第一篇：議論文的題目、開(kāi)頭與結(jié)尾

議論文的題目、開(kāi)頭與結(jié)尾

議論文擬題六原則

題好文一半。好的文題往往是傳達(dá)文章主旨、內(nèi)容和意蘊(yùn)之神的“眼睛”，它可以為文章畫(huà)龍點(diǎn)睛，增添色彩，從而誘人閱讀。就議論文而言，擬題的總體要求是醒目舒暢。具言之，就是要準(zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)潔、形象、別致和整齊。

一、準(zhǔn)確

準(zhǔn)確的文題就像健康的眼睛，而健康是美感必不可少的要素，是進(jìn)行審美活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。準(zhǔn)確的具體要求是：沒(méi)有錯(cuò)別字和語(yǔ)??；符合事理，如《沒(méi)有污泥怎有蓮花》之類的文題，與常理明顯不符；題與文要一致，即文題要涵蓋文章的內(nèi)容或與其相關(guān)，切忌題文涇渭分明，互不相干；給材料議論文中，文題須切合材料的內(nèi)涵，或抓住材料的中心話題。最后一點(diǎn)與審題正確與否密切相關(guān)。一般說(shuō)來(lái)，審題出現(xiàn)偏差往往在文題上有所反映。如果對(duì)材料把握不透，最好擬非論點(diǎn)式的題目，如“由……想到的”、“從……談起”、“有感于……”等。

二、鮮明

文題要清楚地向人透露文章的議論話題、大致內(nèi)容乃至基本觀點(diǎn)，使人一看就明白文章的論題，或者是文章贊成什么，反對(duì)什么。簡(jiǎn)言之，鮮明就是要有透明感和清晰感。如《合作創(chuàng)雙贏》、《責(zé)任重于泰山》、《走創(chuàng)新之路》等。

三、簡(jiǎn)潔

寫(xiě)文章要求“文約而事豐”，擬題亦然。要用簡(jiǎn)明的文字，傳達(dá)盡可能多的信息，“以少許勝多許”。文題要有簡(jiǎn)潔之美，可用概括的語(yǔ)言勾勒出文章的縮影，使人一目了然，即“弱水三千，我自取一瓢飲”，如《自知者明》、《良心無(wú)價(jià)》等。也可引用蘊(yùn)含哲理的古詩(shī)文名句做文題，如《滿招損謙受益》、《禍患常積于忽微》等。

四、形象

形象的標(biāo)題最具感染力和吸引力。擬題力求形象，必須避免平、實(shí)、熟和抽象。平?；蛞话慊念}目，太實(shí)在的題目，常見(jiàn)的題目以及抽象的題目，要盡量給它們披上形象的外衣，使人一見(jiàn)而生清新之感。如《人生離不開(kāi)自立》可改成《自立--人生的風(fēng)帆》，《談理解》可換成《搭起通向理解的五彩橋》，《環(huán)境影響人》可形象化為《近墨者黑》，《走出自卑》可修飾為《天空中也有你的星座--走出自卑》。

五、別致

文題要醒目，吸引人，必須有點(diǎn)別致，產(chǎn)生懸念效應(yīng)，讓人看其題就一定要讀其文。文題別致，大致有以下幾種情況：其一，把一些不相關(guān)的概念、事物或現(xiàn)象組合進(jìn)文題，產(chǎn)生錯(cuò)位感，如《文學(xué)與出汗》；其二，題目貌似不和諧，產(chǎn)生突兀感，如《金錢頌》、《猴子屁股》；其三，仿詞成題，如《享福和享苦》、《消除“前怕”心理》；其四，巧用諧音，如《近水樓臺(tái)“賢”得月》、《呼喚“民”牌》；其五，引用或化用流行語(yǔ)句，如《真情不“下崗”》、《更新我們頭腦中的教育“軟件”》、《該出手的不出手》等。

六、整齊

如果文題內(nèi)容較多，可運(yùn)用對(duì)偶或?qū)εe的手法，顯示出整齊之美。如《走出呵護(hù) 展翅藍(lán)天》、《公仆·公款·公憤》。

如何擬好議論文的題目、寫(xiě)好開(kāi)頭與結(jié)尾

(一)擬題

標(biāo)題是文章的“眼睛”，好的標(biāo)題會(huì)使文章生色，而拙劣平淡的標(biāo)題會(huì)沖淡文章的內(nèi)容。議論文的題目，或直接點(diǎn)明論點(diǎn)，或交代議論范圍，或引起人們注意，或令人深思警醒……下面介紹幾種擬題方法。

1、引用名言警句、成語(yǔ)典故擬題。名言警句、成語(yǔ)典故具有語(yǔ)句凝練，含義深刻的特點(diǎn)，以之為題，可以使文題新穎生動(dòng)。如：談知識(shí)重要的文章，可擬題為《知識(shí)就是力量》；談節(jié)儉的文章，可擬為《由儉入奢易，由奢入儉難》；談環(huán)境影響的文章，可擬為《近墨者黑》、或《“孟母三遷”另解》；在以“靠”為話題的作文，某生擬題為《靠人靠天靠祖上，不算是好漢》，引用了華羅庚的詩(shī)句作題目，1

觀點(diǎn)鮮明，撼人心魄。

2、仿寫(xiě)、借用、改寫(xiě)成語(yǔ)、格言、俗語(yǔ)、歌詞擬題。

巧妙的改寫(xiě)、借用，可以使題目鮮活別致，新人眼目，具有很強(qiáng)的吸引力。如：《付出未必有回報(bào)》，改寫(xiě)歌詞“付出總有回報(bào)”；以“改變”為話題的作文，可擬題為《生于改變，死于頑固》，寫(xiě)一篇議論文；談清正廉明的文章，某生擬題為《入淤泥而不染》，改寫(xiě)《愛(ài)蓮說(shuō)》中的詩(shī)句“出淤泥而不染”，一字之別，真可謂鬼斧神工。

3、巧用修辭手法擬題。

事實(shí)上，文章的題目和內(nèi)容一樣，需要形象生動(dòng)，有文采。運(yùn)用修辭手法擬題可達(dá)到熠熠生輝的效果。如《理想的階梯》、《莫做“墻頭草”》、《痛苦是一筆財(cái)富》……某生擬了這樣一個(gè)題目《想象是創(chuàng)新的條件》，應(yīng)該說(shuō)這是非常準(zhǔn)確的，但太呆板、沒(méi)有文采，若改為《想象是創(chuàng)新的翅膀》，運(yùn)用比喻的修辭手法，效果就截然不同了。

4、運(yùn)用數(shù)字、公式、定理擬題。

運(yùn)用數(shù)字、公式、定理擬題，形象直觀，往往能吸引讀者的注意力，收到意想不到的效果。如：某生寫(xiě)文章強(qiáng)調(diào)德、智、體三方面關(guān)系的重要性，擬題為《1﹢1﹢1﹥3》；某生在揭露應(yīng)試教育的弊端的文章中，擬題為《時(shí)間﹢汗水≠能力》；某生在談對(duì)學(xué)生管理的重要性文章中，擬題為《5﹢2﹦0》，其意是在學(xué)校的五天對(duì)學(xué)生管理好了，雙休日沒(méi)管理好，也是等于零；主張加強(qiáng)對(duì)學(xué)生雙休日的管理。

5、逆向思維換個(gè)角度擬題

同學(xué)們寫(xiě)文章要善于逆向思維，打破常人的思維模式，做到別出心裁，有個(gè)性。擬題更是如此，換個(gè)角度去思考，或許會(huì)“柳暗花明”，出奇制勝。如：《名師未必出高徒》、《旁觀者未必清》、《近朱者未必赤》、《有錢就幸福嗎？》、《謙虛使人進(jìn)步嗎？》……

(二)開(kāi)頭

一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文，最好是開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義，開(kāi)門見(jiàn)山，先聲奪人，語(yǔ)言要富有文采，中心論點(diǎn)要明確提出，中心論點(diǎn)須放在開(kāi)頭文段的末句。題干所給材料可引也可不引用，字?jǐn)?shù)在100字左右。下面介紹精彩開(kāi)頭的一些技巧。

1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題。

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。

(《天平和七弦琴》)

將理智和情感比作是人類生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

2.由生動(dòng)貼切的擬人入題，激發(fā)想像。

在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子。

(《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》)

文章開(kāi)頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人？通過(guò)生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。

3．由精彩深刻的設(shè)問(wèn)入題，啟人深思。

人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢？

(《勿以好惡論斷之》)

一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問(wèn)題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問(wèn)的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

4．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人。

你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎？你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北“大漠孤煙”的美嗎？你會(huì)介意林黛玉“使性子”，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？你會(huì)鐘情流行音樂(lè)，而厭煩“沉悶乏味”的古典音樂(lè)嗎？——古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切。

(《心中的天平》)優(yōu)雅的語(yǔ)言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎？還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來(lái)對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎？

5．由抒情議論入題，入情入理。

常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光。

(《放下感情的葉片》)這樣的語(yǔ)言是不是很容易喚起你的共鳴？這樣的開(kāi)頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光”。

6．由名言警句入題，彰顯底蘊(yùn)。

人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的“人非草木，孰能無(wú)情”，故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺(jué)地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了“情人眼里出西施”的纏綿，“感時(shí)花濺淚”的悲戚。

(《怎一個(gè)“情”字了得》)

文章開(kāi)頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫(xiě)作功底和文學(xué)底蘊(yùn)。

7．由對(duì)比手法入題，表明立場(chǎng)。

有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn)；有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)得傷痕累累。

(《真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高》)

感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來(lái)累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來(lái)，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

8．由假設(shè)情景入題，埋下伏筆。

如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過(guò)不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦？如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦？”

(《不要和陌生人說(shuō)話》)

是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k？是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過(guò)來(lái)？假如其他類似的情景，又該怎么辦？很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

9．由品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì)。

APEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’。看著那不同膚色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛(ài)唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過(guò)，人們責(zé)難過(guò)，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問(wèn)：一件衣服，有那么多過(guò)錯(cuò)嗎？我看是感情在作祟吧！

(《我愛(ài)唐裝》)直接以APEC會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對(duì)唐裝前后情感態(tài)度的不同，引出了對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)——衣服自然不會(huì)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來(lái)緊扣話題，通過(guò)品評(píng)時(shí)事來(lái)追蹤本質(zhì)，你的作文的開(kāi)頭就也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒。

10．由現(xiàn)實(shí)人生入題，發(fā)人深省。

人生活在世上，是在無(wú)數(shù)的感情里度過(guò)。有人說(shuō)一個(gè)人的生命是從笑聲中開(kāi)始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標(biāo)、希望，使生命真正飽滿、充實(shí)，使人性有了耀眼的光華。

人們重感情，人類也許永遠(yuǎn)也無(wú)法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒(méi)有區(qū)別的那種無(wú)情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們?cè)局腔鄣难垌鵁o(wú)法看到青天。

(《莫把情云遮慧眼》)由現(xiàn)實(shí)人生入題的文章大多能發(fā)人深省。像這樣的開(kāi)頭，緊扣住人生在世“一哭一笑總關(guān)情”的角度來(lái)立意，自然引出了對(duì)情感與認(rèn)知之間關(guān)系的辯證思考，入題不可謂不快，立意不可謂不高。

11．由材料直接入題，簡(jiǎn)潔明了。

兒子與鄰居說(shuō)了相同的話，富人卻持截然相反的態(tài)度。寓言中的“富人”在現(xiàn)實(shí)生活中有許多影子。是非的天平，需要理智的手去擺布，莫讓感情的砝碼左右了你的判斷。

(《莫讓感情迷了是非眼》)盡管是以材料直接入題，但卻具有這樣的優(yōu)點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)練，比喻傳神，觀點(diǎn)明確。這樣的開(kāi)頭，既緊扣材料，又緊扣話題，突出中心，可謂“一舉三得”，起到了開(kāi)宗明義的效果?！拘≠N士】 實(shí)際上，一篇作文要脫穎而出，僅僅講究寫(xiě)好開(kāi)頭的技巧是不夠的。從以上的例子就可以看出，這些精巧的開(kāi)頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來(lái)，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開(kāi)頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語(yǔ)言的能力和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^(guò)程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。

(三)結(jié)尾

結(jié)尾是文章前后呼應(yīng)、結(jié)構(gòu)完整的重要一環(huán)，人們對(duì)文章總體印象的好壞，文章的結(jié)尾部分起著至關(guān)重要的作用。好的結(jié)尾，能使文章產(chǎn)生意味深長(zhǎng)、余音繞梁的效果。

下面介紹議論文結(jié)尾的幾種方法。1．止——戛然而止

對(duì)所論之事的剖析和推理已經(jīng)說(shuō)清，文章就可戛然而止，不為寫(xiě)結(jié)束語(yǔ)而寫(xiě)結(jié)束語(yǔ)。好處是自然簡(jiǎn)潔，干脆利落。

回歸母語(yǔ)，我們將傳承文化，提升靈魂，緊隨時(shí)代！撥開(kāi)浮躁的烏云，母語(yǔ)將展現(xiàn)一片明朗的天空！

此文前面論述了“我們應(yīng)該遠(yuǎn)離多元文化的浮躁，回歸母語(yǔ)的本源，靈魂才更加充實(shí)自然”的觀點(diǎn)，最后一段的收尾顯得簡(jiǎn)潔有力。

2．照——前后照應(yīng)

一是照應(yīng)文章開(kāi)頭，形成首尾照應(yīng)；一是緊扣文章的題目，形成文題照應(yīng)。這樣的文章結(jié)構(gòu)完整圓合，具有整體美感，讓人覺(jué)得考生的構(gòu)思是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會(huì)的熔爐，憑借直覺(jué)和感情親疏去認(rèn)知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(zhǎng)理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(開(kāi)頭)……

寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無(wú)意，望庭前花開(kāi)花落，向太陽(yáng)揮一揮手，去捕捉理性的靈光！(結(jié)尾)

(《捕捉理性的靈光》)首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合，具有整體美感。3．舉——引用舉例

在結(jié)尾處引用名言、詩(shī)文，可以有力地突出論點(diǎn)和概括全文，又能顯示出作者的開(kāi)闊的知識(shí)面。也可以舉出事例，進(jìn)一步論證觀點(diǎn)。

“云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！奔丫淞鱾鲙浊旰笠廊货r活生動(dòng)，在于其獨(dú)特的音形相結(jié)合。我耳邊始終回響著那位韓國(guó)網(wǎng)友的疑問(wèn)：“你們的漢語(yǔ)我認(rèn)為是世上最優(yōu)美的語(yǔ)言，為什么亞洲其他國(guó)家和歐美重視，你們自己卻不重視呢？”

你從遠(yuǎn)古走來(lái)，博大是你的風(fēng)采；你向未來(lái)奔去，磅礴是你的氣概。懸崖邊緣的漢語(yǔ)文化，炎黃子孫到了拯救你的時(shí)候了……

(《懸崖邊緣的漢語(yǔ)文化》)本文在論述了“母語(yǔ)是民族的生存發(fā)展之根”的觀點(diǎn)后，結(jié)尾處引用了范仲淹的名句，舉出了韓國(guó)網(wǎng)友的疑問(wèn)，讓人感到作者既具有深厚古文功底又能關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。韓國(guó)網(wǎng)友的一問(wèn)，也發(fā)人深思。

4．問(wèn)——設(shè)問(wèn)升華

結(jié)尾處以疑問(wèn)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)來(lái)收尾，能收到增強(qiáng)感情、激起共鳴、引發(fā)思考的效果。

愛(ài)的就是你——中國(guó)話。

愛(ài)你的發(fā)音抑揚(yáng)頓挫，愛(ài)你的筆畫(huà)千奇百變，愛(ài)你的意蘊(yùn)綿延深長(zhǎng)?？傊?，你的一切，我都愛(ài)。(開(kāi)頭)……

我有什么理由不愛(ài)你？遠(yuǎn)古的甲骨上有你的身影，張騫帶到西域的古籍上有你，記載古老中國(guó)文明的史冊(cè)上有你，中華民族的血液流淌的就是你的魂?。?/p>

我真的全身心地敬仰著你，你不用懷疑。我真的愛(ài)的就是你——中國(guó)話，愛(ài)的就是你——我偉大的祖國(guó)！(結(jié)尾)

(《愛(ài)的就是你》)

此文破題開(kāi)門見(jiàn)山，觀點(diǎn)鮮明，立意醒目；最后以“我有什么理由不愛(ài)你？”的反問(wèn)收尾，感情激越，給人印象深刻。同時(shí)，此處也融合了“舉”和“照”的方式。

5．喻——比喻作結(jié) 比喻的效果不言而喻。

有人比喻如今的漢語(yǔ)就像一條流行的牛仔褲，盡管是新的，卻洋洋灑灑地打著幾塊補(bǔ)丁。媚俗、低級(jí)、粗濫的語(yǔ)言就是這些“補(bǔ)丁”。我真的不希望我們流傳千百年的漢語(yǔ)，被司馬遷、魯迅等人推向一個(gè)又一個(gè)高峰的漢語(yǔ)，就此露出衰亡的征兆。

捍衛(wèi)漢語(yǔ)，捍衛(wèi)我們的母語(yǔ)！

(《捍衛(wèi)漢語(yǔ)》)

以“打著補(bǔ)丁的牛仔褲”來(lái)比喻如今的漢語(yǔ)，不能不讓人欽佩作者的想象力和創(chuàng)造力。6．排——排比收尾 排比收尾，增強(qiáng)氣勢(shì)。

個(gè)性的張揚(yáng)猶如大海的浪花，一滴水是成就不了洶涌的，只有成千上萬(wàn)的浪花聚涌在一起，才能形成錢塘江潮的洶涌；個(gè)性的張揚(yáng)猶如香山的紅葉，一片兩片成就不了“紅云幾萬(wàn)重”，只有成千上萬(wàn)的葉片才能形成萬(wàn)紫千紅的色彩；個(gè)性的張揚(yáng)猶如大漠的沙粒，一粒沙是成就不了沙丘的，只有成千上萬(wàn)的沙粒才能構(gòu)筑浩瀚無(wú)垠的壯闊。個(gè)性的張揚(yáng)，只有融入到社會(huì)中才有風(fēng)采。

《飄飛的葉片與大地?fù)肀А?/p>

采用排比句式，氣勢(shì)充沛，尾句揭示主題。7．總——總結(jié)歸納

在論證完中心論點(diǎn)之后，對(duì)分論點(diǎn)作一個(gè)簡(jiǎn)潔、明了的總結(jié)歸納，可以助讀者把握和理解文章的論證思路，并突出文章中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章論證力量。

遠(yuǎn)離浮躁，回歸母語(yǔ)，我們將傳承悠久的中華文化?！?/p>

遠(yuǎn)離浮躁，回歸母語(yǔ)，我們的靈魂將更加充實(shí)和美麗?！?/p>

遠(yuǎn)離浮躁，回歸母語(yǔ)，我們一樣跟上時(shí)代的節(jié)奏，高速發(fā)展中的中國(guó)，正向世界展示煥然一新的面貌?！?正文分論點(diǎn))……

回歸母語(yǔ)，我們將傳承文化，提升靈魂，緊隨時(shí)代！撥開(kāi)浮躁的烏云，母語(yǔ)將展現(xiàn)一片明朗的天空！

(《回歸母語(yǔ)的本源》)正文以“遠(yuǎn)離浮躁，回歸母語(yǔ)……”的并列式結(jié)構(gòu)展開(kāi)，最后的“傳承文化，提升靈魂，緊隨時(shí)代”就是對(duì)全文觀點(diǎn)的歸納，讓人一目了然。

8．顯——卒章顯志

這里的“志”可以是作者所表露的胸懷、志向，也可以是寫(xiě)作意圖，要求能昂揚(yáng)向上，鼓舞人心。

翻開(kāi)線裝書(shū)本，淡淡的檀香味飄進(jìn)鼻子——這才是靈魂的味道啊！飄逸的李白、哀怨的易安、豪放的東坡，他們費(fèi)盡心血構(gòu)建起了中華民族的靈魂，然而這靈魂就要在我們這一代手中飄散了嗎？不！決不能！請(qǐng)讓我們一起張開(kāi)雙手，擁緊我們的靈魂吧！

(《擁緊自己的靈魂》)母語(yǔ)是民族的靈魂，這靈魂不能在我們這一代手中飄散，我們要擁緊自己的靈魂。作者在最后點(diǎn)明了題旨。

9．告——號(hào)召告誡

采用呼告的手法，提出號(hào)召、希望、要求，或者告誡人們不能怎樣做。

我的呼吁是讓純正美的漢語(yǔ)重回校園，讓學(xué)校真正成為遠(yuǎn)離社會(huì)的桃花島，學(xué)生們拋開(kāi)實(shí)用主義、工具主義、娛樂(lè)至上，陶冶情操，將來(lái)傳播純正之母語(yǔ)。

我的呼吁是社會(huì)更加和諧寬容，中國(guó)人在腰包漸鼓的同時(shí)關(guān)注母語(yǔ)的美麗，用純正母語(yǔ)固守驕傲。

我的呼吁是政府國(guó)家出臺(tái)相關(guān)法律保護(hù)我們?cè)谫Y本主義文化的絞殺下奄奄一息的母語(yǔ)。更多的，愿我們每一個(gè)人行動(dòng)起來(lái)，讓這種呼吁變?yōu)樵缭摪l(fā)生的回歸，語(yǔ)言的回歸，民族文化的回歸，大國(guó)靈魂的回歸。

(《母語(yǔ)是民族文化載體》)作者在論述了“母語(yǔ)的狀況令人擔(dān)憂”的觀點(diǎn)后，提出了一系列的呼吁，有點(diǎn)類似《我有一個(gè)夢(mèng)想》，具有強(qiáng)烈的感染力。

10．留——余音裊裊 以含蓄委婉的散文筆法，或托物言志，或含蓄議論，或借助比喻、象征及省略號(hào)等方法，使結(jié)尾蘊(yùn)涵豐厚，寓意深遠(yuǎn)，“言有盡而意無(wú)窮”，給人以深刻的啟迪，留下無(wú)窮回味的境地。

任何民族的母語(yǔ)都是本國(guó)視為珍寶的活的文化，而中國(guó)話大概是其中最厚重的。我愛(ài)自己的母語(yǔ)。這如夢(mèng)如曲如詩(shī)的中國(guó)話，這在龍之傳人的唇舌間輾轉(zhuǎn)千年的中國(guó)話，我仍聽(tīng)到它如詩(shī)的韻律：平平仄仄平。

(《詩(shī)般母語(yǔ)》)此文的結(jié)尾，如詩(shī)如樂(lè)，讓人回味無(wú)窮。

雖說(shuō)“文無(wú)定法”，但若能將以上方法熟練掌握，靈活運(yùn)用，你的考場(chǎng)作文必然能錦上添花。

第二篇：議論文開(kāi)頭結(jié)尾

議論文開(kāi)頭結(jié)尾

（1）寬容

開(kāi)頭： 寬容是人類生活中至高無(wú)尚的美德。因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺?，因?yàn)閷捜菪枰活w博大的心。因?yàn)閷捜菔侨祟惽楦兄凶钪匾囊徊糠郑@種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個(gè)性從偉大墮落成連平凡都不如。

結(jié)尾： 生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢辜姺苯?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹?，使平淡通過(guò)鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒

（2）諒解

開(kāi)頭： 諒解如一杯清茶，沖淡彼此之間的誤會(huì)；諒解像一縷春風(fēng)，吹化人間隔膜的冰層；諒解像一只寒梅，預(yù)示心靈來(lái)春的溫情；諒解是一架彩虹，讓就不相逢的情感放射光彩。

結(jié)尾： 逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當(dāng)今既沒(méi)有了一方霸主，也沒(méi)有了雄風(fēng)王者；我們?cè)谧非髨F(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和諧、平等，我們同樣應(yīng)該獨(dú)守那份恬然與空明，用每一句話沒(méi)一種表情向人們昭示諒解，協(xié)同人們用諒解交往。把握諒解，社會(huì)便會(huì)進(jìn)步；把握諒解，人類便擁有財(cái)富。

（3）理解

開(kāi)頭： 理解，是友誼的結(jié)晶；理解，是從信任中開(kāi)出的鮮花；理解，是人與人之間關(guān)愛(ài)的光環(huán)。它能讓誤會(huì)變成點(diǎn)綴美麗的小瑕疵，于社會(huì)中，人們相互的理解，能使這個(gè)大家共有的家園更加繁榮、安定。

結(jié)尾： 相信總有一天誤會(huì)能變成一朵美麗的花，因?yàn)樗衫斫鈦?lái)澆灌

（4）給予

開(kāi)頭： 花葉搖擺，當(dāng)給別人送一片綠：花朵盛開(kāi)，當(dāng)給別人捧一陣香，因?yàn)?，?dāng)你把生命放進(jìn)了別人心里，關(guān)懷他們一些，幫助他們一些，你的生命之花便會(huì)在別人心中常開(kāi)不敗，溢滿心香。

結(jié)尾： 贈(zèng)人玫瑰，手有余香

（5）誠(chéng)實(shí)

開(kāi)頭： 誠(chéng)實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為炎黃子孫，我們都要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

結(jié)尾： 真誠(chéng)是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠(chéng)是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠(chéng)是鮮花，送之于人手有余香。

（6）鼓勵(lì)

開(kāi)頭： 每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)鼓勵(lì)，因此在我的生活中也受到過(guò)長(zhǎng)輩的鼓勵(lì)，那次的事情，我到現(xiàn)在還記憶猶新。

結(jié)尾： 鼓勵(lì)自己，我們充滿斗志，迎接新的挑戰(zhàn)；鼓勵(lì)自己，我們會(huì)看到陽(yáng)光，收獲希望；鼓勵(lì)自己，將為自己締造新的輝煌。

（7）信任

開(kāi)頭： 信任親友是人的天性，而信任他人則是一種美德，在信任的過(guò)程中，快樂(lè)而全面地，認(rèn)知這個(gè)看似復(fù)雜的世界。

結(jié)尾： 信任是一種力量，是我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力

（8）欣賞

開(kāi)頭： 欣賞是人與人之間的一種理解和溝通，也包含了信任和肯定，欣賞是一種激勵(lì)和引導(dǎo)，可以使人揚(yáng)長(zhǎng)避短，更健康的成長(zhǎng)和進(jìn)步.結(jié)尾： 每一個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)去欣賞別人，學(xué)會(huì)欣賞是一種愛(ài)，人與人之間在互相欣賞之中，世界才能充滿愛(ài)!

（9）謙虛

開(kāi)頭： 謙虛是一種美德，也是一種明智之舉，因?yàn)槿送庥腥?、天外有天。謙虛使人進(jìn)步，因?yàn)橹挥惺煜さ阶约旱牟蛔悴艜?huì)去想辦法彌補(bǔ)它。

結(jié)尾： 成熟的谷穗低著頭，成熟的蘋果紅著臉，它們啟示我們：成功來(lái)自謙虛

（10）分享

開(kāi)頭： 孤寂人生，誰(shuí)來(lái)聆聽(tīng)你心中的清音？望眼未來(lái)，誰(shuí)來(lái)領(lǐng)略你眼中的精彩？ 山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚(yáng)層浪。于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

結(jié)尾： 分享是一種博愛(ài)的心境，學(xué)會(huì)分享，就學(xué)會(huì)了生活。分享是一種思想的深度，深思的同時(shí)，你分享了朋友的痛苦。分享是一種生活的信念，明白了分享的同時(shí)，明白了存在的意義?？鞓?lè)的分享，痛苦的承擔(dān)。在你與人分享的時(shí)候，就肩負(fù)著一份重任。讓他更快樂(lè)，讓痛苦全部溜走，讓陽(yáng)光灑滿你的心靈。

記敘文開(kāi)頭結(jié)尾

（1）感動(dòng)：

開(kāi)頭： 有一種久違的體驗(yàn)叫感動(dòng)，有一種醉人的滋味叫感動(dòng)。感動(dòng)，無(wú)法預(yù)定也無(wú)法奢求，它總是在不經(jīng)意的一瞬，悄悄觸動(dòng)你的心靈。就是這輕輕的一觸，讓多少英雄落淚，讓多少浪子回頭；就是這輕輕的一觸，才演繹出人世間如此之多的悲歡離合，銘心刻骨。結(jié)尾： 人的一生中有很多次感動(dòng)，并在不斷的感動(dòng)之中，不要懷疑，因?yàn)槲覀儾⒉皇枪首鱾?，而是真真切切的情感流露，盡管世俗的東西已經(jīng)讓身邊的事物變的模糊不清，盡管這樣的感動(dòng)變的越來(lái)越少。然而我們的生命需要象感動(dòng)這樣的東西如夜空中的繁星閃閃發(fā)光，照亮這個(gè)世界。所以我們需要……

（2）友愛(ài)

開(kāi)頭： “嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲”詩(shī)經(jīng)中的這首伐木記敘了朋友之間真摯的友情。我雖然不知道朋友代表什么，但我知道，沒(méi)有朋友的人生是孤獨(dú)的人生，朋友應(yīng)該是推心置腹的，朋友應(yīng)該是肝膽相照的，朋友應(yīng)該是……

結(jié)尾： 朋友有時(shí)就像一面鏡子，敢于公正的指出你的錯(cuò)誤；朋友有時(shí)就像一個(gè)拐杖，在你難以前行的時(shí)候支持鼓舞著你向前邁進(jìn)；朋友有時(shí)就像一把雨傘，為你阻擋著風(fēng)雨，與你同舟共濟(jì)……

（3）追尋

開(kāi)頭： 有時(shí)候，追尋是一座矮矮的木橋，煩惱在這頭，快樂(lè)在那頭。有時(shí)候，追尋是一株亭亭的荷花，丑陋在下頭，美麗在上頭。有時(shí)候，追尋是一杯濃濃的咖啡，苦在外頭，甜在里頭。

結(jié)尾： 追尋是風(fēng)，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”；追尋是劍，“一劍曾擋百萬(wàn)師，贏得功名示君前”；追尋是水，“推動(dòng)千帆江中舞，萬(wàn)古不絕流”。學(xué)會(huì)追尋吧，朋友！追尋，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中快樂(lè)點(diǎn)點(diǎn)；追尋，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中美麗無(wú)限。

（4）生命

開(kāi)頭： 保爾〃柯察金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次?！倍覀兦嗌倌甑纳呛诺幕ǘ?，即將綻出迷人的光彩，美麗卻又嬌弱，更應(yīng)好好珍惜，不要讓它過(guò)早地凋謝。死亡是一個(gè)沉重的話題，當(dāng)一次意外事故突然降臨到一個(gè)朝氣蓬勃的青少年身上時(shí)，悲劇的色彩更濃。這不僅僅是一個(gè)生命的消失，不僅僅是個(gè)體消失之痛更是給家庭、給學(xué)校、給社會(huì)帶來(lái)一塊永不可抹掉的令人心痛的陰影。

結(jié)尾： 生命的意義就在于讓一個(gè)亥己不曉的人懂得自己的存在是有意義的，自己的生命是最寶貴的，應(yīng)該用生命去愛(ài)給予他愛(ài)的親人，朋友，敵人．還有這個(gè)曾經(jīng)讓其迷惑，讓他無(wú)奈，讓他欣慰的世界．

（5）道德

開(kāi)頭： 道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育著無(wú)數(shù)純潔的心靈。道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出它那迷人的清香。道德是一種愛(ài)心，當(dāng)別人在需要幫助時(shí)，給予最真誠(chéng)的幫助。道德更是一種尊重，猶如一滴枝頭上的露珠，晶瑩剔透，靈動(dòng)可愛(ài)。

結(jié)尾： 道德，是一種美，是一種財(cái)富，是一種智慧，更是一種尊重。在春天，道德是一片金燦燦的油菜花，閃耀著奪人眼球金光;夏天，道德是遍布池塘荷花，讓人絲絲涼爽；秋天，道德是菊花，綻放它美麗的花瓣，讓人盡情的感受道德帶來(lái)的那份高尚；冬天，道德化作臘梅花，屹立寒風(fēng)大雪中……道德其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要人人都遵守它，大千世界將會(huì)更加美好！

（6）童年

開(kāi)頭： 童年，這是每個(gè)人都有的經(jīng)歷，相信是美好的，也許有的不是很好，每個(gè)人的童年生活不同，不過(guò)，我知道大家不會(huì)忘記那快樂(lè)的童年，那美好的回憶。

結(jié)尾： 你們的童年呢?是美好的吧!童年的往事，一定成為你們最美好的回憶，相信你們現(xiàn)在過(guò)得很快樂(lè)，希望每個(gè)人都能回憶童年那令你瘋狂，令你陶醉的事情，回憶美好的往事，成就你現(xiàn)在的人生。

（7）往事

開(kāi)頭： 往事如煙，輕輕飄過(guò)；往事如書(shū)，歷歷在目；往事如茶，雖苦猶甜。結(jié)尾： 往事如煙，似書(shū)，似茶。

（8）童年是什么？

開(kāi)頭： 不一定要選擇一個(gè)時(shí)間，不一定非得在夜下，不一定要有溫暖的風(fēng)，不一定要有淅瀝的小雨......飯后的散步總能讓我回憶起童年的時(shí)候。

結(jié)尾： 歲月的帆，漸行漸遠(yuǎn)。翻開(kāi)那塵封的往事，不知不覺(jué)，我的眼角浸滿了淚。童年到底是什么？是漫長(zhǎng)的路？是醇香的茶？是扎起的頭發(fā)？還是那加架歇在屋檐上的紙飛機(jī)？或者什么都不是，只是那段浸著愛(ài)的時(shí)光......（9）團(tuán)結(jié)

開(kāi)頭： “一根筷子容易折,十根筷子抱成團(tuán)”.這話不錯(cuò),在巨大的困難面前,個(gè)人的力量是渺小的,微不足道的,而許許多多個(gè)人匯集成集體,才能形成強(qiáng)大的力量,最終贏得勝利

結(jié)尾： 雷鋒叔叔曾說(shuō)過(guò)：一滴水只有放進(jìn)大海,才能永不干涸.如果離開(kāi)了大海這個(gè)集體,就將一事無(wú)成.集體的力量是偉大的!

（10）親情

開(kāi)頭： 親情是雨，帶走煩燥，留下輕涼；親情是風(fēng)，吹走憂愁，留下愉快；親情是太陽(yáng)，帶走黑暗，留下光明。親情是最偉大的，不管你快樂(lè)，沮喪，痛苦，彷徨，它永遠(yuǎn)輕輕地走在你的路上，悄悄地伴著你的一生?！皳u呀搖，搖呀搖，搖到外婆橋……”不知是誰(shuí)輕輕哼了一句，把我從思緒中拉回。外婆橋，外婆橋，外婆一定又在把我“瞧”了。我的眼前仿佛又浮現(xiàn)出了她探著矮小的身子，站在高高的門檻上，踮腳倚門盼望的情景。此時(shí)，一股濃濃的親情如春天那溫暖的陽(yáng)光，灑進(jìn)我的心田，令我感到幸福無(wú)比。

結(jié)尾： 親情如水，使紛繁經(jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；親情似火，使平淡通過(guò)煅燒日顯棱角；親情是詩(shī)，使乏味經(jīng)過(guò)修飾達(dá)到一種意境。親情，生命永恒的動(dòng)力

第三篇：議論文開(kāi)頭與結(jié)尾方法

議論文開(kāi)頭與結(jié)尾方法

一、開(kāi)頭12法

1、議論點(diǎn)題法

成才

怎樣成才，歷來(lái)眾說(shuō)紛云，莫衷一是。有人認(rèn)為順境成才；也有人認(rèn)為“自古雄才多磨難，逆境成才”；更有人感慨“謀事在人，成事在天”，時(shí)代造英雄，機(jī)遇成才。”??但冷靜分析，在眾多的成才觀中，人們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀條件，而忽視主觀因素。其實(shí)要成才，非靠主觀努力不可。

2、引用點(diǎn)題法

說(shuō)寂寞

“給我個(gè)空間，沒(méi)有人走過(guò)，感覺(jué)到自己被冷漠；給我一個(gè)世界，沒(méi)有人曾經(jīng)愛(ài)過(guò)，再次體驗(yàn)寂寞??”這是臺(tái)灣著名女作者，瓊瑤的詩(shī)句，瓊瑤的詩(shī)只有瓊瑤寫(xiě)得出來(lái)，我不想說(shuō)瓊瑤，只想說(shuō)說(shuō)“寂寞”。

3、設(shè)問(wèn)引題法

談追求

什么是追求？追求就是孜孜求得的意思；也就是人們對(duì)其向往的目標(biāo)去努力實(shí)現(xiàn)的思想和行為。追求能振奮精神，激發(fā)熱情，產(chǎn)生生命的火花，去奮斗，去拼搏，創(chuàng)造人生的價(jià)值；沒(méi)有追求的人，整日無(wú)所事事，死氣沉沉，那將泯滅其靈魂，失去生活的意義。

4、排比引題法

談第一次

第一次意味著機(jī)遇，有志者向往它，渴望把握它；第一次意味著進(jìn)取開(kāi)拓精神，有志者，勇于進(jìn)取，不斷追求，第一次意味著嘗試，有志者敢于實(shí)踐，勇往直前。

《轉(zhuǎn)折》：

有人說(shuō)轉(zhuǎn)折意味著機(jī)遇；有人說(shuō)轉(zhuǎn)折意味著挑戰(zhàn)；有人說(shuō)轉(zhuǎn)折可以使你遠(yuǎn)離失??；有人說(shuō)轉(zhuǎn)折讓你距離成功更近。我們認(rèn)為轉(zhuǎn)折是一種新的希望，一種改變。

5、比喻點(diǎn)題法

信念

信念是一種偉大的向心力和凝聚力，是民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是國(guó)家興旺的動(dòng)力，是人生的支柱，是力量和智慧的源泉。年輕人要有堅(jiān)定必勝的信念。

6、開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)題法

《我的格言》：

我的格言是：正確認(rèn)識(shí)自己，改造我們的學(xué)習(xí)笑面對(duì)人生。

《改造我們的學(xué)習(xí)》——毛澤東

現(xiàn)在，我主張將全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下，其理由如次：

（1）

7、感受引題法

自豪

生活中最自豪的莫過(guò)去那國(guó)歌奏響，五星紅旗冉冉升起的時(shí)候，此時(shí)此刻，我的心像受過(guò)圣潔的洗禮，一種神圣，嚴(yán)而自豪的激情充滿心房。

8、事例引題法

善于發(fā)現(xiàn)

200年前，一個(gè)英國(guó)青年坐在果園里看著蘋果從樹(shù)上落到地上，他思考著蘋果落地的原因，從這一刻開(kāi)始，歷史已經(jīng)注定，他的理論將影響整個(gè)人類的未來(lái)，他成功的秘訣就是：善于發(fā)現(xiàn)。

9、比較對(duì)比點(diǎn)題法

“萬(wàn)個(gè)O”與“一個(gè)1”

生活中有的人一會(huì)兒想做這，一會(huì)兒又想做那，想了很多很多，卻不付之行動(dòng)，結(jié)果什么也做不成；而有的人選準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，就付之行動(dòng)，持之以恒奮斗不息，終于獲得累累碩果。這就告訴人們：一萬(wàn)個(gè)O抵不上一個(gè)1。

10、假設(shè)點(diǎn)題法

成功需要代價(jià)

假如有這樣一個(gè)人能夠忍受花刺扎入皮肉時(shí)的疼痛，那么他就可以摘取自己喜愛(ài)的鮮花；假如有這樣一民族，懂得成功是需要付出代價(jià)的，因而能夠忍受各種壓力，各種苦痛，不屈不撓地奮斗，那么，這個(gè)民族則可以騰飛世界。

11、闡釋引題法（適用于以一個(gè)詞或一個(gè)短語(yǔ)為題的作文）

平凡

平凡字典上解釋為平常，不稀奇。有人說(shuō)平凡是庸俗，有人說(shuō)平凡孕育著偉大。最終的答案是：平凡是美麗生命的體現(xiàn)。

自卑·自負(fù)·自強(qiáng)

自卑、自負(fù)、自強(qiáng)是三種不同的心態(tài)，自卑者輕視自身，悲觀失望；但負(fù)者孤芳自賞，自以為是紅杏出墻，不可一世；自強(qiáng)者時(shí)刻努力發(fā)奮，積極向上。正確的心態(tài)該是：拋棄自卑，放下自負(fù)，滿懷自強(qiáng)精神。

說(shuō)嫉妒

嫉妒是看見(jiàn)誰(shuí)比自己強(qiáng)，或原來(lái)不如自己的反過(guò)來(lái)超過(guò)自己，別人比自己好而怨恨，這是一種不良的心態(tài)。

12、類比引申法

雙贏的智慧

牽?；c(diǎn)綴了枯樹(shù)，自己也借助了枯樹(shù)把花開(kāi)向天空；陽(yáng)光照亮了云霧，自己便成了絢麗的彩虹，它們擁有雙贏的智慧。人類更如此，人類歷史曲折悠久，雙贏的智慧在其中體現(xiàn)得淋漓盡致。

我平凡，我自豪

小草是平凡的，因?yàn)樗鼰o(wú)處不有，但它是自豪的，因?yàn)橛辛怂?，大地才充滿生機(jī)，鋪路石是平凡的，因?yàn)樗佋诼访嫒稳瞬?。任車輪輾，但它是自豪的?/p>

老師是平凡的，因?yàn)樗?，但他們是自豪的，因?yàn)橛辛怂麄?，才有社?huì)的精神財(cái)富。

（2）

二、議論文結(jié)尾方法

1、希望法

陽(yáng)光下，我們應(yīng)該滿足

走過(guò)的季節(jié)，我們都在享受被愛(ài)的幸福，在以后的日子里，我們還要學(xué)會(huì)愛(ài)別人，愛(ài)父母，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。

改造我們的學(xué)習(xí)

我們走了許多彎路，但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。在如此生動(dòng)豐富的中國(guó)革命環(huán)境和世界革命環(huán)境中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)問(wèn)題上的這一改造，我相信一定有好的結(jié)果。

2、引用法

讀書(shū)的苦與樂(lè)

讀書(shū)苦不苦，樂(lè)不樂(lè)，關(guān)鍵在于為誰(shuí)而讀，為什么而讀?！蹲髠鳌氛f(shuō)：“有德而樂(lè)?！蔽蚁矚g這句話。

青云之志不可少

王勃在《滕王閣序》中說(shuō)：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。中華民族正是用這樣的意志去面對(duì)困難，去頑強(qiáng)地實(shí)現(xiàn)宏偉的目標(biāo)，去贏得民族的光榮的。有了這種精神，有了這樣的意志，中華民族的偉大復(fù)興一定能實(shí)現(xiàn)。

品味生命

我們記得冰心老人說(shuō)過(guò)：“假如生命是含味的，我怕有來(lái)生，假如生命是有趣的，今生我已滿足了。”讓我們把握生命，品味生命，熱愛(ài)生命吧。

3、結(jié)論點(diǎn)題法

考場(chǎng)

綜上所述，人生處處是考場(chǎng)。青年人要珍惜這一考場(chǎng)，向祖國(guó)人民交上一份滿意的答卷，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

成功的背后

因此我們要認(rèn)識(shí)到成功是要經(jīng)過(guò)同種種困難作斗爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)的，成功的背后是奮斗。

4、展望法

路就在腳下

朋友，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，到處都有著絢麗的人生之路，只要你有崇高的理想，堅(jiān)定不移的信念，一往無(wú)前的精神，一定會(huì)用堅(jiān)實(shí)的腳步踏出更加輝煌的道路來(lái)。

5、勉勵(lì)號(hào)召法

擁有

同學(xué)們讓我們努力學(xué)習(xí)吧，擁有知識(shí)這一寶貴的財(cái)富，擁有知識(shí)這一金色的翅膀，在祖國(guó)騰飛的時(shí)代大顯身手。

6、表明決心法

嘗試

也許世界里將有無(wú)數(shù)次嘗試，那么我將懷著從容的自信，燃燒的激情迎接它，不斷嘗試，在嘗試中認(rèn)識(shí)自我，完善自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（3）

7、提出建議法

選擇

生活在文明國(guó)度的青年人，應(yīng)該舍棄自私，選擇高尚；舍棄奸詐，選擇忠誠(chéng)；舍棄小我而完成大我，這才是從心里，從靈魂深入的大無(wú)畏的選擇。

奉獻(xiàn)古樹(shù)常青

奉獻(xiàn)不是為了舍取，奉獻(xiàn)應(yīng)是自覺(jué)自愿的，我們新世紀(jì)的一代青年都應(yīng)投身于奉獻(xiàn)的時(shí)代潮流中，從現(xiàn)在做起，從自身做起，讓奉獻(xiàn)這棵常春樹(shù)枝繁葉茂。

8、比喻象征法

奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)是價(jià)值的升華，是生命的升華，它使原本閃光的生命更加輝煌。

阻礙、人生的催化劑

人的生命似洪水在奔流。不遇暗礁，難以激起美麗的浪花。

學(xué)會(huì)放棄

是??！放棄是心中一首燃燒的詩(shī)； 放棄，是我生活中一個(gè)五彩的音符，放棄，是我六月后的彩虹，放棄，讓我心中天塹變通途。

9、反問(wèn)點(diǎn)題法

學(xué)以至用

改革開(kāi)放的設(shè)計(jì)師小平同志提出“科學(xué)知識(shí)是第一生產(chǎn)力”的英明論斷，不是充分證明了學(xué)以至用的極端重要性嗎？

10、選擇推理法

珍惜你關(guān)鍵的1% 朋友你是否重視自己關(guān)鍵的1%呢？與其痛苦地找尋那1%，不如牢牢抓住它，讓他為你燦爛的人生添上精彩的一筆。

11、條件推理法

用玫瑰裝飾您的心情

只要你心中充滿玫瑰，你的人生花園便充滿了沁人心脾的芳香；只要你笑對(duì)那落日熔金，你的心靈世界便不會(huì)黯然傷魂；只要你坦然面對(duì)刀槍暗箭，你的理想之舟便會(huì)順風(fēng)揚(yáng)帆，駛過(guò)萬(wàn)重山。

人間需要情和愛(ài)

只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，我們這世界就會(huì)成為美好的人間。

12、假設(shè)推理法

名師與高徒

名師是外因，徒勤是內(nèi)因。如果沒(méi)有內(nèi)因的作用，名師也未必出高徒。

（4）

第四篇：議論文開(kāi)頭、結(jié)尾、(上課)

議論文開(kāi)頭與結(jié)尾

第一篇：議論文常見(jiàn)開(kāi)頭方法

一、開(kāi)門見(jiàn)山，直接立論。這是議論文中立論文最常見(jiàn)的方法。你不妨開(kāi)宗明義開(kāi)篇將文章中心論點(diǎn)擺出來(lái)，然后再逐層展開(kāi)論證。例如：

1、現(xiàn)代社會(huì)充滿了各種誘惑，這就需要我們?cè)谶x擇中善于舍棄。--《善于舍棄》

2、“習(xí)慣成自然”，這句老話很有意思。

--《習(xí)慣成自然》（葉圣陶）

例1：《虹和橋》：當(dāng)虹看到弧形的石橋時(shí)，對(duì)它說(shuō)：“我的大地上的姐妹，你的生命比我長(zhǎng)?！笔瘶蚧卮鹫f(shuō)：“你那樣美，你在人們的心目中是永恒的?！?/p>

——虹和橋各有優(yōu)點(diǎn)，但它們共同的優(yōu)點(diǎn)是：贊美別人不夸耀自己，表現(xiàn)了可貴的謙虛美德。（開(kāi)門——概括材料）“謙受益，滿招損?！敝t虛的人總能看到別人的優(yōu)點(diǎn)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。驕傲的人往往躺在自己的成績(jī)簿上沾沾自喜，固步自封。（見(jiàn)山——亮出論點(diǎn)）例2：閱讀下面一首小詩(shī)，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

在楓葉上，露珠紅紅地閃爍，在荷花上，露珠有著淚滴似蒼白的透明。

:——（1）、露珠在楓葉上呈現(xiàn)紅色，在荷花上呈現(xiàn)白色，因此人在不同的環(huán)境往往造就不同的思想、品性。（開(kāi)門——概括材料）

A環(huán)境影響人的成長(zhǎng)）/ 環(huán)境改變?nèi)松ㄒ?jiàn)山1——論點(diǎn)1）

B不同的環(huán)境（位置、崗位、角色、生活）中表現(xiàn)出不同的人生價(jià)值（見(jiàn)山2——論點(diǎn)2）C不同的環(huán)境里有不同的人生（際遇），選擇能讓自己閃光的人生環(huán)境，而不要最后留下遺憾、傷感。（見(jiàn)山3——論點(diǎn)3）

（2）．借助了楓葉、荷花，露珠顯現(xiàn)出不同的色彩（開(kāi)門——概括材料），所以我們可以借助外物（他人），成就自己。（見(jiàn)山——亮出論點(diǎn)）幾種常見(jiàn)材料類型的“開(kāi)門見(jiàn)山”

（一）故事型：它包

括

梗

概

故

事

和

片

斷

故

事寓言故事。名人事例，凡人小事。開(kāi)門關(guān)鍵：緊抓因果關(guān)系

例：一個(gè)人有一張出色的由黑檀木制成的弓。他用這張弓射的又遠(yuǎn)又準(zhǔn)，因此非常珍惜它。有一次，他仔細(xì)觀察它時(shí)，說(shuō)道：“你稍微有些笨重！外觀毫不出色，真可惜！——不過(guò)這是可以補(bǔ)救的！”他思忖：“我去請(qǐng)最優(yōu)秀的藝術(shù)家在弓上雕一些圖畫(huà)?！庇谑撬?qǐng)藝術(shù)家在弓上雕了一幅完整的行獵圖?！斑€有什么比一幅行獵圖更適合這張弓的呢！”這個(gè)人充滿了喜悅，“你正應(yīng)配有這種裝飾，我親愛(ài)的弓！”說(shuō)著，他就試了試；他拉緊了弓，弓卻斷了。

開(kāi)頭——弓為什么會(huì)斷？原因在于獵人完全根據(jù)個(gè)人喜好改造弓。（開(kāi)門）人們往往憑自己的主 1

觀好惡來(lái)判斷或行動(dòng)，結(jié)果卻往往適得其反。（見(jiàn)山）

弓為什么會(huì)斷？原因在于獵人想讓自己的弓十全十美，（開(kāi)門）事實(shí)上任何事物都會(huì)有殘

缺，不必事事苛求完美。（見(jiàn)山）

（二）論說(shuō)型：包括名言警句、哲理、議論文段。開(kāi)門關(guān)鍵：抓住關(guān)鍵詞句

半個(gè)多世紀(jì)前，我國(guó)著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來(lái)教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！边@句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說(shuō)的。開(kāi)頭——“面包”是用來(lái)吃的，維持身體的需要。面包是物質(zhì)的追求；“水仙”是用來(lái)看的，讓人精神愉悅。它是一種精神生活。（開(kāi)門）但面對(duì)物欲橫流的今天，你的心中是否還能安放下一盆圣潔芬芳的水仙？（見(jiàn)山）

（三）辯證型：辯證性語(yǔ)段、辯證性故事。開(kāi)門關(guān)鍵：緊抓矛盾焦點(diǎn)

我們從小被告知：只要努力付出，終究會(huì)有豐厚的回報(bào)。我們中的大多數(shù)人也因此體會(huì)了收獲的快樂(lè)。但是無(wú)法回避的是，很多時(shí)候，我們努力付出了，但最終還是一無(wú)所有。當(dāng)設(shè)想中的一切突然落了空，我們往往無(wú)法承受，甚至感到自己被欺騙，感到命運(yùn)的不公。

開(kāi)頭——艱辛付出不一定能獲得心中所想所求，這真是一件令人矛盾的事。(開(kāi)門）但是面對(duì)命運(yùn)的不公，我想說(shuō)“愛(ài)我所愛(ài)，無(wú)怨無(wú)悔，執(zhí)著付出，無(wú)愧今生。”（見(jiàn)山）

二、單刀直入，真接駁論。對(duì)于要批駁對(duì)方或是材料中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的議論文，在開(kāi)頭往往先亮出對(duì)方的謬論或反動(dòng)的論點(diǎn)，以便樹(shù)立靶子，深入批駁。靶子有了，接著下文批駁分析對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，也就順理成章。例如：《不求甚解》開(kāi)頭：一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的。其實(shí)也不盡然。我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。

三、提出問(wèn)題，展開(kāi)議論。用設(shè)問(wèn)開(kāi)頭，直接提出問(wèn)題，引起論述，也是議論文開(kāi)頭的一種常見(jiàn)方式。這種開(kāi)頭方法的特點(diǎn)是入題較快，簡(jiǎn)潔、明快、有力，既拓展了思路，又吸引了讀者，啟發(fā)思考。例如：什么叫成功?順手拿過(guò)來(lái)一本((現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典)，上面寫(xiě)道：“成功，獲得預(yù)期、的結(jié)果。”言簡(jiǎn)意賅，明白之至。

--《成功》（季羨林）

四、警句突現(xiàn)，令人注目。警句式的開(kāi)篇，引用名言警句開(kāi)頭法就是在文章的開(kāi)頭引用名言警句，以此引出文章的論點(diǎn)或論題，不僅吸引讀者，又因?yàn)槊跃淠?、平易、深刻、精辟。蘊(yùn)含哲理，說(shuō)服力也強(qiáng)。例如：生是偶然，死是必然。生與死，除了那幾聲歡呼，幾陣痛哭外，便再?zèng)]了別的。那么，生與死之間的——生命呢？

--《生命是什么》

第二篇：議論文如何結(jié)尾

一、結(jié)尾的方法

1、戛然而止，干脆利落。

例如河南高考滿分作文《我心飛翔》就采用這種方法結(jié)尾

讓我們展開(kāi)心靈的翅膀吧！愿我心飛翔，穿越情理之中與意料之外，去擁抱那份魚(yú)翔淺底的空靈，去擁抱那份蝶舞花叢的自由，去擁抱那份雁游碧天的豪邁！

我心飛翔。奇跡無(wú)處不在！

廣東高考滿分作文《語(yǔ)言是溝通的鑰匙》一文的結(jié)尾：“一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。”

2、首尾圓合，畫(huà)龍點(diǎn)睛

例如高考滿分作文《誰(shuí)為青春買單》：

首：走在青春的大道上，我們意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)，微笑著走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，也走過(guò)一段平凡而又奇特的青春路。手牽手，父母伴我們啟程走進(jìn)青春；肩并肩，師長(zhǎng)陪我們奔跑追逐青春；心連心，你我他在命運(yùn)的琴弦上譜寫(xiě)青春。

尾：誰(shuí)為青春買單？不是家庭，也不是學(xué)校，更不是社會(huì)，而是我們自己。議論文巧妙使用前后呼應(yīng)的例子也很多，如高考范文《根》的開(kāi)頭和結(jié)尾：

開(kāi)頭：參天古樹(shù)緣于遒勁的根，挺拔翠松依賴于不屈的根，那么我們生存的根是什么呢？我認(rèn)為應(yīng)該是誠(chéng)信。

結(jié)尾：不管你是什么人，不管你干什么事，不管你在哪里，守著你的根，守著炎黃子孫的根，守著我們的哪怕是唯一的擁有——誠(chéng)信。

這樣就和開(kāi)頭形成了前后照應(yīng)，統(tǒng)貫圓合，文氣通暢，渾然一體，取得了良好效果。

3、歸結(jié)呼號(hào)，言盡意豐

例如議論文《談美》一文，開(kāi)篇由俗語(yǔ)“愛(ài)美之心，人皆有之”引出論題，提出“究竟什么樣的美才是我們應(yīng)當(dāng)追求的美？美，究竟是什么？”這一論點(diǎn)，結(jié)尾歸納總結(jié)呼喚號(hào)召：“總之，只有心靈美才是一個(gè)人最重要的美。只有有了心靈美，才能夠做到語(yǔ)言美、行為美、儀表美。每一顆美好的心靈都是人們?cè)趶?fù)雜的生活中逐漸學(xué)習(xí)、鍛煉而培養(yǎng)起來(lái)的。朋友們，讓我們共同來(lái)鑄就一顆美好的心靈吧?！?/p>

再如魯迅的《拿來(lái)主義》一文，在結(jié)束時(shí)，突出了文章的論述中心：總之，我們要拿來(lái)。??，沒(méi)有拿來(lái)的，人不能成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能成為新文藝。

5、巧用修辭，文采飛揚(yáng)

1）引用名言：即引用警句、名言、詩(shī)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等作文章的結(jié)尾，達(dá)到“立片言而居要”。如高考滿分作文《不可靠，不可不靠》的結(jié)尾：“所有的感情在本性上都是好的，我們應(yīng)避免的只是對(duì)它們的濫用和誤用?！钡芽栆哺嬖V我們?cè)谡J(rèn)知事物時(shí)，應(yīng)謹(jǐn)慎地基于理智，輔以情感，努力使感情的親疏遠(yuǎn)近在認(rèn)知事物的過(guò)程中發(fā)揮正面的作用。

引用了笛卡爾的名言，既是對(duì)前文歸納總結(jié)，又進(jìn)一步論證了論點(diǎn)。

《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》一文，結(jié)尾“畏懼錯(cuò)誤就是毀滅改革”一句，是仿照懷特黑德的名言自擬而成的。

2）設(shè)問(wèn)、反問(wèn)：用設(shè)問(wèn)、反問(wèn)句結(jié)尾是常見(jiàn)的好方法。

設(shè)問(wèn)：如《偶像》一文寫(xiě)道：朋友，當(dāng)你面臨困境的時(shí)候，什么能幫你“氣吞萬(wàn)里如虎”？是你的偶像給你精神上的支持；當(dāng)你身處平凡的時(shí)候，什么能幫你“寵辱不驚、去留無(wú)意”？又是你的偶像告訴了你以一顆平常心去面對(duì)成功。所以說(shuō)，要正視偶像，譜寫(xiě)成功！

反問(wèn)：《學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短》一文，正反論述“善于經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處”的重要性之后，結(jié)尾歸納出論點(diǎn)，并巧設(shè)一問(wèn)，引人深思，大有余音繞梁之感：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)。善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，并善于經(jīng)營(yíng)，就會(huì)使自己的人生增值，就會(huì)為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。揚(yáng)長(zhǎng)避短豈不美哉？”

3）多管齊下，意蘊(yùn)豐滿

例如《請(qǐng)忙一些吧》一文的結(jié)尾：“請(qǐng)忙一些吧！做個(gè)‘富貴閑人’是快活的，可若都是閑人，沒(méi)人忙著工作，怎么行呢？總之，危難之時(shí)，尤其要忙；太平歲月，也斷不可懈怠放松。在不過(guò)度的情況下，還是該多忙一些，不是嗎？”

4）自戒他戒，號(hào)召啟迪

有篇《三分文內(nèi)，七分文外》的學(xué)生習(xí)作，就是用自戒法收尾的：論年齡，我還是一個(gè)未步入社會(huì)的中學(xué)生；論寫(xiě)作，我還是一個(gè)剛拿筆的新兵。我惟一的長(zhǎng)處就是敢于拿筆學(xué)習(xí)著寫(xiě)。好在有老師的指點(diǎn)和同學(xué)的幫助，在寫(xiě)作的道路上，我更有信心了。

所謂他戒法，就是在文章收筆時(shí)，針對(duì)他人提出今后當(dāng)如何努力等方面的內(nèi)容。比如春夏的《這樣的蠢事不能再干了》一文，內(nèi)容寫(xiě)全國(guó)蘋果大豐收以后，由于盲目提價(jià)等原因，使蘋果嚴(yán)重滯銷，從而給國(guó)家造成巨大損失。文章收筆時(shí)就用他戒法對(duì)有關(guān)部門提出改進(jìn)做法的建議：有一副對(duì)聯(lián)寫(xiě)得一針見(jiàn)血，不妨照錄于此。上聯(lián)是：“留著好的賣爛的”，下聯(lián)是：“賣著爛的爛好的”，橫批是：“推陳出新”。這樣的蠢事，不能再干了!與其等蘋果爛了再降價(jià)，何不早點(diǎn)適當(dāng)調(diào)低價(jià)格，既讓人們從豐收中得到實(shí)惠，又使國(guó)家免遭損失呢?

高考滿分作文《創(chuàng)新—個(gè)性的凸現(xiàn)》的結(jié)尾：崇尚創(chuàng)造，接納并鼓勵(lì)這種無(wú)限的多樣性吧！記住，“第一個(gè)形容女子是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢材”。

議論文范文：

范文1：敢為天下先

先圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個(gè)“不”字，豈不成了對(duì)臺(tái)戲？我實(shí)在沒(méi)有褒貶古人的閑情，因?yàn)楣湃俗杂兴麄兊奶幘?。我這里說(shuō)的只是正在建設(shè)新生活的人們，應(yīng)該以何為“寶”的問(wèn)題。

我們正生活在一個(gè)除舊布新的歷史時(shí)期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯浚碌穆纷有枰覀內(nèi)ヌ剿?，新的局面需要我們?nèi)ラ_(kāi)創(chuàng)，新的經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新不跟“先 ”聯(lián)系在一起，新的形勢(shì)時(shí)刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說(shuō)、先干、先攀上高峰，在我們英雄的國(guó)度，這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅(jiān)持革新、創(chuàng)造、前進(jìn)，在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫(xiě)上：“敢為天下先!”

“先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折?！跋取迸c“險(xiǎn)”往往是毗鄰的，且不說(shuō)歷史上多少天才的創(chuàng)見(jiàn)、勇敢的改革，曾被視為異端邪說(shuō)，因而厄運(yùn)連綿；

即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。

首先，是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的，老子的那個(gè)“寶”至今仍為一些人所賞識(shí)，恐怕多半是被這個(gè)“險(xiǎn)”嚇出來(lái)的。別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，不說(shuō)；別人沒(méi)有走過(guò)的路，不走；“險(xiǎn)峰任人占，我自保平安”——這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難 見(jiàn)一些波瀾和生氣。

然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見(jiàn)得平安，因?yàn)闅v史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進(jìn)波谷，正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。而險(xiǎn)呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ?/p>

觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?！闭苋祟ＵZ(yǔ)，頗堪深思。

那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時(shí)候，也是在他們遇阻絆倒的時(shí)候，因?yàn)榧幢闶墙O倒，那身軀也是向前的。

本文思路結(jié)構(gòu)：

引論：借老子的話反襯引論

本論 分論點(diǎn)(一)因?yàn)椤靶隆?，所以要“先?分論點(diǎn)(二)因?yàn)椤跋取?，必然有“險(xiǎn)” 分論點(diǎn)(三)因?yàn)椤跋取?，而有“安”?/p>

結(jié)論：那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的

范文2：學(xué)然后知不足

雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍(lán)天時(shí)，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺??；小溪只有在奔入大海時(shí)，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個(gè)人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時(shí)，才知道學(xué)海無(wú)涯，而自己學(xué)到的知識(shí)只不過(guò)是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無(wú)止境地進(jìn)取，3

用句古人的話說(shuō)，就是“學(xué)然后知不足”。

有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠(yuǎn)奧妙，自然不會(huì)感到自己的不足，反而以為自己還很有知識(shí)。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鳴得意。我國(guó)南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽(yù)為“江南才子”，后來(lái)他不思進(jìn)取，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國(guó)古代還有這樣一則寓言，講的是一個(gè)楚國(guó)人學(xué)習(xí)駕船的故事。起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)學(xué)習(xí)，就辭別了師傅。后來(lái)他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”。這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識(shí)。

相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識(shí)的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個(gè)生動(dòng)的比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。他用一個(gè)圓的內(nèi)部來(lái)表示自己已掌握的知識(shí)，而用圓的外部表示未知的知識(shí)，他說(shuō)一個(gè)人知識(shí)越多，這個(gè)圓就越大，這個(gè)圓的周長(zhǎng)也就越大，與未知域的接觸也越大。因此，他對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“從這個(gè)意義上講，我不知道的東西比你們多些?！边@位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進(jìn)取，才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。

學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識(shí)，才能更感到自己的不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)取。魯迅先生說(shuō)：“不滿足是向上的車輪?！绷袑幷f(shuō)：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點(diǎn)什么?！卑透β宸蛘f(shuō)：“你們?cè)谌魏螘r(shí)候也不要以為自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對(duì)自己說(shuō)‘我沒(méi)有知識(shí)?！边@些教誨，從不同的側(cè)面告訴我們，要不斷進(jìn)取，永不滿足。

朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，惟有源頭活水來(lái)?！比绻阎R(shí)比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是知識(shí)源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸，永遠(yuǎn)流出清澈的泉水，澆灌出智慧的花朵，結(jié)出豐收的碩果。(本文作者田緒紅，考入清華大學(xué))

本文思路結(jié)構(gòu)：

引論 類比引論法 類比體 雄鷹搏擊藍(lán)天小溪奔入大海 本論 反面論證 反面提出論點(diǎn) 不學(xué)習(xí)也就不會(huì)感到不足

反面說(shuō)理 比喻論證 井底之蛙 反面舉例 江郎才盡楚人學(xué)舟

正面論證 正面提出論點(diǎn) 學(xué)然后知不足 正面舉例 芝諾的言行

正面說(shuō)理 魯迅語(yǔ)列寧語(yǔ)巴甫洛夫語(yǔ)

結(jié)論 引用：朱熹詩(shī)比喻：只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識(shí)的源泉永不干涸

范文3：

經(jīng)過(guò)一夜的雨疏風(fēng)驟之后，沉睡不消殘酒的李清照詢問(wèn)花事。侍女笑著回答海棠依舊。女詞人不由嘆息：你知道嗎？應(yīng)是綠肥紅瘦?。≡~人感情細(xì)膩，對(duì)花有著深切的關(guān)心與憐惜，因此才設(shè)想花的處境，凋零的容顏；而侍女不然，因此花的遭受摧殘絲毫沒(méi)有觸動(dòng)她，甚至不被她所覺(jué)察?？梢?jiàn)，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺是有關(guān)系的。

一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)我們偏愛(ài)某一物，親近某一物時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得它特別動(dòng)人，正如鄒忌之妻，偏愛(ài)鄒忌而認(rèn)為他比齊國(guó)之美麗者徐公還要美，也正如古語(yǔ)所言“情人眼里出西施”。當(dāng)我們被外物所觸動(dòng)時(shí)，它們也便展出自己的品性。

張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時(shí)倍感寄人籬下的凄涼，便覺(jué)秋窗愁不盡了，風(fēng)雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開(kāi)闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩(shī)情，歡歌“秋日勝春朝”??

其實(shí)，萬(wàn)事萬(wàn)物都以它固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著?；ㄩ_(kāi)花落，云卷云舒，潮起潮平，只是我們的感情不同，這一切才給我們不同的印記。曠達(dá)者從中汲取力量；淡泊者從中陶冶心靈；感傷者對(duì)此自悲自嘆??無(wú)論怎樣，能有所感受，是可貴的，但我們還應(yīng)保持一種平和的心境，不以物喜，不以已悲，要從中找出蓬勃生氣，而非沉湎于消極的一面。

有一種不以親疏遠(yuǎn)近定是非的人，讓我深深地佩服與敬仰。那便是大義滅親的人，那便是外舉不避仇、內(nèi)舉不避親的人。在他們的靈魂中，一種高尚的理智使他們超越了狹隘，超越了個(gè)人的恩怨得失，而代之以多數(shù)人的利益。如高山流水一般，這種精神從遠(yuǎn)古流傳到今天，還將流向未來(lái)，它純潔著世風(fēng)，閃爍著智慧與勇氣的光華，給我們注入清涼的思想之泉。

是海棠依舊，還是綠肥紅瘦？這是一個(gè)問(wèn)題。我想在不同的情況下，我們應(yīng)該選擇不同的認(rèn)識(shí)方法。

本文思路結(jié)構(gòu)：

這篇作文對(duì)感情與認(rèn)知關(guān)系的復(fù)雜性作了深入透徹的分析，論證層次分明，層層深入。先承認(rèn)“感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有關(guān)系”，接著說(shuō)明當(dāng)感情偏向于某一事物時(shí)自然會(huì)有一種特別的認(rèn)知，最后點(diǎn)明在不同的情況下選擇不同的認(rèn)識(shí)方法。體現(xiàn)了嚴(yán)密的邏輯性。

范文4：

翻開(kāi)那冊(cè)優(yōu)美儒雅的中華文明的線裝書(shū)，常有說(shuō)不出的感動(dòng)。記不清哪朝哪代哪個(gè)杏花春雨的小莊，有一對(duì)年輕戀人。有一次他們相約在石橋見(jiàn)面，男子到了，女子還未來(lái)，這時(shí)忽然漲潮，水越漫越高，男子記著約定，抱著橋柱，最后含著希望與堅(jiān)定葬身于無(wú)情潮水。于是有詩(shī)人世代吟誦：“常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)?”

東晉時(shí)石崇有歌妓名綠珠，美艷善吹笛。一次宴會(huì)上位高權(quán)重的客人看中了她，強(qiáng)索之。石崇固不與，謂綠珠：“吾今若為汝而亡，將何如?”日：“妾當(dāng)身殉，以報(bào)君德?！笔绻灰虻米餀?quán)貴而死，當(dāng)日，綠珠跳樓。多少年后，有一書(shū)中一女子吟道：“粉墮白花洲，香殘燕子樓。”這燕子樓，即美麗的綠珠殉身之處。而書(shū)中這位女子，也因“木石前盟”未能實(shí)現(xiàn)而死——她就是黛玉。

前不久在《讀者》中看到一段言論：一個(gè)大學(xué)生向女友承認(rèn)愛(ài)她一輩子，“若我有任何對(duì)不起你的地方，我們的一切財(cái)產(chǎn)都?xì)w你，不信，我們現(xiàn)在就去公證。”他們真的去了。

這就是我們這個(gè)時(shí)代的行為方式?這就是現(xiàn)代人的“誠(chéng)信”?我不懷疑這對(duì)戀人的承諾，我只是愕然、愀然、悵然。愕然于現(xiàn)代人的精明和懷疑，愀然于真愛(ài)竟要這樣的保證，悵然于古中國(guó)“情比金堅(jiān)”的情懷不再，我們永遠(yuǎn)失去了純凈的、不需公證的誠(chéng)信。

誠(chéng)信是什么?是人最基本的素質(zhì)與道德要求，是人與人之間的關(guān)系得以維系的繩索，是我們正立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒漠中那“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”啊!

今日中國(guó)，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”似乎成為誠(chéng)信喪失的理由。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正是信用經(jīng)濟(jì)啊!正因?yàn)槊撾x政府硬性，自由競(jìng)爭(zhēng)，自由流通就更需要誠(chéng)信，企業(yè)如此，個(gè)人更是如此!老師教我說(shuō)：“honest(誠(chéng)實(shí))使人有hounor(榮譽(yù))，因此兩個(gè)是同源詞?！敝腔壑饩瓦@樣造訪我的心靈，幼小的我牢記：honest-hounor。于是當(dāng)我讀到一個(gè)中國(guó)人在俄羅斯接受別人一頂皮帽的幫助后卻無(wú)恥地笑道：“還?傻冒!明天誰(shuí)還來(lái)這兒還帽子??！”我憤怒了。由于一個(gè)人丟失誠(chéng)信使得十億人蒙羞!中國(guó)人的榮譽(yù)??

能否用清純的目光探視乾坤，使天地一新?

能否用美麗的雙手整理行囊，不忘了“誠(chéng)信”?

能否?能否常存抱柱信，永保純潔心? 本文思路結(jié)構(gòu)：

這是一篇典型的議論文，開(kāi)篇破題，點(diǎn)明了中心論點(diǎn)，接著正面列舉兩個(gè)古代事例綠珠和黛玉，其次，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中拋棄誠(chéng)信的現(xiàn)象，從反面論證誠(chéng)信的重要性并加以分析，最后，以反問(wèn)作結(jié)，暗扣解決問(wèn)題的辦法，結(jié)束全文，再次強(qiáng)化了中心論點(diǎn)。

第五篇：議論文開(kāi)頭結(jié)尾示例

“謙遜”作文講評(píng)材料

一．議論文開(kāi)頭方法示例

（一）排比開(kāi)頭

飽滿的谷穗低著頭，成熟的蘋果紅著臉，欲開(kāi)的花兒含羞笑。它們?cè)趩⑹疚覀儯撼晒?lái)自謙遜。

（二）名言引入

莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！彼鞔_指出學(xué)無(wú)止境的道理。也就是說(shuō)：假如你知道的是天上的‘一顆星星’，那么知識(shí)就是整個(gè)宇宙，遼闊無(wú)邊。一個(gè)人只有掌握了豐富的知識(shí)，成功的大門才會(huì)向你打開(kāi)。因此，我們要謙遜好學(xué)。

（三）設(shè)問(wèn)開(kāi)頭

1．謙遜是什么？謙遜就是謙虛恭謹(jǐn)，就是自知之明，是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個(gè)人只有謙遜，才會(huì)讓別人尊重。

2．謙遜是什么？是一種豁達(dá)，是比海洋和天空更博大的胸襟，是謙虛和恭謹(jǐn)?shù)寞B加、延續(xù)和升華，謙遜待人，是人生處世的基本法則。

（四）對(duì)比引入法

1。謙遜是人生道路上的一道亮麗的風(fēng)景，卻也可能成為讓人迷失方向的叢林；謙遜是打開(kāi)成功大門的鑰匙，卻也可能成為一堵無(wú)形的墻，阻礙人們走進(jìn)成功的大門。

2．世界萬(wàn)物都有兩面性，謙遜也一樣。有時(shí)它可以使人平步青云；有時(shí)它也可以使人墜入萬(wàn)丈深淵。因此，我們要學(xué)會(huì)謙遜。

（五）事例引入法

馬謖剛愎自用痛失街亭，關(guān)羽大意輕敵卒命荊州，歷史用三個(gè)字簡(jiǎn)潔嚴(yán)正地告訴我們一個(gè)真理：驕必?cái)?！因此，要想取得成功，我們必須學(xué)會(huì)謙遜。

（六）.類比法

1。大海謙遜地接受小溪，因而成其廣闊；天空謙遜地接受云彩，因而成其高遠(yuǎn)；森林謙遜地接受小樹(shù)，因而成其茂密；人，學(xué)會(huì)謙遜，方能提高自我，完善自身。

2．當(dāng)你抬頭仰望那高大挺拔餓大樹(shù)時(shí)，別忘了低頭看看那默默無(wú)聞的小草，因?yàn)檎切〔莸闹t遜，迎來(lái)了春天的希望和朝氣；當(dāng)你舉目眺望那遼闊無(wú)際的大海時(shí)，別忘了放眼瞧瞧那流水潺潺的小溪，因?yàn)檎切∠闹t遜，匯成了大海的壯闊與磅礴。

（七）開(kāi)門見(jiàn)山法

1．為人處世，有一條非常重要的原則——謙遜。我們只有學(xué)會(huì)謙遜，才能立足于社會(huì)；也只有學(xué)會(huì)謙遜，才能使自己立于不敗之地。

2．謙遜是一種修養(yǎng)，一種品格。在生活之中，多點(diǎn)謙遜，就少點(diǎn)隔閡；多點(diǎn)謙遜，就少些爭(zhēng)吵。所以說(shuō)生活需要謙遜。

（八）比喻法

席慕容說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人?！痹谏又?，謙遜是船，我們乘著生命的船從此岸駛向彼岸。