第一篇：廉 潔 文 化講稿(賀德龍,第二稿)
廉 潔 文 化 講 稿
賀德隆 2010年7月29日
黨的十七大明確提出要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，齊魯石化公司積極貫徹中央精神，結(jié)合自身實(shí)際，開(kāi)展了企業(yè)廉潔文化建設(shè)。在這項(xiàng)工作中，要求我們對(duì)廉潔文化建設(shè)的理論和實(shí)踐進(jìn)行理性思考，形成一條明確的工作思路和一套完整的工作體系，從而使廉潔文化建設(shè)的工作態(tài)度更加務(wù)實(shí)、工作作風(fēng)更加扎實(shí)、工作目標(biāo)更加落實(shí)，取得廉潔文化所應(yīng)發(fā)揮的功能和作用。我今天的發(fā)言就是力圖圍繞這個(gè)主題，力爭(zhēng)能對(duì)大家有所幫助。由于個(gè)人水平有限，發(fā)言?xún)?nèi)容僅供參考。
一、什么是廉潔文化？
廉潔文化的概念，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：
第一，從廉潔文化與企業(yè)文化的關(guān)系來(lái)看，廉潔文化是企業(yè)文化的重要組成部分，是企業(yè)文化的亞文化、子文化、專(zhuān)題文化。
第二，從企業(yè)廉潔文化與國(guó)家廉政文化的關(guān)系來(lái)看，企業(yè)廉潔文化是國(guó)家廉政文化在企業(yè)的延伸，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)國(guó)有企業(yè)反腐倡廉的要求。
第三，從企業(yè)廉潔文化的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)講，廉潔文化是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和廣大員工廉潔從業(yè)的思想基礎(chǔ)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是關(guān)于廉潔的理論、制度、生活方式和行為規(guī)范的總和。
二、廉潔文化的特點(diǎn)
所謂“特點(diǎn)”，是指廉潔文化與企業(yè)文化相比較而具有的特殊性。企業(yè)廉潔文化的特點(diǎn)，概況起來(lái)說(shuō)是“三性”：先進(jìn)性、艱巨性、長(zhǎng)期性。
先進(jìn)性。企業(yè)文化有健康文化與病態(tài)文化之分，這就是說(shuō)企業(yè)文化有先進(jìn)的也有落后的。但廉潔文化本身就是一個(gè)先進(jìn)性的概念，它是貪腐文化的對(duì)立面。廉潔文化作為企業(yè)文化的有機(jī)組成部分，除了具有一般文化所具有的導(dǎo)向功能和激勵(lì)功能之外，其最大的特點(diǎn)是它的先進(jìn)性。也就是說(shuō)，廉潔文化具有先進(jìn)文化的品質(zhì)，反映了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的價(jià)值取向。如果要給廉潔文化下一個(gè)定義，它可以這樣來(lái)表述：廉潔文化是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和廣大員工廉潔從業(yè)的思想基礎(chǔ)、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
艱巨性。企業(yè)各項(xiàng)工作中，要最重、最艱巨的工作是人的工作，而人的工作中最核心、最困難的是公私分明、拒絕誘惑的問(wèn)題，而廉潔文化恰恰就是要解決這個(gè)難題。因此，廉潔文化建設(shè)的艱巨性不言而喻。除此之外，在工作實(shí)踐中，又會(huì)常常遇到某些上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和親朋好友的說(shuō)情風(fēng)，這對(duì)查處案件帶來(lái)了極大的干擾。你若拒絕他們的要求，有時(shí)甚至?xí)苯佑绊戅k案人員的前途和命運(yùn)。可以說(shuō)，廉潔文化建設(shè)比一般企業(yè)文化建設(shè)，難度要大得多。因此，我對(duì)從事廉潔文化建設(shè)的同志們懷有一種特殊的敬重之情。
長(zhǎng)期性。鑒于反腐倡廉的先進(jìn)性和艱巨性，不能設(shè)想“畢其功于一役”，更沒(méi)有“一招致勝、一劍封喉”的絕招，而是需要幾代人堅(jiān)持 不懈的努力，才能形成一個(gè)良好的廉潔文化氛圍。我們要堅(jiān)定不移地樹(shù)立起“持久戰(zhàn)”的思想準(zhǔn)備，以“鍥而不舍”的精神把廉潔文化建設(shè)不斷推向前進(jìn)。
三、企業(yè)廉潔文化在反腐倡廉工作中的地位和作用
對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的調(diào)節(jié)力量共有三種：政府調(diào)節(jié)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)和道德調(diào)節(jié)。政府調(diào)節(jié)是有了國(guó)家之后才產(chǎn)生的；市場(chǎng)調(diào)節(jié)是有了市場(chǎng)之后才產(chǎn)生的，而道德調(diào)節(jié)是有了人類(lèi)之后就一直存在的。因此，道德調(diào)節(jié)是三種調(diào)節(jié)力量中存在最早、最久的一種調(diào)節(jié)力量。
道德調(diào)節(jié)力量表面看起來(lái)比較弱勢(shì)，但它的作用卻無(wú)邊無(wú)沿：法律法規(guī)力量發(fā)揮不到的地方，它仍然可以發(fā)揮作用；法律法規(guī)能夠發(fā)揮到的地方，它也可以起到強(qiáng)化的作用。這就是道德調(diào)節(jié)力量的魅力所在。
廉潔文化的本質(zhì)就是一種道德調(diào)節(jié)力量，它在反腐倡廉工作中的作用不僅具有“無(wú)邊無(wú)沿”的特點(diǎn)，而且是加大治本力度，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問(wèn)題的關(guān)鍵舉措。通過(guò)加強(qiáng)制度建設(shè)，形成“不能貪”的約束機(jī)制；通過(guò)加大懲治力度，形成“不敢貪”的思想基礎(chǔ)；通過(guò)建設(shè)廉潔文化，形成“不愿貪”的文化氛圍?！安荒茇潯?、“不敢貪”、“不愿貪”，都是廉潔文化追求的目標(biāo)，但最根本、最治本的是“不愿貪”，從思想深處就崇尚廉潔奉公、厭惡貪腐行為，這才是最根本的治本舉措。中國(guó)有句古話：“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。這句話成了中華廉潔文化的一個(gè)重要理念，哺育了一代又一代人，其作用之大、影響之廣、堪稱(chēng)“居功至偉”。當(dāng)年我剛參加工作時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我講：“人生之 路很漫長(zhǎng)，你要記住兩句話：一句是聽(tīng)黨的話，不要犯政治錯(cuò)誤；一句是君子愛(ài)財(cái)，取之有道，不要犯經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤”。這兩句話一直指導(dǎo)著我走過(guò)了工作之后50年的生涯，對(duì)我的一生影響非常之大。
四、產(chǎn)生腐敗的根源
企業(yè)廉潔文化建設(shè)的目的，就是預(yù)防和消除腐敗，促進(jìn)改革、發(fā)展和穩(wěn)定。剖析產(chǎn)生腐敗的根源，是企業(yè)廉潔文化建設(shè)的首要任務(wù)。要想治病，首先要診斷，然后才能對(duì)癥下藥。從理論研究到實(shí)際行為，一般來(lái)說(shuō)，腐敗的成因可概括為7個(gè)方面：
一是人性弱點(diǎn)。人的本性到底是善是惡，不同的人有不同的理解。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人都有兩面性，陽(yáng)光的一面，陰暗的一面，只是不同的人在不同的時(shí)候，表現(xiàn)的程度不同而已。不論貧富，人都不同程度地存在自私之心、貪婪之心，這是產(chǎn)生腐敗的人性根源。
二是權(quán)力尋租。握有權(quán)力的人，在某些時(shí)候抵擋不住利益的誘惑，便會(huì)進(jìn)行權(quán)力尋租、權(quán)錢(qián)交易。有個(gè)詞叫“貪官”，“ 貪”和“官”聯(lián)系在一起，就是因?yàn)椤肮儆袡?quán)力”。權(quán)力一旦失去控制和監(jiān)督，就很容易產(chǎn)生貪腐行為。這是產(chǎn)生腐敗的權(quán)力根源。
三是經(jīng)濟(jì)壓力。當(dāng)一個(gè)人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)受到挫折、追求過(guò)度的奢華生活或者從事“黃賭毒”等不正當(dāng)行為時(shí)，就會(huì)感覺(jué)到經(jīng)濟(jì)壓力，進(jìn)而鋌而走險(xiǎn)，不擇手段地獲取不正當(dāng)利益，這是產(chǎn)生腐敗的經(jīng)濟(jì)根源。
四是追名逐利。某些人的人生觀、價(jià)值觀有問(wèn)題，名利思想嚴(yán)重，總覺(jué)著自己貢獻(xiàn)大而收入少，跟社會(huì)上某些富人攀比，心態(tài)很不平衡，于是走上貪腐之路：為了升官便去行賄；為了私利，便去權(quán)錢(qián)交易。這是產(chǎn)生腐敗的思想根源。
五是環(huán)境氛圍。在某個(gè)時(shí)期、某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)單位，腐敗已形成氛圍，成為“潛規(guī)則”，不腐敗將會(huì)被人看作“另類(lèi)”，在適者生存的自然法則下，腐敗形成利益共同體。這是腐敗產(chǎn)生的文化根源。
六是有機(jī)可乘。任何人都具有社會(huì)屬性，因此就要受到制度的約束。同時(shí)，任何制度都不是完備的，如果沒(méi)有健全的制度、嚴(yán)明的紀(jì)律和完善的法律，總會(huì)給一些人留下可鉆的空子，這是產(chǎn)生腐敗的制度根源。
七是監(jiān)管松懈。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)腐敗問(wèn)題不敢或不愿意真抓，管理機(jī)構(gòu)對(duì)腐敗問(wèn)題不能或不會(huì)管理、監(jiān)督部門(mén)對(duì)腐敗問(wèn)題放松或減弱監(jiān)督的時(shí)候，便會(huì)削弱對(duì)腐敗行為的震懾作用，這是產(chǎn)生腐敗的管理根源。
五、香港在廉潔文化建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)
香港實(shí)行的是資本主義制度，香港是有名的花花世界。人們通常會(huì)認(rèn)為香港的腐敗行為會(huì)很多，但恰恰相反，那里的廉潔文化建設(shè)得相當(dāng)不錯(cuò)。統(tǒng)計(jì)資料表明，在2006年全球廉潔指數(shù)排行榜中，香港排名第15位，在亞洲排名第2位（新加坡名列亞洲第1位，全球第5位）。
香港在廉潔方面取得這樣好的成績(jī)，大名鼎鼎的香港廉政公署功不可沒(méi)。我們國(guó)家紀(jì)檢工作人員培訓(xùn)班上，今年也請(qǐng)他們來(lái)講過(guò)課。該機(jī)構(gòu)在反腐倡廉工作中的根本措施就是“三管齊下”：
一是懲治違法行為，建立貪污及相關(guān)罪行的情報(bào)網(wǎng)絡(luò)和線人制度，廣泛搜集貪污趨勢(shì)的資料和研究報(bào)告。工作做得深、做得細(xì)、做得認(rèn) 真、行之有效，不是流于籠統(tǒng)的一般號(hào)召。
二是加強(qiáng)預(yù)防制度，對(duì)現(xiàn)有制度及程序進(jìn)行專(zhuān)題審查，制定有效的防貪策略，充分利用私營(yíng)機(jī)構(gòu)進(jìn)行防貪咨詢(xún)服務(wù)。工作不囿于現(xiàn)狀，講求與時(shí)俱進(jìn)、行之有效。
三是推廣道德發(fā)展，舉辦各類(lèi)研討會(huì)進(jìn)行宣傳教育，與個(gè)別機(jī)構(gòu)合作在公司內(nèi)建立誠(chéng)信文化體系，編制防貪教材，建立行業(yè)的防貪網(wǎng)絡(luò)。他們的宣傳教育已推倒單位墻壁，形成了行業(yè)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，具有涵蓋方方面面的廣泛性和群眾性，十分有利于行業(yè)監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督。
六、編制《手冊(cè)》是一個(gè)行之有效的舉措
企業(yè)文化理論從上世紀(jì)80年代引入中國(guó)，經(jīng)過(guò)中國(guó)企業(yè)的實(shí)踐，中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)有了很大發(fā)展，也創(chuàng)造了許多自己的新經(jīng)驗(yàn)。其中，編制《手冊(cè)》就是中國(guó)企業(yè)文化界作出的具有實(shí)踐意義的、普及和推動(dòng)企業(yè)文化發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。
實(shí)踐證明，編制《手冊(cè)》是企業(yè)文化建設(shè)中一個(gè)行之有效的措施。它的優(yōu)點(diǎn)：一是化繁為簡(jiǎn)，便于掌握；二是人手一冊(cè)，便于宣貫。
今年4月，齊魯石化公司印發(fā)了《廉潔文化工作手冊(cè)》，相信它會(huì)發(fā)揮重要作用，會(huì)促進(jìn)廉潔文化向更高水平不斷發(fā)展。
七、齊魯廉潔文化《手冊(cè)》體現(xiàn)了“雙體相融”原則
所謂“雙體”，是指本質(zhì)體系和載體體系。本質(zhì)體系主要包括基本理念（也可稱(chēng)核心理念）體系和行為理念（也可稱(chēng)行為規(guī)范）體系；載體體系主要包括文化陣地、文化活動(dòng)、文化制度、工作機(jī)構(gòu)及工作 機(jī)制等。本質(zhì)體系與載體體系是靈魂與軀體、內(nèi)容與形式的關(guān)系，兩者相輔相成缺一不可。只有形式?jīng)]有內(nèi)容，是形式主義；只有內(nèi)容沒(méi)有載體，企業(yè)文化也無(wú)法建設(shè)。“雙體相融”是企業(yè)文化建設(shè)的一個(gè)重要規(guī)律。
前些年，在企業(yè)文化建設(shè)中，有些企業(yè)只重視文化活動(dòng)等載體建設(shè)，忽視了本質(zhì)體系的建設(shè)，沒(méi)有系統(tǒng)地提煉出自己的理念體系，流于形式主義，效果當(dāng)然不好。有些企業(yè)提煉出了自己的核心理念體系，并編制了《文化手冊(cè)》，但執(zhí)行效果還不理想。后來(lái)企業(yè)文化界反思，認(rèn)為只有核心理念還不夠，還必須有行為規(guī)范，使觀念體系具有實(shí)踐性和可操作性。其實(shí)，核心理念和行為規(guī)范是密不可分、相互應(yīng)和的關(guān)系，它們共同構(gòu)成了企業(yè)文化的本質(zhì)體系。它們之間的區(qū)別是核心理念的層次更高，更本質(zhì)一些，它指導(dǎo)和決定著行為規(guī)范的價(jià)值取向；行為規(guī)范則更接近于實(shí)踐，它對(duì)行為的指導(dǎo)更直接、更有效?？梢哉f(shuō)，理念引導(dǎo)行為，行為體現(xiàn)理念；理念滲透于行為，行為使理念看得見(jiàn)，摸得著。
我們齊魯廉潔文化《手冊(cè)》中，既包含了本質(zhì)體系也包含了載體體系；在本質(zhì)體系中既包含了基本理念體系，也包含了行為規(guī)范。因此這個(gè)《手冊(cè)》是雙體相融的手冊(cè)，設(shè)計(jì)思想是先進(jìn)的，是符合企業(yè)文化建設(shè)規(guī)律的。相信它在建設(shè)齊魯廉潔文化的實(shí)踐中一定會(huì)發(fā)揮出很好的作用。
八、齊魯廉潔文化既繼承了優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了時(shí)代特征
文化是歷史的記憶、歷史的積淀，它必須繼承自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)； 文化是企業(yè)的靈魂，它決定企業(yè)現(xiàn)在和未來(lái)的命運(yùn)，必須體現(xiàn)時(shí)代特征。因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，是企業(yè)文化建設(shè)的又一個(gè)重要規(guī)律。
企業(yè)文化理論是從西方引進(jìn)的，在建設(shè)中國(guó)企業(yè)文化時(shí)，不能照抄照搬，應(yīng)更多體現(xiàn)“中國(guó)特色”。體現(xiàn)“中國(guó)特色”有兩個(gè)不可忽視：一是不可忽視中華民族悠久深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化根脈；二是不可忽視地域特色文化的長(zhǎng)久影響力，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)理念與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。
齊魯廉潔文化，既繼承了中華文化和齊文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了時(shí)代特征，并且實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，這是齊魯廉潔文化的最大特色。
齊魯廉潔文化的基本理念和行為規(guī)范，不僅在思想上繼承了中華文化和齊文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且在文字上也多采用經(jīng)典詞匯，可貴的是這些經(jīng)典詞匯在現(xiàn)代管理中仍然熠熠生輝，做到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。
齊魯石化公司地處齊國(guó)古都臨淄，極具齊文化特色的地域文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，有著兩千多年的勤勉、崇廉、尚儉、開(kāi)放、務(wù)實(shí)、包容的歷史傳統(tǒng)，“以人為本”、“不私于親”、“從諫如流”等思想蘊(yùn)含了豐富的廉潔文化內(nèi)容。公司經(jīng)過(guò)40多年的發(fā)展和歷屆黨員干部職工的傳承與創(chuàng)新，在“團(tuán)結(jié)勤奮，爭(zhēng)創(chuàng)一流”的企業(yè)精神激勵(lì)下，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，對(duì)廉潔文化建設(shè)進(jìn)行了積極探索，從而形成了現(xiàn)在這個(gè)獨(dú)具齊魯特色的廉潔文化理念和行為規(guī)范。
齊魯石化公司重視廉潔文化建設(shè)，開(kāi)展這項(xiàng)工作的本身就體現(xiàn)了 時(shí)代性。近年來(lái)，我們國(guó)家反腐倡廉的治本力度呈逐步加大的趨勢(shì)：黨的十六大強(qiáng)調(diào)，要逐步加大治本力度，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問(wèn)題；十六屆三中全會(huì)制定《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系綱要》；十六屆四中全會(huì)提出要堅(jiān)持“標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”的方針；黨的十七大把這一方針寫(xiě)入政治報(bào)告和黨章；2008年5月，中央印發(fā)《建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系2008-2012年工作規(guī)劃》。這一系列重大部署充分體現(xiàn)了時(shí)代的要求，強(qiáng)烈傳遞出一個(gè)信號(hào)：現(xiàn)在必須重視旨在治本的廉潔文化建設(shè)。齊魯石化公司響應(yīng)黨中央的號(hào)召，率先開(kāi)展廉潔文化建設(shè)，這一舉措本身就體現(xiàn)了時(shí)代性，帶了個(gè)好頭。
九、齊魯廉潔文化哲學(xué)是“天道”、“地道”、“人道”和“工作之道”的綜合體現(xiàn)
“天道”是規(guī)律，“地道”是準(zhǔn)則，“人道”是情理，“工作之道”是搞好某項(xiàng)工作的關(guān)鍵。
“天道”是自然規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“天道”有精辟的論述?！兑捉?jīng)》是中華文化的總源頭，也是中國(guó)哲學(xué)思想的總源頭?！兑捉?jīng)》告訴我們一個(gè)宇宙最基本的規(guī)律叫做“陰陽(yáng)合一”。“陰陽(yáng)”是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物最基本的構(gòu)成元素，天底下的變化就是陰陽(yáng)的變化?！瓣庩?yáng)”是相對(duì)的，更是合一的。陰陽(yáng)是分不開(kāi)的，有陰就有陽(yáng)，有陽(yáng)就有陰，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，這樣才有生命力。比如，企業(yè)管理要嚴(yán)格，但光嚴(yán)不行，必須嚴(yán)愛(ài)結(jié)合。“嚴(yán)”是“陽(yáng)”，“愛(ài)”是“陰”，陰陽(yáng)合一才行。企業(yè)要想健康發(fā)展，必須堅(jiān)持“陰陽(yáng)合一”的企業(yè)哲學(xué)，做到 “剛?cè)嵯酀?jì)，辯證統(tǒng)一”。我們齊魯廉潔文化哲學(xué)中就有一條是“剛?cè)嵯酀?jì)，辯證統(tǒng)一”，這說(shuō)明我們齊魯廉潔文化哲學(xué)體現(xiàn)了“天道”。
“地道”是社會(huì)準(zhǔn)則。人們生活在大地上，組成了社會(huì)，必須有維持社會(huì)穩(wěn)定的若干準(zhǔn)則。其中最核心的準(zhǔn)則就是“地道”。個(gè)體與集體的關(guān)系，人際之間的關(guān)系，最核心的是公與私的關(guān)系。我們齊魯廉潔文化哲學(xué)中有一條是“公私分明，管理有控”，這說(shuō)明我們廉潔文化哲學(xué)體現(xiàn)了“地道”。
“人道”是情理。人生活在世上講得就是“情理”二字。因此，情與理是人道的核心。延伸開(kāi)來(lái)，“情”也代表“情商”，“理”也代表“認(rèn)識(shí)模式”，在價(jià)值理念的形成過(guò)程中，兩者都起著重要的作用。因此，我們齊魯廉潔文化哲學(xué)中第三條就是“情理并重，以文化人”，這說(shuō)明我們齊魯文化哲學(xué)體現(xiàn)了“人道”。
“工作之道”是搞好某項(xiàng)工作的關(guān)鍵。廉潔文化建設(shè)的關(guān)鍵就是“懲防結(jié)合，注重預(yù)防”，這一思想也體現(xiàn)在我們齊魯廉潔文化哲學(xué)之中。因此，我們廉潔文化哲學(xué)也包含了“工作之道”。
廉潔文化哲學(xué)，是指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)的思維模式，是分析解決廉潔文化建設(shè)中各種矛盾的價(jià)值觀和方法論，是廉潔文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。齊魯廉潔文化哲學(xué)集天道、地道、人道及工作之道于一體，體現(xiàn)了其設(shè)計(jì)思想的高度、深度和廣度。
十、正確認(rèn)識(shí)勤政、廉政和善政的關(guān)系
勤政、廉政的重要意義不言而喻。那么，做到這兩點(diǎn)，是否就是我們追求的目標(biāo)呢？清代劉鄂的小說(shuō)《老殘游記》在民間流傳甚廣，小說(shuō)以一位走方朗中老殘的游歷為主線，對(duì)社會(huì)矛盾開(kāi)掘很深，尤其是他在書(shū)中敢于直斥清官誤國(guó)，清官害民，指出有時(shí)清官的昏庸并不比貪官好多少。書(shū)中第十六回里有段評(píng)說(shuō)：“贓官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢(qián)，何所不為，剛愎自用。小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親眼所見(jiàn)，不知凡幾矣”。魯迅先生曾經(jīng)對(duì)此有過(guò)評(píng)論：“作者苦心愿天下清官勿以不要錢(qián)便可任性妄為也。歷代小說(shuō)皆揭贓官之惡，有揭清官之惡者，自《老殘游記》始”。
清官身上有一層保護(hù)膜性質(zhì)的道德光環(huán)，這光環(huán)導(dǎo)致人們不能對(duì)清官做辯證的事實(shí)評(píng)價(jià)。一句話，清官“一清遮百丑”，即使客觀上有不是的地方，也是說(shuō)不得的。在現(xiàn)實(shí)生活中，類(lèi)似于《老殘游記》中描述的兩個(gè)“清官”的領(lǐng)導(dǎo)干部也是存在的，只是表現(xiàn)形式?jīng)]有那么極端而已。比如，有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為自己勤政、廉政，便自負(fù)地認(rèn)為自己掌握了真理，應(yīng)該擁有“絕對(duì)權(quán)力”，在工作作風(fēng)上剛愎自用，對(duì)下屬態(tài)度粗暴；在決策中獨(dú)斷專(zhuān)行，絲毫聽(tīng)不得不同意見(jiàn)，動(dòng)輒果斷“拍板”，結(jié)果導(dǎo)致幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)、幾個(gè)億甚至幾十億的重大損失。明明是由于自己決策錯(cuò)誤而造成的損失，卻堂而皇之地說(shuō)是“交學(xué)費(fèi)”。這就提出了一個(gè)問(wèn)題：領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)H有勤政、廉政就行了嗎？
企業(yè)廉潔文化建設(shè)需要“清官”們的行動(dòng)示范和道德感召，但僅此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。領(lǐng)導(dǎo)干部除了勤政、廉政之外，必須要“善政”，這才是作為領(lǐng)導(dǎo)干部的職責(zé)，也是提高執(zhí)政能力的具體體現(xiàn)。廉政是基礎(chǔ)，勤政是手段，善政才是目的。企業(yè)廉潔文化建設(shè)必須努力營(yíng)造“反 腐倡廉，凈化環(huán)境；善政為本，立足發(fā)展”的良好氛圍，促進(jìn)廣大員工“想干事、能干事、干成事”，這才是真正的“文化”，否則，這項(xiàng)工作就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
十一、要堅(jiān)持超長(zhǎng)的持久耐力，堅(jiān)定地把齊魯廉潔文化建設(shè)不斷推向前進(jìn)
《廉潔文化工作手冊(cè)》的印發(fā)，標(biāo)志著齊魯廉潔文化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征的第一步，以后的道路還很長(zhǎng)，任重而道遠(yuǎn)。
《荀子·勸學(xué)》中有一句名言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。企業(yè)廉潔文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，難度極大，廉潔文化需要幾代人才能形成。在這個(gè)過(guò)程中，肯定會(huì)碰到許多意想不到的阻力和困難。蘇東坡在《賈誼論》中有一句話：“君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍”。因?yàn)槲覀冇袀ゴ蠖绺叩睦硐?，因此，如果我們?cè)诠ぷ髦杏龅嚼щy，就必須以超乎尋常的持久耐力來(lái)加以克服，這樣才能使這項(xiàng)工作不會(huì)半途而廢。超常的持久耐力是企業(yè)廉潔文化建設(shè)的精神基礎(chǔ)。
最后，祝愿齊魯廉潔文化建設(shè)越來(lái)越美好，齊魯石化公司越來(lái)越興旺！
謝謝大家！
第二篇：孝德文化講稿4
孝德文化講稿4 研習(xí)傳統(tǒng)孝德文化 構(gòu)建和諧幸福家園 大家好！
我是傳統(tǒng)文化傳承人，孝德行天下志愿者，我叫李鳳祥。從今天起我將和大家一起來(lái)進(jìn)行系列的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)我們中華民族的傳統(tǒng)文化之孝德文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，來(lái)傳承先祖遺留下來(lái)的美德，共同努力創(chuàng)建我們美好幸福的家園。
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一下中國(guó)孝德文化對(duì)當(dāng)代的要求。要心疼父母，不要心安理得
在溺愛(ài)中長(zhǎng)大的獨(dú)生子女，有些孩子在吃上不顧別人，在穿上追求名牌，在用上大手大腳，在玩上追趕時(shí)髦，花錢(qián)不拘大.一個(gè)中學(xué)生請(qǐng)同學(xué)過(guò)生日擺10幾桌,花兩三千元,由父母結(jié)帳?；ǜ改笌讉€(gè)月的血汗錢(qián)，心安理得，一點(diǎn)也不心疼父母的勞動(dòng)。
要關(guān)心父母，不要只顧自己
古話說(shuō)：“兒行千里母擔(dān)憂(yōu)，母行千里兒不愁”。如今大學(xué)生重復(fù)證明著歷史影像?，F(xiàn)在的大學(xué)生，寫(xiě)家書(shū)惜墨如金，寫(xiě)家書(shū)越寫(xiě)越少，越寫(xiě)越短。有的幾個(gè)月也不給家寫(xiě)信，有信就是電話里催要錢(qián)。父母在家望眼欲穿，學(xué)子在外坦然心安。
為什么在中國(guó)的大學(xué)生存在“一年土，二年洋，三年不認(rèn)爹和娘”，而中國(guó)的孩子到國(guó)外大學(xué)就出現(xiàn)“說(shuō)話洋氣了，穿戴土氣了，花錢(qián)扣氣了”的三氣呢！根子在教育,在環(huán)境。
要侍奉父母，不要忙碌疏親
現(xiàn)在，侍奉父母的傳統(tǒng)孝德在年輕一代和不少家庭中幾乎失傳了，兒女們“忙碌疏親”、“奮斗忘孝”的現(xiàn)象十分普遍。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈竟?fàn)?，社?huì)生活的節(jié)奏加快，使得大家陷入了一種“全都忙”的境地，許多做兒女的整天都在忙碌。
忙什么呢：“忙學(xué)習(xí)”——個(gè)人奮斗墊底子；“忙工作”——加班加點(diǎn)干事業(yè)；“忙掙錢(qián)”——下海撲騰無(wú)止境；“忙小家”——精心營(yíng)造安樂(lè)窩；“忙孩子”——望子成龍累不疲。忙來(lái)忙去就是忘了“忙父母”。現(xiàn)在很少能看到，人人在為侍奉自已的父母而操勞忙碌。
那么結(jié)果是什么呢？一生的希望換來(lái)的竟是最后的失望！
要回報(bào)父母，不要刮老啃老
據(jù)中國(guó)老齡科研中心調(diào)查數(shù)據(jù)表明：我國(guó)目前有65%以上的家庭出現(xiàn)刮老啃老現(xiàn)象，在農(nóng)村則高達(dá)85%具體表現(xiàn)：一是刮錢(qián)啃錢(qián)；二是刮物啃物；三是刮勞啃勞力。有的兒女將老人當(dāng)作家奴，疾病纏身還要為其作家務(wù)、帶孩子，還動(dòng)則打罵老人，使老人晚年很凄涼。
一個(gè)不懂得回報(bào)父母的人，一個(gè)從來(lái)沒(méi)有回報(bào)過(guò)父母的人，就不能算是一個(gè)孝敬父母的人，就不能算是一個(gè)有愛(ài)心、有良心的人，這樣的人即使在社會(huì)上再出人頭地，也很難想象他真能以愛(ài)心回報(bào)他人、回報(bào)國(guó)家回報(bào)社會(huì)。因?yàn)樗欢酶卸鳌?/p>
要贍shan養(yǎng)父母，不要嫌棄長(zhǎng)輩
贍養(yǎng)父母是當(dāng)今世界面臨的一個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。不贍養(yǎng)高齡父母在中國(guó)還是存在的。在農(nóng)村，新房是子女們自立門(mén)戶(hù)的標(biāo)志。老人大多數(shù)住在老房，年久失修；跟子女住在一起的老人，往往要騰出堂屋正房給兒子取媳婦用，自己住進(jìn)夏熱冬冷的小偏屋里。有的還住進(jìn)老菜園屋、老場(chǎng)院屋、看瓜屋、看果園屋、看魚(yú)塘屋。
在城市，一些退休老職工正淪為社會(huì)的相對(duì)貧困階層。盡管他們多子多女，但收入低，尚在為自己生存奮斗。有些老人不比農(nóng)村老人好到那里去。與兒女分居的老人常常是度日如年，有的沿街乞討，有的靠撿垃圾為生……有的被兒女送進(jìn)托老所，兒女常年不見(jiàn)面，親情寡淡，孤寂難耐。
要慰藉父母，不要荒學(xué)徒悲
孝敬父母不僅僅是侍奉和贍養(yǎng)父母，還要立身行道，揚(yáng)名后世，使父母得到榮耀，這是盡孝的圓滿(mǎn)結(jié)果和更高境界。望子成龍、望女成鳳，這是中國(guó)千百年來(lái)，一代接一代的父母?jìng)兊脑竿?。多少父母把子女的前程?dāng)成自己追求的目標(biāo)和精神上的寄托。這種血脈相承的中國(guó)父母的心態(tài)和本性，一代一代流傳下來(lái)，矢志不移，生生不息。
孝敬父母就要理解父母的這種精神寄托，就要立志勤學(xué)，就要努力工作，天天向上，奮發(fā)有為，讓父母從自己的學(xué)業(yè)上進(jìn)、事業(yè)有成中得到情感上的寬慰。不要荒學(xué)徒悲。母以子貴，父以子榮，為父母爭(zhēng)光，光宗耀祖。這是回報(bào)父母最好的禮物。
要孝親敬老，不要冷漠老人
不僅孝敬自己的父母，還要尊敬別人的父母，對(duì)他人的老人要像對(duì)自己的老人一樣負(fù)責(zé)。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德。目前，冷漠老人的事比比皆是。車(chē)上不讓座，購(gòu)物參觀不優(yōu)先、路上跌倒無(wú)人扶，對(duì)面相逢不打招呼……這是社會(huì)精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。
中華人民共和國(guó)成立以后，進(jìn)一步繼承發(fā)揚(yáng)了“孝親敬老”的傳統(tǒng)美德，共和國(guó)的憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務(wù)，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會(huì)主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會(huì)道德環(huán)境。
“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”，最重要的一點(diǎn)是行孝不能等。
讓我們共同審視一下：母親的一生為你做了什么？你又為母親做了什么？
當(dāng)你一歲的時(shí)候，她喂你吃奶并給你洗洗澡，作為報(bào)答你整晚的哭泣；
當(dāng)你三歲的時(shí)候，她伶愛(ài)的為你做菜，作為報(bào)答你把他一盤(pán)做的菜扔在地上； 當(dāng)你五歲的時(shí)候，她為你買(mǎi)了漂亮的衣服，作為報(bào)答你穿著它到處玩耍；
當(dāng)你七歲的時(shí)候，她給你買(mǎi)了球，作為報(bào)答你用球打破了鄰居的玻璃；
當(dāng)你九歲的時(shí)候，她付了很多錢(qián)給你輔導(dǎo)，作為報(bào)答你常常曠課不去練習(xí)；
當(dāng)你二十歲的時(shí)候，她問(wèn)你整天去哪里？作為報(bào)答你回答我不想像你一樣；
當(dāng)你三十歲的時(shí)候，她對(duì)怎樣對(duì)待小孩提出勸告，作為報(bào)答你對(duì)她說(shuō)：“媽?zhuān)瑫r(shí)代不同了”；
當(dāng)你四十歲的時(shí)候，她給你打電話說(shuō)今天是媽的生日，作為報(bào)答你對(duì)她說(shuō)：“媽?zhuān)液苊](méi)有時(shí)間”；
當(dāng)你五十歲的時(shí)候，她常?；疾⌒枰愕目醋o(hù)，作為報(bào)答你卻在為你的兒女在奔波.................如果母親仍健在，那么別忘了比任何時(shí)候都更深深地愛(ài)著她。
如果她已經(jīng)不幸永遠(yuǎn)地離開(kāi)了你，那么你必須記得父母的愛(ài)才是天底下最無(wú)私的愛(ài)。
親愛(ài)的父老鄉(xiāng)親、兄弟姐妹們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，“研習(xí)傳統(tǒng)孝德文化，構(gòu)建和諧幸福家園”吧！
好，今天的分享就到這里，下期再見(jiàn)！
第三篇：孝德文化講稿2
孝德文化講稿2 研習(xí)傳統(tǒng)孝德文化 構(gòu)建和諧幸福家園 大家好！
我是傳統(tǒng)文化傳承人，孝德行天下志愿者，我叫李鳳祥。從今天起我將和大家一起來(lái)進(jìn)行系列的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)我們中華民族的傳統(tǒng)文化之孝德文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，來(lái)傳承先祖遺留下來(lái)的美德，共同努力創(chuàng)建我們美好幸福的家園。
今天，我們來(lái)明確一下為什么要研習(xí)孝德文化。孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福。當(dāng)我們正在父母的庇護(hù)下成長(zhǎng)、盡情地享受著時(shí)，是否想過(guò)這樣美好的生活是父母辛苦勞累換來(lái)的？是否想過(guò)要回報(bào)他們？
不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。
今日在家中做起家務(wù)，無(wú)論是擦窗戶(hù)、洗碗還是拖地，都覺(jué)得那是些需要大量體力的活兒，深深體會(huì)到父母的辛苦，或許在他們干完活后腰酸背痛，我們卻依舊不知，依舊享受生活。
下面，我們通過(guò)兩個(gè)案例來(lái)詮釋學(xué)習(xí)孝德文化，踐行孝德文化的重要性。
案例一：年逾七十王秀鳳狀告子女案
江蘇省金壇市，年逾七十歲的王秀鳳老太，老伴于1982年去世了，她每月靠四個(gè)兒子的15元生活費(fèi)勉強(qiáng)度日。兩年后老太要求兒子增加生活費(fèi)，可四個(gè)兒子死活不肯，幾個(gè)兒媳還把她打了一頓。
1989年王秀鳳日漸衰老，加上物價(jià)上漲，王再次要求兒子們?cè)黾由钯M(fèi)，結(jié)果又遭拒絕。1994年，老人年事已高，生活難以自理，要求兒子接到身邊照顧，可四個(gè)親生兒子你推我我推你，沒(méi)有一個(gè)愿意并說(shuō):“你走吧，別來(lái)煩我?！?/p>
被無(wú)情拒之門(mén)外的王老太在萬(wàn)般無(wú)奈之下，只好求助法律。法庭上，王秀鳳老人老淚縱橫地哀求四個(gè)兒子：“兒啊，我心里有感覺(jué)，我活不了多久了，你們就服侍我?guī)滋彀伞碑?dāng)法院宣判“被告每人承擔(dān)生活費(fèi)80元。即日起老人由被告輪流照顧，老人的醫(yī)療費(fèi)及百年后的喪葬費(fèi)用由被告共同分擔(dān)”后，四個(gè)兒子竟指著老人罵道：“老不死的，七老八十，還讓我們當(dāng)眾出丑，回家有你好受的！” 數(shù)百名聽(tīng)眾被激怒了，紛紛擁上去，指責(zé)四個(gè)大逆不道的不孝之子。當(dāng)人們回過(guò)頭來(lái)尋找老人時(shí)，老人已絕望地倒在地上閉上雙眼了。看到這種情景，四個(gè)兒子喪盡天良，丟下老人竟拔腿逃走了，沒(méi)有一個(gè)肯于收尸。
好心人湊起了錢(qián)，將老人火化了。當(dāng)老人的骨灰盒送來(lái)時(shí)，沒(méi)有一個(gè)兒子肯承認(rèn)是他們的老母親骨灰.大兒子竟當(dāng)眾把自己母親骨灰盒摔在地上，氣的群眾憤怒的撲過(guò)去，痛打了這個(gè)豬狗不如的不孝之徒。
這四個(gè)兒子對(duì)老母是生不養(yǎng)，死不埋，畜牲不如。這是目前中國(guó)孝德文化缺失帶來(lái)的家庭災(zāi)難，尤其是給老齡長(zhǎng)輩們帶來(lái)的摧殘。
案例
二、我做你們的脊梁
三岔河鎮(zhèn)張香云是我旗第五屆孝老愛(ài)親道德模范，被評(píng)為第一屆呼倫貝爾市文明家庭。
張香云是阿榮旗普通的一個(gè)農(nóng)村婦女，一家五口人，公公、婆婆、丈夫、兒子，公公、丈夫、兒子，一家三個(gè)男人，而她卻是這家的脊梁。
24歲那年，她嫁給了樸實(shí)憨厚的梁凡祥。那個(gè)時(shí)候，婆婆已經(jīng)腦血栓癱瘓三年了，還被白血病、肺結(jié)核、乳腺癌、脈管炎等重病折磨著。為了晚上能及時(shí)聽(tīng)到婆婆的呼喚，從結(jié)婚開(kāi)始她就跟婆婆住在一個(gè)炕上，照顧著婆婆的一切。
癱瘓久了，活動(dòng)少，婆婆各種身體不舒服。她自學(xué)了護(hù)理按摩，從地里干活回來(lái)就給婆婆按摩，經(jīng)過(guò)好長(zhǎng)一段時(shí)間，眼看著婆婆終于能做一些簡(jiǎn)單的活動(dòng)了，眼看著婆婆為自己的變化高興得像個(gè)孩子，她也覺(jué)得自己像是一個(gè)優(yōu)秀的護(hù)士了。
因?yàn)槊}管炎，婆婆的腳趾頭爛掉了一半，大夫建議截肢，張香云死活不同意，如果婆婆沒(méi)有了腳，心里得多難過(guò)!她又到處打聽(tīng)偏方，見(jiàn)人就問(wèn)，只要有一線希望，都去嘗試?；侍觳回?fù)有心人，最終，黑龍江的一位老人給了她一個(gè)方子，在山上折取七樣樹(shù)尖，加上冰片，熬好后用熱水熏，一天三次。于是，她不停地上山找七種不同的樹(shù)，不停地熬制藥水，一熏就是三年，一千多個(gè)日子，三千多次熏療，保住了婆婆的腳，讓婆婆可以像常人一樣，兩只腳穿兩只鞋，兩只腳都踏實(shí)地踩在東北的黑土地上！
婆婆的晚年，張香云一直努力讓她過(guò)得盡量舒服一點(diǎn)，但對(duì)唯一的兒子，她卻感到留下了永生的遺憾。孩子出生就患有先天性雙耳聽(tīng)力殘疾，但這些年為了給婆婆治病，欠下了外債，實(shí)在沒(méi)有錢(qián)給兒子治病了！因?yàn)槁?tīng)力不好，孩子說(shuō)話口齒不清，19歲了才上初三，學(xué)校的同學(xué)嘲笑他，孩子特別自卑，就更不愿意張口說(shuō)話了。面對(duì)兒子的自卑，張香云心里流著淚，臉上帶著笑，安慰鼓勵(lì)兒子，因?yàn)樗菋寢專(zhuān)鰞鹤訜o(wú)助時(shí)最溫暖的依靠?！奥肪驮谀隳_下，要敢于邁出去，一步一步走下去總會(huì)好的！”這是她鼓勵(lì)兒子的話，也是鼓勵(lì)自己的話。
生活中總是會(huì)有不如意的事情發(fā)生，所幸，有人在艱難的路上陪她一起走，這就是她的丈夫梁凡祥。然而八年前，她的丈夫積勞成疾，腰椎炎從此就成了她家新的噩夢(mèng)。為了給年邁的母親治病，貽誤了自己的最佳治療時(shí)期，再也不能手術(shù)，常年吃藥，刺激到胃，胃衰竭又纏上了他。這些年，有困難夫妻倆一起扛，扛不住的時(shí)候咬牙一起硬扛，張香云樂(lè)觀的對(duì)全家人說(shuō)：不要怕，你們是我心里的依靠，我是咱們家幸福的脊梁。只要我們?nèi)翌B強(qiáng)、努力，就沒(méi)有過(guò)不去的坎！
在中國(guó)農(nóng)村，有無(wú)數(shù)個(gè)像張香云這樣的女人，她們沒(méi)做什么大事，只是用最淳樸的心，去做一些最普通的小事。她們就這樣愛(ài)護(hù)家庭、孝敬老人,用自己的行動(dòng)傳承中華美德！
張香云的平凡小事，卻把中華傳統(tǒng)孝德文化演繹得淋漓盡致。
孝德文化缺失沒(méi)就給家庭帶來(lái)了災(zāi)難，孝德文化豐盈就給家庭、社會(huì)帶來(lái)了戰(zhàn)勝災(zāi)難的力量和幸福的源泉。
孝德是一把美麗的風(fēng)景傘，我們應(yīng)懂得詮釋孝德的概念和賦予傳統(tǒng)孝心的更多內(nèi)涵，把一片孝心獻(xiàn)給父母，用最好的行動(dòng)去回報(bào)，感恩父母，為兒女作出孝德的榜樣，把愛(ài)與善的種子撒遍人間。讓中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。
今天的分享就到這里，謝謝大家，下期再見(jiàn)。
第四篇：孝德文化講稿1
孝德文化講稿1 研習(xí)傳統(tǒng)孝德文化 構(gòu)建和諧幸福家園
大家好！
我是傳統(tǒng)文化傳承人，孝德行天下志愿者，我叫李鳳祥。從今天起我將和大家一起來(lái)進(jìn)行系列的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)我們中華民族的傳統(tǒng)文化之孝德文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，來(lái)傳承先祖遺留下來(lái)的美德，共同努力創(chuàng)建我們美好幸福的家園。
今天，我們先來(lái)了解一下中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及孝德文化。
傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬(wàn)象。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)過(guò)：中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是世界文化經(jīng)典所在，老祖宗留下來(lái)的優(yōu)秀經(jīng)典傳統(tǒng)文化，我們一個(gè)字也不能丟。
那么，我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心在哪里呢？ 廣博浩渺的傳統(tǒng)文化，門(mén)類(lèi)繁多，最能代表領(lǐng)軍地位的可以稱(chēng)之為“儒、釋、道”三大門(mén)派。
儒家文化是以儒家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想的文化流派。儒家學(xué)說(shuō)為春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)，倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是恕shu、忠、孝、悌ti、勇、仁、義、禮、智、信，其核心是“仁”。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，使其對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起了決定性的作用，在中國(guó)文化的深層觀念中，無(wú)不打著儒家思想的烙印。釋教是指釋尊所說(shuō)之教法，就是佛教，佛教的基本教義稱(chēng)為“四諦di說(shuō)”，即苦諦、集諦、滅諦和道諦?？嘀B主要說(shuō)明人世間充滿(mǎn)痛苦，說(shuō)明人生是一個(gè)連續(xù)不斷的痛苦過(guò)程，即“苦海無(wú)邊”。集諦則是探討造成痛苦的各種原因，把人的痛苦歸為人的欲望。滅諦講述了斷滅世俗諸苦的根本，即消除欲望，而達(dá)到無(wú)苦的境界。道諦闡明進(jìn)入涅盤(pán)（重生）境界的方法（積德向善）。
佛教起源于印度是通過(guò)西域輾轉(zhuǎn)來(lái)到中土的。經(jīng)過(guò)梵語(yǔ)-西域各族語(yǔ)言，最后翻譯成漢語(yǔ)。
道家，中國(guó)古代主要思想流派之一，是后世道教理論的重要基礎(chǔ)之一。代表人物有老子、莊子、慎等。道家以“道、無(wú)、自然、天性”為核心理念，認(rèn)為天道無(wú)為、道法自然，據(jù)此提出無(wú)為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了較大的影響。
他們都在教化人修煉道德，因此有：教雖三分，其道一也的說(shuō)法。
三個(gè)門(mén)派分別從不同角度演繹著中華民族道德倫理的內(nèi)涵，而中華民族道德倫理的核心又全在一個(gè)“孝”字上，也就是說(shuō)，我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心就在“孝德”文化上。
注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)家風(fēng)的目的在于樹(shù)立良好的國(guó)家之風(fēng)。所謂的“國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道”，總書(shū)記講求的是“以孝治家，以德治國(guó)”。
從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)看：孝德文化既是我們應(yīng)對(duì)老齡化社會(huì)挑戰(zhàn)的精神磐石，也是我們形塑社會(huì)價(jià)值觀的價(jià)值原點(diǎn)。
那么下面，我們就用身邊人，身邊事兒來(lái)看看我們阿榮兒女是如何踐行孝德文化的！
被人贊美為“生命之花”的賈振華，是三岔河鎮(zhèn)靠林村人。2014年她被評(píng)為旗、市兩級(jí)孝老愛(ài)親道德模范，2016年第五屆全區(qū)道德模范提名獎(jiǎng)。
賈振華，三十年如一日，不辭辛苦的孝敬長(zhǎng)輩，無(wú)微不至的照料患有腦血栓后遺癥的婆婆，盡心竭力的贍養(yǎng)92歲的公公和94歲的大伯，同時(shí)還要照顧61歲患有精神疾病的大哥，就在這樣一個(gè)特殊的家庭中，她的善良、勤勞、質(zhì)樸感染著村中的每一個(gè)人，她用真情無(wú)私的付出在村民中贏得了良好的口碑，得到了鄉(xiāng)親們的一致好評(píng)。
她曾擔(dān)任過(guò)靠林村委會(huì)婦女主任，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，深受當(dāng)?shù)厝罕姾迷u(píng)。1986年，經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了民辦教師尚景華，尚景華的家庭很特殊，他的大伯大娘和其父母感情很好，一直住在一起，他的大哥患有精神疾病，二哥是聾啞人。面對(duì)這樣的家庭，嫁給他就意味著要長(zhǎng)年照顧4個(gè)高齡老人和2個(gè)患有疾病的哥哥，賈振華沒(méi)有退縮，不顧旁人的勸阻，義如反顧的嫁給了尚景華。隨著時(shí)間的流逝，四位老人年紀(jì)越來(lái)越大，兩個(gè)孩子的花銷(xiāo)也在不斷的增加，為了能夠更好的照顧老人和孩子，賈振華不得不放棄自己熱衷的工作，一邊種地，一邊照顧家庭。操勞農(nóng)活之后還要照顧一家人的飲食起居，把好吃的讓給老人和孩子，即使自己的身體不適也不舍得給自己改善，總把好菜好飯留給老人。多年的勞累讓她原本就瘦弱的身體不堪重負(fù)，經(jīng)檢查她患有腰間盤(pán)突出、胃炎、子宮肌瘤等疾病。即使是這樣，賈振華依然忍著病痛沒(méi)日沒(méi)夜的去勞作，在她愛(ài)心經(jīng)營(yíng)下，尚家成了遠(yuǎn)近聞名的孝順門(mén)庭。
“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍?！保?999年，賈振華的婆婆又患上了腦血栓，雖然搶救及時(shí)沒(méi)有生命危險(xiǎn)，但還是落得了半身不遂，癱瘓?jiān)俅?，連話都說(shuō)不清楚，賈振華每天都陪在婆婆身邊，吃喝拉散睡全都包在她身上，她照顧婆婆絲毫不敢懈怠，堅(jiān)持每天都給婆婆擦拭、按摩身體，忙完農(nóng)活回來(lái)陪婆婆聊天解悶，一有時(shí)間就攙扶婆婆鍛煉康復(fù)，老人想吃啥，她總是盡量滿(mǎn)足，從來(lái)不嫌麻煩，把老人照顧的舒舒服服、干干凈凈、開(kāi)開(kāi)心心。常言說(shuō)：久病床前無(wú)孝子，但這句話用在賈振華身上并不合適，到現(xiàn)在婆婆已經(jīng)能獨(dú)立行走了，原來(lái)滿(mǎn)是皺紋和苦惱的臉上也掛滿(mǎn)了笑容。
賈振華常說(shuō)：“誰(shuí)都有父母，誰(shuí)都有老的一天，我自己也有兒女，我老的時(shí)候也需要人照顧，我現(xiàn)在做出榜樣，好好孝敬老人，等我老了兒女才會(huì)孝敬我。”這樸實(shí)簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著大道理。飲水思源，回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩是中華兒女的美德，讓老人安度晚年是每一個(gè)兒女應(yīng)盡的責(zé)任。上行下效，老人撫養(yǎng)好子女，子女贍養(yǎng)好老人，尊老愛(ài)幼的風(fēng)氣才能一代代的傳承下去，只有這樣中華民族的這一傳統(tǒng)美德才能發(fā)揚(yáng)光大。
這正是： 孝為人倫第一道
身心志慧全養(yǎng)到
道德之樹(shù)根扎下
天下父母俱歡笑
好！今天的“研習(xí)傳統(tǒng)孝德文化 構(gòu)建和諧幸福家園”就進(jìn)行到這里，我們下期再會(huì)。
第五篇：廉潔文化進(jìn)校園主題班會(huì)講稿
廉潔文化進(jìn)校園主題班會(huì)講稿
朱昌小學(xué)三年級(jí)（3）班……王光慶
同學(xué)們好：
我們的祖國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史、燦爛文明的大國(guó)。在5000年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化哺育著中華兒女。中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、正直無(wú)私、自律自強(qiáng)的民族。清政廉潔是中華民族自古以來(lái)推崇的一種人格境界，它要求人們誠(chéng)信、廉潔、正直。
清政廉潔是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種道德行為。只有遵紀(jì)守法、不貪婪，才能善待父母，善待朋友。清政廉潔既是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生存之基。清政廉潔的人，才能心智清明，擇善而從。
那么，什么是廉潔呢？
廉潔就是：責(zé)任、節(jié)儉、自律、奉獻(xiàn)、知恥、誠(chéng)實(shí)、惜物、不昧金、不攀比。這些內(nèi)容都跟我們息息相關(guān)。我們小學(xué)生要講廉潔，其實(shí)，在古時(shí)就有許多先人為我們做了好榜樣。大家都知道包拯吧，他為官清廉，想知道他的故事嗎？
宋仁宗時(shí)，朝野上下彌漫著一股送禮之風(fēng)。包拯對(duì)這股送禮收禮之風(fēng)歷來(lái)持反對(duì)意見(jiàn)，幾次上疏皇帝，請(qǐng)求頒昭禁止官員之間的送禮收禮的現(xiàn)象，以開(kāi)廉潔之風(fēng)。
這一年正是包拯的60大壽，壽辰前幾天，他就命兒子包貴及王朝、馬漢等站在衙門(mén)口拒禮?？烧l(shuí)知，第一個(gè)送壽禮的就是當(dāng)朝皇帝，派來(lái)送禮的是六宮司禮太監(jiān)。老太監(jiān)到了門(mén)外，執(zhí)意要面見(jiàn)包拯，要他接旨受禮。這下可難住了包貴，萬(wàn)歲送來(lái)的禮不收，這不是抗旨不遵嗎?可父親命他又不敢違，無(wú)奈只好請(qǐng)老太監(jiān)將送禮的緣由寫(xiě)在一張紅紙上轉(zhuǎn)呈父親。老太監(jiān)提筆在紅紙上寫(xiě)了一首詩(shī)。“德高望重一品卿，日夜操勞似魏征。今日皇上把禮送，拒禮門(mén)外理不通?！?/p>
包貴讓王朝把詩(shī)拿到內(nèi)衙呈父親展視。不一會(huì)兒，王朝帶回原紅紙交付老太監(jiān)。只見(jiàn)原詩(shī)下邊添了四句?！拌F面無(wú)私丹心忠，做官最怕叨念功。操勞為官分內(nèi)事，拒禮為開(kāi)廉潔風(fēng)?！?/p>
六宮司禮太監(jiān)看罷，半晌無(wú)語(yǔ)，只好帶著禮物和那紅紙回宮交差去了。
說(shuō)到廉潔，我們的偉大領(lǐng)袖周恩來(lái)給我們做了最好的榜樣。在人們的印象中，周恩來(lái)總是那樣衣冠楚楚，風(fēng)度翩翩。殊不知，他僅有的幾套料子服裝，大都穿了幾十年，有的破損了，精心織補(bǔ)后繼續(xù)穿。1963年，他出訪亞歐14國(guó)，到了開(kāi)羅，他換下縫補(bǔ)多次的襯衣，隨行工作人員不便拿給外國(guó)賓館去洗，只好請(qǐng)我駐埃及使館的同志幫忙，并叮囑洗時(shí)不要用力，以免搓破。大使夫人看后，感動(dòng)得邊洗邊流淚。至于他穿用了幾十年破舊的睡衣、皮涼鞋和第一代上海牌國(guó)產(chǎn)手表等，已作珍貴文物，存放在中國(guó)歷史博物館。
周恩來(lái)總理的家常飯很簡(jiǎn)單，主食經(jīng)常吃些粗糧，副食一般是一葷一素一湯。他規(guī)定的工作餐標(biāo)準(zhǔn)是四菜一湯的家常飯菜。一位專(zhuān)機(jī)機(jī)長(zhǎng)的回憶，頗為傳神地反映了他的飲食方面的律已要求。有一次，這位機(jī)長(zhǎng)看他吃飯，掉了個(gè)飯粒在桌上，他連夾兩次才夾住放進(jìn)嘴里，笑著吃了?？吹竭@種情景，這位機(jī)長(zhǎng)后來(lái)感慨地說(shuō)：“我心里不禁百感交集。什么叫廉潔，看看周總理就知道了。” 住房——建國(guó)初期，周恩來(lái)搬進(jìn)了中南海西花廳，一住就是26年，直到他去世。西花廳是清朝乾隆年間修建的老式平房，潮濕陰冷。身邊工作人員于心不安，多次提出修繕，但他堅(jiān)決不同意。
用車(chē)——周恩來(lái)對(duì)自己乘坐的轎車(chē)沒(méi)有什么特殊要求，后來(lái)他經(jīng)常乘坐的專(zhuān)車(chē)是紅旗轎車(chē)。他說(shuō)：“別人不坐我坐，我喜歡國(guó)產(chǎn)車(chē)。”
偉人的事跡給人以無(wú)窮的啟發(fā)。莫以廉小而不為，莫以貪小而不你為之，我們身邊，這樣的考驗(yàn)無(wú)處不在！將廉政文化帶進(jìn)校園，那校園里將處處有愛(ài)心，學(xué)生個(gè)個(gè)自主學(xué)習(xí)力爭(zhēng)做最好的自己。古人包拯、偉人周恩來(lái)等很多人都為我們做了最好的榜樣。我們也應(yīng)從小事做起，從廉潔做起，并要立長(zhǎng)志，只有如此，才能讓我們象指南針那樣，認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，大踏步前進(jìn)!
廉政名言：
[清]李惺《西漚外集·冰言》：公生明，廉生威。
——官員一心為公、辦事公正則會(huì)心明眼亮；居官清廉則會(huì)樹(shù)立威信。
[春秋]《論語(yǔ)·里仁》：富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。
——財(cái)富和高官顯爵，是人們都想得到的。但對(duì)有道德的人來(lái)說(shuō)，如果它們來(lái)路不正，就不要它們。
[唐]李商隱《詠史》：歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
——遍觀歷代圣賢治國(guó)治家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
——廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。
[宋]岳飛：文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。
——文官清正廉潔，武將拼死報(bào)國(guó)，這樣國(guó)家就可以太平了
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