuō)，你怎么不下水啊，如果教不會(huì)你是我整個(gè)教練史里的恥辱，請(qǐng)問(wèn)我的教學(xué)方法出在哪？他說(shuō)，教練這幾天我都在觀察你，你這幾天教他們救人還不是在教游泳？
103.我看到人在動(dòng)，就看到錢(qián)在動(dòng)，所有的人都可能是我的顧客，顧客兜里的錢(qián)是我的，我的產(chǎn)品是他的，我的服務(wù)是他的。104.營(yíng)銷(xiāo)：商品到貨幣驚險(xiǎn)的一躍。
105.君子性非異也，善假于物也。最優(yōu)秀的人是善于利用別人的時(shí)間、金錢(qián)，大家一起去干事業(yè)的人。
106.萬(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。你每天和誰(shuí)在一起，喝茶、喝酒、聊天、腦力活動(dòng)，那就是你的思維格局，你的財(cái)富你的成就不會(huì)大于你的思維格局。企業(yè)和個(gè)人最大的極限就是思考方式的刻板化。
107.改變命運(yùn)的最好方法：找一群命好的人交朋友，找一群好的團(tuán)隊(duì)加入進(jìn)去。
108.天地之所以長(zhǎng)久，是以不自生，以其不自生故能長(zhǎng)生。109.關(guān)系就是實(shí)力。讓我們發(fā)生關(guān)系吧！在21世紀(jì)我的財(cái)富、我的成就、我的事業(yè)都取決于我跟多少人發(fā)生關(guān)系，和什么人發(fā)生關(guān)系，以
及發(fā)生關(guān)系的程度
110.二五零法則：美國(guó)有個(gè)看墓地的人，從小接他爸爸的班，他做了個(gè)統(tǒng)計(jì)，那些比較有成就的人，比較有影響力的人，事業(yè)干得比較好的人，結(jié)果有一天他老人家去世了起碼有250以上的人來(lái)送花默哀，表示這個(gè)人的人際關(guān)系及格。
111.輾轉(zhuǎn)五次可以見(jiàn)到總統(tǒng)。行為改變了，溝通方法。不要忽略身邊的人，要主動(dòng)溝通認(rèn)識(shí)朋友，一交二，二成三，三成生意…… 112.一句話(huà)可以興邦，一句話(huà)可以亡國(guó)。113.溝通的品質(zhì)取決于對(duì)方對(duì)我的回應(yīng)。
114.溝通技藝：點(diǎn)頭、微笑、傾聽(tīng)（用心在聽(tīng)）、回應(yīng)、記筆記（別記了，要銘刻在心）。
115.企業(yè)與企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最后是心境的競(jìng)爭(zhēng)。
116.很多人都愿意學(xué)習(xí)，但是不愿意復(fù)習(xí)，更不愿意去練習(xí)，所以他們沒(méi)出息。不是學(xué)習(xí)沒(méi)用，而是我沒(méi)用，因?yàn)槲覜](méi)用，所以學(xué)習(xí)沒(méi)有用。（要重學(xué)以致用）
117.矛與盾的故事，那個(gè)提問(wèn)題的最沒(méi)意思，因?yàn)橛芯X(jué)有察覺(jué)，心態(tài)好的人會(huì)認(rèn)為矛有矛的作用，盾有盾的作用，坦克（既有矛又有盾）就出來(lái)了。
118.溝通高手就一句話(huà)：就按你說(shuō)的辦；問(wèn)題就是答案；一切的問(wèn)題都不是問(wèn)題。（三個(gè)動(dòng)作值三千萬(wàn)?。?/p>
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